2.神是我杯中的份：
神是我杯中的份，是表示神是属于我的，是我所拥有的。让神成为我们杯中的份，这是好的。但是，圣经里提到杯中的份，还会有其他的内容物，有好的，也有不好的。无论是好的，还是不好的，都归你一人独饮。如果是平时的喝酒，杯里面是不好的时候，你可以倒掉不喝啊。但是，杯中的份就是归你的，不能不要。该是给你的奖赏，这人不能不得赏赐，该是给你的惩罚，这人不能逃脱惩罚。这就好像罗马书有句经文【罗6:23】 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
保罗在这里把死形容成是犯罪的工价，也就是说，犯罪，就如同是在打工。死，就是打工该领取的工资。有人或许会说，我不要工资了，行吗？如果是给世界上的打工，你不要工资当然行，对方还求之不得呢。但是，这里罪的工价，你不能不领。这里‘工价’的意思就是属于你，是你该得的。杯中的份也是同样的意思。不能一看是好喝的，我就喝。一看是不好喝的，我就倒掉。这就是属于你的。圣经中一共提到了四种杯，也就是，杯中有四种内容物。
1）救恩的杯：
【诗116:13】 我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。
救恩的杯，是说救恩是属于你的，是独自归给你享用的。救恩的杯是极大的福气，可是，我们常常没有觉得有什么好。就算把全世界的财宝全给你，也比不上给你救恩的杯。但是，今天救恩的好处我们看着并不明显，只能是从圣经里稍微相信一点。只要我们一离开世界，救恩的好处立刻就显露出来了。这一点我们也可以从许多基督徒临死时与世人不同的情形中看出来。
有的基督徒临死前，抑制不住的笑出声来。有的基督徒临死前，看到了另一个美丽的世界。他们只是看到了一下，就如此的快乐。将来所有信的人都要永远的住在那里。得着救恩对我们来说，是白白的恩典，没有要我们付什么代价。但是，对神来说，却是付出了极大的代价。
我们拿什么报答神的恩呢？就是救恩的杯，不但供我们自己享用，我们还要举起救恩的杯，传扬神的名。
2）忿怒的杯：
【赛51:17】 耶路撒冷阿，兴起，兴起，站起来。你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。以色列人经常得罪神，神不轻易发怒，常常差遣先知警戒他们、责备他们，劝他们悔改。可是，有时候，以色列人不但不悔改，反而打死这些先知，然后继续作恶犯罪。当神对他们采取管教的时候，他们就苦了，如同从耶和华的手中喝了神忿怒的杯。例：巴比伦王尼布甲尼撒是神手中的杖，是神把他兴起，用来管教犹大的。当巴比伦入侵时，犹大可就苦了。
当杖打到身上之后，即使立刻悔改，受苦也不一定就能立时消除。七十年满了，才可归回。这还是对待神自己的百姓，对待外邦作恶的各国，神也会给他们忿怒的杯。【耶25:15】 耶和华以色列的神对我如此说，你从我手中接这杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各国的民喝。
3）.福杯：
【诗23:5】 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
福杯就是神给个别人的祝福。神给世界上的每个人都有普遍的恩惠，叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人，给他们阳光雨露，给他们赏赐丰年。但是，这个还不是福杯。福杯是神专门赐给某些人的祝福。领受上帝福杯的人，不是不遇到难处，他们或许也会经过死荫的幽谷。但是，不会受害，一生一世必有恩惠慈爱随着他们。旧约的这位约瑟，就是个很明显的例子。他的命运好像很不幸，17岁的时候，虽然没有被哥哥们害死，但是，被卖为奴隶，比死也强不了多少。
可是，上帝却祝福他。约瑟住在他主人埃及人波提乏的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。结果，他的主人明显看出耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。于是，就让约瑟管理他的家。谁知道，后来又被主母诬陷。这下子连奴隶也做不成了，被冤枉下在监里。结果到了监里，神又赐给他福杯，管监狱的又抬举约瑟，让约瑟替他管理所有的犯人。
敬畏神的人也是这样，福杯满溢，不是不遇到难处，而是，在任何环境里，神都与他们同在。外人或许看不出来他们有什么福杯，甚至还以为他们很不幸。又是做奴隶啦、又是被诬陷了、又是下监牢啦。但是，他们本人，以及他们身边最近的那些人知道他们有神的同在。
4）.苦杯：
【约18:11】 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？
苦杯与忿怒的杯都是苦的，但是，它们的结果可大不一样了。忿怒的杯是因他们犯罪不悔改受到了审判。而领受苦杯的人不是因为他们犯罪，而是因着神要祝福他们，使他们背十字架。所以，苦杯其实就是化了妆的福杯。主耶稣对彼得说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”，这个杯就是苦杯。主耶稣在客西马尼园祷告时，也向天父祷告说：“父啊，倘若能行，求你将这杯撤去……”。
这个杯也讲得是十字架的苦杯。苦杯虽苦，却是我们得荣耀的途径。【可10:38-39】 耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯。你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗”？他们说：“我们能”。耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。但是……”。雅各和约翰提出，将来想坐在主耶稣的左右，好像过去皇帝身边的左丞右相似的。意思就是想得到比其他使徒更高的地位、更大的荣耀。主耶稣既没有拒绝他们，也没有答应他们。只是向他们提出了一个要求‘我所喝的杯。
你们能喝吗’？可见，在将来的国度里荣耀是有大小之分的，只是谁要想得到荣耀，谁就要象主耶稣一样先喝苦杯。苦杯的程度决定将来荣耀大小的程度。这二位使徒立刻不假思索地就回答：“我们能”。他们或许本以为主耶稣接下来就会说：“好吧，那将来左右的位子就给你们了”。没想到主耶稣却是回答他们说：“我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁”。在主耶稣的回答里，一方面预言了他们也必会喝苦杯。另一方面也告诉他们，现在不能提前预定这两个位子，只有将来审判之后，天父看着该给谁就给谁。
父的审判一定是按着公平公义的原则。不但，二使徒要喝苦杯，所有的使徒也都要喝苦杯，所有跟从主的人也都要喝苦杯。【帖前3:3】 免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。【来13:12-13】 所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的凌辱。只是我们所受得苦不会高过我们的夫子。在受苦的时候，神也会给我们加力量，帮助我们胜过苦难，忍耐等候。
——来自：谢迦勒《诗篇讲解》
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