当我们起初认识神，被神吸引和感动时，我们也许会很热心忠诚的跟随主。但不久后，若我们不小心保守我们的心怀意念，便很容易会偏离主的。开始对固然重要，但更重要的也要结束对。最近我读到了犹大王亚撒的故事，他开始是蒙恩的，但到最后却远离了神。《王上15:11》亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。亚撒做王的前面35年相当蒙恩，不料，下面他就不仰赖神了。《代下16：1-3,7-9,12》亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒做王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 各位，从亚撒的故事，我们看到：
1、 若人不专一仰赖神，那是愚昧的，也是危险的。
亚撒虽然早期仰赖神，但当他没有持之以恒时，便受到了管教。从他的生命里，我们有几样可以学习的地方：
1）我们要小心那因兴盛而来的自满感。
因着亚撒早期的顺服，神便让犹大享受了多年的太平。但长期的安逸或许使亚撒王越来越感到自满与骄傲,以至他忘了原来那平安和稳妥是来自神，来自他对神的敬畏。各位，安逸会使人放松警惕，且削减对神的敬畏。但愿我们也不要在得胜和安逸过后，就把神给忘了。一旦我们忘记神时，我们遇见新的问题就会心慌，以至我们会因惧怕而做出傻事，正如亚撒王去投靠外邦王一样。因自满而远离神太久的人是经不起考验的，一稍微有些困难或试探，他们就站立不住了。所以，我们绝对要当心因兴盛而来的自满感。
2）若依靠人力资源多过神，便是愚昧的。
亚撒与神同行多年，但他的糊涂在于他晚年依靠人而非神。当他遭到仇敌攻击时，他不是转向神，乃是投靠人的军力。他献上的不是向耶和华上帝的祷告，乃是把圣殿的金银献给外邦王。他之前是凡事祷告，但现在是连自己患有重病都不祷告了。他认为钱能解决问题，却不信神能拯救他；他相信医生（相信人）的医术多过神的能力，这都是愚昧的。当然，我们自己若有什么本事，这不是不好，人的资源也不是不好，我们向人求助或是使用金钱和军力并没有错，但重点在于优先秩序——我们是先仰望神呢，还是先把寄托放在其他人事物上呢？哪一个是主要的，哪一个是次要的是非常关键的。有时看起来好像我们依靠自己和人的资源时，事情暂时很顺利。但各位不要被欺骗了，一个人若停止仰赖神，并转而投靠其他的力量和资源，他最终必定受损。就像亚撒，虽然暂时赶走了仇敌的攻击，但他赔了钱又得罪神，真是得不偿失。其实，不用亚撒出钱，神原本也可以救犹大脱离仇敌的。但亚撒没有依靠神，结果下面的日子充满战争，他自己也得重病。愿亚撒的例子提醒我们总不要依靠任何人力和资源，乃要专心仰赖神。
3）被神管教了还不悔改的人更是愚昧。
有时，问题如疾病等等，也是神给人的一个机会来再次悔改转向神。可惜，亚撒虽然面临战争，脚也得了重病，但他仍不肯悔改，求神施恩，反而还是依靠人。原来，比犯罪更可怕的就是不悔改了。人皆会犯罪，但若肯来到神面前谦卑悔改，还是会蒙赦免的，但刚硬的心是最可恶的。各位，如果今天你也察觉到神正在给你机会悔改转向祂，盼望你不要再迟延或刚硬，乃尽早与神和好，顺从祂。
2、 虽然人软弱，但上帝仍有慈爱怜悯。
《王上15:14》 和《代下15:17》记载亚撒的事迹时，都说“亚撒一生却向耶和华存诚实的心。”即使亚撒晚年时不仰赖神，但上帝还是允许圣经这样记载亚撒。虽然亚撒在位第36年就已经得罪耶和华，但神还让亚撒做犹大王41年。甚至亚撒离世了，神也让他有荣耀的葬礼《代下16:14》。虽然亚撒曾犯罪，曾刚硬，但神还是没有撇弃他。不过公义的神当然也得管教他，但无论如何，神对亚撒还是充满恩典的。各位，当我们认识神的恩典时，但愿我们不是滥用而引来神的管教，乃是靠主的恩典刚强。即使犯罪了，还是能坦然无惧来到祂面前，求祂怜悯。
弟兄姐妹，但愿我们学习亚撒的开始，而不是他的结束。今天，上帝再次提醒我们“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”《亚4:6》所以，求圣灵帮助我们能全然依靠上帝，而不要有始无终。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月2日
原标题：不专一仰赖神到底的，便是愚昧
《王上15:11,14;代下16:1-3,7-9,12;亚4:6》 林慧君 传道
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