带领慕道班 Leading Religious Class

带领慕道班和教会，对牧者有什么挑战呢？

自由是双刃剑

　　在慕道班中，牧者需面对一个极大诱惑，就是试图以己意代替慕道者自由的选择。有些牧者会软硬兼施使慕道者碍于人情很快答应接受基督，但在慕道班中，有学员就抱怨自己当初是「被迫决志」的，所以要重新参加慕道班。任何虚假的「决志」其实都是无效的，这对传扬上帝的信息弊多利少。而更严重的是这种做法摧毁了慕道友对基督徒的信任，从此可能对基督徒敬而远之。

　　我非常理解传道者的良苦用心，但上帝在伊甸园创造人类之初，就将自由赋予人类，上帝当然知道自由这把双刃剑带来的危险，但人类若没有自由就没有尊严，也无法真正成为上帝的儿女。而福音是由耶稣的生命换来，人只有准备好自己的心，才能领受这珍贵的礼物。

让信徒与神建立直接关系

　　那么，在慕道班中，牧师怎样才能既尽牧者的带领职责，又尊重慕道者的选择？这确是不容易掌握的艺术。牧者既要锤炼自己，不能依靠人为的「心理战术」或一些僵硬的「传教模式」，也要将慕道者的道路交托给上帝。每一个人和上帝的关系都是独特的，自己的经历和固定的「传教模式」不一定可在每一个人身上重复，而上帝却了解每一个灵魂的需要，会亲自带领他们。小德兰（Therese of Lisieux）在她的自传中曾说：「一个人会发现，如无上主之助，而想做有益于人的事，那将宛如使旭日升于午夜一样的困难。一个人更会看出，得完全排除个人的心愿与意见，引着她们走上主指定的道路才是正途，绝不可引导她们奔向我们个人选择的路径上。」

　　另一个极大诱惑是无意识地培养慕道者对牧者的崇拜。基督新教没有天主教般庞大的行政机构约束，牧者拥有很大自主权。牧者身为慕道友和基督徒的导师，很容易让他们觉得自己就是上帝在地上的代言人，而基督徒对牧者的爱戴和依赖，也可能到达一个极端，认为牧者的所有看法都是正确无误，这也是基督信仰竭力反对的偶像崇拜。好牧人定会训练自己杜绝这样的诱惑，将自己软弱、缺陷的一面毫无隐瞒地显露给众人。使徒保罗和巴拿巴在路司得传道时，大有神迹，让瘸腿的人痊愈，于是众人将他们当作神来敬拜，他们却大声说：「诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。」（参徒十四8-18）。基督新教传统上会鼓励信徒有独立思考和判断能力，并建立自己和上帝之间直接、亲密的关系。

谨防权力膨胀与神学游戏

　　同时，我们也须防止教会对信徒拥有的权力无限膨胀，和各种教会内的繁文缛节不断增加，造成新约圣经中法利赛人的错误——任由庞大的教会和各种借上帝之名而设立的教规阻碍了信徒和上帝之间的直接关系。这是耶稣所深恶痛绝的。在人数不多的基督徒团体中，由于信徒对圣经知识的了解非常依靠教会的帮助，而慕道友却缺乏圣经知识，以致无法运用基督新教传统中信徒能拥有的的独立判断能力去作出判断。情况严重的，如教会有意无意地断章取义，用圣经维护自己的利益和决定，而信徒亦没有以圣经真理提出质疑，这样教会便可能在小範围内形成一个独裁体制，变相管理和评判信徒的思想行为。

　　另一挑战是怎样将深奥的神学研究和慕道友的问题深入浅出地结合起来。牧者中不乏饱学之士，但许多神学上的研究深奥难懂、曲高和寡，牧者可能在象牙塔内专注于自己的研究而对社会人生缺乏了解和参与精神。其实有些问题的答案各专家见仁见智，并无定论，只是从不同的角度诠释共同的现象而已；专家们游戏其中，各抒己见的同时，应时刻紧记神学研究的终极目标：和上帝所爱的世人分享上帝的真理，回答他们内心深处的问题。

记在上帝心中的辛劳

　　我理解学者的世界，而且理论性的探索的确要求研究者拥有最大程度的自由，不受可见的具体事物约束，但当神学研究和真实世界遥远得完全没有交集，其研究者也就失去安身立命的根本。神学也有别于类似下棋的文字游戏或类似数学的纯理性推理，它是一门和人的灵魂深切相关的学问。在这方面，耶稣的作法堪称楷模：他珍惜每一个灵魂，其论述和讲道蕴含最深奥的真理，但言语简练、感人至深、回答每一个人（包括当时最卑微的妇孺、受人轻视践踏的妓女、为人不齿的税吏罪人）心灵深处最焦灼的寻求。

　　好牧者会迎接这些艰难挑战，真心爱护信徒，既尽带领之职，又尊重他们的家庭隐私和个人自由；同时，紧记自己不是上帝，一切的做法和决定都可能有纰漏和不足之处。好牧者海纳百川，虚怀若谷，他的辛劳和牺牲都看在上帝的眼里，记在上帝的心中。


作者：孙基立，原题<慕道班实录（三）：千锤百炼的牧者>
——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】 2019年2月号．第27卷．第1期．总第157期
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