上帝之所以使我们称义，不是因为我们够好；上帝使我们称义，才能使我们变好。
在1513年至1514年间，路徳突然注意到一段经文：“上帝的义正在这福音上显明出来。”（参《罗马书》1:17)上帝的义，对路德而言是一种重担。上帝制定了律法，而人却破坏律法，他理应受到惩罚。他实在想不通上帝的公义显明出来竟称得上是“福音”。
直到1515年，路德才得到突破，理解了上帝的公义不是负担，而是恩典。唯独通过信心，才能得救，被赦免。在1545年出版的自传中，路德写道：“我昼思夜想，最后靠上帝的怜悯，我注意到经句的上下文，亦即‘因为上帝的义正在这福音上显明出来……义人必因信得生’。这使我开始明白，上帝的义指的乃是义人靠上帝的恩典而活，这恩典便是信。上帝的义显明在福音上，意即慈爱的上帝以消极的公义，使我们因信称义，正如经上所写的：‘义人必因信得生’。一念及此，我感到自己完全重生，而且已穿越敞开的大门进入天堂。”
路德如今明白，上帝的义指的是上帝赐给我们作礼物的义；上帝自己达到了称义的前提。罪人毋须先成为义人，才能和上帝相交；上帝自己将义赐给罪人，使他们能在他面前站立得住。
这正如路德的名言——“同时为义人和罪人”所藴含的观念。虽然我们是罪人，但上帝仍能改造、更新我们堕落的天性。在外部，上帝将基督的义赐给我们，改变我们的地位；在内里，他动工更新我们，改变我们的生命。上帝在我们外部的作为一次即可大功告成，但在我们内里所做的工却是恒久的过程。
路德以人间婚姻作比，说基督和信徒透过信而联合，基督将他的义赐予信徒，信徒将他的罪转移给基督。称义指的乃是复活的基督与每一位信徒之间真实的联合。基督所有的一切都成为我们的，我们所有的一切也都成为基督的。
因此，路德提出“抓取之信”(a grasping faith)：抓住基督，与他联合，信徒与基督之间便会产生奇妙的交流。路德坚决主张，称义只会改变个人在上帝面前的地位，却无法使人性产生根本的改变：虽然个人因信称义，但仍是罪人。信徒内里仍有罪存在的事实，与他因信称义的事实并行不悖。
其实，现在的我们，在信仰中，通常也有类似的困惑和挣扎。
当我触摸Chapter Room那有700年历史的地板，想到路德曾跪在这里认几个小时的罪，内心非常震撼。路德付上高昂的苦修代价，甚至危及身体健康，也不能得到内心的平安，总在面对上帝的忿怒和他公义的审判。现今的我们，不是也在用各样外在好的表现、用看似殷勤的服侍来讨好上帝、讨好人，赢得外在的认可吗？
我们也常常会因为自己的失败和软弱，表现不够好而觉得自己没有资格成为主的儿女。其实，上帝之所以使我们称义，不是因为我们够好；上帝使我们称义，才能使我们变好。
路德认为，承认自己是罪人，完全不配获得上帝的恩典，乃是我们接受这份宝贵恩典的第一步。上帝不是因为我们行得完全才爱我们，恰恰是我们骨子里完全就不知道什么是好，什么是善，也做不出正确和良善的事，主却爱了我们，在十字架上无条件地为我们死而复活。
诚如路德所言：“罪人之所以可爱，乃是因为他们被爱；他们被爱，并非因为他们生来可爱。”信心的真义在于承认并相信，虽然我们是罪人，但上帝在耶稣基督里为我们成就了救恩，这正是路德神学的精髓所在。
——以上的内容来自《OC福音/海外校园》http://ocfuyin.org
原题：马丁·路德的挣扎与自由（文／郭颜）
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