复活 Risen

自主耶稣在圣殿赶走买卖的人并怒斥祭司长和文士把祷告的殿弄成贼窝，撒都该人便对主耶稣虎视眈眈；当见到法利赛人对付不了主耶稣时，他们便决定出手。

撒都该人的怪论

　　撒都该人是何方人马？政治上，法利赛人视被罗马统治为奇耻大辱，撒都该人则较开放。他们大都是祭司，且非常富有，自命是犹太教的贵族；又认为神已缄默多年，若非死了就必变了哑巴。因此，撒都该人认为最要紧是与政府合作，维持耶路撒冷繁荣稳定。在神学上，他们认为死人复活是危险的神学思想，所以撒都该人只承认摩西五经为正典。由于五经没提复活的个案，故死人复活、天使与魔鬼等，他们一概不信（参徒廿三8）。

律法否定复活？

　　当撒都该人挑战主耶稣时，他们指出摩西曾吩咐若一个人死了，其妻没孩子，弟弟须娶寡嫂，替兄传宗接代（参可十二19）。接着他们提一假设：七兄弟的老大没与妻生儿子便死去，老二按律法娶寡嫂为长兄留后，惟他还没生儿子便死去。老三、老四……到七弟也是如此。那复活时，该女子是谁的妻呢（参十二20-23）？这问题显然是撒都该人的精心部署，由于「娶寡嫂法」是摩西在申命记中所吩咐，复活时这女子不能同时都是七兄弟的妻子，故撒都该人断定律法与复活是对立的，摩西的律法已否定复活这回事！

直斥其非

　　主耶稣随即反指撒都该人在了解神的话语上出错（参十二24、27）。撒都该人忽视神于五经以外如以赛亚书二十六章19节；以西结书三十七章1至14节；但以理书十二章2节；诗篇十六篇9至11节及约伯记十九章26节等启示，叫他们在复活的真理上显得愚昧无知。

　　并且，神于五经里的荆棘篇中指出，他「是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（出三6），而非「曾」是，可见神向摩西显现及讲话时，摩西的列祖是活着的。主耶稣就是这样，借五经证明确有复活的事，让那自命学术高超的撒都该人不得不折服。

应用

　　不少无神论者相信人死如灯灭，故该把注意力投放于今生的事上，复活之说只属逃避现实的迂腐思想。撒都该人与这无神论思想可谓如出一辙。可是过去五十多年以唯物论为基础的政府，无论在经济或道德方面均一败涂地。人活着断不能只为今天，民无盼望便会放肆。主耶稣不单从旧约五经中证明确有复活这回事，他自己也是从死里复活过来。主耶稣的空坟不但见证其为复活的救主，且说明救赎的工作已完成，叫我们信主的人从今以后要「思念上面的事，不要思念地上的事。」（西三2）


——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】 2014年12月号．第22卷．第6期．总第132期
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原题：论到死人复活 (可十二18-27) （作者：何述俭）