2026年7月6日星期一

神为我们死 God dies for us

为了给坏人机会悔改,上帝容许坏人不断伤害人,难道这就是爱和自由意志的意义吗?


所以说自由意志理论,有致命的破绽,欢迎看长影片里面更详细的分析。不过,如果一个完全圣洁公义的上帝,不给人机会悔改,那么任何一个人,包括你和我,只要有哪怕一丝一毫的黑暗面,就已经像蜡在火旁被融化了。我相信如果我们扪心自问,你和我都曾经伤害过人,也在将来的日子有意无意地对身边的人造成伤害。上帝也给你和我回转的机会。


难道上帝不能惩罚他吗?至少可以让他知道自己错了呀!


上帝可以惩罚坏人,但是时间和形式是上帝决定的。而且,上帝也会挽回坏人,就像三次不认主耶稣的彼得,还有信主之前迫害基督徒的保罗。


如果没有坏人,苦难会减少很多。


是的,苦难会减少很多,包括主耶稣也不用死。但既然上帝宁愿承受十字架的苦难,都不要消灭坏人或者罪人,背后就是有他的慈爱和恩典。所以,我们不能够完全清楚“为什么”坏人存在,苦难存在,但是我们可以知道"不是为什么”。不是因为上帝不够爱我们,也不是因为上帝能力不够。


主耶稣替我们死,显示了上帝的爱。主耶稣从死里复活,显示了上帝的能力。身处苦难中,我们知道上帝明白我们的难受,因为他自己也受苦,为了我们的缘故。



——来自:《DJ的D》【YouTube】


天堂里的亲人 Relative in Heaven

一、天堂还能认出亲人吗?


简短答案:很有可能可以。


虽然《圣经》**没有一句经文直接说:「在天堂一定会认出所有亲人。」**但是有许多经文都指向这个结论。


1. 门徒认出复活后的耶稣


耶稣复活后,身体已经荣耀化,但是门徒后来还是认出祂。例如:


《约翰福音》20章

《路加福音》24章

《约翰福音》21章


这表示:荣耀的身体不会失去个人身份。


2. 登山变像


《马太福音》17章:耶稣变像时,出现了:


摩西

以利亚


门徒以前从未见过他们,却知道他们是谁。这表示:天堂里的圣徒仍然保持自己的身份。


3. 天上的圣徒彼此认识


《希伯来书》12章


作者描述:我们来到众圣徒聚集的地方。这表示天堂不是一个人孤单存在,而是一个大家庭。


二、人死后马上去天堂吗?


这里有不同解释。主要有两种。


第一种:马上与主同在(很多教会接受)


支持经文:《腓立比书》1:23 保罗说:我情愿离世与基督同在。


《哥林多后书》5:8离开身体,就是与主同住。因此许多基督徒相信:身体死去以后,灵魂已经与主同在。


第二种:等待复活


也有人认为:死人正在安睡,等到耶稣再来。支持经文:《帖撒罗尼迦前书》4章 死人将首先复活。其实,无论哪一种解释,最终都会进入同一个结局:耶稣再来。


三、最后会发生什么?


《圣经》的时间顺序大致是:


① 人死亡—>② 等候主—>③ 耶稣再来—>④ 死人复活

—>⑤ 最后审判—>⑥ 新天新地—>⑦ 永远与神同住


所以,天堂并不是故事最后一步。《圣经》最后的盼望其实是:新天新地。


四、复活以后还是同一个人吗?


答案:是。《哥林多前书》15章告诉我们:身体会改变。但不是换一个人。而是:像种子长成植物一样。还是同一个生命。只是:


不再死亡

不再衰老

不再生病

不再犯罪


五、天堂还有家庭关系吗?


耶稣说:《马太福音》22章 复活以后,人不娶也不嫁。意思不是:不认识配偶。而是:婚姻制度结束了。人与神的关系成为最重要。很多圣经学者认为:夫妻仍然彼此认识,只是关系已经完全更新。


六、天堂还有眼泪吗?


《启示录》21章说:神要擦去他们一切眼泪。以后:


不再有死亡

不再有悲伤

不再有哭号

不再有疼痛


所以,如果有亲人没有得救,《圣经》没有详细解释我们到时如何理解这件事。但它清楚告诉我们:神最终会除去一切悲伤,祂的公义和慈爱都会完全显明。


七、那么,我还能见到已经过世的亲人吗?


《圣经》的回答可以总结成下面几点:


✅ 天堂是真实的。

✅ 耶稣应许信靠祂的人有永生。

✅ 将来会有身体复活。

✅ 圣徒仍然保有自己的身份。

✅ 有充分理由相信彼此能够相认。

✅ 最终的盼望不是灵魂漂浮在天堂,而是在神所更新的新天新地中,与神永远同住。


总结


如果你的亲人和你都属于基督,并且都因信接受了耶稣,那么根据《圣经》的整体教导,有充分的理由盼望将来能够再次相见,并彼此相认。不过,《圣经》的焦点并不只是「重逢亲人」,而是更大的盼望——永远与神同住。


因此,圣经给予人的安慰不仅是「有一天会再见」,更是「在神的国里,一切因死亡带来的分离、痛苦和眼泪,都将被彻底胜过」。这也是基督徒盼望的核心。



——来自ChatGPT和圣经

原题:在天堂还能见到过世的亲人吗?《圣经》给出的答案让人流泪


2026年6月30日星期二

人有灵魂吗?Do we have soul/spirit?

头一个人(亚当)是出于地,乃属土;第二个人(耶稣基督)是出于天。 我们既有属土的形状,将来也必有属天的形状。这必朽坏的身体总要变成不朽坏的,这必死的总要变成不死的。 这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。 

死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的; 所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的; 所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。首先的人亚当成了有灵(血气)的活人;末后的亚当(耶稣)成了叫人活的灵。 

但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。 感谢神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。 (哥林多前书,和合本)我现在把一个奥秘告诉你们:我们不是都要睡觉,而是在一剎那,眨眼之间,就是号角最后一次吹响的时候,我们都要改变;因为号角要吹响,死人要复活,成为不朽坏的,我们也要改变。 (哥林多前书15:51 新译本)


2026年6月29日星期一

靠自己的努力上天堂?Enter Heaven with our effort?

人非圣贤,孰能无过?浪子回头金不换。每个人都有缺点,都会犯罪,因为我们生来就有罪性。人的罪有很多,包括自私、说谎、骄傲、贪心、嫉妒、好色、怨恨、恼怒、诽谤、行诡诈,在神的眼里罪就是罪,无论大罪还是小罪。莫以善小而不为,莫以恶小而为之。


只要有罪没有被(主基督的宝血)洁净就不能上天堂。坏人纵然伤害了人,如果圣灵感动他,让他醒悟——看到自己的过犯和罪恶,使到他忏悔和深深痛恨不已,那种感觉不是随便说说而已,而是为了自己的罪深深内疚和自责,然后回转,痛改前非,改过自新,从此不再犯罪,信靠主耶稣过圣洁的生活,难道神还不给他机会悔改吗?


“好人”如果自以为义,认为自己没有罪,不需要主耶稣基督的救恩,内心充满道德优越感,也就是骄傲,他也不能上天堂,因为骄傲本身就是一种罪,而且他还有一些隐而未现的罪(每个人都有)。


救恩是神白白赐给我们的,不是我们用自己的努力换取的,我们能做的就是用信心去接受。你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的。(以弗所书 2:8 和合本)神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。(约翰福音 3:17 和合本) 


你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。  (罗马书 10:9 和合本)因为人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。  (罗马书 10:10 和合本)除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。(使徒行传 4:12 和合本)


世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;  (罗马书 3:23 和合本) 罪是从一人进入世界,死又从罪而来,于是死就临到所有的人,因为人人都犯了罪。  (罗马书 5:12 和合本2010)罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。 (罗马书 6:23 和合本)





2026年6月26日星期五

佛教的苦难观 Suffering Concept in Buddhism

佛教的比喻:这个紧握的状态就是我执,因为太用力,这只手唯一的感觉就是痛。有一天你看透了,松开了拳头,拳头消失了,这是死亡吗?对拳头来说它死了,但对这只手来说,它获得了真正的生机。这只手现在无比放松,血液循环变好了,它可以去感受水的温度,也可以去牵起别人的手。涅槃就是那只终于松开的手,消失的只是紧绷造作的假我,留下来的是恢复本来面目,充满生机的生命本体。


——来自《DJ的D》【YouTube】

原题:苦难观:涅槃vs天堂


因着虚妄而存在的界限现在因为无明打破了就会彻底消融,宇宙将会归于一个法界,在华严宗的称呼里这叫做一真法界;在天台宗的称呼里这叫做常寂光净土。"一”代表绝对、无二、不二法门,“真”指的是宇宙最底层,永恒不变且不生不灭的真实面貌。法界则是宇宙万法的总和,一真法界指的就是超越了空间与时间,超越了所有生灭幻象的宇宙终极绝对真相。


最著名的形容就是「一即一切,一切即一」,也就是说一尊佛的内部直接、完整地包含了另一尊佛的全部,一粒微尘中可以显现无量诸佛的法界,一尊佛的存在可以遍满无尽的宇宙,意思就是 A依旧是A,但同时A也是B;同时A也是ABCDEFG,所以这是一种理论上存在的个体差异,但实际上其实失去了真实的个体性,这个个体性的消融,同样出现在天台宗的「常寂光净土」。


在常规认知中生活需要一个客观的环境,佛教称之为土,以及一个主观的肉体也就是身,然而常寂光净土的根本法则在于「身土不二」,身跟土都成为一体了,也就是说佛成了天地,天地也成了佛,同样是失去了真正意义上的个体性和生活。我们提到一个自己推翻自己的修炼过程,包括作为善意的谎言终须被撤走的涅槃化城,作为提供不了真正进步的净土温室,以及上岸之际需要抛弃的渡河竹筏,过程很艰辛,但是结局也不吸引。一方面佛陀如同太阳,有休息但没有生命,另一方面有生命但没有休息。


佛陀如同帮忙受伤的左手包扎的右手,如同一个做噩梦的小孩旁边的父母。至于等到终点的终点,世间一切生灵都成佛了,在那个一即一切,一切即一的一真法界里头,个体性只是理论上存在并且无比模糊,个体与个体之间高度重叠,互相融合,说到底这是因为从始至终佛教有一个违背现实也违背人性的追求,就是「无我」这个理论境界,因为这个目标实在太违反常理了,所以佛教要设计前面提到的那些过河拆桥,自己推翻自己的机制,而之所以会出现「无我」这个这么难搞的追求,就是因为佛教要求人独自面对世间的「无常」,最后为了消灭「无常」,只好让「自我」也同归于尽了。


——来自:《DJ的D》【YouTube】

原题:苦难观:大乘佛教的结局