2016年6月29日星期三

新约与旧约

彼得讲一句话,「我们不要把我们祖宗教到现在没有一个人能负的轭加在外邦人的身上」(参:使徒行传:15章10节)。我相信彼得是最诚实的人,他不怕把整个以色列文化中间最大的弱点提出来,就是「根本从摩西到现在我们没有一个以色列人是真正遵行律法的!」这一句话讲出来是很害羞的。

如果你说「我们中华民族是从孔子到现在没有一个人能够行出孔子所讲的任何一句话的。」有很多人会打你嘴巴,因为你不顾到民族的尊严,你在全世界面前竟然代表中华民族宣布中国人不遵行孔子的礼教,不遵行孔子的道德教训,你这是出卖民族的,你是卖国贼!你是文化的卖国贼。

当你听见这句话的时候,你就明白我所讲的意思,因为当彼得讲那一句话的时候就显明他很诚实,很正直的对全世界宣布「没有一个人能遵行律法」。「律法既因我们肉体是软弱有所不能行的,这样我们中间披戴了一个罪身形状的身体,在他身上亲身担当我们的过犯,在我们的肉身之中为我们定了罪桉」(参:罗马书:8章3节)。你可以参考罗马书第八章第三节,再参考彼得前书二章二十四节,你就明白这一句话的意义乃是响应了彼得所讲的那种真正的观念,「人在肉身中间因为我们的肉体是软弱的,有律法也没有用,因为没有办法成全拯救人的道理。」

所以既然律法不能拯救人,我们也不能真正遵行律法,所以我们只能靠着耶稣基督亲自到我们中间来,成了有罪身形状的奴仆,为我们的罪亲身担当上帝的忿怒,担当我们该受的审判,被钉在十字架上。所以这里就说「前约如果是没有瑕疵的,那就无处寻找后约了」。

这个「前约」是什么?这个「前约」就是「旧约」,这个「后约」是什么?这个「后约」就是「新约」。「前约」跟谁立的?是跟以色列人立的。「后约」是跟谁立的?跟万邦万国万民所有蒙耶稣基督拯救,神永恒中间所拣选的选民所立的。

在旧约中间立约的时候,是凭着什么作记号?是凭着牛、羊的血作立约的凭证。在新约的时候凭着什么凭证呢?是凭着上帝的儿子耶稣基督在十字架上舍命流血的凭证。所以这第七章告诉我们,这个旧约既然有瑕疵,所以新约是需要的。

(以上的文章摘自:唐崇荣《希伯来书查经》)

软弱与行善

有很多道理我们都懂,可是却办不到或做得不好,原因是我们里面有太多的执着和软弱(或罪)。

就好像圣经中所提到的:我也知道在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。7:18 For I know that nothing good dwells in me, that is, in my flesh; for the willing is present in me, but the doing of the good {is} not.

故此,我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。7:19 For the good that I want, I do not do, but I practice the very evil that I do not want. 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。7:20 But if I am doing the very thing I do not want, I am no longer the one doing it, but sin which dwells in me.

我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。7:21 I find then the principle that evil is present in me, the one who wants to do good. 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律;7:22 For I joyfully concur with the law of God in the inner man,

但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。7:23 but I see a different law in the members of my body, waging war against the law of my mind and making me a prisoner of the law of sin which is in my members.

我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?7:24 Wretched man that I am! Who will set me free from the body of this death? 感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。7:25 Thanks be to God through Jesus Christ our Lord! So then, on the one hand I myself with my mind am serving the law of God, but on the other, with my flesh the law of sin.(罗马书(Romans))

2016年6月25日星期六

宗教的问题与答案 Religion Q&A

我有读约书亚记,读到第七章。据我所知亚干是因为拿了别人的财物才被定罪,可是那些买万字的人是用自己的钱来下注的,可以被当做贪财吗?

赌博的人迟早都会自找苦吃。
审判有两种:
第一种是神直接的审判。
第二种是自己审判自己,因为不遵守世界的规则/定律:
比如说墙壁是硬的,你用手大力地敲,当然会痛。赌博也一样,这是自找的。
这世界的审判多数属于第二种,第一种很少见。

只是尝试去相信,就会看到收获了。如果连尝试都不敢,就不用期望得到什么。
人生就好像赌博一样,赌对了就大获全胜。我相信我已经赌对了。我勇敢信耶稣基督,未曾失望。
那些失望的基督徒,是因为他们没有去努力认识神,而是在利用神而已。

多数基督徒犯以下的错误:
对祷告的认识太肤浅,没有努力读圣经,除了参加主日崇拜,没有参加其他小组/团契活动,没有参与教会的事奉。

祷告对基督徒的生活很重要,但是多数在这里失败了。他们以为祷告了,神就要立刻给他们,他们根本是在利用神,岂有此理!神要给我们的,那是神的恩典;神不给我们,那是神的主权。不但如此,神比我们更加知道我们需要什么。

很多人以为他们祷告的就是他们需要的,其实他们很多时候所祷告的都不是他们需要的,所以神没有给他们,他们却怪神。正如孩子怪父母不给他们喜欢的东西一样,实在幼稚。世上就有很多幼稚的基督徒,好像小孩子向父母讨东西一样:父母不给,就在那里生气/撒娇。

神本来就有他在我们生命中的计划,不管如何,神一定进行他的计划,我们根本没有能力改变什么。

你说:“上帝本来就是在训练我们。经得起的必得奖赏,失败者的结局就在火湖里。”

请问经不起考验的人真的会被丢进火湖里吗?会不会太残忍了呢?难道就没有其它对策?神不是很爱我们吗?

由于人不肯让神管理生命(不管愿不愿意,神总是管理每个人的生命),所以人无法体会神的爱。因为人要这样的生活,神却给人另一种生活,这造成冲突,造成人以为神不爱他。

创世记大洪水事件,神只拯救诺亚一家八口而已,其他的任何一切生物都死了。出埃及记里记载了神审判法老,许多士兵都死了。在旷野时,许多不听话的以色列人都被处死了。神吩咐以色列人灭尽迦南地的人,婴孩也不得幸免。

以色列人亚干因为贪财,他的全家人都被神处死了。旧约记载了许多神审判世人的事情。即使以色列人是被神用大神迹从埃及拯救出来的,神也一样把许多悖逆的以色列人处死了。

神永远是公义的神,我们人类一生下来都已经是罪人,因为亚当夏娃犯罪,造成他的子子孙孙都流传了始祖们罪性。罪人的唯一结果就是灭亡。换句话说人本来就是该死的。

但是,神愿意让一部分的人的被拯救出来,那就是被拣选的人,蒙他所爱的人。这些人就是有机会听到福音又选择一直相信的人。这是神学观念。

我的个人观念却不是这样。

我个人认为:
圣经里有太多东西没有解释清楚,所以我只能假设而已。圣经未曾解释神为什么创造世界。圣经总是要我们无论如何都要信神。马太福音多处写到不信神的人的结局。

因此,为了我们自己心灵的益处,我决定:不管情况如何,我总是信神每时每刻都爱我、陪着我、关心着我。由于我如此信,我心中总是会感受到神对我的爱。至于神是否爱其他人,那不是我能控制的。

妳也不用理神是否爱其他人,最重要是妳是否能够常常体会神的爱。

我个人的经历告诉我:
只要坚持信神:
1⃣️永远爱我、
2⃣️原谅我一切过错、
3⃣️陪我度过任何时候、
4⃣️无所不能
5⃣️能使我的生命更美丽并且使他人得益处
6⃣️一定帮助我面对任何困难
7⃣️一定供应我的需要(神认为我需要的,不是我认为我需要的)
8⃣️神的智慧高于我
9⃣️……
我一定会感受到神丰富的爱。

我们求神给的东西不一定是我们需要的,不要以为自己比神更聪明,因为神才是明白我们到底需要什么。要坚信神一定会按照我们的需要供应我们。神创造我们有他自己的目的,他要我们的生命如何成长是他决定,不是我们决定。因此,我们要决心让神管理我们的生命。即使不肯,他仍在管理我们每个人的生命。

我有个朋友反对我看牧师的讲道,她说最好看圣经。我很疑惑,因为她每个礼拜天都去参加敬拜,难道她没有听讲道吗?

那个人有问题。我们个人对圣经的认识永远是不足够的,所以必须参考其他人对圣经的理解,但是不可以全盘都接受,因为其他人不是神。

神的爱永远与我们同在。

如果你有能力参加教会聚会,即使需要花费很多时间才能到教会,你也必须去。如果你身体残障,你可以通知教会来载你去聚会。你必须接受教会弟兄姐妹给你的关心,不要拒绝。每个人都需要人家的爱才能健康成长的。

我不懂你的情况怎样。我只知道靠自己一个人是必定失败的(除非上帝赐给他特别的恩典,好像旧约许多的先知和新约时代的宣教士一样)!基督徒都是需要教会生活,生命才能够成长的。你之所以痛苦,我相信因为你缺乏弟兄姐妹的关心造成的。你必须参与教会的聚会。

没有人喜欢吃苦,说吃苦有益只是自欺欺人,安慰人而已,除了那些相信吃苦后可以得到某些利益的人。他们愿意吃苦,因为他们相信吃苦可以为他们带来好处。

没有人喜欢吃苦,这是对的。但是上帝本来就是在训练我们。经得起的必得奖赏,失败者的结局就在火湖里。

神已经亲自道成肉身把福音给了我们,我们100%可以依靠主耶稣得胜。不要放弃,紧紧依靠耶稣基督,必定得胜。

神未曾嫌弃你,他永远爱着你,陪着你,只是你不知道,为什么呢?我们不能用交易的态度来与神建立关系。这种态度无法感受到神对你的爱。我们只需要很单纯的相信神就可以了,就好像婴孩单纯相信他的父母一样。

请记住,神未曾离弃任何人,反而是人离弃了神。是人自己选择相信其他东西、其他人,不愿意信神,所以无法感受神不离不弃的爱。

人以为我们必须做什么来换取神的爱,做什么来换取天堂,其实都错了!我们根本不需要做什么,神本来就爱我们每个人。但是,人若不信他,就无法感受他的爱,为什么呢?

人们以为他们所得到的是其他人给的,是自己努力得到的,不信是神的恩典。我们所有的一切都是神的恩典。神若不给,我们什么都得不到,连命也没有。

要记得我们不是一个人,我们是所有一切的一小部分,我们从来都不是单独的,我们是团体的。我们都需要彼此相爱的过生活。神没有制造机器人,而是让我们不断地学习,不断的成长。

神没有拿掉困难、灾难,而是让我们去经历,在过程中认识神。神要我们认识他。不单是认识他是可以领我们开心的神,更要我们认识他是永远陪伴我们经过任何经历的神。神要给我们的是精彩丰盛的人生,不是平淡无奇的人生。精彩丰盛的人生当然是充满甜酸苦辣的。

如果人生一切都完美,那么人生是平淡无奇的,没有必要继续活下去,因为每天、每个时刻都一样,因为每个时刻都已经完美了,都一样了,要有了都有了,活着还有什么意思呢?

基督教与其他宗教最大的不同点就是:其他宗教看重自己过于信仰;基督徒是与主联合,看重主多过一切。基督徒的信仰是主耶稣,从来不是天堂。信主从来不是为了上天堂,也没有为了什么,就是单纯信主而已。信主不是与主做交意,为了上天堂才信他,因为这是利用主!利用主上天堂是可耻的!

如果宗教不能帮人上天堂,那还有什么意义?圣经教导中心未曾是天堂,而是耶稣基督。我们当信靠的是创造者,却不是被造的天堂。创造者重要,还是被造的天堂重要?耶稣在约翰福音说了很清楚,信他的人与他合一,我们在他里面,他在我们里面,这岂不是比天堂更好吗?我们与创造主合一!!!

我一直以为大审判(还是末日大审判?)是大家一起的,不是吗?

不知道。总之单单信靠主,不用去理会天堂、审判、乐园、地狱,因为圣经根本没有清楚交代,我们又何必去自寻烦恼呢?

约翰福音耶稣又说过天父那里有许多住处,主会带我们去住。天父那里使指天堂/乐园还是新天新地,我就不知道了。因为圣经未曾清清楚楚交代人死后到底是怎样的情形。

根据旧约记载,扫罗曾经透过交鬼的妇人去呼唤撒母耳。那时撒母耳责备扫罗。如果那时真的是撒母耳的灵魂,那么我们死后,灵魂就去阴间。旧约也曾提过某某人死后进入阴间受苦,他想得到亚伯拉罕的安慰却无法得到,因为亚伯拉罕说,他们之间是无法往来的。

因此,总结是:人死后,灵魂进入阴间:阴间分两种:乐园和地狱。圣经没有讲清楚人为什么会进入乐园和地狱。因此,我只能说,圣经对于死后的世界没有清楚的交代,为什么呢?因为主要我们定睛在主身上,而不是死后的世界。主要我们信靠他,有了主,就是有了一切。

其实圣经并没有写清楚到底我们死后,是不是:1. 灵魂去天堂,然后末日大审判时,身体复活,灵魂从天堂进入身体里接受审判。还是:2. 死后,等到末日审判,身体复活,才进天堂。

我个人相信第2个,因为保罗有几次提到我们的身体都会复活,却未曾提过我们死后就去天堂这回事。死后去天堂只是根据路加福音强盗和耶稣基督的谈话而已。

根据路加福音的记载,强盗死后就住在乐园里了。所有人死后都会复活接受末日大审判。因为死的时候没有知觉,直到复活时才有知觉,因此,人死后到复活,感觉上只是一瞬间而已。

基督徒死后到复活感觉上也是一瞬间而已,接受审判后就住进乐园里了。因此,我相信我死后,就立刻(因为死的时候没有知觉的)复活了,就住在乐园里了。我相信路加福音写的乐园应该是启示录的新天新地。

请看以下的经文。请问什么是温柔的人?在这里什么是地土?这句经文是什么意思?马太福音5:5 温柔的人有福了!因为他们必承受地土。

以下是我个人的解释,不是神学的解释:温柔是指耶稣的温柔,也就是像橡皮筋一样能够伸缩自如,心地柔和谦卑:面对顺境、逆境都能够处之泰然。地土:我们必须生长在地土上,不能在天上。因此所有的福气都是从地上来的,没有了地土,也就无法生存。承受地土=能够领受各种各样的福气。

请问人为什么会不知道自己想什么?是否因为心思太复杂?

人做事通常是以习惯为主,不是以思想为主,所以人通常也不会去观察自己在思想什么。人的头脑通常不断有各种各样的思想,但我们的意识会选择性忽略许多思想,只会跟随某些思想而已。我写“某些”,因为我不知道是哪些思想。

请问人会不会有时不知道自己在想什么?这样算正常吗?
正常。

请看以下的经文。请问他们所得到的安慰是否来自神?还是来自属于神的人?他们会得到怎样的安慰?

马太福音5:4 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。这里是指向神哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。安慰是指平安。

什么叫向神哀恸?是不是向神表示哀伤?

是的。我们必须诚实面对神,告诉神我们的问题、痛苦等等,才会领受神的恩典。请多读诗篇,自己感受诗篇作者是如何向神发出赞美、倾诉、愤怒等等的感受。

请看以下的经文。请问什么是清心的人?为什么它如此说?

马太福音5:8 清心的人有福了!因为他们必得见神。心地纯洁的意思。诚实面对自己,不欺骗自己,承认并接受自己的软弱。当听到福音时,知道自己有罪和需要耶稣基督,并且愿意接受耶稣基督为救主和生命的主。

很多人(尤其是成年人)不敢诚实面对自己,不能接受自己的软弱,总是用各种办法遮掩,无法接受自己,他们都不是清心的人。

通常儿童最容易见神,因为他们的心很纯洁。他们都会接受自己,诚实面对自己,不会去遮掩自己的弱点。很多人不敢审查自己的内心,因为自己的内心他无法接受。我们对待自己应该诚实,应该接受自己的一切;对待人应该真诚。

基督徒是每时每刻都活在在神面前的,我们必须诚实面对神,向神敞开,告诉神自己的一切(正如诗篇的众多作者一样,他们诚实的赞美神;诚实的向神倾诉自己的愤怒、痛苦等等)许多不诚实的基督徒很难常常感受神的恩典、神的爱。

人若不能自助就无法助人。有些人甚至不知道如何爱自己。不能自爱也就不能爱人。很多人都不知道怎么爱自己,反而每天都在伤害自己,还不知道。告诉他们怎么爱自己他们也难以相信,实在可悲。

神给我们头脑就是要我们思考:分辨、分析、判断、理解、记忆,不让祂给我们头脑做什么?我所谓的想东西并非胡思乱想,而是正确地思考。

我也常想东西,问题是未必是一直想就会知道答案。很多时候需要经历才会明白。上次我也说过,我们需要圣经和经历才会渐渐明白圣经。我们需要承认我们的知识很有限,头脑也没有能力处理太多的资讯,需要时间+经历来消化,才能利己利人。

当然,我们需要知道我们现在的任务是什么。我们每个人都有一天24小时的时间,但是我们要怎样用这些时间呢?你怎么安排你的时间?错误安排时间会使我们的生活越来越糟糕。善于利用时间,则会使我们获益于穷。我们不是用很多时间来思考。我们思考很多时候是为了完成某些事情。头脑不能总是思考同样的事,会导致许多痛苦。头脑也需要休息。

人活着是为了上帝。为什么呢?因为是他创造了我们。因此,我们需要认识他,我们需要他。他要我们怎么生活呢?除了基本的日常生活,我们应该都有工作。小孩子们必须上课学习。成年者必须工作赚钱来养家。上帝给我们头脑就是要我们好好的去做工,并且最重要的是认识神。

上帝创造我们就是要我们好好管理这个世界,创世记第一章已经清楚地记载了。上帝给我们的任务就是管理世界。我们的头脑是用来管理世界。但是,人类因为犯罪,不认识神,所以反而破坏世界。人类因为不知道只要我们认真管理这个世界,上帝一定会供应我们生活的需要(马太福音6:33),所以个个都自私地为自己而活,自寻烦恼,世界变得越来越坏。

我们的任务不是一直担心自己的事,而是去关心上帝要我们关心的事情。只要我们确实努力去行上帝要我们做的事情,上帝一定供应我们的需要。不要总是在想自己的问题,而是多花时间去关心这个世界。当然,是在自己能力范围的事,我知道我做得不好,不过上帝能够完成我没有做到的。不但如此,我知道上帝要我认识他,所以我用各种方法来认识这位神。

当一个人花很多时间不断想自己的事情时,其实他很有问题!我们应该多花时间去帮助有需要的人,把爱心传达出去,生命才会成长。当然,要去爱人,要先学会接受神的爱。接受神的爱很容易,就是愿意接受他做救主,并且常常参加教会聚会,领受弟兄姐妹的爱护,心里充满爱,才能有能力去爱人。

目前社会很严重,因为人们感受不到爱,所以个个都想尽办法保护自己,甚是为了保会自己,就做损人利己的事。爱是从神而来的。你每天好好祈求神的爱充满你,神的平安充满你,神一定把平安赐给你。你需要真正经历神的爱,才会明白神是多么的爱你。


他对我说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。(哥林多后书 十二:9)

我们如果不求神,祂如何给我们?神当然希望我们和祂互动。他是神,当然能给我们。是我们需要与神互动,而不是神需要与我们互动。神他知道我们需要什么,甚至以后我们想什么,做什么,他都知道。

我没有耐心,最近我一天只读一章。为什么读出声比较好?

心会比较专注。专注非常重要,不然即使读很多,没有专注力,也无法记在心里。

请问读圣经时要如何搞清楚人物和地方?如果没有顺着次序来读,会有问题吗?

注意每个字,当然不用太过注意。认真读每个字。读出声最好。不能读出声,就在心里慢慢读,不要读快快。当然,读圣经也不能忽略其他生活的需要。每天花半小时读圣经已经很足够了。

我有读过马太福音,它并没有提到关于天堂里的信徒。到底天堂里的信徒有何事可做?

那你再好好读四福音书,仔细读,尤其是马太福音。其实很多你的问题都可以从圣经中得到答案,只是你没有多读圣经,就连新约圣经也没有读熟。请你多读几遍新约圣经,认真读,很多问题可以得到解决的。

不要只读一遍,没多大用处的。我自己读了几十遍的新约圣经了。一定要读很多遍,你才会认识耶稣基督的。你若真的愿意寻求真理,认识神,就请你花很多很多的时间来读圣经。当经文都在你的脑海里时,再加上生活上的经历,你就会渐渐地明白你读的圣经节的意思了。

很多时候不明白圣经是因为脑海里只有那么一点点的圣经节,怎么足够呢?即使生活经历再多,没有足够的圣经节是没有用处的。

请看以下的经文。祂说要我们休息,是否表示人不懂得如何休息?怎样才算祂所指定的休息?到底是什么意思?

这里休息的意思是要我们不要犯罪,要我们休息我们的恶行!要知道神主宰一切!诗篇46:10 你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。

这是否意味着当我们吃够苦之后,成长以后,就可以不必受苦?除非神也同时要造就其他人与事?

不是。耶稣道成肉生,他受苦是为了我们,不是为了自己。同样的,我们受苦一方面是为了自己成长,一方面为了他人成长,其他方面是为了成就神的旨意。

要记得我们也是神的仆人,神的兵士,神是我们的君王。我们是献上自己做神要我们做的任何事情。正如君王要兵士做什么,他们就要去做什么。神要我们去死,我们就必须去死。天父上帝要耶稣去死,耶稣顺服,死在十字架上,三天后复活,使我们现在信耶稣基督的人得到永生。

我时常都有祷告神,可是我对祂的信心不够,有时祂会应允我,我只能从这一点来信靠祂。我一直都在等候祂。

你还没回答我:你说你会为我祷告,愿神的旨意成全。是神的什么旨意?

我们不是利用神来成就自己心中所想的。神有他自己的旨意。因此,我愿他的旨意成全。如果神的旨意是要你生病,我祷告神医治你,那就是违背神的旨意,因此,我求神的旨意成全,顺服神的旨意。

请记得,我们断不可利用神来成就自己的梦想,只能盼望神成就,如果神不愿意,我们应当顺服,因为神有他美好的计划是我们不知道的。请记得,不是因为我们对神的信心很高,祷告什么就得到什么,那是完全错误的!

我们祷告不是为了利用神,而是为了成就神的旨意。圣经中其实写了许多神的旨意,如:要万人信主、要我们结出圣灵的果子、爱神、爱人、爱护身体、谦卑等等。

请记得:
基督徒是把生命交给上帝掌管,让他成为我们的王,我们的主,我们的一切。是让上帝的主权在我们身上运行。不管面对怎样的情况,好的、坏的,都仍然相信神的美意。

因此,我们的祷告到最后就是求神的旨意成全,而不是我们的旨意成全。神的旨意永远排第一,我们永远排第二。我们必须以如此谦卑的心态来跟随主,背起十字架跟随主。十字架就是受苦的意思。

你认为你祷告什么,神就必须成就吗?他若不成就,他就不是神吗?神是你所利用的吗?神有权利不成就我们的祷告!神不是我们的奴隶!神是我们生命的主宰!神想要做什么,就做什么!神不想做什么,就不做什么!

我们只是祈求神的恩典,他若成全,我们必须感恩;他若不成全,仍然必须感恩,因为他的旨意永远高过我们的愿望,而且他的旨意比我们的愿望更好,对我们身心灵的成长更好。

我们很多的祷告,上帝不成全,因为他要我们的生命成长。生命的成长必须受苦。我们可以为自己的痛苦求上帝拯救,他若成全,那是上帝认为我们受苦的时候足够了;若不成全,因为他要我们继续受苦,我们必须接受,因为确实对我们有益。上帝爱我们,他不会做令我们不利的事。要相信神。

明明知道没有效也必须要吃,只因没有其它选择,不得不吃,可能不吃会恶化或更严重,除非专家发明更好的药。若不是神的恩典,连药也没得吃。精神病的药不是用来治精神病的,而是用来缓和头脑的思想而已。

圣经明说所有人都是罪人,若非神恩,人类早已面对神公义审判而消失了。因此,人必须信神,向神求恩,而且要感恩,归荣耀于神。

人的许多烦恼都可以靠着信神、求神、感恩解决的,问题是你愿意吗?你愿意信吗?愿意向神祈求恩典吗?愿意凡事谢恩吗?愿意等候神吗?当然,连愿意的动力也是神所赐的,愿神的旨意成全。

有时我生病或累时无法思考,会否给魔鬼有机可乘?若是如此,该怎么办?

上帝有恩典的。好好祈求神的恩典,神必然帮助你。其实最大的仇敌是自己的私欲。好好读犹大书。

除了信上帝的人,没有人会感谢上帝的。

不要高举任何人,但我们可以告诉人他们的才能多好,正如你告诉我她的歌声很好。称赞人是没有错的。但是,我们必须知道,是神给她才能和机会,她才有如此的成就。因此,我们必须将荣耀归给神,赞美神。人要饮水思源,不要忘本。我们的本就是神。

每个人的出生、人生所面对的一切和死期神都早已安排好了。在神一切的安排之中,我们人类只有一点点的自由,那就是在面对一切时,我们决定用爱、公义行事,还是作恶。我们当爱神,将一切的荣耀都归给他,直到永远。

为什么神要我们敬拜祂?有人说神不需要我们敬拜祂,是真的吗?

不对。真心敬拜神是谦虚的表现。人们不肯敬拜神是因为不认识神,也因为他们自以为与神同等!凡是不真信耶稣的人,都不会愿意比其他人/神差,都希望比别人/神更好。罪人都是利用神/鬼/人/环境来达到自己的目的,并没有真心拜他们。罪人都是骄傲的。骄傲就是罪。想要与神同等=罪。

圣经并没有记载关于精神病的事,所以不知道如何靠神来医治。

我的几个朋友也是基督徒,从忧郁症康复过来的,根据他们的经验,必须每天根据医生的指示按时吃药,绝对不可以自己当医生,想吃就吃,不想吃就不吃,必须听医生的话按时吃药。除了吃药,就像没病时一样的做该做的事,不要无事可做,让头脑想东想西。

所谓做该做的事,就是专心做对自己身心灵有益的事。康复时,才可以停止吃药。他们用了至少三年的时间才康复过来。如果病再次发做,就必须去看精神科医生,再次吃药。康复时,才可以停止吃药。吃药的副作用是没有办法阻止的。为了不要面对副作用而不吃药,是非常不对的,只会令病情更加严重,永远不会康复!

如果我在读圣经时碰到恶者,误导我的思想,该怎么办?

我们每时每刻都正在与恶者打战,从来没有停止过。因此,我们要警醒、谨慎。当我们放纵自己的情欲时,就是让敌人攻击我们的最佳时刻。我们必须常常守护自己的心,培养好习惯,思想就不容易被恶者攻占。

要专注做对心灵有益处的事情。如果思想很乱,不要总是跟随思想走,而是专注做事情。如果没事可做,就读经、祷告、唱诗赞美神。总之,不要放纵自己的情欲和思想。当我们无事可做时,如果精神和身体都不累,头脑的思想通常都会不断地运行的。

因此,我们必须找事情做。精神病患者之所以难以医治,因为他们通常无事可做,或者无法专心做事。因此,他们需要药物帮助他们控制脑力的思想,然后才能专心做事。精神病患者必须吃药,没有可能不用药物就可以医治,除非是神迹,但是圣经未曾记载如此的神迹。

好人会有好报吗?为什么有些好人会受苦?

这就说明很重要的一点:一个人如果未曾做过任何坏事,他仍然会面对灾祸。但是,这个结果没有与做好事的好报冲突。因为没有一个宗教说过除非做过坏事才会面对灾祸。面对灾祸不决定于我们做过什么。任何人都会面对灾祸。但是,做坏事,总有一天一定面对灾祸。

因此:
不是做坏事才会面对灾祸,而是没做坏事仍然会面对灾祸。
不是做好事才会得到利益,而是没做好事仍然会得到利益。
即使一个人什么都没做,仍然会得到利益和灾祸。
(这三句我用灾祸和利益,没用善报和恶报,因为这里的灾祸和利益不是因为做善事/恶事造成的。)

但是:
做好事,总有一天一定会得到善报。
做坏事,总有一天一定会得到恶报。
(这两句我用善报和恶报,因为那是做善事和恶事的结果)

请看以下的经文。为什么他说等候神的行走不疲乏?他所谓的奔跑和行走是什么意思?如何展翅上腾?怎样才算等候神?

以赛亚书40:31 但那等候耶和华的,必从新得力;他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

耐心等待。请读希伯来书11章。

一个精神病人不懂得思考,神要如何帮他?

不知道。精神病的人不是不会思考,而是头脑里被许多的东西困扰。上帝会用他奇妙的方式帮助他。当然,神怎么帮助他我不知道。

如果神真的爱人,为何人会感受不到?

上帝创造的世界充满许多美好的,但人有赞美他吗?感谢他吗?人类不但没感謝神,却不断破坏他创造的一切!神赐人许多智慧,但人却用来破坏!神已赐人类所需要的一切,但人类却不感谢他,却彼此互相攻击,破坏和平的生活。

原因就是人的罪使我们不认识神,不懂得爱,不懂得珍惜神所赐的。创世记笫三章解释人类犯罪,导致亚当的子子孙孙都与神隔绝。因此人人都犯了罪,都无法体会神的爱,反而觉得所得到的都是应得的。人犯罪的后果就是灭亡,所有的人都应该灭亡,以成全神的公义。但神不要所有的人灭亡,却拣选了一部分的人成为他的子民,让耶稣为他们死,成就神的公义,洗净他们的罪,让他们能够体会神的爱。

为什么唱赞美诗对灵命成长有帮助?

增加对神的认识和信心,并且心情平安、喜乐。

我个人认为基督教能够使我们有被爱的感受,然后能够去爱别人。这是与其他宗教最不同的一点。其他宗教很难得到被爱,却要信徒去爱,这是很难做到的。人之所以会去爱人,因为他自己先得到被爱的感受。因此圣经说爱是从神而来的。人接受了神的爱,常常体会神的爱,就有能力去爱别人。

其实每个人常常被神所爱,只是感受不到,所以很难爱人。感受不到神的爱的人不可能爱人,他们不是爱人,而是爱自己好的感受。

比如说,父母通常自会爱自己的孩子,别人的孩子他们才不会去理会。他们是爱自己,根本不是爱人。爱是无私的。爱是无条件的。爱人也是公义的。宠爱只会导致人堕落。因此,公义的审判也属于爱的范围里。若没有体会神无私、无条件的爱,人根本不懂得爱,也不会去爱,连爱自己也不会。

许多人每天都在残忍的对待自己的身体,不懂得照顾健康,连自己都不爱自己,还怎么可能会爱别人?圣经教导我们怎么爱自己,怎么爱别人。圣经的教导帮助我们在这个世界上好好的生活。

为什么可以增加对神的认识和信心?是否由于诗歌的歌词?因为歌词,音乐的旋律。

如果你常常遭到语言暴力,你会怎样?我们要如何原谅伤害我们的人?

像耶稣原谅人。我每天几乎都面对学生的语言暴力。当然,需要祷告。如果不行,离开他们。平常有空时多唱赞美诗歌,对我们的灵命成长非常有帮助。

我听说佛教有一种修行法是打手印,可以立地成佛,是真的吗?
基督徒是否必须经过神足够的磨练才可以上天堂?

我的意思是不要再去认识佛教,等你对耶稣基督有很深刻的认识时才去认识佛教会更好。心思必须专心。你的问题就是你的思想常徘徊在各种不同的宗教思想里,令你辛苦。我不愿你一直面对思想的痛苦,我希望你平安、喜乐。

对耶稣深刻的认识需要常读经、祷告、聚会才能建立起来的,同时心灵会很清楚知道主耶稣的爱永远与我们同在,并且也知道自己的智慧是何等的有限,非常需要他的怜悯和恩典。

圣经新约很清楚的说了,上天堂在于信耶稣!完完全全是神的恩典。请你好好读圣经,不要再去看佛教的东西,对你没有好处,因为不专心!圣经没告诉我们的东西,只有凭信心相信。时候到了,我们就会知道了。你同时看不同宗教的学说、经典,对你没有好处的,会导致思想越来越乱,苦不堪言!

请你让牧师、传道、教会弟兄姐妹帮助你,常去聚会,生命才能够真正成长的。单独修道是绝对不可能的!做事一定要专心,三心两意永远不会有成就!很多东西当你的基础不强时,不知道比知道更好。不要希望知道很多很多东西,会照成消化不良,思想乱糟糟,很痛苦的。

我们可不可以把观照或其它的修炼当作锻炼头脑的一种活动,而不把它当成佛教的修行法?

不要。基督教的方法是与佛教的方法不同的。不要混为一谈。做事必须专心,否则没有成就。

照你这么说,是否表示我们都不须要传福音了?因为就算没信主也有名字写在生命册上,只要行公义和有爱心。

有人说打坐可以代替睡眠,真的有这回事吗?

不是。传福音是上帝差遣的。打坐不能代替睡眠。

我读了大部分的新约,可是只读了两本旧约。你的意思是如果读完整本圣经就可以跳着次序来读,对吗?在什么情况下可以跳次序来读呢?

认识一个人必须看他整个人,否则会造成盲人摸象的后果。当知道整个外表后,才能从外表中的某些部分继续研究,然后在进入了解内在的部分。读圣经是认识神的方法。当你读完整本圣经,你就会更全面的认识神,但那只是外表而已,并未深入认识神。因此,读完圣经后,就应仔细读66本的其中一本,更深入了解神。一本一本不断的读,直到我们回到天家,那时就可以亲眼看见神,认识神。

请看以下的经文。以弗所书5:5 因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无份的;有贪心的,就与拜偶像的一样。

请问这里的意思是否说凡是赌博的都会下地狱?

不是。经文只说做哪些事的人不能进入神的国。做那些事的人经文没讲他们会去哪里。地狱的观念是来自其他的宗教,不是来自圣经。唯有从启示录第20章15节里,凡是名字没有记在生命册上的,他就被拋在火湖里。

我们知道唯有信耶稣的人的名字记在生命册里。可是世上有无数的人不信耶稣,是不是全部都被抛在火湖里呢?

我个人认为信耶稣不是单单口里说出来的,而是必须有行为作为凭据的。所谓的行为就是真诚的爱心和公义之心。有许多不信耶稣的人却很有爱心和公义的,我相信他们的名字都是被记在生命册里的。
反之,很多自称是基督徒的,行事为人没有爱心、不公义,这些人的名字肯定没有记载生命册里,他们的结局就是在火湖里。

至于有没有永远的天堂和永远的火湖我就不知道了。我所知道的太有限了,也无法证明什么。从来没有人可以证明天堂和地狱/火湖的存在。因此,我们只是凭着单纯的信心相信圣经,相信耶稣基督永远爱我们。

为什么有些人觉得读圣经没有帮助?

因为他们没有认真读。读一些经文感到没意思就放弃了。一切宝贵的书籍都是需要花时间去读才会享受到它们的益处。这些益处不是财色名利和保健可以相比的。多数人都以为财色名利和保健是人生最重要的,但是还有很多东西比这些更加值得去追求。

为什么读圣经被视为是一种灵修?是否因为这是一种接近神的表现?读圣经、祷告和唱诗,哪一种最好?读圣经是为了认识神。

我们靠圣灵读一定会明白的,对吗?上帝会不断引导的。

我以前有读圣经。现在我很想读圣经,可是不知从何开始,不知如何读,就算读了也未必明白,怎么办?

从创世纪读到启示录。认真读。不明白的部分不用理他。每天读大约4章,一年一定读完。

佛教说“定能生慧”,请问这说法有多正确?他们何以有这种说法?基督教对这种说法有何看法?

慧的产生是因为观察到某些人事物,都要看机缘的。心里乱时怎么能观察呢?定就是专注的意思。缺乏专注力的人是难有任何成就的。每个人一生下来都有不同的专注力或定力。后天的努力也有所帮助,只是很需要别人的帮助来增加专注力。靠自己增长定力是非常困难的。我们每个人绝对不可能单靠自己提升定力。近朱者赤,近墨者黑。

圣经惟有箴言书和传道书比较多提到智慧。你自己去读就会知道了。希望你好好仔细读完整本圣经,必然会发现许多东西,更认识神,更体会神对你的爱是何等的长、阔、高、深。

很多人读很多其他的书,却不肯把整本圣经读完,失去了很多认识神的机会。我自己读完两次。希望你花时间好好认真读完圣经,你的许多问题和困难都会得到解决的。圣经是神的话,是很有能力的。

不停的观察某些人事物一定会悟出某些智慧。所有的智慧都是靠观察得来的。科学知识也是靠努力观察得来的。当我们仔细观察时,就会渐渐地发现许多东西而产生智慧。有些人经历很多事情但仍然没有智慧,因为他没有从头到尾仔细观察他所经历的事情。有些经历虽少,却很有智慧,因为他善于仔细观察他所经历的事情,发现了许多意想不到的东西,产生了智慧。

虽然你否认我思故我在是对的这句话,人如果不能思考活着还有什么意思?有人说天使是住在其它的星球里,请问这是不是真的?

人存在是因为上帝愿意。不知道。

神真的会保护我们吗?祂如何保护我们?如果神会保护我们,为何还有这么多基督徒受伤?有很多甚至为道殉职。到底这段经文是什么意思?

如果按照字面的意思解释,那么我们肯定变成苯人。要拥有丰盛的生命是必须吃苦的。经文的意思是如果我们信靠上帝,那么在面对困难时,上帝必然会帮助我们。

请问基督徒可以看加尔文写的《基督教要义》吗?如果不能,看了会有什么影响?唐崇荣牧师有鼓励我们看吗?为什么?应该看。唐牧师鼓励我们看。它清楚解释了整个基督教的教义。

我看到有人的书说人不能只认识神的事,而应该认识神本身。这样的说法对吗?有分别吗?难道不是一样的吗?

认识神的事=读圣经里的故事。
认识神本身=与神建立关系,犹如父母、家人、朋友的亲密关系。

请问基督徒可以修行或研究佛法吗?为什么?不要。专心。

他说的觉性只是知道自己在做什么,并不能使我们能够面对我们所知道的。
比如说我知道我现在的念头是恨某某人,但是单单知道是没有用的,要有智慧面对那个念头才是有用的。多数人通常的问题是知道自己的念头是什么,但是却没有能力去面对它,发而让它控制自己, 没有自由。

能够不随念头走有两种办法:
1。训练专注力,如:念经、念咒、专注呼吸等等。
2。生生世世的经验所产生的智慧。

以上都是根据佛教的观点。

基督教认为人没有前世,要面对不好的念头,最佳的方法就是读经、祷告。尤其是祷告,看到神在生活中不断应允祷告,信心就会不断增加。面对困难、邪念就比较容易交托给神。基督徒的生活观完全是以信靠耶稣为主的。基督徒生活的良好表现完全是根据对耶稣信心的强度。对耶稣的信心越大,生活就越好。对耶稣没信心,生活表现肯定不好。对耶稣信心的训练完全是根据祷告生活的。唯有祷告蒙应允才会令我们信心增长。要是祷告蒙应允,就必须读圣经,因为唯有符合圣经教导的祷告上帝才会应允。

请问:以基督教的角度来看,要如何去除杂念?以佛教的角度呢?

圣经未曾提过此事。佛教的话,也没有这回事。
我们不是去除杂念,而是坦然面对杂念。

请问要如何记得应该记得的东西,忘记不该记得的东西?

重复记忆重要的东西就会记得。没有什么东西是能够忘记的,我们需要学会面对,学会交托上帝,而不是逃避。

一个人如果长期麻醉自己,他要如何恢复清醒?靠别人的帮助。别人就不是自己,其他人。

如果神的话不能让人懂,那还有什么意义?难道神不希望人听从祂吗?
这里的“你们”是什么意思?是指基督徒吗?

你们是指上帝拣选的人。谁是上帝拣选的,我无法知道。他们是指不被上帝拣选的人。上帝的拣选是在创世之前就决定了。(以弗所书4:1 就如创立世界以前,他在基督里拣选了我们,使我们因着爱,在他面前成为圣洁,没有瑕疵。)一切都在于上帝的拣选和怜悯。上帝是一切的主宰。我们不可能对每一句圣经都明白的。

圣经上有说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。(马太福音 7:7)” 请问它的意思是不是表示我们所有的祈求神都会应允或答应?除了这样,以上的经文还有什么意思?寻找是指寻找什么?是真理吗?叩门又是什么意思?门是指什么?

不知道。许多福音书耶稣讲的话都很难解的。路加福音 8:10  他说:“ 神的国的奥秘,只给你们知道,对别人就用比喻,叫他们看却看不见,听却听不明白。”

思想也包括积极的和消极的。上帝给我们头脑难道不是要我们去思考吗?

我只是怕若不控制自己的思想,它会越飞越远,越来越消极,不知道怎么办。你有什么看法?

去做能够令我们产生正面思想的事情,最好是自己的爱好,做了能够使自己开心、满足。参与有爱心的教会团契,分享自己的苦难,彼此互相代祷。

不要一直想,对头脑没有益处,到最后一定被自己所想的东西所害。头脑需要休息的!身体是需要运动的。我们的时间不单单用在想而已,还有很多事情应当去做的。

弥迦书 6:8 世人哪!耶和华已经指示你什么是善,他向你所要的又是什么;无非是要你行公义,好怜悯,谦虚谨慎与你的神同行。

不清醒怎么办?

要知道不清醒的原因,然后对症下药,但是我不是医生。

人的念头是根据所接触的人、事、物产生。控制自己所接触的人、事、物=控制念头的产生。要心念清静,没有任何念头,除非使自己不接触任何事物,但是这是不可能的。尤其是不断思考的人,他们的念头特别多,最可怕的是到后来被自己的念头所反噬,自杀身亡。

请问要如何捕捉脑海里的念头?我指的不是观照。要如何知道自己在想什么?

只要我们清醒,就自然会知道,不可能不知道。

背经文可以纠正思想吗?

真正改变我们思想的是经历,不是经文。那些为主完全献上自己的人都是曾经经历某些事情的。闭门造车是没有用的,我们需要经历,然后分析所经历的。有些人面对了很多事情,生命仍然没有成长,因为他们根本不肯用脑去想、去分析所面对的事情。

又有些人只会在那里一直想,缺乏了经历,导致所思考的产生许多的偏差,走向极端。问题是人总是喜欢走偏向其中一个,少注意另外一个(注重经历的人往往较少看重思考,看重思考的人往往也较少看重经历)。

神要我们记得祂的话,基督徒背经文对头脑或个人有帮助吗?有怎样的帮助?

提醒你做该做的事。圣经节里都有教训/应许。因此,背经节提醒我们做该做的事和神的应许。

有人说:我思故我在。你赞同这种说法吗?如果我们不能意识到自己在想什么,会不会被思想拉着走?

不同意。我们睡觉时难道就不存在吗?我们的念头是受许多内在和外在的影响产生的。基本上我们都是跟着我们的念头走的。重点是我们要知道我们的念头多数是因什么影响而来的。人最初是什么都不懂的,是根据所接触的人、事、物慢慢学习的。

根据所接触的东西,慢慢的我们就有了各自的道德观念,什么东西可做,什么东西不可以做,不过都是为了“使好的感受更加长久“而已。其实我们做的一切都是为了感受而已。好的道德观念可以使更多的人享受更长久的好感受。有些道德观念只会使自己产生短暂的好感受,却使很多人受伤害。简单的讲,人都是在为某种感受而活而已。

何谓难的问题?是人生的问题,还是哲学问题?还是数学问题?都是。

请问要如何刺激思维?思考难的问题。

请问要如何保守自己的心?这里的心是指什么?是指头脑吗?
“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出”— 箴言 4:23

爱心,公义的心。弥迦书6:8 — 世人哪!耶和华已经指示你什么是善,他向你所要的又是什么;无非是要你行公义,好怜悯,谦虚谨慎与你的神同行。

有没有哪一句经文可以帮助或安慰精神病患者?

腓立比书 第四章

4   你们要靠着主常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
6   应当毫无忧虑,只要凡事借着祷告祈求,带着感恩的心,把你们所要的告诉神。
7   这样,神所赐超过人能了解的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心思意念。

经上有说:“唯有昼夜思想耶和华的律法,这人便为有福。”请问这里指的律法是什么?思想律法是不是背读经文?

要如何把圣经里的话运用出来?是不是圣经里的所有字句都适合每种情况、每个人?

律法是指教导。背圣经节帮助我们记得。运用出来需要先理解,然后去行。圣经里的所有字句不一定适合每种情况、每个人,都是有局限的。角度不同,字的定义不同,意思也就不同。

是不是祷告圣灵给我们智慧去明白圣经?

是的。圣灵可以突然把智慧赐给我们,也可以通过经历使我们产生智慧。但是最重要的不是智慧,而是对神绝对(100%)的信心。先要对神有信心,就一定会产生智慧,然后才能放下。因此:约翰福音 6,28 众人又问他:“我们应该作什么,才算是作神的工作呢?”29 耶稣回答:“信神所差来的,就是作神的工了。”

圣经太深奥了,我们可以读解释圣经的书吗?

可以。不过要多祷告。

请问人要如何才能放下怨恨、烦恼?是否只能靠祷告?
读经,祷告。

请问要如何从消极思想转化成积极思想?人要如何控制自己的思想?

单靠自己个人的能力是绝对不可能的。
1. 必须多交有益的朋友,彼此交流。
2. 多读有益的书籍
3. 参加各种有益于身心灵的活动。

请问要如何向神支取力量?是祷告?还有其他的方法吗?
祷告,读经。

请问一个人的心眼如果盲了该怎么办?人要如何才能有信心?一个受过很大打击的人要如何重拾信心?

继续走下去,改变自己的心态,喜乐地走下去,不要被环境控制,尝试走下去。祷告上帝。诚实的倾诉。上帝必给我们信心走下去。

请问这句圣经里的话是什么意思?— “爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去,因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。(约翰一书 4:18)”

这里的爱是指什么?为什么人会害怕?要如何解除害怕?为什么惧怕里含着刑罚?什么叫未得完全?刑罚指的是什么?

惧怕是很很很很很很很很很很很很很很很很很很很很很很很很很很很怕!
怕什么?怕死、怕被处罚。神不要我们如此的怕他,要我们爱他。要不如此怕神,就必须去认识神,亲近神。

基督徒不须要修行,只须要信靠神就够了,对吗?基督徒无法靠自己,只能靠神,对吗?难道基督徒不能靠自己吗?还是,须要同时靠神也要帮自己?

我们所有的一切都是上帝给的。信靠上帝的意思是:尽力去做自己能力能够完成的,其他的交托给上帝;而不是单单靠上帝,自己什么都不做。

圣经上说:你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。(约翰福音 8:32)

请问要如何晓得真理?为什么我们必晓得真理?真理如何使人得到自由?为什么真理可以使人得到自由?

真理就是知识。有知识当然会得到自由。人之所以犯罪就是缺乏知识,不知道如何不犯罪,不知犯罪的恶果,不知道很多很多东西。

因此,若信耶稣,凡是信靠他,他就会引导我们进入真理,让我们知道许多知识,许多真知识。福音就是其中一个知识,非常重要的知识。信耶稣只会越变越有智慧。

我觉得圣经上不该说女人是软弱的器皿,因为这样会让男人有借口来欺负女人,害死很多女人。

那是人类的问题

神说:背起你的十字架来跟从我。请问这是什么意思?所谓的我们的十字架是指什么?

十字架的道路就是耶稣走的道路,也就是按照耶稣的教导生活。多读四福音书,就会慢慢明白什么是十字架。耶稣部分的生活事迹记载在四福音书里,多读、多思考,尝试用行动去遵行耶稣的教导,就会渐渐明白耶稣讲的话。最根本的就是信耶稣的话。

(以上的文章来自别人)

世界不需要发展吗?

我不否认每个人都需要耶稣。但照你这么说,人都不需要读书和做工了?人如果不读书,你就不需要教书了,世界如果不进步,你会有电脑和电话用吗?人要如何通讯?

世界根本没有必要发展那么多东西,令人更加爱慕虚荣、懒惰、欲念更强。有很多很很多东西没必要发展的。现代家庭关系越来越严重,为什么?父母看中亲子关系还是金钱?主要问题是统治者,他们不肯改革金钱的运用,不肯杜绝伤害身体、心灵的东西。

衣服是保暖的,不是用来使自己更加美丽。化妆品是根本没有需要的,人们应该接受自己本来的样子的。建立房子不应该破坏森林的。现在世界生态是不平衡的。人们破坏环境导致地球生病。人们根本不需要钱的!是统治者不肯改革,运用金钱控制人类。真正需要发展的是令身体和心灵健康的事情,这些事情有男人努力去做,女分好好去帮助就够了。目前世界的发展导致人更懒、更没有人情味、没有亲情、不能真心爱人。有许多电影、游戏、娱乐都是对身体、心灵有害的。许多新闻资讯都是被用来骗人的!许多媒体的发展导致人类受了许多不良影响,再继续如此发展下去世界一定灭亡!

也请你想想,你说很多东西的发展需要人才,什么发展呢?真的令人幸福吗?还是令人的身体或心灵受害?

我个人是深受佛教和基督教影响的。佛教教导我为什么会痛苦和出去痛苦的方法。基督教教导我要信靠耶稣,深信他永远爱我、永不离弃我。苦的来源就是贪、嗔、痴三毒。人们无法满足于有吃、有住的简单生活。上帝创造人类的时候,人是吃水果的,不杀生来满足肉欲的,不用穿衣服的,不用破坏环境来建造房子来居住的,都是就地而居的。上帝只要人类过着简单的生活而已,根本不是现代这样的生活!简单的生活才是幸福。亚当犯罪就是不满足于他当时有的智慧、和他所有的,他想要更多!当时人们根本不需要劳苦才能生活的。人们现在需要劳苦是因为犯罪的缘故!好好的读圣经,上帝要人们过怎样的生活?现在人们又过怎样的生活?你要读佛经也可以,只是佛经是用悟的,不是用普通的语言知识来明白的,因为会导致更多的执著,更加不明白佛经。认识佛经是很需要持戒的,尤其是十戒(五戒很难令心灵清静的)。佛经的理解需要心灵清静、没有杂念来了悟的。持十戒的人一定会感受到心灵清静,很少杂念的。但是,在家人是根本无法做到的。因此,圣经才是我们应该多读、多思考、去遵行的。

这世界的发展需要很多人才,无论男女都该作出贡献。女人不能只做贤内助,因为这样太可惜了,女人也有很多男人所没有的优点,毕竟世界求才若渴。

问题是世界越发展,道德却越来越败坏,值得吗?世界的发展是在于人不断想尽办法填补人内心的空虚,无穷的欲望。人需要耶稣才能满足,才能有真正平安喜乐的生活。如果人不悔改,一直发展物质文明,不真正去探讨内心到底需要什么,世界必定毁灭!


世界根本不需要那么多人才!你要先明白为什么要发展?想明白了你就知道为什么精神病的人为什么会越来越多了。世界的发展已经走在灭亡的道路里了!世界灭亡不是因为战争、疾病,而是精神病!人内心的需要越来越饥渴,物质永远不能满足内心的需要的。内心需要爱,需要众人的爱,不是一两个人的爱。请记得,乡村的人比生活在城市的人更幸福,内心更充实、更平安、喜乐。

因此,人需要耶稣,需要常常聚在一起,需要团体的生活,需要彼此相爱的生活,而不是不断发展物质文明,导致灭亡。请想想古时候人们的生活与现在人的生活,谁比较幸福?

我看过青春路的读者投稿写 我们可以命令自己的心不要难过,对自己的心说:神啊,我的好处不在你以外,当以耶和华为乐。请问真的可以吗?

可以。但说后,应当去做令自己心情好的事情。不然等于没说。说了必须有行动并行的。正如有信心没行为是死的。信心与行为是并行的。言语和行为也是并行的。两者并行才有效用。

(以上的文章来自别人)



发愿

请问什么是发愿?为什么发愿有这么大的功效?要如何发愿?佛教的发愿和基督教的祈祷是一样的吗?

发愿就是立志的意思。发愿未必有大的功效,其实是在于发愿的人是否有强大的动力使他完成他的心愿。基督徒的动力就是对上帝的爱深切的感受。没有深切的感受作为动力,为神而活是不可能的。

佛教徒是因为对众生轮回之苦的深切感受产生慈悲心作为动力的,没有慈悲心,发愿没有功效的。祈祷和发愿是不同的。基督徒和佛教徒是有根本的不同的。佛教徒是靠自己的,基督徒是靠上帝的。

基督徒因为上帝的爱不断地充满他,使他愿意为主而活,绝不是靠自己的力量去完成上帝的事。因此,基督徒是向上帝求,却不是发愿;佛教徒发愿却是没有对象的,他们没有向任何人发愿。

佛教徒念咒语的目的是什么?我听说咒语是心灵的守护者,为什么?为何念咒语有这么大的力量?为什么咒语可以提升能量?

不知道。释迦摩尼佛在世时,我没读过他传授咒语的故事。咒语到底从何来我不知道。佛教经典没有被人用科学的方法去考证是真的,还是假的。许多宗教经典都没有被人用科学的方法去考证是真的,还是假的 。偏偏基督教圣经是被最多人用科学的方法来考证的,当然,有些人说是真的,也有些人说是假的。

至于效果,我以前念过大悲咒,没感觉到什么。根据我的个人经验,惟有基督教三位一体上帝让我体验什么是爱、公义、信实、良善、智慧、诚实等等,佛教只能说是对这世间的一些解释,比我们目前的科学解释得更清楚。佛教注重觉悟,体悟(不单是头脑上的明白)无常、无我、空等等的道理。需要接触特定的人、事、物才能体悟,这就是佛教讲的缘法。没有缘,无法开悟。

佛教注重智慧,基督教却注重爱心、公义、良善,把所有的专注在主耶稣身上,为主而活。世属佛教是已经被曲解了,变成人们追求平安、财富之道,实在可悲!有些基督徒也是把耶稣当作追求平安、财富的工具而已,实在可恨!

我看到别人写我们可以向上帝祈求一颗有节制的心,请问为什么可以?上帝可以控制我们的心吗?
上帝用各种人、事、物来建立我们的品格。

(以上的文章来自别人)


异象

请问什么是异象?异象和什么有关系?

特别而且深刻的感受,通常是指上帝给人的指示。它可以是梦、一件事、一样东西、圣经的话等等。领受异象的人会有深深地感受到神的指示。 异象不能违背圣经。违背圣经的异象不是从上帝来的,而是来自邪灵的。爱主的基督徒都曾经领受异象的,只是几乎每个人都不同的。上帝给我的异象就是对他深刻的信心,相信他永远的爱我,并且我要诚实的敬拜他,而不是假装的。其实圣经并没有解释异象的意思,对我而言,就是特别的景象,好像彼得看到耶稣在山上变相,那就是异象。有些人的异象比较象梦境,我倒没有这种梦境。基督徒也不应该追究特别的梦境,以免被邪灵干扰。 异象是上帝在他认为适当的时机时赐给人的,不是我们自己去追求得到的。绝对不要去追求特别的梦,老老实实的爱神就是了——帮助有需要的人和传福音。

你所谓的你的问题他没有解释,你的意思是你有亲自问他吗?还是那只是你心中的问题?他的书没写,我也不会当众问他,因为可能导致信徒信仰动摇。因为基督教的信仰本来就不是建立在理性的层面的,而是超越我们的理性的。基督徒的信仰是建立在福音的真理上,建立在对耶稣基督的信心上,单纯的信心。

我们最需要的信心就是好像路加福音里那位强盗的信心,福音书里妇女们对耶稣不离不弃的信心。他们单纯的相信耶稣是基督,是神,是王,是救主。

至于谁的书比较深入,我认为唐牧师的已经很深入了,只是我的问题他没有解释,所以我个人认为仍然不够深入。其他人的我读了,无法与唐牧师相比。因此,谁的书很深入,我确实不知道。

深入的东西会谈到很多的为什么,分辨、比较很多东西,从许多角度讨论问题,需要许多理性的思考和对人、事、物的许多经历,而不是单靠从书里得到的知识来进行判断而已。有些神学家到最后离开耶稣就是发现到圣经的许多不合理,许多的矛盾,不合自己的经历,但又无法解释,无法接受,所以就离开耶稣了,他们也缺乏了其他需要的知识。反而头脑比简单的人比较容易信耶稣,认识耶稣,经历耶稣。头脑一直想的人,由于缺乏与神在一起的经历,到最后离开了耶稣。

很多东西是不能用我们的头脑去解释的。理性思考只是人生的一部分而已。很多事情都需要用信心去行的。很多聪明人都死在自己的头脑里。正如有些回教徒相信他们的可兰经,因为可兰经符合科学,没有与科学产生冲突。我只能说可兰经太简单,比科学更容易理解。

我们所理解的科学仍然很少、很少、很少。圣经的许多知识是远远超越了目前的科学。按照目前的科学,仍然无法解释圣经里出现的许多矛盾、不合现代科学的道理。因为圣经是神的话,是神感动人记载下来的,并不是目前的科学就能够解释的。逻辑思考是属于科学的一部分。逻辑思考是非常有限的。目前的科学也是非常有限的。我们的逻辑思考和科学都建立在能够感觉到的而已,感觉不到的根本无法研究。逻辑思考就是1+1=2。

但是,我们自己知道,我们生活不能这么死板的,是超越1+1=2的。我们的生命本来就超越这些有限的逻辑和科学的。圣经是一本生命的书,不是一本完全符合逻辑的书。生命里面拥有逻辑和不逻辑的部分。单单有逻辑的部分是不完全的。按照逻辑的生活,人家伤害我,我就应该伤害人,而不是原谅人。但是,我们若原谅人,我得到的就是平安,这就是生活其中一个不逻辑的部分。我们必须吃才能够生活,不吃就会死,这是生活其中一个逻辑的部分。生活充满各种矛盾。

有矛盾才会完全、才会幸福。没有苦就不会有甜。甜多了就等于没有味道,就变淡。生活完全没有痛苦,生活永远快乐,都是人们追求最逻辑的东西;但是我们深深知道惟有经历了痛苦,才会明白什么是快乐、什么是幸福。我向你表达这些东西就是“深入”的意思。

你看过唐崇荣牧师多少作品?现在还有看吗?如果没有,你现在看什么作品呢?谁著作的?很多。现在没有。他的多数是信仰建立,谈得不够深入。他的对初信者很有帮助。

你先看完唐崇荣牧师的罗马书和希伯来书查经,这是对信仰基础非常重要的。至于其他的都大同小异。不要这里看一点,那里看一点,没有多大帮助的。信仰不单单只是知道,必须参与事奉,才会更加认识神,不然只是纸上谈兵。因为基督徒是互相服事才会领受丰盛的生命,绝对不是单独一个人在那里闭门造车,没有用的。因此,基督徒必须有教会生活,因为每位基督徒都是基督的身体的一部分,所以必须互相扶持,生命才会成长。只是读属灵书籍对生命的成长的帮助是不大的,因为很容易误解所读的书籍里的意思,我们需要把信仰融入生活中,体会圣经的意思,而不是一直想想想、读读读,没有用的。

(以上的文章来自别人)


心理学 / 自信与谦卑

请问基督徒可以研究心理学吗?可以相信心理学吗?还是基督徒只能接触关于神学的书?神学或圣经可以代替心理学吗?一个有心理病的人要如何帮自己?神学可以治疗心理病吗?

惟有神(不是神学)可以医治人。圣经的解释也是人运用对语文的了解来解释的。没有语文的基础知识是不可能解释圣经的。语文的基础知识不是圣经。我们也需要许多自然界的知识、家庭的知识、人的基本常识等等许多其他的知识才能明白圣经。

最重要的是圣灵感动人理解圣经,因此人不能单单知道圣经,这是不可能的。心理病,其实每个人都有,只是轻或重而已,都是思想和感受问题。心理病重的人难以接受负面感受,非常敏感,心理充满害怕、愤怒等等,因为没有爱。爱里是没有惧怕的。因惧怕就产生许多其他的负面感受,如愤怒等等。

爱是我们每一个人最需要的感受,也是我们最缺乏的,因为我们这个世界充满许多令人害怕的事情。惟有圣经能够满足人们心中需要的爱。我们需要相信神的爱才能脱离心理的问题。神的爱可以通过祷告得到的。只要简单祈求神的爱充满我们,神的爱必然充满我们。但不是立刻充满我们,需要一些时间,因人而定。只要不断的祈求,一定会得到!

圣经上有说:惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。(诗篇 1:2)什么是耶和华的律法?是不是十诫?还是圣经上的道理,或神的话?

圣经的教导。

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自信、自大、谦卑

请问神如何降卑?又如何使人升高?

神创造世界时已经把各种规律放在这个世界中。这一切的规律无时无刻都在运行中。所有的规律都彰显了上帝的公义、慈爱、智慧、能力。因此,人不按照规律走,就会自找苦吃。比如说,人必须吃才会活着,这是上帝所定的规则。不吃=死。自大的人以为自己很厉害,所以当他做的事情需要比他更多的能力时,他就失败了。上帝一直以来都是运用所有的规律来运行这个世界的。简单的规律:要有足够的能力才能完成某些事情;反之,没有足够的能力,是不可能完成某些事情的。这就是规律。

因此,是人自己高估自己的能力,自己审判自己,自己无视这世界所有人都知道的规律。另一个规律:努力+正确的条件=成功。有些人努力做工,并且努力改善,用正确的方法,所以他成功了。正如我们要去一个远方,方向必须对。方向必须查清楚。自大的人就没有查清楚,结果走错方向,永远都到不了目的地。

谦卑的人,小心谨慎,查清楚方向、所需要的工具,努力地朝着方向前进,结果很成功的到达目的地。很多人就是自大,以为努力就会有成绩,那是笨蛋。努力必须加上许多考虑,许多的审查,找清楚方向、工具、需要的人等等,才会成功的。一棵树不会无缘无故就结果子的,必须得到足够的条件才会结好果子的。

有些人很自大,不注重基础,想要一步登天,结果基础不稳,从高处跌下来就完蛋了。如果先把基础做好了,再高跌下来也不会出问题。目前的世界太讲究速度,很多人不注重基础,结果失败的人很多因为他们无视上帝所规定的规律,而且他们都知道了,但却不去行!小孩子哪有不先会爬就会走路的?自大的人就是要不会爬就要走,这种人注定失败的!凡是循序而渐进,才会走得远。

说得好!那么要如何才能有自信?是否只能靠神?

诚实面对自己,不要骗自己就是了。自己的能力多少自己知道。不要低估,也不要高估。

圣经说:凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。(马太福音23:12)这节经文是什么意思?是否表示神会帮助谦卑的人?神会把自大的人降卑吗?为什么?

请问自信的人会自大吗?怎样才算自信?为什么神会帮助谦卑的人?经上的意思是做人应该自卑(或谦卑)吗?要如何做到又自信又谦卑?

自大=以为自己很厉害,所以在有些时候,由于没有足够的力量,错误的判断,做错决定,就犯错了。

自卑不是词典里自卑的意思。圣经里的自卑是认为自己所知道的/所拥有的只是一点点,不认为自己厉害,小心谨慎。

自信和自大是不同的。自信是明白自己的真正实力,相信靠着自己的实力能够完成某件事。自大却是高估自己的实力,相信靠着自己实力去完成需要比自己更多力量的事情,结果以失败为收场。

人的自信必须诚实的,有明确根据的,没有低估,也没有高估的。

因此,人要对自己诚实,不要过着自己欺骗自己的生活。因为很多人对自己都不诚实,不敢认真、诚实的看自己,不肯接受自己的目前的能力、外貌、钱财等等,总是用种种借口安慰自己,无法接受自己本来的样子,常常自己骗自己。因此,这些人也常常骗人。

(以上的文章来自别人)



得救

新约的人靠耶稣的救恩得救,在耶稣降生之前旧约的人如何得救?亚当有得救吗?他如何得救?如果一定要靠耶稣的宝血才能得救,那么很多人都无法得救了,不是吗?

总之你问的是神学问题,有很多种解释。我个人认为,到时候,许多自认为得救的,反而下地狱,因为马太福音里,耶稣给了这样的比喻:十个童女的比喻。

一个人是否得救只在于一个条件:是否相信耶稣会救他而已。其他宝血、复活、钉十字架等等的神学知识对于得救没有任何帮助的。得救只在于信耶稣——信上帝吗?旧约的人若信上帝,他们是得救的。新约的人不信耶稣=不信上帝=不得救。信耶稣=信上帝=得救。

若信耶稣会救自己,在危难时,就会求耶稣救自己,这是最最最基本的信心。如果连这种信心都没有,那个人根本未曾信耶稣。总要记得浪子的比喻。

人只要回转归向上帝=得救。信耶稣的人有圣灵内住,圣灵不断的引导、感动。即使他犯罪,圣灵一定会在特定的时候感动他悔改的。

唐崇荣牧师曾说我们不是耶稣基督的儿女,而是兄弟,对吗?请问难道主耶稣不是和神同一个地位吗?三位一体啊。。创世纪有说过当初神创造天地时是说我们(祂和耶稣)创造人,不是说我(神)创造人或天地,不是用单数,而是用复数来称呼。唐牧师还说我们不是圣灵的儿女或兄弟,圣灵是住在我们的里面;耶稣是我们的弟兄,我们是上帝的儿女。

我们都是人,但是你不是我的孩子,对不对?耶稣、圣灵、天父都是上帝,但是耶稣是天父的儿子,圣灵是天父的灵。我们都是天父的孩子,耶稣是我们的大哥,天父把圣灵赐给我们。最大的不同点是,天父、耶稣、圣灵是三位一体的,不像我和你不是一体的,是两位和两体的。

那篇文章只是指出唐牧师也与其他人一样分门结党,自立规正神学,如此评论是很狭窄的见解。我只能说神学有很多种,最重要的是:有正确的神学观(对耶稣有正确的信仰)才会有结圣灵果子的生命。如果一个人结了许多圣灵的果子(加拉太书5:22,23),他对圣经认识的正确度就比较高。一个人如果没有结出圣灵的果子,他的言论无法使人相信。因此,不管什么言论,重点是能够结出圣灵的果子吗?如果能,那就是对的,反之,是假的,是空谈而已。圣灵的果子不是假的,不是单单外表的,而是生命中自然流露出来的,不管在任何的情况下,都不是假装的,不是刻意做出来骗人的,而是真诚的,不是自欺欺人的。

基督教徒可以嗅拜神明的香味吗?香的味道是否麻醉神经?是否对身体不好?或对灵魂不好?

不是可以不可以的问题,上帝看的是内心的动机。即使没有做出来,动机不对就是犯罪。不过,如果我们做的东西导致其他人产生不对的动机,我们就不应该去做。过多的香肯定对鼻子不好。庙里很多的香的烟对身体是不好的。

圣经上写人祈祷的内容不可一直重复,为什么呢?是否怕神会烦?
不是。是重复的祷告会成为念经,祷告时并非真诚,只有字句,并不是心中真正要的。

有些婴孩从小就被虐待致死,请问神的感受如何?神如果会难过,为何祂任凭这种事情发生?神容许这事发生是否表示祂给加害者有机会悔改?

这是人类的责任,不是神的责任。是人类自己自私、恶毒。

为什么他们要把耶稣钉上十字架?有何意义?
圣经没解释的东西我们只能接受。

可以和我分享你为什么会信主吗?怎样才算真正信主?我所知道的是认罪悔改,然后接受主耶稣。但如何才算认罪?如何才算悔改?是信了主才认罪,还是认罪了才信主?

真信主的人就一定会结出圣灵的果子。请参考马太福音第7章,加拉太书第5章。信了主才认罪,认罪了才信主 ,两者都对。

凡称呼我主阿,主阿的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去 。 (马太 7:21)到底谁是称呼我主阿的人呢?

那是指假冒伪善的人。

我怕若我不奋力传福音给人,那个人突然去世了,就来不及了。因为天有不测风云,人有旦夕祸福。凡是在生前没有接受主的人都会下地狱的,信者上天堂,不信者下地狱。但是神是充满慈爱的,祂一直都给我们机会,希望用祂的爱感动我们,等我们接受祂,等我们认罪悔改,回去祂的身边,与祂团聚。

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。(罗马书 3:23)

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,(或作审判世人)乃是要叫世人因他得救。(约翰福音 3:16-17)


— 以上的文章来自别人


2016年6月22日星期三

宗教的问与答 / 信心 Religious Q&A

思考和观照有不同吗?观照是不是去想自己想什么?是否很无聊?
观照不会使自己聪明,那么思考总可以吧?

不是。观照是在观察自己的思想,不是去想。会感觉无聊,因为定力不深的缘故。

一个人失去动力是否等于失去生命力?失去动力的人应该怎么办?我觉得失去生命力的人什么都做不成,好像废人,不如死掉才好,不是吗?

多与富有动力的人交流。

有些人本来应该很有信心,可是对自己要求太高,所以容易打击自己,变得没有信心。这种人应该怎么办?

需要恩典,他需要祷告,他需要人家为他代祷。

事实是:
没有人能够对神有信心

我们信神是因为圣灵赐我们信心,使我们信耶稣基督。为什么圣灵赐我们信心?因为有人为我们祷告,并且传福音给我们。

基督教最看重对神的信心,但是信心从神而来,不是从自己来的。
没有信心,即使很多祷告也没用。祷告的人必须对神有信心才会产生效果。那么怎么办呢?我们需要对神有信心的基督徒的代祷,没有他们的代祷,信心很难产生。神很少会主动赐信心于人,通常都是因为人们的代祷才把信心赐给人的。

没有为人代祷=人就不可能信主

基督徒必须参与聚会,互相彼此分享和代祷,生命才会不断成长。没有彼此分享,没有互相代祷,教会肯定消失。

我认为常常知道自己想什么的人会比较聪明,不是吗?因为有时常用脑。

不一定,知道自己想什么,常常用脑,不代表真的聪明。
我们需要知识,认识神就是最重要的知识,但是那是一生的事情,不是一下子就能认识神的全部。

不清楚自己想什么除非去观照是否属于精神分裂的一种?
不是。正常人不可能常常知道自己在想什么,多数都是按照习惯行事。

为什么定境会产生神通/超能力呢?不知道。

圣经只告诉我们要信靠神才能打胜战,并没有指明不可以冥思等等。我个人的经验告诉我,冥思需要有经验的人的带领,否则就会在冥思中陷入执着,被冥思时心中出现的思想所控制,导致走火入魔。因此,基督教从来不要人冥思,只会叫人祷告,因为祷告不会令人迷失,但是冥思却很容易令人迷失在头脑里出现的思想里,那是很可怕的。

佛教教导人静坐,其实那是需要持戒才有效的,否则静坐时会被许多思想、幻象所控制的。即使胜过那些思想和幻象,成功入定(我未曾入定,因为我根本无法面对头脑里不断出现的思想),就会很容易执着定静所产生的感受,修为无法更进一步,反而因为这些感受,开始不理世事,陷入感受当中。有些人因为定境产生神通/超能力,就被这些能力所控制,滥用这些能力,反而被魔鬼利用,犯更多罪恶。

因此,我常提醒你,不要一个人面对问题,要多与人在一起,单独面对注定失败,单独生活一定完蛋。与什么人结交就决定我们的未来。一定要多与人交流,最好与人品好的人多交流,或与小孩子、年轻人多交流,他们的心都比较纯洁,对我们都是比较有益的。

不管环境如何,我坚持相信我的神一定会陪着我,让我看到他的大能、他的奇妙旨意。虽然我现在不明白我为什么总是面对无穷无尽的烦恼,但是我只要坚持下去,我就一定看到希望,虽然希望渺小,但总不是绝望。神没有让我看到未来怎么样,但他给我看到下一步要怎么做。我也不管未来如何,我现在应该做什么就做什么。未来的困难和危险仍然是未知数,没必要为此担忧。

你不是一个人面对困难,我们许多人也与你一起面对类似的困难。虽然这场战很难打,很辛苦,但是,不要怕!上帝与我们同在!要相信他!

要仰望上帝,要相信上帝让所有发生在我们身上的苦难是对我们有益的。如果神不爱你,你也读不到我给你的解释,因为上帝爱我,上帝也爱你。

我们自己清楚知道,没有经过困难的雕塑,生命无法成长。我们必须接受这一切,相信神的恩典永远够我们使用。不要总是把眼光放在困难上,要把眼光放在其他上帝给我们的恩典上。

你现在仍然可以上网,仍然有食物吃,没有面对生存的问题,可以活着,这就是恩典。你仍然可以看到太阳、月亮、美丽的花草树木、美丽的女人、英俊的男人、读圣经的话、呼吸新鲜的空气,没有三餐不饱的困难等等,你仍然享用着许多恩典。。。有很多人连三餐都有问题。。。有很多人被病搞得要死不死。。。有很多女人每天被逼被人强奸,苟且生活。。。有很多孩童被卖成为奴隶。。。有很多人每天吃垃圾来维持生活。。。有很多人连底裤都没得穿。。。这世界仍然有很多很多很多令人愤恨、哀叹、无可奈何之事,但这一些都没有发生在我们身上,我们要知足了。

(以上的文章来自某人)

信仰问答 / 基督教与佛教

神给我们苦难是为了磨练或塑造我们,磨练我们是为了使用我们服事祂和别人,之后是为了装备我们以便以后可以在天国尽职责,对吗?换言之,是否表示我们生存在这个世界的目的是为了死后的世界?

不是。我们活着的目的是荣耀   神(创造主)。我们不是为自己活着,而是神要我们活着来完成他创造世界的目的。神做这一切就是为了他自己的荣耀。

整本圣经不是以人类/被造物为根本的,而是以神为根本的。一切都必须以神为出发点。凡是自我为中心就是罪。基督徒是以神为中心的。

你有如此的想法因为你总是从你自己的角度想问题,没有从神的角度想问题。你仍然为自己而活着。基督徒不是为自己而活的,而是为神而活的。

也就是放下自己,让神真正地管理自己的生命。做每件事都是以神为主的意思。

这种生活大多数人不能相信和接受,但是因为神的爱使基督徒放下自己,为主而活。心中最重要的是    神,不是自己,因为已经把自己的一切献给神了。

你若无法放下自己,不让耶稣来管理你的生命,凡事总是为自己着想,而不是为主着想,你很难真正认识这位神。

我曾说过很多宣教士为了主,甘愿被人辱骂、被人打,仍然不断传福音,你知道为什么吗?因为他们已经不再为自己活着,他们活着都是为了耶稣基督。

在他们面对苦难时,他们心中有平安,因为神将平安赐给为他活着的人。你若为神活着,你的问题一定可以瞬间得到解决,你必然得到平安、喜乐。

你愿意为耶稣基督而活吗?

为你祷告。耶稣爱你。

请看以下的经句,是什么意思?是否只要我们以祂为乐,祂就会给我们所要的东西吗?如何以祂为乐?诗篇37:4 要以耶和华为乐,祂就把你心里所求的赐给你。

相信神让我们面对的一切都是对我们有益的,并且向他献上感恩。

我时常想圣经到底如何帮精神病人。因为圣经里好像没提到精神病人。

是的。不过圣经提到很多过于痛苦的事情。多读圣经旧约的故事,有些痛苦是难以想象的,但是他们总是度过了,怎么度过的?就是依靠神。如何依靠神?祷告。怎么祷告?读诗篇。诗篇有150篇,有很多是充满痛苦的祷告,不过在痛苦时,他们仍然相信神,他们宣告神的能力、伟大、应许等等。

好好读诗篇,肯定对每个人都有帮助的。你应该多读一些宣教士的传记,他们受逼迫的痛苦是无法想象的。cclw.net里有很多类似的传记,你可以去读。他们所受的不但是身体的痛苦,还有精神上的痛苦,他们被虐待,但仍然信靠神活下去。新约圣经的使徒保罗是受过很多难以想象的身体和精神上的痛苦的。做好事却被人打到半死、被人侮辱。很多很多宣教士都是走这条十字架的道路的。十字架的道路就是充满难以想象的痛苦的道路,但也是充满神恩典的道路。

十字架的道路就是努力为人着想,努力行善,努力传福音,却被人嘲笑、被人误会、被人打、被人骂,甚至被亲人嘲笑、误会、打骂、断绝父子/母子关系、赶出家门等等。

很多好老师都中忧郁症,你知道为什么吗?因为好老师常常为学生着想,但是学生却常常忘恩负义、恩将仇报,根本不明白老师的苦心,把老师气得半死,最后就得精神病。

为什么你对冥思的了解这么多?是否和你以前短期出家有关系?你是如何知道冥思走火入魔的情况?你有试过冥思吗?

当然与出家有关系。我亲身体验后就知道它所带来的不良后果。但是,若非神的恩典,我没有可能会放弃冥思、静坐、念佛的。

佛教修行根本不适合目前的社会,因此,佛教才有净土宗,专念阿弥陀佛。阿弥陀经清楚说到末世时念佛往生西方极乐世界才是唯一的方法。

基督教却是靠单纯相信耶稣基督。耶稣基督是创造主,不需要修行的。他是道成肉身,阿弥陀佛却不是创造主,他只是耶稣创造的其中一位人类而已。

耶稣基督是道路、真理、生命,佛陀不是。
耶稣基督赐人生命,佛陀不能。

耶稣基督使人复活、医治疾病、赶鬼等等,佛陀没有行这种神迹,因为佛陀不是创造者。

佛教徒不能好像基督徒一样奉耶稣基督的名赶鬼,因为唯有基督徒得到耶稣基督所赐的赶鬼权柄。世上唯有基督徒有赶鬼的权柄,其他宗教不能赶鬼,而是与鬼做交易,使鬼离开某某人。基督徒却是命令鬼离开,鬼不得不离开,因为鬼必须听从创造者的命令,因为基督徒是耶稣基督的使者,拥有赶鬼的权柄。但是,如果基督徒犯罪,没有悔改认罪,是不可能赶鬼的,反而会被鬼攻击,不过不会被鬼附。

要记得耶稣基督是王,是创造者,是所有一切的生命主宰者。佛陀不是。

(以上的文章来自某人)

人生的目的

人生的目的

诗篇33章11节说,“耶和华的筹算永远立定、他心中的思念万代常存。”上帝对我们有永恒的计划,他为我们人生所定的目的,是要我们在地球上,练习做将来我们在永恒里所要做的。

我再说一次,上帝要我们在地球上,操练将来在永恒里要做的事情。我们在地球上的生活,只是为将来做预备。神对我们的计划不会因为死亡而终止,死亡只是心跳停止、身体腐坏,但是你还没结束。你拥有的,不只是一个身体而已,你所拥有的,远多过一个身体。

哥林多后书5章1节说:“我们这地上的帐棚若拆毁了、必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。”你如果想知道你的人生目的,不是去听哲学家怎么说,哲学家再怎么聪明,他们的说法也都是由他们的脑袋想出来的。

我们也不是“自助式”的到处去找书看,因为那些书只有作者自己定的答案。真正能告诉你人生目的是什么的,只有那位创造你我的神。你得去找那位创造的神,并且在神给人的使用手册 ── 圣经上,去查使用人生的方法。这是惟一的路径。

箴言9章10节,“敬畏耶和华、是智慧的开端;认识至圣者、便是聪明。”你想有聪明,能了解人生意义、了解人生目的,要先敬畏耶和华上帝。因为各样的聪明都从神而来。我们越亲近神,就越了解神的智慧,和神做事的方法,因而越了解我们人生的意义和目的,也越了解其他领域的事物。

想要了解上帝给我们人生定的旨意和目的,是需要花时间的,不能速成,想过有意义的生活,应该做三件事。
       #1、明白人生意义。
  #2、明白你在上帝眼中的意义。
  #3、明白上帝给你定的人生目的,并且照着那些目的而生活。

(以上的文章摘自某人,无法查考,抱歉!)


盛装神

盛装神

人受造正是为着盛装神。我们若不盛装神,不认识神是我们的内容,就是背道而驰了。无论我们受了多少教育,有什么地位,或拥有多少财富,我们还是没有意义,因我们是受造的容器,特为盛装神作我们惟一的内容。我们这些容器必须把神接受到我们全人里面。全本圣经的基本教训就是:神是内容,而我们是被造来接受这内容的容器。我们必须盛装神并且被神充满。

西瓜若不切成一片一片,并且成为汁浆给我们来接受,便无从作到我们里面来。神惟有凭着祂三个不同的身位,才能够作到我们里面来。

人的身体非常精细、复杂。人并不是像盛装饮料的瓶子那么简单的容器;反之,人有许多部分。因此,我们必须认识人的各部分与神的三个身位,才能够把握住神经营的目标。我们要领会怎样才能够盛装神,就必须认识我们全人的各部分。神的经营与祂的三个身位有关,而神经营的目标与我们的各部分有关。

回到我们的里面,住在我们的灵里,并且运用我们的灵来实化神的灵,乃是今天基本上的需要。这样,我们就可以享受基督追测不尽的丰富,并有分神一切的丰满。

神荣耀的神圣之光照耀了我们,给了我们基督的形像与影像。基督的形像就是瓦器里的宝贝。严格说来,基督教不是教导人作这、作那的宗教,乃是基督自己那位永活者作到我们里面来。祂就是拍摄照片的对象、形像,而我们是照相机。

祂既是拍照的对象,就必须借着神圣之光透过镜头,照耀在底片上而作到我们里面来。我们天天时时都需要神圣的光,将基督的形像透过心思的领会更多的照进来,我们就能够把祂接受到我们的心里。因此,我们必须学习怎样调整心思与心。心思或思想就是魂,心就是灵。

我们若要认识基督,并进入祂这美地和安息,就必须分辨灵与魂。灵就是基督住在我们里面的地方。我们若要在经历上认识基督,就必须分辨我们人的灵与魂。魂有三部分—心思、意志、情感。

(以上的文章摘自某人,无法查考,抱歉!)

心的角度

有时只要我们换个角度、转个方向、调整频率,我们就会得到不同的信息,领悟不同的道理。人生可能因此转变,看到不一样的天空。

你清晨还没有读神的话以前,先将你的心转向主。帕子会除去,光也就来了。你与主之间的帕子会因着你的心转向主而除去,你也会看见光。我们的心一旦转向主,就必须运用信心。

相信不是运用灵、心思或意志,而是运用心。我们需要学习如何运用我们的心来相信,好叫我们与内住的灵合作。凡我们里面深处所感觉的,我们都必须运用我们的心来相信。

我们必须在我们所处的环境中相信主。在我们所处环境的每一种情形里,我们必须一直运用我们的心来相信主。在主里运用信心会保守心不疑惑。我们甚至要祷告,求主保护我们的心不起疑惑。

心被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心。(来十22。)被血所洒的不是心的本身,而是邪恶的良心。我们的良心需要一直洒上主耶稣救赎的血。我们的心越转向主,并且我们越能够运用我们的心来相信主,我们的良心就越感觉我们在许多事上犯了错。

我们的心不转向主,绝不会感觉我们的良心不对了。我们的心一偏离主,就只有一个感觉:我们凡事都是对的;其他的人都错了,只有我们是对的。当我们的心转向主,我们就只能看见自己,看不见别人了。我们越相信祂,就越觉得我们在许多事上是错的。

我们越认罪,主耶稣的血就越应用在我们的良心上。良心就被洗涤、洁淨而没有亏欠,成了纯洁的良心。我们的心被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,意即我们的良心已经被洗涤到一个地步,我们的心里再没有定罪了。我们的心平安了,且在主里满了喜乐。心的更新不是一劳永逸的事。

早晨起床的时候我们必须祷告说,『主,使我的心转向你。』然后,我们需要运用我们的心来相信主:『主,我相信你和你的话。我相信你在我里面的作为,以及你在我环境中的作为。』

心的功用就是爱主,因为心是我们这个人爱的器官,这可由马可十二章三十节得到证明:『你要全心…爱主你的神。』心受造的目的是为着爱主。我们若没有心,便不能爱。所有属灵的经历都是从心里的爱开始的。我们若不爱主,就不可能得着甚麼属灵的经历。

当我们接受主耶稣作我们的救主,圣灵就进到我们的灵里,并摸着我们的灵。当圣灵根据基督救赎的工作进入我们的里面,祂不仅点活我们死寂的灵,也将基督带到我们的灵里。这个加到我们灵里的新生命,超过了神在创造时所赐给我们的生命。

我们死寂的灵不仅复甦且活过来了,更有一种新的素质加到我们的灵里。这外加的新本质或素质就是基督自己,这便是新生、重生。我们得救的时候,神不但更新了我们的心与灵,祂也将祂自己的灵放在我们里面。(结三六26~27,约十四17。)这奇妙的灵住在我们人的灵里。(罗八11,16。)我们的灵就是圣灵的住处。

灵的目的及功用是甚麼?就是接触主,接受祂,敬拜神,(约四24,)以及与三一神的神圣身位交通。心是爱的器官,而灵是接触与接受的器官。我们不能用我们的灵来爱,我们必须用我们的心来爱。但我们心所爱的那一位,必须用我们的灵来接触并接受。

我们越寻找主,主越无影无踪。神特意为我们创造了独一的器官来接受并接触祂,那就是灵。我们里面的灵在属灵方面的功用,与胃在身体上的功用相似。灵受造是专为着把神接受到我们里面来。

但我们接受一样东西以前,首先必须爱祂。一个人若不先爱一样东西,便不会接受那样东西。你若不喜爱早餐,你就很难喫下去,因此,你首先要有胃口。我们爱主,就会接受祂,接触祂,与祂来往且与祂交通。心使我们能够爱,灵则使我们能够接受。因着心得着更新,我们便有新的兴趣与新的渴慕来爱主。因着灵得着更新,我们就有新的能力与新的容量来接受主。

(以上的文章摘自某人,忘了查考,抱歉!)

真正的喜乐

真正的喜乐

听见他的声音,他不喧嚷,不扬声,不使街上的人听见他的声音,他不使别人在压伤的时候被折断,不使别人在差不多要熄灭的火中间被他吹熄,他自己不灰心,他不丧胆,直到地极都听见他的声音,他要凭真实在地上设立公理。」所以这样一位圣子蒙圣父的喜悦,那么以圣灵来膏抹他。

所以基督的事奉充满痛苦,他是忧患之子,常经痛苦,常经羞辱,在世的时候他被轻看,被辱骂,被人拒绝,在十字架上人吐唾沫在他身上,人家在那里咒骂他,人家在那里轻视,藐视他,他却不开口说一句凶吓的话语,他没有用恨来报那些对他不起的人,他说「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。」

甘心乐意,情愿背十字架,舍己跟随主,这是喜乐一个最清楚的记号。如果你是甘心的,劳苦就变成享受了,如果不甘心,享受变成劳苦了。

耶稣基督是喜乐的源头,为什么?因为他为我们受尽最大的苦,所以他才能把最大的乐赐给我们。

圣经很清楚给我们看见使徒行传第五章,这些人被鞭打,被刑罚,他们遍体麟伤出去的时候,他不是埋怨,他不是骂,他乃是感谢上帝,我配为这个名受羞辱,我配为这个名受羞辱。」(参:使徒行传:5章41节)

喜乐就是喜乐。快乐呢?快快快快落下来,快乐不是喜乐。快乐一下子的,今天跳舞很快乐,跳完以后不快乐了。今天喝酒很快乐,喝完了以后就不快乐了。今天一大笔财产很快乐,财产完了以后就不快乐。

喜乐不是如此,喜乐是你在监牢里面还有的安慰的。你在忧伤的眼泪中间还有盼望,你在受攻击的时候还有力量承担,别人误会你的时候还会为别人代祷,这个叫做喜乐。所以我们从外面来的东西是暂时的,从里面永恒的本质流露出来的才是有价值的。

喜乐是因为在苦难中间有主的同在,那一种特别的生命的分享而产生出来的流露这个叫做喜乐。喜乐已经成为一个特殊的名词因为在主里面有盼望产生的一种积极的感情,这个叫做喜乐。

(以上的文章来自:唐崇荣牧师)


信仰的路程

信仰的路程

人会痛苦是因为不认识神、不接受神、远离神,因为神就是爱,远离神就是离开爱的源头。
敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者就是聪明。(箴言9:10)

倚靠主爱,得胜有馀;
心中有主,能力无限。
-- Carmichael
「一個人努力追求而能夠達到的最高境界,就是他願意謙卑自己,讓上帝幫他一把。--Soren Kierkegaard」〈擷於【2012摩拉維亞,每日箴言DIE LOSUNGEN 2012】(宇宙光出版)〉

坚强的意志力可以使人从低谷中回升。只要有求生的意志就可以带来源源不绝的生命力。
想要脱离消极的思想吗?从现在开始存好心、说好话、做好事,对所犯下的错忏悔、尝试欣赏自己、鼓励自己、从错误中学习。
记忆是我的力量,回忆在生活里是我的生命。
信仰的生活就是用信心活出喜乐、平安和充满爱的日子。
克服自卑的最好方法是去发掘自己的特长,每个人都有各自的优点,只要能扮演好自己的角色就已经很不错了。把自己的特长发扬光大是迈向成功的必经之道。
一时的低潮是为了光明的未来铺路。当上天关上一扇门,祂也会开另一扇窗。
你要保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效乃由心发出。那作恶的必遭不义的报应,神必不偏袒人。人种的是什么,收的就是什么。
得道在于悟道,悟道在于参道。修心千日,用在一朝。人为神而活,神的恩典临到他,使他凡事都能做,自卑感就解决了。
生活中的磨练是为了塑造更好的品格,以便广行善事,造福人群。
如果忧虑和害怕正潜伏在你明天的入口,请记得上帝在以赛亚书41章10节美好的应许:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的上帝。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」


想与你的灵魂对话

在你未出生之前,我已经认识了你,你肯定不能理解这句话,这个我也知道。我是不受时间限制的永恒的存在,并且能够看到所有瞬间以及事情的开始与最后。你的苦恼,你的矛盾,争战的时间,我都是明白的,并且就在你的身边。因着你的罪带给你痛苦与不安的此时此刻,我也正在你的身边,静静的看着这一切。当你失去了我对于你的真爱时,我是最伤心的。所以,我想要向你说明我向着你的爱。

你因着有自由意志的缘故,在我面前会有不同的、多样的反应。我并不向你要求很大的事情,只是希望你能够按照你实际的力量好好地去生活。看表面,好像你在努力,但是在你里面工作的永远都是我。如果你在小事上能够记住我,哪怕是一点点,也能够抑制住你自己的话,你将会通过我的帮助,能够得到比现在更大的荣耀和改变。

但你为什么总是觉得我向着你的要求是很大的呢?又因为这个又自卑、又倒塌下来呢?我不希望你遭受痛苦。我的儿子耶稣是被人反对、唾弃、咒诅和憎恨的,那是因为我是如此爱你的缘故,让他去遭受了这一切的。我真的希望你能够从罪、失败和恐惧当中得到自由。我不能对你不关心,直到你从过去的伤痛和不安当中走出来为止,我会给你充分的时间,并且会等待你。直到今天,我仍然是用爱来跟你对话,虽然你每次都是拒绝我。我想与你的灵魂深处对话。

你为什么自己认为自己是软弱的存在呢?为什么你总是觉得自己是根本无法与别人相媲美的、简陋的存在呢?为什么自己看不起自己,把自己弄得如此的卑贱呢?你以为我只爱保罗不爱你吗?不是这样的,你不要这样断定!我的爱是没有差别的真正的爱。我的爱与人的爱是不一样的。人只能去爱自己看起来可爱的人,但不会去爱恶人。犯罪的人自己拒绝了我的爱,但是我从来没有因为你犯罪就掩面不去看顾你,并且我绝对不会恨恶你。你在看着我写的《圣经》还怀疑着我,这是因为你在深深地误会我。 《圣经》里面,我对犯罪的人给予惩罚和审判,并且说“我要离开他”,那是为了使你废弃罪恶的我的外在表现而已。真正让你惧怕和痛苦的并不是我,而是你所犯下的罪本身。你可以丢弃我,但我不能放弃你,因为这就是我的真品格。

你为什么自己践踏自己,自己不能饶恕自己,还不相信能够得到医治呢?我想靠近你不是一两次,但每次你都是把我拒之门外。即使这样,我还会一直等待,直到你向着我的心门完全打开为止,就像我一直对你那样。当你接受我的爱的时候,你才会真正地明白什么是平安,你的心才会得到洁净。你能够相信我对你的爱需要时间,这我也是很清楚的。现在你里面的埋怨与惧怕,就是对我这份爱的怀疑的结果。我想指教你在我的爱里面得到安息的法则。我的爱,你没有必要像挣钱一样要拼命的努力和付出,况且你也挣不到,因为我已经在爱着你。比起你的任何善行,让我更加喜悦的是你能够在我的爱里面得到安息。你若是明白这个事实的话会多么的好呢!尤其像现在这样你的灵魂不安定的时候,更加需要的就是我的爱。你的灵魂唯一的安息处,那就是我。

我向着你的爱,不是因你所行的善行。你行善或你行恶,只能影响你更好地得到或阻拦我无偿的爱而已。我因为爱你,所以爱你。尽管如此,你还是因着自己过去所犯下的羞耻的罪不敢靠近我。你断定:由于你违背了我的旨意,所以我是不喜悦你的,并且你觉得你曾经让我伤心过;所以对于我,你仍有不安。当然,我并不喜悦你犯下的罪,但我所恨的是罪本身,并不是你。我并不只是喜悦你的良善、顺从的时候的样子,我向着你的爱是没有理由的,是因着爱所以爱。人的爱是有限的,但我的爱,只要你自己不拒绝,就无人能阻挡。你能否相信,比起你自己爱你自己,我是更加爱着你的呢?比起你自己忍耐你自己,我是更加的在忍耐你的?你为什么总是觉得唯有顺从、良善、过完美的生活的时候,才会被我悦纳、才会得到我的爱呢?若是这样,这世上就没有人能得到我的爱了,因为每个人都有不足的一面。我永远都不会恨恶你的,我真的希望你能明白我这样的心。

我不是惩罚的神,温和、喜爱劝勉是我的特性。只是,当认为对你有益处的时候,我也会去训练你和教训你。因为你在我眼里就是如此宝贵的存在的缘故。你在我面前就像小孩子一样,你做不该做的事情,又自己受伤,而这也是让你学习的一种方法。我会把你变得完全,但不是在你已经完全的前提下去治理你。有时你因着在我面前露出了你自己的软弱,所以感到羞耻。虽然在那个瞬间,你的心会远离我,但是不过多久,你又想回到我的身边,我是知道的。有时你很想抛开我、抛弃我,好像人生就是你自己的一样;有时你也会向着我拿起你反对的旗帜,然而,你最终还是明白唯有在我里面你才能够成为真正的你自己。你拿着自己的软弱和需要重新地又来到我面前,祈求我的怜悯和帮助。干预到你生活中每个角落的我的工作,都是为了成就更美好的你。即使是在训练你,那个理由永远都是爱的缘故。我总不会丢弃你,而是等待你,直到你能够平安地接受我为止。只要你不放弃我,我将会永远住在你里面。

你为什么总是那么紧张呢?你是我的,我爱你的所有。我爱的并不仅仅是变得美好的未来的你的样子;原原本本的,我爱着你。我爱充满了失败的裂痕与污点的你的原原本本的样子。你从曾未向人透漏过的、也不允许我介入的你的灵魂深处隐秘的地方,直到你允许介入,我会一直等待下去的。你为什么认为我的触摸会让你很痛,让你受伤呢?我是温和的存在。我不会工作到让你感到受伤和痛苦为止,只因你的伤口很深才有痛苦而已。我不是想要破坏你的神,我是为了侍奉你来到这个世上。耶稣洗了门徒的脚,你是知道的。你也希望耶稣的爱能够充满在你里面,但与我相通,并不代表凡事上你都要得完美。你总是在想我会用粗暴的方式来破碎你刚硬不悔改的心,所以又担心又惧怕。但是当我去破碎你的时候,那里面仍然是被爱充满。

你不要把我想像成你肉体的父亲,他只是有着很多失败的经历的有限的人而已。但我里面没有软弱,也没有什么不可能,我是你完全可以信靠的父亲。每当你犯罪的时候,你的肉体的父亲会狠狠地惩罚你。但你的人生里面,若是有灾难的话,那不是我对你的惩罚,而是你自己的罪的代价而已。不要光看《圣经》的表面,你们要明白我的内心。我已经完全地认识你,你的人格里面最丑陋的部分,哪怕只有一点点,我都是非常清楚的,所以更加不能停止我向着你的深深的爱。我向着你的爱是真实的,我的爱不是因着你而左右摇摆,而是因着我是谁而决定的。

你把所有的焦点放在自己的无能上面,这些都是因为你过去所犯下的罪的缘故。这些罪会断绝你与我之间的关系,这些罪在告诉你你无法得到神的爱,在加上你的诚实的良心的告发,让你更加地确信你无法得到我的爱。但是我从来没有认为你的失败和无能就是代表着你。因为我知道或许会迟一些,晚一些,但我肯定:你有一天能够回应我的爱,能够明白我的爱。我始终在看着你里面向着我的恳切的渴望和热情。不要失望,重新站起来。我不是你所想的那么小心眼儿的老头。向着你的我的爱不是靠着你完美的样子或者善行能得到,唯有靠着感谢能够接纳的。为什么不明白这些呢?你有时会想,比起你从我这里得到的爱,你所做的太渺小了,甚至你会有担心和自责。虽然这个想法是宝贵的,但是你是否把我拉到了人的水平去想了呢?希望你仔细默想。

人们向我献上十一奉献,归荣耀与我,但是我是自有永有的、完全的、没有任何缺乏的神。我不需要来自于人的任何的东西。你唯一能够为我做的,就是让我用我的爱的方式来敬虔地爱你,请你不要阻挡这个爱。不要让你的罪阻碍我向着你的爱,只是希望你尽你的所能挪去哪怕一点点这些罪。我希望你做的是非常渺小的事情,也是很容易的事情。

我不要求你付出性命,也不要求你拿出你的所有。如果你这样认为的话,那是你对于《圣经》的一种误解。因为我知道你的力量是微小的,你没有能够行大善的能力,但是你可以去爱人,哪怕那个爱很小。你也可以去多忍耐,你也可以去饶恕,少懒惰,多一些真实,这些并不是很难的事情。在这些小事上渗透的天国的平安是巨大的。你若是明白这个奥秘该有多好呢?

人看表面,我却看中心。在你的假面具的背后的每一个角落,我都是看得非常清楚的。不仅是你的渴望,连你的矛盾,我也是看得非常清楚的。或许就是因为这样,你会感到害怕,但我的锋利不是为了伤害你,而是为了找出你的软弱,更加地想要坚固你的缘故。你也不要为了讨好人,花费那么多的时间,忠实于你的现在,不要刻意地想要成为什么样的人。你越是装扮自己,世上的人还以为那个就是你,所以对你的要求会越来越高,你要明白人的欲望是无止境的。你为了满足人,会变得非常的疲惫,最终因为自己不能够满足人,看到自己的无能的时候,你又会失去平安。我只想看到你的最真实的原来的样子。

你越是打开心门,不是我越喜欢你,而是你会更加地喜欢我。因为不管是怎样的你自己,我已经是深爱着你。你真的非常的美丽,就像即将拥有灿烂的翅膀的蝴蝶幼虫一样。我在喜悦地看着你里面的生命,你会展开美丽的翅膀,开始摇动那翅膀飞向蓝天。我向着你的爱永远都不会改变!

(福音台- 上帝想与你的灵魂对话)


2016年6月21日星期二

假先知和敌基督

先知利用哪些方法欺骗世人,迷惑世人去相信敌基督是神?
  l敌基督受了死伤却医好了。
  l邪术、巫术、灵交,大行其道。
  l敌基督冒名而来;主耶稣说:“我奉我父的名来,你们并不接待我;若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。”

  l敌基督以超人的形象展现自己,那时世人正期待有个救星,来挽救政治和经济方面的动乱。

  l行神迹奇事来迷惑人,撒播基督(其实是假基督)到来的谣言;主耶稣预先警告我们说:“因为假基督、假先知,将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪!我预先告诉你们了。若有人对你们说:看哪,基督在旷野里!你们不要出去;或说:看哪,基督在内屋中!你们不要信。”

  l假先知“在人面前,叫火从天降在地上。”在以利亚的日子,火从天降下,是要证明谁是神?耶和华是神?还是巴力是神?以利亚是两个见证人之一,他有能力用口中出来的火烧灭仇敌所以,为了要对付两个见证人,敌基督必须在人面前叫火从天降在地上。其实,撒但也有能力这样作,也许它在这方面的成功,击败了两个见证人,还杀了两个见证人。在某些情况之下,撒但也可降火,:“神从天上降下火来,将羊群和仆人都烧灭了。”这火其实乃来自撒但。

l毫无疑问的,魔鬼将模仿各种超自然的现象,以达到欺骗人的目的。如今天的巫术、邪术、不明非行物、外星人、星象学,都成功地欺骗了许多人。在摩西的日子,法老王的法术师,学亚伦的动作,“各人丢下自己的杖,杖就变作蛇”,摩西将河水变作血时,“埃及行法术的,也用邪术照样而行”,降青蛙之灾时,“行法术的也用他们的邪术照样而行,叫青蛙上了埃及地”。

  基督徒应能分辨出魔鬼所行的‘神迹奇事’,这些来自魔鬼的超自然表现,其目的是用来支持魔鬼的谎言,欺骗人,迷惑人。所以,基督徒必须验察以下几点:

  l神迹的源头,来自神或来自魔鬼?
  l是否符合《圣经》的教训?
  l是否符合神的旨意?
  l是否符合神的律法?

  魔鬼只能“在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈,因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚慌,使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪。”

  假先知“迷惑住在地上的人”,叫世人“要给那受刀伤还活着的兽作个像”,是什么像?
  是偶像——可憎之物!

在大灾难时,假先知为敌基督所作的像,必是类似的像。不过,这敌基督的像,不同其它普通的像,这兽像“有生气(灵)”、还“能说话”,这是魔鬼所行的另一个大奇事,另一个诡诈,使那些不爱真理、反爱不义、自取灭亡沉沦的人受骗。

  为主耶稣作个像,可以吗?不可以!
  说:“你们不可作什么‘神像’与我相配,不可为自己作金银的神像。”
  值得注意的是,这里的神像,是我神的像,不是外神的像!

— 以上的文章摘自:钟保罗《启示录逐节讲解》



复活

主说:“得胜的,必不受第二次死的害。”“第二次死”在启示录末后几章会提到(廿14)。第二次的死就是硫磺火湖,就是地狱。据解经家说,如果一个人有二次的复活,他只有一次的死,如果他只有一次的复活,他要受两次的死,即第一次的死与第二次的死。第一次的复活是属灵的复活,当你被圣灵重生的时候,你是从属灵的死亡中复活,而得到基督的生命,或者说基督在你里面复活了;第二次的复活是身体的复活,就是在末日,当基督再来的时候,身体要复活。

凡有这两次复活的人,只有一次死,就是一般世人所说的死,即肉身之死。那些只有一次复活的人,在世界的末了要复活受审判,要有第二次的死;肉身的死,在肉身的死之后第二次的死,就是地狱硫磺火湖。地狱的基本意义,就是永远与神隔绝。生命与死亡在圣经中主要是质的意思,并非仅仅是量的观念,即如今世到永世的扩张。当然死后的生命——不管在天堂或在地狱——都是永远的;

但在圣经来说,其基本的意义,就是质的性质。在天堂里的永生,就是完全享受神的恩宠。耶稣在约翰福音十七3大祭司的祈祷中说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”在诗篇卅5我们念到:“他的恩典乃是一生之久。”这是生命最圆满的意义。圣经中称“生命就是真正的生命”,就是享受不间断的、不受毁灭的神的恩宠。当然永死是与此完全相反的,那是永远与神恩宠的面光隔绝。


— 钟保罗《启示录逐节讲解》



兽与兽印

又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。(启示录13:15

假先知受赐权柄,“叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”这兽像,真的有灵?真的能说话吗?

“生气”也可译作“灵”。古时和现今的偶像,有嘴不会说话,有眼不能看见,有耳不能听见,没有生气。但将来假先知为敌基督所作的兽像,有生气,能显灵,能说话,这真是大奇事!是向生命之主的大挑战。但有生气、能说话,未必是真正生命之创造,必是邪灵藉偶像所运行的邪术,就如有人传说看见‘圣母像的眼睛流出血泪’这类的奇事,使世人大受迷惑。

13:16它又叫众人,无论大小贫富、自主的、为奴的,都在右手上或是在额上,受一个印记。
13:17除了那受印记,有了兽名或有兽名数目的,都不得作买卖。

这兽的印记,是什么印记?用什么方法印在人的右手或额上?古时奴隶时代,奴隶的脸上用热铁烙上主人之印,但现在科学家已有了更好的方法,可用激光印在右手骨上,或印在额头骨上。

现代流行的个人密码,发展到将来,不再用塑料卡,可用激光印在手骨或额骨上,一些国家如澳大利亚已开始使用这方法。这趋势演变下去,到时候,到处都是无现金的社会,现金买卖不被接受。这新的买卖制度,会在市面上广泛使用。那些在手骨或额骨上,没有印记的,将不方便作买卖。

在手骨或额骨上受印记,成为一种时尚,时髦,是高科技生活方式的表现,是电脑化、进步的形像,人人都乐意接受。

这发展,叫世人都作好心里准备,看手骨或额骨上的印记为平常,不当作一回事。这样一来,将来敌基督的印记,就很容易被人接受,当作平常。

还有,到时候全世界人的个人资料,很容易就被输入巨型电脑里,敌基督就更容易控制全世界的人了。我们看到现代科技的快速发展和成就,就知道《圣经》的预言很快就要应验了,主耶稣已经站在门口了。

(以上的文章摘自:钟保罗《启示录逐节讲解》


人生为何空虚?

问题十二:人生为什么那么空虚无望,应该如何解决?
  
答:有些人非常能干,也非常成功。他在生活上能节制,也能自爱。但是无可避免的,在他的事业上、生活环境上仍包围在许多压力之下。尤其社会世风日下,罪恶充斥,人在午夜梦回,必然会感到空虚与无力感。因为即使他再乐观,也无从把握他的生、老、病、死;尤其处在忙碌中的平安,以及应对环境中的各种智能。

有些人满有钱财无法享用;有些人以为身体强壮,那知年轻轻的就得了癌症;驾车出门提心吊胆。这个世界,谁也无法操纵自己的前途。那么我们就不需要努力了吗?不!神造了人,给了你环境、健康、智能等等,乃是要你善尽人的责任,活得有价值,活得有尊严。但是对那些空虚与无力感怎么办呢?

看破红尘出家拜佛,是走消极人生的路,不能解决问题;自杀或等死,更带不走你的罪孽。只有一条道路,就是信靠耶稣,接受祂做你人生的救主。这样,一面提升了我们人生的境界,也扩大我们人生的意义。耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」(约翰福音十四:6)只有耶稣活在你心里,你有了祂,才有平安、希望。从此,你不再失丧、空虚与无力感,转变成为璀灿积极的人生。
  
问题十三:为什么一定要耶稣才能得救?
  
答:古今中外伟人很多,他们的学识、品德,都很高贵,值得我们敬仰,也值得我们效法学习。但是人学识渊博、品德良好,并不能因此可以得救,何况这些品德没有一定的标准。因为人人都有罪恶,无论在思想上、言语上、行为上,充满了罪,没有人敢说他是一个完全人。
  
圣经罗马书二:15说:「是非之心」,其功用能判断是非,分别善恶。圣经记载人类始祖亚当吃了分别善恶树的果子,便如神能知道善恶,这是良心功用开始。罪从此入了世界。「罪是从一人入了世界。死又是从罪来的;于是死就临到众人。因为人人都犯了罪。」(罗马书五:12)圣经又说:「没有义人,连一个也没有。」(罗马书三:10)人行善是人当尽的本分,不足以赎罪。

圣经说:「人若知道善不去行,这就是他的罪了。」(雅各书四:17)所以人的得救不是靠他的善行,必须信靠耶稣。耶稣钉十字架为我们流血,祂用血担当了我们的罪。只要我们相信耶稣,祂的血就洗净了我们一切的不义。圣经告诉我们:「凡信耶稣的人,必因祂的名,得蒙赦罪。」(使徒行传十:43)「除耶稣以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(使徒行传四:12)
— 以上文章摘自:大埔基督福音堂《福音常遇难题五十则》 



千年国度和主再来

自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。(罗马书1:20-21)

主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。〈帖前4:16-17〉

“这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”有些人误解这节的意思,以为今天福音还没有传到一些地区的人民,所以末期还未来到,以为基督也不会在今晚或明天就来。岂不知,现在我们所传的不是天国的福音,乃是悔改得救的福音。

而且天国的福音才是永远的福音,将来是由天使飞在空中传,一下子就传遍天下,一下子就能对万民作见证。我们现在已经是处在末期了,大家要儆醒等候主再来,因为该应验的预言都已应验了,主耶稣在任何时候都可能再来降临空中,迎接被提的圣徒。主耶稣一来,教会被提,敌基督就显露,七年灾难就开始。

天国时代的人,在基督治理之下,也许能作善良的国民,但一旦受撒但的欺哄和引诱,他们还是选择作撒但的追随者,这是属肉体的人之本质。

他们听过也读过一千年前发生的事,但他们不把它们当作一回事。渐渐地,他们开始不满於来自耶路撒冷的铁杖管治,他们的内心里盼望改变到来,直到撒但被释放出来,他们受了迷惑,心中的不满和背叛,就发泄出来。

从这里让我们看到,人若没有生命的改变,政治上再好的措施,再优良的政策,也不能改变人的本性,也不能抵挡撒但的引诱、欺骗和迷惑。千年天国是给人的一个学习机会,没有救赎,从肉身生的还是肉身,人还是属肉体的。

— 钟保罗《启示录逐节讲解》

。。主耶和华以色列的圣者这样说:“你们得救在于悔改和安息,你们得力在于平静和信靠。”但你们竟不愿意。(以赛亚书30:15)


机会

那些活在世上时被称为圣洁的,在永世里仍旧被称为圣洁的。由此可见,人只有一次机会,决定於他活在世上时是否决定接受基督和他的生活行为。

人死后不会有第二次的机会,在阴间和火湖里受过刑罚的罪人还是永远被挂上罪人的名号。

新天新地里“城外有那些犬类”〈启22:15〉,他们虽然在火湖里受了刑罚期满后被释放了出来,但他们仍旧被挂上“犬类”的名号,直到永永远远。

所以,世人应趁还活在世上时信耶稣是基督,好叫罪蒙神的赦免,让神将我们一切的罪投於深海〈弥7:19〉,像一块石头沉下深海里,再也看不见了,永远再也看不见罪了。

“为义的”是指那些因信称义的人。

保罗在〈罗3:22-28〉里解释说:“就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别;因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣为挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;

因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。”

由此可见,“为义的”是信基督的,“不义的”是没有信基督的。“圣洁的”是蒙主宝血所救赎的人,他们在神的眼中是永远圣洁的,永远完全的,“因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。”〈来10:14

由此可见,“圣洁的”是信基督、罪蒙宝血洗净的人,“污秽的”是没有信基督、罪没有被赦免洗净的人。所以说,为义的永远为义!不义的永远不义!圣洁的永远圣洁!污秽的永远污秽!

(以上的文章摘自某人,不记得是谁,抱歉!)


圣殿

基督再来降临空中时,教会被提,七年灾难开始,犹太人的圣殿要重建。地点就在耶路撒冷的圣殿旧址上,目前殿的外院部分建了个Omar回教堂,是犹太人和阿拉伯人争议的地方。选民重建圣殿之事,据说有个“圣殿山运动的组织”早已准备好建殿的材料,只等争议解决就开始建殿工程。这圣殿一建成,主耶稣也必已再来了。基督的再临与选民重建圣殿,是有特别关系的。

在千年天国里,以色列是各国的中心,各国的人都到耶路撒冷的圣殿去敬拜神。这圣殿是物质的圣殿。

将来在新天新地里,教会是住在圣城新耶路撒冷里,城内没有殿,因神和羔羊为城的殿。新天新地是个属灵的境界,不再需要那物质的圣殿了,因为有神全能者和羔羊,已经成为神的殿了。〈约17:21〉:“正如你父在我里面,我在父里面,使他们也在我们里面。”这句话的意思就是说,无论是神,是人,甚至万有,都要在基督里面。保罗也见证说:“因为万有都本於祂,倚靠祂,归於祂。愿荣耀归给祂,直到永远。阿们!”

这是圣殿的奥秘!“神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智慧知识,都在祂里面藏着。”〈西2:2〉

那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。

   为什么说城内不用日月光照?因为:
   (1)有神的荣耀光照。
   (2)有羔羊为城的灯。

神和羔羊与人一同住在城内,神就是光,在祂里面没有黑暗,神的荣耀光照城内,所以城内不需要日月的光。

耶稣基督是真光,是生命之光,所以城内也不需要人工的灯光,因为有羔羊作城的灯。

(以上的文章摘自别人,不知道是谁,抱歉!)