3.我仰望你：2下
大卫说：“我的好处不在你以外”。这是大卫对神的仰望，大卫知道神是他好处唯一的来源。有些基督徒平日里靠撒谎、以次充好、偷窃公物、收购赃物、剥削工人等等也能赚到很多好处。说不定他们还会跑到教会里作见证说：“感谢神，神可祝福我了，我得给神奉献点钱”。神会对他们说：“我哪里祝福你了？你是妄称我的名。你的好处都是在我以外得的”。他们的奉献神也不会悦纳。圣经里，我们也看到雅各在欺骗父亲以撒的时候，也是冒充神的名，说神给他遇到好机会了，出门就打到猎物了。
人自己冒主的名说是主的祝福，那是自欺欺人。一个真正仰望主的人，他不会靠违反神的话为自己获取好处，在神以外得的好处是不可靠的。【雅1:16-17】 我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。雅各劝亲爱的弟兄们，不要看错了。说明我们常常有可能会看错。会看错什么呢？就是会看错以为不用靠着神、不用等候神，我们也能为自己得到很多好处。我曾经看过一幅漫画：屋里面一个基督徒低着头在兴奋的数钱，门口主耶稣在敲门，他也顾不得开门了。
钱是从哪儿来的呢？原来啊，窗口那里，魔鬼在不断的递给他钱。只要他别理主耶稣，魔鬼就不断的用钱吸引他。确实这幅漫画反映的就是现今很多基督徒的真实写照。他们也不管好处是从哪里来的，只要有好处，就只顾要那些好处了。魔鬼是这世界的王，也能给人这世界的好处。有人或许会想，魔鬼如此邪恶败坏，是杀人的，它为什么要给人好处呢？原来它的目的就是让人得到它的好处的同时犯罪得罪神，甚至拒绝神。人从魔鬼那里得到的好处，最后会连本带利的吐出来。魔鬼也曾用今世的好处引诱过主，它对主提出的要求也不高，没有要求主耶稣必须单单的事奉它。
耶稣可以继续敬拜神、侍奉神，魔鬼只要求耶稣拜它一下就行。但是，它失败了。主耶稣绝不在上帝以外去得任何好处。上帝要求我们对他的敬拜是专一的，单单的，而魔鬼好像很大方似的，允许我们一边拜它，一边拜神。旧约的以色列人不就常常如此吗？一边拜巴力，一边拜神。所以，雅各在这里劝我们，不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。其实也就是说，一切的好处都是从父那里来的。魔鬼怎样试探主耶稣，也会怎样试探我们。
只是魔鬼知道我们的分量，根本用不着拿全世界来试探我们。对很多基督徒，魔鬼只需要拿五十块钱或五块钱就能让这些基督徒拜它了。这些基督徒就是这样的，只要看到有好处可赚，根本不管是不是犯罪得罪神。觉得反正自己又没有离弃神，眼前的好处不能不要，顶多晚上临睡前再向主道个歉呗。雅各也在劝这样的人，不要看错了。我们的好处不在神以外。在神以外得到的好处不是好处，迟早要加倍偿还的。别以为魔鬼会这么好心，给我们好处。
“我的好处不在你以外”，这句话有两方面的理解：
1）.承认——我们所得的好处都来自于神。
首先，有些基督徒得到好处的时候，不知道感谢神，他们以为是自己的运气好，碰巧让自己遇到了好事情。我们要知道，我们所遇到的一切都在神的掌管之中。生和死，哭和笑，丢失和找到，生病和健康……，无不在神的掌控中。其次，要将荣耀归给神，不要荣耀自己。人都是骄傲的，常常不知不觉地就想荣耀自己。比如，有人孩子考上了名牌大学，见人就想告诉人家‘我的孩子考上了好大学，是因他学习刻苦，是因我教子有方’，一夸起口来，都是在荣耀自己，而忘了荣耀神了。教会中这种自我夸口也是常常见到‘你看我带领的聚会人多吧’、‘是我祷告他的病才好的’。也有些人或许不直接说‘我’，但是，言下之意表达的很清楚，就是‘我’怎样怎样好、怎样怎样付代价、怎样怎样属灵。再其次，还有更恶劣的，竟然自己得到好处的荣耀归给偶像。
2）.立志——不在神以外得好处。
如果我们得什么好处是以违反真理为前提的，这都是在神以外得好处。这样的人就不是专心依靠神的人，只有专心靠神的人，才能凡事稳固，蒙神保佑。但是，专心靠神也不是什么都不能做，天天关起门来只祷告。而是在不违反真理的前提下，我们可以努力去做自己能做的事。
二.不心怀二意：3-4
1.爱神的儿女：3节
整本圣经最重要的核心就是尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，其次也相仿，就是要爱人如己。今天，我们爱神，已经不能像主耶稣在地上的时候那样，拿香膏浇在主耶稣的身上，或者像那几位妇女一样，以财物供给耶稣。今天我们爱神，是通过爱我们身边的弟兄姊妹或爱众人体现。人若不能爱他看得见的弟兄姊妹，他怎么能爱看不见的神呢？这个人说爱神就是假的。大卫说：“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的”。什么是圣民呢？就是属神的百姓。
很多人一看到‘圣’字，马上联想到的就是圣洁，所以，过去有很多人就认为‘圣徒’那可不是一般的基督徒，那得是非常圣洁的基督徒才能称为圣徒。在天主教里，保罗要称为圣保罗，彼得要称为圣彼得，法拉西斯要称为圣法兰西斯……。实际上，圣经里的圣徒并不是圣洁的意思，而是指被神分别出来归于神的意思，也就是分别为圣。圣的反义词不是污秽，而是俗。这就像是当初圣殿里的器皿，一旦分别出来归给神就是圣的啦。在归给神之前，这些器皿在自己的家里就是俗的。
献到殿里的器皿并不是因为它更干净才称为圣的。一个人一旦归给神了，他立刻就是圣徒、圣民了，不是因为他的圣洁，他所做的只是分别出来。而是因为神使基督成为了他的圣洁。凡是爱神的人，也必爱一切从神生的。爱弟兄姊妹的人，不是让弟兄姊妹得到了便宜，而是让自己得到了便宜。现在，常存的有信、有望、有爱，保罗的书信特别突出了信，彼得的书信特别突出了望，约翰的书信特别突出了爱。
【约一3:14】 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。
是否爱你的弟兄姊妹，成了检验你是否重生的一个标准。一个人信的时间再久，背得经文再多，若是没有爱，说明他的生命还是死的。
【约一2:10】 爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。
在光明中走路才不至于摔倒，爱弟兄的就是住在光明中。我们看到在信仰的路上，正像一首诗歌里唱的“有人看了看，有人走了个头，有人走了一半，有人走十分之九”。为什么很多人都没有走到底？这些人中或许还有常常聚会的，圣经很熟练的，信的时间很长的，甚至做主工作的。但是，他们没有爱，或者只有假冒伪善的爱。只要没有真的爱，就有绊跌的缘由。只讲信，不讲爱，这个信心是死的信心。只讲爱，不讲信，这个爱是假冒伪善的爱。信、望、爱如同三足鼎立，三者平衡的才是稳固的。
爱弟兄的，别人想绊倒他，也绊不倒。不爱弟兄的，不用别人绊，遇到点小树枝儿、小石子儿，自己就倒了。旧约的约瑟，不仅是一位大有信心的人。他在任何的试炼中仍然不怀疑神，遵守主的道。约瑟同时也是一位非常爱弟兄的人。他的哥哥们确实可恨，本来想要害死他，后来刚好有商队经过，于是就把他卖为奴隶（其实，卖为奴隶，在那个年代如果不出意外的话，必定也是在凄惨中死去）。对这么坏的人，还能爱吗？我们看到约瑟做了宰相之后，与他哥哥们相认的时候，哥哥们都吓坏了，就担心约瑟会报复他们。
哪知约瑟对他们说：“不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来，为要保全咱们全家人的生命”。约瑟用这样的话，宽慰弟兄们的心，免得他们害怕或难过。他的哥哥们或许认为，现在有父亲做他们之间的纽带，约瑟现在暂时先不追究他们，是为了不想让父亲伤心， 一旦父亲不在了，或许约瑟就要同他们秋后算账了。所以，他们的父亲雅各刚刚埋葬完，这些哥哥们就来找约瑟，再次求约瑟原谅他们，他们说愿意给约瑟做仆人。他们太不了解约瑟了，约瑟是一位真心爱弟兄的人。
约瑟再次用慈爱的话安慰他们。约瑟爱弟兄，不是因为弟兄好，值得他爱。也不是因为弟兄能回报他什么，或许到死，他的弟兄们都是沾他的光，回报不了什么。约瑟爱弟兄，这是属神的生命的需要，为了得神的喜悦。关于爱，我们还有一点要提醒的。一提到爱，大家就会想到一团和气，你好我好。世界上的爱是这样的，但是，神的爱不是这样的。还是以约瑟为例，刚才我们看到是约瑟不计算弟兄曾经的恶，这是爱弟兄的表现。但是，约瑟还有一件事也是对弟兄的爱，却被我们常常忽略了。
就是约瑟在家里的时候，哥哥们经常做坏事，约瑟不但不参与其中，反而还把这些情况告诉父亲。他的哥哥们认为，做坏事的哥哥们之间那种互相遮掩、互相包庇才是爱，这个弟弟真讨厌，经常去父亲那里告状，这不是爱，这是约瑟恨我们，所以，我们也恨他，恨不得害死他。如果他们把约瑟的行为看为是对他们的爱，他们还会这样恨他吗？约瑟这么做，确实是对他们的爱，不愿意看到哥哥们犯罪得罪神。但是，这种爱，他的哥哥们不喜欢。今天，很多的基督徒也都不喜欢。你好我好，互相遮掩罪恶，咱们就是好朋友。你要是不参与我，与我不一致，甚至还说我不对，我就恨你啦。约瑟的这种爱，是既有‘不计算人家的恶’又有‘不喜欢不义，只喜欢真理’。
——来自：谢迦勒《诗篇讲解》
没有评论:
发表评论