爱与公义 Love & Righteousness

常听人说，旧约的上帝比较严厉，强调公义；但新约的上帝则较仁慈，强调恩典和爱。上帝岂不因时而异？

　　只要细读圣经就会发现，新旧约里的上帝，都充满公义和慈爱，完全一致。主耶稣说：「我父作事直到如今，我也作事。」（约翰福音五17）

公义与慈爱必须并行

　　旧约述说上帝慈爱的经文比新约更多，且深刻细腻。上帝说：「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」（耶利米书三十一3）

　　旧约中的上帝对恶人施行审判，常予人感觉过分严厉，其实他绝对不是一位残酷无情的暴君。因为每逢宣布要刑罚一个城市或民族之前，他总会先发警告，给人悔改的机会。

　　就如罪恶之城尼尼微，上帝先差先知约拿宣告即将临到的刑罚，尼尼微全城便因悔改而免除了灭亡。再看不肯悔改的所多玛城，在其灭亡前，亚伯拉罕曾再三向上帝求情，上帝也再三放宽赦免的尺度，可见上帝的公义中有慈怜，只是人实在太不堪了（参创世记十八22-33）！

　　上帝虽审判世人，却是公义与慈爱并行的。「我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。」（以西结书三十三11）。上帝借先知耶利米对背道的犹太人说：「或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。」（耶利米书三十六3）。上帝极渴望恶人能悔改。始祖亚当夏娃犯罪堕落，上帝就为人类预备救恩，让人有得救的机会，这是他的大爱。

　　审判「恶」是为了维护「善」。爱不是包庇、姑息、纵容罪恶，反使众多生灵无辜受害。上帝的审判是彰显他的公义与慈爱。

　　新约论到上帝的公义，也非常严峻。「上帝是轻慢不得的。」（加拉太书六7），「因为我们的上帝乃是烈火」（希伯来书十二29）。新约对信徒品德的要求更高于旧约，光是主耶稣在登山宝训中的教导（参马太福音五至七章），已超越旧约律法；不仅是外在行为，内心的思想和意念都要审判。主耶稣对门徒说：「你们要完全，像你们的天父完全一样。」（马太福音五48）保罗劝勉信徒不可犯罪，不要将身体献给罪作不义的器具，要将身体作义的器具献给上帝（参罗马书六13）。

　　只要将新旧约的教导连接起来，就会发现当中的信息是一致的，因为上帝的公义和慈爱是一致的。

人对公义慈爱的回应

　　人类选择悖逆上帝，认为可以靠自己的智慧努力独当一面，只有弱者才需要上帝，因而骄纵无道。然而，整个靠己力奋斗的人类历史却是全然失败，以色列由敬畏而后远离上帝，终以亡国收场，百姓流离世界各地的历史便是一例。

　　上帝必须有公义的审判，但他也为人预备了慈爱的救恩。人要谦卑承认自己的有限和无力，且要懂得倚靠创造及赐予生命的上帝，接受他的救恩。然后，认清自己的使命，看准目标，按着上帝的教导前行。「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书三16-17）。


本文资料采自《基本要道系列（五）——作主门徒》，由美国中信出版，香港中信代理。
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——以上的内容来自香港《中信月刊》 二零一九年3月号．总683期．第58卷
原题：上帝会因时而异吗？（编辑室）