这个世界确实“不正常”，这不是原本世界应该有的样子。上帝起初创造的世界是好的，人原本被造，是要认识上帝、爱上帝，也治理并享受祂所创造的世界。但罪进入世界以后，不只是人的道德败坏了，整个受造界也一同破碎、叹息。因此，我们看见疾病、残缺、死亡、贫穷、压迫、不公义，也看见善人受苦，恶人亨通。
这里需要强调的是，圣经没有浪漫化苦难。圣经没有说：“苦难本身就是美好的。” 也没有说：“越痛苦就越荣耀上帝。” 相反，圣经告诉我们，苦难是这个破碎世界的真实记号。圣经也公开承认，很多时候，善没有马上得着善报，恶也没有马上受到审判。
圣经里的《旧约•传道书》早已指出，日光之下有许多虚空与不平；而《新约•罗马书》也告诉我们，世上所有受造之物（大自然和人类）都在不同层面当中经历各样苦难（环境污染、天灾人祸、物种灭绝、病毒肆虐）而发出“叹息”，等候得赎。
但，圣经也非常明确地告诉我们一件的事：上帝不是站在远处，用高深的道理解释人的痛苦，而是——祂选择走进人世间的痛苦。
两千年前（距离但以理的时代已有500多年），上帝的儿子——耶稣基督——道成肉身。祂没有选择降生在皇宫，而是降生在卑微的马槽里。创造宇宙的主，成为一个无助的婴孩：曾经以大能双手点缀宇宙行星的创造主，成为了襁褓的弱小婴儿，而祂的微弱的手只能紧握着母亲的一根手指。祂取了人的肉身，经历饥饿、疲惫、伤心、痛苦、误解、背叛和死亡。祂来到一个充满不公义的世界，医治病人，怜悯贫穷人，接纳被人轻看的罪人，安慰破碎的人。
但祂最后得到的，不是掌声，而是十字架。基督在地上的一生，特别是生命最后阶段，身体和灵魂承担了上帝对罪恶的忿怒。祂不是只进入我们的痛苦，祂更进入本来属于我们的审判。祂进入了真正的火窑——不是巴比伦王的火窑，而是上帝公义审判的烈火。
但以理的朋友在火窑中因上帝同在而没有被烧死；但耶稣在十字架上，却为我们承受咒诅。但以理在狮子坑中因上帝同在而没有被吞吃；但耶稣却进入死亡，进入黑暗冰冷的坟墓。为什么？为要把我们的身体和灵魂，从永远的咒诅中救赎出来，并为我们赢得上帝的恩典、公义和永生。
所以，圣经不是告诉我们：“人生就是如此不公，认命吧！”相反的，基督信仰是说：人生的不公是真实的；世界的破碎是真实的；人的罪恶也是真实的；但上帝的爱、公义和救赎，也是真实的。
而且，十字架不是结局。耶稣死了，却从死里复活。祂升天，坐在父上帝的右边。将来，祂还要再来，审判活人死人。在各种忧伤和迫害中，基督徒仍能昂首仰望主，因为那位将来要审判世界的主，正是那位曾经为我们接受审判、除去咒诅的救主。祂要审判一切罪恶，纠正一切不义，结束一切压迫，也把属祂的人带进天上的福乐和荣耀里。
所以，“人生不公，这就是命吗？”圣经的答案是：不是。如果没有上帝，也没有审判，也没有复活，那么人生的不公不义，最后可能真的只能变成一句：“这就是命。”
但如果耶稣基督已经来过，已经受苦，已经死了，已经复活，并且将来还要再来审判世界，那么，不公、苦难和死亡，都没有最终的话语权；基督才有。基督对于这一切，祂才有最终的话语权。
祂进入我们的火窑，承担我们的咒诅，胜过死亡，并且将来要带来真正的公义。人生很多事实，我们现在确实改变不了；但在基督里，我们不是只能认命。我们可以哀哭，可以抗议罪恶，可以继续行善，可以扶持软弱的人，也可以带着盼望等候那位公义的主再来。
你会如何选择？《新约•启示录》告诉我们，将来有一天，耶稣基督要再来，祂会带来一个全新的世界。圣经如此说：“看哪！上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，要作他们的上帝。 祂要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。（启示录21：3 – 4）”
现在，你可以选择认“命”，或是选择认耶稣基督为救主，你会如何选呢？
——来自《文桥•新泉眼》https://bridge.org.my
信仰问答62：人生不公，这就是“命”吗？（08.07.2026）
（黄瑞祥传道解答）
