这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，3:11Since all these things are to be destroyed in this way, what sort of people ought you to be in holy conduct and godliness,3:12切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化；3:12looking for and hastening the coming of the day of God, because of which the heavens will be destroyed by burning, and the elements will melt with intense heat!3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。3:13But according to His promise we are looking for new heavens and a new earth, in which righteousness dwells. 亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。3:14Therefore, beloved, since you look for these things, be diligent to be found by Him in peace, spotless and blameless,（彼得后书(2Peter)）
2018年6月29日星期五
悔改扭转局势 Repentance Change the Situation
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。3:9 The Lord is not slow about His promise, as some count slowness, but is patient toward you, not wishing for any to perish but for all to come to repentance.3:10但主的日子要象贼来到一样；那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。3:10But the day of the Lord will come like a thief, in which the heavens will pass away with a roar and the elements will be destroyed with intense heat, and the earth and its works will be burned up.
2018年6月28日星期四
活到老学到老 Learn til Die
有一句话说“人活到老，学到老”，意思就是说学习是无止境的。无论我们活到什么年龄，都总会有我们可以学习的东西。当然也会有不太愿意要学习东西的人存在，理由一般有几个。第一，就是那人太过骄傲了，认为自己已经很有经验、很有学问，应该懂得东西都懂了，所以没有什么东西是值得他学习的了。第二个理由就是，认为自己已经非常老了，即使学习了，也没有什么用处，因此不需要再学习了。第三个原因就是，那人的头脑有一些实际的问题或缺陷，导致他无法学习。
1、上帝的儿女应该多学习新知识、新学问吗？
那么上帝的儿女是应该多学习新知识、新学问的吗？《箴15:14》聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。所以，我们多求知识、多要学习是没有错的。但关键在于我们要学习的理由是什么，而我们学习后有怎样的反应或改变。上帝是每一时刻都在做新事的，祂不单是天天将新恩加给人，祂也经常更新人的心，叫原本忧愁、沮丧的人，能够重新得力；叫原本失去希望的人，能够通过祂的话来得到盼望。上帝也天天把人从永远灭亡边缘拯救过来；即使我们遇到了问题、苦难，神还是在其中预备了出路、计划来让我们发现、学习的。因此从苦难中走出来之后，我们也会得到帮助人、给人做见证的机会。即使是地上的知识、学问或消息，我们学习后，也可以从中看见神的带领，或得到跟人开始交谈的话题。所以，这一切的学习可以说都是好的，也是应该的。但从另一方面来看，若一个人的心思意念不是放在上帝、放在天国的事上，他所学习、所懂得的知识、学问，可能会带来反效果。例如说，知道了世上又有什么新病毒被发现，他就开始担心；知道了某些新的赚钱技巧或手段，就让贪心的意念增加。
2、神的话我们要学习，但重要的是我们跟谁学的？
既说到学习，基督徒愿意多学习上帝的话是好的。但是，我们要问的一个非常重要的问题是，我们是跟谁学习的。保罗在写给提摩太的书信中，就提到了一个非常重要的观点。《提后 3:1》你该知道，末世必有危险的日子来到。保罗所说的是哪一方面的危险呢？就是会有越来越多不义、不爱神、偏离主道的人出现，他们有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。例如说，他们的品行可以是相当良好、做起事情也可以是井井有条、规规矩矩的，但他们是完全不了解上帝的心意，也是不敬畏上帝的。这样的人，你们千万不要羡慕，更不要学习他们的样子。另一方面，保罗论到提摩太的时候，在《提后 3:14-15》但你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。从同一章的经文《第10节》我们知道，提摩太是向保罗学习的。并且也服从了保罗的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐，以及保罗所遭遇到的逼迫和苦难。这说明我们在学习的时候，我们不单只是要得到那个人所给与我们的知识，我们也要看那个人整体的生命是如何的。若那人是完全为主而活、所做的一切都是为了要高举基督，且是要叫福音兴旺的话，我们应该也愿意学习跟他一起面对逼迫或苦难。
3、学习的内容和应用。
最后，刚才我们所读的经文也提到说，提摩太是从小明白圣经的。圣经不但使人因信耶稣基督有得救的智慧，而且《提后3:16》圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的。所以，我们若要学习神的话，我们学习的内容必定要符合整本圣经的内容。圣经的中心内容可以说，就是救赎的信息。人犯了罪、离开了神之后，都无法自救。因此，都要通过主耶稣来拯救我们、来赦免我们一切的过犯，好叫我们能够与神再次和好。所以，我们所学习的圣经内容绝对不能够是高举人的伟大、人的牺牲、更不能以满足人的需要为中心。我们对圣经的中心内容越清楚认识，我们越会看到圣经的内容可以应用在我们的每个情况当中的。即使我们所遇到的一些情况，在圣经里面没有直接的例子，但是往往都是可以用神的属性、用神的应许、十字架、基督的大爱等来确认出神的带领、神的作为是怎样的。
盼望你们都愿意多认识、多学习神的话，而渐渐成为能够看透万事的属灵人。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月19日
原题：活到老，学到老
《箴15:14;提后 3:1,10,14-16》 李志明 长老
1、上帝的儿女应该多学习新知识、新学问吗？
那么上帝的儿女是应该多学习新知识、新学问的吗？《箴15:14》聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。所以，我们多求知识、多要学习是没有错的。但关键在于我们要学习的理由是什么，而我们学习后有怎样的反应或改变。上帝是每一时刻都在做新事的，祂不单是天天将新恩加给人，祂也经常更新人的心，叫原本忧愁、沮丧的人，能够重新得力；叫原本失去希望的人，能够通过祂的话来得到盼望。上帝也天天把人从永远灭亡边缘拯救过来；即使我们遇到了问题、苦难，神还是在其中预备了出路、计划来让我们发现、学习的。因此从苦难中走出来之后，我们也会得到帮助人、给人做见证的机会。即使是地上的知识、学问或消息，我们学习后，也可以从中看见神的带领，或得到跟人开始交谈的话题。所以，这一切的学习可以说都是好的，也是应该的。但从另一方面来看，若一个人的心思意念不是放在上帝、放在天国的事上，他所学习、所懂得的知识、学问，可能会带来反效果。例如说，知道了世上又有什么新病毒被发现，他就开始担心；知道了某些新的赚钱技巧或手段，就让贪心的意念增加。
2、神的话我们要学习，但重要的是我们跟谁学的？
既说到学习，基督徒愿意多学习上帝的话是好的。但是，我们要问的一个非常重要的问题是，我们是跟谁学习的。保罗在写给提摩太的书信中，就提到了一个非常重要的观点。《提后 3:1》你该知道，末世必有危险的日子来到。保罗所说的是哪一方面的危险呢？就是会有越来越多不义、不爱神、偏离主道的人出现，他们有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。例如说，他们的品行可以是相当良好、做起事情也可以是井井有条、规规矩矩的，但他们是完全不了解上帝的心意，也是不敬畏上帝的。这样的人，你们千万不要羡慕，更不要学习他们的样子。另一方面，保罗论到提摩太的时候，在《提后 3:14-15》但你所学习的，所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。从同一章的经文《第10节》我们知道，提摩太是向保罗学习的。并且也服从了保罗的教训，品行，志向，信心，宽容，爱心，忍耐，以及保罗所遭遇到的逼迫和苦难。这说明我们在学习的时候，我们不单只是要得到那个人所给与我们的知识，我们也要看那个人整体的生命是如何的。若那人是完全为主而活、所做的一切都是为了要高举基督，且是要叫福音兴旺的话，我们应该也愿意学习跟他一起面对逼迫或苦难。
3、学习的内容和应用。
最后，刚才我们所读的经文也提到说，提摩太是从小明白圣经的。圣经不但使人因信耶稣基督有得救的智慧，而且《提后3:16》圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义都是有益的。所以，我们若要学习神的话，我们学习的内容必定要符合整本圣经的内容。圣经的中心内容可以说，就是救赎的信息。人犯了罪、离开了神之后，都无法自救。因此，都要通过主耶稣来拯救我们、来赦免我们一切的过犯，好叫我们能够与神再次和好。所以，我们所学习的圣经内容绝对不能够是高举人的伟大、人的牺牲、更不能以满足人的需要为中心。我们对圣经的中心内容越清楚认识，我们越会看到圣经的内容可以应用在我们的每个情况当中的。即使我们所遇到的一些情况，在圣经里面没有直接的例子，但是往往都是可以用神的属性、用神的应许、十字架、基督的大爱等来确认出神的带领、神的作为是怎样的。
盼望你们都愿意多认识、多学习神的话，而渐渐成为能够看透万事的属灵人。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月19日
原题：活到老，学到老
《箴15:14;提后 3:1,10,14-16》 李志明 长老
好听的话 Desired Words
人都喜欢听好听的话甚至多过真实的话。有些人明知道自己的状态如何，但如果人跟他们说实话，他们又不高兴。比如有些丈夫很难做人，太太明明越来越有年纪，或是身材越来越不如从前了，但又总爱问丈夫一些她们明知道的事实。若据实告诉她们，她们又不高兴。的确，实话有时很难接受，但再难咽下，我们宁可接受事实，也不要做愚昧人。在圣经里，我们就看到一个愚昧的例子，就是亚哈王明知道神的旨意，却仍听信悦耳的谎言而最终灭亡的故事。《王上22：3-8》以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言不说吉语，单说凶言。米该雅说：“你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去，要在他众先知口中做谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧。’现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸于你。”最后，亚哈王还是没有听米该雅真先知的话，结果他就死在战场了《王上22:35》。
1、 只爱听悦耳的话，却不理会神的话是危险的。
就像亚哈王一样，对于神的先知，亚哈的态度是：“我恨他，因为他指着我所说的预言不说吉语，单说凶言”《王上22:8》。其实，亚哈明明知道米该雅是上帝的发言人，所说的话就是神的旨意，但因为那话不合他心意，所以他就拒绝了，宁可接受自己喜欢听的好话。其实，即使神对人说审判的话，但若一个恶人肯因信神的话而悔改，神的怜悯还是会临到，那人还是有救的。就如亚哈王本身也谦卑过，并蒙神的怜悯《王上21:27-29》。各位，你是否有时也“恨”神圣经的话，或是神藉着祂的仆人，如牧师、传道、小组长、成熟的基督徒等跟你所说的话呢？若是这样，请你三思，不要一听见不合意的话，或是你认为很难遵行的话就马上拒绝，乃是要经过清楚的祷告，甚至蒙恩的挣扎后再反应。虽然我们都喜欢听好话，听顺着我们心意的话，但我们真的要小心。因为有时悦耳的话背后其实有那欺骗的灵、“谎言的灵”《王上22:22》，魔鬼是说谎的。当它在人身上运行时，也会叫人因某个理由而说谎。比如服事亚哈的假先知也许是想奉承他，或是不敢讲会惹王生气的话，所以就说谎。因此，即使我们听见悦耳的话，也先不要太兴奋，乃是真要察验那话是否真是神的旨意。
2、 不要虚假地寻求神。
亚哈应该是已经拿定了主意要攻取基列的拉末，然后才在犹大王的请求下，“意思意思”的求问上帝。其实，这不但是亚哈的问题，也是经常在我们身上会发生的事。很多时候，我们也是已经打算好要做某些事，然后才“顺便”问一下神，这其实是本末倒置的。我们应该是问过了神才肯定我们的决定，而不是决定了才“假假”形式性的寻求神，但其实根本是无心想听从神的。有些人求问神时，心里想的是希望神能支持他最好，但即使神不同意，他也会一意孤行的，就像亚哈一样。对这样不是真心要知道神的心意并顺从的人，“神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理倒喜爱不义的人都被定罪。”《帖后2:11-12》。各位，神是欺骗不得的。如果我们是假意的，那即使我们有外在“对的动作”，也不会蒙神喜悦和祝福的。
3、 我们愿意做那说诚实话的人吗？
蒙神所用的先知米该雅就是一个敢于说神的话的人。《王上22：13-14》那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓：耶和华对我说什么，我就说什么。”各位，我们是否也有这样的心志“耶和华对我说什么，我就说什么”呢？当然，我们不是先知，不能像旧约时代的先知能直接听见神的声音。但我们今日也有神的话—圣经。所以，神的真理怎么说，我们就愿意怎么说而不怕得罪人吗？这并不容易，但我们要祷告，因神的话绝对不落空，我们说或不说，它都会实现，还不如尽早接受而跟从并叫他人也顺从的好。
弟兄姐妹，但愿今天短短的分享能提醒我们保守我们的心，不要喜欢听悦耳的话多过神的话。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月25日
原题：你只喜欢听悦耳的话吗？
《王上22:3-8,13-14,19-23,35;帖后2:11-12》 林慧君 传道
1、 只爱听悦耳的话，却不理会神的话是危险的。
就像亚哈王一样，对于神的先知，亚哈的态度是：“我恨他，因为他指着我所说的预言不说吉语，单说凶言”《王上22:8》。其实，亚哈明明知道米该雅是上帝的发言人，所说的话就是神的旨意，但因为那话不合他心意，所以他就拒绝了，宁可接受自己喜欢听的好话。其实，即使神对人说审判的话，但若一个恶人肯因信神的话而悔改，神的怜悯还是会临到，那人还是有救的。就如亚哈王本身也谦卑过，并蒙神的怜悯《王上21:27-29》。各位，你是否有时也“恨”神圣经的话，或是神藉着祂的仆人，如牧师、传道、小组长、成熟的基督徒等跟你所说的话呢？若是这样，请你三思，不要一听见不合意的话，或是你认为很难遵行的话就马上拒绝，乃是要经过清楚的祷告，甚至蒙恩的挣扎后再反应。虽然我们都喜欢听好话，听顺着我们心意的话，但我们真的要小心。因为有时悦耳的话背后其实有那欺骗的灵、“谎言的灵”《王上22:22》，魔鬼是说谎的。当它在人身上运行时，也会叫人因某个理由而说谎。比如服事亚哈的假先知也许是想奉承他，或是不敢讲会惹王生气的话，所以就说谎。因此，即使我们听见悦耳的话，也先不要太兴奋，乃是真要察验那话是否真是神的旨意。
2、 不要虚假地寻求神。
亚哈应该是已经拿定了主意要攻取基列的拉末，然后才在犹大王的请求下，“意思意思”的求问上帝。其实，这不但是亚哈的问题，也是经常在我们身上会发生的事。很多时候，我们也是已经打算好要做某些事，然后才“顺便”问一下神，这其实是本末倒置的。我们应该是问过了神才肯定我们的决定，而不是决定了才“假假”形式性的寻求神，但其实根本是无心想听从神的。有些人求问神时，心里想的是希望神能支持他最好，但即使神不同意，他也会一意孤行的，就像亚哈一样。对这样不是真心要知道神的心意并顺从的人，“神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理倒喜爱不义的人都被定罪。”《帖后2:11-12》。各位，神是欺骗不得的。如果我们是假意的，那即使我们有外在“对的动作”，也不会蒙神喜悦和祝福的。
3、 我们愿意做那说诚实话的人吗？
蒙神所用的先知米该雅就是一个敢于说神的话的人。《王上22：13-14》那去召米该雅的使者对米该雅说：“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓：耶和华对我说什么，我就说什么。”各位，我们是否也有这样的心志“耶和华对我说什么，我就说什么”呢？当然，我们不是先知，不能像旧约时代的先知能直接听见神的声音。但我们今日也有神的话—圣经。所以，神的真理怎么说，我们就愿意怎么说而不怕得罪人吗？这并不容易，但我们要祷告，因神的话绝对不落空，我们说或不说，它都会实现，还不如尽早接受而跟从并叫他人也顺从的好。
弟兄姐妹，但愿今天短短的分享能提醒我们保守我们的心，不要喜欢听悦耳的话多过神的话。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月25日
原题：你只喜欢听悦耳的话吗？
《王上22:3-8,13-14,19-23,35;帖后2:11-12》 林慧君 传道
知足与追求 Satisfaction & Pursuing
各位有没有发现，人很容易会不满足。人常会思想许多“假如（某某事发生）。。。就好了”的情景，例如：“假如我有更多钱就好了”，“假如我不用上班”，“要是我有孩子”，“要是我没有那么忙”，“要是老公对我好一点，那该有多好啊”。其实，这样的想象是无止尽的，而且只会叫人对现状越来越不满意。每当人不满意现状时，总会以为只要环境改变一下，他就能喜乐满足了。不料，即使情况真的好转了，人又会发现他因为奢望更好的而仍然不满足。可见，不知足的心叫我们什么都享受不了，有也不能享受，没有更不能享受。而且，不知足之心也会使人做出傻事。比如，人因不满足自己的收入，所以去赌博；不满意自己的婚姻，结果陷入婚外情等。不满足之心会吃掉我们生命的喜乐和感恩，也会摇动我们与神之间甜蜜的感情，且妨碍我们属灵的成长。所以，我们若不解决这不知足之心，我们总会不喜乐的。
1、 不知足是一个罪。
其实，不知足之心是潜伏在每个人的心里的。从伊甸园开始，夏娃就是因为不满足神所赐她园中几乎一切树上的果子，所以，她最终才犯罪的。换言之，人的第一个罪是源自不知足之心的。如果连在伊甸园那么完美幸福的地方，人都不能知足了，那在这堕落的世界里是更不用说了。
1）不知足背后隐藏着不信和骄傲。
不知足的人其实是不信任神的。他们怀疑神的良善和能力，甚至认为神的带领是错的。他们只有认为神是“糊涂了”，却没有心细察神的美意。因此，在不知足的背后也隐藏着骄傲，就是一个不愿意降服于神的主权，乃要自己做主的心态。不知足的人其实是在否定神的智慧和爱的，所以，不知足的人原来是得罪神的。在《出16:8下》，摩西对不满足的以色列人说，“你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”
2）不知足原来就是贪心。
不知足跟贪心是相似的，两者都叫人想要得到更多。不知足就是贪念一些神没有给的事物。但即使神没有给我们什么，上帝是已经把最好、最重要的礼物——就是耶稣基督和祂所带来的永恒救恩赐给我们了。并且，上帝知道我们所需要的《太6:32》，也按着祂的慈爱必然会按时供应我们。因此，我们理当知足。但是，不知足的心却叫人忘恩负义，忘记神已经赐的恩典，反而恋慕更多。
3）不知足的必受审判和管教。
就像以色列人的不满足叫他们非常不开心，最终甚至带来他们面临神的审判。「参考《民14》」。所以，我们千万不要随意放任自己那不满足的心。《提前6:6-8》然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。
2、 知足是可以操练出来的。
正如使徒保罗说的：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”《腓4:11-13》所以，知足是可以学习的。我们人堕落的体质是不会自动知足的，但我们却可以操练知足之心。其实，知足是来自关注我们所信的对象的。保罗的秘诀在于他靠得到那位加给他力量的神《腓4:13》，保罗看见了基督的价值《腓3:8》，所以就能确信有基督就足够了，因基督会按时供应人所需要的。即使在艰难的处境里，神也应许祂的恩典够我们用《林后12:9》。如果我们的知足是连接于情况，那就糟糕了，因情况是常常会变，且无保障的，但没有任何的好坏事是能叫我们与神的爱隔绝的《罗8:39》。
3、我们要从属肉的不满走向属灵的追求。
我们都知道，只要我们还在肉体的一天，我们就不能全然摆脱罪，不能全然像基督一样。所以，我们总是有在属灵生命上需要进步的地方。试问各位，你会因为你仍然犯罪而哀恸吗？你会因你还很不像耶稣而感到不满意吗？你会因为你所爱的人还未信主得救，或是因为看到弟兄姐妹与神疏远而感到难过吗？其实，我们是应该为这些而感到不满足的。无论我们已经成圣到什么地步了，我们还是应该对自己成圣的程度不满意，因那离基督的荣形还差太远了，所以我们要继续竭力追求像天父一样完全《太5:48》。当我们看到自己和我们旁边的信徒或非信徒被世界和肉体拉扯而不能在主里喜乐自由时，我们是应该感到不满才对的。并且，因为我们晓得天国是何等荣美的地方，也知道我们在世只是客旅，所以我们活在这世界时，更是不会被世界的享乐满足，因为我们本应期待那永恒的天家，而不是留恋这世界任何的好处的。其实，“属肉的不满”和“属灵的不满”的差别就在于前者是以自我为中心，并带来破坏的；而后者则是以爱神爱人为中心，且是“健康”的。上帝不喜欢我们因自己的自私和欲望而常不知足；但祂也不愿我们在属灵的事上过于安逸满足而不愿意前进和成长。
弟兄姐妹，当然我盼望你们都在主里能够知足感恩，能满足于神所赐你的一切条件和带领。但同时，我也盼望我们都在追求属灵的完美方面不够满足，因我们还有很多更需要成圣的地方，我们与神的关系还可以更亲密，我们还可以为更多的灵魂祷告，并靠圣灵把他们带到神面前。有一种不满是神所厌恶的，但有另一种“属灵的不满”却是神所许可的，但愿我们的心能讨主喜悦！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月27日
原题：肉身之事当知足，属灵之事多追求
《出16:8；提前6:6-8；腓4:11-13》 林慧君 传道
1、 不知足是一个罪。
其实，不知足之心是潜伏在每个人的心里的。从伊甸园开始，夏娃就是因为不满足神所赐她园中几乎一切树上的果子，所以，她最终才犯罪的。换言之，人的第一个罪是源自不知足之心的。如果连在伊甸园那么完美幸福的地方，人都不能知足了，那在这堕落的世界里是更不用说了。
1）不知足背后隐藏着不信和骄傲。
不知足的人其实是不信任神的。他们怀疑神的良善和能力，甚至认为神的带领是错的。他们只有认为神是“糊涂了”，却没有心细察神的美意。因此，在不知足的背后也隐藏着骄傲，就是一个不愿意降服于神的主权，乃要自己做主的心态。不知足的人其实是在否定神的智慧和爱的，所以，不知足的人原来是得罪神的。在《出16:8下》，摩西对不满足的以色列人说，“你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”
2）不知足原来就是贪心。
不知足跟贪心是相似的，两者都叫人想要得到更多。不知足就是贪念一些神没有给的事物。但即使神没有给我们什么，上帝是已经把最好、最重要的礼物——就是耶稣基督和祂所带来的永恒救恩赐给我们了。并且，上帝知道我们所需要的《太6:32》，也按着祂的慈爱必然会按时供应我们。因此，我们理当知足。但是，不知足的心却叫人忘恩负义，忘记神已经赐的恩典，反而恋慕更多。
3）不知足的必受审判和管教。
就像以色列人的不满足叫他们非常不开心，最终甚至带来他们面临神的审判。「参考《民14》」。所以，我们千万不要随意放任自己那不满足的心。《提前6:6-8》然而，敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。
2、 知足是可以操练出来的。
正如使徒保罗说的：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”《腓4:11-13》所以，知足是可以学习的。我们人堕落的体质是不会自动知足的，但我们却可以操练知足之心。其实，知足是来自关注我们所信的对象的。保罗的秘诀在于他靠得到那位加给他力量的神《腓4:13》，保罗看见了基督的价值《腓3:8》，所以就能确信有基督就足够了，因基督会按时供应人所需要的。即使在艰难的处境里，神也应许祂的恩典够我们用《林后12:9》。如果我们的知足是连接于情况，那就糟糕了，因情况是常常会变，且无保障的，但没有任何的好坏事是能叫我们与神的爱隔绝的《罗8:39》。
3、我们要从属肉的不满走向属灵的追求。
我们都知道，只要我们还在肉体的一天，我们就不能全然摆脱罪，不能全然像基督一样。所以，我们总是有在属灵生命上需要进步的地方。试问各位，你会因为你仍然犯罪而哀恸吗？你会因你还很不像耶稣而感到不满意吗？你会因为你所爱的人还未信主得救，或是因为看到弟兄姐妹与神疏远而感到难过吗？其实，我们是应该为这些而感到不满足的。无论我们已经成圣到什么地步了，我们还是应该对自己成圣的程度不满意，因那离基督的荣形还差太远了，所以我们要继续竭力追求像天父一样完全《太5:48》。当我们看到自己和我们旁边的信徒或非信徒被世界和肉体拉扯而不能在主里喜乐自由时，我们是应该感到不满才对的。并且，因为我们晓得天国是何等荣美的地方，也知道我们在世只是客旅，所以我们活在这世界时，更是不会被世界的享乐满足，因为我们本应期待那永恒的天家，而不是留恋这世界任何的好处的。其实，“属肉的不满”和“属灵的不满”的差别就在于前者是以自我为中心，并带来破坏的；而后者则是以爱神爱人为中心，且是“健康”的。上帝不喜欢我们因自己的自私和欲望而常不知足；但祂也不愿我们在属灵的事上过于安逸满足而不愿意前进和成长。
弟兄姐妹，当然我盼望你们都在主里能够知足感恩，能满足于神所赐你的一切条件和带领。但同时，我也盼望我们都在追求属灵的完美方面不够满足，因我们还有很多更需要成圣的地方，我们与神的关系还可以更亲密，我们还可以为更多的灵魂祷告，并靠圣灵把他们带到神面前。有一种不满是神所厌恶的，但有另一种“属灵的不满”却是神所许可的，但愿我们的心能讨主喜悦！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月27日
原题：肉身之事当知足，属灵之事多追求
《出16:8；提前6:6-8；腓4:11-13》 林慧君 传道
传福音 Spreading Gospel with your Life
上帝的儿女都知道传福音是主耶稣在升天之前吩咐门徒去做的事。《太28:19-20》所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。真实有传过福音的人都会晓得，不是你传了，人就马上会信。比较友善的人或许只会叫你不要再说了，有些人却有可能会骂你、逼迫你、恐吓你等等。为什么向人传福音似乎总是这么难呢？为什么人总是不愿意听、不愿意接受这好消息？从属灵的角度来看，传福音其实是一个属灵的争战来的。所以在传福音的事上，绝对不能草率行事或轻易看待。
1、传福音不单是在讲道理，乃是要动到人的生命。
对我们这些已经认识、已经接受福音的人来说，福音的意义是多么的宝贵和重要，而福音的内容是多么的丰富且是有实际能力的。但是对那些不认识上帝的人来说，福音的内容却是愚拙的道理。因此许多基督徒在传福音的时候，常常有的一个弊病就是，在他们还未真正认识一个人之前，就硬硬的要把福音塞进那人的心里。这就有如，你对一个认为自己是非常健康的人说，你有病，你需要去看医生。我的母亲有一个认识了几十年的老朋友。母亲的那个朋友在年轻的时候，曾经历过基督徒上她家去，直接的指着她所拜的神像说，那些都是魔鬼，是会害你的。因着这事，母亲的那位朋友对基督徒是彻底的反感，甚至可以说是“恨之入骨”。虽然那位基督徒说的是事实，但是因在不适当也不知情的情况下说了那些话，反而绊倒了人。第一，他不知道那人是在怎样的情况下去拜那些像。第二，他也不知道那人是否真实的从他所拜的像得到过益处或帮助。我不是说，我们在向人传福音的时候，不能够把事实说出来，但是我们必定要得到圣灵的引导来说该说的话。毕竟主耶稣在差派门徒出去的时候也告诉他们，《太10:16》我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。这经文不是叫我们说谎，乃是要靠圣灵来得到智慧，把神的道用人最能够明白也能够接受的方式带出来。
2、人都需要爱，但却不会轻易接受爱。
在这我想问各位，你曾对人说过“我爱你”这三个字吗？“我爱你”是非常简单的三个字，但是也是相当有影响力的三个字。重要的并不是这三个字本身，乃是我们向谁说、在几时说？在我太太生日的时候，我对她说，“我爱你”，这会使她感到幸福！但是在吵架的时候我对她说，她就会认为我在刺激她。虽然圣经教导我们要彼此相爱，但是我也不可能随便跟教会里的姐妹说，“我爱你”，不是吗？如果我到街上去，到处跟别人说，“我爱你”，有可能他们以为自己遇见了疯子。我举这些不同的例子只是为了要强调，我们说话时总是要谨慎，要有智慧。如果人都不能够轻易的接受“我爱你”这三个字，那么你认为别人会很容易的接受你告诉他们说，“耶稣爱你”、“神爱你”这些话吗？别人要看到的是，神爱他的证据在哪里？
3、以生命来影响生命。
曾经有些非信徒向我透露，他们对基督徒最反感，最受不了的地方就是，基督徒说的是一套、做的是另一套。例如，基督徒说他们凡事会祷告，会依靠全能的神，但总看到基督徒在遇到问题时，先在那里动脑筋；基督徒说，神就是爱、神有怜悯、有恩典，却常常听到说这话的信徒在那里埋怨人，或说别人的不是。这让我想起了记录在《路加福音 10:30-37》好撒玛利亚人的比喻。人在还没有听你说什么话之前，总是会先看你的生命、你的态度、你的外在表现是如何的。所以我认为最有效的传福音法，就是用我们真实、诚恳的生命来影响人、感动人。这不是我们可以逼自己或假装出来的样子，乃是我们竭力追求，越来越有主耶稣的生命。
4、传福音是不能靠方法，乃是靠圣灵的。
最后，我要强调的一件事就是，传福音是不能靠任何固定的方法或方程式的。刚才我说的，用生命来影响人也只是让各位做为参考。在紧急情况时，直接宣告神的应许、神的话也是需要的。例如，人要临终的时候，心里还刚硬的话，你或许也需要很谨慎的教训、督责他。无论面对怎样的情况，能够正确的教导人如何做、该说什么的，就只有圣灵本身了。盼望我们在传福音的事上，都能够多听得见圣灵的指示和带领。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年4月28日
原题：用生命来传福音！
《太 28:19-20，10:16》 李志明 长老
1、传福音不单是在讲道理，乃是要动到人的生命。
对我们这些已经认识、已经接受福音的人来说，福音的意义是多么的宝贵和重要，而福音的内容是多么的丰富且是有实际能力的。但是对那些不认识上帝的人来说，福音的内容却是愚拙的道理。因此许多基督徒在传福音的时候，常常有的一个弊病就是，在他们还未真正认识一个人之前，就硬硬的要把福音塞进那人的心里。这就有如，你对一个认为自己是非常健康的人说，你有病，你需要去看医生。我的母亲有一个认识了几十年的老朋友。母亲的那个朋友在年轻的时候，曾经历过基督徒上她家去，直接的指着她所拜的神像说，那些都是魔鬼，是会害你的。因着这事，母亲的那位朋友对基督徒是彻底的反感，甚至可以说是“恨之入骨”。虽然那位基督徒说的是事实，但是因在不适当也不知情的情况下说了那些话，反而绊倒了人。第一，他不知道那人是在怎样的情况下去拜那些像。第二，他也不知道那人是否真实的从他所拜的像得到过益处或帮助。我不是说，我们在向人传福音的时候，不能够把事实说出来，但是我们必定要得到圣灵的引导来说该说的话。毕竟主耶稣在差派门徒出去的时候也告诉他们，《太10:16》我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。这经文不是叫我们说谎，乃是要靠圣灵来得到智慧，把神的道用人最能够明白也能够接受的方式带出来。
2、人都需要爱，但却不会轻易接受爱。
在这我想问各位，你曾对人说过“我爱你”这三个字吗？“我爱你”是非常简单的三个字，但是也是相当有影响力的三个字。重要的并不是这三个字本身，乃是我们向谁说、在几时说？在我太太生日的时候，我对她说，“我爱你”，这会使她感到幸福！但是在吵架的时候我对她说，她就会认为我在刺激她。虽然圣经教导我们要彼此相爱，但是我也不可能随便跟教会里的姐妹说，“我爱你”，不是吗？如果我到街上去，到处跟别人说，“我爱你”，有可能他们以为自己遇见了疯子。我举这些不同的例子只是为了要强调，我们说话时总是要谨慎，要有智慧。如果人都不能够轻易的接受“我爱你”这三个字，那么你认为别人会很容易的接受你告诉他们说，“耶稣爱你”、“神爱你”这些话吗？别人要看到的是，神爱他的证据在哪里？
3、以生命来影响生命。
曾经有些非信徒向我透露，他们对基督徒最反感，最受不了的地方就是，基督徒说的是一套、做的是另一套。例如，基督徒说他们凡事会祷告，会依靠全能的神，但总看到基督徒在遇到问题时，先在那里动脑筋；基督徒说，神就是爱、神有怜悯、有恩典，却常常听到说这话的信徒在那里埋怨人，或说别人的不是。这让我想起了记录在《路加福音 10:30-37》好撒玛利亚人的比喻。人在还没有听你说什么话之前，总是会先看你的生命、你的态度、你的外在表现是如何的。所以我认为最有效的传福音法，就是用我们真实、诚恳的生命来影响人、感动人。这不是我们可以逼自己或假装出来的样子，乃是我们竭力追求，越来越有主耶稣的生命。
4、传福音是不能靠方法，乃是靠圣灵的。
最后，我要强调的一件事就是，传福音是不能靠任何固定的方法或方程式的。刚才我说的，用生命来影响人也只是让各位做为参考。在紧急情况时，直接宣告神的应许、神的话也是需要的。例如，人要临终的时候，心里还刚硬的话，你或许也需要很谨慎的教训、督责他。无论面对怎样的情况，能够正确的教导人如何做、该说什么的，就只有圣灵本身了。盼望我们在传福音的事上，都能够多听得见圣灵的指示和带领。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年4月28日
原题：用生命来传福音！
《太 28:19-20，10:16》 李志明 长老
为何劳动？Why do we Work?
今天是我们的劳动节。对于在这劳动节休假的人来说，他们都很期待这一天能够好好的休息，或是能够陪家人一起游行。但这只是暂停手上的工作，过几天还是要回去面对种种的挑战和忙碌的事。其实，许多人为了养家糊口，每天都需要用尽脑力和体力工作。每天这样的劳动，最后剩下的是疲累的光景，然后，心里就会想，这样一生的劳力工作，到底为了什么？只是为了养家糊口吗？其实，我看到很多人都对每天的生活感到很厌倦，那怎么办呢？我们还是要做工。在此，让我们借着保罗的三个鼓励，提醒我们基督徒为什么需要在地上劳动。
1、我们劳动是为了不要成为别人的负担。
保罗在《帖后3:8》未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这里保罗叙述说，他在帖撒罗尼迦人中间，没有不付钱，靠人吃饭，因为他们每天都在辛勤劳动，不成为任何人的负担。他们每天昼夜工作，在传基督钉十字架的同时也制造帐篷，以免给别人造成负担。所以，如果我们还能工作，但没有尽自己的本分来养活自己或家人，那么我们就会依赖别人提供我们食物衣着，然后就会成为别人的负担了。《提前5:8》人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。各位，若基督徒在这方面没有尽自己的本分，这是一种令人遗憾的事。因为这会使世界的人说我们耶稣的教导是很脆弱无能。但的确，在某些时候，疾病或残疾，精神上的状况或是情有可原的情况会使我们无法工作，但一般来说，若是健全的头脑和身体能去工作而不会成为别人的负担，这本是神要我们劳动的其中一个理由了。
2、我们劳动是为了能够与他人分享。
各位，我们基督徒不但不想成为别人的负担，也希望不只是满足我们自己的需要，而是足以得着与他人分享的能力。保罗在《弗4:28》偷窃的，不要再偷，却要作工，亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人（新译本）。所谓缺乏可以分为心灵、物质或头脑上的缺乏。无论是哪方面的缺乏，神希望我们都能在他们的困难和缺乏中帮助他们，但最终的目的就是要把生命分给缺乏的人。主耶稣说：“我来是要给人得生命，并且得的更丰盛”。神要分给人救赎的性情，那就是一个爱和怜恤人的心。在这个社会中，人人都看重成功、名誉、人品好的人，而自然会轻看卑微、条件不好的人。我们有时候在工作上也会受到这样影响，希望能被认同或有所成就，不然就是跟着同事们一起说闲话，说是非。其实，这样的心态会叫我们不能有期待的心去工作，也不能找到意义感。唯有我们看到人的灵魂是困苦的，被捆绑，我们才有感动把神的爱和怜悯的心分给缺乏的人，叫他们能看见我们的神，这才是我们劳动的意义和动力了。所以，我们这蒙神怜恤的心不应该静默歇息，更不应该自满安逸，反倒要昼夜呼吁神在我们的工作现场里来完成祂救赎的工作。在此，基督徒对劳动的看法不但不想让别人有负担，反而要减轻他人的负担，通过分给缺乏的人，叫人得着生命。
3、在基督里，我们的劳苦不是徒然的。
《林前15:58》所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工。因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。在这最后的经文里，特别说到我们基督徒的“事工”。其实无论我们用言语或行为，若在主里做，叫人得福音的益处，其实都是一种事工，因为我们是以耶稣的名义帮助他人的。虽然会带来一些不方便，可能需要做出一些牺牲，甚至帮的结果反而是没有得到他人的领情，但神告诉我们不要被摇动。在主里做的，神确保我们的努力和精力不是徒劳的。所以，我们要确信我们所做的神必定会赏赐我们。什么赏赐呢？ 一是，我们心里有满足的喜乐（诗16:11）、平安及不灰心（加6:9）。二是，我们所撒的种子，到了时候必要收成，就是收成永生了（加6:8）。三是，神必叫我们在天上与主一同作王，一同得不朽的荣耀。这是我们在地上也在天上的赏赐了。可能神有更多的恩典，更多的赏赐在我们身上是我们意想不到的。
各位，以上三点，就是为何我们需要劳动的理由了。但愿上帝让我们今天有一个愉快和很好的休息，然后明天再次重新得力回到我们的工作现场，那里有神的恩典和同在。所以，为了我们的喜乐，为了他人的益处，也为了永恒的救恩而劳力的我们，神必叫我们得着地上的赏赐与永远的荣耀。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月1日
原题：为什么我们要劳动呢？
《帖后3:8;提前5:8;弗4:28;林前15:58》 林丽雯 长老娘
1、我们劳动是为了不要成为别人的负担。
保罗在《帖后3:8》未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。这里保罗叙述说，他在帖撒罗尼迦人中间，没有不付钱，靠人吃饭，因为他们每天都在辛勤劳动，不成为任何人的负担。他们每天昼夜工作，在传基督钉十字架的同时也制造帐篷，以免给别人造成负担。所以，如果我们还能工作，但没有尽自己的本分来养活自己或家人，那么我们就会依赖别人提供我们食物衣着，然后就会成为别人的负担了。《提前5:8》人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。各位，若基督徒在这方面没有尽自己的本分，这是一种令人遗憾的事。因为这会使世界的人说我们耶稣的教导是很脆弱无能。但的确，在某些时候，疾病或残疾，精神上的状况或是情有可原的情况会使我们无法工作，但一般来说，若是健全的头脑和身体能去工作而不会成为别人的负担，这本是神要我们劳动的其中一个理由了。
2、我们劳动是为了能够与他人分享。
各位，我们基督徒不但不想成为别人的负担，也希望不只是满足我们自己的需要，而是足以得着与他人分享的能力。保罗在《弗4:28》偷窃的，不要再偷，却要作工，亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人（新译本）。所谓缺乏可以分为心灵、物质或头脑上的缺乏。无论是哪方面的缺乏，神希望我们都能在他们的困难和缺乏中帮助他们，但最终的目的就是要把生命分给缺乏的人。主耶稣说：“我来是要给人得生命，并且得的更丰盛”。神要分给人救赎的性情，那就是一个爱和怜恤人的心。在这个社会中，人人都看重成功、名誉、人品好的人，而自然会轻看卑微、条件不好的人。我们有时候在工作上也会受到这样影响，希望能被认同或有所成就，不然就是跟着同事们一起说闲话，说是非。其实，这样的心态会叫我们不能有期待的心去工作，也不能找到意义感。唯有我们看到人的灵魂是困苦的，被捆绑，我们才有感动把神的爱和怜悯的心分给缺乏的人，叫他们能看见我们的神，这才是我们劳动的意义和动力了。所以，我们这蒙神怜恤的心不应该静默歇息，更不应该自满安逸，反倒要昼夜呼吁神在我们的工作现场里来完成祂救赎的工作。在此，基督徒对劳动的看法不但不想让别人有负担，反而要减轻他人的负担，通过分给缺乏的人，叫人得着生命。
3、在基督里，我们的劳苦不是徒然的。
《林前15:58》所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工。因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。在这最后的经文里，特别说到我们基督徒的“事工”。其实无论我们用言语或行为，若在主里做，叫人得福音的益处，其实都是一种事工，因为我们是以耶稣的名义帮助他人的。虽然会带来一些不方便，可能需要做出一些牺牲，甚至帮的结果反而是没有得到他人的领情，但神告诉我们不要被摇动。在主里做的，神确保我们的努力和精力不是徒劳的。所以，我们要确信我们所做的神必定会赏赐我们。什么赏赐呢？ 一是，我们心里有满足的喜乐（诗16:11）、平安及不灰心（加6:9）。二是，我们所撒的种子，到了时候必要收成，就是收成永生了（加6:8）。三是，神必叫我们在天上与主一同作王，一同得不朽的荣耀。这是我们在地上也在天上的赏赐了。可能神有更多的恩典，更多的赏赐在我们身上是我们意想不到的。
各位，以上三点，就是为何我们需要劳动的理由了。但愿上帝让我们今天有一个愉快和很好的休息，然后明天再次重新得力回到我们的工作现场，那里有神的恩典和同在。所以，为了我们的喜乐，为了他人的益处，也为了永恒的救恩而劳力的我们，神必叫我们得着地上的赏赐与永远的荣耀。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月1日
原题：为什么我们要劳动呢？
《帖后3:8;提前5:8;弗4:28;林前15:58》 林丽雯 长老娘
圣徒的身份 Identity of Apostles
你是否很清楚认识一个圣徒的身份呢？许多信徒对自己的身份总是没有确据，总是以个人失败的经历、条件、背景来断定自己的身份。所以一旦有些事冲击到他时，他就会进到挫败、自卑、缺乏、内疚，自怜的光景，结果他的信心很容易就被摇动。他可能还信耶稣，但是却像世界的奴仆，并一直让撒但无谓的暗示进来。若他继续屈服撒但的暗示，久而久之他的心变冷淡，变得很没有定见，很容易信从假道，不然就是与世界同化了。世界的人怕什么，他就跟着怕什么；世界的人依靠的成功、顺利、利益，他就跟着依靠，这都是由于对自己的身份没有确据。所以，各位，我们要对自己的身份有确据。那么圣经告诉我们的身份在哪里呢？让我们来看在《彼前2:9-10》唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却做了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
1、我们圣徒的身份是什么呢？
1）是被拣选的族类。
神拣选我们是不管你是什么种族，什么皮肤颜色，什么样的条件、学历或背景，神就是在万人中拣选了你。若你问为什么被选中，我也不知道为什么，我只能说这就是神无条件的爱。我们要对此感到惊叹而接受神的拣选，并渴望为我们的目的。另外，我们不仅仅是神选择的对象，也是祂怜悯的对象。当上帝选择我们时，祂不是在上面随便选我们，好像抽奖一样，祂乃是看到我们在罪和谴责中而怜悯我们的。所以神拣选我们是因为神的怜悯，也就是因为神的恩典了。
2）是君尊的祭司。
这里的重点，首先是我们借着耶稣基督大祭司，可以立即与神和好，与神接触，与神亲近。我们不需要另一个祭司来作调解人，因为耶稣基督是我们与神之间的中保了。另外，我们被拣选、蒙怜悯不是无所事事，浪费时间，我们被召是有一个尊贵、崇高的职分，作为祭司的职分来侍奉。像是《罗12：1》“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”各位，我们侍奉如同像是一个王子的职分，是尊贵的，是永远在君王的同在中，一起管理。我们在这地上就像是一个王子，不管是什么种族，什么软弱，王子的身份仍然是尊贵的，并带着祭司的职分永不改变，是能被用来成就神的美事。
3）成为圣洁的国度。
最后，上帝叫我们成为圣洁的国度。当上帝拣选了我们，预定我们，拯救我们之后，祂必定负责我们的生活到底的。祂负责我们什么呢？就是负责我们的生命成为圣洁无有瑕疵。我们在称义的当儿，同时我们的罪得赦，也同时进入了成圣，叫我们成为像主耶稣基督这样的圣洁了。当我们讲圣洁成圣时，一定有救恩的根基，是主与我们同在，拯救我们，呼召我们，所以神会爱我们到底，帮助我们成为一个圣洁无有瑕疵的生命。
2、将我们的身份连接与所感受和所行的。
各位，从这里你可以看到你的身份是谁了。我们被拣选，蒙怜悯，拥有尊贵和圣洁都是为了一个目的—成为祭司的职分。所以，我们要清楚确认自己的身份，然后将我们的身份连接与所感受和所行的。若连接不好，我们的行为方面会慢慢走到律法主义，会慢慢被世界吞吃。你要知道，你今天成为神荣耀的子民这是神圣灵的工作，不是你的伟大，你的努力作为带来的，乃是神的怜悯，神的恩典了。
3、在这世界我们 “是客旅，是寄居的”。
当我们确认了自己的身份后，在这世界我们就是“客旅，是寄居的”。在《彼前2：11》亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。各位，我们是客旅，是寄居的。但我发现，很多时候我们跟我们肉体的私欲有很多的纠结。好像不愿爱世界，可是一直被拉去；不愿讨厌人，但讨厌的感觉一直来；不愿掉入情欲里，可是一直受试探。因此，常常心有余而力不足。所以，主提醒我们，我们会有这些纠结都是因为我们有了被拣选的生命，有了主的真道，因此我们不属于这个世界的奴仆，不属于这个世界的王了，叫我们只要寻求将来的天国。圣经也说“这世界和其上的情欲都要过去的，那永远不会过去的就是将来的天国已经在我们的心里了”。而我们真正属于的是至高者耶稣，因祂的死，超越我们肉体的情欲，超越我们的试探和无能。所以现在，我们要做的就是依靠主，这才是永远的了。
但愿你无论在怎么软弱、无能的光景里，让我们回到最基本的根基，就是“你是谁”这个事实了！叫我们不只是活出圣洁无有瑕疵，也能胜过这世界的王。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月29日
原题：何谓圣徒的身份？
《彼前2:9-11》林丽雯 长老娘
1、我们圣徒的身份是什么呢？
1）是被拣选的族类。
神拣选我们是不管你是什么种族，什么皮肤颜色，什么样的条件、学历或背景，神就是在万人中拣选了你。若你问为什么被选中，我也不知道为什么，我只能说这就是神无条件的爱。我们要对此感到惊叹而接受神的拣选，并渴望为我们的目的。另外，我们不仅仅是神选择的对象，也是祂怜悯的对象。当上帝选择我们时，祂不是在上面随便选我们，好像抽奖一样，祂乃是看到我们在罪和谴责中而怜悯我们的。所以神拣选我们是因为神的怜悯，也就是因为神的恩典了。
2）是君尊的祭司。
这里的重点，首先是我们借着耶稣基督大祭司，可以立即与神和好，与神接触，与神亲近。我们不需要另一个祭司来作调解人，因为耶稣基督是我们与神之间的中保了。另外，我们被拣选、蒙怜悯不是无所事事，浪费时间，我们被召是有一个尊贵、崇高的职分，作为祭司的职分来侍奉。像是《罗12：1》“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”各位，我们侍奉如同像是一个王子的职分，是尊贵的，是永远在君王的同在中，一起管理。我们在这地上就像是一个王子，不管是什么种族，什么软弱，王子的身份仍然是尊贵的，并带着祭司的职分永不改变，是能被用来成就神的美事。
3）成为圣洁的国度。
最后，上帝叫我们成为圣洁的国度。当上帝拣选了我们，预定我们，拯救我们之后，祂必定负责我们的生活到底的。祂负责我们什么呢？就是负责我们的生命成为圣洁无有瑕疵。我们在称义的当儿，同时我们的罪得赦，也同时进入了成圣，叫我们成为像主耶稣基督这样的圣洁了。当我们讲圣洁成圣时，一定有救恩的根基，是主与我们同在，拯救我们，呼召我们，所以神会爱我们到底，帮助我们成为一个圣洁无有瑕疵的生命。
2、将我们的身份连接与所感受和所行的。
各位，从这里你可以看到你的身份是谁了。我们被拣选，蒙怜悯，拥有尊贵和圣洁都是为了一个目的—成为祭司的职分。所以，我们要清楚确认自己的身份，然后将我们的身份连接与所感受和所行的。若连接不好，我们的行为方面会慢慢走到律法主义，会慢慢被世界吞吃。你要知道，你今天成为神荣耀的子民这是神圣灵的工作，不是你的伟大，你的努力作为带来的，乃是神的怜悯，神的恩典了。
3、在这世界我们 “是客旅，是寄居的”。
当我们确认了自己的身份后，在这世界我们就是“客旅，是寄居的”。在《彼前2：11》亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。各位，我们是客旅，是寄居的。但我发现，很多时候我们跟我们肉体的私欲有很多的纠结。好像不愿爱世界，可是一直被拉去；不愿讨厌人，但讨厌的感觉一直来；不愿掉入情欲里，可是一直受试探。因此，常常心有余而力不足。所以，主提醒我们，我们会有这些纠结都是因为我们有了被拣选的生命，有了主的真道，因此我们不属于这个世界的奴仆，不属于这个世界的王了，叫我们只要寻求将来的天国。圣经也说“这世界和其上的情欲都要过去的，那永远不会过去的就是将来的天国已经在我们的心里了”。而我们真正属于的是至高者耶稣，因祂的死，超越我们肉体的情欲，超越我们的试探和无能。所以现在，我们要做的就是依靠主，这才是永远的了。
但愿你无论在怎么软弱、无能的光景里，让我们回到最基本的根基，就是“你是谁”这个事实了！叫我们不只是活出圣洁无有瑕疵，也能胜过这世界的王。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月29日
原题：何谓圣徒的身份？
《彼前2:9-11》林丽雯 长老娘
孤单的恐惧 Scare of Being Alone
我们没有任何生命的阶段能免于孤单的恐惧。例如，进入一个不熟悉的新环境而担心孤单；单身的人害怕孤独的生活；作新妈妈的担心没有人会理解她的挣扎；觉得条件不理想的害怕没人爱；觉得个性很内向的害怕不能交到朋友；家人的不理解而感到孤单等等。其实，孤单影响着我们所有的人，我们经常生活在恐惧中，害怕这孤单会持续一段时间，甚至到我们的余生。虽然孤单是非常难受的事，但如果进到孤单的恐惧里，那是非常危险的事，人会很容易选择放纵自己的肉体。其实，我们时常忽略《腓立比书4》那里上帝告诉我们说“应当一无挂虑”，并且忽略上帝在《提后1:7》已赐给我们新的灵，那就是一个“不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”各位，我们要面对一个事实，我们的恐惧源于我们自己的不信—不信神所说的，也不信有撒但的谎言。当人不信从上帝的应许，而顺从肉体的恐惧和感受时，他会一直活在恐惧的谎言里了，他的孤独感会使他对神的叛逆更深。事实上，最大的问题就是一个恐惧的心。我们要除去的不是我们的孤单感，乃是我们恐惧的心。一个人没有恐惧的心，他的孤单不是孤单，乃是有平安与满足的喜乐。如何除去恐惧的心呢？就是要除去谎言！
1、我们要除去的第一个谎言是“我是孤单一人”。
通常我们相信的第一个谎言就是我们是独自一人。当配偶不关心、不理解你的时候；当妈妈一个人照顾孩子很辛苦的时候；当肢体不跟你说话，只跟比较有趣的人说话时；当你一个单身的人看到别人有配偶时；当服侍中没有人支持你时等等，你就会认为自己是一个人，感觉好像要一直靠自己生活、过日子。当然，我不能否认这些情况都是非常真实的，但事实是我们被孤单的恐惧所蒙蔽了。我们的生活时常基于我们的感受里，而不是圣经的真理所宣称的事实。如果我们监察我们生活中的真实情况，我们能够看到上帝已经向我们提供了“教会的肢体”，并将祂“圣灵的内住”为对抗孤独的武器。在教会里，我们可以向领袖和肢体们求助，彼此鼓励，因为教会是基督的身体，能保护我们免受孤独的危险。当我们积极参与我们的教会时，忠心的服侍，并刻意进入门徒培训，我们是不会孤单的。
2、上帝不会让祂的儿女独自一人的。
在你觉得自己是孤单一人的时候，你要知道上帝是不会让祂的儿女独自一人的。这是上帝在《申31:6》你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去，他必不撇下你，也不丢弃你。《约14:16-18》我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。各位，主已经赐下圣灵保惠师与我们同在，圣灵保惠师是真理的圣灵。它就像是我们的陪伴，现在住在我们里面，给我们爱，给我们安慰，给我们自由，甚至指明上帝的美意，使我们的恐惧被除去，继续走在平安的道路上。各位，没有比主的同在更加满足与丰盛了。
3、我们要除去的另一个谎言是“上帝是不够的”，
上帝有许多的名字，其中之一就是“耶和华罗以”(Jehovah-Roi)—意思就是照顾者，我们的牧者。这也表明上帝是“足够的上帝”，能够满足我们所有的需求。就如我们很熟悉的《诗23》“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”上帝是我们的牧者，是我们的供应者，是照顾我们的。但是，每当我们因孤单而痛苦，或害怕未来所要面对的孤单时，在这种生活的恐惧中，我们反而让自己不能以神和祂的应许为满足。无论我们生活在哪一个阶段，如果我们让自己怀疑主是我们所需要和依靠的一切来源，我们很快就会陷入孤独的恐惧之中。有位弟兄跟我分享在他孤单难过的时候听了一首诗歌叫做“无人能像你”。歌词里面有说道“主的怜悯如江河涌流，主的手充满医治，守候在主怀里得安息，唯有主能摸着我灵深处。”那时候，他心马上得到安慰，也相信主是全能者，照顾着，供应者。这就是足够的上帝，是无法用言语来表达的一种满足。另外，《约一4:18》爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。是的，基督以永远完美的爱爱我们，祂拯救了我们，并且祂已经应许祂永远与我们同在。 对于基督徒来说，神的应许是伟大的喜乐。当我们愿意相信祂的应许时，我们就能在任何情况下体会到祂给我们信徒所带来的自由、平安与喜乐了。
但愿，在我们孤单的日子里，我们能通过主的应许，拒绝一切谎言。相信上帝是永远的爱，永远与我们同在，也是足够的上帝。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月31日
原题：除去孤单的恐惧
《提后1:7;申31:6;约14:16–18;约一4:18》林丽雯 长老娘
1、我们要除去的第一个谎言是“我是孤单一人”。
通常我们相信的第一个谎言就是我们是独自一人。当配偶不关心、不理解你的时候；当妈妈一个人照顾孩子很辛苦的时候；当肢体不跟你说话，只跟比较有趣的人说话时；当你一个单身的人看到别人有配偶时；当服侍中没有人支持你时等等，你就会认为自己是一个人，感觉好像要一直靠自己生活、过日子。当然，我不能否认这些情况都是非常真实的，但事实是我们被孤单的恐惧所蒙蔽了。我们的生活时常基于我们的感受里，而不是圣经的真理所宣称的事实。如果我们监察我们生活中的真实情况，我们能够看到上帝已经向我们提供了“教会的肢体”，并将祂“圣灵的内住”为对抗孤独的武器。在教会里，我们可以向领袖和肢体们求助，彼此鼓励，因为教会是基督的身体，能保护我们免受孤独的危险。当我们积极参与我们的教会时，忠心的服侍，并刻意进入门徒培训，我们是不会孤单的。
2、上帝不会让祂的儿女独自一人的。
在你觉得自己是孤单一人的时候，你要知道上帝是不会让祂的儿女独自一人的。这是上帝在《申31:6》你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去，他必不撇下你，也不丢弃你。《约14:16-18》我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。各位，主已经赐下圣灵保惠师与我们同在，圣灵保惠师是真理的圣灵。它就像是我们的陪伴，现在住在我们里面，给我们爱，给我们安慰，给我们自由，甚至指明上帝的美意，使我们的恐惧被除去，继续走在平安的道路上。各位，没有比主的同在更加满足与丰盛了。
3、我们要除去的另一个谎言是“上帝是不够的”，
上帝有许多的名字，其中之一就是“耶和华罗以”(Jehovah-Roi)—意思就是照顾者，我们的牧者。这也表明上帝是“足够的上帝”，能够满足我们所有的需求。就如我们很熟悉的《诗23》“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”上帝是我们的牧者，是我们的供应者，是照顾我们的。但是，每当我们因孤单而痛苦，或害怕未来所要面对的孤单时，在这种生活的恐惧中，我们反而让自己不能以神和祂的应许为满足。无论我们生活在哪一个阶段，如果我们让自己怀疑主是我们所需要和依靠的一切来源，我们很快就会陷入孤独的恐惧之中。有位弟兄跟我分享在他孤单难过的时候听了一首诗歌叫做“无人能像你”。歌词里面有说道“主的怜悯如江河涌流，主的手充满医治，守候在主怀里得安息，唯有主能摸着我灵深处。”那时候，他心马上得到安慰，也相信主是全能者，照顾着，供应者。这就是足够的上帝，是无法用言语来表达的一种满足。另外，《约一4:18》爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去。是的，基督以永远完美的爱爱我们，祂拯救了我们，并且祂已经应许祂永远与我们同在。 对于基督徒来说，神的应许是伟大的喜乐。当我们愿意相信祂的应许时，我们就能在任何情况下体会到祂给我们信徒所带来的自由、平安与喜乐了。
但愿，在我们孤单的日子里，我们能通过主的应许，拒绝一切谎言。相信上帝是永远的爱，永远与我们同在，也是足够的上帝。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月31日
原题：除去孤单的恐惧
《提后1:7;申31:6;约14:16–18;约一4:18》林丽雯 长老娘
爱的满足 Satisfied Love
我们都知道爱是很广的，也是无限的。如果是真爱，通常也不会设定什么顶点，因为爱是要无限的发展、无限的牺牲的。神的律法就带出了神的爱和爱被实践出来的样子。
1、 神的律法只是“最低的要求”。
因为爱不是抽象的，所以神给我们律法的理由之一是要我们明白何为爱。当耶稣解释律法的精义时，就强调律法的总纲是爱。《太22：36-40》“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”但我们也要晓得律法能够列出的例子也是有限的，除了律法所举出的例子（如不要偷、不要做假见证陷害人等），还有无数个不同情况里爱的表现。而且，神的律法列出了人不该做的某事，如不要杀人，但神更深的心意是要人爱人；神吩咐人不可偷窃，但神更愿意人不但不偷，反而能将自己有的适当的分给人、周济需要的人等等。律法只是把神“最低的要求”带出来，但我们要明白神真正的心意。
2、 人通常只愿意达到最低要求，但神是要我们追求进步。
很多人通常只在乎自己有没有达到最低要求。他们认为只要他们达到了最低要求的话，就很不错了，就已经尽了他们的责任了，就不用管太多了，就可以安心了。比如，如果他遵守了神的命令，没有杀人、没有偷、没有陷害人，而且孝敬父母等，那他就可以跟神交代了，也不用害怕神的管教了。当然，能够满足最低要求是很好，但我们要知道，如果一个人只达到最低的要求，他顶多是不会被罚，但他是不会得到赏赐的。比如一个人如果没有犯法，政府也不会给他奖金；一个员工如果只做到他工作范围内的最低水准，老板也不会给他加薪升职，因他没有特别优秀的表现。所以，遵行神的律法固然是好，但死板的抓住律法是不会叫我们在爱心方面有进步的。上帝不是单单要我们满足“最低的要求”，祂乃是希望我们能完全，像我们的天父完全一样《太5:48》。保罗反映了神的心肠，他鼓励信徒说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多《腓1:9》；又愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样《帖前3:12》”。所以，盼望我们不要被律法捆绑，以至我们只有想达到最低要求就满意了，乃是能在爱心方面多有发展，多有创意的把爱神、爱人的精义活出来。
3、 爱才完全了律法《罗13:10》。
我们要知道，真正叫神喜悦的，不是我们为神做一两件事，或是在一两个律法上遵行神，真正叫神喜乐的，乃是我们能够全心爱神，并爱祂所爱的人。就像我们对待家人时，真正的爱不是只做到最低要求，把钱带回家养家，或是仅仅照顾好孩子的起居饮食等。真正的爱是带有对家人切实的关心、兴趣、沟通、着想等的。不但是对家人，对其他人，对神也是如此，爱是能叫我们超出律法的水准，使我们能有心思想该做出什么超出律法的事来爱神爱人。比如：律法叫我们守安息日为圣日；爱能使我们因为太以神为乐了，所以不但是一天，乃是天天都想亲近神，花时间与祂独处。律法叫我们要孝敬父母，但爱能叫我们思想何为孝敬，只是单单以金钱奉养他们吗？还是常花时间陪他们？所以，爱是继续发展的，爱是永不止息的，爱才能真正满足神赐人律法背后的心意。那我们若要能爱神爱人，必定要先看到并享受到神对我们的爱（祂在我们身上的保护、供应、引导等）。神在我们身上绝对有祂爱我们的证据，这是我们要确认的。
弟兄姐妹，如果说律法的总纲就是爱，那爱的反面就是违背律法、就是罪。当我们爱心减少时，就会发现我们不是在爱神爱人，就是在得罪神、伤害人。爱是我们一生的功课，也的不容易的功课，所以上帝赐我们圣灵来帮助我们能把爱实践出来。但愿我们不要只追求做到神的最低要求，乃是竭力满足神的心意，全心的爱神爱人。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月1日
原题：爱不只是满足最低要求
《太22:36-40;太5:48;腓1:9;帖前3:12;罗13:10》林慧君 传道
1、 神的律法只是“最低的要求”。
因为爱不是抽象的，所以神给我们律法的理由之一是要我们明白何为爱。当耶稣解释律法的精义时，就强调律法的总纲是爱。《太22：36-40》“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”但我们也要晓得律法能够列出的例子也是有限的，除了律法所举出的例子（如不要偷、不要做假见证陷害人等），还有无数个不同情况里爱的表现。而且，神的律法列出了人不该做的某事，如不要杀人，但神更深的心意是要人爱人；神吩咐人不可偷窃，但神更愿意人不但不偷，反而能将自己有的适当的分给人、周济需要的人等等。律法只是把神“最低的要求”带出来，但我们要明白神真正的心意。
2、 人通常只愿意达到最低要求，但神是要我们追求进步。
很多人通常只在乎自己有没有达到最低要求。他们认为只要他们达到了最低要求的话，就很不错了，就已经尽了他们的责任了，就不用管太多了，就可以安心了。比如，如果他遵守了神的命令，没有杀人、没有偷、没有陷害人，而且孝敬父母等，那他就可以跟神交代了，也不用害怕神的管教了。当然，能够满足最低要求是很好，但我们要知道，如果一个人只达到最低的要求，他顶多是不会被罚，但他是不会得到赏赐的。比如一个人如果没有犯法，政府也不会给他奖金；一个员工如果只做到他工作范围内的最低水准，老板也不会给他加薪升职，因他没有特别优秀的表现。所以，遵行神的律法固然是好，但死板的抓住律法是不会叫我们在爱心方面有进步的。上帝不是单单要我们满足“最低的要求”，祂乃是希望我们能完全，像我们的天父完全一样《太5:48》。保罗反映了神的心肠，他鼓励信徒说：“我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多《腓1:9》；又愿主叫你们彼此相爱的心并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样《帖前3:12》”。所以，盼望我们不要被律法捆绑，以至我们只有想达到最低要求就满意了，乃是能在爱心方面多有发展，多有创意的把爱神、爱人的精义活出来。
3、 爱才完全了律法《罗13:10》。
我们要知道，真正叫神喜悦的，不是我们为神做一两件事，或是在一两个律法上遵行神，真正叫神喜乐的，乃是我们能够全心爱神，并爱祂所爱的人。就像我们对待家人时，真正的爱不是只做到最低要求，把钱带回家养家，或是仅仅照顾好孩子的起居饮食等。真正的爱是带有对家人切实的关心、兴趣、沟通、着想等的。不但是对家人，对其他人，对神也是如此，爱是能叫我们超出律法的水准，使我们能有心思想该做出什么超出律法的事来爱神爱人。比如：律法叫我们守安息日为圣日；爱能使我们因为太以神为乐了，所以不但是一天，乃是天天都想亲近神，花时间与祂独处。律法叫我们要孝敬父母，但爱能叫我们思想何为孝敬，只是单单以金钱奉养他们吗？还是常花时间陪他们？所以，爱是继续发展的，爱是永不止息的，爱才能真正满足神赐人律法背后的心意。那我们若要能爱神爱人，必定要先看到并享受到神对我们的爱（祂在我们身上的保护、供应、引导等）。神在我们身上绝对有祂爱我们的证据，这是我们要确认的。
弟兄姐妹，如果说律法的总纲就是爱，那爱的反面就是违背律法、就是罪。当我们爱心减少时，就会发现我们不是在爱神爱人，就是在得罪神、伤害人。爱是我们一生的功课，也的不容易的功课，所以上帝赐我们圣灵来帮助我们能把爱实践出来。但愿我们不要只追求做到神的最低要求，乃是竭力满足神的心意，全心的爱神爱人。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月1日
原题：爱不只是满足最低要求
《太22:36-40;太5:48;腓1:9;帖前3:12;罗13:10》林慧君 传道
自有永有 God is “I am that I am”
我们所相信的上帝是肉眼不能看见、肉耳不能听见、手也无法摸到的神。当摩西问神，祂的名字是什么的时候，神就告诉摩西，“我是自有永有的”。当我们要向别人传福音的时候，我们要如何把这位“自有永有的”神介绍给他们认识呢？当然不同的人会用不同的方式来介绍神，但一般情况下，信徒会先看一个人的需要是什么，或者那人所关注的是什么事情，然后才把神不同的属性说出来。例如，当一个人需要爱、需要得到关怀的话，信徒就会找出许多有关爱的经文或见证来与那人分享；若一个人正在面对经济的缺乏时，信徒或许会告诉他，神不但是丰富的神，神也是会供应我们需要的神等等。或许你会问，这样局部性的把神的属性介绍给不认识神的人，是对的吗？
1、局部性的介绍上帝，会带来怎样的坏处？
首先，让我们来思想，局部性的介绍上帝会带来哪一些的坏处。
1) 如果你单单只强调神能够满足人的需要，那么很有可能那个人要的不是上帝，乃是上帝所能够给于他的东西。如果有一天，他发现他不能够从神那里得到他所要的东西，或者有另外一位更能够也更清楚满足他需要的神出现，他就会离开上帝而跟从另外一个教导了。
2) 若一个人对上帝的认识只是局部性的话，他就有可能对神有不对的认识，这会导致他误解上帝而不愿意跟从上帝。例如，如果信徒只一直强调神的爱、神的恩典、神的怜悯等，他会使一个非常有公正感的人感到不舒服。因为他们往往会认为，人做错事就应该受到处罚，怎能那么容易得到饶恕？另一方面，对于一个非常有怜悯之心的人来说，旧约的耶和华是一个非常可怕、严厉和残暴的神。因为祂连仇敌的妇女、孩子、牲畜也不放过，甚至是以色列民，因不听从耶和华的吩咐，大部分也都倒闭在旷野里。
2、局部性的认识神只是一个开始，最终要开启人属灵的眼光。
可是话说回来，我们在很多的情况下，是不可能很完全的把神的属性、神的性情介绍给人认识的。再说，渺小的人也无法完全的认识、完全的描述神，所以，为了让一些从来不认识上帝的人对上帝有进一步的认识，有些时候我们的确需要藉着他们有兴趣的话题或他们所关注的事情，从中把上帝带进来。但这只能够是一个开始，而不能够成为也不应该成为他们认识上帝的唯一途径。重要的还是要把人的眼光，从所看得见的现实世界转向眼睛所看不见的属灵世界。主耶稣在教导众人的时候，人们对祂的认识也都有不同。《太16:13-14》耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”施洗约翰、以利亚、耶利米或是先知里的一位，可说都预表着人不同的关注点、不同的需要。《太16:16》西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
3、上帝要我们正确地认识祂。
彼得的这个答案，不单把耶稣与上帝的关系说明了出来，也说出了上帝要藉着主耶稣完成的大使命。因为基督本身就是要赦免人、拯救万民的。而单单“永生神”这三个字就告诉我们，祂是永远不变、永远长存，也是真实活着的神。自有永有的神是不被任何事物、任何的情况、任何的戒律限制的。换句话说，祂是超乎万有也在万有之上的。请问这是我们真正认识的上帝也时常亲近的上帝吗？若是的话，为何我们还是经常会被许多的情况或事物搞到没有能力、没有喜乐、没有盼望呢？是不是因为我们对神的认识还只是停留在局部性的认识呢？另一方面，如果你真的因常在主里面也常与永生神同在而能够常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩的话，你的生命自然而然会吸引人来，想要多认识你所认识、你所依靠的上帝了！到那时圣灵也会很自然的，把你该说的话指示你说。
盼望我们都能够正确地认识我们的永生神、我们的天父上帝！
在这里我有一个报告。因着我们一年一度生命堂营会，每日以马内利将在6月4号至9号停止一周。我们将会于在6月11号恢复。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月2日
原题：“我是自有永有的”
《太16:13-14，16》 李志明 长老
1、局部性的介绍上帝，会带来怎样的坏处？
首先，让我们来思想，局部性的介绍上帝会带来哪一些的坏处。
1) 如果你单单只强调神能够满足人的需要，那么很有可能那个人要的不是上帝，乃是上帝所能够给于他的东西。如果有一天，他发现他不能够从神那里得到他所要的东西，或者有另外一位更能够也更清楚满足他需要的神出现，他就会离开上帝而跟从另外一个教导了。
2) 若一个人对上帝的认识只是局部性的话，他就有可能对神有不对的认识，这会导致他误解上帝而不愿意跟从上帝。例如，如果信徒只一直强调神的爱、神的恩典、神的怜悯等，他会使一个非常有公正感的人感到不舒服。因为他们往往会认为，人做错事就应该受到处罚，怎能那么容易得到饶恕？另一方面，对于一个非常有怜悯之心的人来说，旧约的耶和华是一个非常可怕、严厉和残暴的神。因为祂连仇敌的妇女、孩子、牲畜也不放过，甚至是以色列民，因不听从耶和华的吩咐，大部分也都倒闭在旷野里。
2、局部性的认识神只是一个开始，最终要开启人属灵的眼光。
可是话说回来，我们在很多的情况下，是不可能很完全的把神的属性、神的性情介绍给人认识的。再说，渺小的人也无法完全的认识、完全的描述神，所以，为了让一些从来不认识上帝的人对上帝有进一步的认识，有些时候我们的确需要藉着他们有兴趣的话题或他们所关注的事情，从中把上帝带进来。但这只能够是一个开始，而不能够成为也不应该成为他们认识上帝的唯一途径。重要的还是要把人的眼光，从所看得见的现实世界转向眼睛所看不见的属灵世界。主耶稣在教导众人的时候，人们对祂的认识也都有不同。《太16:13-14》耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”施洗约翰、以利亚、耶利米或是先知里的一位，可说都预表着人不同的关注点、不同的需要。《太16:16》西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”
3、上帝要我们正确地认识祂。
彼得的这个答案，不单把耶稣与上帝的关系说明了出来，也说出了上帝要藉着主耶稣完成的大使命。因为基督本身就是要赦免人、拯救万民的。而单单“永生神”这三个字就告诉我们，祂是永远不变、永远长存，也是真实活着的神。自有永有的神是不被任何事物、任何的情况、任何的戒律限制的。换句话说，祂是超乎万有也在万有之上的。请问这是我们真正认识的上帝也时常亲近的上帝吗？若是的话，为何我们还是经常会被许多的情况或事物搞到没有能力、没有喜乐、没有盼望呢？是不是因为我们对神的认识还只是停留在局部性的认识呢？另一方面，如果你真的因常在主里面也常与永生神同在而能够常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩的话，你的生命自然而然会吸引人来，想要多认识你所认识、你所依靠的上帝了！到那时圣灵也会很自然的，把你该说的话指示你说。
盼望我们都能够正确地认识我们的永生神、我们的天父上帝！
在这里我有一个报告。因着我们一年一度生命堂营会，每日以马内利将在6月4号至9号停止一周。我们将会于在6月11号恢复。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月2日
原题：“我是自有永有的”
《太16:13-14，16》 李志明 长老
为将来打算 Planning for Future
许多人都会为他们自己的将来做好打算。例如，开始做退休计划、购买人寿保险、开始储蓄孩子进入大学的学费等。有些人因认为在自己所居住的地方没有前途或因不满意现在的环境，就开始筹备要移民到国外去。或许他们都会认为，要为将来做好安排，才会有所保障。我相信，愿意放进心思来计划、来考虑各种风险或因素的人，一般上都会得到自己想要得的结果。但非常可惜的事，若这一切的计划是跟永恒的国度无关的话，所有得到的好处或结果都可说是毫无永恒意义的。
1、为永生做好预备才是最重要的。
其实，为永生的事来做好预备才是最重要的。许多人在地上一辈子的忙碌，就只是为了想让自己或后代过比较舒服的日子。例如，辛辛苦苦工作供孩子读书，就是想让孩子得到好的成绩，以便将来能够找到一份好的工作。若孩子是懂事、听话也肯努力向上的话，那父母还会比较得到安慰。但如果付出了许多心血，孩子却不愿意学习的话，父母亲的痛苦就只会与日俱增。然而，主耶稣讲了一个比喻，记录在《路12:16-21》（主耶稣）就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”虽然这个比喻似乎只讲到与钱财有关的事，但从中我们也可以学习到一些的功课。
1）人总会先想要为自己做好安排。但对神的儿女来说，因为有主人，我们应该在凡事上先求问神要我们怎么做。
2）人所向往的是安逸的生活，能够吃喝快乐。圣经却告诉我们，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”换句话说，能够使我们真满足、喜乐的事，就是能够知道并遵行天父的旨意。
3）人的灵魂比其他一切的物质享受更为宝贵，并且，没有人能够为自己争取多一时刻的寿命！
2、我们如何为永生做好预备呢？
为永生做好预备的意思就是，我们自己知道，我们的肉体败坏后我们的灵就会离开这个地上。那灵魂不是要往上，就必定要往下。就是说，人的灵不是进入永恒的天国与神永远在一起，就是要在无底坑那里，永远受到烈火的焚烧。所谓的为永生做好预备就是要有确据，我们将来能够进入天国。其实更正确来说，不是我们为自己预备地方，因为我们并没有资格这么做，只有主耶稣能够为我们预备。《约14:2-3》在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。感谢神，给了我们这么美好的应许！神所应许的，绝对不会落空！
3、只有主耶稣能够为我们预备地方。
说实在的，也只有主耶稣能够为我们预备地方去。因为《徒4:12》除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。这是非常好的消息也是我们唯一需要的保障。为什么呢？让我用移民的例子来做个对照。一般的人都是靠自己的本事（例如，文凭、专业、工作经验等）来申请移民。但移民是否能成功，必定要看那个国家愿不愿意批准他的申请。即使是移民成功了，也得到了一个新的身份，但接下来的日子会怎样，还是一个未知数。但是天国的移民就不同了，首先，我们不是移民到天国去。我们既然成为了上帝的儿女，我们就已经是天国的子民了，那才是我们真正的家。再说，我们也不是凭自己的本事来争取到这身份的。并且在天国里，我们不必担心日子会难过、会很苦！所以请问，你现在向往天国里的日子吗？
4、我们今日就能够尝到天国的美好滋味了！
但感谢主，我们不需要等到离开这个世界后，才能够尝到天国的美好滋味！若我们今日能够与耶稣同行的话，上帝的国就已经降临了。天天能够与上帝交通、在凡事上也能够得知神的计划的人，是不会为明天忧虑的。所以，说到底，我们若想要为将来的日子做好预备的话，我们今天就要开始学习，享受与主交通、与主同行的时光！祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月21日
原题：为将来做好打算
《路12:16-21；约14:2-3；徒 4:12》 李志明 长老
1、为永生做好预备才是最重要的。
其实，为永生的事来做好预备才是最重要的。许多人在地上一辈子的忙碌，就只是为了想让自己或后代过比较舒服的日子。例如，辛辛苦苦工作供孩子读书，就是想让孩子得到好的成绩，以便将来能够找到一份好的工作。若孩子是懂事、听话也肯努力向上的话，那父母还会比较得到安慰。但如果付出了许多心血，孩子却不愿意学习的话，父母亲的痛苦就只会与日俱增。然而，主耶稣讲了一个比喻，记录在《路12:16-21》（主耶稣）就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”虽然这个比喻似乎只讲到与钱财有关的事，但从中我们也可以学习到一些的功课。
1）人总会先想要为自己做好安排。但对神的儿女来说，因为有主人，我们应该在凡事上先求问神要我们怎么做。
2）人所向往的是安逸的生活，能够吃喝快乐。圣经却告诉我们，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”换句话说，能够使我们真满足、喜乐的事，就是能够知道并遵行天父的旨意。
3）人的灵魂比其他一切的物质享受更为宝贵，并且，没有人能够为自己争取多一时刻的寿命！
2、我们如何为永生做好预备呢？
为永生做好预备的意思就是，我们自己知道，我们的肉体败坏后我们的灵就会离开这个地上。那灵魂不是要往上，就必定要往下。就是说，人的灵不是进入永恒的天国与神永远在一起，就是要在无底坑那里，永远受到烈火的焚烧。所谓的为永生做好预备就是要有确据，我们将来能够进入天国。其实更正确来说，不是我们为自己预备地方，因为我们并没有资格这么做，只有主耶稣能够为我们预备。《约14:2-3》在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。感谢神，给了我们这么美好的应许！神所应许的，绝对不会落空！
3、只有主耶稣能够为我们预备地方。
说实在的，也只有主耶稣能够为我们预备地方去。因为《徒4:12》除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。这是非常好的消息也是我们唯一需要的保障。为什么呢？让我用移民的例子来做个对照。一般的人都是靠自己的本事（例如，文凭、专业、工作经验等）来申请移民。但移民是否能成功，必定要看那个国家愿不愿意批准他的申请。即使是移民成功了，也得到了一个新的身份，但接下来的日子会怎样，还是一个未知数。但是天国的移民就不同了，首先，我们不是移民到天国去。我们既然成为了上帝的儿女，我们就已经是天国的子民了，那才是我们真正的家。再说，我们也不是凭自己的本事来争取到这身份的。并且在天国里，我们不必担心日子会难过、会很苦！所以请问，你现在向往天国里的日子吗？
4、我们今日就能够尝到天国的美好滋味了！
但感谢主，我们不需要等到离开这个世界后，才能够尝到天国的美好滋味！若我们今日能够与耶稣同行的话，上帝的国就已经降临了。天天能够与上帝交通、在凡事上也能够得知神的计划的人，是不会为明天忧虑的。所以，说到底，我们若想要为将来的日子做好预备的话，我们今天就要开始学习，享受与主交通、与主同行的时光！祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月21日
原题：为将来做好打算
《路12:16-21；约14:2-3；徒 4:12》 李志明 长老
使命 Mission of Apostle
在这个星期的门徒培训中，牧师问到：“你们的使命是什么？”听到这个问题的时候，我的脑子顿时停了一下。因为我向来都晓得上帝给信徒们的大使命就是《太28:19》所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。主所吩咐的这个大使命应该是每个真实的信徒们都会知道的，但又有多少信徒会真正的把这个大使命刻印在自己的心上呢？并且，有没有好好的祷告或思想要如何实际的去进行这个大使命呢？请问，在观看视频的弟兄姐妹们，你有否也想过这两个问题呢？
1、把大使命刻印在自己的心上是什么意思呢？
简单来说，就是在做任何的事情时，总会把关注放在传福音、拯救人的事上，或先会考虑到教会和肢体。例如，无论是在乘搭计程车或是出国旅游的时候，总会想到要跟自己所接触到的人传福音。或许你会认为，大概就只有牧师、传道才有这样迫切想要传福音的心，那也不一定。因为我就听过有些教会的牧者在一个星期里面，会为自己定出休息日，而往往他们的会友都不会在牧者的休息日去打扰他们。另一方面，我却在教会里看见有些平信徒真的是得时不得时都在传福音，想要帮助人、辅导人等。所以说，若不是得到圣灵的感动与催逼，人自然的性情是不会想要做这些事情的。
2、要如何实际的完成大使命？
我们先要知道，主所吩咐的大使命不是单单给教会领袖或特别有传福音恩赐，很有胆量、口才的人。主耶稣所吩咐的大使命，是给所有神的儿女的。因此，不是每个人都必须成为了这时代的摩西、但以理或大卫后，才能够被神使用的。神所使用，神所记念的也可以是妓女喇合，或亚伯那样的人。亚伯只因献上了他该献的祭，就引起了自己弟兄的嫉妒而被杀，然而圣经说他的血在地里能够向神发出声音。他的离世到今日还是有教导我们，勉励我们的功用，这是何等奇妙的事，不是吗？相同的，玛利亚用香膏、用头发来擦主耶稣的脚的这件事，到如今也一样成为了我们的教材。所以说，完成大使命不是都需要得到特别的呼召，或者只有那些愿意献身舍己的人才能够做到的。若你已经有正确、敬畏神的心，你就只需要在神为你所安排的岗位上，尽心尽力的靠主做，为主活，你就已经是在完成主所托付的大使命了。因为神的灵会在各种的事情中，叫我们想起主的话，赐我们受教者的舌头也会提醒我们的耳朵。正如《约14:26》但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。《赛50:4》主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。所以，我们千万不要说自己没有口才、没有学问而不能够被神使用。正所谓“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。《撒4:6》
3、使命（事工）本身不能取代上帝。
说到这里，我们也必定要知道，使命（事工）本身是不能够取代上帝的，上帝不会因我们为祂做了许多的事情，祂就会得到更多的荣耀！我们能够服侍上帝本身已经是神所给与我们的恩典了。如果我们单单以服侍神、以事奉为中心的话，我们要察验自己是否已经得到了马大的生命。主耶稣有没有对你说《路10:41-42》的话呢？“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”神所要成就的事，神所定的时间都是最完美的了。问题是，我们是否知道神的计划、懂得神的时间表呢？所以，我们真要下功夫做的就只有祷告了。然后忠心也认真的把份内该做的事情做好，那就够了。愿你可以因你现在所拥有的条件、身份、关系、岗位来感恩，也继续发现神如何实际的带领你、使用你、喜悦你。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月16日
原题：信徒的使命
《太28:19;约 14:26;赛50:4;亚4:6;路10:41-42》李志明 长老
1、把大使命刻印在自己的心上是什么意思呢？
简单来说，就是在做任何的事情时，总会把关注放在传福音、拯救人的事上，或先会考虑到教会和肢体。例如，无论是在乘搭计程车或是出国旅游的时候，总会想到要跟自己所接触到的人传福音。或许你会认为，大概就只有牧师、传道才有这样迫切想要传福音的心，那也不一定。因为我就听过有些教会的牧者在一个星期里面，会为自己定出休息日，而往往他们的会友都不会在牧者的休息日去打扰他们。另一方面，我却在教会里看见有些平信徒真的是得时不得时都在传福音，想要帮助人、辅导人等。所以说，若不是得到圣灵的感动与催逼，人自然的性情是不会想要做这些事情的。
2、要如何实际的完成大使命？
我们先要知道，主所吩咐的大使命不是单单给教会领袖或特别有传福音恩赐，很有胆量、口才的人。主耶稣所吩咐的大使命，是给所有神的儿女的。因此，不是每个人都必须成为了这时代的摩西、但以理或大卫后，才能够被神使用的。神所使用，神所记念的也可以是妓女喇合，或亚伯那样的人。亚伯只因献上了他该献的祭，就引起了自己弟兄的嫉妒而被杀，然而圣经说他的血在地里能够向神发出声音。他的离世到今日还是有教导我们，勉励我们的功用，这是何等奇妙的事，不是吗？相同的，玛利亚用香膏、用头发来擦主耶稣的脚的这件事，到如今也一样成为了我们的教材。所以说，完成大使命不是都需要得到特别的呼召，或者只有那些愿意献身舍己的人才能够做到的。若你已经有正确、敬畏神的心，你就只需要在神为你所安排的岗位上，尽心尽力的靠主做，为主活，你就已经是在完成主所托付的大使命了。因为神的灵会在各种的事情中，叫我们想起主的话，赐我们受教者的舌头也会提醒我们的耳朵。正如《约14:26》但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。《赛50:4》主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。所以，我们千万不要说自己没有口才、没有学问而不能够被神使用。正所谓“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。《撒4:6》
3、使命（事工）本身不能取代上帝。
说到这里，我们也必定要知道，使命（事工）本身是不能够取代上帝的，上帝不会因我们为祂做了许多的事情，祂就会得到更多的荣耀！我们能够服侍上帝本身已经是神所给与我们的恩典了。如果我们单单以服侍神、以事奉为中心的话，我们要察验自己是否已经得到了马大的生命。主耶稣有没有对你说《路10:41-42》的话呢？“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”神所要成就的事，神所定的时间都是最完美的了。问题是，我们是否知道神的计划、懂得神的时间表呢？所以，我们真要下功夫做的就只有祷告了。然后忠心也认真的把份内该做的事情做好，那就够了。愿你可以因你现在所拥有的条件、身份、关系、岗位来感恩，也继续发现神如何实际的带领你、使用你、喜悦你。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月16日
原题：信徒的使命
《太28:19;约 14:26;赛50:4;亚4:6;路10:41-42》李志明 长老
神赐的福 Blessings of God
我们活在都市社会一个最大的挑战就是，一直想要满足自己的需求，以至在生活中无法享受神所赐的最简单的祝福，那就是神的同在与恩典了。试问：我们在忙着工作时，是否享受工作中所得的智慧呢？我们忙着事工，是否享受事工中与肢体建立的关系呢？甚至我们是否从每天生活中的点点滴滴看到主的恩典呢？人都习惯往“前”看自己的学业、前途、社会保障、养老保险等等，但我们有否思想过今天上帝给了我们什么？为什么我们里面的缺乏、害怕、担忧如此大呢？
1、人活着的总意就是要敬畏神，遵行神的诫命。
所罗门是以色列最有智慧的君王了，在他做王期间，无论是在军事、经济、政治、外交、文化上，以色列都处在鼎盛时期。然而在他享尽智慧所带来的一切之后，他发现人总需要敬畏神。在《传12:13》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。为什么人活着的总意就是要敬畏神，遵行神的诫命呢？若不这样行，人不能看见神与他同在，他在日光之下的一切皆是虚空。所以他在《传8:15》说：“原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。”其实，最简单的事，莫过于享受上帝与我们同在，莫过于上帝叫我们做所做的了。但很多时候，我们没有看见上帝与我们同在，许多人多半是为将来没有发生的事而担忧害怕。他们虽然知道目前的生活重要，但他们没有把握。而我们要知道，我们跟他们是不一样的。因为属神的人心中有主，所以，不需为将来尚未发生的事而担心受怕。或许有时我们因某些情况焦急、难过、受了惊吓，但只要在主里，我们回复平安的心也是很快的。因住在我们里面的圣灵凡事指教我们，也叫我们享受父所赐予的一切。
2、我们什么时候能遵行神的话，什么时候就能享受神最简单的祝福了。
若神的话离开我们的心，我们什么都不能享受，连神最简单的祝福都不能享受。尤其当我们白天忙着工作，有时心里很多挣扎和烦燥的时候，我们把这一切看成比神的应许还大。事实上，神的道离我们不远，正在我们口里，在我们心里《罗10:8》。当我们明白过来，就会看见那使我们纠结的事不算什么，就不会看得太重了。很多担忧害怕的事都是我们放大来看，成了重担使我们负轭太重，力不能堪。或许也有人觉得心烦的时候，看天空海洋都是灰色的。那是因为他的心看不见那位信实的上帝，事实上是从未离开他。但神的话若常在心里，当他遭遇苦难时，反而在最痛苦的时候，圣灵使他整个眼光打开了。正如《雅4:14-15》其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。”这经文告诉我们，人算什么？人的生命是如此的短暂，像早晨的云雾出来一下就没有了！所以，为什么有些事情我们看的那么重要呢？为什么我们那么在乎得失呢？我盼望大家都能得到这个眼光。因此，每当我们不断地在经历中确认神的话语时，我们就会知道，很多事情不是靠自己去策划、动脑筋就能达到我们所理想的。其实，当我们回转神的话语来依靠祂时，我们会发现，原来上帝现在所赐给我们的一切是如此的美好！上帝所安排给我们的家人、孩子、工作、教会、肢体、身边的人都是最好的！虽然有时候我们会看不见，但上帝的慈爱永远没有离开我们，祂的爱是何等长阔高深。我们若信，神的话语已经成就了。
3、借着神的话语，我们要实际地看见最简单的祝福。
例如，无论遭遇任何的试炼，我们还有信心继续相信神，跟从神；孩子遭遇什么问题，他的生命还是受保护；生活中虽然有压力和不顺利的事，但主的恩典够用；心灵有软弱，或是被自己的私欲折磨的时候，起码你的心里有挣扎，证明神在干涉你、成圣你，让你生出忍耐、顺从和信心。其实，当我们安静下来仰望主的时候，我们会实际地看见神最简单的祝福在我们的生活里。当这个世代人人都在比较“看谁最强！谁最成功！”时，即使他们得着自己想要的，他们里面仍然是空虚的。作为信徒，我们的信仰的根基要实实在在地扎在耶稣基督的道上，如此，我们的心就在基督里面得了丰盛，因祂美好的生命住在我们的里面，一切都成了美好，每个遇见都有着活沷的意义了。
但愿我们听见了神的道之后，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命。特别是当我们活在一种“被引诱而无法满足”的灵战里时，我们更是要看见神最简单的祝福在我们当中。那时才会发现，我们跟一般的世人是不一样的，使我们能够分别为圣。也能借着我们的生命得着灵魂，叫他们也能够与我们一样享受神最简单的祝福了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年6月19日
原题：你能享受神所赐的祝福吗？
《传12:13;罗10:8;雅4:14-15》林丽雯 长老娘
1、人活着的总意就是要敬畏神，遵行神的诫命。
所罗门是以色列最有智慧的君王了，在他做王期间，无论是在军事、经济、政治、外交、文化上，以色列都处在鼎盛时期。然而在他享尽智慧所带来的一切之后，他发现人总需要敬畏神。在《传12:13》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。为什么人活着的总意就是要敬畏神，遵行神的诫命呢？若不这样行，人不能看见神与他同在，他在日光之下的一切皆是虚空。所以他在《传8:15》说：“原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐。因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。”其实，最简单的事，莫过于享受上帝与我们同在，莫过于上帝叫我们做所做的了。但很多时候，我们没有看见上帝与我们同在，许多人多半是为将来没有发生的事而担忧害怕。他们虽然知道目前的生活重要，但他们没有把握。而我们要知道，我们跟他们是不一样的。因为属神的人心中有主，所以，不需为将来尚未发生的事而担心受怕。或许有时我们因某些情况焦急、难过、受了惊吓，但只要在主里，我们回复平安的心也是很快的。因住在我们里面的圣灵凡事指教我们，也叫我们享受父所赐予的一切。
2、我们什么时候能遵行神的话，什么时候就能享受神最简单的祝福了。
若神的话离开我们的心，我们什么都不能享受，连神最简单的祝福都不能享受。尤其当我们白天忙着工作，有时心里很多挣扎和烦燥的时候，我们把这一切看成比神的应许还大。事实上，神的道离我们不远，正在我们口里，在我们心里《罗10:8》。当我们明白过来，就会看见那使我们纠结的事不算什么，就不会看得太重了。很多担忧害怕的事都是我们放大来看，成了重担使我们负轭太重，力不能堪。或许也有人觉得心烦的时候，看天空海洋都是灰色的。那是因为他的心看不见那位信实的上帝，事实上是从未离开他。但神的话若常在心里，当他遭遇苦难时，反而在最痛苦的时候，圣灵使他整个眼光打开了。正如《雅4:14-15》其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。”这经文告诉我们，人算什么？人的生命是如此的短暂，像早晨的云雾出来一下就没有了！所以，为什么有些事情我们看的那么重要呢？为什么我们那么在乎得失呢？我盼望大家都能得到这个眼光。因此，每当我们不断地在经历中确认神的话语时，我们就会知道，很多事情不是靠自己去策划、动脑筋就能达到我们所理想的。其实，当我们回转神的话语来依靠祂时，我们会发现，原来上帝现在所赐给我们的一切是如此的美好！上帝所安排给我们的家人、孩子、工作、教会、肢体、身边的人都是最好的！虽然有时候我们会看不见，但上帝的慈爱永远没有离开我们，祂的爱是何等长阔高深。我们若信，神的话语已经成就了。
3、借着神的话语，我们要实际地看见最简单的祝福。
例如，无论遭遇任何的试炼，我们还有信心继续相信神，跟从神；孩子遭遇什么问题，他的生命还是受保护；生活中虽然有压力和不顺利的事，但主的恩典够用；心灵有软弱，或是被自己的私欲折磨的时候，起码你的心里有挣扎，证明神在干涉你、成圣你，让你生出忍耐、顺从和信心。其实，当我们安静下来仰望主的时候，我们会实际地看见神最简单的祝福在我们的生活里。当这个世代人人都在比较“看谁最强！谁最成功！”时，即使他们得着自己想要的，他们里面仍然是空虚的。作为信徒，我们的信仰的根基要实实在在地扎在耶稣基督的道上，如此，我们的心就在基督里面得了丰盛，因祂美好的生命住在我们的里面，一切都成了美好，每个遇见都有着活沷的意义了。
但愿我们听见了神的道之后，总意就是敬畏神，谨守祂的诫命。特别是当我们活在一种“被引诱而无法满足”的灵战里时，我们更是要看见神最简单的祝福在我们当中。那时才会发现，我们跟一般的世人是不一样的，使我们能够分别为圣。也能借着我们的生命得着灵魂，叫他们也能够与我们一样享受神最简单的祝福了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年6月19日
原题：你能享受神所赐的祝福吗？
《传12:13;罗10:8;雅4:14-15》林丽雯 长老娘
不要等死 Don’t Wait for Die
我们人有时一灰心或是遇到难题时，就什么都不想做，也不想动。也许是因为不知道该做什么，或是觉得事情太难处理了，做什么也没用，所以就有一种坐以待毙的心态，任凭魔鬼或问题一直攻击我们。但今天，我们能从四个麻风病人身上有所学习。我们一起看《王下7：3-9》在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：“我们为何坐在这里等死呢？我们若说进城去吧，城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队！他们若留我们的活命，就活着，若杀我们，就死了吧。”黄昏的时候他们起来，往亚兰人的营盘去。到了营边，不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音，他们就彼此说：“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们！”所以在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐篷、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。那些长大麻风的到了营边，进了帐篷，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。回来又进了一座帐篷，从其中拿出财物来，去收藏了。那时他们彼此说：“我们所做的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。”
1、 不要等死，乃要酌量。
1）“再无可失之人”的勇气。
我们知道麻风病人都是绝望的，他们是不洁净的，也是被人排挤的。换言之，他们已经是在谷底中的谷底，再无可失了。而这四位麻风病人面对的是更严重的问题，因他们正处在饥荒之中，城里城外都没得吃。所以，他们想来想去，唯有去向敌人投降才可求一条活路；若是仇敌不饶他们，他们也不过是早死一点，反正“坐着不动，也必是死”。很奇妙的悖论是，他们的绝望反而成为了他们的希望和活路！其实，如果人还有其他的办法，他们也不会有这勇气去向敌军投降。人还没走到绝路之前，总还是会靠自己，不肯投降的。但奇妙的是，人往往就是在绝望和尽头中才遇见神的。就像我们人本来就是彻底堕落，完全无法自救的，但唯有当我们发现我们是在这样一个无助的光景时，我们才会谦卑接受神的救恩与帮助。所以，如果我们的问题反而是叫我们遇见神的，那其实也是一种祝福。并且，能够认识到自己是全然堕落的罪人是蒙福的开始,因为这样的人会明白，他们跟从耶稣是唯一明智之举，因他们没有别的出路与拯救了。
2）很重要的领悟：“坐着不动，也必是死”。
其实，这四位麻风病人并不是伟大的，这里也并没有直接说他们是因着信心或是听从神而去跟敌人投降的，他们不过是酌量后，做出最明智的选择。但他们的理念：“为何坐在这里等死呢？若在这里坐着不动，也必是死”还是值得我们学习的。有些人总是冷漠，不想做决定，不想有任何行动，不想与魔鬼和问题争战，不想吃苦，不想走信心的路等等。各位，如果跟从神也是辛苦，但坐着什么都不做也是只有被魔鬼打，去跟从世界和私欲也是死，那何不跟从神呢？虽然跟从神也可能会面对试炼与苦楚，但即使肉身死了，信主的人也是去天堂。相反的，若人弃绝神而跟从世界，就算成功了，也是会灭亡的。而且有时我们的生命也会面临属灵的饥荒，心灵干渴，生命无力，无力对付魔鬼、世界的风气、自己的罪欲等等。如果不处理，很快就会进到灵命的危机，所以，千万不要任凭问题、软弱和魔鬼。
2、 要“起来”，行该做的。
我们原本也和这些麻风病人一样，只有“等死”，但感谢神呼吁我们跟从祂而得救。所以，今天我们也当起来，跟从耶稣而活。无论怎样的难处里，上帝都为我们开了出路，神也有各个处境里祂要我们顺服与更新的地方。比如：信心软弱还是当去教会；再怎么不想也当抵挡魔鬼，不然就会被魔鬼吞噬；再累还是得持守神给我们的角色和使命（如：生了孩子要照顾，有工作或是事奉岗位的当负责任，不能说不干就不干）；再怎么难也要传福音抢救人的灵魂等。所以，在我们每一个的情况里，都不要“坐着不动”，乃是要“起来”遵行神。而当我们跟从了神，必会看见神丰富的预备，就像神按着祂的恩典为这些麻风病人所预备的。当然，有时我们跟从神所得的不一定是像这些麻风病人所得的那么神迹性和物质性的帮助，但总会有出人意外的恩典。就像这群麻风病人，原本都是“输家”，最终反变成了“大赢家”。同样的，当我们起来跟从主时，也会从“可怒之子”变为“神的孩子”；从被咒诅的转为蒙恩、蒙福的；从死路找到出路。
3、 得了好处后，当与人分享。
这些麻风病人想到还有整城的人和他们一样，原本因饥荒的缘故濒临死亡，所以他们回去把这好消息告诉城里的人。同样的，我们得了福音的好处后，也要记得还有许多人因还没听见这好消息都濒临灭亡。因此，我们蒙受了神的恩典后，要传福音，不然“罪必临到我们”了。
弟兄姐妹，愿神救我们摆脱“等死”的心态，反而能“起来”寻求神，行祂所喜悦的事，从而得着跟从主的证据与果子！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月20日
原题：“为何坐在这里等死呢？”
《王下7:3-9》林慧君 传道
1、 不要等死，乃要酌量。
1）“再无可失之人”的勇气。
我们知道麻风病人都是绝望的，他们是不洁净的，也是被人排挤的。换言之，他们已经是在谷底中的谷底，再无可失了。而这四位麻风病人面对的是更严重的问题，因他们正处在饥荒之中，城里城外都没得吃。所以，他们想来想去，唯有去向敌人投降才可求一条活路；若是仇敌不饶他们，他们也不过是早死一点，反正“坐着不动，也必是死”。很奇妙的悖论是，他们的绝望反而成为了他们的希望和活路！其实，如果人还有其他的办法，他们也不会有这勇气去向敌军投降。人还没走到绝路之前，总还是会靠自己，不肯投降的。但奇妙的是，人往往就是在绝望和尽头中才遇见神的。就像我们人本来就是彻底堕落，完全无法自救的，但唯有当我们发现我们是在这样一个无助的光景时，我们才会谦卑接受神的救恩与帮助。所以，如果我们的问题反而是叫我们遇见神的，那其实也是一种祝福。并且，能够认识到自己是全然堕落的罪人是蒙福的开始,因为这样的人会明白，他们跟从耶稣是唯一明智之举，因他们没有别的出路与拯救了。
2）很重要的领悟：“坐着不动，也必是死”。
其实，这四位麻风病人并不是伟大的，这里也并没有直接说他们是因着信心或是听从神而去跟敌人投降的，他们不过是酌量后，做出最明智的选择。但他们的理念：“为何坐在这里等死呢？若在这里坐着不动，也必是死”还是值得我们学习的。有些人总是冷漠，不想做决定，不想有任何行动，不想与魔鬼和问题争战，不想吃苦，不想走信心的路等等。各位，如果跟从神也是辛苦，但坐着什么都不做也是只有被魔鬼打，去跟从世界和私欲也是死，那何不跟从神呢？虽然跟从神也可能会面对试炼与苦楚，但即使肉身死了，信主的人也是去天堂。相反的，若人弃绝神而跟从世界，就算成功了，也是会灭亡的。而且有时我们的生命也会面临属灵的饥荒，心灵干渴，生命无力，无力对付魔鬼、世界的风气、自己的罪欲等等。如果不处理，很快就会进到灵命的危机，所以，千万不要任凭问题、软弱和魔鬼。
2、 要“起来”，行该做的。
我们原本也和这些麻风病人一样，只有“等死”，但感谢神呼吁我们跟从祂而得救。所以，今天我们也当起来，跟从耶稣而活。无论怎样的难处里，上帝都为我们开了出路，神也有各个处境里祂要我们顺服与更新的地方。比如：信心软弱还是当去教会；再怎么不想也当抵挡魔鬼，不然就会被魔鬼吞噬；再累还是得持守神给我们的角色和使命（如：生了孩子要照顾，有工作或是事奉岗位的当负责任，不能说不干就不干）；再怎么难也要传福音抢救人的灵魂等。所以，在我们每一个的情况里，都不要“坐着不动”，乃是要“起来”遵行神。而当我们跟从了神，必会看见神丰富的预备，就像神按着祂的恩典为这些麻风病人所预备的。当然，有时我们跟从神所得的不一定是像这些麻风病人所得的那么神迹性和物质性的帮助，但总会有出人意外的恩典。就像这群麻风病人，原本都是“输家”，最终反变成了“大赢家”。同样的，当我们起来跟从主时，也会从“可怒之子”变为“神的孩子”；从被咒诅的转为蒙恩、蒙福的；从死路找到出路。
3、 得了好处后，当与人分享。
这些麻风病人想到还有整城的人和他们一样，原本因饥荒的缘故濒临死亡，所以他们回去把这好消息告诉城里的人。同样的，我们得了福音的好处后，也要记得还有许多人因还没听见这好消息都濒临灭亡。因此，我们蒙受了神的恩典后，要传福音，不然“罪必临到我们”了。
弟兄姐妹，愿神救我们摆脱“等死”的心态，反而能“起来”寻求神，行祂所喜悦的事，从而得着跟从主的证据与果子！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月20日
原题：“为何坐在这里等死呢？”
《王下7:3-9》林慧君 传道
2018年6月27日星期三
以神为乐 Rejoice in God
在这个时代，人都寻找世界的娱乐来减轻生活种种的疲惫与压力。其实，神是很乐意要和我们一起娱乐，但问题是，往往我们喜欢娱乐的时间，多过喜欢与神共度的时光。这不但叫人很容易因为这问题而感到内疚控告，或是叫一个人掉入罪的试探里。其实，这是很真实的事实。许多信徒并不是不愿意渴慕和满足于神，但是与神的时光是需要很主动的去做，所以感觉像是一种劳碌。而娱乐是很被动的去做，尤其是一离开工作的那段时间。有些人说，这是纪律的问题。其实，你我都知道这问题并没有这么简单。那么，要如何能以神为乐，多过于喜欢世界的娱乐呢？
1、不要把娱乐当做是一种得释放、得自由的工具。
首先，我们不要误解的一件事，就是把娱乐当做是一种得释放，得自由的工具。大部分的人都会说，为了减轻压力，无论是喝酒、观看哪些电影，花费多少时间在视频或玩游戏，都没有关系，因你在基督里是已经得称义，得自由了。所以为了减轻压力和疲惫，你就放松享受在耶稣里的自由吧。各位，这是完全与称义和圣洁之间的关系互相矛盾的，这是很危险的思想，会叫一个人的圣洁受到威胁而掉入试探里。事实上，当一个人因信而称义，同时圣洁的能力也在他的心里了。实际上，我们是通过与世界，肉体和魔鬼的争战来体验圣洁的。因为主在《彼前5:7-8》你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。《太11:28-29》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。这两处经文都告诉我们，将自己交给主才是减轻我们生活上的压力与重担的秘诀，所以，我们不能把娱乐当做主要的解决和自由法。这是我们要小心错误的教导和思想了。
2、当我们喜爱娱乐多过神，应该要怎么做呢？
现在，当我们不能以神为乐；当我们对专注于神、圣灵以及祂在地上的拯救工作感觉乏味或不得满足时，我们该怎么办？当电视、电影、电子游戏、购物或运动的兴趣感觉如此吸引人，好像比神更有趣时，我们应该做什么呢？我们应该做的第一件事就是“恐惧战兢’做成得救的功夫”《腓2:12》。原因是因为知道我们的旧人是时常很被动的会对世界感到兴趣多过神的。圣经在《哥林多前书2:14》说道，“属血气的人是不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙”，所以他们很自然对神的事没有感到有兴趣的。如果我们有这种感觉，我们应该恐惧战兢，因为我们正表现出像是属血气的人，不像是上帝的孩子。其实，我并不是说你不是神的孩子，但是如果你看到自己在这种光景中，我们就该恐惧战兢。恐惧战兢的人不是害怕神，乃是他认识神的属性，慈爱、公义和同在，而有一个敬畏神，单一寻求、依靠神的心。所以恐惧战兢的人是现在活在上帝的面前，是一直想听到神的声音。那时他会看见神的荣耀，品尝到神是完全美丽，完全有趣，完全令人满意的，以及在基督里神为他所做的一切。各位，这是我们需要有的争战，时常带着恐惧战兢的心要看见神的全善，全美，全满足，我们才会有能力管好我们娱乐的时间，也能够以神为乐了。
3、实际的一些提议。
最后，我想给大家一些实际的提议，或许能帮助我们怎么对神有兴趣多过于世界的娱乐。
1）让我们求主指引我们到那些软弱的肢体、非信徒或是那些初信者那里，来分享我们心里所经历的神，然后把他们拉回到神面前。可能你觉得现在没有能力做到这点，但是我们先带着这个祷告的心，观察周围的人。当神制造机会让我们遇见时，就告诉他们信仰是多么有价值，那时你对神的隔膜会开始越来越减少了。
2）思考你需要多少娱乐的时间，然后你留给娱乐的时间是否对你的圣洁会产生矛盾。如果我们没有思考这些事，我们就好像默认与世俗的娱乐妥协，因为它正在污秽我们的良知了。所以我们需要思考与衡量我们的时间，才不会浪费光阴，更不会夺走我们对神的兴趣与跟神交通的时光。
3）就是读一些属灵书籍，或是多听一些见证。知道他们是如何尝过主恩的滋味，如何看到上帝是荣耀，美善和满足人心的。
各位，希望这些提议能对你有帮助。虽然世界的娱乐总是会看起来比神还要有兴趣，但是我们不要放弃祷告和争战的心。我们要将一切的压力重担都卸给主，并带着一个恐惧战兢的心，主的恩惠会随着我们，叫我们跟神之间的距离更加拉近。那时我们就会跟保罗所说的一样，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”祝福大家！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月19日
原题：如何能以神为乐，多过世界的娱乐呢？
《彼前5:7-8;太11:28-29;腓2:12》 林丽雯 长老娘
1、不要把娱乐当做是一种得释放、得自由的工具。
首先，我们不要误解的一件事，就是把娱乐当做是一种得释放，得自由的工具。大部分的人都会说，为了减轻压力，无论是喝酒、观看哪些电影，花费多少时间在视频或玩游戏，都没有关系，因你在基督里是已经得称义，得自由了。所以为了减轻压力和疲惫，你就放松享受在耶稣里的自由吧。各位，这是完全与称义和圣洁之间的关系互相矛盾的，这是很危险的思想，会叫一个人的圣洁受到威胁而掉入试探里。事实上，当一个人因信而称义，同时圣洁的能力也在他的心里了。实际上，我们是通过与世界，肉体和魔鬼的争战来体验圣洁的。因为主在《彼前5:7-8》你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。《太11:28-29》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。这两处经文都告诉我们，将自己交给主才是减轻我们生活上的压力与重担的秘诀，所以，我们不能把娱乐当做主要的解决和自由法。这是我们要小心错误的教导和思想了。
2、当我们喜爱娱乐多过神，应该要怎么做呢？
现在，当我们不能以神为乐；当我们对专注于神、圣灵以及祂在地上的拯救工作感觉乏味或不得满足时，我们该怎么办？当电视、电影、电子游戏、购物或运动的兴趣感觉如此吸引人，好像比神更有趣时，我们应该做什么呢？我们应该做的第一件事就是“恐惧战兢’做成得救的功夫”《腓2:12》。原因是因为知道我们的旧人是时常很被动的会对世界感到兴趣多过神的。圣经在《哥林多前书2:14》说道，“属血气的人是不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙”，所以他们很自然对神的事没有感到有兴趣的。如果我们有这种感觉，我们应该恐惧战兢，因为我们正表现出像是属血气的人，不像是上帝的孩子。其实，我并不是说你不是神的孩子，但是如果你看到自己在这种光景中，我们就该恐惧战兢。恐惧战兢的人不是害怕神，乃是他认识神的属性，慈爱、公义和同在，而有一个敬畏神，单一寻求、依靠神的心。所以恐惧战兢的人是现在活在上帝的面前，是一直想听到神的声音。那时他会看见神的荣耀，品尝到神是完全美丽，完全有趣，完全令人满意的，以及在基督里神为他所做的一切。各位，这是我们需要有的争战，时常带着恐惧战兢的心要看见神的全善，全美，全满足，我们才会有能力管好我们娱乐的时间，也能够以神为乐了。
3、实际的一些提议。
最后，我想给大家一些实际的提议，或许能帮助我们怎么对神有兴趣多过于世界的娱乐。
1）让我们求主指引我们到那些软弱的肢体、非信徒或是那些初信者那里，来分享我们心里所经历的神，然后把他们拉回到神面前。可能你觉得现在没有能力做到这点，但是我们先带着这个祷告的心，观察周围的人。当神制造机会让我们遇见时，就告诉他们信仰是多么有价值，那时你对神的隔膜会开始越来越减少了。
2）思考你需要多少娱乐的时间，然后你留给娱乐的时间是否对你的圣洁会产生矛盾。如果我们没有思考这些事，我们就好像默认与世俗的娱乐妥协，因为它正在污秽我们的良知了。所以我们需要思考与衡量我们的时间，才不会浪费光阴，更不会夺走我们对神的兴趣与跟神交通的时光。
3）就是读一些属灵书籍，或是多听一些见证。知道他们是如何尝过主恩的滋味，如何看到上帝是荣耀，美善和满足人心的。
各位，希望这些提议能对你有帮助。虽然世界的娱乐总是会看起来比神还要有兴趣，但是我们不要放弃祷告和争战的心。我们要将一切的压力重担都卸给主，并带着一个恐惧战兢的心，主的恩惠会随着我们，叫我们跟神之间的距离更加拉近。那时我们就会跟保罗所说的一样，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”祝福大家！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月19日
原题：如何能以神为乐，多过世界的娱乐呢？
《彼前5:7-8;太11:28-29;腓2:12》 林丽雯 长老娘
与主同在是天堂 Experience Heaven in World
我们人活在世上总期盼遇到好事或什么特别开心还是特别的事。今天我想起了一首诗歌“耶稣同在就是天堂”。“天堂”让人联想到无比的喜乐和平安，这也是人所向往的。但我们所遭遇的事是相对的，今天好，明天却可能不好。如果只有情况好时我们才能喜乐满足，那太没有保障了。但是，主耶稣却是不变的，祂是昨日、今日、以后都不改变的，祂也是时常与我们同在的。今天，我们真的要再次确认只要有耶稣同在，那就是“天堂”了。
1、 一个“没有神”的“天堂”不是“天堂”。
世人总想为自己制造“天堂”和乐园，所以我们常会听到有“购物天堂”、“娱乐天堂”、“美食天堂”、“人居天堂”、“养生天堂”等。人拼命的靠自己的毅力和条件要力争上游，追求各种物质的享受、生活素质的提升、人与人之间的关爱与凝聚力等，为的就是想打造自己的“天堂”，让自己可以享受到快乐和满足。但如果这样一个人造的“天堂”里没有神，那便是一个极大的悖论和妄想了。因为有神在的地方才算是天堂，毕竟神才是喜乐和荣耀的源头。所以，若人不寻求神而只有一味的要打造出自己的“天堂”，那他们是被欺骗和误导了。
2、 唯有耶稣把天国带到了人间。
《约1:14》道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。耶稣就是神，但祂却谦卑自己，以人的样式来到世间，这就是神屈尊来到人的层面，天国来到人间。甚至耶稣死而复活升天后，祂仍然住在信他的人里面。保罗在《加2:20》我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”《弗3:17》使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。其实，君王耶稣来到地上的同时，天国也已经开始临到地上了，一直到最后当新天新地到来时，如《启21:3》所记载的，我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。”原来，因着以马内利耶稣的同在，天国已经在我们中间了《路17:21》。
3、 我们该怎么藉着耶稣享受天国呢？
其实我们信徒不用等到离开这世界或耶稣二次再来时才能享受天国，我们今天靠着耶稣也能在地上预先体验到天国的滋味。那具体该如何享受呢？
1）抓住耶稣赎罪的功效。
各位，受控告的人是无法享受天国的平安、喜乐与能力的。但我们难免天天都会受控告，因我们天天都会犯罪。不过，我们可以时时抓住耶稣以自己的生命为我们献上的赎罪祭，而坦然的来到神面前求祂饶恕。当我们与神的关系又和好时，便能恢复天堂在我们的心灵里了。
2）藉着祷告求天国降临。
我们唯有藉着耶稣与神和好之后，我们的祷告才会蒙神应允的。《太6:10》教导我们祷告说，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”尤其是当我们也愿意寻求神的旨意并顺从时，天国便降临在地上了。
3）认识并抓住神的道。
既然耶稣就是道，所以若要在地上享受天国，必定需要认识并抓住神的道。前面圣经教导我们要祷告神的旨意行在地上，如同行在天上。但若我们不懂神的真理，又怎能懂神的美意是什么而遵行呢？神的话会把我们指向神的旨意。神的话本身也是有能力的「参考《约8:32；提后3:15-17；来4:12》」。所以当我们信从神的话时，自然会从欺骗、捆绑、暗示、罪等得释放，也会得着装备来行神的善事，这就是一个享受天国的人的样子了。
4）因为耶稣是以马内利，所以我们可以随时享受天国。
也就是说，我们可以一边生活，一边享受耶稣的同在和祂所带来的智慧、力量、权柄等。各位，在你日常的生活里，当你在工作、照顾孩子、忙家务、事奉、甚至是娱乐消遣时，有否体验到“耶稣同在就是天堂”呢？其实，耶稣去到哪里，那里就有自由、医治、能力、智慧、权柄、荣耀，这些都是在地上与耶稣同行的人也能享受到的。
弟兄姐妹，无论你在何处何方，遭遇什么，都盼望你时常能经历地上的天国，经历“耶稣同在就是天堂”。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月18日
原题：耶稣同在就是天堂
《约1:14;加2:20;弗3:17;启21:3;太6:10》 林慧君 传道
1、 一个“没有神”的“天堂”不是“天堂”。
世人总想为自己制造“天堂”和乐园，所以我们常会听到有“购物天堂”、“娱乐天堂”、“美食天堂”、“人居天堂”、“养生天堂”等。人拼命的靠自己的毅力和条件要力争上游，追求各种物质的享受、生活素质的提升、人与人之间的关爱与凝聚力等，为的就是想打造自己的“天堂”，让自己可以享受到快乐和满足。但如果这样一个人造的“天堂”里没有神，那便是一个极大的悖论和妄想了。因为有神在的地方才算是天堂，毕竟神才是喜乐和荣耀的源头。所以，若人不寻求神而只有一味的要打造出自己的“天堂”，那他们是被欺骗和误导了。
2、 唯有耶稣把天国带到了人间。
《约1:14》道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。耶稣就是神，但祂却谦卑自己，以人的样式来到世间，这就是神屈尊来到人的层面，天国来到人间。甚至耶稣死而复活升天后，祂仍然住在信他的人里面。保罗在《加2:20》我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”《弗3:17》使基督因你们的信住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。其实，君王耶稣来到地上的同时，天国也已经开始临到地上了，一直到最后当新天新地到来时，如《启21:3》所记载的，我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间！他要与人同住，他们要做他的子民，神要亲自与他们同在，做他们的神。”原来，因着以马内利耶稣的同在，天国已经在我们中间了《路17:21》。
3、 我们该怎么藉着耶稣享受天国呢？
其实我们信徒不用等到离开这世界或耶稣二次再来时才能享受天国，我们今天靠着耶稣也能在地上预先体验到天国的滋味。那具体该如何享受呢？
1）抓住耶稣赎罪的功效。
各位，受控告的人是无法享受天国的平安、喜乐与能力的。但我们难免天天都会受控告，因我们天天都会犯罪。不过，我们可以时时抓住耶稣以自己的生命为我们献上的赎罪祭，而坦然的来到神面前求祂饶恕。当我们与神的关系又和好时，便能恢复天堂在我们的心灵里了。
2）藉着祷告求天国降临。
我们唯有藉着耶稣与神和好之后，我们的祷告才会蒙神应允的。《太6:10》教导我们祷告说，“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”尤其是当我们也愿意寻求神的旨意并顺从时，天国便降临在地上了。
3）认识并抓住神的道。
既然耶稣就是道，所以若要在地上享受天国，必定需要认识并抓住神的道。前面圣经教导我们要祷告神的旨意行在地上，如同行在天上。但若我们不懂神的真理，又怎能懂神的美意是什么而遵行呢？神的话会把我们指向神的旨意。神的话本身也是有能力的「参考《约8:32；提后3:15-17；来4:12》」。所以当我们信从神的话时，自然会从欺骗、捆绑、暗示、罪等得释放，也会得着装备来行神的善事，这就是一个享受天国的人的样子了。
4）因为耶稣是以马内利，所以我们可以随时享受天国。
也就是说，我们可以一边生活，一边享受耶稣的同在和祂所带来的智慧、力量、权柄等。各位，在你日常的生活里，当你在工作、照顾孩子、忙家务、事奉、甚至是娱乐消遣时，有否体验到“耶稣同在就是天堂”呢？其实，耶稣去到哪里，那里就有自由、医治、能力、智慧、权柄、荣耀，这些都是在地上与耶稣同行的人也能享受到的。
弟兄姐妹，无论你在何处何方，遭遇什么，都盼望你时常能经历地上的天国，经历“耶稣同在就是天堂”。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月18日
原题：耶稣同在就是天堂
《约1:14;加2:20;弗3:17;启21:3;太6:10》 林慧君 传道
属灵人的世界 World of Spiritual Men
我们既是活在属肉的世界里，也是活在属灵的世界里，因此我们当懂得如何将属肉与属灵之事连接在一起。很多信徒的问题就是常觉得神的真理与他们的现实生活不贴切，所以，他们活在一种矛盾里。在日常生活中无法尝到神话语的能力，也不懂得如何将神的话应用在他们各个的处境里。他们也许会尽一个基督徒的义务，一个星期到教会一次，但剩余的6日都是没有认定主而活的。但我们主耶稣来到地上时，是教导我们在这不完美的世界当如何活出神儿女的好见证。我们看《太22：18-21》耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？” 他们说：“是恺撒的。”耶稣说：“这样，恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神。” 这里，我们读到耶稣的一句经典名言“恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神”，这言下之意就是：
1、 属世之事未必与属灵之事相冲。
“恺撒”指的是世界的权柄，或者我们在地上的义务。《罗13：7》凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。其实，属肉的世界是与属灵世界有关连的。在灵界里，上帝、公义的天使和堕落的天使的作为会影响属肉的世界。但圣徒在地上的祷告也能影响灵界，摇动神的手来动工，并捆绑魔鬼撒但的作为。当然，属灵世界还是在属肉世界之上，有些属灵的奥秘和运作是这世界所不能理解，也不能超越的，但这不代表属肉和属灵世界就不能融合。因此，我们不能强硬的划出“神圣”和“属世”的区分。有些所谓“属世”的东西，其实在“神圣”的领域里，因为连属世的运作与事物也是在神的主权之下被安排的。比如，刚才的经文讲到在纳税的事上当服从这世界的权柄制度。我们敬拜神，也要顺服神所设立的世俗权柄系统，因为连世界的权势也是在神的主权之下的。
2、 神的美意不是要我们敌对世界或向世界妥协，乃是要影响这世界。
1）基督徒绝对有潜能来影响这世界。
因为信徒从神领受的平安、智慧、能力是强过这世界的。世人只有遇到好事时才能平安，但信徒能单单因为相信神的同在和慈爱，甚至在逆境中也能有出人意外的平安。世人无论多有智慧，其智慧还是局限在这看得见的世界里的现象、考究与知识，但神的儿女能够从神的启示里甚至明白属灵的奥秘，并以属灵的背景来理解这现象世界。当我们看圣经里的伟人如亚伯拉罕、约瑟、但以理、保罗时，他们没有在世界造反或是妥协，乃是在他们的时代里让人认识福音，带来福音化的果效。
2）很多基督徒不能影响世界并妥协于世界的原因。
但好些基督徒的问题却是：虽然懂属灵的真理，但缺乏实际的答案。因此他们的信仰充满了许多的矛盾，他们不晓得如何既讨神的喜悦又在这世界里活出好见证。正因为基督徒没有实际的答案，所以他们自己本身感到软弱，内心出现很多挣扎，而他们的生命也不能说服旁边的非信徒，常引来非信徒的批评与质疑。也正因信徒缺乏答案与能力，所以他们便向世界妥协了。他们不但无法影响世界，反而被世界影响。因此，他们就跟这个世界的信念、梦想、方法等妥协了。他们让世界的价值观取代了他们原本应该抓住的属灵价值观；他们以世俗的优先秩序取代了神的旨意；以世俗的宴乐取代了以耶和华为乐的心。今天，我们也当省察我们是否也在某一方面与世界妥协了呢？要知道，一个妥协的生命是不能影响这世界，也不能成就福音化的使命的。
3）上帝是要我们影响这世界的。
神说，“你们是世上的盐。。。你们是世上的光。。。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”《太5：13，14，16》；《可16:15》他（耶稣）又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。《彼前2:12》你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。
3、 耶稣说“神的物当归给神”。
如果我们顺服神所定的世俗权柄系统，“把恺撒的物归给恺撒”，那我们更是要把属于神的献给神。那什么是属于神的呢？就是我们全部的生命和我们完整的顺服了。这个意思就是要用我们的时间、金钱、才干等来按着神的真理和目的而活，凡事都为了“荣神益人”而活。唯有当我们把当给神的敬畏、信任和顺服给神，并把我们生命一切的条件献给神让祂使用时，我们才能得着神的恩膏与加添的力量来影响世界。只有抽出一星期当中的一天过教会生活，却没有7日都与神同行的人；只有因义务而奉献十分之一，却没有“为神而使用金钱”的眼光的人，等等，怎能有权柄影响世界呢？上帝要的是我们全人的献上了。
弟兄姐妹，耶稣的教导与生命的榜样，让我们看到一个神的儿女如何能在属世的环境里仍然可以有好见证，且能顺服神。但愿我们不但懂了很多属灵的道理，也能从神的话语得着智慧和答案来过我们世上的生活，影响世界，引人归主。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年4月20日
原题：属灵人如何活在属肉的世界？
《太22:18-21;罗13:7;太5:13,14,16;可16:15;彼前2:12》 林慧君 传道
1、 属世之事未必与属灵之事相冲。
“恺撒”指的是世界的权柄，或者我们在地上的义务。《罗13：7》凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。其实，属肉的世界是与属灵世界有关连的。在灵界里，上帝、公义的天使和堕落的天使的作为会影响属肉的世界。但圣徒在地上的祷告也能影响灵界，摇动神的手来动工，并捆绑魔鬼撒但的作为。当然，属灵世界还是在属肉世界之上，有些属灵的奥秘和运作是这世界所不能理解，也不能超越的，但这不代表属肉和属灵世界就不能融合。因此，我们不能强硬的划出“神圣”和“属世”的区分。有些所谓“属世”的东西，其实在“神圣”的领域里，因为连属世的运作与事物也是在神的主权之下被安排的。比如，刚才的经文讲到在纳税的事上当服从这世界的权柄制度。我们敬拜神，也要顺服神所设立的世俗权柄系统，因为连世界的权势也是在神的主权之下的。
2、 神的美意不是要我们敌对世界或向世界妥协，乃是要影响这世界。
1）基督徒绝对有潜能来影响这世界。
因为信徒从神领受的平安、智慧、能力是强过这世界的。世人只有遇到好事时才能平安，但信徒能单单因为相信神的同在和慈爱，甚至在逆境中也能有出人意外的平安。世人无论多有智慧，其智慧还是局限在这看得见的世界里的现象、考究与知识，但神的儿女能够从神的启示里甚至明白属灵的奥秘，并以属灵的背景来理解这现象世界。当我们看圣经里的伟人如亚伯拉罕、约瑟、但以理、保罗时，他们没有在世界造反或是妥协，乃是在他们的时代里让人认识福音，带来福音化的果效。
2）很多基督徒不能影响世界并妥协于世界的原因。
但好些基督徒的问题却是：虽然懂属灵的真理，但缺乏实际的答案。因此他们的信仰充满了许多的矛盾，他们不晓得如何既讨神的喜悦又在这世界里活出好见证。正因为基督徒没有实际的答案，所以他们自己本身感到软弱，内心出现很多挣扎，而他们的生命也不能说服旁边的非信徒，常引来非信徒的批评与质疑。也正因信徒缺乏答案与能力，所以他们便向世界妥协了。他们不但无法影响世界，反而被世界影响。因此，他们就跟这个世界的信念、梦想、方法等妥协了。他们让世界的价值观取代了他们原本应该抓住的属灵价值观；他们以世俗的优先秩序取代了神的旨意；以世俗的宴乐取代了以耶和华为乐的心。今天，我们也当省察我们是否也在某一方面与世界妥协了呢？要知道，一个妥协的生命是不能影响这世界，也不能成就福音化的使命的。
3）上帝是要我们影响这世界的。
神说，“你们是世上的盐。。。你们是世上的光。。。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”《太5：13，14，16》；《可16:15》他（耶稣）又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。《彼前2:12》你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。
3、 耶稣说“神的物当归给神”。
如果我们顺服神所定的世俗权柄系统，“把恺撒的物归给恺撒”，那我们更是要把属于神的献给神。那什么是属于神的呢？就是我们全部的生命和我们完整的顺服了。这个意思就是要用我们的时间、金钱、才干等来按着神的真理和目的而活，凡事都为了“荣神益人”而活。唯有当我们把当给神的敬畏、信任和顺服给神，并把我们生命一切的条件献给神让祂使用时，我们才能得着神的恩膏与加添的力量来影响世界。只有抽出一星期当中的一天过教会生活，却没有7日都与神同行的人；只有因义务而奉献十分之一，却没有“为神而使用金钱”的眼光的人，等等，怎能有权柄影响世界呢？上帝要的是我们全人的献上了。
弟兄姐妹，耶稣的教导与生命的榜样，让我们看到一个神的儿女如何能在属世的环境里仍然可以有好见证，且能顺服神。但愿我们不但懂了很多属灵的道理，也能从神的话语得着智慧和答案来过我们世上的生活，影响世界，引人归主。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年4月20日
原题：属灵人如何活在属肉的世界？
《太22:18-21;罗13:7;太5:13,14,16;可16:15;彼前2:12》 林慧君 传道
快起来！Wake Up Early
自从今年一月开始我的儿子上了小学后，我几乎每天早上都要到他的房间把他从睡梦中叫醒。很多时候不是我一叫了，他就会马上起来。通常都是要反复叫了他许多次之后，他才慢慢的，且是心不甘情不愿的起床。这让我想到，他们的天父不单是一次的唤醒我们的灵，让我们能够遇见祂、认识祂，我相信神也应该是经常的要把我们叫醒，因为我们的属灵生命是经常会打盹或睡着的。
1、我们怎么知道自己的属灵生命在沉睡呢？
当一个人在沉睡的时候，他对旁边的人、事物、环境是不会有任何知觉的。相同的，当一个人的属灵生命在沉睡当中，他对灵界里面所发生的事是无知也无感的。换言之，他不会晓得上帝在他或在其他人身上的带领和计划是什么，当他遇到任何问题的时候，他也不会意识到那是神所许可的也必定有神的理由在其中。所以，一般上这样的人在面对情况时，都会直接做出反应。例如：遇到不合心意的事情时，就会马上埋怨；当人说他的不是时，就容易动怒；一遇到比较难处理的问题时，就马上担心、惧怕起来。这等人是不会先想到要祷告，也不会想要先寻求神的计划。跟主耶稣一同到客西马尼的三个门徒，在主耶稣祷告时都睡着了。结果，刚被叫醒的彼得看见主耶稣被人捉住的时候，他就马上拔出刀，削掉了那个人的耳朵。
2、为什么信徒的灵会进入到沉睡的状态呢？
简单来说，因为信徒没有天天与基督同行，没有天天看见神新鲜的恩典和一直的带领。久而久之，信仰生活就会变得形式化、变得乏味，即使也参与教会的事工、读经、祷告，大半也是因着责任或习惯性的来做。所做的事工若没有看见是神所带领的，就会把关注放在结果。若得不到自己所要的成绩或结果，就会气馁或放弃。这样的信仰生活过久了，反而会失去力量、失去恩典。另一方面，信徒之所以会沉睡，也可说是因为他忘记了自己的身份，忘记了自己现在该做的是什么事。当一个信徒忘记了自己在这世上只是客旅的身份，他就会慢慢的只为了地上的事来活、来操心。如果他在地上的事业、家庭等条件是成功的，也习惯了过安稳、安逸的生活，他也会渐渐的不愿意跟主一同走窄路了，他要走的，就是自己所定出来的好路。
3、神愿我们成为忠心、有见识的管家。
再说，沉睡也可说是不警醒的意思。《路 12:35-47》记载着有关“警醒”的教导。《路 12:35-37》你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。可见，一个警醒的仆人是随时等着他的主人从外头回来，预备听从主人的吩咐。但经文却告诉我们，主人要叫警醒的仆人坐席，亲自来伺候他们。这是何等不可思议的爱，也是人无法完全理解的恩典！不单如此，有关那忠心有见识的仆人，《路 12:43-44》主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。可是论到，不警醒或不忠心的仆人，《路 12:45-46》那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。这经文强调了仆人若心里不敬畏主人，也不施恩以爱心来对待彼此（就是经文所说的仆人和使女），主人必定要定他的罪。当然，我们不晓得这里所说的不忠心的仆人指的到底是谁？但是我们可以确信的是，我们的天父是鉴察人心的神，祂也明白有些时候，我们会跟祂的门徒一样，有打盹、有肉体软弱的时刻，我们的天父是按时的把我们给叫醒的。但愿我们被主叫醒之后，都能够警醒等候神的吩咐、等候主随时的来临。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月5日
原题：别睡了，快起来！
《路12:35-37，43-46》 李志明 长老
1、我们怎么知道自己的属灵生命在沉睡呢？
当一个人在沉睡的时候，他对旁边的人、事物、环境是不会有任何知觉的。相同的，当一个人的属灵生命在沉睡当中，他对灵界里面所发生的事是无知也无感的。换言之，他不会晓得上帝在他或在其他人身上的带领和计划是什么，当他遇到任何问题的时候，他也不会意识到那是神所许可的也必定有神的理由在其中。所以，一般上这样的人在面对情况时，都会直接做出反应。例如：遇到不合心意的事情时，就会马上埋怨；当人说他的不是时，就容易动怒；一遇到比较难处理的问题时，就马上担心、惧怕起来。这等人是不会先想到要祷告，也不会想要先寻求神的计划。跟主耶稣一同到客西马尼的三个门徒，在主耶稣祷告时都睡着了。结果，刚被叫醒的彼得看见主耶稣被人捉住的时候，他就马上拔出刀，削掉了那个人的耳朵。
2、为什么信徒的灵会进入到沉睡的状态呢？
简单来说，因为信徒没有天天与基督同行，没有天天看见神新鲜的恩典和一直的带领。久而久之，信仰生活就会变得形式化、变得乏味，即使也参与教会的事工、读经、祷告，大半也是因着责任或习惯性的来做。所做的事工若没有看见是神所带领的，就会把关注放在结果。若得不到自己所要的成绩或结果，就会气馁或放弃。这样的信仰生活过久了，反而会失去力量、失去恩典。另一方面，信徒之所以会沉睡，也可说是因为他忘记了自己的身份，忘记了自己现在该做的是什么事。当一个信徒忘记了自己在这世上只是客旅的身份，他就会慢慢的只为了地上的事来活、来操心。如果他在地上的事业、家庭等条件是成功的，也习惯了过安稳、安逸的生活，他也会渐渐的不愿意跟主一同走窄路了，他要走的，就是自己所定出来的好路。
3、神愿我们成为忠心、有见识的管家。
再说，沉睡也可说是不警醒的意思。《路 12:35-47》记载着有关“警醒”的教导。《路 12:35-37》你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。可见，一个警醒的仆人是随时等着他的主人从外头回来，预备听从主人的吩咐。但经文却告诉我们，主人要叫警醒的仆人坐席，亲自来伺候他们。这是何等不可思议的爱，也是人无法完全理解的恩典！不单如此，有关那忠心有见识的仆人，《路 12:43-44》主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。可是论到，不警醒或不忠心的仆人，《路 12:45-46》那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和不忠心的人同罪。这经文强调了仆人若心里不敬畏主人，也不施恩以爱心来对待彼此（就是经文所说的仆人和使女），主人必定要定他的罪。当然，我们不晓得这里所说的不忠心的仆人指的到底是谁？但是我们可以确信的是，我们的天父是鉴察人心的神，祂也明白有些时候，我们会跟祂的门徒一样，有打盹、有肉体软弱的时刻，我们的天父是按时的把我们给叫醒的。但愿我们被主叫醒之后，都能够警醒等候神的吩咐、等候主随时的来临。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月5日
原题：别睡了，快起来！
《路12:35-37，43-46》 李志明 长老
充足的时间 Sufficient Time
在忙碌的社会里，我们常会听到的一句话就是：“我很忙，不够时间做很多事。”我自己也在侍奉的当儿，常会在心里或对别人说这句话。但我从来没有想过，当我这么表达自己的时候，其实是在削弱那在我生命中的主。其实，上帝所预备给我们的时间是足够的。足够让我们来仰望祂，也足够让我们完成祂所托付我们的事，无论是世界的工作岗位，人生中的角色，或是侍奉的事项，祂的恩典都在推动我们。但是，当我们说自己忙得没有时间时，很多时候，我们的理由不一定是因为我们真的被事物而淹没。当我们常埋怨时间不够时，可能是因为我们有一个高举自我，或不想面对人生更多重担的心。我自己本身也是常会躲在“我的时间不够”的口头禅里，而觉得自己过度忙碌。
1、忙碌可能是借口。
当我们听到忙碌其实是一个借口时，可能我们的心里会不平衡，因为这好像在说我们的忙碌是自己选择的，而开始会抗拒这个说法。但在《路10:42》耶稣提醒了我们 “但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”但为何人们还是会选择忙碌呢？应为在忙碌当中，我们能告诉自己和别人，我们是有价值，有重要性的，所以才会有很多责任和事物等着我们做。有时，忙碌也可能成为我们找到自我身份的地方。但选择忙碌的另一个可能性，是因为我们若躲在忙碌的事项当中，就能够避免做更难的决定或事情。忙碌成为了一种逃避也是容易躲开复杂之事的理由。人的心总是会觉得在忙碌别的事，好过需要担当起别的负担而又得到失败的结果。《路14:15-24》同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧，样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席！’”当我们不断埋怨自己时间不足而躲在忙碌中时，其实我们可能失去很多主要在这当中让我们经历的恩典与祝福。当然，我们也可能是真的有太多的事物，而只有太短的时间去做很多事，因为人总是有限的，但这更是为何我们需要靠信心来面对的。上帝给的帮助其实都在，但使用的方式都不一样。每个人都有不同的现场、呼召，所以，要如何以信心来得着主的带领是需要不断的祷告、察验和谦卑的顺服。
2、主给的时间是足够的。
弟兄姐妹们，我们需要刻意的打破常说自己时间不够的坏习惯。因为当我们继续这么做时，我们不但是在肯定撒但的欺骗，也其实是在怪上帝，埋怨的心总是带有这种心志的。当我察验时，我也发觉一直埋怨的时候，自己越来越减少了对主的信心。其实，当我有了孩子之后，我常会在心里埋怨主为何让我的时间减少，而无法像以前那样能够自由安排时间来约肢体们出来，一起陪谈、牧养，而老是只能面对电脑的事物，然后过后就要赶回家陪孩子，好像肢体生活被做母亲的责任而夺走了。但最近我发现，这是因为我没有相信主所赐给我的时间是充足的，而圣灵也不断的催逼我面对这个问题，因为久了，这种埋怨的心是会带来麻木而枯燥的信心。当我好好的思想、祷告后，我发觉，其实如果把时间安排的更妥当，不要花太久的时间在不必要的事上，少给自己很多压力去做到完美，时间是能够多出来而也不影响到我们人生的角色。上帝是给了我们刚刚好的时间来完成应当完成的事，也在每一刻向我们施着每一刻的恩典。
3、每一刻都有恩典的同在。
弟兄姐妹们，虽然人生有很多事等着我们去应对、完成，但我们要记得《诗86:15》主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。如果我们是谦卑的借着基督的爱来承认我们的无助而寻求主的帮助，主是会给我们一切所需要的智慧和能力来管理祂所赐给我们的时间。所以，愿我们能够放下一切忙碌所带来的借口或逃避的心态，也不要常埋怨自己时间不够而削弱了主的带领。有时，主会让我们有一些比较繁忙的时候，但这也是祂要我们训练信心的功课，如何在事物当中分别出维持信心的经历。过去，现在和未来的每一刻，都是主赐给我们的礼物。当我们在祷告中坚信祂时，祂绝对会给我们足够的时间来完成每一刻的事。主保守各位！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月7日
原题：上帝赐的时间是充足的
《路10:42;14:15-24;诗86:15》美纪 执事娘
1、忙碌可能是借口。
当我们听到忙碌其实是一个借口时，可能我们的心里会不平衡，因为这好像在说我们的忙碌是自己选择的，而开始会抗拒这个说法。但在《路10:42》耶稣提醒了我们 “但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”但为何人们还是会选择忙碌呢？应为在忙碌当中，我们能告诉自己和别人，我们是有价值，有重要性的，所以才会有很多责任和事物等着我们做。有时，忙碌也可能成为我们找到自我身份的地方。但选择忙碌的另一个可能性，是因为我们若躲在忙碌的事项当中，就能够避免做更难的决定或事情。忙碌成为了一种逃避也是容易躲开复杂之事的理由。人的心总是会觉得在忙碌别的事，好过需要担当起别的负担而又得到失败的结果。《路14:15-24》同席的有一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了！”耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧，样样都齐备了。’众人一口同音地推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们：先前所请的人，没有一个得尝我的筵席！’”当我们不断埋怨自己时间不足而躲在忙碌中时，其实我们可能失去很多主要在这当中让我们经历的恩典与祝福。当然，我们也可能是真的有太多的事物，而只有太短的时间去做很多事，因为人总是有限的，但这更是为何我们需要靠信心来面对的。上帝给的帮助其实都在，但使用的方式都不一样。每个人都有不同的现场、呼召，所以，要如何以信心来得着主的带领是需要不断的祷告、察验和谦卑的顺服。
2、主给的时间是足够的。
弟兄姐妹们，我们需要刻意的打破常说自己时间不够的坏习惯。因为当我们继续这么做时，我们不但是在肯定撒但的欺骗，也其实是在怪上帝，埋怨的心总是带有这种心志的。当我察验时，我也发觉一直埋怨的时候，自己越来越减少了对主的信心。其实，当我有了孩子之后，我常会在心里埋怨主为何让我的时间减少，而无法像以前那样能够自由安排时间来约肢体们出来，一起陪谈、牧养，而老是只能面对电脑的事物，然后过后就要赶回家陪孩子，好像肢体生活被做母亲的责任而夺走了。但最近我发现，这是因为我没有相信主所赐给我的时间是充足的，而圣灵也不断的催逼我面对这个问题，因为久了，这种埋怨的心是会带来麻木而枯燥的信心。当我好好的思想、祷告后，我发觉，其实如果把时间安排的更妥当，不要花太久的时间在不必要的事上，少给自己很多压力去做到完美，时间是能够多出来而也不影响到我们人生的角色。上帝是给了我们刚刚好的时间来完成应当完成的事，也在每一刻向我们施着每一刻的恩典。
3、每一刻都有恩典的同在。
弟兄姐妹们，虽然人生有很多事等着我们去应对、完成，但我们要记得《诗86:15》主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。如果我们是谦卑的借着基督的爱来承认我们的无助而寻求主的帮助，主是会给我们一切所需要的智慧和能力来管理祂所赐给我们的时间。所以，愿我们能够放下一切忙碌所带来的借口或逃避的心态，也不要常埋怨自己时间不够而削弱了主的带领。有时，主会让我们有一些比较繁忙的时候，但这也是祂要我们训练信心的功课，如何在事物当中分别出维持信心的经历。过去，现在和未来的每一刻，都是主赐给我们的礼物。当我们在祷告中坚信祂时，祂绝对会给我们足够的时间来完成每一刻的事。主保守各位！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月7日
原题：上帝赐的时间是充足的
《路10:42;14:15-24;诗86:15》美纪 执事娘
喜乐保护 Protected by Joy
我们人都爱寻欢作乐，很多人生活的目的就是要让自己开心。今天，我们一起来思想在基督里的欢乐。
1、 欢乐也是能荣耀神的。
1）寻欢并不是不对，因上帝也愿意我们享受欢乐。
有些教会一直促使信徒认为寻求欢乐是错的，其实，这样的教导也不对。原来，上帝创造我们与这世界时，是有意要我们享受其中的喜乐的。比如，上帝给我们感官，使我们能体验到什么是欢乐。我们吃东西不是乏味的，乃是会觉得美味可口，我们闻到花的芳香会觉得清新，看到大自然的美丽会感到心旷神怡等等，这些都是神许可我们享受的福乐。上帝创造世界充满了丰富又多元化的色彩、味道、美景、万物生态等，都是因为神要我们喜乐的享受。所以，信徒能享受欢乐，这也没错。基督徒不像一些宗教徒，要拒绝“六欲”等。当我们能因神本身和神的创造物而欢喜快乐时，这其实也是把赞美、荣耀归给神的途径之一，神也希望我们能享受祂并祂所创造的一切。
2）虽然神并不反对信徒享受欢乐，但神却厌恶以欢乐取代神在我们心中的地位。
上帝要祂的儿女开心喜乐，但若我们人生的目的是“享乐主义”，只为了满足自己的欲望，让自己高兴而活，那也是不对，且是危险的。
2、 我们所寻的欢乐不能在神以外。
诗人这么告诉我们：
《诗篇16：2》我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
《诗篇16:11》你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
《诗篇37:4》又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
1）我们不能让另一个欢乐成为我们的偶像，取代我们与神的关系，不然我们便会因生命有偶像而遭受神的管教。
2）事实上，没有比神更能叫我们喜乐满足的了。
这也是我们被造的原理。当一个人在神以外越努力要得喜乐时，奇怪的是，他就越不被满足。因为人的灵的被造，是不能被次等的事物满足的，唯有丰盛伟大的神才能赐人满足的喜乐。
3）大误解：顺服神就会抹杀乐趣。
有些人总有个大误解，认为如果要顺服神就会抹杀乐趣，因为要顺服神就不能做自己所喜爱和享受的事，如消遣、休息、逛街、旅行等，反而只能做一些很沉重严肃的事，如读经、祷告、事奉、牧养等，但其实这是大误解了。原来，在主里我们也能有消遣和休息，并且做我们所喜欢的事，除非我们所喜爱的是神眼中看为恶的事。那有些人说，“这太难了，我知道我喜欢的某些欢乐其实是神所不喜悦的，但我怎么可能放弃我一来所喜爱的欢乐呢？”
4）我们要明白一个奥秘，就是当一个人以神为乐时，他其实是在保护自己；相反的，当他不以神为乐时，他其实是在伤害自己。
为何我那么说呢？其实，当一个人不认定神而放纵的寻欢时，他很容易就会陷入捆绑，没有节制的放纵，且因寻欢作乐而偏离神。这样的人会带给自己伤害、愁苦和控告感。但当人以神为乐时，那个蒙爱、蒙恩、蒙饶恕的喜乐，会使人凡事也能享受，吃什么都美味、做什么都有活力、玩什么都愉快等等。并且，他的享受也是有节制和蒙恩的范围的，他不会过分的体贴肉体，以至得罪神，或是耽误神的使命。当人是以神为乐时，他对他里面的圣灵的指教也会比较敏感。当他不知不觉被魔鬼欺骗，太过的放纵情欲时，圣灵会及时提醒他。这样的人既能够享受神所为他预备的，也不会越轨。如果一个人要保护自己不进到会伤害他的欢乐，那他必定要认识那最上好的喜乐，那就是神本身了。当人与神建立了亲密的关系后，人的心灵会因神和神的爱与赦罪而有无限的喜乐，他被这样的爱满足的同时，也会被保护的。被神满足的人是不会稀罕次等的欢乐的，这样的人比较不会掉入罪的诱惑，或是不良的欢乐（如：婚外性、电脑瘾等），因他的内心已经从神得“满足的喜乐”了。所以，我们要让最上好的喜乐保护我们，使我们不掉入会捆绑或伤害我们的欢乐。
弟兄姐妹，今天你是在神以外或是在主里寻求欢乐吗？但愿你记得诗人的话“我的好处不在神以外”，“在神手中有永远的福乐”。当我们愿意以神为乐时，这最高的喜乐不但会保护我们不被次等的欢乐捆绑，也会使我们全然满足的。愿上帝今天就让我们尝到在祂里面满足的喜乐。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月11日
原题：被最上好的喜乐保护
《诗16:2,11;37:4》林慧君 传道
1、 欢乐也是能荣耀神的。
1）寻欢并不是不对，因上帝也愿意我们享受欢乐。
有些教会一直促使信徒认为寻求欢乐是错的，其实，这样的教导也不对。原来，上帝创造我们与这世界时，是有意要我们享受其中的喜乐的。比如，上帝给我们感官，使我们能体验到什么是欢乐。我们吃东西不是乏味的，乃是会觉得美味可口，我们闻到花的芳香会觉得清新，看到大自然的美丽会感到心旷神怡等等，这些都是神许可我们享受的福乐。上帝创造世界充满了丰富又多元化的色彩、味道、美景、万物生态等，都是因为神要我们喜乐的享受。所以，信徒能享受欢乐，这也没错。基督徒不像一些宗教徒，要拒绝“六欲”等。当我们能因神本身和神的创造物而欢喜快乐时，这其实也是把赞美、荣耀归给神的途径之一，神也希望我们能享受祂并祂所创造的一切。
2）虽然神并不反对信徒享受欢乐，但神却厌恶以欢乐取代神在我们心中的地位。
上帝要祂的儿女开心喜乐，但若我们人生的目的是“享乐主义”，只为了满足自己的欲望，让自己高兴而活，那也是不对，且是危险的。
2、 我们所寻的欢乐不能在神以外。
诗人这么告诉我们：
《诗篇16：2》我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”
《诗篇16:11》你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
《诗篇37:4》又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
1）我们不能让另一个欢乐成为我们的偶像，取代我们与神的关系，不然我们便会因生命有偶像而遭受神的管教。
2）事实上，没有比神更能叫我们喜乐满足的了。
这也是我们被造的原理。当一个人在神以外越努力要得喜乐时，奇怪的是，他就越不被满足。因为人的灵的被造，是不能被次等的事物满足的，唯有丰盛伟大的神才能赐人满足的喜乐。
3）大误解：顺服神就会抹杀乐趣。
有些人总有个大误解，认为如果要顺服神就会抹杀乐趣，因为要顺服神就不能做自己所喜爱和享受的事，如消遣、休息、逛街、旅行等，反而只能做一些很沉重严肃的事，如读经、祷告、事奉、牧养等，但其实这是大误解了。原来，在主里我们也能有消遣和休息，并且做我们所喜欢的事，除非我们所喜爱的是神眼中看为恶的事。那有些人说，“这太难了，我知道我喜欢的某些欢乐其实是神所不喜悦的，但我怎么可能放弃我一来所喜爱的欢乐呢？”
4）我们要明白一个奥秘，就是当一个人以神为乐时，他其实是在保护自己；相反的，当他不以神为乐时，他其实是在伤害自己。
为何我那么说呢？其实，当一个人不认定神而放纵的寻欢时，他很容易就会陷入捆绑，没有节制的放纵，且因寻欢作乐而偏离神。这样的人会带给自己伤害、愁苦和控告感。但当人以神为乐时，那个蒙爱、蒙恩、蒙饶恕的喜乐，会使人凡事也能享受，吃什么都美味、做什么都有活力、玩什么都愉快等等。并且，他的享受也是有节制和蒙恩的范围的，他不会过分的体贴肉体，以至得罪神，或是耽误神的使命。当人是以神为乐时，他对他里面的圣灵的指教也会比较敏感。当他不知不觉被魔鬼欺骗，太过的放纵情欲时，圣灵会及时提醒他。这样的人既能够享受神所为他预备的，也不会越轨。如果一个人要保护自己不进到会伤害他的欢乐，那他必定要认识那最上好的喜乐，那就是神本身了。当人与神建立了亲密的关系后，人的心灵会因神和神的爱与赦罪而有无限的喜乐，他被这样的爱满足的同时，也会被保护的。被神满足的人是不会稀罕次等的欢乐的，这样的人比较不会掉入罪的诱惑，或是不良的欢乐（如：婚外性、电脑瘾等），因他的内心已经从神得“满足的喜乐”了。所以，我们要让最上好的喜乐保护我们，使我们不掉入会捆绑或伤害我们的欢乐。
弟兄姐妹，今天你是在神以外或是在主里寻求欢乐吗？但愿你记得诗人的话“我的好处不在神以外”，“在神手中有永远的福乐”。当我们愿意以神为乐时，这最高的喜乐不但会保护我们不被次等的欢乐捆绑，也会使我们全然满足的。愿上帝今天就让我们尝到在祂里面满足的喜乐。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月11日
原题：被最上好的喜乐保护
《诗16:2,11;37:4》林慧君 传道
家人的沟通 Communication Among Family Members
我们今天要谈到与家人之间沟通的重要性。可能很多人认为说话就是沟通，但是很多人说话，没有人听，那不是沟通。就算是听了，但也没有理解旁边人的意思，那也不算是沟通。所以，很多的家庭就是因为缺少沟通，或者不沟通而有很多的误解。夫妇之间没有默契，儿女也不听从父母的话，随心所欲，这样的家庭无法同心。有些夫妇两人都去教会，但想法各有不合的地方，所以家庭一旦有问题，夫妇无法同心祷告。这都是因为不沟通的问题。“不沟通”似乎是很多家庭的问题，但为什么我们基督徒家庭更是要能够沟通呢？在这里，我们先谈到一个属灵原则的问题，就是主说：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么，我在天上的父必为他们成全《太18:19》。可能我们都知道神的道，道里头有神的思想、情感与他一切的作为。但弟兄姐妹，我们要晓得我们每个人所遇见的情况是不一样的。所以，如果我们只是信了神的道，却不懂得与我们的家人沟通，我们就无法与家人在主里同心合意，也往往会发现自己的配偶与儿女不能体会我们所体会的，感受我们所感受的。这样，家庭在前进时就会遇到很多的拦阻。让我们在这方面多思考神的话：《申6:5-7,13-14》你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。不可随从别神，就是你们四围国民的神。
1、 与家人的沟通能将神的话语传承下去。
各位，当以色列民进入迦南地，活在迦南人当中时，神最看重的是他的律例、典章、法度的传承。今天，神最看重的也是他话语的传承，特别是当我们活在这毫无神文化的世界里，我们要认识传承的重要。弟兄姐妹，让我说一句诚实的话，今天我们在教会里不难看见有些基督徒家庭有很热心的服侍，但他们的下一代却对神非常冷淡。这是为什么呢？若我们仔细观察，就会发现这些所谓基督徒家庭，根本没有将基督的文化透过谈论与沟通带到家庭，以至叫一代不如一代。今天的经文告诉我们，家人之间要用神的话来沟通，也将这样做的重要性告诉我们。一个不能很自然的用神的话来沟通的家庭，就如经文所说的，坐下, 躺下, 起来，无论做什么都能谈论的，其实会发现神的话只是留在家庭成员的头脑里，并不是进到家人的生活中。弟兄姐妹，我在教会里30年，看到很多在教会里热心服侍的家人，回到家之后根本无法将基督的慈爱与公义透过与家人的沟通交谈带出来，所以配偶有时感到很受伤，儿女也觉得基督信仰不实在，父母常常为大小事，甚至是教会的事吵架，久而久之基督信仰就成为一种在教会的宗教形式，不是真实的生命生活。确实，这是很多基督徒家庭要反思的事情。
2、 基督徒家庭成员的沟通就是一种祷告。
亲爱的弟兄姐妹，让我给大家一个观念，家人之间的沟通就是一种祷告了。有些家庭天天做崇拜，不然就是在一起守圣餐，盼望能得到神特别的保护与祝福。其实，当我们能将神的话很自然的在我们与家人的沟通中带出来，大家有上帝的信念，家人都有为着主的国度有一样的关心，在各样的事件中寻求神的美意，那这个家庭的心灵与运作已经是在神的保护里了。我们不需要做很多的花样让家庭得到保护，因为神已经与我们同在，重点是我们有没有借着沟通来让神的道潜移默化地进到每个家庭成员的心中。
3、当怎么与家人沟通?
1) 若家庭成员都是信徒的，一定要在沟通中设立家庭的价值观。
就是无论谈论什么，或做什么决定，要让家人清楚知道家庭的中心关注是主的国度。若一个家庭，无论在谈什么，心里都深知神的国与福音的广传是最重要的，那这家庭的交谈一定是满有圣灵的恩惠。这是特别做父母亲的在交谈当中常常要潜移默化的带出来，不管是谈到工作、学业、人际关系的事，都是要以家庭的国度价值观为根基。
2）与家人之间的交谈要有人性。
人性总是喜爱正面的、乐观的、自然的，所以，在交谈中要多有人性方面的恩惠。特别，我们不要单将“神”这个字挂在嘴边讲，乃是神的爱透过我们在交谈中的温柔和关怀带出来。比如说：若配偶在工作上遇到难题，除了说为他祷告之外，我们还要常问候“工作有进展吗？情况有好转吗？”当我们时常这么做时，就带出了神的爱。特别当我们每次说“要靠主，要祷告”这些属灵的字眼时，让我们不要太笼统的用这些字眼，主要是我们要将靠主与祷告的实际性带出来，让家人能感觉到我们怎么在主里关怀彼此。在我们察验、确认神的作为当中，家人的心中得到安慰，他们就知道这就是靠主，这就是祷告了。
3）沟通是活的。
因为我们天天遇见的事都是有不同的。所以，在沟通当中一定要多清楚聆听对方，然后再观察对方的举动，之后才回应或者反应。我们千万不要只有处理彼此的情绪，或带着对彼此或彼此的情况很多先入为主的想法，像是没有考虑他们所讲的就反应，这样的话沟通一定会失败。相反的，沟通中我们要聆听，要观察，要反思，然后才反应。这样，配偶与儿女都会喜爱与我们沟通了。
盼望大家能借着与家人的沟通，充充足足的将基督的文化带入家庭。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月21日
原题：与家人的沟通
《申6:5-7,13-14》朱志山 牧师
1、 与家人的沟通能将神的话语传承下去。
各位，当以色列民进入迦南地，活在迦南人当中时，神最看重的是他的律例、典章、法度的传承。今天，神最看重的也是他话语的传承，特别是当我们活在这毫无神文化的世界里，我们要认识传承的重要。弟兄姐妹，让我说一句诚实的话，今天我们在教会里不难看见有些基督徒家庭有很热心的服侍，但他们的下一代却对神非常冷淡。这是为什么呢？若我们仔细观察，就会发现这些所谓基督徒家庭，根本没有将基督的文化透过谈论与沟通带到家庭，以至叫一代不如一代。今天的经文告诉我们，家人之间要用神的话来沟通，也将这样做的重要性告诉我们。一个不能很自然的用神的话来沟通的家庭，就如经文所说的，坐下, 躺下, 起来，无论做什么都能谈论的，其实会发现神的话只是留在家庭成员的头脑里，并不是进到家人的生活中。弟兄姐妹，我在教会里30年，看到很多在教会里热心服侍的家人，回到家之后根本无法将基督的慈爱与公义透过与家人的沟通交谈带出来，所以配偶有时感到很受伤，儿女也觉得基督信仰不实在，父母常常为大小事，甚至是教会的事吵架，久而久之基督信仰就成为一种在教会的宗教形式，不是真实的生命生活。确实，这是很多基督徒家庭要反思的事情。
2、 基督徒家庭成员的沟通就是一种祷告。
亲爱的弟兄姐妹，让我给大家一个观念，家人之间的沟通就是一种祷告了。有些家庭天天做崇拜，不然就是在一起守圣餐，盼望能得到神特别的保护与祝福。其实，当我们能将神的话很自然的在我们与家人的沟通中带出来，大家有上帝的信念，家人都有为着主的国度有一样的关心，在各样的事件中寻求神的美意，那这个家庭的心灵与运作已经是在神的保护里了。我们不需要做很多的花样让家庭得到保护，因为神已经与我们同在，重点是我们有没有借着沟通来让神的道潜移默化地进到每个家庭成员的心中。
3、当怎么与家人沟通?
1) 若家庭成员都是信徒的，一定要在沟通中设立家庭的价值观。
就是无论谈论什么，或做什么决定，要让家人清楚知道家庭的中心关注是主的国度。若一个家庭，无论在谈什么，心里都深知神的国与福音的广传是最重要的，那这家庭的交谈一定是满有圣灵的恩惠。这是特别做父母亲的在交谈当中常常要潜移默化的带出来，不管是谈到工作、学业、人际关系的事，都是要以家庭的国度价值观为根基。
2）与家人之间的交谈要有人性。
人性总是喜爱正面的、乐观的、自然的，所以，在交谈中要多有人性方面的恩惠。特别，我们不要单将“神”这个字挂在嘴边讲，乃是神的爱透过我们在交谈中的温柔和关怀带出来。比如说：若配偶在工作上遇到难题，除了说为他祷告之外，我们还要常问候“工作有进展吗？情况有好转吗？”当我们时常这么做时，就带出了神的爱。特别当我们每次说“要靠主，要祷告”这些属灵的字眼时，让我们不要太笼统的用这些字眼，主要是我们要将靠主与祷告的实际性带出来，让家人能感觉到我们怎么在主里关怀彼此。在我们察验、确认神的作为当中，家人的心中得到安慰，他们就知道这就是靠主，这就是祷告了。
3）沟通是活的。
因为我们天天遇见的事都是有不同的。所以，在沟通当中一定要多清楚聆听对方，然后再观察对方的举动，之后才回应或者反应。我们千万不要只有处理彼此的情绪，或带着对彼此或彼此的情况很多先入为主的想法，像是没有考虑他们所讲的就反应，这样的话沟通一定会失败。相反的，沟通中我们要聆听，要观察，要反思，然后才反应。这样，配偶与儿女都会喜爱与我们沟通了。
盼望大家能借着与家人的沟通，充充足足的将基督的文化带入家庭。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月21日
原题：与家人的沟通
《申6:5-7,13-14》朱志山 牧师
生活目标 Objective in Life
当你早上一起来面对新的一天时，你会对自己说今天的希望是什么呢？从一天的开始到一天的结束，你希望那天会发生什么事呢？如果你说，“我从来没有这样想过，我就是起床，然后做我该做的事。”若我们这样想的话，那么，你就是断绝了经历主恩典的基本途径，并且切断了一个引导、能力、智慧和喜乐的来源。事实上，神很希望我们在生活上有意识的以一些重要的事情为目标，而不是以环境、人、世界的要求或自己个人的欲望来决定你一天生活的目标。那是什么目标呢？
1、神对我们明显的旨意一直以来就是先要“认识祂”。
《西1:9》因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。这里说到要满心知道神的旨意。所以，当你早晨起床时，我们生活的目标就是要认识神。很多人知道生活的目标就是要为神的国度传福音、作见证、活出基督。当然，这是我们一生的目标，可是有些人会觉得很抽象或很难行。其实，神对我们明显的旨意一直以来就是先要“认识祂”。我们每天早上起来要做的就是先以“认识神”为生活的目标，好叫我们跟神建立更亲密的关系，能明白主的心意，愿意为神的国度而活。那什么叫认识神呢？许多信徒认为头脑懂很多神的话，或感觉很亲近神就是认识神。当然，头脑悟性上的认识是需要的，但这只是叫我们的心打开，并不代表真正认识神。感觉上的认识也是需要，但若没有以真理为根基和事实，那感觉很快来，也很快就没有了。所以我们认识神，不只是悟性上的认识，也需要“用心”来认识，因为神是肉眼看不见的。那么心要如何认识呢？心要“寻找神”才能认识。当我们遇到生活上的疲惫、难处、压力时，我们是否有寻找神的爱，恩典和应许是什么吗？有寻找神在你的条件和问题里有尊贵的价值和呼召吗？如果我们只有知道，却没有寻找神，没有把主权给祂，当实际的问题来时，我们心里就会乱，没有答案，也不知道怎么做了。
2、我们每天的生活绝对不要漫无目的。
很多时候，我们很容易就把神给忘了，就会让周围的环境来决定我们那天要做什么。好像落叶，风往这边吹，落叶便往这边去。风往那边吹，落叶便往那边去。今天你无论是单身的，已婚的，寡妇的，作父母的，作孩子，作员工的，若没有以认识神的目标来生活，我们无论是什么角色、职分，到头来是充满空虚和奴仆的生活。比如，单身一直以结婚为目标，他就会一直想到自己，然后变得更自我。作父母一直以孩子的前途为目标，他们会变得更不能看到孩子的价值而对孩子施加压力，这反而带给孩子很多的伤害，也丧了他们的志气。作员工的一直要找到符合自己的要求为目标，或者自己的舒服为目标，他们天天去上班是很辛苦的。虽然，这些看起来是有目标，但却是一种漫无目的的跟着环境来决定我们怎么生活。事实上，神按着祂的形像造人，祂不要我们漫无目标，就像那无生命的落叶般被吹来吹去。神造我们是要我们在每一天的生活中有焦点和目标，那就是认识祂了。
3、当我们认识了神，我们所看到的就是祂的荣耀了。
《罗5:2》我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。看见神的荣耀是我们最终的盼望。看见神的荣耀不是借着什么神迹奇事，乃是神的话在我们的心中形成一个稳固不变的确据。这稳固不变的确据是什么？就是一个儿女的心。儿女的心是叫我们不惧怕，有称义和自由的心，也不会小看自己的身份，乃是有永远的价值。因为知道神是爱，我们是神的后嗣，是承受神一切祝福的人。纵然我们在地上会有苦难，但主要叫我们与祂同死同活同得荣耀。我们也会有软弱的时候，但是神愿意使我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜的等候盼望再来的救主。当我们认识神而看见祂的荣耀，自然我们愿意能遵行神，行事为人会带出神荣耀的形象，使我们就多结果子了。
各位，我们每天生活的目标就是要认识神，我们便得以看见和分享神的荣耀。这对于我们目前的价值观，所做的选择和行为都有极大决定性的影响了。让我们继续在每天的生活里去认识神，了解神，得见神的荣耀，我们不会被周围的环境来摆布，乃是能给人在这时代所需要的福音的答案，这就是我们最终的目标和盼望了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月22日
原题：你每天生活的目标是什么呢？
《西1:9;罗5:2》 林丽雯 长老娘
1、神对我们明显的旨意一直以来就是先要“认识祂”。
《西1:9》因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。这里说到要满心知道神的旨意。所以，当你早晨起床时，我们生活的目标就是要认识神。很多人知道生活的目标就是要为神的国度传福音、作见证、活出基督。当然，这是我们一生的目标，可是有些人会觉得很抽象或很难行。其实，神对我们明显的旨意一直以来就是先要“认识祂”。我们每天早上起来要做的就是先以“认识神”为生活的目标，好叫我们跟神建立更亲密的关系，能明白主的心意，愿意为神的国度而活。那什么叫认识神呢？许多信徒认为头脑懂很多神的话，或感觉很亲近神就是认识神。当然，头脑悟性上的认识是需要的，但这只是叫我们的心打开，并不代表真正认识神。感觉上的认识也是需要，但若没有以真理为根基和事实，那感觉很快来，也很快就没有了。所以我们认识神，不只是悟性上的认识，也需要“用心”来认识，因为神是肉眼看不见的。那么心要如何认识呢？心要“寻找神”才能认识。当我们遇到生活上的疲惫、难处、压力时，我们是否有寻找神的爱，恩典和应许是什么吗？有寻找神在你的条件和问题里有尊贵的价值和呼召吗？如果我们只有知道，却没有寻找神，没有把主权给祂，当实际的问题来时，我们心里就会乱，没有答案，也不知道怎么做了。
2、我们每天的生活绝对不要漫无目的。
很多时候，我们很容易就把神给忘了，就会让周围的环境来决定我们那天要做什么。好像落叶，风往这边吹，落叶便往这边去。风往那边吹，落叶便往那边去。今天你无论是单身的，已婚的，寡妇的，作父母的，作孩子，作员工的，若没有以认识神的目标来生活，我们无论是什么角色、职分，到头来是充满空虚和奴仆的生活。比如，单身一直以结婚为目标，他就会一直想到自己，然后变得更自我。作父母一直以孩子的前途为目标，他们会变得更不能看到孩子的价值而对孩子施加压力，这反而带给孩子很多的伤害，也丧了他们的志气。作员工的一直要找到符合自己的要求为目标，或者自己的舒服为目标，他们天天去上班是很辛苦的。虽然，这些看起来是有目标，但却是一种漫无目的的跟着环境来决定我们怎么生活。事实上，神按着祂的形像造人，祂不要我们漫无目标，就像那无生命的落叶般被吹来吹去。神造我们是要我们在每一天的生活中有焦点和目标，那就是认识祂了。
3、当我们认识了神，我们所看到的就是祂的荣耀了。
《罗5:2》我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。看见神的荣耀是我们最终的盼望。看见神的荣耀不是借着什么神迹奇事，乃是神的话在我们的心中形成一个稳固不变的确据。这稳固不变的确据是什么？就是一个儿女的心。儿女的心是叫我们不惧怕，有称义和自由的心，也不会小看自己的身份，乃是有永远的价值。因为知道神是爱，我们是神的后嗣，是承受神一切祝福的人。纵然我们在地上会有苦难，但主要叫我们与祂同死同活同得荣耀。我们也会有软弱的时候，但是神愿意使我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜的等候盼望再来的救主。当我们认识神而看见祂的荣耀，自然我们愿意能遵行神，行事为人会带出神荣耀的形象，使我们就多结果子了。
各位，我们每天生活的目标就是要认识神，我们便得以看见和分享神的荣耀。这对于我们目前的价值观，所做的选择和行为都有极大决定性的影响了。让我们继续在每天的生活里去认识神，了解神，得见神的荣耀，我们不会被周围的环境来摆布，乃是能给人在这时代所需要的福音的答案，这就是我们最终的目标和盼望了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月22日
原题：你每天生活的目标是什么呢？
《西1:9;罗5:2》 林丽雯 长老娘
亲近神 Close to God
主给祂的子民很多与祂亲近的管道，就犹如祂赐给我们祂的应许一样。但这也给我们很多信心上的挑战，因为我们的体质，本性都是容易偏离与主亲近的事。亲近的经历是需要我们认识，也让另一个人更了解我们。而要更亲密的话，绝对是要建立在一个坚固、持续性的沟通上，这就意味着有需要付出的地方。比如说，在时间上，感情上等等。而在与主亲近之前，我们是先要看到价值，那这价值的中心点就在于信任。当我们越信任一个人，我们会更容易亲近他，也让他知道我们一切的事。所以，信任的大小，就是会影响亲密度的要点。
1、与主亲密的价值。
这也跟我们与主的关系一样真实。我们与主多靠近或疏远不是用来衡量亲密度的地方，乃是在我们经历祂，和祂建立信任的事上。经上说到，主是与信任祂的人亲近的。我们有时觉得和主有距离感，通常是因为我们对祂的信心有点偏差，可能是因为罪性或有失望的地方，或者是被世界的事影响，觉得信任别的方法或人会比较好。这现实是我们最终要明白的。因为即使我们的环境，情况，感情，想法不断地在变，但我们信徒需要经历的还是要与主相亲。《诗73:28》但我亲近神是与我有益！我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。就是在亲近当中，我们恢复儿女的身份，信心的定见，主的话语和圣灵的带领。《雅4:8》你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！亲密主是有洁净，有医治的益处。因为我们每日潜入在堕落的世界，它的势力、影响力每天都会引诱而带出我们的罪性。唯有主的事实和代求的保护、恩典能够遮盖、提醒，给我们灵里的能力去继续打每日的属灵战争。
2、如何与主亲密？
但是，很多信徒们的误解是，若我多了解主，多学有关祂的知识，就是与主亲密，但这并非如此。《约4:22》你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。很多人对圣经很了解，关于上帝经文的事都很清楚，但知识却不代表着信心的程度。所以，耶稣才会对属灵的带领者们说，《约5:39-40》你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。经文里的内容是需要被信任来推动我们跟从而与主常常相交的。若话语的知识代替了寻求主的信心，我们只是在喂养自己的自尊心。另外，我们真心要与主亲密的话，我们便要靠主的事实来看。《腓3:9》并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。我们与主接近的方式就是借着建立在耶稣基督的信心而来的，就是当我们将所有的盼望都放在祂宝贵的应许上。主看的不是我们能做到的，乃是我们信心的位置。祂不被我们懂的知识而取悦，乃是我们依靠祂的程度。《来11:6》人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。当主看到了人对祂的依赖和顺服，祂是会施祂一切的帮助来支持他的。
3、主每日的邀请。
弟兄姐妹们，主是渴望与我们亲近的。基督已经在十字架成就一切，使我们能够与上帝再次恢复这个关系。祂唯一需要的，是我们完全的相信祂，并且是全心全意的相信，而主每日都在邀请我们进入信任祂的爱里。祂怎么邀请我们呢？就是借着我们生活中的种种情况，尤其是在问题和挑战我们信心的事上。我们最难信任主的地方，正是我们需要亲近主的地方。这会感觉好像一个我们肉体要拒绝的邀请，不过，这也是帮助我们抵挡肉体，信心成长的过程。《雅1:2-4》我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道，你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。我们有困难之处，也是带领我们经历主完备的喜乐，平安和保护的机会。要与主亲密的时候，通常是在我们需要放下一切人的方法而信任祂的时候。在全心全意的信靠主上，有无与伦比的喜乐和平安。愿我们都能每日尝到这与主亲密而带来的幸福感。主保守各位！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月23日
原题：你要亲近主
《诗73:28;雅4:8;约4:22,5:39-40;腓3:9;来11:6;雅1:2-4》美纪 执事娘
1、与主亲密的价值。
这也跟我们与主的关系一样真实。我们与主多靠近或疏远不是用来衡量亲密度的地方，乃是在我们经历祂，和祂建立信任的事上。经上说到，主是与信任祂的人亲近的。我们有时觉得和主有距离感，通常是因为我们对祂的信心有点偏差，可能是因为罪性或有失望的地方，或者是被世界的事影响，觉得信任别的方法或人会比较好。这现实是我们最终要明白的。因为即使我们的环境，情况，感情，想法不断地在变，但我们信徒需要经历的还是要与主相亲。《诗73:28》但我亲近神是与我有益！我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。就是在亲近当中，我们恢复儿女的身份，信心的定见，主的话语和圣灵的带领。《雅4:8》你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！亲密主是有洁净，有医治的益处。因为我们每日潜入在堕落的世界，它的势力、影响力每天都会引诱而带出我们的罪性。唯有主的事实和代求的保护、恩典能够遮盖、提醒，给我们灵里的能力去继续打每日的属灵战争。
2、如何与主亲密？
但是，很多信徒们的误解是，若我多了解主，多学有关祂的知识，就是与主亲密，但这并非如此。《约4:22》你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。很多人对圣经很了解，关于上帝经文的事都很清楚，但知识却不代表着信心的程度。所以，耶稣才会对属灵的带领者们说，《约5:39-40》你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。经文里的内容是需要被信任来推动我们跟从而与主常常相交的。若话语的知识代替了寻求主的信心，我们只是在喂养自己的自尊心。另外，我们真心要与主亲密的话，我们便要靠主的事实来看。《腓3:9》并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。我们与主接近的方式就是借着建立在耶稣基督的信心而来的，就是当我们将所有的盼望都放在祂宝贵的应许上。主看的不是我们能做到的，乃是我们信心的位置。祂不被我们懂的知识而取悦，乃是我们依靠祂的程度。《来11:6》人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。当主看到了人对祂的依赖和顺服，祂是会施祂一切的帮助来支持他的。
3、主每日的邀请。
弟兄姐妹们，主是渴望与我们亲近的。基督已经在十字架成就一切，使我们能够与上帝再次恢复这个关系。祂唯一需要的，是我们完全的相信祂，并且是全心全意的相信，而主每日都在邀请我们进入信任祂的爱里。祂怎么邀请我们呢？就是借着我们生活中的种种情况，尤其是在问题和挑战我们信心的事上。我们最难信任主的地方，正是我们需要亲近主的地方。这会感觉好像一个我们肉体要拒绝的邀请，不过，这也是帮助我们抵挡肉体，信心成长的过程。《雅1:2-4》我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道，你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。我们有困难之处，也是带领我们经历主完备的喜乐，平安和保护的机会。要与主亲密的时候，通常是在我们需要放下一切人的方法而信任祂的时候。在全心全意的信靠主上，有无与伦比的喜乐和平安。愿我们都能每日尝到这与主亲密而带来的幸福感。主保守各位！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月23日
原题：你要亲近主
《诗73:28;雅4:8;约4:22,5:39-40;腓3:9;来11:6;雅1:2-4》美纪 执事娘
神寻找的心 Heart Sought by God
大家是否常常看见耶稣基督在寻找着我们，还是常常觉得与神隔绝呢？主是天天寻找迷失的羊，但许多时候我们却没有看见，因此不知道神是怎样爱我们，或看不见祂的笑脸，我们就成了奴仆的心了。故此，我们就会常常受控告，常常嫉妒人、羡慕人、憎恨人，虽然如此，可能还不觉得自己有问题。其实，当我们没有被神寻找的心时，我们是很痛苦的。因为神的爱常常向我们发射，我们却看不见。那神寻找我们，爱我们的证据在哪里？我们怎么知道祂爱我们呢？今天无论我们心灵的光景是如何，我们要看见神在寻找我们。让我们看一处经文，《路15:3-6》耶稣就用比喻说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’”各位，主今天在寻找迷失的羊，找着了是很快乐欢喜的。但那谁是迷失的羊呢？
1、还没有重生，却是蒙神拣选的。
一个人的重生是忽然间来的，跟他的意念、努力是无关的，因为他是蒙神拣选的。但因为还不认识上帝，还没有把主权交给神，所以在地上生活的时候会痛苦，生命是很空虚的，很忧虑。有些这样的人是“要死，却死不了”，这是因为上帝爱他，所以留住他的生命。神是爱这样的人，祂是爱他们永远的生命，而不是暂时的无知。因着神爱他的缘故，要得着他，所以叫他经历一些痛苦。有一天当他听见主的信息，他会被吸引的。各位，我们若是蒙神拣选的，就是被神爱的人，我们是会有一颗“渴幕神的心”，我们的背景、环境、问题都是神所造成的。所以，我们一听见神的话，我们就会认识祂。神是先爱我们，跟我们的意志无关《罗5:8》，这是神强逼的恩典了。所以，各位，我们看到自己是蒙拣选吗？
2、离开家的浪子。
神是绝对会干涉这样的人的。因为神所爱的儿女，祂是不会让他们继续成为浪子，让他们在外面被骗，受痛苦。有些人是因为世界的拉力而被吸引去的，所以他们才会离开上帝，离开教会的。但他们离开教会是很快会变成跟世界的人一样，羊是绝对无法胜过狼的。他们在外面无论怎样跑都是不会成功的，因为他们在外面靠自己成功了，他们是更不会要回到神面前去。可是，他们回到上帝面前去的时候，上帝会加倍怜悯他。他们得着上帝的怜悯后，所失去的是会加倍得回的。所以，当我们爱世界，离开上帝的时候，神是会给我们很多机会叫我们回转、跟从祂。若我们继续刚硬，神因爱我们的缘故会管教我们。但神用一段时间来管教我们是为了叫我们丢弃生命中一直捆绑着我们的东西，叫我们完全死，完全谦卑。我们受到神的干涉和真正的管教而回转归向祂的时候，我们不会再有一个完全爱世界的心了。这是当我们的方向对，我们就不会成为浪子。
3、枯干的信徒。
在教会里听到什么也得不到感动的信徒，神是会叫他们正直地回到祂面前。很多时候，我们也是枯干的。我们是很习惯性的过生活，很习惯性的去崇拜，很习惯性的侍奉主。在教会里枯干太久的信徒是会成为浪子的，所以我们还没有成为浪子的时候要正直回到神面前的。当我们发现自己无论做什么都枯干、都没有喜乐，我们要带着很正直的心来拿着神的话，问神，跟神摔跤。怎么问神，跟神摔跤呢？比如说，如果你是常常有缺乏的心，我们就要看《太6:25-34》的应许，然后正直的问神说“你真的会供应我吗？”神是会信实的供应我们的需要，帮助我们靠祂而活，以至能因耶稣爱我们，为我们舍命，我们的心灵才能被填满。所以枯干的信徒是要用上帝的话和灵才能除掉的，这就是问神，与神摔跤。若只要求神给他行出外在的神迹，当问题又来了，他们很快会灰心跌倒的。要明白，神是要用祂的道和灵进入我们的生命，使我们能脱掉肉体的旧人，穿上新人。所以我们要知道，当我们枯干时，什么问题都会来的。因此，神要解决我们人心灵的枯干，就是要恢复以马内利了。
亲爱的弟兄姐妹，神天天都在寻找迷失的我们，所以，无论再怎么糟糕的情况、条件，谁都不能从神的手中把我们夺去。因神是会用全部的生命来保护我们，爱我们的。即使我们信心软弱、灰心失望、爱世界、心灵枯干，但神所生的，祂绝对爱到底，绝对干涉，要不然，我们是会成为浪子。所以，我们要知道一切神所做的是要寻找迷失的羊，叫我们能发现神是爱，也因为爱，我们所遇到的苦难将成为祝福。当我们得着被主寻找的心，我们便能够爱灵魂、爱生命了。今天，不管你是属于哪一种迷失的羊，盼望我们都能看见与得着被神寻找的心，以至成为一个有欢喜快乐、有确据、凡事上有自由、不被定罪的心灵的人。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月24日
原题：得着一个被神寻找的心
《路15:3-6》 林丽雯 长老娘
1、还没有重生，却是蒙神拣选的。
一个人的重生是忽然间来的，跟他的意念、努力是无关的，因为他是蒙神拣选的。但因为还不认识上帝，还没有把主权交给神，所以在地上生活的时候会痛苦，生命是很空虚的，很忧虑。有些这样的人是“要死，却死不了”，这是因为上帝爱他，所以留住他的生命。神是爱这样的人，祂是爱他们永远的生命，而不是暂时的无知。因着神爱他的缘故，要得着他，所以叫他经历一些痛苦。有一天当他听见主的信息，他会被吸引的。各位，我们若是蒙神拣选的，就是被神爱的人，我们是会有一颗“渴幕神的心”，我们的背景、环境、问题都是神所造成的。所以，我们一听见神的话，我们就会认识祂。神是先爱我们，跟我们的意志无关《罗5:8》，这是神强逼的恩典了。所以，各位，我们看到自己是蒙拣选吗？
2、离开家的浪子。
神是绝对会干涉这样的人的。因为神所爱的儿女，祂是不会让他们继续成为浪子，让他们在外面被骗，受痛苦。有些人是因为世界的拉力而被吸引去的，所以他们才会离开上帝，离开教会的。但他们离开教会是很快会变成跟世界的人一样，羊是绝对无法胜过狼的。他们在外面无论怎样跑都是不会成功的，因为他们在外面靠自己成功了，他们是更不会要回到神面前去。可是，他们回到上帝面前去的时候，上帝会加倍怜悯他。他们得着上帝的怜悯后，所失去的是会加倍得回的。所以，当我们爱世界，离开上帝的时候，神是会给我们很多机会叫我们回转、跟从祂。若我们继续刚硬，神因爱我们的缘故会管教我们。但神用一段时间来管教我们是为了叫我们丢弃生命中一直捆绑着我们的东西，叫我们完全死，完全谦卑。我们受到神的干涉和真正的管教而回转归向祂的时候，我们不会再有一个完全爱世界的心了。这是当我们的方向对，我们就不会成为浪子。
3、枯干的信徒。
在教会里听到什么也得不到感动的信徒，神是会叫他们正直地回到祂面前。很多时候，我们也是枯干的。我们是很习惯性的过生活，很习惯性的去崇拜，很习惯性的侍奉主。在教会里枯干太久的信徒是会成为浪子的，所以我们还没有成为浪子的时候要正直回到神面前的。当我们发现自己无论做什么都枯干、都没有喜乐，我们要带着很正直的心来拿着神的话，问神，跟神摔跤。怎么问神，跟神摔跤呢？比如说，如果你是常常有缺乏的心，我们就要看《太6:25-34》的应许，然后正直的问神说“你真的会供应我吗？”神是会信实的供应我们的需要，帮助我们靠祂而活，以至能因耶稣爱我们，为我们舍命，我们的心灵才能被填满。所以枯干的信徒是要用上帝的话和灵才能除掉的，这就是问神，与神摔跤。若只要求神给他行出外在的神迹，当问题又来了，他们很快会灰心跌倒的。要明白，神是要用祂的道和灵进入我们的生命，使我们能脱掉肉体的旧人，穿上新人。所以我们要知道，当我们枯干时，什么问题都会来的。因此，神要解决我们人心灵的枯干，就是要恢复以马内利了。
亲爱的弟兄姐妹，神天天都在寻找迷失的我们，所以，无论再怎么糟糕的情况、条件，谁都不能从神的手中把我们夺去。因神是会用全部的生命来保护我们，爱我们的。即使我们信心软弱、灰心失望、爱世界、心灵枯干，但神所生的，祂绝对爱到底，绝对干涉，要不然，我们是会成为浪子。所以，我们要知道一切神所做的是要寻找迷失的羊，叫我们能发现神是爱，也因为爱，我们所遇到的苦难将成为祝福。当我们得着被主寻找的心，我们便能够爱灵魂、爱生命了。今天，不管你是属于哪一种迷失的羊，盼望我们都能看见与得着被神寻找的心，以至成为一个有欢喜快乐、有确据、凡事上有自由、不被定罪的心灵的人。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月24日
原题：得着一个被神寻找的心
《路15:3-6》 林丽雯 长老娘
担忧和惧怕 Worry & Fear
我生性就是一个容易担忧害怕的人。甚至信了主后，这样的体质也时不时会浮现。所以，我时常在想，到底要怎样才不会那么容易惧怕担心呢？我反思后所得到的结论就是，当我正行在顺从神的道路中并得神的喜悦时，我内心的担忧惧怕就消散了。我知道担忧惧怕是一个很广的课题，而在基督里要解除惧怕的方法当然也很多，比如：藉着祷告，恢复信心，多思想神的话和应许等，从而驱走担忧惧怕。但今天我要强调的是，顺服如何能帮助我们走出担忧和惧怕。
1、 当人不是在顺从神时，自然会担心害怕。
著名牧师，葛培理（Billy Graham）曾说过，人的焦虑是因为人把盼望放在神和祂旨意以外的事物所造成的。我非常认同他所说的。的确，当人离开神，以自我为中心而活，只想自己做主，不愿靠近神、依靠神时，自然会被担忧惧怕所辖制。当人要自己活时，必然是体贴自己堕落的罪性。而当人活在罪中时，必定会受控告,因人的良心或是圣灵会叫人意识到自己不讨神喜悦。所以，罪也会带来惧怕，正如亚当犯罪后就惧怕神而躲起来「参考《创3:10》」，有罪的人必定会害怕审判和报应。并且，人的确是有限的，人会累、会灰心、会情绪化、会失去判断等等；人很多时候知道却做不到；人也有很多东西是掌控不了的。因此当人离开神的同在和引导时，他们其实是很脆弱而且不堪一击的。当人没有确据神是支持他们的，人自然就会担心害怕遇到突如其来的状况和问题。
2、 当人顺从神时，必有确据与平安。
各位，圣经其中一个主要的内容就是：凡听从神的人必会蒙福「参考《申28：1-14；约壹3:22》」。
1）我们不能表面、空洞或片面的听从神。
每当我们谈到担忧时，常听到的一句话就是要把我们的忧虑卸给主，但我们不能空洞的将忧虑卸给主。我们看《彼前5：7》要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们，前面《第6节》其实说到要谦卑“服在神大能的手下”，过后《第 8-9节》又说“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。。。”可见，把忧虑卸给主过后，还有要当做、当顺服的，就是要抵挡魔鬼，并保守信心。这样看来，将忧虑卸给主是跟顺服有关的，并不是口头上或表面上的宣称“我已经把忧虑卸给神了”。我们要深入思想，什么才算是真的把忧虑卸给主呢？就是要相信祂。人如果不能信上帝的带领和爱，或不信神的能力，那人还是不能将忧虑卸下的。而“信神”是脱离不了“遵行神”的；人不能说他信神，却不遵行神。其实，当我们行了神要我们行的，关注神要我们关注的时，奇妙的，我们的担忧惧怕便会消散，我们也会得着平安与确据了。
另外，基督徒也常彼此勉励要多思想基督的能力和同在，才不会担忧惧怕，但我们也不能片面的从基督的能力得平安和勇气。因我们要知道，基督的能力是为了要成就神要成就的事。如果我们担心惧怕的事是出于我们的私欲却与神的美意无关（比如：我们想发横财又担心赌博会输等），那我们就算想起基督的能力，也不会脱离担忧惧怕的。我们看门徒的例子时，他们虽然亲眼见证过耶稣行神迹的能力，而且耶稣也是亲身与他们同在，但当他们的关注与耶稣的不同时（门徒担心的是以色列能不能复国「参考《徒1:6》」，但耶稣却是关注天国的事），耶稣一被抓时，门徒都甚惧怕，以至全都离弃主逃跑了《太26:56》。但很奇妙的，当耶稣升天后，门徒都顺服耶稣留下的大使命，那时虽然他们已经不能亲眼看见耶稣，而且也面临死亡的威胁和逼迫，但他们反而不害怕，仍然勇敢的传福音。当然，我们知道这是因为门徒被圣灵充满了，但圣灵的作为之一也是赐信徒能力来顺服神的。
2）我们若真的顺从神，便不会忧虑惧怕，反而能有胆量。
《太6：33-34》 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。当一个人先追求神，也就是顺服神时，他才能不忧虑的。我们再看《箴 28:1》恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。“恶人”指的是悖逆神，不遵从祂的人。奇怪的，恶人的生命是充满许多的惧怕，以至连没有发生的事，他们都惧怕和担忧。相反的，“义人”，也就是神所喜悦并信从神的人，却能勇敢不惧怕。所以，顺服就是能力了！
3）即使顺服神的过程中遇到问题，也必有神的同在和帮助。
当然，我们也要预备心，即使我们顺服了，也不一定代表我们所惧怕的事就不会发生，或者凡事就能顺顺利利。不过，如果我们是行在顺服里，即使问题真的出现了，我们也会有确据神会和我们一起争战，一起面对并得胜问题。就像诗人说的“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”《诗27:1》耶稣在《约16:33》我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。《彼前3:13-15上》你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。
弟兄姐妹，我们难免会有担忧惧怕的时刻，但愿我们时常行在顺服神的道路中，以至我们能得着神的平安和确据，来走出一切的忧虑与惊骇。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月25日
原题：藉着顺服，驱走担忧和惧怕
《彼前5:6-9;太6:33-34;箴 28:1;诗27:1;约16:33》林慧君 传道
1、 当人不是在顺从神时，自然会担心害怕。
著名牧师，葛培理（Billy Graham）曾说过，人的焦虑是因为人把盼望放在神和祂旨意以外的事物所造成的。我非常认同他所说的。的确，当人离开神，以自我为中心而活，只想自己做主，不愿靠近神、依靠神时，自然会被担忧惧怕所辖制。当人要自己活时，必然是体贴自己堕落的罪性。而当人活在罪中时，必定会受控告,因人的良心或是圣灵会叫人意识到自己不讨神喜悦。所以，罪也会带来惧怕，正如亚当犯罪后就惧怕神而躲起来「参考《创3:10》」，有罪的人必定会害怕审判和报应。并且，人的确是有限的，人会累、会灰心、会情绪化、会失去判断等等；人很多时候知道却做不到；人也有很多东西是掌控不了的。因此当人离开神的同在和引导时，他们其实是很脆弱而且不堪一击的。当人没有确据神是支持他们的，人自然就会担心害怕遇到突如其来的状况和问题。
2、 当人顺从神时，必有确据与平安。
各位，圣经其中一个主要的内容就是：凡听从神的人必会蒙福「参考《申28：1-14；约壹3:22》」。
1）我们不能表面、空洞或片面的听从神。
每当我们谈到担忧时，常听到的一句话就是要把我们的忧虑卸给主，但我们不能空洞的将忧虑卸给主。我们看《彼前5：7》要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们，前面《第6节》其实说到要谦卑“服在神大能的手下”，过后《第 8-9节》又说“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。。。”可见，把忧虑卸给主过后，还有要当做、当顺服的，就是要抵挡魔鬼，并保守信心。这样看来，将忧虑卸给主是跟顺服有关的，并不是口头上或表面上的宣称“我已经把忧虑卸给神了”。我们要深入思想，什么才算是真的把忧虑卸给主呢？就是要相信祂。人如果不能信上帝的带领和爱，或不信神的能力，那人还是不能将忧虑卸下的。而“信神”是脱离不了“遵行神”的；人不能说他信神，却不遵行神。其实，当我们行了神要我们行的，关注神要我们关注的时，奇妙的，我们的担忧惧怕便会消散，我们也会得着平安与确据了。
另外，基督徒也常彼此勉励要多思想基督的能力和同在，才不会担忧惧怕，但我们也不能片面的从基督的能力得平安和勇气。因我们要知道，基督的能力是为了要成就神要成就的事。如果我们担心惧怕的事是出于我们的私欲却与神的美意无关（比如：我们想发横财又担心赌博会输等），那我们就算想起基督的能力，也不会脱离担忧惧怕的。我们看门徒的例子时，他们虽然亲眼见证过耶稣行神迹的能力，而且耶稣也是亲身与他们同在，但当他们的关注与耶稣的不同时（门徒担心的是以色列能不能复国「参考《徒1:6》」，但耶稣却是关注天国的事），耶稣一被抓时，门徒都甚惧怕，以至全都离弃主逃跑了《太26:56》。但很奇妙的，当耶稣升天后，门徒都顺服耶稣留下的大使命，那时虽然他们已经不能亲眼看见耶稣，而且也面临死亡的威胁和逼迫，但他们反而不害怕，仍然勇敢的传福音。当然，我们知道这是因为门徒被圣灵充满了，但圣灵的作为之一也是赐信徒能力来顺服神的。
2）我们若真的顺从神，便不会忧虑惧怕，反而能有胆量。
《太6：33-34》 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。当一个人先追求神，也就是顺服神时，他才能不忧虑的。我们再看《箴 28:1》恶人虽无人追赶也逃跑，义人却胆壮像狮子。“恶人”指的是悖逆神，不遵从祂的人。奇怪的，恶人的生命是充满许多的惧怕，以至连没有发生的事，他们都惧怕和担忧。相反的，“义人”，也就是神所喜悦并信从神的人，却能勇敢不惧怕。所以，顺服就是能力了！
3）即使顺服神的过程中遇到问题，也必有神的同在和帮助。
当然，我们也要预备心，即使我们顺服了，也不一定代表我们所惧怕的事就不会发生，或者凡事就能顺顺利利。不过，如果我们是行在顺服里，即使问题真的出现了，我们也会有确据神会和我们一起争战，一起面对并得胜问题。就像诗人说的“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？”《诗27:1》耶稣在《约16:33》我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。《彼前3:13-15上》你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。
弟兄姐妹，我们难免会有担忧惧怕的时刻，但愿我们时常行在顺服神的道路中，以至我们能得着神的平安和确据，来走出一切的忧虑与惊骇。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月25日
原题：藉着顺服，驱走担忧和惧怕
《彼前5:6-9;太6:33-34;箴 28:1;诗27:1;约16:33》林慧君 传道
盼望 Hope
在这个地上，很多基督徒都过的很不快乐，即使会因为好事而开心，但也只是暂时性的，很快又会掉入不开心里。为什么呢？因为现实的冲击力太大，让人不知不觉就掉入失望和黑暗的罪恶之路了。无论我们再怎么努力要应付，人的能力还是很有限的。于是，我们人自然的反应就会寻找解脱，寻找能满足的方法，但最终还是不快乐。今天我们问自己快乐吗？其实我们时常会因为人的话，环境的压力，不好的条件，身体的疾病或心灵的软弱而时常不能感到快乐。今天，神要告诉我们，唯一能叫我们快乐就是回到福音的价值里，因神要通过福音赐盼望给我们不快乐的心灵。
1、为什么基督徒不快乐呢？
通常是对生活有很多的不满，比如，对单身、婚姻、职业、教会、社区或是对人的不满而不能开心。我们都希望可以改变，但往往并非如愿以偿。当我们感到不满时，我们不满的情绪会导致了一种想法，就是试图用一些东西来取代或消除心里的不满。比如说，“我讨厌单身，所以为了解决我的单身问题就随意找个伴侣”；“我的配偶不能满足我，所以我不能爱他了而需要离开他”；“我的工作没有完成，所以我应该放弃”；“我的教会伤害我，所以我应该离开”；“我的心灵充满着伤痕，所以我应该找心理学”。或许我们遇到很多生活的不满，但神告诉我们不满的问题并不在于单身、婚姻、工作、教会、甚至是上帝，也并不是情况改变了才能解决我们的问题。因为无论是生病或健康，单身或结婚，贫富，有孩子或没孩子，无论我们生活中的困境如何，我们都可以找到不满的理由。人的心灵不可能被地上所见的条件事物来得到满足，因为我们人总是想要得到更多。正如司布真曾说过“一个人的满足是在他的思想中，而不是在他的条件物质的范围内。”所以人不快乐的问题其实是自己了。
2、基督徒不快乐的背后有一个谎言。
事实上，我们基督徒不快乐不满足的背后是有一个谎言。它在我们的耳边轻声说“你理应得到更多更好的”，这虚假的声音很真实，因为它正好对准我们心里认为不够好的地方而叫我们不能开心。比如，我的工作、条件、配偶、待遇、学历不够好。或许我身体有些疾病、苦难连连，这些都不好，也不是我要的。虽然我们似乎看起来有很多不够好的地方，但撒但背后的谎言是加重‘不够好’的声音，叫我们不只是不开心，更是不能看见神儿女的价值以及福音的价值。
3、基督徒对快乐的追求一定要回到神的福音。
其实，什么是最好的呢？就在耶稣的福音里。我们基督徒对快乐的追求一定要回到神的福音里，唯有福音才是带来永远的快乐。福音是什么呢？福音就是一个好消息，听了就会开心。什么好消息？就是耶稣基督的救赎。福音的救赎不是只有告诉我们能上天堂而已，原来福音的救赎是叫我们看见神凡事的同在，凡事的施恩，凡事随时做我们的帮助！祂也要跟我们结合，跟我们同行！如果人没有福音的救赎，他可能想做自己要做的，走自己要走的路，可能最后带给他的生活是更好，但最终的结局却是走向自取灭亡的道路（就是被罪捆绑，被恶辖制），叫人永远不能得到快乐。这不是更糟糕吗？
神不愿意我们走到这个地步，所以在《罗5:9》现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。各位，其实我们本应该是灭亡的，本应该受到神的愤怒。但因为神的爱和怜悯，借着基督的宝血免去神的愤怒。所以，即使我们现在感到很糟糕，比我们所应得的，神向我们展现祂更多的恩典，而不是祂的愤怒了。大家想象一下，如果我们真的相信圣经所说的关于神如何用爱和怜悯看待我们，明白神如何借着福音免去祂的愤怒，我们任何不快乐的事将会得着盼望。因为《罗5:3-4》不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。虽然我们的生活不是样样都完美，但福音的救赎要赐给我们盼望了。
所以，我们要感谢神，因为我们本应该不配得到什么的，但都是因着福音的救赎，我们会受到神的干涉，我们才能进到祂永恒的快乐和荣耀里。但如果我们不回到神的福音，而认为我应该得到更好的，那么我们对生活的不满将会让我们陷入更加不满，罪恶，内疚和抑郁的循环里，这个循环会让我们更不能快乐而感到生活无意义。为了打破这个致命的循环，我们对快乐的追求就是要回到福音里的好消息。当我们回到福音而成为我们的盼望，才是叫我们得满足。有了满足的心，我们才会明白神所赐给我们的快乐了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月26日
原题：神赐盼望给不快乐的基督徒
《罗5:3-4,9》 林丽雯 长老娘
1、为什么基督徒不快乐呢？
通常是对生活有很多的不满，比如，对单身、婚姻、职业、教会、社区或是对人的不满而不能开心。我们都希望可以改变，但往往并非如愿以偿。当我们感到不满时，我们不满的情绪会导致了一种想法，就是试图用一些东西来取代或消除心里的不满。比如说，“我讨厌单身，所以为了解决我的单身问题就随意找个伴侣”；“我的配偶不能满足我，所以我不能爱他了而需要离开他”；“我的工作没有完成，所以我应该放弃”；“我的教会伤害我，所以我应该离开”；“我的心灵充满着伤痕，所以我应该找心理学”。或许我们遇到很多生活的不满，但神告诉我们不满的问题并不在于单身、婚姻、工作、教会、甚至是上帝，也并不是情况改变了才能解决我们的问题。因为无论是生病或健康，单身或结婚，贫富，有孩子或没孩子，无论我们生活中的困境如何，我们都可以找到不满的理由。人的心灵不可能被地上所见的条件事物来得到满足，因为我们人总是想要得到更多。正如司布真曾说过“一个人的满足是在他的思想中，而不是在他的条件物质的范围内。”所以人不快乐的问题其实是自己了。
2、基督徒不快乐的背后有一个谎言。
事实上，我们基督徒不快乐不满足的背后是有一个谎言。它在我们的耳边轻声说“你理应得到更多更好的”，这虚假的声音很真实，因为它正好对准我们心里认为不够好的地方而叫我们不能开心。比如，我的工作、条件、配偶、待遇、学历不够好。或许我身体有些疾病、苦难连连，这些都不好，也不是我要的。虽然我们似乎看起来有很多不够好的地方，但撒但背后的谎言是加重‘不够好’的声音，叫我们不只是不开心，更是不能看见神儿女的价值以及福音的价值。
3、基督徒对快乐的追求一定要回到神的福音。
其实，什么是最好的呢？就在耶稣的福音里。我们基督徒对快乐的追求一定要回到神的福音里，唯有福音才是带来永远的快乐。福音是什么呢？福音就是一个好消息，听了就会开心。什么好消息？就是耶稣基督的救赎。福音的救赎不是只有告诉我们能上天堂而已，原来福音的救赎是叫我们看见神凡事的同在，凡事的施恩，凡事随时做我们的帮助！祂也要跟我们结合，跟我们同行！如果人没有福音的救赎，他可能想做自己要做的，走自己要走的路，可能最后带给他的生活是更好，但最终的结局却是走向自取灭亡的道路（就是被罪捆绑，被恶辖制），叫人永远不能得到快乐。这不是更糟糕吗？
神不愿意我们走到这个地步，所以在《罗5:9》现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的愤怒。各位，其实我们本应该是灭亡的，本应该受到神的愤怒。但因为神的爱和怜悯，借着基督的宝血免去神的愤怒。所以，即使我们现在感到很糟糕，比我们所应得的，神向我们展现祂更多的恩典，而不是祂的愤怒了。大家想象一下，如果我们真的相信圣经所说的关于神如何用爱和怜悯看待我们，明白神如何借着福音免去祂的愤怒，我们任何不快乐的事将会得着盼望。因为《罗5:3-4》不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。虽然我们的生活不是样样都完美，但福音的救赎要赐给我们盼望了。
所以，我们要感谢神，因为我们本应该不配得到什么的，但都是因着福音的救赎，我们会受到神的干涉，我们才能进到祂永恒的快乐和荣耀里。但如果我们不回到神的福音，而认为我应该得到更好的，那么我们对生活的不满将会让我们陷入更加不满，罪恶，内疚和抑郁的循环里，这个循环会让我们更不能快乐而感到生活无意义。为了打破这个致命的循环，我们对快乐的追求就是要回到福音里的好消息。当我们回到福音而成为我们的盼望，才是叫我们得满足。有了满足的心，我们才会明白神所赐给我们的快乐了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月26日
原题：神赐盼望给不快乐的基督徒
《罗5:3-4,9》 林丽雯 长老娘
2018年6月26日星期二
患难中感恩 Be Grateful in Hard Times
我们都是常在问题当中环绕的人。我们的身体、想法、感情、人际关系、环境，都会在某一个过程当中有一些烦恼、困难或不能解决的事。而我们堕落的罪性，是欢迎人生中的患难，使我们虽然努力要克服，但还是会陷进问题所带来的愁苦中。但在《约16：33》我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”这是我们今天必定要恢复的眼光。保罗也在《帖前5:18》凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。凡事都要以感恩的心来面对。但若我们的现实是在苦难的光景里，又如何能够生出感恩的心呢？让我们来看主要我们先了解的一个榜样。
1、破碎但能感恩的好榜样。
在历史当中没有任何人比耶稣基督在灵里和肉体上所承受的痛苦和患难还要大。如《赛53:3》他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。耶稣承受了多大的苦难，而祂也知道自己即将为所有世界的罪而背负上十字架的重担，忍受上帝的忿怒来为我们赎罪，这种痛苦和负担是超出人的身体和灵魂所能忍受的。但在与门徒一起共进的最后一餐，耶稣基督还是以感恩的心来掰了饼。《路22:19》又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。”
弟兄姐妹，虽然耶稣是神的儿子，是毫无瑕疵，毫无罪的，但我们千万不要认为这感恩的心是理所当然的。我们要关注的，是主耶稣在这一切当中的信心，祂是确确实实相信主会带领祂度过这一切的。如《来12:2》仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们虽然不清楚耶稣经历的那种苦难的程度，但我们要知道，祂也是有经历试探。祂怎么面对试探，怎么把主的应许摆在一切问题和惧怕的面前，才是我们应当仰望而得着答案的地方。尤其是当我们不能看到患难过后所能带来的喜乐，我们更是要纪念耶稣如何在极其困难中，得着信心的盼望。所以祂给了我们一个榜样，来追求这种圣洁和在信心里才能有的喜乐。
2、向主耶稣基督学习。
当主耶稣教我们不要担忧，乃在凡事当中感恩时，我们要得到的眼光，其实就是主的体恤。祂是体恤我们的不能，不完全，软弱而不能得胜的地方。而这榜样告诉我们什么呢？就是即使耶稣忍受了这超出人所能承受的痛苦，但若心中是相信主的计划而看到主会借祂来完成主的美意的话，我们是能够像耶稣一样的抵挡魔鬼，而战胜我们在世界里的仇敌的。耶稣的谦卑和坚忍换来了主赐的能力和高举。其实，就是那将来在恩典里的喜乐，使耶稣能够承受十字架的苦难，即使要被钉在十字架上，祂也依然能够感恩的原因。这感恩的心就是敬拜主最至高的举动和回应，因为这反应了对天父完全的信任。
3、我们也能在苦难中感恩。
因此，耶稣能够在我们面对患难的事上，在《约14:1》对我们说“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”祂也能给我们确认祂已经战胜了这世界，所以，我们能够看着耶稣的空坟墓而得到一切感恩的理由。这空坟墓意味着，主已经预定了完美的计划给祂所爱的儿女，祂会使万事互相效力，祂会成就在我们身上工，而若我们能在最黑暗、无助的时刻交托给上帝，祂会使我们借着信心得胜有余。
弟兄姐妹们，我们是能够在患难、问题当中感恩的。仰望耶稣来信靠主的带领，记念主在我们身上所施的一切应许，我们能够减轻人生许许多多的重担。这会使我们焦虑、受伤的灵，得到谦卑、感恩所带来的盼望和喜乐。愿主保守各位。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月30日
原题：在患难中感恩
《约16:33;帖前5:18;以53:3;路22:19;来12:2;约14:1》美纪 执事娘
1、破碎但能感恩的好榜样。
在历史当中没有任何人比耶稣基督在灵里和肉体上所承受的痛苦和患难还要大。如《赛53:3》他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。耶稣承受了多大的苦难，而祂也知道自己即将为所有世界的罪而背负上十字架的重担，忍受上帝的忿怒来为我们赎罪，这种痛苦和负担是超出人的身体和灵魂所能忍受的。但在与门徒一起共进的最后一餐，耶稣基督还是以感恩的心来掰了饼。《路22:19》又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。”
弟兄姐妹，虽然耶稣是神的儿子，是毫无瑕疵，毫无罪的，但我们千万不要认为这感恩的心是理所当然的。我们要关注的，是主耶稣在这一切当中的信心，祂是确确实实相信主会带领祂度过这一切的。如《来12:2》仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。我们虽然不清楚耶稣经历的那种苦难的程度，但我们要知道，祂也是有经历试探。祂怎么面对试探，怎么把主的应许摆在一切问题和惧怕的面前，才是我们应当仰望而得着答案的地方。尤其是当我们不能看到患难过后所能带来的喜乐，我们更是要纪念耶稣如何在极其困难中，得着信心的盼望。所以祂给了我们一个榜样，来追求这种圣洁和在信心里才能有的喜乐。
2、向主耶稣基督学习。
当主耶稣教我们不要担忧，乃在凡事当中感恩时，我们要得到的眼光，其实就是主的体恤。祂是体恤我们的不能，不完全，软弱而不能得胜的地方。而这榜样告诉我们什么呢？就是即使耶稣忍受了这超出人所能承受的痛苦，但若心中是相信主的计划而看到主会借祂来完成主的美意的话，我们是能够像耶稣一样的抵挡魔鬼，而战胜我们在世界里的仇敌的。耶稣的谦卑和坚忍换来了主赐的能力和高举。其实，就是那将来在恩典里的喜乐，使耶稣能够承受十字架的苦难，即使要被钉在十字架上，祂也依然能够感恩的原因。这感恩的心就是敬拜主最至高的举动和回应，因为这反应了对天父完全的信任。
3、我们也能在苦难中感恩。
因此，耶稣能够在我们面对患难的事上，在《约14:1》对我们说“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”祂也能给我们确认祂已经战胜了这世界，所以，我们能够看着耶稣的空坟墓而得到一切感恩的理由。这空坟墓意味着，主已经预定了完美的计划给祂所爱的儿女，祂会使万事互相效力，祂会成就在我们身上工，而若我们能在最黑暗、无助的时刻交托给上帝，祂会使我们借着信心得胜有余。
弟兄姐妹们，我们是能够在患难、问题当中感恩的。仰望耶稣来信靠主的带领，记念主在我们身上所施的一切应许，我们能够减轻人生许许多多的重担。这会使我们焦虑、受伤的灵，得到谦卑、感恩所带来的盼望和喜乐。愿主保守各位。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年4月30日
原题：在患难中感恩
《约16:33;帖前5:18;以53:3;路22:19;来12:2;约14:1》美纪 执事娘
仰赖神 Rely On God
当我们起初认识神，被神吸引和感动时，我们也许会很热心忠诚的跟随主。但不久后，若我们不小心保守我们的心怀意念，便很容易会偏离主的。开始对固然重要，但更重要的也要结束对。最近我读到了犹大王亚撒的故事，他开始是蒙恩的，但到最后却远离了神。《王上15:11》亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事。亚撒做王的前面35年相当蒙恩，不料，下面他就不仰赖神了。《代下16：1-3,7-9,12》亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马士革的亚兰王便哈达，说：“你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。”那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”亚撒做王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。 各位，从亚撒的故事，我们看到：
1、 若人不专一仰赖神，那是愚昧的，也是危险的。
亚撒虽然早期仰赖神，但当他没有持之以恒时，便受到了管教。从他的生命里，我们有几样可以学习的地方：
1）我们要小心那因兴盛而来的自满感。
因着亚撒早期的顺服，神便让犹大享受了多年的太平。但长期的安逸或许使亚撒王越来越感到自满与骄傲,以至他忘了原来那平安和稳妥是来自神，来自他对神的敬畏。各位，安逸会使人放松警惕，且削减对神的敬畏。但愿我们也不要在得胜和安逸过后，就把神给忘了。一旦我们忘记神时，我们遇见新的问题就会心慌，以至我们会因惧怕而做出傻事，正如亚撒王去投靠外邦王一样。因自满而远离神太久的人是经不起考验的，一稍微有些困难或试探，他们就站立不住了。所以，我们绝对要当心因兴盛而来的自满感。
2）若依靠人力资源多过神，便是愚昧的。
亚撒与神同行多年，但他的糊涂在于他晚年依靠人而非神。当他遭到仇敌攻击时，他不是转向神，乃是投靠人的军力。他献上的不是向耶和华上帝的祷告，乃是把圣殿的金银献给外邦王。他之前是凡事祷告，但现在是连自己患有重病都不祷告了。他认为钱能解决问题，却不信神能拯救他；他相信医生（相信人）的医术多过神的能力，这都是愚昧的。当然，我们自己若有什么本事，这不是不好，人的资源也不是不好，我们向人求助或是使用金钱和军力并没有错，但重点在于优先秩序——我们是先仰望神呢，还是先把寄托放在其他人事物上呢？哪一个是主要的，哪一个是次要的是非常关键的。有时看起来好像我们依靠自己和人的资源时，事情暂时很顺利。但各位不要被欺骗了，一个人若停止仰赖神，并转而投靠其他的力量和资源，他最终必定受损。就像亚撒，虽然暂时赶走了仇敌的攻击，但他赔了钱又得罪神，真是得不偿失。其实，不用亚撒出钱，神原本也可以救犹大脱离仇敌的。但亚撒没有依靠神，结果下面的日子充满战争，他自己也得重病。愿亚撒的例子提醒我们总不要依靠任何人力和资源，乃要专心仰赖神。
3）被神管教了还不悔改的人更是愚昧。
有时，问题如疾病等等，也是神给人的一个机会来再次悔改转向神。可惜，亚撒虽然面临战争，脚也得了重病，但他仍不肯悔改，求神施恩，反而还是依靠人。原来，比犯罪更可怕的就是不悔改了。人皆会犯罪，但若肯来到神面前谦卑悔改，还是会蒙赦免的，但刚硬的心是最可恶的。各位，如果今天你也察觉到神正在给你机会悔改转向祂，盼望你不要再迟延或刚硬，乃尽早与神和好，顺从祂。
2、 虽然人软弱，但上帝仍有慈爱怜悯。
《王上15:14》 和《代下15:17》记载亚撒的事迹时，都说“亚撒一生却向耶和华存诚实的心。”即使亚撒晚年时不仰赖神，但上帝还是允许圣经这样记载亚撒。虽然亚撒在位第36年就已经得罪耶和华，但神还让亚撒做犹大王41年。甚至亚撒离世了，神也让他有荣耀的葬礼《代下16:14》。虽然亚撒曾犯罪，曾刚硬，但神还是没有撇弃他。不过公义的神当然也得管教他，但无论如何，神对亚撒还是充满恩典的。各位，当我们认识神的恩典时，但愿我们不是滥用而引来神的管教，乃是靠主的恩典刚强。即使犯罪了，还是能坦然无惧来到祂面前，求祂怜悯。
弟兄姐妹，但愿我们学习亚撒的开始，而不是他的结束。今天，上帝再次提醒我们“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”《亚4:6》所以，求圣灵帮助我们能全然依靠上帝，而不要有始无终。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月2日
原标题：不专一仰赖神到底的，便是愚昧
《王上15:11,14;代下16:1-3,7-9,12;亚4:6》 林慧君 传道
1、 若人不专一仰赖神，那是愚昧的，也是危险的。
亚撒虽然早期仰赖神，但当他没有持之以恒时，便受到了管教。从他的生命里，我们有几样可以学习的地方：
1）我们要小心那因兴盛而来的自满感。
因着亚撒早期的顺服，神便让犹大享受了多年的太平。但长期的安逸或许使亚撒王越来越感到自满与骄傲,以至他忘了原来那平安和稳妥是来自神，来自他对神的敬畏。各位，安逸会使人放松警惕，且削减对神的敬畏。但愿我们也不要在得胜和安逸过后，就把神给忘了。一旦我们忘记神时，我们遇见新的问题就会心慌，以至我们会因惧怕而做出傻事，正如亚撒王去投靠外邦王一样。因自满而远离神太久的人是经不起考验的，一稍微有些困难或试探，他们就站立不住了。所以，我们绝对要当心因兴盛而来的自满感。
2）若依靠人力资源多过神，便是愚昧的。
亚撒与神同行多年，但他的糊涂在于他晚年依靠人而非神。当他遭到仇敌攻击时，他不是转向神，乃是投靠人的军力。他献上的不是向耶和华上帝的祷告，乃是把圣殿的金银献给外邦王。他之前是凡事祷告，但现在是连自己患有重病都不祷告了。他认为钱能解决问题，却不信神能拯救他；他相信医生（相信人）的医术多过神的能力，这都是愚昧的。当然，我们自己若有什么本事，这不是不好，人的资源也不是不好，我们向人求助或是使用金钱和军力并没有错，但重点在于优先秩序——我们是先仰望神呢，还是先把寄托放在其他人事物上呢？哪一个是主要的，哪一个是次要的是非常关键的。有时看起来好像我们依靠自己和人的资源时，事情暂时很顺利。但各位不要被欺骗了，一个人若停止仰赖神，并转而投靠其他的力量和资源，他最终必定受损。就像亚撒，虽然暂时赶走了仇敌的攻击，但他赔了钱又得罪神，真是得不偿失。其实，不用亚撒出钱，神原本也可以救犹大脱离仇敌的。但亚撒没有依靠神，结果下面的日子充满战争，他自己也得重病。愿亚撒的例子提醒我们总不要依靠任何人力和资源，乃要专心仰赖神。
3）被神管教了还不悔改的人更是愚昧。
有时，问题如疾病等等，也是神给人的一个机会来再次悔改转向神。可惜，亚撒虽然面临战争，脚也得了重病，但他仍不肯悔改，求神施恩，反而还是依靠人。原来，比犯罪更可怕的就是不悔改了。人皆会犯罪，但若肯来到神面前谦卑悔改，还是会蒙赦免的，但刚硬的心是最可恶的。各位，如果今天你也察觉到神正在给你机会悔改转向祂，盼望你不要再迟延或刚硬，乃尽早与神和好，顺从祂。
2、 虽然人软弱，但上帝仍有慈爱怜悯。
《王上15:14》 和《代下15:17》记载亚撒的事迹时，都说“亚撒一生却向耶和华存诚实的心。”即使亚撒晚年时不仰赖神，但上帝还是允许圣经这样记载亚撒。虽然亚撒在位第36年就已经得罪耶和华，但神还让亚撒做犹大王41年。甚至亚撒离世了，神也让他有荣耀的葬礼《代下16:14》。虽然亚撒曾犯罪，曾刚硬，但神还是没有撇弃他。不过公义的神当然也得管教他，但无论如何，神对亚撒还是充满恩典的。各位，当我们认识神的恩典时，但愿我们不是滥用而引来神的管教，乃是靠主的恩典刚强。即使犯罪了，还是能坦然无惧来到祂面前，求祂怜悯。
弟兄姐妹，但愿我们学习亚撒的开始，而不是他的结束。今天，上帝再次提醒我们“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”《亚4:6》所以，求圣灵帮助我们能全然依靠上帝，而不要有始无终。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月2日
原标题：不专一仰赖神到底的，便是愚昧
《王上15:11,14;代下16:1-3,7-9,12;亚4:6》 林慧君 传道
困境的结论 Difficulty Conclusion
我们基督徒在走这天路旅程中，必定会面对一些真实的情况，那就是现实所带来种种的问题、患难与困苦的事。例如，那些寡妇、离异、单身的人，他们一生很辛苦地跟孤单争战；那些被丈夫关爱，孩子爱戴，样样都好的姐妹，她们却有很多的埋怨；那些常常软弱，觉得自己没有用，没有信心，常受控告或心里有许多的苦毒的人，他们内心里也有很多的交战。各位，虽然他们一生没有犯什么大罪，没有极其的伤感，却还是会面对现实的挑战。当人在面对这些真实的情况时，总是会很容易想要放弃走这信仰之路而屈服于问题。今天，我们在走这天路旅程的现实中，我们要明白为何神让我们遇到这些事？原来神要我们在过程中明白与经历真正的属天恩典。
1、 属天的恩典是什么呢？
那就是“扶持之恩”。可是有很多人都误解神扶持的恩典，认为这恩典是免除不幸，或是逃离苦难与愁苦。有位姐妹曾经说为什么神让她遇到很多对她不公正的事，她最后的结论就是因为神不爱她。各位，其实这是人所造出来的理想的情景，神扶持的恩典不是这样的。当然神是可以免除不幸，也可以叫我们逃离苦难与愁苦。但如果神没有马上免除或医治，这告诉我们神在这些过程中安排了祂的恩典，也就是在我们“黑暗中的扶助”了。所以在我们天路旅程的现实中，信仰会受到很多挑战，经过许多黑暗的光景，但神扶持的恩典是在这当中更加显明了。就像神的恩典允许一根刺加在保罗的肉体上，免得他过于自高，因此，保罗求神的时候，神没有拿去这根刺。但神说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”神够用的恩典就是神扶持的恩典了。
2、我们从哪里得着神扶持的恩典呢？
让我们一起来看《耶32:36-41》现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说：我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。他们要做我的子民，我要做他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。我必欢喜施恩于他们，要尽心、尽意，诚诚实实将他们栽于此地。从这段经文里，我们可以看到耶路撒冷和神拣选的百姓在面对“刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中”的现实。他们都在黑暗与困苦中，而神的恩典并没有为他们免去这灾。难道这就是他们的结论，也是我们的结论吗？若我们细看这经文，关于神选民所遇到的困境，其实并不是最终的结论。乃是“神所说的”，也就是“神的真理”才是最终的结论了。所以，我们从神的话的应许中得着扶持的恩典。是什么应许呢？一、神日后领我们回到此地，使我们安然居住（37节）。
也就是说，神主权的恩典最终会胜过一切的灾难。二、神应许要作我们的神（38节）。这意思是说，神会以祂的属性，祂一切的智慧、能力、慈爱、怜悯来保守着我们，使我们永远作祂的子民。三、神会改变我们的心使我们爱祂、敬畏祂（39-40节）。也就是说，神不是仅仅站在旁边，看看我们能不能凭借自己的力量来敬畏祂。不是的，神会以祂的主权、至高和慈爱赐下恩典，让我们全心相信祂，敬畏祂，并确保我们可以回到天家。四、神应许说，祂不会离开我们，我们也不会离开祂（40节）。换句话说，神改变人心的力量如此强大，以至于祂可以保证我们不会离开祂，这是神会负责我们到底的。祂不会轻易让我们离开祂，即使我们会软弱跌倒。五、神应许会欢喜施恩于我们，尽心尽意来做这事（41节）。做什么呢？神尽“祂的心”尽“祂的意”来施恩于我们，也就是赐予祂全能的恩典来扶持我们，并且神为扶持我们而欢喜，全心全意地欢喜的。唯有神的心意是无限的，而人的心意是有限的，所以没有什么能比神的尽心尽意更加强烈了。这就是恩典的话语，是神扶持的恩典了。
3、这恩典之路最终还是自己要经历的。
通常人遇到一些难处，就会靠很多方法和人求救，却不是靠神。但有时候我们走到一个现实，没有办法再靠人，真的没有人能帮助，或看不见圣灵，那时候，我们才会真的生出一个靠主的心而经历“唯有主才是加给我力量的”。神有时真的把我们带到事工、健康、人际关系等等各方面的问题现实中，就是要我们经历这个了，因为这个是何等无限的恩典。
各位，神扶持的恩典是无所不能的。这恩典能克服一切拦阻，保守我们的信心与圣洁，直到带我们回天家。所以，只有这一点是我们可以确信的。但愿在我们天路旅程的现实中，无论我们面对怎么样的困境，这不是结论，乃是神口里说出的每一句话的应许了。我们什么时候靠着祂的应许，什么时候就得着祂加给我们的能力。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月3日
原题：你所遭遇的困境不是最终的结论
《耶32:36-41》 林丽雯 长老娘
1、 属天的恩典是什么呢？
那就是“扶持之恩”。可是有很多人都误解神扶持的恩典，认为这恩典是免除不幸，或是逃离苦难与愁苦。有位姐妹曾经说为什么神让她遇到很多对她不公正的事，她最后的结论就是因为神不爱她。各位，其实这是人所造出来的理想的情景，神扶持的恩典不是这样的。当然神是可以免除不幸，也可以叫我们逃离苦难与愁苦。但如果神没有马上免除或医治，这告诉我们神在这些过程中安排了祂的恩典，也就是在我们“黑暗中的扶助”了。所以在我们天路旅程的现实中，信仰会受到很多挑战，经过许多黑暗的光景，但神扶持的恩典是在这当中更加显明了。就像神的恩典允许一根刺加在保罗的肉体上，免得他过于自高，因此，保罗求神的时候，神没有拿去这根刺。但神说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”神够用的恩典就是神扶持的恩典了。
2、我们从哪里得着神扶持的恩典呢？
让我们一起来看《耶32:36-41》现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说：我在怒气、愤怒和大恼恨中将以色列人赶到各国，日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。他们要做我的子民，我要做他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。我必欢喜施恩于他们，要尽心、尽意，诚诚实实将他们栽于此地。从这段经文里，我们可以看到耶路撒冷和神拣选的百姓在面对“刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中”的现实。他们都在黑暗与困苦中，而神的恩典并没有为他们免去这灾。难道这就是他们的结论，也是我们的结论吗？若我们细看这经文，关于神选民所遇到的困境，其实并不是最终的结论。乃是“神所说的”，也就是“神的真理”才是最终的结论了。所以，我们从神的话的应许中得着扶持的恩典。是什么应许呢？一、神日后领我们回到此地，使我们安然居住（37节）。
也就是说，神主权的恩典最终会胜过一切的灾难。二、神应许要作我们的神（38节）。这意思是说，神会以祂的属性，祂一切的智慧、能力、慈爱、怜悯来保守着我们，使我们永远作祂的子民。三、神会改变我们的心使我们爱祂、敬畏祂（39-40节）。也就是说，神不是仅仅站在旁边，看看我们能不能凭借自己的力量来敬畏祂。不是的，神会以祂的主权、至高和慈爱赐下恩典，让我们全心相信祂，敬畏祂，并确保我们可以回到天家。四、神应许说，祂不会离开我们，我们也不会离开祂（40节）。换句话说，神改变人心的力量如此强大，以至于祂可以保证我们不会离开祂，这是神会负责我们到底的。祂不会轻易让我们离开祂，即使我们会软弱跌倒。五、神应许会欢喜施恩于我们，尽心尽意来做这事（41节）。做什么呢？神尽“祂的心”尽“祂的意”来施恩于我们，也就是赐予祂全能的恩典来扶持我们，并且神为扶持我们而欢喜，全心全意地欢喜的。唯有神的心意是无限的，而人的心意是有限的，所以没有什么能比神的尽心尽意更加强烈了。这就是恩典的话语，是神扶持的恩典了。
3、这恩典之路最终还是自己要经历的。
通常人遇到一些难处，就会靠很多方法和人求救，却不是靠神。但有时候我们走到一个现实，没有办法再靠人，真的没有人能帮助，或看不见圣灵，那时候，我们才会真的生出一个靠主的心而经历“唯有主才是加给我力量的”。神有时真的把我们带到事工、健康、人际关系等等各方面的问题现实中，就是要我们经历这个了，因为这个是何等无限的恩典。
各位，神扶持的恩典是无所不能的。这恩典能克服一切拦阻，保守我们的信心与圣洁，直到带我们回天家。所以，只有这一点是我们可以确信的。但愿在我们天路旅程的现实中，无论我们面对怎么样的困境，这不是结论，乃是神口里说出的每一句话的应许了。我们什么时候靠着祂的应许，什么时候就得着祂加给我们的能力。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月3日
原题：你所遭遇的困境不是最终的结论
《耶32:36-41》 林丽雯 长老娘
会满足吗？Do God Fulfil Our Needs?
我们人都有一些真实的需要，信徒也不例外。有时我们在衣食住行方面有需要，有时我们需要更多的人爱我们，有时我们需要有人陪伴，或能以倾诉。或者有一些单身的人需要结婚，想找寻伴侣。或不育的夫妇很向往能生育，他们是很需要儿女带给他们的满足。有时候，我也看到一些人老了之后，他们心里有一种想要活得更长的需要。其实，我们人在不同的阶段都有不同的需要。有的人不顾一切的求满足，将满足自己的需要建造在别人的痛苦之上；也有的人因自己的需要不得满足的时候，就认命的活，但心里并不喜乐；另外也有的人在自己的需要被满足之后，发现那只不过如此。但虽是如此，人还是无止尽的求满足。其实，若我们客观的来看，这世界其实都是在被需要推动着。
人都因着自己的需要，设计自己的人生，向前迈进。哪怕是知道需要一得满足之后就会感到空虚，但还是为了当下而活。但神的话告诉我们一个事实，就是他是创造我们的上帝，也是满足我们需要的神。他不愿意我们在我们的需要中犯罪，或是顺着情欲行，因为那顺着情欲撒种的必从情欲收败坏；反而那顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。所以，亲爱的弟兄姐妹，“需要”是每个人都有的，但重点是一旦需要在你里面产生时，你是在情欲里一律求满足，还是寻求怎么在圣灵里求满足呢？我常看到有的人因为需要爱，一律的求欢爱，他从一个关系落入另一个关系，越来越不能自爱。
有的人因为需要成就感，一律的求财求利，有一天他为钱为利不择手段。所以，我们不要因自己的需要落入那样的陷阱。因为神已经将圣灵赐给我们，而 <罗5:5> 告诉我们说圣灵也将神的爱浇灌在我们心里。所以, 不管我们目前的需要是如何，让我们学习怎么在神的爱里得满足。哪怕我们在某方面是感到很缺乏，很欠缺，让我们也不可一丝一毫的顺着情欲来得满足。主的爱绝对大于我们的需要，也绝对能够满足我们的需要。让我们一起来看使徒保罗的经历。《腓4:12-13,19》我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
1、一切都充足并不代表没有饥饿、缺乏或卑贱的情况。
弟兄姐妹，在这里保罗宣告他在基督里一切所需用的都充足。没错，这是神的应许，但很多信徒却没有仔细的看前文。前文说到保罗是怎么经过各种的饥饿和缺乏，或是卑贱的情况。他在这些时候，神并非立时按着他需要的来直接满足他，乃是加给他能力，让他在那样饥饿、缺乏、卑贱的光景中得胜。所以，这就成为了保罗的一种属灵的经历，使他经历神的恩上加恩，力上加力，而这样的经历乃是神在他肉身的需要还未全然得满足时赐给他的。这是何等奇妙的，对吗？所以，亲爱的弟兄姐妹，让我们不要只有向往肉身的需要，情感的需要直接得满足的那一种经历。有一些的假教师会将这样的经历一律的套用在福音的传讲里，以至引诱很多信徒，叫信徒不能追求那属天与属灵的经历。今天有很多人涌进教会，听一些似是而非的道，因为这些假教师总是把地上的祝福结合于福音的认识。所以，你们要谨慎。
2、一切都充足当然也包括丰富、饱足与有余的经历。
另外，我们也不要忘记，保罗除了卑贱、饥饿与缺乏的经历，他也实际上有丰富、饱足与有余的经历。我相信这也是丰盛的上帝愿意加给我们圣民的好处，但是这些不只是局限在肉身的满足而已。保罗说，在这些的情况中，他也得着秘诀。什么秘诀呢？就是将喜乐与满足放在供应他的主，而不是放在那些丰富的物质上。今天，在城市社会里，我们文明提高，物质生活也都很优裕，人都求成就，我们在肉身与精神方面都得到很多的满足。但是，我们要问我们真的有满足吗？我们的满足真的在于主吗？我们除了一句“感谢神”以外，有没有将我们所有的用于福音呢？还是我们在一方面得了满足之后，再有更多的需要？这是我们在敬虔上要学习的功课。
3、神会满足你的需要吗？
最后，可能我们有一些信徒正处在一种非常纠结的情况中，就是现在有一些需要，有一些的渴望，现在还未看见神应允，但他到底会得满足吗？比如说：有人很想结婚，有人很想在不育的情况有孩子，有人很想从病痛中得医治，有人很向往自己的儿女这次考上大学，或找到好的工作等等。有时心里也在纠结，到底这是来自自己的私欲还是神的旨意呢？到底神会允准我吗？各位，让我以哈拿的故事来给你答案。哈拿不育，她也因此遭受对头的刺激。她心里很想有孩子，这蒙恩的女子最后将她的苦境带到神面前，向神倾心吐意。最后她得到神的心意，向神求一个儿子，让他一生要成为拿细耳人，一个分别为圣的人，神后来听了她的祷告。各位，这故事告诉我们，当我们有一个需要时，不要纠结在“神会不会允准我？”那是没有结果的。你乃是将那个需要带到神面前，让神对你的心说话，你也在当中求能得着神的心意。在这过程中，神会在你的心中动工，使你明白他的心意。可能神加给你信心使你不再担忧，可能他使你的需要改变，或者可能他在你的心意改变的过程中将你所需要的赐给你。神能用各种的方法来使你得满足，但最后他要使你的心赞美他，称颂他为耶和华以勒。所以，不要在自己的需要里纠结，乃是将需要带到神的面前，求他在你的需要中对你的心说话。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月14日
原题：神会满足我的需要吗?
《腓4:12-13,19》朱志山 牧师
人都因着自己的需要，设计自己的人生，向前迈进。哪怕是知道需要一得满足之后就会感到空虚，但还是为了当下而活。但神的话告诉我们一个事实，就是他是创造我们的上帝，也是满足我们需要的神。他不愿意我们在我们的需要中犯罪，或是顺着情欲行，因为那顺着情欲撒种的必从情欲收败坏；反而那顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。所以，亲爱的弟兄姐妹，“需要”是每个人都有的，但重点是一旦需要在你里面产生时，你是在情欲里一律求满足，还是寻求怎么在圣灵里求满足呢？我常看到有的人因为需要爱，一律的求欢爱，他从一个关系落入另一个关系，越来越不能自爱。
有的人因为需要成就感，一律的求财求利，有一天他为钱为利不择手段。所以，我们不要因自己的需要落入那样的陷阱。因为神已经将圣灵赐给我们，而 <罗5:5> 告诉我们说圣灵也将神的爱浇灌在我们心里。所以, 不管我们目前的需要是如何，让我们学习怎么在神的爱里得满足。哪怕我们在某方面是感到很缺乏，很欠缺，让我们也不可一丝一毫的顺着情欲来得满足。主的爱绝对大于我们的需要，也绝对能够满足我们的需要。让我们一起来看使徒保罗的经历。《腓4:12-13,19》我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
1、一切都充足并不代表没有饥饿、缺乏或卑贱的情况。
弟兄姐妹，在这里保罗宣告他在基督里一切所需用的都充足。没错，这是神的应许，但很多信徒却没有仔细的看前文。前文说到保罗是怎么经过各种的饥饿和缺乏，或是卑贱的情况。他在这些时候，神并非立时按着他需要的来直接满足他，乃是加给他能力，让他在那样饥饿、缺乏、卑贱的光景中得胜。所以，这就成为了保罗的一种属灵的经历，使他经历神的恩上加恩，力上加力，而这样的经历乃是神在他肉身的需要还未全然得满足时赐给他的。这是何等奇妙的，对吗？所以，亲爱的弟兄姐妹，让我们不要只有向往肉身的需要，情感的需要直接得满足的那一种经历。有一些的假教师会将这样的经历一律的套用在福音的传讲里，以至引诱很多信徒，叫信徒不能追求那属天与属灵的经历。今天有很多人涌进教会，听一些似是而非的道，因为这些假教师总是把地上的祝福结合于福音的认识。所以，你们要谨慎。
2、一切都充足当然也包括丰富、饱足与有余的经历。
另外，我们也不要忘记，保罗除了卑贱、饥饿与缺乏的经历，他也实际上有丰富、饱足与有余的经历。我相信这也是丰盛的上帝愿意加给我们圣民的好处，但是这些不只是局限在肉身的满足而已。保罗说，在这些的情况中，他也得着秘诀。什么秘诀呢？就是将喜乐与满足放在供应他的主，而不是放在那些丰富的物质上。今天，在城市社会里，我们文明提高，物质生活也都很优裕，人都求成就，我们在肉身与精神方面都得到很多的满足。但是，我们要问我们真的有满足吗？我们的满足真的在于主吗？我们除了一句“感谢神”以外，有没有将我们所有的用于福音呢？还是我们在一方面得了满足之后，再有更多的需要？这是我们在敬虔上要学习的功课。
3、神会满足你的需要吗？
最后，可能我们有一些信徒正处在一种非常纠结的情况中，就是现在有一些需要，有一些的渴望，现在还未看见神应允，但他到底会得满足吗？比如说：有人很想结婚，有人很想在不育的情况有孩子，有人很想从病痛中得医治，有人很向往自己的儿女这次考上大学，或找到好的工作等等。有时心里也在纠结，到底这是来自自己的私欲还是神的旨意呢？到底神会允准我吗？各位，让我以哈拿的故事来给你答案。哈拿不育，她也因此遭受对头的刺激。她心里很想有孩子，这蒙恩的女子最后将她的苦境带到神面前，向神倾心吐意。最后她得到神的心意，向神求一个儿子，让他一生要成为拿细耳人，一个分别为圣的人，神后来听了她的祷告。各位，这故事告诉我们，当我们有一个需要时，不要纠结在“神会不会允准我？”那是没有结果的。你乃是将那个需要带到神面前，让神对你的心说话，你也在当中求能得着神的心意。在这过程中，神会在你的心中动工，使你明白他的心意。可能神加给你信心使你不再担忧，可能他使你的需要改变，或者可能他在你的心意改变的过程中将你所需要的赐给你。神能用各种的方法来使你得满足，但最后他要使你的心赞美他，称颂他为耶和华以勒。所以，不要在自己的需要里纠结，乃是将需要带到神的面前，求他在你的需要中对你的心说话。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月14日
原题：神会满足我的需要吗?
《腓4:12-13,19》朱志山 牧师
在挫折中前进 Moving Forward in Frustration
我们是否时常因为有很多东西做不到而感到无能为力呢？我们在过信仰生活当中，难免会遇到很多的试炼与挑战，但这些试炼与挑战在信仰生活里头是必须的。因为圣经罗马书5章那里也说，“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”。但是过程很久，当中我们会经过很多的挫折，我们会自卑、会有混乱、会因为做不到而感到沮丧，或在不适当的时间做出反应而带来更多的麻烦。然而我们不能只有咬紧牙根，靠着人的力量来忍耐。所以在很多的试炼和挫折中，我们该要去调整和前进的。如何调整和前进呢？让我们先一起打开《来10:35-39》（新译本）所以，你们不可丢弃坦然无惧的心，这样的心是带有大赏赐的。你们还需要忍耐，好使你们行完了神的旨意，可以领受所应许的。因为：还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。我的义人必因信得生，如果他后退，我的心就不喜悦他。但我们不是那些后退以致灭亡的人，而是有信心以致保全生命的人。这里要强调的是，我们不仅凭信心得救，且要“靠信心而活”。神通过耶稣基督向我们说话，而我们要用信心来回应祂的话。因为我们的回应决定了我们怎么活，怎么在挫折中调整和前进，使我们能行完神的旨意，可领受神所应许的，以及得着属灵的基业。那么现在神的话对我们说什么呢？
1、“我们不是独自一人”。
《提后4:17》唯有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。各位，要知道虽然我们看起来是独自一人，但主一直是站在我旁，祂与我们一起承受，并且祂要安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。但往往我们遇到无能的时候，尤其是过程太漫长，无能感就会造成心里的自卑而放弃的倾向。当我们遇到这样的挫折时，就会觉得自己是一个人在承受，以至我们硬着心或是有更多的焦虑与不安。其实我们人在最孤单的时候，不是因为旁边没有人的陪伴、理解、支持或爱我们，这些只是暂时的安慰，乃是因为我们没有看见主是一直站在我旁，祂是怎么拯救我，也怎么通过我传扬福音。所以，在我们什么人都不能靠时，只有主站在我旁是更加显而易见了。
2、“你当刚强壮胆”。
《书1:9》我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。各位，这是神的应许，也是神的吩咐。当约书亚要带着200万人过约旦河并占领应许之地时，他要设防洪水，以及城里强大和凶猛的人民。他面临巨大的挑战，难免会遇到很多的挫折，像是百姓的埋怨、顽固、怕过不了约旦河等等。但神却告诉他三次，“你当刚强壮胆！”不要惧怕，不要沮丧，这像是我们刚才读的经文，“不可丢弃坦然无惧的心”,因为主答应永不离开我们。我们要相信神的力量，相信神的力量能满足我们的需要。如果我们以神的能力刚强，我们可以变勇敢，我们不需要害怕，也不需要惊慌，因为神必与我们同在。各位，我们要认识神对我们说的话来调整我们的心思意念。
3、在挫折中要清楚自己要的是什么？
现在，神问我们“你要调整和前进的因素，你辨别了吗？”在遇到挫折时，很多时候我们都不是很清楚自己要的是什么。前进的因素，是因为我们自己的过失吗？有仇敌撒但要叫我们灰心吗？要改变的事情，有属灵的理由吗？有时候自己不清楚，只有偏向怪情况、怪人甚至怪神，或不想有繁杂的事情，甚至怕人际关系的麻烦，所以自我合理而想要前进，因着不安或惧怕来前进是不行的。我们必要以心灵诚实来到神的面前，寻求祂的智慧和方向，是否就是神要我们做的，也清楚知道自己要的是什么。所以，圣灵已经应许说必会引导我们进入祂一切的真理，唯有真理给我们清楚的方向。
4、我们要实际前进的事，必要在适当的情况下施行。
有些人不想做出决定，怕有太多的变化，于是就满足于现况。另一个极端，就是在不正确的情况、时间表，而做出不灵活也没有酌量过的决定和行动。圣经的话，从创世记到启示录，都是一个充满决定、行动、施行很多细节的神的话。神的话说，你们要：去、叫人有意识、要装备、讨论有否甘心乐意的心、鼓励靠信心、施洗、教导、差派、付出、禁食、祷告、悔改等等。施行的细节很重要，在正确的时刻与适当的情况之下前进，都是需要神来祝福、建造和看守的。当我们这样做的时候，我们必有必有安然的心，也能在仇敌面前必不蒙羞。
但愿，通过神对我们说的话，成为我们心中的依靠来调整而活。那时，我们不怕挫折，乃是刚强起来能继续前进，行完神的旨意。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月8日
原题：如何在挫折中调整而前进呢？
《来10:35-39;提后4:17;书1:6-7》 林丽雯 长老娘
1、“我们不是独自一人”。
《提后4:17》唯有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。各位，要知道虽然我们看起来是独自一人，但主一直是站在我旁，祂与我们一起承受，并且祂要安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。但往往我们遇到无能的时候，尤其是过程太漫长，无能感就会造成心里的自卑而放弃的倾向。当我们遇到这样的挫折时，就会觉得自己是一个人在承受，以至我们硬着心或是有更多的焦虑与不安。其实我们人在最孤单的时候，不是因为旁边没有人的陪伴、理解、支持或爱我们，这些只是暂时的安慰，乃是因为我们没有看见主是一直站在我旁，祂是怎么拯救我，也怎么通过我传扬福音。所以，在我们什么人都不能靠时，只有主站在我旁是更加显而易见了。
2、“你当刚强壮胆”。
《书1:9》我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。各位，这是神的应许，也是神的吩咐。当约书亚要带着200万人过约旦河并占领应许之地时，他要设防洪水，以及城里强大和凶猛的人民。他面临巨大的挑战，难免会遇到很多的挫折，像是百姓的埋怨、顽固、怕过不了约旦河等等。但神却告诉他三次，“你当刚强壮胆！”不要惧怕，不要沮丧，这像是我们刚才读的经文，“不可丢弃坦然无惧的心”,因为主答应永不离开我们。我们要相信神的力量，相信神的力量能满足我们的需要。如果我们以神的能力刚强，我们可以变勇敢，我们不需要害怕，也不需要惊慌，因为神必与我们同在。各位，我们要认识神对我们说的话来调整我们的心思意念。
3、在挫折中要清楚自己要的是什么？
现在，神问我们“你要调整和前进的因素，你辨别了吗？”在遇到挫折时，很多时候我们都不是很清楚自己要的是什么。前进的因素，是因为我们自己的过失吗？有仇敌撒但要叫我们灰心吗？要改变的事情，有属灵的理由吗？有时候自己不清楚，只有偏向怪情况、怪人甚至怪神，或不想有繁杂的事情，甚至怕人际关系的麻烦，所以自我合理而想要前进，因着不安或惧怕来前进是不行的。我们必要以心灵诚实来到神的面前，寻求祂的智慧和方向，是否就是神要我们做的，也清楚知道自己要的是什么。所以，圣灵已经应许说必会引导我们进入祂一切的真理，唯有真理给我们清楚的方向。
4、我们要实际前进的事，必要在适当的情况下施行。
有些人不想做出决定，怕有太多的变化，于是就满足于现况。另一个极端，就是在不正确的情况、时间表，而做出不灵活也没有酌量过的决定和行动。圣经的话，从创世记到启示录，都是一个充满决定、行动、施行很多细节的神的话。神的话说，你们要：去、叫人有意识、要装备、讨论有否甘心乐意的心、鼓励靠信心、施洗、教导、差派、付出、禁食、祷告、悔改等等。施行的细节很重要，在正确的时刻与适当的情况之下前进，都是需要神来祝福、建造和看守的。当我们这样做的时候，我们必有必有安然的心，也能在仇敌面前必不蒙羞。
但愿，通过神对我们说的话，成为我们心中的依靠来调整而活。那时，我们不怕挫折，乃是刚强起来能继续前进，行完神的旨意。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月8日
原题：如何在挫折中调整而前进呢？
《来10:35-39;提后4:17;书1:6-7》 林丽雯 长老娘
恩典充足 Grace Helps
上帝能满足我们心灵的最深之处，使我们的灵魂在基督里拥有完整的安息，甚至在逆境中享有出人意外的平安和超越的信心，这本身就是福音的大能了。或许你认为很难有平安、有喜乐、有信心、有满足、有能力活出基督，可能是因为你现在所经历的事都是叫你的灵魂感到很多的重担，肉身感到很多的不足。的确，我们活在这个有罪的世界里，很难叫我们的肉身与灵魂凡事都能充足。但事实上，主在我们的灵魂里设立祂的荣耀，使我们一切所需用的都充足。这是保罗在《腓4:18-19》我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当做极美的香气，为神所收纳所喜悦的祭物。我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。各位，我们要知道，上帝照着基督荣耀的丰盛，使我们享受祂的预备，哪怕是在逆境中也显出祂实际的帮助，在缺乏中也实际的供应。所以，现在让我们一起确认上帝的恩典如何使我们凡事上都充足。
1、神能保守我们凡事能站立的住。
今天，很多信徒只是求能多得着恩典，却不晓得领会恩典。事实上，上帝的恩典通过耶稣基督已经充充足足的临到我们这信祂的人了。所以，主的恩典不是多得的，乃是当人看见他原来什么都没有时，他才能赞叹主现在赐予他身上的一切。但往往我们一旦在乎自己的功德，或夸耀自己的聪明、成就与德行，恩典之心便会削弱，导致我们看不见圣灵在心中运行。因此，主说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡（因看见恩典）为我丧掉生命的，必得着生命（太16:25）。因此，恩典的领受者是从认识自己是彻底的罪人，看见自己是全然无有与无能开始的，而今日所有的都来自主。除此以外，当我们能够领会施恩者如此的恩惠，我们便能在凡事得见恩上加恩。
2、神能使我们凡事活出基督、见证福音。
通常我们在软弱和不理想的处境中很难活出基督，见证福音。可是若我们意识到天国不但是一个将来要去的地方，乃是现在就在我们心中和所在之处，由此我们便会知道任何的环境，无论是顺逆或困境中，都有传福音的理由。可能一般人在很担忧惧怕的时候，你却能够有一个安然不怕的心，这便是显明上帝的荣耀了。所以，我们的上帝不是只有在情感与肉身的需要上让我们得足够，祂的荣耀丰盛也能使我们在各样的顺境或困境中得充足了。基于这点，我们知道神荣耀的丰盛不是解决一个满足性的问题，乃是解决方向性的问题。当人能为福音而活，将自己一切为国度使用时，那将是最大的福分了。
3、神能使我们凡事得解脱。
或许你会觉得好像上帝没有叫我肉身得满足，也没有使我在我所遭遇的问题中得到解脱。其实，我们要明白上帝绝不将无谓的重担加在祂儿女身上，祂也不会不将按时的帮助给予在承受重担的儿女。有时候上帝让我们遇到一些试炼、无能、软弱的境况，虽是如此，上帝也不将我们陷在蒙羞落魄的光景里。可能在你的工作、婚姻、服侍的道路中感到很艰辛，但上帝还是会给我们按时的恩典。比如，我们的肉身所需要的体力或财力，像是我们的健康、精神、经济等，其实主都会充充足足的为我们预备。虽然我不能说爱主的人不会受到这些方面的考验，但我能确实的说，倘若我们行在诚心爱主的道路上，我们必定会看见主在肉身上的恩典够用。所以我们要问自己，我们有多少次因担忧而享受不到神现在的预备，也多少次发现所担忧的也并没发生呢？确实上，主已经知道我们的需要，也充充足足的为我们预备了，祂给我们如此的考验是要显出祂的良善与公义。唯有当我们信从祂的应许时，便能实际地在肉身的丰盛上显出他的荣耀。所以在《来11》信心的伟人当中，他们的荣耀不在于他们外在的丰盛，乃是在极其丰盛中真切地向往的是永远的家乡，依靠的是主的恩典了。
弟兄姐妹们，神是很全面性的带领信徒的生命的。但愿我们时常在心灵里赞叹与确认上帝的恩典，我们必然在凡事上看见耶和华以勒。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月15日
原题：确认神的恩典如何使我们凡事上都充足
《腓4:18-19》 林丽雯 长老娘
1、神能保守我们凡事能站立的住。
今天，很多信徒只是求能多得着恩典，却不晓得领会恩典。事实上，上帝的恩典通过耶稣基督已经充充足足的临到我们这信祂的人了。所以，主的恩典不是多得的，乃是当人看见他原来什么都没有时，他才能赞叹主现在赐予他身上的一切。但往往我们一旦在乎自己的功德，或夸耀自己的聪明、成就与德行，恩典之心便会削弱，导致我们看不见圣灵在心中运行。因此，主说：凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡（因看见恩典）为我丧掉生命的，必得着生命（太16:25）。因此，恩典的领受者是从认识自己是彻底的罪人，看见自己是全然无有与无能开始的，而今日所有的都来自主。除此以外，当我们能够领会施恩者如此的恩惠，我们便能在凡事得见恩上加恩。
2、神能使我们凡事活出基督、见证福音。
通常我们在软弱和不理想的处境中很难活出基督，见证福音。可是若我们意识到天国不但是一个将来要去的地方，乃是现在就在我们心中和所在之处，由此我们便会知道任何的环境，无论是顺逆或困境中，都有传福音的理由。可能一般人在很担忧惧怕的时候，你却能够有一个安然不怕的心，这便是显明上帝的荣耀了。所以，我们的上帝不是只有在情感与肉身的需要上让我们得足够，祂的荣耀丰盛也能使我们在各样的顺境或困境中得充足了。基于这点，我们知道神荣耀的丰盛不是解决一个满足性的问题，乃是解决方向性的问题。当人能为福音而活，将自己一切为国度使用时，那将是最大的福分了。
3、神能使我们凡事得解脱。
或许你会觉得好像上帝没有叫我肉身得满足，也没有使我在我所遭遇的问题中得到解脱。其实，我们要明白上帝绝不将无谓的重担加在祂儿女身上，祂也不会不将按时的帮助给予在承受重担的儿女。有时候上帝让我们遇到一些试炼、无能、软弱的境况，虽是如此，上帝也不将我们陷在蒙羞落魄的光景里。可能在你的工作、婚姻、服侍的道路中感到很艰辛，但上帝还是会给我们按时的恩典。比如，我们的肉身所需要的体力或财力，像是我们的健康、精神、经济等，其实主都会充充足足的为我们预备。虽然我不能说爱主的人不会受到这些方面的考验，但我能确实的说，倘若我们行在诚心爱主的道路上，我们必定会看见主在肉身上的恩典够用。所以我们要问自己，我们有多少次因担忧而享受不到神现在的预备，也多少次发现所担忧的也并没发生呢？确实上，主已经知道我们的需要，也充充足足的为我们预备了，祂给我们如此的考验是要显出祂的良善与公义。唯有当我们信从祂的应许时，便能实际地在肉身的丰盛上显出他的荣耀。所以在《来11》信心的伟人当中，他们的荣耀不在于他们外在的丰盛，乃是在极其丰盛中真切地向往的是永远的家乡，依靠的是主的恩典了。
弟兄姐妹们，神是很全面性的带领信徒的生命的。但愿我们时常在心灵里赞叹与确认上帝的恩典，我们必然在凡事上看见耶和华以勒。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月15日
原题：确认神的恩典如何使我们凡事上都充足
《腓4:18-19》 林丽雯 长老娘
2018年6月25日星期一
考验与信心 Trial & Belief
你的信心经得起考验吗？有些信徒很怕上帝考验他们的信心，因这意味着他们会面临一些挑战。但我们也知道，当神在成圣一个信徒时，信心的考验也是难免的。不过我们可以放心，不要害怕，因为神绝对是信实的，只要我们在试炼中继续信靠神，我们所信的上帝是绝对不会辜负我们的。今天，让我们一起来读《王上17:8-17》耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”她说：“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼，我们吃了，死就死吧。”以利亚对她说：“不要惧怕。可以照你所说的去做吧，只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼，因为耶和华以色列的神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。这里，神教导我们：
1、 不要关注我们的缺乏，乃要关注供应的主。
1）关注缺乏只会让惧怕增长、盼望消散。
人的缺乏是会考验人对神的信心的。如果以利亚只有看到神差派来供养他的寡妇是何等的贫穷和自身难保；如果寡妇只有关注自己只剩下一把面和一点油，那他们两位的信心必定消耗掉，对神、对自己的命运也会失去盼望。各位，当我们只有看我们的缺乏时，那只会叫我们的惧怕增长、盼望消散。当我们关注缺乏时，我们会一直想到我们钱不够花，不够时间达成期限，不够能力办事，不够力量抵挡试探和诱惑等等。
2）神是要我们一天一天、一步一步的依靠神。
就像以利亚和这寡妇，虽然只剩下一点面和油，也不知道能耐多久，但他们却经历了神一餐一餐的恩典，神是信实的以这一点点来维持他们多日。各位，神的恩典是永无止尽的。但有时上帝是故意不是一次把全部都给我们，为的是要我们学习一天所需的就一天天的靠信心来领受。当我们遵行神的旨意时，上帝必定会供应我们所需要的。正如这寡妇顺服神的旨意来招待神的仆人时，上帝也供应她。我们也一样，若我们先求神的国，也遵行神的旨意，上帝也一样会供应我们，不但是生活上的需要，也包括灵力。当我们看到神信实的供应时，我们的信心自然会增多，以至我们更有能力顺服神，这就是蒙恩的循环了。
2、 虽然人已经信从主了，但仍可能遇到新的试炼。
我们看《王上17:17》这事以后，做那家主母的妇人她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。其实，我觉得这寡妇的信心已经相当不错了。在她没剩什么的情况下，她竟然有信心愿意做饼给以利亚吃，这不是普通人能做到的。一般人肯定会想，上帝必定会大大祝福这样一位有信心又顺从神的寡妇。不料，神却许可她的儿子病死了。我们人总不明白，为何上帝一会儿喂饱寡妇与孩子，使他们在旱灾时没有死，但最后却让孩子病死呢？上帝这样对待信从祂的人，会不会‘太过分’了？
1）不是一次有信心，乃是一生有信心。
各位，我们要除掉误解，神不只是要我们一次性的证明我们有信心，祂乃是要我们一生都靠信心跟从祂。所以，我们在前一个试炼所展示的信心并不会使我们免除下一个试炼。我们总有个想法，就是当神试炼我们时，若我们是以信心顺服的话，那神下面应该就会赏赐我们，保守我们不会再面临另一个考验或危机。但我们发现，有时情况并非如此。因神是继续会用问题来治死我们那“依靠自己”的心，使我们不得不谦卑来到神面前寻求祂。并且，试炼也是肢体与肢体之间能互相帮忙与相爱的机会。就像以利亚在危机时，帮寡妇的儿子祷告，以至上帝最终拯救了那孩子《王上17:19-23》。
2）遇到新问题时，不是退缩，乃是更依靠主。
以利亚值得我们学习的地方就是，当他遇到新的危机时，他不是退缩，乃更是依靠主。当寡妇因她儿子的死而责怪以利亚时《王上17:18》，以利亚更是向神祷告《王上17:20-21》。在这关键时刻，以利亚没有怪神给他一波又一波的问题，才刚解决吃喝的问题，现在又被责怪是带来祸害的人。但相反的，我想以利亚反而是因为见证了神之前的信实恩典，所以在面对新的困难时，更是能信任神、呼求神。有时，看起来好像试炼是神用来考验我们信心的工具，但更正确来说，试炼也是神用来证明祂自己信实的机会了。当我们看见神能胜过我们所不能胜过的问题时，我们便看到神的荣耀了。
弟兄姐妹，你在你的需要和困难里能够信靠神吗？当你的信心一再受到考验时，你还能继续信吗？但愿今天的经文与分享再次唤起你对神的信心，使你不是一直关注你的缺乏或问题，乃更是仰望那位信实的主。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月9日
原题：一再受考验，一再信
《王上17:8-17》 林慧君 传道
1、 不要关注我们的缺乏，乃要关注供应的主。
1）关注缺乏只会让惧怕增长、盼望消散。
人的缺乏是会考验人对神的信心的。如果以利亚只有看到神差派来供养他的寡妇是何等的贫穷和自身难保；如果寡妇只有关注自己只剩下一把面和一点油，那他们两位的信心必定消耗掉，对神、对自己的命运也会失去盼望。各位，当我们只有看我们的缺乏时，那只会叫我们的惧怕增长、盼望消散。当我们关注缺乏时，我们会一直想到我们钱不够花，不够时间达成期限，不够能力办事，不够力量抵挡试探和诱惑等等。
2）神是要我们一天一天、一步一步的依靠神。
就像以利亚和这寡妇，虽然只剩下一点面和油，也不知道能耐多久，但他们却经历了神一餐一餐的恩典，神是信实的以这一点点来维持他们多日。各位，神的恩典是永无止尽的。但有时上帝是故意不是一次把全部都给我们，为的是要我们学习一天所需的就一天天的靠信心来领受。当我们遵行神的旨意时，上帝必定会供应我们所需要的。正如这寡妇顺服神的旨意来招待神的仆人时，上帝也供应她。我们也一样，若我们先求神的国，也遵行神的旨意，上帝也一样会供应我们，不但是生活上的需要，也包括灵力。当我们看到神信实的供应时，我们的信心自然会增多，以至我们更有能力顺服神，这就是蒙恩的循环了。
2、 虽然人已经信从主了，但仍可能遇到新的试炼。
我们看《王上17:17》这事以后，做那家主母的妇人她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。其实，我觉得这寡妇的信心已经相当不错了。在她没剩什么的情况下，她竟然有信心愿意做饼给以利亚吃，这不是普通人能做到的。一般人肯定会想，上帝必定会大大祝福这样一位有信心又顺从神的寡妇。不料，神却许可她的儿子病死了。我们人总不明白，为何上帝一会儿喂饱寡妇与孩子，使他们在旱灾时没有死，但最后却让孩子病死呢？上帝这样对待信从祂的人，会不会‘太过分’了？
1）不是一次有信心，乃是一生有信心。
各位，我们要除掉误解，神不只是要我们一次性的证明我们有信心，祂乃是要我们一生都靠信心跟从祂。所以，我们在前一个试炼所展示的信心并不会使我们免除下一个试炼。我们总有个想法，就是当神试炼我们时，若我们是以信心顺服的话，那神下面应该就会赏赐我们，保守我们不会再面临另一个考验或危机。但我们发现，有时情况并非如此。因神是继续会用问题来治死我们那“依靠自己”的心，使我们不得不谦卑来到神面前寻求祂。并且，试炼也是肢体与肢体之间能互相帮忙与相爱的机会。就像以利亚在危机时，帮寡妇的儿子祷告，以至上帝最终拯救了那孩子《王上17:19-23》。
2）遇到新问题时，不是退缩，乃是更依靠主。
以利亚值得我们学习的地方就是，当他遇到新的危机时，他不是退缩，乃更是依靠主。当寡妇因她儿子的死而责怪以利亚时《王上17:18》，以利亚更是向神祷告《王上17:20-21》。在这关键时刻，以利亚没有怪神给他一波又一波的问题，才刚解决吃喝的问题，现在又被责怪是带来祸害的人。但相反的，我想以利亚反而是因为见证了神之前的信实恩典，所以在面对新的困难时，更是能信任神、呼求神。有时，看起来好像试炼是神用来考验我们信心的工具，但更正确来说，试炼也是神用来证明祂自己信实的机会了。当我们看见神能胜过我们所不能胜过的问题时，我们便看到神的荣耀了。
弟兄姐妹，你在你的需要和困难里能够信靠神吗？当你的信心一再受到考验时，你还能继续信吗？但愿今天的经文与分享再次唤起你对神的信心，使你不是一直关注你的缺乏或问题，乃更是仰望那位信实的主。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月9日
原题：一再受考验，一再信
《王上17:8-17》 林慧君 传道
主的粮食 Food of Lord
当你的灵魂陷入烦恼和压力并感到不知所措时，你要告诉自己你需要吃上帝的应许了。因为上帝的应许给我们盼望，使我们的信心刚强起来。《诗43:5》我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他，他是我脸上的光荣，是我的神。这里大卫对他的烦恼感到不知所措。在前四节的经文中，他倾心向上帝祷告，但之后，他停止祷告，他直接向他忧闷的心说话。
1、无论在何境况中，我们一切的盼望在于神。
大卫是这样对自己说话的，无论是在绝望还是在喜乐中，他都在提醒自己，他一切的盼望在于上帝。为什么要提醒自己呢？因为他知道“在世上会有苦难（约16:33）”，而这些苦难会消耗他对神的盼望。我常听到一些信徒告诉我说他们在工作、读书或个人的问题上一直觉得很辛苦，很有压力而不知所措。当他们不知所措时，他们无法看见神的帮助，也不能感受到跟神的亲密关系。纵然他们愿意要跟神多亲密，多以主为乐，多喜欢来聚会，多爱人，但是他们却很无力，以至他们继续在问题中打转。其实，这是因为他们看不到希望。我们要看到这时代的黑暗时常叫我们的体力衰退，身体更懒惰，头脑不能想多，情绪耗尽，心理更多困惑，甚至迷失方向。若你在这样的光景里，你最需要的就是神的盼望了！在你无心无力祷告、读圣经、来聚会时，你先要有盼望。即使我们现在是软弱、不好的光景，盼望却是我们灵魂的能量。我们的灵魂是需要有盼望才能走下去，继续前进的，就像我们的身体需要能量时，我们必须给身体食物。
2、我们要吃主的粮（应许）。
我们都需要主的粮食，当我们的灵魂需要盼望的时候，我们要吃上帝给我们“末后有指望”的应许。《耶29:11》耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。各位，有盼望的应许是灵魂的粮食了。盼望是我们对未来的一种感受，无论是过后的十几分钟还是将来的50年。或许我们对昨天、对过去有许多失败和不好的经历，但因着盼望，我们还可以感谢上帝是如何信实的帮助我们度过。但如果我们对未来没有盼望，觉得未来看起来很黯淡，那么过去神在我们身上所做奇妙的事都不会助长我们有盼望的。所以，我们必须要有末后的指望才能继续面对前面的挑战而走下去的。
3、圣经是一本“又宝贵而又有极大应许”的书。
这就是为什么圣经是一本“宝贵而又有极大的应许”的书。《彼后1:4》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。人是需要靠上帝口中的每一句话（马太福音4:4），只有上帝将圣经的话成为我们圣徒滋养灵魂的粮食仓库了。如果应许是灵魂的粮食，盼望就是灵魂的能量。所以，我们必须吃才能活。当我们吃和消化上帝的应许，也就是靠着信心来弄明白上帝的应许，这就产生了盼望。所以我们要提醒我们的灵魂，我们要向忧闷的心说“我怕什么呢？我难道相信自己的环境比上帝还强吗？自己的条件比上帝给我的目的还大吗？难道忘记上帝已经给我末后的指望了吗？那末后的指望不都在上帝的应许吗？”各位，让我们的眼睛远离自己的烦恼和压力，乃是提醒我们的盼望的根源，那就是吃上帝的应许了！这就是你我必须做的。当我们的灵魂处于混乱之中时，上帝不希望我们只有成为被动者，我们需要刻意停止听我们灵魂的惧怕、担忧、压力等的声音，乃是主动向我们的灵魂宣告上帝的应许，这是唯一真正滋养和维持灵魂的粮食。主耶稣在《约6:51》我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。吃那位为我们死而复活者的应许就是吃生命的粮了。
各位，当我们所遇到难以忍受的事而感到不知所措时，我们要吃上帝的应许，成为我们生命之粮，这必会带给我们信心和永远的盼望。其实，最大的盼望就是主耶稣的救恩了。我们纪念祂的救恩，我们的心必然会喜乐。圣经说，主的救恩是我们的盼望了！愿那赐盼望的神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望（罗15:13）。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月10日
原题：若你感到不知所措，就吃主的粮吧！
《诗43:5;耶29:11;彼后1:4;约6:51》 林丽雯 长老娘
1、无论在何境况中，我们一切的盼望在于神。
大卫是这样对自己说话的，无论是在绝望还是在喜乐中，他都在提醒自己，他一切的盼望在于上帝。为什么要提醒自己呢？因为他知道“在世上会有苦难（约16:33）”，而这些苦难会消耗他对神的盼望。我常听到一些信徒告诉我说他们在工作、读书或个人的问题上一直觉得很辛苦，很有压力而不知所措。当他们不知所措时，他们无法看见神的帮助，也不能感受到跟神的亲密关系。纵然他们愿意要跟神多亲密，多以主为乐，多喜欢来聚会，多爱人，但是他们却很无力，以至他们继续在问题中打转。其实，这是因为他们看不到希望。我们要看到这时代的黑暗时常叫我们的体力衰退，身体更懒惰，头脑不能想多，情绪耗尽，心理更多困惑，甚至迷失方向。若你在这样的光景里，你最需要的就是神的盼望了！在你无心无力祷告、读圣经、来聚会时，你先要有盼望。即使我们现在是软弱、不好的光景，盼望却是我们灵魂的能量。我们的灵魂是需要有盼望才能走下去，继续前进的，就像我们的身体需要能量时，我们必须给身体食物。
2、我们要吃主的粮（应许）。
我们都需要主的粮食，当我们的灵魂需要盼望的时候，我们要吃上帝给我们“末后有指望”的应许。《耶29:11》耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。各位，有盼望的应许是灵魂的粮食了。盼望是我们对未来的一种感受，无论是过后的十几分钟还是将来的50年。或许我们对昨天、对过去有许多失败和不好的经历，但因着盼望，我们还可以感谢上帝是如何信实的帮助我们度过。但如果我们对未来没有盼望，觉得未来看起来很黯淡，那么过去神在我们身上所做奇妙的事都不会助长我们有盼望的。所以，我们必须要有末后的指望才能继续面对前面的挑战而走下去的。
3、圣经是一本“又宝贵而又有极大应许”的书。
这就是为什么圣经是一本“宝贵而又有极大的应许”的书。《彼后1:4》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。人是需要靠上帝口中的每一句话（马太福音4:4），只有上帝将圣经的话成为我们圣徒滋养灵魂的粮食仓库了。如果应许是灵魂的粮食，盼望就是灵魂的能量。所以，我们必须吃才能活。当我们吃和消化上帝的应许，也就是靠着信心来弄明白上帝的应许，这就产生了盼望。所以我们要提醒我们的灵魂，我们要向忧闷的心说“我怕什么呢？我难道相信自己的环境比上帝还强吗？自己的条件比上帝给我的目的还大吗？难道忘记上帝已经给我末后的指望了吗？那末后的指望不都在上帝的应许吗？”各位，让我们的眼睛远离自己的烦恼和压力，乃是提醒我们的盼望的根源，那就是吃上帝的应许了！这就是你我必须做的。当我们的灵魂处于混乱之中时，上帝不希望我们只有成为被动者，我们需要刻意停止听我们灵魂的惧怕、担忧、压力等的声音，乃是主动向我们的灵魂宣告上帝的应许，这是唯一真正滋养和维持灵魂的粮食。主耶稣在《约6:51》我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。吃那位为我们死而复活者的应许就是吃生命的粮了。
各位，当我们所遇到难以忍受的事而感到不知所措时，我们要吃上帝的应许，成为我们生命之粮，这必会带给我们信心和永远的盼望。其实，最大的盼望就是主耶稣的救恩了。我们纪念祂的救恩，我们的心必然会喜乐。圣经说，主的救恩是我们的盼望了！愿那赐盼望的神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望（罗15:13）。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月10日
原题：若你感到不知所措，就吃主的粮吧！
《诗43:5;耶29:11;彼后1:4;约6:51》 林丽雯 长老娘
意念之战 Battle In Mind
你是否有时候不能听见主的声音，似乎你的头脑不能连接与上帝。当我们的头脑不能连接与上帝的时候，我们的心灵就无法体验到圣灵的感动。其实，我们的头脑有一个很坚固的营垒，就是叫我们无法听见对的声音、不能亲近神，也不能明白神的美意，以至时常使我们精神上、心理上受尽煎熬。这就是我们天天所面对的激烈的争战。所以，我们需要学习如何争战来保护、坚强和更新我们的心怀意念。如何争战呢？先从我们的意念开始。《林后10:3-5》因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。使徒保罗在这里说，我们有一个争战，就是一场意念的争战，而在这争战中所要做的就是“攻破它”。
1、何谓坚固的营垒？
所谓坚固的营垒可以是：1）我们的世界观。例如：唯物主义，享乐主义，世俗主义，相对主义，无神论等等。这些人的主义都是拦阻人认识神的自高之事，都是敌对上帝真理的坚固营垒。2）就是我们个人的心理（心态），比如：忧虑、惧怕、内疚、怨恨、不安全感、寻求人的认可，或是生活中的任何偶像都可能成为我们坚固的营垒。圣经告诉我们要攻破它们。
2、要如何攻破它呢？
就是先将所有的心意都夺回。“夺回”的意思就是控制、征服我们的意念，为了能叫我们顺服基督。但是要控制、征服我们的意念，我发现总是不能做到。因为我们的意念通常是叛逆性的，而不是顺服。我们的意念总是想要走向世界的方向，而不是天国。当我要遵行神时，它却说太难；当我要祷告时，我的思想就飘到别处去。这就如保罗在《罗7：19》说的“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”事实上，今天有很多基督徒的信仰生活变得无能的原因是他们不知道如何去攻破、作战、然后夺回。
3、如何夺回我们的心思意念？如何跟它作战呢？
1）不要相信你所想的一切。
我们人其实很自然会觉得，如果我们想到某件事情，它肯定是真的，因为它来自我们内心的感觉。要知道，我们内心的感觉给我们很多不同的建议。世界的情报以及环境的现实情况，都会在我们的脑海里提出很多虚假的建议，而且我们总是被这些错误的想法轰炸。当然，撒但也总是提出很多的建议，但是我们的问题是比撒但更深的多了。圣经有几个地方给我们看到，很多时候都是从人的意念的问题开始。像是扫罗的意念，当他想到大卫比他好时，心里就开始嫉妒大卫，想要杀他。保罗在《林后3:14》说到以色列民的“心思迟钝”，然后《林后4:4》说到很多不信的人被世界的神弄瞎他们心眼，看不见基督的形象。所以《耶17:9》人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 我们都有一种惊人的能力，那就是骗自己，并且一直都在做，所以，我们真的要回到神的真理。
2）保守我们的心怀意念。
《箴15:14》聪明人心求知识，愚昧人口吃愚昧。我们时常吃的不是真理，乃是愚昧的思想。我曾经听过营养报道说，人一天不能吃超过两个鸡蛋，但是有一天又说吃越多越好。到底是好还是不好？所以有些人的话或你所看到的事无论有多真实，我们要懂得如何透过祷告、确认神的话来过滤那些不真实的事，使我们的心怀意念得到保守，不然我们的意念会装满的不是知识，乃是愚昧。
3）不要放弃学习爱和知识。
《太11:28-29》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。主耶稣要我们向祂学习祂的柔和谦卑，并且不要因为失败而停止学习。我们越学习主的知识，主的样式，我们的知识就累积更多，就越来越像主。就好像一个人从他的经验中学习更多的智慧，那时他就省下大量的时间，免于犯错误。唯有学习主的知识才能带进天国。要知道，在学习的过程中，虽然会有碰碰跌跌的时候，但上帝绝对会帮助和引导我们。
4）你们要思念上面的事，不要思念地上的事《西3:2》。
什么是思念上面的事呢？1）求主鉴察我们的里面有什么恶行没有，为了引导我们走永生的道路（诗139:23-24）。2）带上救恩的头盔，拿圣灵的宝剑，就是神的话。这能抵挡魔鬼的火箭，叫我们的意念受到保护。3）多默想神的话，为了看重神的道路，而不是自己要走的道路。
以上就是我们如何争战，使我们能攻破一切从意念来的坚固营垒。但愿借着我们的意念之战，使我们不仅仅是能抵挡、控制、更新，而且更是把我们的专注力再次转向神，顺服祂，能明白神的旨意了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月17日
原题：一场意念的争战
《林后10:3-5;耶17:9;箴15:14;太11:28-29;西3:2》 林丽雯 长老娘
1、何谓坚固的营垒？
所谓坚固的营垒可以是：1）我们的世界观。例如：唯物主义，享乐主义，世俗主义，相对主义，无神论等等。这些人的主义都是拦阻人认识神的自高之事，都是敌对上帝真理的坚固营垒。2）就是我们个人的心理（心态），比如：忧虑、惧怕、内疚、怨恨、不安全感、寻求人的认可，或是生活中的任何偶像都可能成为我们坚固的营垒。圣经告诉我们要攻破它们。
2、要如何攻破它呢？
就是先将所有的心意都夺回。“夺回”的意思就是控制、征服我们的意念，为了能叫我们顺服基督。但是要控制、征服我们的意念，我发现总是不能做到。因为我们的意念通常是叛逆性的，而不是顺服。我们的意念总是想要走向世界的方向，而不是天国。当我要遵行神时，它却说太难；当我要祷告时，我的思想就飘到别处去。这就如保罗在《罗7：19》说的“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”事实上，今天有很多基督徒的信仰生活变得无能的原因是他们不知道如何去攻破、作战、然后夺回。
3、如何夺回我们的心思意念？如何跟它作战呢？
1）不要相信你所想的一切。
我们人其实很自然会觉得，如果我们想到某件事情，它肯定是真的，因为它来自我们内心的感觉。要知道，我们内心的感觉给我们很多不同的建议。世界的情报以及环境的现实情况，都会在我们的脑海里提出很多虚假的建议，而且我们总是被这些错误的想法轰炸。当然，撒但也总是提出很多的建议，但是我们的问题是比撒但更深的多了。圣经有几个地方给我们看到，很多时候都是从人的意念的问题开始。像是扫罗的意念，当他想到大卫比他好时，心里就开始嫉妒大卫，想要杀他。保罗在《林后3:14》说到以色列民的“心思迟钝”，然后《林后4:4》说到很多不信的人被世界的神弄瞎他们心眼，看不见基督的形象。所以《耶17:9》人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 我们都有一种惊人的能力，那就是骗自己，并且一直都在做，所以，我们真的要回到神的真理。
2）保守我们的心怀意念。
《箴15:14》聪明人心求知识，愚昧人口吃愚昧。我们时常吃的不是真理，乃是愚昧的思想。我曾经听过营养报道说，人一天不能吃超过两个鸡蛋，但是有一天又说吃越多越好。到底是好还是不好？所以有些人的话或你所看到的事无论有多真实，我们要懂得如何透过祷告、确认神的话来过滤那些不真实的事，使我们的心怀意念得到保守，不然我们的意念会装满的不是知识，乃是愚昧。
3）不要放弃学习爱和知识。
《太11:28-29》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。主耶稣要我们向祂学习祂的柔和谦卑，并且不要因为失败而停止学习。我们越学习主的知识，主的样式，我们的知识就累积更多，就越来越像主。就好像一个人从他的经验中学习更多的智慧，那时他就省下大量的时间，免于犯错误。唯有学习主的知识才能带进天国。要知道，在学习的过程中，虽然会有碰碰跌跌的时候，但上帝绝对会帮助和引导我们。
4）你们要思念上面的事，不要思念地上的事《西3:2》。
什么是思念上面的事呢？1）求主鉴察我们的里面有什么恶行没有，为了引导我们走永生的道路（诗139:23-24）。2）带上救恩的头盔，拿圣灵的宝剑，就是神的话。这能抵挡魔鬼的火箭，叫我们的意念受到保护。3）多默想神的话，为了看重神的道路，而不是自己要走的道路。
以上就是我们如何争战，使我们能攻破一切从意念来的坚固营垒。但愿借着我们的意念之战，使我们不仅仅是能抵挡、控制、更新，而且更是把我们的专注力再次转向神，顺服祂，能明白神的旨意了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月17日
原题：一场意念的争战
《林后10:3-5;耶17:9;箴15:14;太11:28-29;西3:2》 林丽雯 长老娘
神的声音 Voice of God
我们知道上帝是随时随在都在说话的。换言之，我们人能听见神的声音是最重要的。因神的话是何等有能力的，神的话能创造天地宇宙，能斥责邪灵，能建立人等等。其实，人人都想自己的声音被他人听见，想让别人重视我们怎么想，尊重我们的意见，了解我们的苦衷等，但我们却很少聆听神，这就是我们的问题了。
1、 我们的问题其实是“聆听”的问题。
我们以为我们的问题是家庭的问题、经济的问题、人际的问题等，但其实我们真正的问题是听不见神的问题。当我们听不见神而靠自己来经营家庭和人际关系，来处理经济等时，便发现问题一个一个的跟着来。往往，我们听不见神是因为：
1）我们被自己的声音给震聋了。
我们只听见自己那消极灰心的声音，或是自以为聪明的声音，或是自己很想要的一些动机欲望的声音等等。
2）我们让魔鬼的声音掩盖了神的声音。
比如，我们或许听控告的声音太久了，以至我们已经不能相信神造我们时是何等的尊贵的，或者我们一直听到欺骗的声音，就无法听见神说祂爱我们等等。
3）我们被世界和人的声音给弄聋了。
我们只听见要与世界妥协的声音、爱世界的声音、人的声音。结果我们就充满了焦急、惧怕、贪心等。尤其在这忙碌的社会，我们想要安静下来聆听神更是难上加难。比如每当我们要祷告时，总会被“等一下”的意念打扰，“等一下，我得先发个简讯；等一下，我得先照顾孩子吃饭；等一下，我得先处理完这个文件，过后我才能祷告，等等”，我们的忙碌总叫我们静不下来，以至我们听不见神。
2、 神有时也以微小的声音向我们说话。
《王上19：11-12》耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 为何神以微声跟我们说话呢？
1） 神是已经靠近我们的。
所以神才不用大声喊叫。如果我们已经靠近一个人了，那跟他说话时就不必大声也能被听见的。以马内利的神也时常与我们同在，在我们的每一个现场里引导我们、看顾我们，祂既然与我们那么近距离了，就可以轻声对我们说话。
2）神也想我们贴近祂。
其实，上帝低声细语并不是要我们很难听见祂，他乃是要我们更贴近祂，以能够听得更清楚。所以，上帝所喜悦的是我们与祂的亲密。神也要我们学习静下来，心无干扰地贴近祂，以至能清楚听见祂的微声。
3）真正有权柄的，就不用大喊大叫，小声说就够了。
上帝就是那位掌管宇宙万有，甚至能胜过魔鬼的。祂的一句话能叫天使做工，邪灵被捆绑起来，人的心改变等等。神的权柄不是来自祂说话大声，乃是因祂是神，本有无限的权能。
4）微声也显示神对我们的温柔和慈爱。
所以祂才不想大声吓唬我们。
3、 神的微声不在风、地震和火里。
“风、地震、火”就好比一些奇特或轰轰烈烈的事情，有些人总以为只有在这些情况里才能遇见神。但其实神的微声就在圣经的话语里，在讲台的信息里，在我们内心的呼声里，在我们所遇见的人事物里，甚至在我们所遭遇的痛苦里。其中，神主要是通过圣经向我们说话，其次才是藉着情况和人来印证祂的话。因此，若要听见神的微声，必定要回到圣经，然后藉着圣灵和祷告察验和确认神的旨意是什么。
4、 当我们听见了神的微声后，要接受而遵行。
曾经有人说过：“如果你不愿意听从神一切所说的，逐渐的，你就听不见祂的声音了。”的确，如果我们要听见神安慰的声音，那我们也要乐意听神斥责和挑战我们的声音。若我们只喜欢前者而非后者，那我们慢慢的对神的微声就越来越不敏感了。所以，各位，盼望我们能听而遵从神的微声，然后见证神是如何藉着我们的顺服成就美好的事。
弟兄姐妹，你是欢迎并正在留意神的微声吗？神的微声是否是你生命里最洪亮的声音呢？还是我们正在跟随其他的声音而活呢？但愿我们时常寻找神的微声，并让神的话语和微声指引我们的一生。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月18日
原题：聆听神的微声
《王上19:11-12》林慧君 传道
1、 我们的问题其实是“聆听”的问题。
我们以为我们的问题是家庭的问题、经济的问题、人际的问题等，但其实我们真正的问题是听不见神的问题。当我们听不见神而靠自己来经营家庭和人际关系，来处理经济等时，便发现问题一个一个的跟着来。往往，我们听不见神是因为：
1）我们被自己的声音给震聋了。
我们只听见自己那消极灰心的声音，或是自以为聪明的声音，或是自己很想要的一些动机欲望的声音等等。
2）我们让魔鬼的声音掩盖了神的声音。
比如，我们或许听控告的声音太久了，以至我们已经不能相信神造我们时是何等的尊贵的，或者我们一直听到欺骗的声音，就无法听见神说祂爱我们等等。
3）我们被世界和人的声音给弄聋了。
我们只听见要与世界妥协的声音、爱世界的声音、人的声音。结果我们就充满了焦急、惧怕、贪心等。尤其在这忙碌的社会，我们想要安静下来聆听神更是难上加难。比如每当我们要祷告时，总会被“等一下”的意念打扰，“等一下，我得先发个简讯；等一下，我得先照顾孩子吃饭；等一下，我得先处理完这个文件，过后我才能祷告，等等”，我们的忙碌总叫我们静不下来，以至我们听不见神。
2、 神有时也以微小的声音向我们说话。
《王上19：11-12》耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。 为何神以微声跟我们说话呢？
1） 神是已经靠近我们的。
所以神才不用大声喊叫。如果我们已经靠近一个人了，那跟他说话时就不必大声也能被听见的。以马内利的神也时常与我们同在，在我们的每一个现场里引导我们、看顾我们，祂既然与我们那么近距离了，就可以轻声对我们说话。
2）神也想我们贴近祂。
其实，上帝低声细语并不是要我们很难听见祂，他乃是要我们更贴近祂，以能够听得更清楚。所以，上帝所喜悦的是我们与祂的亲密。神也要我们学习静下来，心无干扰地贴近祂，以至能清楚听见祂的微声。
3）真正有权柄的，就不用大喊大叫，小声说就够了。
上帝就是那位掌管宇宙万有，甚至能胜过魔鬼的。祂的一句话能叫天使做工，邪灵被捆绑起来，人的心改变等等。神的权柄不是来自祂说话大声，乃是因祂是神，本有无限的权能。
4）微声也显示神对我们的温柔和慈爱。
所以祂才不想大声吓唬我们。
3、 神的微声不在风、地震和火里。
“风、地震、火”就好比一些奇特或轰轰烈烈的事情，有些人总以为只有在这些情况里才能遇见神。但其实神的微声就在圣经的话语里，在讲台的信息里，在我们内心的呼声里，在我们所遇见的人事物里，甚至在我们所遭遇的痛苦里。其中，神主要是通过圣经向我们说话，其次才是藉着情况和人来印证祂的话。因此，若要听见神的微声，必定要回到圣经，然后藉着圣灵和祷告察验和确认神的旨意是什么。
4、 当我们听见了神的微声后，要接受而遵行。
曾经有人说过：“如果你不愿意听从神一切所说的，逐渐的，你就听不见祂的声音了。”的确，如果我们要听见神安慰的声音，那我们也要乐意听神斥责和挑战我们的声音。若我们只喜欢前者而非后者，那我们慢慢的对神的微声就越来越不敏感了。所以，各位，盼望我们能听而遵从神的微声，然后见证神是如何藉着我们的顺服成就美好的事。
弟兄姐妹，你是欢迎并正在留意神的微声吗？神的微声是否是你生命里最洪亮的声音呢？还是我们正在跟随其他的声音而活呢？但愿我们时常寻找神的微声，并让神的话语和微声指引我们的一生。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月18日
原题：聆听神的微声
《王上19:11-12》林慧君 传道
每个新的早晨 Refreshing Morning
当人早晨起床时，通常他的心自然会是很匆忙、急躁、焦虑。即使想要喘一口气也不能，因为一天的负担总是会急剧增加。可能是一种挣扎的关系、一些冲突，一种对人的不满、一种怕不能完成，不能做好的事，一种怕会犯的错误等等。我们人总是会为着很多事操心，若我们一不小心，就会被这些事冲昏了头，自然我们的心无法产生赞美或安慰，而是埋怨或担忧；我们会倾向的不是思念上面的事，乃是地上的事；我们会进入依靠自己的聪明和能力，而不是仰赖上帝主权的爱了。这是我们早晨醒来时，在完全不知情的几分钟之下，经常会掉入的光景。若我们天天在这样沉重和焦虑的光景里，我们是根本无法有能力和耐心来承受生活的各种重担的。
但今天上帝提醒我们，祂每个早晨的慈爱与怜悯都是新的。这是在《哀3:22-24》耶和华的慈爱永不终止，祂的怜悯永无穷尽。祂的慈爱和怜悯每天早晨都是新的，祂的信实无比伟大！我心里知道，耶和华是我的产业，我要仰望祂。这经文提醒我们，在基督里，主的信实是无比伟大。因为每天早晨都有祂足够的慈爱和怜悯，使我们能度过今日的焦虑、罪恶和痛苦。那主是如何信实的给予我们足够的慈爱和怜悯呢？其实，耶利米哀歌是充满了痛苦、苦难、罪恶和破碎的世界的后果，然而，神是带给我们福音的希望，这显明了祂的慈爱和怜悯了。
1、福音显明了神的慈爱和怜悯。
福音是黑暗中的曙光，是指向属于蒙拣选的儿女。我们每天活在这个地上是无法应对现实的冲击、肉体的私欲和灵魂的争战，但是福音的信息是带给我们罪得赎、困苦中得满足、黑暗中能发现光并能远离那昼夜控告我们的恶者。上帝天天用福音施恩给我们，用祂的爱支持安慰我们、与我们同在并祝福我们。若我们的心灵不依靠这福音，我们很难走下去。我们天天会唉哼，为什么孩子这样、工作这样、教会这样等等。
2、神供应我们所需用的一切。
另外，神是带给我们所需用的，这也显明了祂的慈爱和怜悯。我发现很多时候我们都是因为得不到自己所要的而天天感到很沉重与焦虑，有时候，我会因为太多事没有完成就心里很烦躁、担忧、绝望或害怕不能完成，但这些需要主都知道。其实神在《太6：25,34》那里很清楚的应许我们说：“所以我告诉你们，不要为生活忧虑，如吃什么、喝什么，也不要为身体忧虑，如穿什么。难道生命不比饮食重要吗？身体不比穿着重要吗？”“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天担就够了。”《诗4:8》只有你耶和华使我安然居住，我必高枕无忧。各位，不一定我们得到自己所需要的就能高枕无忧，因为每天我们的需要太多了。人若一直在用物质，神迹，顺利，或是好结果来满足我们的需要，我们最终还是会为着新的需要而忧虑的。但是，若我们将自己和我们的一切所需要的交托给上帝信实的引导和供应，我们必能安然居住。因为神才是供应的源头，而祂最大的供应就是给我们一个满足的心灵了。
3、每天重新回到主耶稣那里。
但是在现实中，很多个日子我们像是被打倒，几乎没有盼望的样子。或许你昨天刚刚被打倒，叫你灰心、失望，但是，没有关系，我们可以重来。重来的意思就是重新去到主耶稣的面前，再次把你的目光定在耶稣身上，把你的重担卸在他身上，也将你每天的祷告转向神的道，让祂帮助你的心灵能看见祂的信实。其实，最终上帝要的是我们跟祂的关系能更亲近了。所以，在一天的生活里，有许多压倒性的事叫我们焦虑、压力、惧怕或绝望。这不是说我们完成了任务或得到自己的需求才能抹杀掉这些焦虑、压力的，乃是需要神的慈爱和怜悯了。现在，在我们所有的情况下，上帝借着基督与我们同在，借着圣灵，今日应许我们祂新的慈爱和怜悯，这是何等真实可信的。让我们经常去找祂，诚实地到主耶稣的怀中，相信祂赐那超越人所能理解的平安，并在基督耶稣里保守我们的心思意念（腓4:7）。
各位，但愿我们借着主的福音和供应，并重新去到祂面前，我们必会看见神能叫不可能的成为可能；叫我们在所遭遇的失败中看见神的计划；叫我们在心里的内疚和绝望里看见希望；也叫我们在焦虑和重担里得着平安，这就是神每个早晨所显明的新的慈爱与怜悯了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月14日
原题：神的慈爱和怜悯每天早晨都是新的
《哀3:22-24;太6:25,34;诗4:8》林丽雯 长老娘
但今天上帝提醒我们，祂每个早晨的慈爱与怜悯都是新的。这是在《哀3:22-24》耶和华的慈爱永不终止，祂的怜悯永无穷尽。祂的慈爱和怜悯每天早晨都是新的，祂的信实无比伟大！我心里知道，耶和华是我的产业，我要仰望祂。这经文提醒我们，在基督里，主的信实是无比伟大。因为每天早晨都有祂足够的慈爱和怜悯，使我们能度过今日的焦虑、罪恶和痛苦。那主是如何信实的给予我们足够的慈爱和怜悯呢？其实，耶利米哀歌是充满了痛苦、苦难、罪恶和破碎的世界的后果，然而，神是带给我们福音的希望，这显明了祂的慈爱和怜悯了。
1、福音显明了神的慈爱和怜悯。
福音是黑暗中的曙光，是指向属于蒙拣选的儿女。我们每天活在这个地上是无法应对现实的冲击、肉体的私欲和灵魂的争战，但是福音的信息是带给我们罪得赎、困苦中得满足、黑暗中能发现光并能远离那昼夜控告我们的恶者。上帝天天用福音施恩给我们，用祂的爱支持安慰我们、与我们同在并祝福我们。若我们的心灵不依靠这福音，我们很难走下去。我们天天会唉哼，为什么孩子这样、工作这样、教会这样等等。
2、神供应我们所需用的一切。
另外，神是带给我们所需用的，这也显明了祂的慈爱和怜悯。我发现很多时候我们都是因为得不到自己所要的而天天感到很沉重与焦虑，有时候，我会因为太多事没有完成就心里很烦躁、担忧、绝望或害怕不能完成，但这些需要主都知道。其实神在《太6：25,34》那里很清楚的应许我们说：“所以我告诉你们，不要为生活忧虑，如吃什么、喝什么，也不要为身体忧虑，如穿什么。难道生命不比饮食重要吗？身体不比穿着重要吗？”“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天担就够了。”《诗4:8》只有你耶和华使我安然居住，我必高枕无忧。各位，不一定我们得到自己所需要的就能高枕无忧，因为每天我们的需要太多了。人若一直在用物质，神迹，顺利，或是好结果来满足我们的需要，我们最终还是会为着新的需要而忧虑的。但是，若我们将自己和我们的一切所需要的交托给上帝信实的引导和供应，我们必能安然居住。因为神才是供应的源头，而祂最大的供应就是给我们一个满足的心灵了。
3、每天重新回到主耶稣那里。
但是在现实中，很多个日子我们像是被打倒，几乎没有盼望的样子。或许你昨天刚刚被打倒，叫你灰心、失望，但是，没有关系，我们可以重来。重来的意思就是重新去到主耶稣的面前，再次把你的目光定在耶稣身上，把你的重担卸在他身上，也将你每天的祷告转向神的道，让祂帮助你的心灵能看见祂的信实。其实，最终上帝要的是我们跟祂的关系能更亲近了。所以，在一天的生活里，有许多压倒性的事叫我们焦虑、压力、惧怕或绝望。这不是说我们完成了任务或得到自己的需求才能抹杀掉这些焦虑、压力的，乃是需要神的慈爱和怜悯了。现在，在我们所有的情况下，上帝借着基督与我们同在，借着圣灵，今日应许我们祂新的慈爱和怜悯，这是何等真实可信的。让我们经常去找祂，诚实地到主耶稣的怀中，相信祂赐那超越人所能理解的平安，并在基督耶稣里保守我们的心思意念（腓4:7）。
各位，但愿我们借着主的福音和供应，并重新去到祂面前，我们必会看见神能叫不可能的成为可能；叫我们在所遭遇的失败中看见神的计划；叫我们在心里的内疚和绝望里看见希望；也叫我们在焦虑和重担里得着平安，这就是神每个早晨所显明的新的慈爱与怜悯了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月14日
原题：神的慈爱和怜悯每天早晨都是新的
《哀3:22-24;太6:25,34;诗4:8》林丽雯 长老娘
忙与盲 Don’t Lose Youself to Busying
各位，是否发现我们一直在忙吗？不但生活忙，我们的心也一起跟着忙。在忙当中，一直捆绑我们的意念是：“好像自己还有很多东西还没做完，也一直担心做的不好”。比如说一个在籍学生一直会感觉自己还有很多没有复习完的功课；一个员工会觉得很多工作的事物还没做好；或者有些信徒总是觉得工作、家庭、侍奉都要监护，好像没有一样能做得好。各位，当这样的意念和感觉捆着你的时候，你不但是忙，而且你忙得很不健康。你的忙碌不能叫你得恩惠，反而是失去恩典。各位常这样忙碌吗？或者正在这样忙碌吗？如果那样，我们在忙碌当中，叫我们受到的一个很大的亏损就是我们没有足够的心思反思。我们没有时间反思我们与主的关系，也没有时间反思我们所做的是否是讨主喜悦。有时候，我们也没有时间反思别人的处境与感受，我们多半是关注于自己要完成的事。我们看今天的经文：《路10:40-42》马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹妹留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择了那上好的福分，是不能夺去的。”
亲爱的弟兄姐妹，在今天读的经文里，我们看到一个很熟悉的故事，就是马大的忙乱。她服侍的对象是主，但她却进到忙乱的光景。当她忙乱时，她发现要忙的事很多，但还没完成的事却更多。因此，她便带着血气的对耶稣说：难道你就留下我一个人来服侍吗？为何你不让我妹子也来服侍我呢？这当中，她的心灵失去恩典了。各位，有时在生活中，我们也一不小心在忙乱中进入这样的光景，但是有些人却是常常处在这样的光景。试想：如果你每当忙起来就落入这样的光景时，你又怎么能与旁边的人很好的相处呢？你可能常会使唤他们，或是给他们无谓的压力。试问这是我们家庭的光景吗？或是我们常与靠近的人的关系吗？但是你可能会说，我们的情况不许可我们这么的安然度日，因为天天有这么多要完成的事物。家人要陪，孩子要督促，工作要忙，时间真的不够。亲爱的弟兄姐妹，如果按着我们的理想，没有一个人的时间是足够的。但主为我们定的是24小时，我们带着怎样的心态度过我们地上的时光才是更重要的。有些人天天在忙，但是到最后功亏一篑，无法享受自己所结出的成果。有的人很能干做得很多，但是却忽略了自己最爱的人，配偶与儿女不是很开心，但他们将自己沉浸在所得的成果里。其实，他们一直在失败，且重复的失败，但却没有察觉。亲爱的弟兄姐妹，主的话在《罗12:2》告诉我们说：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
弟兄姐妹，神嘱咐我们不要效法这世界。可能你忙碌的目的和样子是正在效法这世界，你在关注你的成就，你在关注你一心要完成的事物，你忘了生命过于事物，顺服过于成功。总之来说你在一心忙碌中没有问：“那是否是神的善良、纯全、可喜悦的旨意”？如果是神的旨意，你绝对放心，因为神必定坚立你手所做的工，使你事半功倍。那么，在忙碌中当怎么察验主的旨意呢? 在这里我从神的话给予大家三个主要原则：
① 首先，请问你在忙的时候，能不能仍然与人保持和睦与相爱的关系呢？你有时间给家人吗？你有精力与人沟通吗？倘若你忙起来就血气，那你并非是在靠主而忙，你是靠自己而忙。但若是你在忙当中仍然不忽略你与人的关系，那你的忙碌是有恩惠的；
② 另外,你在忙当中有时间反思吗？亲爱的弟兄姐妹，我们人在所行的事上都有过失，有时没有做错，也有说错，没有说错也有想错。所以，我们有时间仰望主，在主面前回想、反思、检讨是非常重要的。我们在祷告中，需要反思自己的心思意念和一举一动，看我们所想所做的是否合乎主的心意。有反思的人才是一个有祷告的人，因为你知道你的欠缺在哪里，你才能向主求恩；
③ 最后，你一定要问：你在忙碌当中有否仍然守着主日与聚会呢？倘若你忙到开始不参加主日，或是在教会聚会中无法静下心聆听主的话，那你已经被忙碌的生活辖制了。让我们不要一直合理化说：“我这么忙，怎么还有时间参加教会的聚会呢？”倘若你的忙碌使你无法享受与众圣徒一同相聚，那你的忙碌很快会失去方向的。那有些人说：那我自己需要时间安静在主面前，所以无法参加教会的聚会。那我只能说，你与神安静的时间重要，你与众圣徒相聚的时间也一样重要。我打个比方给你：一个结了婚的人不能说，我因为要给配偶时间，所以不能给孩子时间，也不能说要给孩子时间，就不能给配偶时间，这两者都不能忽略。如果你明白这原理，你就知道你个人灵修的时间与众圣徒相聚的时间是一样重要的。那怎么两者都兼顾呢？你要寻找主的带领！不要二选一，继续寻找。这样，你才能在主的恩惠中经历忙碌中的价值。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月18日
原题：不要在忙碌中重复失败
《路10:40-42；罗12:2》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，在今天读的经文里，我们看到一个很熟悉的故事，就是马大的忙乱。她服侍的对象是主，但她却进到忙乱的光景。当她忙乱时，她发现要忙的事很多，但还没完成的事却更多。因此，她便带着血气的对耶稣说：难道你就留下我一个人来服侍吗？为何你不让我妹子也来服侍我呢？这当中，她的心灵失去恩典了。各位，有时在生活中，我们也一不小心在忙乱中进入这样的光景，但是有些人却是常常处在这样的光景。试想：如果你每当忙起来就落入这样的光景时，你又怎么能与旁边的人很好的相处呢？你可能常会使唤他们，或是给他们无谓的压力。试问这是我们家庭的光景吗？或是我们常与靠近的人的关系吗？但是你可能会说，我们的情况不许可我们这么的安然度日，因为天天有这么多要完成的事物。家人要陪，孩子要督促，工作要忙，时间真的不够。亲爱的弟兄姐妹，如果按着我们的理想，没有一个人的时间是足够的。但主为我们定的是24小时，我们带着怎样的心态度过我们地上的时光才是更重要的。有些人天天在忙，但是到最后功亏一篑，无法享受自己所结出的成果。有的人很能干做得很多，但是却忽略了自己最爱的人，配偶与儿女不是很开心，但他们将自己沉浸在所得的成果里。其实，他们一直在失败，且重复的失败，但却没有察觉。亲爱的弟兄姐妹，主的话在《罗12:2》告诉我们说：不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
弟兄姐妹，神嘱咐我们不要效法这世界。可能你忙碌的目的和样子是正在效法这世界，你在关注你的成就，你在关注你一心要完成的事物，你忘了生命过于事物，顺服过于成功。总之来说你在一心忙碌中没有问：“那是否是神的善良、纯全、可喜悦的旨意”？如果是神的旨意，你绝对放心，因为神必定坚立你手所做的工，使你事半功倍。那么，在忙碌中当怎么察验主的旨意呢? 在这里我从神的话给予大家三个主要原则：
① 首先，请问你在忙的时候，能不能仍然与人保持和睦与相爱的关系呢？你有时间给家人吗？你有精力与人沟通吗？倘若你忙起来就血气，那你并非是在靠主而忙，你是靠自己而忙。但若是你在忙当中仍然不忽略你与人的关系，那你的忙碌是有恩惠的；
② 另外,你在忙当中有时间反思吗？亲爱的弟兄姐妹，我们人在所行的事上都有过失，有时没有做错，也有说错，没有说错也有想错。所以，我们有时间仰望主，在主面前回想、反思、检讨是非常重要的。我们在祷告中，需要反思自己的心思意念和一举一动，看我们所想所做的是否合乎主的心意。有反思的人才是一个有祷告的人，因为你知道你的欠缺在哪里，你才能向主求恩；
③ 最后，你一定要问：你在忙碌当中有否仍然守着主日与聚会呢？倘若你忙到开始不参加主日，或是在教会聚会中无法静下心聆听主的话，那你已经被忙碌的生活辖制了。让我们不要一直合理化说：“我这么忙，怎么还有时间参加教会的聚会呢？”倘若你的忙碌使你无法享受与众圣徒一同相聚，那你的忙碌很快会失去方向的。那有些人说：那我自己需要时间安静在主面前，所以无法参加教会的聚会。那我只能说，你与神安静的时间重要，你与众圣徒相聚的时间也一样重要。我打个比方给你：一个结了婚的人不能说，我因为要给配偶时间，所以不能给孩子时间，也不能说要给孩子时间，就不能给配偶时间，这两者都不能忽略。如果你明白这原理，你就知道你个人灵修的时间与众圣徒相聚的时间是一样重要的。那怎么两者都兼顾呢？你要寻找主的带领！不要二选一，继续寻找。这样，你才能在主的恩惠中经历忙碌中的价值。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月18日
原题：不要在忙碌中重复失败
《路10:40-42；罗12:2》朱志山 牧师
心得医治 Heal from God
有时候，我们一直在想为何我们的心灵总是没有痊愈，好像动不动就会进到自怜、无助、绝望的光景；要不然就是不能控制自己，很容易情绪化或是动起血气。有些信徒也诚实地告诉我说：“牧师，我已经信主多年，但是还是无法摆脱钱财的诱惑；或是对不同的异性总是很容易产生欢爱。”其实，这些人都在一样的问题里挣扎，那就是他们无法控制自己的心。即便他们听了很多道，且常常在教会里服侍，但是他们知道自己的心总还是没有得医治。有些信徒对这些心理的问题感到很困惑，所以想尽各种方法来得医治。现在教会界也提供很多得医治的方法，专门要解除人心灵里的困惑，特别是人心里面的苦毒、内疚、自卑、无助和种种辖制他的欲望。这些都是人能够体感的到的，人一直按着自己所体感到的来寻找医治。有些人说，我的心里面就是充满这些痛苦，这些是我小时候从原生家庭得到的创伤；有的人说，我生来心灵就很敏感，所以很容易被搅扰；有的人因为婚姻不幸福，所以觉得自己没有被爱过，所以不懂得爱人。其实，这些分析不是完全没有道理，但是我们不能将这些理由绝对化。因为圣经很清楚地告诉我们人的心受伤害的真实理由，以及真正得医治的途径是如何。《弗4:18-20》他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。
1、 世人没有真理，所以良心丧尽。
弟兄姐妹，在这里圣经告诉我们世人的良心是继续丧尽的，为什么呢？因为他们离开了神之后，心里没有真理。没有真理的人的良心是随着心里的欲望和肉体喜爱的去行，所以他们一直会放纵自己的私欲。其实，当人放纵私欲时，他的伤害就越来越重。比如说：你可能需要爱，但是因为需要爱就一直寻找人的认同，或是随意进到与异性的欢爱中。那样我们的心灵就会更加的歪曲，不懂得自爱，且不懂得爱人。或者，我们因为被人伤害过，一直留着对人怀恨与不饶恕的心，常常放纵私欲来论断人，批评人，有的甚至讨厌自己的家人，那样我们的心就无法从伤害中得自由。亲爱的弟兄姐妹，你了解吗？心灵的创伤不单是来自你所受过的伤害，乃是你随着你心中的私欲所指示你的去想、去判断、去选择、去行。有的人因为钱不多，所以天天想钱，做什么都关注钱，以钱为中心来行事为人，因此他的心就无法从金钱的辖制得释放了。
2、 我们学了基督却不是这样。
我们认识基督的人有圣灵帮助我们，所以不要让我们一直怀着“我就是受伤的人，我就是无能，我就是需要发泄，我就是不能摆脱我的感受”这类的想法。我们学了基督是有圣灵的帮助的。那么，我们学了基督是怎样呢？
1） 我们是有真理指教的人。
所以我们不要随心所欲，乃是将自己的主权交给神，交给主的真理。当我们在痛苦或急难中，我们要继续问：“真理告诉我们什么”，不要听信自己的心所说的。
2） 我们要透过真理来祷告。
在祷告中，我们要脱去我们的旧性情，那种血气、烦躁、埋怨、轻易论断人的性情，然后继续穿上新人，如饶恕、满足、清洁、理解人等类的性情。可能我们会觉得不容易，但是你要知道神已经将圣灵保惠师赐给我们，我们唯有按着主的意思来祈求，“求主给我满足的心，求主给我能饶恕我的家人或哪一个弟兄的心，求主拿走我受冤的心”等等。若我们的心是按着真理而求恩，我们的心就会渐渐得到释放。我发现，今天很多信徒不愿意这样的求恩，也不愿意在祷告中如此的摔跤挣扎。他们总是喜欢参加一些特会，让一些特别有名望的牧者们为他们做释放医治祷告。当然，圣经告诉我们义人的祷告必大有功效，但是义人的祷告必定要叫那人挣扎懊悔，以至最终降服与真理。我们千万不要渴盼某些所谓的属灵人为我们祷告就能马上见效，义人的祷告不是一种特效药，乃是叫人降服与真理。因为人唯有领受了基督的教训，学了他的真理，才能经历圣灵所带来真实的医治与释放。
3） 医治是一个过程，但神的应许不变。
可能我们在学习领受真理的过程中还会有软弱，但我们千万要记得神的应许，在《罗8:39》告诉我们无论怎样的试炼、苦难、软弱等，都不能叫我们与神的爱隔绝。倘若我们是一直靠着我们所学的基督，在他真理的道中寻求医治，我们的心会渐渐痊愈，哪怕是在偶尔的软弱当中也会经历主扶持的能力，我们的试炼也会成为祝福众人的见证。
弟兄姐妹，不要问“为何我的心总不得医治？”乃要问“我是否继续在基督的教训与真理里面寻求医治？”
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月25日
原题：为何我们的心总是不得医治？
《弗4:18-20》朱志山 牧师
1、 世人没有真理，所以良心丧尽。
弟兄姐妹，在这里圣经告诉我们世人的良心是继续丧尽的，为什么呢？因为他们离开了神之后，心里没有真理。没有真理的人的良心是随着心里的欲望和肉体喜爱的去行，所以他们一直会放纵自己的私欲。其实，当人放纵私欲时，他的伤害就越来越重。比如说：你可能需要爱，但是因为需要爱就一直寻找人的认同，或是随意进到与异性的欢爱中。那样我们的心灵就会更加的歪曲，不懂得自爱，且不懂得爱人。或者，我们因为被人伤害过，一直留着对人怀恨与不饶恕的心，常常放纵私欲来论断人，批评人，有的甚至讨厌自己的家人，那样我们的心就无法从伤害中得自由。亲爱的弟兄姐妹，你了解吗？心灵的创伤不单是来自你所受过的伤害，乃是你随着你心中的私欲所指示你的去想、去判断、去选择、去行。有的人因为钱不多，所以天天想钱，做什么都关注钱，以钱为中心来行事为人，因此他的心就无法从金钱的辖制得释放了。
2、 我们学了基督却不是这样。
我们认识基督的人有圣灵帮助我们，所以不要让我们一直怀着“我就是受伤的人，我就是无能，我就是需要发泄，我就是不能摆脱我的感受”这类的想法。我们学了基督是有圣灵的帮助的。那么，我们学了基督是怎样呢？
1） 我们是有真理指教的人。
所以我们不要随心所欲，乃是将自己的主权交给神，交给主的真理。当我们在痛苦或急难中，我们要继续问：“真理告诉我们什么”，不要听信自己的心所说的。
2） 我们要透过真理来祷告。
在祷告中，我们要脱去我们的旧性情，那种血气、烦躁、埋怨、轻易论断人的性情，然后继续穿上新人，如饶恕、满足、清洁、理解人等类的性情。可能我们会觉得不容易，但是你要知道神已经将圣灵保惠师赐给我们，我们唯有按着主的意思来祈求，“求主给我满足的心，求主给我能饶恕我的家人或哪一个弟兄的心，求主拿走我受冤的心”等等。若我们的心是按着真理而求恩，我们的心就会渐渐得到释放。我发现，今天很多信徒不愿意这样的求恩，也不愿意在祷告中如此的摔跤挣扎。他们总是喜欢参加一些特会，让一些特别有名望的牧者们为他们做释放医治祷告。当然，圣经告诉我们义人的祷告必大有功效，但是义人的祷告必定要叫那人挣扎懊悔，以至最终降服与真理。我们千万不要渴盼某些所谓的属灵人为我们祷告就能马上见效，义人的祷告不是一种特效药，乃是叫人降服与真理。因为人唯有领受了基督的教训，学了他的真理，才能经历圣灵所带来真实的医治与释放。
3） 医治是一个过程，但神的应许不变。
可能我们在学习领受真理的过程中还会有软弱，但我们千万要记得神的应许，在《罗8:39》告诉我们无论怎样的试炼、苦难、软弱等，都不能叫我们与神的爱隔绝。倘若我们是一直靠着我们所学的基督，在他真理的道中寻求医治，我们的心会渐渐痊愈，哪怕是在偶尔的软弱当中也会经历主扶持的能力，我们的试炼也会成为祝福众人的见证。
弟兄姐妹，不要问“为何我的心总不得医治？”乃要问“我是否继续在基督的教训与真理里面寻求医治？”
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年6月25日
原题：为何我们的心总是不得医治？
《弗4:18-20》朱志山 牧师
枯干的灵命 Low Spirit
我相信在信徒与神同行的过程中，或多或少都会经过属灵的枯干。我们怎么知道自己的灵命枯干了呢？通过察验一下自己现在的情况如何就会知道。例如，一想到有关教会、有关神的事情时，就会提不起劲也不愿意去多想；即使去参加崇拜、聚会，但很多时候都是拖着自己去或习惯性的去；若参与任何的事奉，往往也不是尽心尽力的去做，或不会想要把事工做的更好、更有效等。由于觉得自己非常的枯干，所以也没有心想要去多接触人、关怀人、照顾其他人等。一个灵命枯干的人会觉得上帝是非常遥远或抽象的，所以在生活当中，就自然而然不会想要多亲近神、求告神。请问你有否经历过我刚刚所说的这些情况吗？一个信徒若不去处理灵命枯干的这个问题，他就很容易进到一个恶性循环里去，越做越无力、越想越对自己的信仰打起一个问号。所以，我们必定不能轻看这问题。
1、为何信徒会进入到灵里的枯干呢？
这其中的理由当然有许多，但我在这里只是列出几个常见的因素。
1）所听的道只留在头脑的知识阶段，却无法实际看到神话语是真实的。
例如，在面临经济困难时，虽然知道神会带领、神也会供应，但还是无法不担心。结果在没有察验也不等候的情况下，就靠着自己的方法要解决问题。所以，神的话对他来讲，就只是一种知识。久而久之他就会对神的话开始麻木，信仰生活也会变得乏味。
2）不愿意顺着圣灵的带领而行。
如果一个信徒知道上帝叫他不要贪爱世界，但他的心里却一直放不下世界所给与他的好处、利益等，那么他就会开始受到控告或想要躲避神。若他不与神和好也不时常亲近神，他的属灵生命很自然就会枯干起来。
3）太过忙碌而没有享受与神同行的过程。
信徒灵命会枯干，或许是因着他太过忙碌而没有享受与神同行的过程。信徒是不可以凭着自己的热心来服侍人，来想要为主做许多的事情的，不然有一天，他会做到很累而失去力量。如果看不到自己想要的结果，他就会开始埋怨人、怀疑自己甚至有可能质疑神。其实神不愿意我们成为一头牛，一直无方向的往前冲。神所喜悦的是我们在凡事上寻求祂，与祂同行的那个过程。
4）没有得到及时的帮助。
另一个叫信徒灵命枯干的原因，就是当信徒有实际需要帮助的时候，得不到任何人的帮忙。这样一来，他就会受到心灵的伤害，而不再轻易的相信神的话语，更不会从神的话得到能力。
2、如何跨胜灵命的枯干？
知道自己处在枯干的状态之后，我们必定要面对这些情况，这样，我们才能够设法跨胜这灵命枯干的阶段。主耶稣在《约 4:14》人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。主耶稣也在《约7:38》信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。我们灵命会枯干的主要原因，是因为我们没有让主耶稣的生命在我们里面滋润我们。
1）承认自己需要帮助，需要与神和好。
很多信徒在灵命枯干的时候，一直会说，给他一些时间，他只需要休息，他会好起来的。但是《约15:5》我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。所以，若我们已经枯干、已经无力了，我们不会突然之间振作起来，能力也不会突然间回复过来的。因此，我们必定要承认自己现在的属灵光景是需要得到医治，需要得到帮助的。
2) 真实的与神摔跤。
《约 7:37》耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。换句话说，只有主耶稣能够解我们心灵的渴。所以，我们必定要面对神，从祂那里得到力量、得到帮助。但我们也要知道，一个信徒灵命枯干并不是一件偶然的事情。我们的仇敌不会那么轻易的放过我们，让我们与神和好。所以，我们要继续不断的与神摔跤，就好像那个寡妇向不义的官伸冤一样，总要常常祷告，不可灰心。我们与神摔跤的内容就是，求主再次滋润我们的心灵、求主再次赐我们一颗愿意渴慕祂、寻求祂、信靠祂的心。
3）检讨自己有否不愿意交托给神和有罪地方。
当然在这个过程中，也必须检讨我们自己是否有什么地方得罪了神。自己是不是有什么罪还一直留着，不愿意悔改。有些时候我们知道自己还在体贴自己的老我，体贴自己的私欲却没有力量胜过。但我们还是要把这些私欲，这些事情都完全的交给神，让祂来处理。
4）寻求灵命成熟的牧者或肢体帮助。
若说到这里自己还是不能够自拔的话，我们还是需要转向一个自己可以信任、灵命也比自己成熟的牧者或肢体来帮助我们。千万不要认为自己的事自己承担就好了。没有一个信徒是完美的，也没有一个信徒是永远刚强的。因此不要感到不好意思，或着觉得自己很糟糕。并且我们夸胜了这灵里枯干的情况后，将来我们必定会成为许多人的祝福。
愿主帮助我们让我们常在祂里面，让祂来继续不断的滋润我们的身心灵。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月26日
原题：信徒该如何面对灵命的枯干？
《约4:14,7:37-38,15:5》李志明 长老
1、为何信徒会进入到灵里的枯干呢？
这其中的理由当然有许多，但我在这里只是列出几个常见的因素。
1）所听的道只留在头脑的知识阶段，却无法实际看到神话语是真实的。
例如，在面临经济困难时，虽然知道神会带领、神也会供应，但还是无法不担心。结果在没有察验也不等候的情况下，就靠着自己的方法要解决问题。所以，神的话对他来讲，就只是一种知识。久而久之他就会对神的话开始麻木，信仰生活也会变得乏味。
2）不愿意顺着圣灵的带领而行。
如果一个信徒知道上帝叫他不要贪爱世界，但他的心里却一直放不下世界所给与他的好处、利益等，那么他就会开始受到控告或想要躲避神。若他不与神和好也不时常亲近神，他的属灵生命很自然就会枯干起来。
3）太过忙碌而没有享受与神同行的过程。
信徒灵命会枯干，或许是因着他太过忙碌而没有享受与神同行的过程。信徒是不可以凭着自己的热心来服侍人，来想要为主做许多的事情的，不然有一天，他会做到很累而失去力量。如果看不到自己想要的结果，他就会开始埋怨人、怀疑自己甚至有可能质疑神。其实神不愿意我们成为一头牛，一直无方向的往前冲。神所喜悦的是我们在凡事上寻求祂，与祂同行的那个过程。
4）没有得到及时的帮助。
另一个叫信徒灵命枯干的原因，就是当信徒有实际需要帮助的时候，得不到任何人的帮忙。这样一来，他就会受到心灵的伤害，而不再轻易的相信神的话语，更不会从神的话得到能力。
2、如何跨胜灵命的枯干？
知道自己处在枯干的状态之后，我们必定要面对这些情况，这样，我们才能够设法跨胜这灵命枯干的阶段。主耶稣在《约 4:14》人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。主耶稣也在《约7:38》信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。我们灵命会枯干的主要原因，是因为我们没有让主耶稣的生命在我们里面滋润我们。
1）承认自己需要帮助，需要与神和好。
很多信徒在灵命枯干的时候，一直会说，给他一些时间，他只需要休息，他会好起来的。但是《约15:5》我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。所以，若我们已经枯干、已经无力了，我们不会突然之间振作起来，能力也不会突然间回复过来的。因此，我们必定要承认自己现在的属灵光景是需要得到医治，需要得到帮助的。
2) 真实的与神摔跤。
《约 7:37》耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。换句话说，只有主耶稣能够解我们心灵的渴。所以，我们必定要面对神，从祂那里得到力量、得到帮助。但我们也要知道，一个信徒灵命枯干并不是一件偶然的事情。我们的仇敌不会那么轻易的放过我们，让我们与神和好。所以，我们要继续不断的与神摔跤，就好像那个寡妇向不义的官伸冤一样，总要常常祷告，不可灰心。我们与神摔跤的内容就是，求主再次滋润我们的心灵、求主再次赐我们一颗愿意渴慕祂、寻求祂、信靠祂的心。
3）检讨自己有否不愿意交托给神和有罪地方。
当然在这个过程中，也必须检讨我们自己是否有什么地方得罪了神。自己是不是有什么罪还一直留着，不愿意悔改。有些时候我们知道自己还在体贴自己的老我，体贴自己的私欲却没有力量胜过。但我们还是要把这些私欲，这些事情都完全的交给神，让祂来处理。
4）寻求灵命成熟的牧者或肢体帮助。
若说到这里自己还是不能够自拔的话，我们还是需要转向一个自己可以信任、灵命也比自己成熟的牧者或肢体来帮助我们。千万不要认为自己的事自己承担就好了。没有一个信徒是完美的，也没有一个信徒是永远刚强的。因此不要感到不好意思，或着觉得自己很糟糕。并且我们夸胜了这灵里枯干的情况后，将来我们必定会成为许多人的祝福。
愿主帮助我们让我们常在祂里面，让祂来继续不断的滋润我们的身心灵。祝福你！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2018年5月26日
原题：信徒该如何面对灵命的枯干？
《约4:14,7:37-38,15:5》李志明 长老
教导孩子 How to Teach Children?
我常听很多父母说：我的孩子不听劝，我的孩子不靠主，或者我的孩子染上坏习惯，跟损友在一起。在现代的时代，我们也听很多父母说：“我孩子从早到晚沉迷于手机，我拿他没办法”。其实，我们做父母的都希望有一些特效药，能马上采用来改变孩子。但让我直接的告诉你，绝对没有这样的特效药。因为上帝所定的就是透过父母的生命来影响孩子，父母的心若不因神的话改变，若不敬畏神，无论去了什么儿女辅导课程，应用了什么教育儿女的方式，那只不过好一下子而已，因为我们的罪性最终总是将我们的本性显露出来。确实，罪人不能改变罪人，你的罪性不能改变你的孩子，唯有透过真信神的道，我们的内心改变，求神怜恤我们，那时我们才能流露出福音的香气，儿女的心也才能渐渐地被圣灵改造。
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的父母们，神的话在《申6:4-5》以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主。你们要尽心、尽性、尽力爱耶和华你们的神。各位，这是神祝福以色列民，使他们的子子孙孙能在迦南地的日子得以长久的应许了。所以，做父母的，你的生命要成为你孩子的属灵背景，在你的孩子还没有形成独立思想之前，你是他整个的属灵背景。因为那时候，你跟他说的每句话，你的轻重观，你的价值观，你的道德观，对错观对他来说都几乎是“真理”了。
若你认为他读书不好你就显出烦躁绝望的样子，他马上会知道你看重的是什么。若你对人的评价总是这么低，动不动批评人，那他长大后自然也不太会尊重人生命。若你情况不理想就埋怨，他们也不由自主的会这么做，你绝对骗不过你的孩子。其实，你正在影响你的孩子。纵然他有时不喜欢与你沟通，但他也潜移默化的受你影响。那么，有些人会问：我应该怎么办呢？因为我虽然愿意，但我是非常软弱的。在此，我想用圣经的教导给你三方面劝勉：
1、 将神的存在和应许告诉孩子，让他们敬畏神。
在你孩子越小的时候你将神的存在和神的应许告诉他。要让孩子看见在家庭中没有一个人是完美的，除了上帝以外。所以，在家庭中，大家要一起（包括父母）听从神。孩子先要对这位上帝有畏惧，而这是从父母顺服上帝的心看出来的。在此，我顺便提醒一句，父母千万不要“利用”神的名字来强逼孩子顺服，但自己却不改变。比如说：当你叫孩子放下他的手机时，你自己先要放下你的手机，少沉迷与电视节目和少爱这个世界，停止随心所欲的生活，尽心尽力在各方面听从神。当你因敬畏神而这么做时，孩子自然会这么做。就算他们不马上这么做，他们也会敬畏神。
2、 将爱带入家庭。
亲爱的弟兄姐妹，神就是爱。神虽然是圣洁的，但神也是爱，没有一个人是能拒绝爱的。但是爱不是在口里面讲的，爱是在生活中表现出来的。所以，做父母的，要绝对相爱、尊重与体恤彼此。你们之间的相爱与尊重自然就会影响孩子了。我发现有些的孩子非常的聪明，但他们的心因为父母的分歧而破碎，所以他们失去了应用智商的能力，或者他们会错用自己的智商来做伤害自己与伤害他人的事。父母们，你是你孩子的属灵背景，神的爱是透过你们的相爱临到孩子的。你们不能假装相爱，如果你要为你的孩子祷告，你更是要为你们夫妇之间的关系祷告。
3、家庭的中心目的是荣神益人。
最后，当你在为孩子祷告时，你一定要问：你在带领这家庭时，你的中心目的是什么？若你的配偶还没有信，那你问你自己，你的中心目的是什么？是为了赚钱？是为了工作顺利？是为了在地上享福享乐？还是这家庭无论做什么，都想到要拯救他人的灵魂。如果你在此很清楚，你就不用担心孩子会走偏了。因为一个传福音的家庭自然是一个舍己的家庭。这样的家庭总是为别人的生命设想，且不会受到自己今生许多的欲望折磨。这样的家庭长大的孩子自动会敬畏神，也会尊重人的生命，更是会学习父母爱神的榜样。
所以，你当记得这三方面的劝勉：第一，神的存在和应许；第二，神的爱透过父母的彼此相爱和尊重影响孩子；第三：神给我们拯救人的大使命，这三样是你天天当纪念的。当你如此做时，你自然会将这三样也带入你的家庭，成为影响儿女的属灵背景。最后，我再说一遍，要将孩子教好，没有什么特效药。唯有你尽心、尽性、尽力爱主你的上帝。你听了真理之后，你的生命改变，真实地敬畏神。这样，你的孩子借着年日，不由自主地就会改变了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月28日，原题：如何将孩子教好？
《申6:4-5》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的父母们，神的话在《申6:4-5》以色列啊，你要听！耶和华我们的神是独一的主。你们要尽心、尽性、尽力爱耶和华你们的神。各位，这是神祝福以色列民，使他们的子子孙孙能在迦南地的日子得以长久的应许了。所以，做父母的，你的生命要成为你孩子的属灵背景，在你的孩子还没有形成独立思想之前，你是他整个的属灵背景。因为那时候，你跟他说的每句话，你的轻重观，你的价值观，你的道德观，对错观对他来说都几乎是“真理”了。
若你认为他读书不好你就显出烦躁绝望的样子，他马上会知道你看重的是什么。若你对人的评价总是这么低，动不动批评人，那他长大后自然也不太会尊重人生命。若你情况不理想就埋怨，他们也不由自主的会这么做，你绝对骗不过你的孩子。其实，你正在影响你的孩子。纵然他有时不喜欢与你沟通，但他也潜移默化的受你影响。那么，有些人会问：我应该怎么办呢？因为我虽然愿意，但我是非常软弱的。在此，我想用圣经的教导给你三方面劝勉：
1、 将神的存在和应许告诉孩子，让他们敬畏神。
在你孩子越小的时候你将神的存在和神的应许告诉他。要让孩子看见在家庭中没有一个人是完美的，除了上帝以外。所以，在家庭中，大家要一起（包括父母）听从神。孩子先要对这位上帝有畏惧，而这是从父母顺服上帝的心看出来的。在此，我顺便提醒一句，父母千万不要“利用”神的名字来强逼孩子顺服，但自己却不改变。比如说：当你叫孩子放下他的手机时，你自己先要放下你的手机，少沉迷与电视节目和少爱这个世界，停止随心所欲的生活，尽心尽力在各方面听从神。当你因敬畏神而这么做时，孩子自然会这么做。就算他们不马上这么做，他们也会敬畏神。
2、 将爱带入家庭。
亲爱的弟兄姐妹，神就是爱。神虽然是圣洁的，但神也是爱，没有一个人是能拒绝爱的。但是爱不是在口里面讲的，爱是在生活中表现出来的。所以，做父母的，要绝对相爱、尊重与体恤彼此。你们之间的相爱与尊重自然就会影响孩子了。我发现有些的孩子非常的聪明，但他们的心因为父母的分歧而破碎，所以他们失去了应用智商的能力，或者他们会错用自己的智商来做伤害自己与伤害他人的事。父母们，你是你孩子的属灵背景，神的爱是透过你们的相爱临到孩子的。你们不能假装相爱，如果你要为你的孩子祷告，你更是要为你们夫妇之间的关系祷告。
3、家庭的中心目的是荣神益人。
最后，当你在为孩子祷告时，你一定要问：你在带领这家庭时，你的中心目的是什么？若你的配偶还没有信，那你问你自己，你的中心目的是什么？是为了赚钱？是为了工作顺利？是为了在地上享福享乐？还是这家庭无论做什么，都想到要拯救他人的灵魂。如果你在此很清楚，你就不用担心孩子会走偏了。因为一个传福音的家庭自然是一个舍己的家庭。这样的家庭总是为别人的生命设想，且不会受到自己今生许多的欲望折磨。这样的家庭长大的孩子自动会敬畏神，也会尊重人的生命，更是会学习父母爱神的榜样。
所以，你当记得这三方面的劝勉：第一，神的存在和应许；第二，神的爱透过父母的彼此相爱和尊重影响孩子；第三：神给我们拯救人的大使命，这三样是你天天当纪念的。当你如此做时，你自然会将这三样也带入你的家庭，成为影响儿女的属灵背景。最后，我再说一遍，要将孩子教好，没有什么特效药。唯有你尽心、尽性、尽力爱主你的上帝。你听了真理之后，你的生命改变，真实地敬畏神。这样，你的孩子借着年日，不由自主地就会改变了。
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】2018年5月28日，原题：如何将孩子教好？
《申6:4-5》朱志山 牧师
魔鬼还是神的真理？The Truth from God or Satan?
在一切和知识有关的领域里，人们都常常会用“所有真理都是神的真理”这个口号来表明对上帝的敬意。这句话让人觉得，只要知道神的真理，并知道这是神的真理就足够了。然而，问题是就连魔鬼，甚至非信徒也是如此。魔鬼知道也承认所有真理都是神的真理，所以它特别套用神的真理向我们的心灵发出各种声音来欺骗、利用、暗示我们，如同它用神的话来试探主。但很明显的，这声音是符合人里头肉体的情欲、眼目的情欲、今生的夸耀的。若我们不小心掉入它的欺骗里，不是叫我们变得更自夸，或没有爱，就是叫我们受到更多的控告。所以，我们要懂得怎么靠圣灵来分辨，用心灵来听，不是只有用耳朵来听。
1、一切真理都是神的真理。
我们要知道，所有真理的存在都是为了让人更认识神，并激发人们更多爱神。也就是说，仅仅知道真理并承认这是神的真理还不够，必须让这真理激发渴望，并因为真理的神而心里满有喜乐，这才是美德。并且，如果这渴望与喜乐没有让我们的言行更加彰显神的价值，就还不够完全了。也就是说，我们活着是为神的荣耀，而且，如果只有单单知道真理是神的真理，那就和魔鬼没什么分别了。所有真理的存在都是为了让人去认识神、爱神并彰显神，如果没有带来这三种果效，就是没有正确地认识真理。在《林前8:2-3》若有人自以为知道些什么，其实他需要知道的，他还不知道。但如果有人爱上帝，这人是上帝所认识的。各位，我引用此经文的意思是，除非我们所认识的真理能叫我们更渴慕神、爱神，否则我们认为已经知道的真理，其实还不是正确的知道，或者还不知道最重要的那个真理了。我们要小心撒但是如何欺骗我们，叫我们认为自己已经懂了真理，但有时候并非如此。所以，我们知道真理，也承认了真理还不够，我们要省察自己的心有否更渴慕神，爱神，并愿意遵行神吗？
2、要懂得用心灵来听神的真理。
若我们的心没有更渴慕神爱神，就是说我们已经被撒但利用了。所以这时候我们要正确的知道真理，就是要懂得怎么用心灵来听神的真理了。
1）有时撒但是利用我们诡诈的心，然后套用神的话来暗示我们。
例如： “神说祂会让你凡事兴盛；神说你已经得自由了；你不需要背十字架；你的病痛一定得医治才能荣耀神”等等。我这里所要强调的是我们不能低估撒但的作为，它时常透过人诡诈的心来套用神的话告诉我们可以做什么，但却不告诉我们到底有没有益处，也不告诉我们做的后果是什么。
2）撒但利用我们的需要，然后套用神的话来控告我们。
若我们里头毫无蒙爱之心，当自己有需要却不敢向神求，我们心里会因着神的话而受控告。比如，当我们听到圣经说：“不要贪心、不要自怜、不要贪婪等”时，我们的心灵或许又会出现另一个声音，“你这个人犯了这样（那样）的罪！你这个人怎么这么软弱？”。
3）上帝叫我们听从祂（圣经）的话，而撒但也套用圣经的话。
所以我们要懂得用心灵来听。上帝叫我们听从祂（圣经）的话，而撒但也套用圣经的话。当这些声音在一起时，我们很多时候反而被撒但迷惑，听了它的话。为什么呢？因为我们人的心有诡诈，有很多自己的目的、理想（私欲）和没有真理而造出很多的假象。像是《耶17:9》人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
3、我们要不断的寻求主的声音，并求圣灵光照。
借此，我们看见撒但会利用我们诡诈的心，向我们发出那不听从，也不能荣耀神的声音。所以，我们这活在肉身的人纵然是已经拥有了神的话，但一定要不断地寻求主的声音。我们的祷告要受圣灵的光照，一次又一次被光照到一个地步，在主的面前我们的心开始柔和谦卑，我们的私心能够完全放下来。我们也要时常得蒙耶稣基督的宝血洗净，从中让真理的圣灵继续光照我们的心，使我们能无私爱神爱人，之后我们才能得听正确的声音。因为在这个过程中不容易，所以我们需要主的恩典。圣经告诉我们，主在我们的软弱中要显出更大的恩典，这是我们生命中美好的答案。我们需要靠主的恩典，靠恩典就是不靠自己，因为看见自己是有限的，并且一切所需要的都是在主里面了。之后，我们无论是在软弱、凌辱、急难、困苦或缺乏中，都为可喜乐的，因为主的恩典叫我们在软弱中刚强《林后12:10》。这就是一个在现实中得听神正确的声音所精炼出来的生命了。
各位，神的真理不只是知道了，若我们知道真理但对神毫无渴望，也不能因此以神为乐，那么我们可能被自己的诡诈和控告之心蒙蔽了，那时撒但套用神的话来欺骗我们掉入试探里。所以，但愿我们看待真理的时候，要用心来从中得听正确的声音。这样，我们心里不但有爱，也更渴慕神，爱神，并能遵行神了。
——《每日以马内利》{新加坡基督生命堂}
2018年5月24日，原题：魔鬼也承认“所有真理都是神的真理”
《林前8:2-3;耶17:9》 林丽雯 长老娘
1、一切真理都是神的真理。
我们要知道，所有真理的存在都是为了让人更认识神，并激发人们更多爱神。也就是说，仅仅知道真理并承认这是神的真理还不够，必须让这真理激发渴望，并因为真理的神而心里满有喜乐，这才是美德。并且，如果这渴望与喜乐没有让我们的言行更加彰显神的价值，就还不够完全了。也就是说，我们活着是为神的荣耀，而且，如果只有单单知道真理是神的真理，那就和魔鬼没什么分别了。所有真理的存在都是为了让人去认识神、爱神并彰显神，如果没有带来这三种果效，就是没有正确地认识真理。在《林前8:2-3》若有人自以为知道些什么，其实他需要知道的，他还不知道。但如果有人爱上帝，这人是上帝所认识的。各位，我引用此经文的意思是，除非我们所认识的真理能叫我们更渴慕神、爱神，否则我们认为已经知道的真理，其实还不是正确的知道，或者还不知道最重要的那个真理了。我们要小心撒但是如何欺骗我们，叫我们认为自己已经懂了真理，但有时候并非如此。所以，我们知道真理，也承认了真理还不够，我们要省察自己的心有否更渴慕神，爱神，并愿意遵行神吗？
2、要懂得用心灵来听神的真理。
若我们的心没有更渴慕神爱神，就是说我们已经被撒但利用了。所以这时候我们要正确的知道真理，就是要懂得怎么用心灵来听神的真理了。
1）有时撒但是利用我们诡诈的心，然后套用神的话来暗示我们。
例如： “神说祂会让你凡事兴盛；神说你已经得自由了；你不需要背十字架；你的病痛一定得医治才能荣耀神”等等。我这里所要强调的是我们不能低估撒但的作为，它时常透过人诡诈的心来套用神的话告诉我们可以做什么，但却不告诉我们到底有没有益处，也不告诉我们做的后果是什么。
2）撒但利用我们的需要，然后套用神的话来控告我们。
若我们里头毫无蒙爱之心，当自己有需要却不敢向神求，我们心里会因着神的话而受控告。比如，当我们听到圣经说：“不要贪心、不要自怜、不要贪婪等”时，我们的心灵或许又会出现另一个声音，“你这个人犯了这样（那样）的罪！你这个人怎么这么软弱？”。
3）上帝叫我们听从祂（圣经）的话，而撒但也套用圣经的话。
所以我们要懂得用心灵来听。上帝叫我们听从祂（圣经）的话，而撒但也套用圣经的话。当这些声音在一起时，我们很多时候反而被撒但迷惑，听了它的话。为什么呢？因为我们人的心有诡诈，有很多自己的目的、理想（私欲）和没有真理而造出很多的假象。像是《耶17:9》人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
3、我们要不断的寻求主的声音，并求圣灵光照。
借此，我们看见撒但会利用我们诡诈的心，向我们发出那不听从，也不能荣耀神的声音。所以，我们这活在肉身的人纵然是已经拥有了神的话，但一定要不断地寻求主的声音。我们的祷告要受圣灵的光照，一次又一次被光照到一个地步，在主的面前我们的心开始柔和谦卑，我们的私心能够完全放下来。我们也要时常得蒙耶稣基督的宝血洗净，从中让真理的圣灵继续光照我们的心，使我们能无私爱神爱人，之后我们才能得听正确的声音。因为在这个过程中不容易，所以我们需要主的恩典。圣经告诉我们，主在我们的软弱中要显出更大的恩典，这是我们生命中美好的答案。我们需要靠主的恩典，靠恩典就是不靠自己，因为看见自己是有限的，并且一切所需要的都是在主里面了。之后，我们无论是在软弱、凌辱、急难、困苦或缺乏中，都为可喜乐的，因为主的恩典叫我们在软弱中刚强《林后12:10》。这就是一个在现实中得听神正确的声音所精炼出来的生命了。
各位，神的真理不只是知道了，若我们知道真理但对神毫无渴望，也不能因此以神为乐，那么我们可能被自己的诡诈和控告之心蒙蔽了，那时撒但套用神的话来欺骗我们掉入试探里。所以，但愿我们看待真理的时候，要用心来从中得听正确的声音。这样，我们心里不但有爱，也更渴慕神，爱神，并能遵行神了。
——《每日以马内利》{新加坡基督生命堂}
2018年5月24日，原题：魔鬼也承认“所有真理都是神的真理”
《林前8:2-3;耶17:9》 林丽雯 长老娘
改变内心 Change Your Heart / Mind
2018年6月11日
不要只改变人的行为，要改变人的心
《耶31:33》朱志山 牧师
各位，我们活在一个不理想的世界里，常常与人会有摩擦。比如说：可能我们在工作时，会觉得某个同事非常懒惰，做事情不负责任；或者在家里觉得孩子跟我们说话没礼貌，学习不上进，常常玩手机等等，我们都会遇到人的许多软弱。在这种情况下，我们一般的做法就是直接说他们，或是跟他们讲很多的道理，要求他们的态度与行为快快改善。就算我们不说他们，心里也一直在论断他们。我们的整个的关注可能就只是放在要他们的行为检点，不想他们一直使我们很难做,或是很难受。
各位，我们是否常常落入这样的处境呢？有否发现这样的想法是这么普遍的在我们的心思意念里运行？其实，我们有否深入的思考，那是主的心思吗？那是主怀着的心肠吗？往往，当我们要求另一个人改变来迎合我们时，我们的想法是很直接的，我们只想达成一个理想的结果，我们没有想到要怎么帮助那个软弱的人，我们不会深入的想到他心里的难处。我们只会想：“我已经告诉他了。但他就是不愿意改”。
其实，这样一来，我们就无形中成为那软弱者的控告者，我们的眼光、判断与言语都很容易的会控告那人。所以，你要思想，你是否与人很难相处呢？你与同事、同工，甚至是家人都很容易产生摩擦呢？让我告诉你这是为什么呢？因为你一直关注的是要改变他人的行为，却不是要真正认识一个人而改变他的心。当然，我并不是说我们不需要改变人的行为。比如说，有时当孩子带着不良的态度与行为时，我们要马上纠正他。但我们一定不要忘了，我们在要改变他人的行为的时候，更重要是要改变他的内心。
亲爱的弟兄姐妹，在《耶31:33》耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。这是神说的，各位明白吗？神虽然颁布诫命与律法给以色列民，但他的本意从来不只是要借着律法来改变他子民的行为，他的本意是要改变他子民的内心。他不是要他的子民忍耐不犯罪，乃是要他们喜爱上帝的公义与慈爱，以至他们能自愿行善。所以，神说要将律法写在他们的心上，律法的精义就是爱神爱人。
弟兄姐妹，从这里我们要得到主的心。当我们与人相处，看见人明显的软弱时，我们先慢下来理解他心灵的软弱。我们不要这么快要纠正人，或是要给人压力。特别是人长久的软弱，我们不要马上以律法式的说法要改正人，乃是：
1、 先要接受那人的软弱。
比如说：一个孩子已经长久地沉迷手机；一个同事已经习惯性的懒惰；一个同工已经常常无心服侍，或无心参加聚会了。试问，在那时候，我们能说他，能强迫他改变吗？不能，反而你要以主的眼光来看他，先以主的心来接纳他。
2、 要尝试理解他总是“不能改”的因素。
可能有时是他有一些的障碍，或是有一些的苦衷，这些都是我们要客观理解的。千万不要带着“我能，为什么他不能”这类的想法。这类的想法一定叫你说出给人压力的话，或是给人感到更加无能厌烦的话。你要知道，神造每个人不同，每个人的软弱也都有他的背景。当一个人不能马上从软弱中走出来，他不但在理性上要被说服，他的心性也要受到滋润。实际上，他也需要受到引导，直到他能够走出他的软弱。
3、 要预备心牧养他。
有时，不要单指责孩子玩手机，给他一些任务，或花时间带他出去运动。有时与同工在一起，不要单单只有服侍当中才接触，也不要只有讲事工，在其他时段也要坐下来闲聊谈心，理解彼此的心声。有时与同事在工作上有摩擦时，不要只有关注工作，我们也尝试与他们一起在下班时间吃饭，多认识彼此的为人与他整个家庭背景。这些就是一种的“牧养了”。在这过程中，你要认识那个人，你关注的是那个人。当你这么做时，人就能感觉到你的爱心与开通，甚至是你对他的理解。渐渐的，我们就能借着沟通来改变他们，甚至将人带出他们的软弱。而当他们被改变之后，会发现不但是他们的态度与行为改变，就是他们的心也改变了。
当然，若我们面对的对象是非信徒，我们的宗旨还是要将他们带到基督面前，让他们认识福音。因为只有他接受了基督，神进入他的生命后，他才能经历那心意更新而变化。但若是我们要影响我们已经信主的家人和主内肢体，我们要活出基督的样式，使他们因接触了我们之后，悟性被开启，心里得释放，以至能自愿的改变。这等的改变是最美好，也是最真实的。那就如同主的律法刻印在他们的心版上了，使他们喜爱主的圣洁，并且自愿爱人的生命。我盼望你能在与人相处时，如此将基督的香气散发出来，使很多与你相处的人不但是行为改
变，乃是内心真实的改变。
不要只改变人的行为，要改变人的心
《耶31:33》朱志山 牧师
各位，我们活在一个不理想的世界里，常常与人会有摩擦。比如说：可能我们在工作时，会觉得某个同事非常懒惰，做事情不负责任；或者在家里觉得孩子跟我们说话没礼貌，学习不上进，常常玩手机等等，我们都会遇到人的许多软弱。在这种情况下，我们一般的做法就是直接说他们，或是跟他们讲很多的道理，要求他们的态度与行为快快改善。就算我们不说他们，心里也一直在论断他们。我们的整个的关注可能就只是放在要他们的行为检点，不想他们一直使我们很难做,或是很难受。
各位，我们是否常常落入这样的处境呢？有否发现这样的想法是这么普遍的在我们的心思意念里运行？其实，我们有否深入的思考，那是主的心思吗？那是主怀着的心肠吗？往往，当我们要求另一个人改变来迎合我们时，我们的想法是很直接的，我们只想达成一个理想的结果，我们没有想到要怎么帮助那个软弱的人，我们不会深入的想到他心里的难处。我们只会想：“我已经告诉他了。但他就是不愿意改”。
其实，这样一来，我们就无形中成为那软弱者的控告者，我们的眼光、判断与言语都很容易的会控告那人。所以，你要思想，你是否与人很难相处呢？你与同事、同工，甚至是家人都很容易产生摩擦呢？让我告诉你这是为什么呢？因为你一直关注的是要改变他人的行为，却不是要真正认识一个人而改变他的心。当然，我并不是说我们不需要改变人的行为。比如说，有时当孩子带着不良的态度与行为时，我们要马上纠正他。但我们一定不要忘了，我们在要改变他人的行为的时候，更重要是要改变他的内心。
亲爱的弟兄姐妹，在《耶31:33》耶和华说：那些日子以后，我与以色列家所立的约是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。这是神说的，各位明白吗？神虽然颁布诫命与律法给以色列民，但他的本意从来不只是要借着律法来改变他子民的行为，他的本意是要改变他子民的内心。他不是要他的子民忍耐不犯罪，乃是要他们喜爱上帝的公义与慈爱，以至他们能自愿行善。所以，神说要将律法写在他们的心上，律法的精义就是爱神爱人。
弟兄姐妹，从这里我们要得到主的心。当我们与人相处，看见人明显的软弱时，我们先慢下来理解他心灵的软弱。我们不要这么快要纠正人，或是要给人压力。特别是人长久的软弱，我们不要马上以律法式的说法要改正人，乃是：
1、 先要接受那人的软弱。
比如说：一个孩子已经长久地沉迷手机；一个同事已经习惯性的懒惰；一个同工已经常常无心服侍，或无心参加聚会了。试问，在那时候，我们能说他，能强迫他改变吗？不能，反而你要以主的眼光来看他，先以主的心来接纳他。
2、 要尝试理解他总是“不能改”的因素。
可能有时是他有一些的障碍，或是有一些的苦衷，这些都是我们要客观理解的。千万不要带着“我能，为什么他不能”这类的想法。这类的想法一定叫你说出给人压力的话，或是给人感到更加无能厌烦的话。你要知道，神造每个人不同，每个人的软弱也都有他的背景。当一个人不能马上从软弱中走出来，他不但在理性上要被说服，他的心性也要受到滋润。实际上，他也需要受到引导，直到他能够走出他的软弱。
3、 要预备心牧养他。
有时，不要单指责孩子玩手机，给他一些任务，或花时间带他出去运动。有时与同工在一起，不要单单只有服侍当中才接触，也不要只有讲事工，在其他时段也要坐下来闲聊谈心，理解彼此的心声。有时与同事在工作上有摩擦时，不要只有关注工作，我们也尝试与他们一起在下班时间吃饭，多认识彼此的为人与他整个家庭背景。这些就是一种的“牧养了”。在这过程中，你要认识那个人，你关注的是那个人。当你这么做时，人就能感觉到你的爱心与开通，甚至是你对他的理解。渐渐的，我们就能借着沟通来改变他们，甚至将人带出他们的软弱。而当他们被改变之后，会发现不但是他们的态度与行为改变，就是他们的心也改变了。
当然，若我们面对的对象是非信徒，我们的宗旨还是要将他们带到基督面前，让他们认识福音。因为只有他接受了基督，神进入他的生命后，他才能经历那心意更新而变化。但若是我们要影响我们已经信主的家人和主内肢体，我们要活出基督的样式，使他们因接触了我们之后，悟性被开启，心里得释放，以至能自愿的改变。这等的改变是最美好，也是最真实的。那就如同主的律法刻印在他们的心版上了，使他们喜爱主的圣洁，并且自愿爱人的生命。我盼望你能在与人相处时，如此将基督的香气散发出来，使很多与你相处的人不但是行为改
变，乃是内心真实的改变。
2018年6月24日星期日
如何竞争？How to live with Competition?
2018年6月15日
基督徒如何活在竞争强的社会里？
《林前9:24-27;腓3:13-14》林慧君 传道
我们活在一个充满竞争性的社会里，人们所受的教育也越来越高，真的是人才济济。而且，我们不但和人竞争，现在科技那么发达，不断地在取代人来做人所能做的事，因此，我们也得和电脑和科技竞争，免得自己被淘汰了。另一方面，我们也知道神教导我们不要爱世界，不要为世界而活；不要比较；人打我们的右脸，我们连左脸也由他打；人拿我们的里衣，连外衣也给他。总是不要和人争抢，乃要柔和谦卑，时常礼让。那么，基督徒在这样一个竞争强大的社会和时代该怎么生存呢？难道基督徒就不该有要“赢”或“上进”的心态吗？比如：我们参加运动比赛不能想赢吗？我们不能追求更高的学位以提升自己，增广见闻，也得着更好的就业机会等等吗？
1、 在竞争性的社会里，信徒当抓住神的应许和使命。
各位，主已经给信祂的人很多应许了。祂叫我们不用担心，因祂会供应我们《太6：25-34；腓4:6》；祂是帮助我们的《来13:6》；祂已经胜过世界了《约16:33》；祂也能给我们安息和出人意外的平安《太11:28；腓4:7》；祂更是能使一切都万事互相效力《罗8:28》。因此，在一个富有竞争性的社会里，我们更是要恢复以应许（真理）为中心的眼光。即使与那些成功出色的世人相比，我们只是普普通通的人，但一个明白真理的人是不会自卑或看小自己的条件的，因他知道自己是神尊贵的儿女，在一生的年日里都会蒙受神的恩典和重用。
其实，我们的价值不在于我们能成为世界“第一名”，乃在于我们有否继承基督的异象，成就神的使命。当我们恢复这样一个眼光时，自然就不会在属世的层面与世人相比、相争而愁苦了，因为属世的条件本来就不是基督徒所该比较与争夺的。在一个竞争性的社会里，我们很容易就跟风，别人争什么，我们也跟着抢什么；别人比什么，我们也跟着比什么；别人追求什么，我们也跟着追求；别人怎么活，我们也怎么活。但是各位，我们信徒绝对不要被欺骗而以别人如何活来过我们的人生，因为我们是属于神尊贵的百姓，也是拥有神所赐的蒙恩使命和基业的人。各位，当你能够恢复神的应许和使命时，你在竞争性强的社会里就不会有那么多压力、忧愁，或是自卑、无能了，相反的，你还能用神的能力来面对这竞争性的社会。
2、 神许可竞争的存在也是有理由的。
刚才我提到神是叫万事互相效力的，那祂若许可信徒处在一个竞争性的环境里，也必有祂的美意。其实，竞赛和奖赏是能激励人追求向上、追求完美的。适当并健康的竞赛是能叫人不懒散，反而力争上游，活出有功效、有果子的人生。其实，圣经里也有提到蒙恩的竞赛的。比如，保罗在《林前9：24-27》岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。很重要的，如同保罗所说的，我们信徒的竞赛是与世人不同的。
3、 我们要因属灵而非属世的理由而竞赛。
1）信徒与世人竞赛的目标与奖赏是不一样的。
保罗说我们也当赛跑，但不是像世人一样的追求“能坏的冠冕”，乃是要得“不能坏的冠冕”。所以，信徒的竞赛“不像无定向的”，不是茫然的跟着世人一起跑、一起争，乃是把努力放在累积永恒的冠冕上。我们的竞赛绝不是为了自私的目的和自我的荣耀，乃是为了神的荣耀和要成就神的旨意。在我们的竞赛中，神是要我们得着祂为我们所预备的奖赏。如同保罗说的，“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 《腓3:13-14》
2）属灵的竞赛是要怎样争胜的呢？
“诸事都有节制”。
为何要有节制呢？因为我们要得的是不能坏的冠冕，是属灵的基业。但有很多属世的私欲和风气常使我们分心，它诱惑我们渴慕今生的夸耀和享乐，却轻视永恒和属灵的奖赏。所以，保罗才劝勉我们要有节制，“攻克己身，叫身服我”，不然我们就只会按肉身而活，被肉体的情欲支配了。
‚ 要与对的事物比较。
上帝不是要我们与他人比较，乃是要我们与基督相比的。我们要反思：我们到底与基督荣美的形象相差有多远呢？发现那差距后，真的要竭力赛跑，直到我们能越来越像基督。这样才能得神的喜悦和奖赏。
ƒ 竞赛的手段也很重要。
有些人为了赢，不惜行了神眼中看为恶的事。比如：偷窃，偷别人的功劳而使自己升职，或是说谎陷害人而保护自己等等。我们要知道，神是公义的，所以祂不喜悦不公义的手段，而且神是爱，一切脱离“爱神、爱人”的竞赛原则都是神所厌恶的。若我们竞赛的手段不对，即使最终赢了，也是不讨神喜悦，不蒙福的。
弟兄姐妹，虽然我们活在这世上很难避免竞争，但愿我们把自己放在对的竞争中。其实，我们如果不是关注属灵的竞赛，就是会关注属世的竞争，一直要和人比较成功、漂亮、钱财、人气指数等，而使自己劳苦担重担。盼望神帮助我们能不在乎输赢，乃是在乎愿意为神做到最好，竭力成就神的旨意，并向往永恒的赏赐，而不是今生短暂的成就。
基督徒如何活在竞争强的社会里？
《林前9:24-27;腓3:13-14》林慧君 传道
我们活在一个充满竞争性的社会里，人们所受的教育也越来越高，真的是人才济济。而且，我们不但和人竞争，现在科技那么发达，不断地在取代人来做人所能做的事，因此，我们也得和电脑和科技竞争，免得自己被淘汰了。另一方面，我们也知道神教导我们不要爱世界，不要为世界而活；不要比较；人打我们的右脸，我们连左脸也由他打；人拿我们的里衣，连外衣也给他。总是不要和人争抢，乃要柔和谦卑，时常礼让。那么，基督徒在这样一个竞争强大的社会和时代该怎么生存呢？难道基督徒就不该有要“赢”或“上进”的心态吗？比如：我们参加运动比赛不能想赢吗？我们不能追求更高的学位以提升自己，增广见闻，也得着更好的就业机会等等吗？
1、 在竞争性的社会里，信徒当抓住神的应许和使命。
各位，主已经给信祂的人很多应许了。祂叫我们不用担心，因祂会供应我们《太6：25-34；腓4:6》；祂是帮助我们的《来13:6》；祂已经胜过世界了《约16:33》；祂也能给我们安息和出人意外的平安《太11:28；腓4:7》；祂更是能使一切都万事互相效力《罗8:28》。因此，在一个富有竞争性的社会里，我们更是要恢复以应许（真理）为中心的眼光。即使与那些成功出色的世人相比，我们只是普普通通的人，但一个明白真理的人是不会自卑或看小自己的条件的，因他知道自己是神尊贵的儿女，在一生的年日里都会蒙受神的恩典和重用。
其实，我们的价值不在于我们能成为世界“第一名”，乃在于我们有否继承基督的异象，成就神的使命。当我们恢复这样一个眼光时，自然就不会在属世的层面与世人相比、相争而愁苦了，因为属世的条件本来就不是基督徒所该比较与争夺的。在一个竞争性的社会里，我们很容易就跟风，别人争什么，我们也跟着抢什么；别人比什么，我们也跟着比什么；别人追求什么，我们也跟着追求；别人怎么活，我们也怎么活。但是各位，我们信徒绝对不要被欺骗而以别人如何活来过我们的人生，因为我们是属于神尊贵的百姓，也是拥有神所赐的蒙恩使命和基业的人。各位，当你能够恢复神的应许和使命时，你在竞争性强的社会里就不会有那么多压力、忧愁，或是自卑、无能了，相反的，你还能用神的能力来面对这竞争性的社会。
2、 神许可竞争的存在也是有理由的。
刚才我提到神是叫万事互相效力的，那祂若许可信徒处在一个竞争性的环境里，也必有祂的美意。其实，竞赛和奖赏是能激励人追求向上、追求完美的。适当并健康的竞赛是能叫人不懒散，反而力争上游，活出有功效、有果子的人生。其实，圣经里也有提到蒙恩的竞赛的。比如，保罗在《林前9：24-27》岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的，我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。很重要的，如同保罗所说的，我们信徒的竞赛是与世人不同的。
3、 我们要因属灵而非属世的理由而竞赛。
1）信徒与世人竞赛的目标与奖赏是不一样的。
保罗说我们也当赛跑，但不是像世人一样的追求“能坏的冠冕”，乃是要得“不能坏的冠冕”。所以，信徒的竞赛“不像无定向的”，不是茫然的跟着世人一起跑、一起争，乃是把努力放在累积永恒的冠冕上。我们的竞赛绝不是为了自私的目的和自我的荣耀，乃是为了神的荣耀和要成就神的旨意。在我们的竞赛中，神是要我们得着祂为我们所预备的奖赏。如同保罗说的，“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。” 《腓3:13-14》
2）属灵的竞赛是要怎样争胜的呢？
“诸事都有节制”。
为何要有节制呢？因为我们要得的是不能坏的冠冕，是属灵的基业。但有很多属世的私欲和风气常使我们分心，它诱惑我们渴慕今生的夸耀和享乐，却轻视永恒和属灵的奖赏。所以，保罗才劝勉我们要有节制，“攻克己身，叫身服我”，不然我们就只会按肉身而活，被肉体的情欲支配了。
‚ 要与对的事物比较。
上帝不是要我们与他人比较，乃是要我们与基督相比的。我们要反思：我们到底与基督荣美的形象相差有多远呢？发现那差距后，真的要竭力赛跑，直到我们能越来越像基督。这样才能得神的喜悦和奖赏。
ƒ 竞赛的手段也很重要。
有些人为了赢，不惜行了神眼中看为恶的事。比如：偷窃，偷别人的功劳而使自己升职，或是说谎陷害人而保护自己等等。我们要知道，神是公义的，所以祂不喜悦不公义的手段，而且神是爱，一切脱离“爱神、爱人”的竞赛原则都是神所厌恶的。若我们竞赛的手段不对，即使最终赢了，也是不讨神喜悦，不蒙福的。
弟兄姐妹，虽然我们活在这世上很难避免竞争，但愿我们把自己放在对的竞争中。其实，我们如果不是关注属灵的竞赛，就是会关注属世的竞争，一直要和人比较成功、漂亮、钱财、人气指数等，而使自己劳苦担重担。盼望神帮助我们能不在乎输赢，乃是在乎愿意为神做到最好，竭力成就神的旨意，并向往永恒的赏赐，而不是今生短暂的成就。
约束你的心 Control your Heart
2018年6月12日
要约束你们的心
《彼前1:13;诗147:10-11》林丽雯 长老娘
我们需要有个盼望的心。但我们的思想总是被这世界拉去而减少我们对主的盼望，也受各样的重担与罪缠累。所以，我们的上帝通过《彼前1:13》所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
1、“约束”是预备的意思。
“要约束你们的心”，这句话的原文是，你的心—心思，要束上腰带。这是以前的人穿长袍，他们要做什么的时候，要将腿中的袍襟拿起来，然后束上腰带，预备跑动和移动，这样他们才不会被他们的衣服绊倒，手脚也可以自由快速的行动。这如同我们心思里面要随时预备行动，预备行善，预备懂得怎么争战。然后下面继续说到要“谨慎自守”，它意味着对属灵的事要警觉，然后正确地分辨真假的事。因为只有我们看得越清楚，我们的心思才不会受到各样重担与罪的影响而麻木起来。其实，我们有罪的生命，当我们累的时候，受环境辖制的时候，我们的心就是要埋怨唉哼；人人都做的很好，人人都很杰出，我们的心就受影响了，难以爱主。所以我们的心要爱主，要不受影响之前，我们的心思是很重要的。这就是为什么神要我们约束自己的心，也就是预备好自己的心思。
2、如何约束我们的心呢？
要如何约束我们的心呢？答案就是真理，我们的思想与真理要结合在一起。若我们的思想对真理是“无知”的话，那我们对自己的认识；对金钱、爱情的价值；对要怎么跟从主等等，都会变得很模糊，甚至也无法意识到邪灵的谎言。当一个人对真理无知时，他是无法约束他的心，他会越来越糟糕，他自然会向“自以为优越，自以为懂了，自以为能做到”的想法发展，然后就会轻易将自己交给肉体的情欲和情绪。另外，对真理的无知会叫我们轻易忘记神救赎的恩典。我们明明领受了主白白所赐的丰盛恩典，也深知神的恩典是无穷无尽的。虽然我们从头脑上知道这些真理，但真理要进入我们的心，能够保守我们的心怀意念，这不是那么容易的。所以为什么彼得告诉我们需要谨慎自守。其实，我们最大的问题在于我们的思想对什么是事实，什么是正确的价值，什么是撒但的谎言，什么是心灵开始变冷淡麻木的危机不敏感。各位，我们要谨慎，时常用真理来约束（预备）我们的心思，因我们是多么的尊贵。如果你在基督里是这么尊贵的人，就当保守你心灵的荣耀，不要轻易将自己交给肉体的情欲，交给撒但，交给情绪。你要知道，你肉体的安康、享乐都是神所预备的，当你的心爱主、渴慕主的时候，你会发现你的好处不在祂以外。即使现实再怎么真实，我们也能够靠着神的恩典度过。
3、约束自己心的结果是带来一个“专心的盼望”。
当我们认识了神的真理，信了祂的真理，然后用真理来约束（预备）自己的心，结果是带来一个专心的盼望。专心的盼望什么呢？就是耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。《诗147:10-11》他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。换句话说，上帝所喜悦的并非是你的力量能为祂做什么，祂所喜悦的乃是你对祂的盼望，而这盼望是带来那真实、永远、不变的，人的灵魂是有永恒的。倘若我们盼望是现在看得见的话，那就是短暂的，会朽坏的，因为这地上一切能看得见的物体或感触得到的经历都会过去。所以，我们那新造的身体是借着我们今日盼望主再显现的时候所领取的，这就是借着福音带给我们的恩典了。最奇妙的是，因为是盼望，我们今日还活在肉身中便以忍耐等候的态度来面对一切的苦难与试炼。当我们的心盼望主的时候，这个心是马上感到温暖，得到滋润，得到安慰。很自然的，真理与盼望结合起来时，我们才能圣洁的。
各位，我们不要对主的盼望半信半疑，主要我们能专心盼望祂的再临。但愿我们将我们的心思与圣经中所带有盼望的真理结合起来，这样我们的心思能被约束和保护，使我们免于失去这盼望，也能以忍耐等候的心等候主。
要约束你们的心
《彼前1:13;诗147:10-11》林丽雯 长老娘
我们需要有个盼望的心。但我们的思想总是被这世界拉去而减少我们对主的盼望，也受各样的重担与罪缠累。所以，我们的上帝通过《彼前1:13》所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
1、“约束”是预备的意思。
“要约束你们的心”，这句话的原文是，你的心—心思，要束上腰带。这是以前的人穿长袍，他们要做什么的时候，要将腿中的袍襟拿起来，然后束上腰带，预备跑动和移动，这样他们才不会被他们的衣服绊倒，手脚也可以自由快速的行动。这如同我们心思里面要随时预备行动，预备行善，预备懂得怎么争战。然后下面继续说到要“谨慎自守”，它意味着对属灵的事要警觉，然后正确地分辨真假的事。因为只有我们看得越清楚，我们的心思才不会受到各样重担与罪的影响而麻木起来。其实，我们有罪的生命，当我们累的时候，受环境辖制的时候，我们的心就是要埋怨唉哼；人人都做的很好，人人都很杰出，我们的心就受影响了，难以爱主。所以我们的心要爱主，要不受影响之前，我们的心思是很重要的。这就是为什么神要我们约束自己的心，也就是预备好自己的心思。
2、如何约束我们的心呢？
要如何约束我们的心呢？答案就是真理，我们的思想与真理要结合在一起。若我们的思想对真理是“无知”的话，那我们对自己的认识；对金钱、爱情的价值；对要怎么跟从主等等，都会变得很模糊，甚至也无法意识到邪灵的谎言。当一个人对真理无知时，他是无法约束他的心，他会越来越糟糕，他自然会向“自以为优越，自以为懂了，自以为能做到”的想法发展，然后就会轻易将自己交给肉体的情欲和情绪。另外，对真理的无知会叫我们轻易忘记神救赎的恩典。我们明明领受了主白白所赐的丰盛恩典，也深知神的恩典是无穷无尽的。虽然我们从头脑上知道这些真理，但真理要进入我们的心，能够保守我们的心怀意念，这不是那么容易的。所以为什么彼得告诉我们需要谨慎自守。其实，我们最大的问题在于我们的思想对什么是事实，什么是正确的价值，什么是撒但的谎言，什么是心灵开始变冷淡麻木的危机不敏感。各位，我们要谨慎，时常用真理来约束（预备）我们的心思，因我们是多么的尊贵。如果你在基督里是这么尊贵的人，就当保守你心灵的荣耀，不要轻易将自己交给肉体的情欲，交给撒但，交给情绪。你要知道，你肉体的安康、享乐都是神所预备的，当你的心爱主、渴慕主的时候，你会发现你的好处不在祂以外。即使现实再怎么真实，我们也能够靠着神的恩典度过。
3、约束自己心的结果是带来一个“专心的盼望”。
当我们认识了神的真理，信了祂的真理，然后用真理来约束（预备）自己的心，结果是带来一个专心的盼望。专心的盼望什么呢？就是耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。《诗147:10-11》他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。换句话说，上帝所喜悦的并非是你的力量能为祂做什么，祂所喜悦的乃是你对祂的盼望，而这盼望是带来那真实、永远、不变的，人的灵魂是有永恒的。倘若我们盼望是现在看得见的话，那就是短暂的，会朽坏的，因为这地上一切能看得见的物体或感触得到的经历都会过去。所以，我们那新造的身体是借着我们今日盼望主再显现的时候所领取的，这就是借着福音带给我们的恩典了。最奇妙的是，因为是盼望，我们今日还活在肉身中便以忍耐等候的态度来面对一切的苦难与试炼。当我们的心盼望主的时候，这个心是马上感到温暖，得到滋润，得到安慰。很自然的，真理与盼望结合起来时，我们才能圣洁的。
各位，我们不要对主的盼望半信半疑，主要我们能专心盼望祂的再临。但愿我们将我们的心思与圣经中所带有盼望的真理结合起来，这样我们的心思能被约束和保护，使我们免于失去这盼望，也能以忍耐等候的心等候主。
自满的代价 Price of Boastful
2018年6月13日
骄傲自满的代价
《但5:18-28;太24:38-39;路21:34,36》 林慧君 传道
在今天的《每日以马内利》中，我想与你们分享我最近读到的一段经文：《但5：18 -28》王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐予你父尼布甲尼撒，因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此，从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。”各位，以上经文与我们的生命有什么关系呢？它再次提醒我们：
1、 要小心万恶之恶—骄傲。
原来，这个故事是叙述神如何审判人的骄傲的。为何“骄傲”是万恶之恶呢？
1）起初就是骄傲使魔鬼变成魔鬼的。
魔鬼明明认识神，也信神只有一位《雅2:19》，但它却仍然敌对神，因为它骄傲地想与神同等《赛14:14》。而但以理也陈明了伯沙撒王为何会受审判的理由——正是因为他不自卑反而骄傲《但5:22-23》。伯沙撒的骄傲甚至叫他大大的亵渎神，用神圣殿的器皿来饮酒。并且，他死到临头还不谦卑，即使听到了审判的话后仍然没有悔改，以至他当夜很快的就被杀了《但5:30》。
2）骄傲会叫我们看不清自己的盲点和弱点，更看不见我们对神的需要。
骄傲会使人生出“自满之心”。当人骄傲的以为一切都在自己的能力与掌控之中时，他便会自满起来而产生一种虚浮、错误的安全感，就像伯沙撒王一样。伯沙撒王的骄傲自满叫他认为他的巴比伦很难入侵，不料，上帝是一霎那间会审判骄傲的人的。各位，我们今天是否也有些“错误的安全感”呢？伯沙撒王可能因巴比伦的城墙很厚，就觉得自己很安全。也许你现在也会因你银行里的钱、或人给你的支持和爱戴、或稳定的工作等等而感到很有保障。但如果我们今天有保障的根基不是建立在神身上，我们不能太自满，因世事都会变，唯有投靠耶和华的必不至羞愧。
3）人所追求的“自信”一不小心也可能变成神最讨厌的“骄傲”。
很奇怪的，尽管神是如此讨厌骄傲，但在当代社会里，有一种骄傲反而是被认同的，那就是所谓的“自信”。老板选员工时，是看应征者有否自信；人参加比赛时，裁判也看他们有否自信；推销东西时，顾客也看你有否自信等等。所以，现今的人都追求自信，也努力表现得有自信，但其实一个不小心，“自信”也可能变成神最讨厌的“骄傲”的。当然，我不是说基督徒就要很自卑，但我们的“自信”不该建立在自己的条件或骄傲上，乃是该建立在“神与我同在、神会帮助、引导、使用我”的确据上。
2、 不要在危机当前时沉醉在“自我放纵”之中。
这里我们看到，敌军已经逼得很近了，但伯沙撒王还在皇宫里大摆宴席，饮酒作乐，完全没有迎战的准备。但当王和他的臣仆开心的放纵肉体和赞美偶像并亵渎耶和华的同时，神就赐下审判的话。这就好比世人，明知道人人都有一死的一天，却总逃避或无心想死亡的事、来生的事、永恒的事，乃是只有抱着“今朝有酒今朝醉”的心态，执意要活在当下。但神也给今天的信徒慎重的提醒：《太24：38-39》当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。《路21：34,36》你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。的确，堕落的人都很喜欢，也很容易就放纵自我。不过，愿我们都牢记神的忠告，虽然我们的罪性仍会随着我们，但我们可以“时时警醒，常常祈求”。特别，当我们正无节制的放纵自我而神突然打断我们，如同忽然出现的指头写出的字时，我们当醒悟悔改，停止放纵而转向神。
刚才的经文提到两种不同的反应，当神颁布审判时，尼布甲尼撒王是悔改的，但伯沙撒王却没有。伯沙撒王虽知道有关他父尼布甲尼撒王是如何的骄傲而遭神审判，但伯沙撒还是没有从历史来学习，这就是他的问题了。今天，神让我们读到这段旧约的历史，也是要我们从中学习《林前10:11；罗15:4》。但愿我们把神的话和提醒当真。
骄傲自满的代价
《但5:18-28;太24:38-39;路21:34,36》 林慧君 传道
在今天的《每日以马内利》中，我想与你们分享我最近读到的一段经文：《但5：18 -28》王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐予你父尼布甲尼撒，因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识，金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的神。因此，从神那里显出指头来写这文字。“所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。”各位，以上经文与我们的生命有什么关系呢？它再次提醒我们：
1、 要小心万恶之恶—骄傲。
原来，这个故事是叙述神如何审判人的骄傲的。为何“骄傲”是万恶之恶呢？
1）起初就是骄傲使魔鬼变成魔鬼的。
魔鬼明明认识神，也信神只有一位《雅2:19》，但它却仍然敌对神，因为它骄傲地想与神同等《赛14:14》。而但以理也陈明了伯沙撒王为何会受审判的理由——正是因为他不自卑反而骄傲《但5:22-23》。伯沙撒的骄傲甚至叫他大大的亵渎神，用神圣殿的器皿来饮酒。并且，他死到临头还不谦卑，即使听到了审判的话后仍然没有悔改，以至他当夜很快的就被杀了《但5:30》。
2）骄傲会叫我们看不清自己的盲点和弱点，更看不见我们对神的需要。
骄傲会使人生出“自满之心”。当人骄傲的以为一切都在自己的能力与掌控之中时，他便会自满起来而产生一种虚浮、错误的安全感，就像伯沙撒王一样。伯沙撒王的骄傲自满叫他认为他的巴比伦很难入侵，不料，上帝是一霎那间会审判骄傲的人的。各位，我们今天是否也有些“错误的安全感”呢？伯沙撒王可能因巴比伦的城墙很厚，就觉得自己很安全。也许你现在也会因你银行里的钱、或人给你的支持和爱戴、或稳定的工作等等而感到很有保障。但如果我们今天有保障的根基不是建立在神身上，我们不能太自满，因世事都会变，唯有投靠耶和华的必不至羞愧。
3）人所追求的“自信”一不小心也可能变成神最讨厌的“骄傲”。
很奇怪的，尽管神是如此讨厌骄傲，但在当代社会里，有一种骄傲反而是被认同的，那就是所谓的“自信”。老板选员工时，是看应征者有否自信；人参加比赛时，裁判也看他们有否自信；推销东西时，顾客也看你有否自信等等。所以，现今的人都追求自信，也努力表现得有自信，但其实一个不小心，“自信”也可能变成神最讨厌的“骄傲”的。当然，我不是说基督徒就要很自卑，但我们的“自信”不该建立在自己的条件或骄傲上，乃是该建立在“神与我同在、神会帮助、引导、使用我”的确据上。
2、 不要在危机当前时沉醉在“自我放纵”之中。
这里我们看到，敌军已经逼得很近了，但伯沙撒王还在皇宫里大摆宴席，饮酒作乐，完全没有迎战的准备。但当王和他的臣仆开心的放纵肉体和赞美偶像并亵渎耶和华的同时，神就赐下审判的话。这就好比世人，明知道人人都有一死的一天，却总逃避或无心想死亡的事、来生的事、永恒的事，乃是只有抱着“今朝有酒今朝醉”的心态，执意要活在当下。但神也给今天的信徒慎重的提醒：《太24：38-39》当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。《路21：34,36》你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。的确，堕落的人都很喜欢，也很容易就放纵自我。不过，愿我们都牢记神的忠告，虽然我们的罪性仍会随着我们，但我们可以“时时警醒，常常祈求”。特别，当我们正无节制的放纵自我而神突然打断我们，如同忽然出现的指头写出的字时，我们当醒悟悔改，停止放纵而转向神。
刚才的经文提到两种不同的反应，当神颁布审判时，尼布甲尼撒王是悔改的，但伯沙撒王却没有。伯沙撒王虽知道有关他父尼布甲尼撒王是如何的骄傲而遭神审判，但伯沙撒还是没有从历史来学习，这就是他的问题了。今天，神让我们读到这段旧约的历史，也是要我们从中学习《林前10:11；罗15:4》。但愿我们把神的话和提醒当真。
爱神的心 Love God
2018年6月21日
点燃一个全心全意爱神的心
《诗19:1;赛46:13;来1:3;林前1:20-21》林丽雯 长老娘
许多信徒对爱神有些误解，认为爱神就是行为要表现好，有做十一奉献，很热心服侍主等等。当然，这是之后爱神的表现，但真正爱神意味着神是我们至高无上的至宝和满足的喜乐。这跟我们有多软弱，信心有多小，行为有多好是无关的。彼得虽然软弱否认主耶稣，但这并不代表他不爱主，只是那份爱容易被动摇。所以，一个人爱神是首先要更了解神，并且看到神与他同在并愿意更像主一样。但这爱是需要点燃起来的，因我们生来不认识神的爱，也不知道怎么爱神。即使相信神了，但总是因着自己的老我、世界和撒但的影响而叫我们转离主的视线。所以，要全心全意地爱神，我们需要点燃这份爱，以便我们更珍惜神，以祂为至宝。那么如何点燃一个全心全意爱神的心呢？
1、我们的思想要关注在几个焦点：
1）关注在神所创造的自然界。
《诗19:1》诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。我们许多人通过看到神自然的创造可以体验上帝。当我想到胎儿很奇妙的在母胎的液体里不需要呼吸也能存活，更奇妙的是胎儿的生存和发育是紧紧地依赖于母体的，这让我想到我们跟神的关系也是如此。所以神的的手段是有无限的智慧、能力且是良善的，祂的主权是超越地上的一切。祂的统治、影响力都是述说神的全能和恩惠。因此，借着神自然的创造力，我们已经看到神的爱并享受祂的创造。
2）专注于人的灵魂。
因为我们是以上帝的形象造的。《赛46:13》我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延。我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。人的灵魂是神最关注的，人的灵魂都是处在罪恶和内疚里，所以无法被填满满足。唯有我们关注灵魂的事，时常需要主，寻求主，神长阔高深的爱才能更深的体验到。另外，因为我们是以神的形象造的，所以有一个目的，就是为了拯救灵魂。若我们不专注于这个目的，我们会变得越来越散漫，很容易为着很多的重担和芝麻绿豆的事所缠累。所以，我们人活在地上，要把神的永恒（永生）之道，带给我们的家族、同事、带给不同时代的人群。
3）专注于基督的属性。
《来1:3》他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。神本体的真像就是显出祂的权能、公义、慈爱与怜悯的属性。倘若我们不继续认识上帝的属性，我们心中的赞美会不由自主的停止，也就是说我们对神的认识就会停顿，我们心里对祂的惊叹也会停顿，结果进到对神的认识感到厌倦或一种形式的光景了。若是如此，怎么点燃爱主的心呢？所以，从这几样关注的事实（神的话），我们可能更深的认识神，以至继续点燃心中的爱。
2、要多思想主耶稣的十字架。
保罗在《林前1:20-21》智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。各位，人的智慧是不能认识神的，人自我的思想是不能参透十字架的。当我说我们要思想是十字架时，并不是用我们的智慧头脑就能明白，我们需要经过患难，在试探、试炼的挣扎中，被带到谦卑里（就是没有人的理想、智慧和能力），那时我们才会明白和经历什么是十字架。因十字架的功效是叫我们得着盼望，叫我们全然自由，心里没有惧怕，只有爱、喜乐与满足。故此，我们在任何的情况里能指着主夸口，以主为永远的至宝。
但愿我们将思想的焦点专注在神的话语和十字架上，将神的价值在我们心里放大。因为没有其他的地方可以叫我们更清楚地遇见神，更加爱神了。让我们用我们的思想来点燃一个全心全意地爱神的心，使我们有一个不动摇的信心，并尽可能地传递爱的火焰。
点燃一个全心全意爱神的心
《诗19:1;赛46:13;来1:3;林前1:20-21》林丽雯 长老娘
许多信徒对爱神有些误解，认为爱神就是行为要表现好，有做十一奉献，很热心服侍主等等。当然，这是之后爱神的表现，但真正爱神意味着神是我们至高无上的至宝和满足的喜乐。这跟我们有多软弱，信心有多小，行为有多好是无关的。彼得虽然软弱否认主耶稣，但这并不代表他不爱主，只是那份爱容易被动摇。所以，一个人爱神是首先要更了解神，并且看到神与他同在并愿意更像主一样。但这爱是需要点燃起来的，因我们生来不认识神的爱，也不知道怎么爱神。即使相信神了，但总是因着自己的老我、世界和撒但的影响而叫我们转离主的视线。所以，要全心全意地爱神，我们需要点燃这份爱，以便我们更珍惜神，以祂为至宝。那么如何点燃一个全心全意爱神的心呢？
1、我们的思想要关注在几个焦点：
1）关注在神所创造的自然界。
《诗19:1》诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。我们许多人通过看到神自然的创造可以体验上帝。当我想到胎儿很奇妙的在母胎的液体里不需要呼吸也能存活，更奇妙的是胎儿的生存和发育是紧紧地依赖于母体的，这让我想到我们跟神的关系也是如此。所以神的的手段是有无限的智慧、能力且是良善的，祂的主权是超越地上的一切。祂的统治、影响力都是述说神的全能和恩惠。因此，借着神自然的创造力，我们已经看到神的爱并享受祂的创造。
2）专注于人的灵魂。
因为我们是以上帝的形象造的。《赛46:13》我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延。我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。人的灵魂是神最关注的，人的灵魂都是处在罪恶和内疚里，所以无法被填满满足。唯有我们关注灵魂的事，时常需要主，寻求主，神长阔高深的爱才能更深的体验到。另外，因为我们是以神的形象造的，所以有一个目的，就是为了拯救灵魂。若我们不专注于这个目的，我们会变得越来越散漫，很容易为着很多的重担和芝麻绿豆的事所缠累。所以，我们人活在地上，要把神的永恒（永生）之道，带给我们的家族、同事、带给不同时代的人群。
3）专注于基督的属性。
《来1:3》他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。神本体的真像就是显出祂的权能、公义、慈爱与怜悯的属性。倘若我们不继续认识上帝的属性，我们心中的赞美会不由自主的停止，也就是说我们对神的认识就会停顿，我们心里对祂的惊叹也会停顿，结果进到对神的认识感到厌倦或一种形式的光景了。若是如此，怎么点燃爱主的心呢？所以，从这几样关注的事实（神的话），我们可能更深的认识神，以至继续点燃心中的爱。
2、要多思想主耶稣的十字架。
保罗在《林前1:20-21》智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。各位，人的智慧是不能认识神的，人自我的思想是不能参透十字架的。当我说我们要思想是十字架时，并不是用我们的智慧头脑就能明白，我们需要经过患难，在试探、试炼的挣扎中，被带到谦卑里（就是没有人的理想、智慧和能力），那时我们才会明白和经历什么是十字架。因十字架的功效是叫我们得着盼望，叫我们全然自由，心里没有惧怕，只有爱、喜乐与满足。故此，我们在任何的情况里能指着主夸口，以主为永远的至宝。
但愿我们将思想的焦点专注在神的话语和十字架上，将神的价值在我们心里放大。因为没有其他的地方可以叫我们更清楚地遇见神，更加爱神了。让我们用我们的思想来点燃一个全心全意地爱神的心，使我们有一个不动摇的信心，并尽可能地传递爱的火焰。
祷告改变神的心意？Can Prayer Change God’s Will?
2018年6月23日
信徒的祷告能否改变神的心意？
《弗1:4,11;罗9:15,18;林后12:9;太 6:10》 李志明 长老
万有都是由神自己造出来的。《弗1:11》就告诉我们，神是随己意行万事的，一切也是祂所预定的。《弗1:4》也说，神在创造立世界以前，就在基督里拣选了我们。《罗9：15,18》更说明了，神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。除了我提到的这些经文以外，圣经里还有许多的经文向我们显明了神的主权、神的预定。这就表示神不单知道一切，祂也有权柄设计一切、掌权一切、带领一切。另一方面，圣经里也有不少叫信徒要祷告、要摇动神的手的经文。甚至在《路8章》那里，主耶稣也说了一个寡妇向不义的官伸冤的比喻，为的是叫神的选民昼夜呼求祂。难道说，信徒的祷告可以叫神改变心意吗？还是说，信徒的祷告和神的主权是有所冲突之处呢？另一个经常会听到的问题就是“既然神已经在祂的主权里预定了一切，那么信徒为什么还需要祷告呢？”
1、神的话是不会互相矛盾、有所冲突之处的。
首先，我们要确信，圣经是不会有互相矛盾、有所冲突之处的。因为圣经是神自己所默示的，也可说是我们信仰生命的根基了。虽然有些经文在读起来的时候好像是互相矛盾，但我们要以正确的眼光来察验。我们不能够单单看那字句，乃要了解作者当时的背景而要知道他要带出的精意、他要强调的是什么？我们也要看那经文是不是指着某个特殊的事件或特殊的人物所说的。当然我们也要知道，经过翻译的经文不一定能够完整的带出原文的意思，因此我们也应该参考其他的翻译本或圣经学者的解释。话说回来，论到神的主权、神的预定和圣徒的祷告，这是绝对没有互相冲突、彼此矛盾的。
2、神要我们祷告是为了叫我们得益处。
虽然神已经预定了，但祂要信徒祷告是有理由的。其中一个最重要的理由就是，神要我们参与祂的计划而从中祝福我们、赏赐我们，也叫我们的喜乐得以满足。我用一个虽然不是很直接能够表达，但很简单的例子来说明这点。例如说，我妻子的生日要到了，我心里已经决定要为她庆祝生日。可是我还是会问我的孩子，“你要不要叫妈妈开心、为妈妈庆祝生日呢？”我知道他一定会愿意那么做，因为我了解我的孩子。在那过程中，我会将我的计划当成是建议的向孩子提出，让他考虑而策划、筹备等。事成之后，我会告诉妻子，生日是孩子搞出来的。孩子为她做了些什么等等，好让妈妈称赞孩子。那时，孩子得到的喜乐、满足也会叫我开心。但如果孩子不愿意参与的话，我还是会为妻子庆祝生日。只是孩子就得不到妈妈的称赞，也会少了一些的喜乐和满足感。这也说明，即使我们不祷告，神在祂所预定的时间里也是会把祂要成就的事情给完成。但因我们没有用祷告来参与，事情即使成就了，我们的喜乐，我们的感恩是远不及那些有迫切祷告之人的。
3、神要我们通过祷告来知道祂的旨意。
再说，很多时候，神是在信徒祷告的时候向他们显明了祂的计划和心意的。当亚伯拉罕知道神已经决定要毁灭所多玛，蛾摩拉的时候，他就开始跟耶和华讨论可以因义人而不毁灭那城吗？最终，城还是被毁灭了，但我相信，在那讨论的过程中，亚伯拉罕对耶和华的心肠会更有所认识。保罗也曾经三次的祈求神将他身上的刺拿掉，但神并没有那么做。最后保罗从神所得到的答案是《林后12:9》他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。请问你有没有经历过在祷告的时候得到神的心意，知道神为你预备的计划是什么呢？知道而行的人是有福的。这也再次说明祷告的重要性。
4、信徒是应该不住地祷告、祈求的。
最后，我们要学习但以理先知和主耶稣的榜样。《但9章》记载着但以理的祷告，他藉着耶利米先知，知道以色列国将会被掳70年。知道后，他不是单单在那里等待事情发生，他乃是在那里祷告并认罪。另一方面《约17章》记载着，主耶稣在快要上十字架之前，祂就为自己、为祂的门徒和所有信徒祷告。祂没有在那里苦苦哀求神将那杯拿去，祂乃是愿神的旨意被成就。所以说，我们无论在面对怎样的情况，我们都不要停止祷告。若知道神的计划是什么，我们更是要学习主耶稣教导我们的祷告：愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上《太 6:10》。
最后的结论就是，我们不是要藉着祷告来改变神的心，乃是要藉着祷告来了解神的心意并参与神的计划和荣耀。祝福你！
信徒的祷告能否改变神的心意？
《弗1:4,11;罗9:15,18;林后12:9;太 6:10》 李志明 长老
万有都是由神自己造出来的。《弗1:11》就告诉我们，神是随己意行万事的，一切也是祂所预定的。《弗1:4》也说，神在创造立世界以前，就在基督里拣选了我们。《罗9：15,18》更说明了，神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。除了我提到的这些经文以外，圣经里还有许多的经文向我们显明了神的主权、神的预定。这就表示神不单知道一切，祂也有权柄设计一切、掌权一切、带领一切。另一方面，圣经里也有不少叫信徒要祷告、要摇动神的手的经文。甚至在《路8章》那里，主耶稣也说了一个寡妇向不义的官伸冤的比喻，为的是叫神的选民昼夜呼求祂。难道说，信徒的祷告可以叫神改变心意吗？还是说，信徒的祷告和神的主权是有所冲突之处呢？另一个经常会听到的问题就是“既然神已经在祂的主权里预定了一切，那么信徒为什么还需要祷告呢？”
1、神的话是不会互相矛盾、有所冲突之处的。
首先，我们要确信，圣经是不会有互相矛盾、有所冲突之处的。因为圣经是神自己所默示的，也可说是我们信仰生命的根基了。虽然有些经文在读起来的时候好像是互相矛盾，但我们要以正确的眼光来察验。我们不能够单单看那字句，乃要了解作者当时的背景而要知道他要带出的精意、他要强调的是什么？我们也要看那经文是不是指着某个特殊的事件或特殊的人物所说的。当然我们也要知道，经过翻译的经文不一定能够完整的带出原文的意思，因此我们也应该参考其他的翻译本或圣经学者的解释。话说回来，论到神的主权、神的预定和圣徒的祷告，这是绝对没有互相冲突、彼此矛盾的。
2、神要我们祷告是为了叫我们得益处。
虽然神已经预定了，但祂要信徒祷告是有理由的。其中一个最重要的理由就是，神要我们参与祂的计划而从中祝福我们、赏赐我们，也叫我们的喜乐得以满足。我用一个虽然不是很直接能够表达，但很简单的例子来说明这点。例如说，我妻子的生日要到了，我心里已经决定要为她庆祝生日。可是我还是会问我的孩子，“你要不要叫妈妈开心、为妈妈庆祝生日呢？”我知道他一定会愿意那么做，因为我了解我的孩子。在那过程中，我会将我的计划当成是建议的向孩子提出，让他考虑而策划、筹备等。事成之后，我会告诉妻子，生日是孩子搞出来的。孩子为她做了些什么等等，好让妈妈称赞孩子。那时，孩子得到的喜乐、满足也会叫我开心。但如果孩子不愿意参与的话，我还是会为妻子庆祝生日。只是孩子就得不到妈妈的称赞，也会少了一些的喜乐和满足感。这也说明，即使我们不祷告，神在祂所预定的时间里也是会把祂要成就的事情给完成。但因我们没有用祷告来参与，事情即使成就了，我们的喜乐，我们的感恩是远不及那些有迫切祷告之人的。
3、神要我们通过祷告来知道祂的旨意。
再说，很多时候，神是在信徒祷告的时候向他们显明了祂的计划和心意的。当亚伯拉罕知道神已经决定要毁灭所多玛，蛾摩拉的时候，他就开始跟耶和华讨论可以因义人而不毁灭那城吗？最终，城还是被毁灭了，但我相信，在那讨论的过程中，亚伯拉罕对耶和华的心肠会更有所认识。保罗也曾经三次的祈求神将他身上的刺拿掉，但神并没有那么做。最后保罗从神所得到的答案是《林后12:9》他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。请问你有没有经历过在祷告的时候得到神的心意，知道神为你预备的计划是什么呢？知道而行的人是有福的。这也再次说明祷告的重要性。
4、信徒是应该不住地祷告、祈求的。
最后，我们要学习但以理先知和主耶稣的榜样。《但9章》记载着但以理的祷告，他藉着耶利米先知，知道以色列国将会被掳70年。知道后，他不是单单在那里等待事情发生，他乃是在那里祷告并认罪。另一方面《约17章》记载着，主耶稣在快要上十字架之前，祂就为自己、为祂的门徒和所有信徒祷告。祂没有在那里苦苦哀求神将那杯拿去，祂乃是愿神的旨意被成就。所以说，我们无论在面对怎样的情况，我们都不要停止祷告。若知道神的计划是什么，我们更是要学习主耶稣教导我们的祷告：愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上《太 6:10》。
最后的结论就是，我们不是要藉着祷告来改变神的心，乃是要藉着祷告来了解神的心意并参与神的计划和荣耀。祝福你！
难搞的人 Not Easy to Deal with People
2018年6月22日
如何面对“难搞”的人？
《路6:27-31;彼前3:9;罗12:18》 林慧君 传道
在这个破碎与罪恶充满的世界里，我们不难遇到“难搞”的人，在我们的公司、学校、家庭，甚至教会里都有。有些人总是什么都埋怨而影响我们的心情；有的则喜欢批评我们（我们的做事方式，养育孩子的方法等），意见很多；有的就喜欢把责任和工作都推给我们，以至我们非常忙，他们自己就轻松；有的人也非常敏感，容易因着一些小事而情绪化，一下子很亲切，转眼间又闹脾气或是变得冷漠；有的人也总是不能顺服权柄，认为他比老板和领袖还厉害等等，难搞的人形形色色。有时，当我们自己也软弱、疲累或自私时，我们很自然的就想逃避他们，为何要自找麻烦、自讨苦吃呢？但神是如何教导我们对待“难搞”的人呢？我们一起来看耶稣的教导。《路6：27-31》只是我告诉你们这听道的人：你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。《彼前 3:9》不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
1、 首先，神给的最大原则就是爱了。
所以耶稣说我们连仇敌都要爱。我们先要明白，原来“难搞”的人是受伤的人。也许他们本身也曾被人欺负、背叛、辜负过，这导致他们为了保护自己就变得比较难相处，以致人不容易占他们便宜。并且，每个人，尤其是“难搞”的人，也是被魔鬼影响的“受害者”，所以他们容易埋怨、挑剔、敏感等。当我们恢复这样的眼光来认识“难搞”的人时，自然就会比较怜悯他们，甚至想“救”他们走出他们的软弱或苦毒。我们要相信，连“难搞”的人也是能被爱感化的。因为上帝造的人都是需要爱，也会珍惜爱的。在我的信仰生涯里，我看到了“难搞”的人，包括叛逆孩子是如何被神和人的爱医治过来的。也有人和我说过，虽然他们知道他们自己很“难搞”，但当人不因此而远离他们，反而愿意亲近他们时，他们是把这样的爱放在心上的。所以，愿我们这些领受了上帝极大的爱的人更是不要躲避“难搞”的人。其实，我们信徒反而是应该要接触世人都不愿意接触的“难搞”的人，用神的爱来拯救他们的。当他们不可爱但我们仍不放弃爱他们时，我们就越来越像我们主耶稣的样式了。甚至他们对我们无理或是伤害我们时，也不要以牙还牙和他们一般见识，不然我们就变成和他们一样了。神怎样在我们还与祂为敌时就恩待我们，我们也当照样恩待我们身边“难搞”的人。《罗 12:18》劝勉我们，“若是能行，总要尽力与众人和睦”。
2、 上帝把“难搞”的人放在我们旁边也是为了叫我们操练谦卑。
其实，爱人，尤其是爱“难搞”的人，是需要谦卑的；因为需要放下自己，尤其是当自己没有错时，还要忍受别人的无理，那更是难上加难。但很重要的是在面对“难搞”的人时，我们特别要提防我们的骄傲之心。因为很多时候，我们面对人的无理、埋怨、控告、情绪等时，先想到的就是要保护自己，因没有人喜欢被冤枉或被欺负。但这也是一种把自己放在优先，看自己比别人对的骄傲。坦白地说，“难搞”的人会让我们学习正直。他们的控告或情绪来时，我们要谦卑反省，到底他们给的回馈和反应合理吗？虽然他们也许会让我们感到不舒服，但一个谦卑的人必会问“为何神允许我从这人听见这样的话，或者忍受这样的待遇，有什么是我该反省的吗？”有时也不一定是那人“难搞”，而是神藉着那人给我们的反应也要我们对付自己的一些软弱。比如：若公司里总是有同事挑我们的毛病，我们不要只是单单认为那同事真是麻烦难搞，乃要反思，我们是否也的确有些触犯到他或是影响工作的软弱呢？我们还没有怪别人之前，应该时常来到神面前先自我省察，然后若有必要，也先道歉承认自己不好的地方，或先谦卑的以温柔待人。
另外，“难搞”的人的存在也让我们发现，原来我们没有自己想象得那么好，那么爱人，那么有耐性等。当我们得了这样的领悟后，下面要更加谦卑，努力更像耶稣。同时，“难搞”的人也带给我们提醒，叫我们看见他们时，自己就更谨慎不要使自己也成为别人眼中“难搞”的人。毕竟我们都是罪人，都有可能给旁边的人带来困扰。因此，我们都当谦卑，求主保守我们。
3、 我们也要有智慧和权柄来对待“难搞”的人。
虽然我们应该以爱和谦卑对待“难搞”的人，但这不代表我们一定要什么都让步。有时，为了让“难搞”的人也学习谦卑与尊重及爱神爱人，我们也要适当的以爱心向他们说诚实话，或是拒绝他们一些无理的要求，甚至责备他们等。其实，一直盲目的让着他们也不一定就是爱他们，反而是害他们，使他们一直不能改变，还以为他们不对的地方是对的。这样一来，他们也许会变本加厉，他们与其他人的人际关系也会越来越糟。如果我们真的为他们好，就要帮助他们得医治，以至他们能成为更喜乐的人，与他人的人际关系也会更蒙恩。为此，我们要不断的为他们代祷。我们越为他们代祷时，就越会生出爱他们的心，也越得着智慧来懂得如何对待他们，跟他们接触时也会有权柄，懂得几时要谦让他们，几时要给他们坚定的立场。
弟兄姐妹，我们是很难避免遇见“难搞”的人的。但愿我们不是以血气面对他们，乃是把他们的存在当作是神帮助我们成圣的机会，以至在过程中，我们能生出圣灵的果子。当我们甚至能祝福“难搞”的人时，我们自己也能承受福气的《彼前3:9》。
如何面对“难搞”的人？
《路6:27-31;彼前3:9;罗12:18》 林慧君 传道
在这个破碎与罪恶充满的世界里，我们不难遇到“难搞”的人，在我们的公司、学校、家庭，甚至教会里都有。有些人总是什么都埋怨而影响我们的心情；有的则喜欢批评我们（我们的做事方式，养育孩子的方法等），意见很多；有的就喜欢把责任和工作都推给我们，以至我们非常忙，他们自己就轻松；有的人也非常敏感，容易因着一些小事而情绪化，一下子很亲切，转眼间又闹脾气或是变得冷漠；有的人也总是不能顺服权柄，认为他比老板和领袖还厉害等等，难搞的人形形色色。有时，当我们自己也软弱、疲累或自私时，我们很自然的就想逃避他们，为何要自找麻烦、自讨苦吃呢？但神是如何教导我们对待“难搞”的人呢？我们一起来看耶稣的教导。《路6：27-31》只是我告诉你们这听道的人：你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好。咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打；有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。《彼前 3:9》不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
1、 首先，神给的最大原则就是爱了。
所以耶稣说我们连仇敌都要爱。我们先要明白，原来“难搞”的人是受伤的人。也许他们本身也曾被人欺负、背叛、辜负过，这导致他们为了保护自己就变得比较难相处，以致人不容易占他们便宜。并且，每个人，尤其是“难搞”的人，也是被魔鬼影响的“受害者”，所以他们容易埋怨、挑剔、敏感等。当我们恢复这样的眼光来认识“难搞”的人时，自然就会比较怜悯他们，甚至想“救”他们走出他们的软弱或苦毒。我们要相信，连“难搞”的人也是能被爱感化的。因为上帝造的人都是需要爱，也会珍惜爱的。在我的信仰生涯里，我看到了“难搞”的人，包括叛逆孩子是如何被神和人的爱医治过来的。也有人和我说过，虽然他们知道他们自己很“难搞”，但当人不因此而远离他们，反而愿意亲近他们时，他们是把这样的爱放在心上的。所以，愿我们这些领受了上帝极大的爱的人更是不要躲避“难搞”的人。其实，我们信徒反而是应该要接触世人都不愿意接触的“难搞”的人，用神的爱来拯救他们的。当他们不可爱但我们仍不放弃爱他们时，我们就越来越像我们主耶稣的样式了。甚至他们对我们无理或是伤害我们时，也不要以牙还牙和他们一般见识，不然我们就变成和他们一样了。神怎样在我们还与祂为敌时就恩待我们，我们也当照样恩待我们身边“难搞”的人。《罗 12:18》劝勉我们，“若是能行，总要尽力与众人和睦”。
2、 上帝把“难搞”的人放在我们旁边也是为了叫我们操练谦卑。
其实，爱人，尤其是爱“难搞”的人，是需要谦卑的；因为需要放下自己，尤其是当自己没有错时，还要忍受别人的无理，那更是难上加难。但很重要的是在面对“难搞”的人时，我们特别要提防我们的骄傲之心。因为很多时候，我们面对人的无理、埋怨、控告、情绪等时，先想到的就是要保护自己，因没有人喜欢被冤枉或被欺负。但这也是一种把自己放在优先，看自己比别人对的骄傲。坦白地说，“难搞”的人会让我们学习正直。他们的控告或情绪来时，我们要谦卑反省，到底他们给的回馈和反应合理吗？虽然他们也许会让我们感到不舒服，但一个谦卑的人必会问“为何神允许我从这人听见这样的话，或者忍受这样的待遇，有什么是我该反省的吗？”有时也不一定是那人“难搞”，而是神藉着那人给我们的反应也要我们对付自己的一些软弱。比如：若公司里总是有同事挑我们的毛病，我们不要只是单单认为那同事真是麻烦难搞，乃要反思，我们是否也的确有些触犯到他或是影响工作的软弱呢？我们还没有怪别人之前，应该时常来到神面前先自我省察，然后若有必要，也先道歉承认自己不好的地方，或先谦卑的以温柔待人。
另外，“难搞”的人的存在也让我们发现，原来我们没有自己想象得那么好，那么爱人，那么有耐性等。当我们得了这样的领悟后，下面要更加谦卑，努力更像耶稣。同时，“难搞”的人也带给我们提醒，叫我们看见他们时，自己就更谨慎不要使自己也成为别人眼中“难搞”的人。毕竟我们都是罪人，都有可能给旁边的人带来困扰。因此，我们都当谦卑，求主保守我们。
3、 我们也要有智慧和权柄来对待“难搞”的人。
虽然我们应该以爱和谦卑对待“难搞”的人，但这不代表我们一定要什么都让步。有时，为了让“难搞”的人也学习谦卑与尊重及爱神爱人，我们也要适当的以爱心向他们说诚实话，或是拒绝他们一些无理的要求，甚至责备他们等。其实，一直盲目的让着他们也不一定就是爱他们，反而是害他们，使他们一直不能改变，还以为他们不对的地方是对的。这样一来，他们也许会变本加厉，他们与其他人的人际关系也会越来越糟。如果我们真的为他们好，就要帮助他们得医治，以至他们能成为更喜乐的人，与他人的人际关系也会更蒙恩。为此，我们要不断的为他们代祷。我们越为他们代祷时，就越会生出爱他们的心，也越得着智慧来懂得如何对待他们，跟他们接触时也会有权柄，懂得几时要谦让他们，几时要给他们坚定的立场。
弟兄姐妹，我们是很难避免遇见“难搞”的人的。但愿我们不是以血气面对他们，乃是把他们的存在当作是神帮助我们成圣的机会，以至在过程中，我们能生出圣灵的果子。当我们甚至能祝福“难搞”的人时，我们自己也能承受福气的《彼前3:9》。
2018年6月22日星期五
爱心 Love
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。1:5 But if any of you lacks wisdom, let him ask of God, who gives to all generously and without reproach, and it will be given to him.1:6 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。1:6 But he must ask in faith without any doubting, for the one who doubts is like the surf of the sea, driven and tossed by the wind.1:7 这样的人不要想从主那里得什么。1:7 For that man ought not to expect that he will receive anything from the Lord,1:8 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。James1:8 {being} a double-minded man, unstable in all his ways. 1:12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。1:12Blessed is a man who perseveres under trial; for once he has been approved, he will receive the crown of life which {the Lord} has promised to those who love Him.
人被试探，不可说：“我是被神试探；”因为神不能被恶试探，他也不试探人。1:13Let no one say when he is tempted, "I am being tempted by God"; for God cannot be tempted by evil, and He Himself does not tempt anyone.1:14但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。1:14But each one is tempted when he is carried away and enticed by his own lust.1:15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。1:15Then when lust has conceived, it gives birth to sin; and when sin is accomplished, it brings forth death. 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好象初熟的果子。1:18 In the exercise of His will He brought us forth by the word of truth, so that we would be a kind of first fruits among His creatures.
我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒；1:19{This} you know, my beloved brethren. But everyone must be quick to hear, slow to speak {and} slow to anger;1:20因为人的怒气并不成就神的义。1:20for the anger of man does not achieve the righteousness of God.1:21所以你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。Therefore, putting aside all filthiness and {all} that remains of wickedness, in humility receive the word implanted, which is able to save your souls.（雅各书(James)）
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。5:10"Blessed are those who have been persecuted for the sake of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven.5:11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！5:11"Blessed are you when {people} insult you and persecute you, and falsely say all kinds of evil against you because of Me.5:12应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。5:12"Rejoice and be glad, for your reward in heaven is great; for in the same way they persecuted the prophets who were before you.5:13“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。5:13"You are the salt of the earth; but if the salt has become tasteless, how can it be made salty {again?} It is no longer good for anything, except to be thrown out and trampled under foot by men.
你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。5:14"You are the light of the world. A city set on a hill cannot be hidden;5:15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。5:15nor does {anyone} light a lamp and put it under a basket, but on the lampstand, and it gives light to all who are in the house.5:16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。5:16"Let your light shine before men in such a way that they may see your good works, and glorify your Father who is in heaven.5:17“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。5:17"Do not think that I came to abolish the Law or the Prophets; I did not come to abolish but to fulfill.5:18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。5:18"For truly I say to you, until heaven and earth pass away, not the smallest letter or stroke shall pass from the Law until all is accomplished.（马太福音(Matthew)）
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