不要贪心 No Greedy

 2020年9月30日

要远离一切贪心

《提前6:10;雅4:2;传 5:10;路12:15;来13:5;箴21:26;林后9:10-11》林慧君 传道

1、 贪心的面目与弊害。

1）人的贪心常是酿成许多其他罪的缘由。

因为贪心，人便说谎、欺骗、偷窃、伤人等。难怪圣经说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”《提前6:10》“你们放纵贪欲，如果得不到，就杀人；你们嫉妒，如果一无所得，就打斗争执。”《雅4:2》「新译本」

2）贪心反射人的自私，也破坏人与神与人的关系。

人的贪心也不只限于金钱，也包括贪得更多的名气、人的爱、玩乐等。但无论怎样，贪心总是和人自私的动机有关。人要多得就是为了要放纵自己的情欲。当人自私时，自然是只顾自己的快乐而不管神的心意和神国度的事。并且，隐藏在人的贪心背后也是一种不信。因为人不能相信神必然会按时、按着人真正的需要供应他，所以人才会想要多得而拥有更大的保障，但他的保障是来自自己多得的财物而非安置在神本身。因着贪心自私，人与神的关系就破裂了。当人贪心自私时，他也不会在乎他人的益处和感受，因此他与家人、亲友、身边人的关系都会开始破裂。他与人建立关系时，甚至是以利益出发，只跟可以帮他达到目的的人相好。

3）贪心是个“永远不能知足”的心态。

人的贪心也不在于他有多或少，乃更在于他的心态，因为贪心就是一种“永远不能知足”的心态。这个心态叫人一直觉得“我只要得多一点点就好”，所以无论是有钱、没钱的人都有可能会贪心。但人的心被贪婪掌控时，得到越多，就想要更多，总是无法满足。因此，《传 5:10》贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。因为无法知足，一直想得更多更多，所以，贪心会严重地绑住人，使贪心之人成为它的奴隶。

2、 要免去一切的贪心。

因此，耶稣才会“对众人说：你们要谨慎，远离一切贪心，因为人的生命并不在于家道丰富。”《路 12:15》「新译本」那我们该如何除掉贪心呢？

1）要学习在主里知足。

《来13:5》你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”贪心的反面就是知足了。当人在主里的满足减少，他的贪心就会增多。圣经把贪婪列为拜偶像之一《西3:5》，因为人原本应该要从神得满足的，但现在却想多得到除神以外的事物而从中得取满足。其实，人之所以会贪是因为他们不能全然信任神。可是一旦我们再次信靠神的信实和发现神的价值，我们自然就不会贪图太多其他的事物了。因此，经文叫我们要知足时，特别提醒我们神是“总不撇下我们，也不丢弃我们”的。所以，无论我们有多有少，都要求神帮助我们能够以知足的心享受神所赐于我们的。尤其，我们要在心思的层面就铲除一切的贪心，不要使那贪念发展成贪心的举动和追求。为此，我们更是应该常在自己的心怀意念里确认神的好，而恢复以神为满足之心。

2）要操练分享和施予之心。

为了远离贪心，我们当学习施予，而不是一直积攒。要治愈贪心的方法就是要多与人分享，培养一颗乐意施舍的心。神的话也时常鼓励信徒要多施舍。《箴21:26》有终日贪得无厌的，义人施舍而不吝惜。《林后9：10-11》那赐种给撒种的、赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。贪心叫我们自私而不顾别人的需要，但因信神的供应而知足的人会晓得要与人分享。经文说到神赐予我们是要我们善用祂所赐的来“多多施舍…使感谢（荣耀）归于神”。与其用我们所拥有的来体贴自己的情欲，真讨神喜悦的是把我们所拥有的不但用在自己身上，也是用来祝福他人和投资在神的国度上。耶稣也叫我们不要积攒财宝在地上，乃要积攒财宝在天上《太6:19-20》。若我们时不时提醒自己钱财的短暂性，就不会总想着要得着更多，乃是会愿意用短暂的钱财来支持神永恒国度的事，且累积永恒的冠冕。

弟兄姐妹，贪婪是我们要远离的一个严重的罪，因为它会叫我们犯更多的罪，它也是一种拜偶像的心态。若神给我们丰富，那是要叫我们施舍，行神叫我们行的善；若我们觉得神没有给我们很多，那也是神要操练我们知足的心。但愿我们能靠着主摆脱贪心的捆绑，以至我们可以免受无谓的愁苦，反而能多享受和善用神所给我们的。

复活的生命 New Life

要得基督所以得着我的

读<腓立比书3:7-16>

v.12   “可以得着基督耶稣所以得着我的”- 换句话说“得着基督耶稣要我得着的”

·         很多时候我们是知道耶稣的旨意可是却无法顺从。放心，这只是一个过程

·         我们的信仰是要活的，不是要死的。我们一定要得着主复活的大能

·         耶稣基督在十字架上被诅咒，受苦和担当了我们所有的罪。所以，祂是按照了旧约解决了在我们身上所有的诅咒和罪的

·         当我们信这的时候，祂的灵是住在我们里面了。祂要凡信祂的人都有个活的生命，不是死的生命。同时，我们在世上活着的时候也得着了可以改变我们环境的能力及冠冕

·         上帝的旨意不是要我们过一个跟其他人一样的生命。祂要给我们一个死而复活的生命。所以，对信徒来说，最重要的是在我们的日子里能够经历死而复活的生命和能力

·         这是因为上帝的目的不是要造一个完全没有罪，每个人都顺从祂的世界。祂要造的是个永恒的国度，有一个必定的君王（耶稣基督）和被这君王救赎（完全）的子民

·         神要祂的儿女们拥有复活的生命

1. 复活的生命

·         一个经过死而复活生命的人是会明白自己的生命是不完全的。我们可以进入天国不是因为我们拥有了完全的生命，而是因为我们是被爱，被祝福和被招的

·         所以，一个了解死而复活生命的人是会得着死而复活的能力的。这能力是从放掉自己而来的（就是放掉所有自己的事）。那时，上帝的完全才会来到我们身上。换句话说，当我放掉自己的时候，我才会得着一切的

·         那时，我们才会有真正的见证 → 我得着这或那并不是靠着我自己得的。只有这样作见证的人才会得着人的生命和真正的冠冕

·         在主耶稣基督复活的那天，马利亚到主的坟墓去。那天应该是另一个安静，普通的早晨。可是，主的复活是人类历史的最高潮来的。从那天直到如今发生了许许多多的事了。那是上帝最大的能力和作为了

·         所以，人类当中没有一件事是比主的复活更大的了！祂的复活是胜过一切的。难道我们有任何的问题可以大过祂复活的能力吗？

·         所以，凡经历过死而复活的人的命运是完全改变了的。从那时开始，圣灵是会进入他们而给他们死而复活的证据和经历的

·         在审判的日子会有两种人：第一种看起来是相当有来头的人，可是他们是为着被毁灭而被造的<罗9>。另一种是看起来不怎么样的人甚至被世界丢弃绝的

·         可是，第二种人在他们复活的时候是会得着一件白袍（就是圣灵的印记）的，因为他们是主所认识的。他们是常常有圣灵帮助和感动的人

·         所以，基督徒是不应该怕死的。其实，死对基督徒来说是他一生最荣耀的事来的。话虽如此，有许多的基督徒是非常怕死的。所以他们是要花许多的时间和精力去立遗著给他们的后代的。因为他们不知道他们的孩子是上帝本身会照顾的

·         如果基督徒的死是他们一生中最荣耀的事，那么应该会带给别人最大的祝福才对的。对复活有盼望的我们是应该过更有能力的生活才对的

·         事实是，一个已经有了耶稣基督的人无论是死，是活都会可以有喜乐，都是对他有益处的。所以，保罗说，活着是为了基督，死了就有益处。

·         只要我们是活着的，我们所做的，所事奉的，都会带给我们有永恒价值的冠冕的。所以，我们可以过一个有期待的人生

·         “过有期待的人生”是什么意识？

·         举例：一对将要结婚的情侣是必定会期待他们结婚的日子的。虽然结婚之前，他们要预备许多的事物和打扫房子，他们做的时候还是会有喜乐的因为他们有期望。

·         那些只懂的宗教的人是不会了解死而复活的。他们不会有永恒观，永恒的喜乐和永恒的力量的

·         所以，如果我们有复活的生命，我们一定会有复活的证据的。我们应当寻找我们复活的证据

·         主所造的世界是有律管辖着的。正如我们可以寻找出证据证明物理学上的律，我们也可以找出属灵的律的证据的。

·         如果圣灵真的是内住在你里面或者天使真的是有动工的话，你必定会找的到证据的

·         证据：

1) 我们会寻求主的

   我们唱诗和读经的时候，会得着感动。我们会想要参加聚会和寻求祂

2)     我们凡事上会认定上帝的。当好事来的时候，我们知道是从祂来的而会感谢祂的。当不好的事发生时，我们知道是祂要建立我们，叫我们依靠祂来度过。我们知道赏赐和管教都是从祂来的

3)     我们会有复活的目标。主的目标要成为我们的目标因为祂是我们身体的头。我所做的一切都是为了主，祝福人和祝福教会的。

4) 生命的内容不一样

我们认识我们的生命，认识上帝，认识永恒，认识人类历史是完全不同的。我们的历史观，生命观和价值观都改变了。看所罗门王。虽然他是得着了世界上所有的智慧和学问，他知道那一切都是虚空的，都是捕风捉影的。只有敬畏（就是承认）耶和华是智能的开端

·         以上都是在我们生命里改变的证据。虽然我们不是凡事上都会顺从，我们却是知道我们已经有所改变了。那些真正有跟主一起复活的必定要得复活的证据的

·         有许多信徒信主多年后就失去了他们起初的爱。他们对主的话失去了感动和证据了。他们对主冷淡了因为他们看不见上帝在他们身上的爱，对神也没有感觉了。虽然这些信徒是有永生的，可是他们在世上的生活是半死，半活的。神说他们是不冷不热的，所以将要把他们给吐出来

·         虽然宗教人士是非常的热心也很大方，可是他们的生命里不会有真正的改变的。他们无论是做了多少的善事，他们对永恒还是不会有期待的。他们的爱，祝福，恩典等是要靠自己修炼回来的。我们却是有儿女的确据的，因为我们所蒙受的祝福和改变是真的

2. 随时，随地得着复活的大能

·         我们生命的律已经不同了。以前是自己的律，生命和死亡的律。凡事都要靠自己去做，凡事都要靠自己却得取

·         信主之后，我们是在圣灵的律之下了

·         “律”的另一个意识就是“方法”。所以，我们是在灵的方法之下的

·         以前，我们凡事是靠自己。现在是凡事靠顺从

·         如果一个人已经得着了复活的生命却无法发现圣灵的美意而顺从的话，日子久了，他也会变成冷淡的

·         如果我们有很多的知识，例如圣经知识等，可以却用不到，那是会非常痛苦的

·         所以，复活的能力是来自：

1) 顺服

·         耶稣基督复活前是要死的。死就是顺从

·         自己的目标放下，得着神的目标

·         自己的意念放下，得真神的美意

·         自己的时间表放下，认识神是会成就祂藉着基督所应许的

2) 靠着上帝的应许（信法）来活

·         神给我们的方法就是依靠祂的应许

·         我们是要靠神的应许来活的

·         很多人是不明白为什么神要我们选择信法的。这是因为只有信法才会使我们跟世人分别出来的

·         我们是很难跟世人比较财富，知识，智慧，名誉等的。可是，我们靠信是可以胜过他们一切的

·         只有靠着信，神会成为我们的背景。只有靠着信，神会成为我们全部的条件

·         世人遇到了问题时，只要问题还没被解决，他们是会继续痛苦的。他们在痛苦的同时是非要靠科学，世界的知识（例如：医生，律师，经济学家，辅导官等）来解决他们的问题的。虽然这样，他们也不一定可以解决他们的问题的。他们是不知道明天的事的

·         所以，他们无论是多么的聪明，只要他们的背景没有圣经，他们都是无用的

·         所以，基督徒一失去应许，他们是跟世人没有什么不同的。他们不单是会担心，惧怕，还会被世界“吃掉”的

·         对基督徒来说，无论发生什么事，神都是活着的！所以，要捉住神的约！

3) 要进如会幕，向神祷告

·         祷告不是祷告之后就走自己的路（那是宗教人士的做法）

·         祷告之后，我所有的条件都是神完整的条件

·         祷告之后，你会放掉自己的条件的（自己的眼光死）而捉住神完整的条件（藉着应许来的祝福）。那么，你自然会活在神的话和应许里的

·         祷告是叫我们更单纯。如果我们对神的话没有恢复单纯的信心，那么我们祷告也无用的

·         很多时候，我们是想太多，分析太多了。问题是我们所思想，所分析的不是按照神的应许所做的

·         我们要单纯：无论我们的条件或情况是多么的微小，神都可以使用的

·        所以，耶稣基督说，“学习我的样式。学习我的柔和谦卑”

·         只有当我们有真正祷告后，我们才会柔和谦卑。这就是真能力

·         真正的能力不是来自一个人拥有好的条件，而是当他看见他的条件就是神的条件了

·         约瑟不是因为他成为了埃及的大官后才得到能力的。他是在当奴仆和坐监的时候因着可以继续看见和信任神而得着能力的。他是用着同样的能力来管理整个埃及的

·         我们是否拥有真正的能力呢？如果福音的门真的为我而开，如果神真的把重大的事工给我，如果神真的叫我成为有地位的人，我是否有能力来承担这一切的责任呢？所以，你要知道神现在是在训练我们

3. 当圣灵临到一个人，他的现场和眼光是会改变过来的

·         只有那样，一个人的生命，眼光，言语，行为才会改变的。那时，我们才能真正的去祝福别人

·         人继续软弱不是因为他的情况不好，而是因为他没有看见神的作为

·        所有人都是一样的。他们是要听到了正确的信息后才会改变的。耶稣基督也不是用神秘的方法来改变人。祂是用正确的信息来改变人的

·         举例：有两个门徒在以马忤斯的路上是忧愁的。只有当耶稣基督对他们分享了神的作为和成就后，他们的灵才苏醒过来的

·         很多时候，我们无法用我们的话来叫别人恢复希望和能力的。那是因为我们看他们的眼光已经错了

·         我们的话是来自我们的眼光（祷告）的

·         耶稣基督说“凡信的人（就是那些有正确的眼光的），他们是可以赶鬼（就是有神的能力），他们会说新方言（就是可以改变人的生命和带给人希望的话语）。那时，神会跟他们同工，而神迹、奇事会跟随他们

·         我们的祷告和话就是我们的信息。跟别人分享正确的蒙恩信息就是在作神的见证人。用那同样的信息，我们可以叫万民成为门徒

·         其实，要改变或拯救我们的家人，地区和世界并不是很难的。可是，我们是要从我们的内在作起，而不是靠我们外表的能力或行为来作的

·         我们要用里面的能力来叫神做，因为只有这样，圣灵的工作才会作得最大

·         多思想：如果我所爱的人是愿意听我的话，我是要对他分享什么的话来改变和祝福他呢？

·         只有当我们看见神在那人身上的爱和作为时，我们才会得着要与他分享的话。一个人是要通过我们的话和作为得到幸福后才会有所改变的

·         我们教会今年的主题是“兴起发光”。意识是要我们与世人分别出来

·         如果我们是跟其他人都一样，那么，我们所爱的人又怎会有改变呢？如果我们对人，对事的反应跟其他人都一样的话，我们要如何改变他们呢？

·         神是信实的，人是虚假的。所以，如果我们的眼睛不对（充满着不信），我们怎能说神没有做呢？

·         如果我们真的要改变别人，我们一定要有复活的生命，复活的眼光。因为神藉着我要成就祂自己的工作而得到最大的荣耀。

分享祷告题纲

1.    在我的生命中有没有经历过“复活”的证据？（生命里、思想里、方法里、目标里、能力里、基业里的证据） 

2.    每天凡事上能享受复活能力的秘诀在哪里？如何继续维持？（特别在遭遇问题时）

3.    基督复活之后的信息（太28:18-20、徒1:8)，每天在我的生活现场里如何成就出来？

—朱志山牧师

神与人同在 God is with Human

 人要称祂的名为“以马内利”

我们不要靠感觉来认识上帝。我们的感觉是常常欺骗我们。无论我们心里有怎样的痛苦，没有人会知道，没有人会了解。但我们的上帝是会知道，是会了解。谁是最有喜乐的人呢？最喜乐的人是那得着了不变的喜乐的人。谁是最有平安的人呢？是那得着了不变的平安的人。他在怎样的情况都会有平安的。谁是最聪明的人呢？是那得着了不变的知识的人。上帝就是他的知识了，所以他在凡事上会有智慧的。谁是最有人生意义的人呢？是那得着了永远目的来活的人。谁是最健康的人呢？最健康的人是那得着永远生命的人。我们都要认识那永远不变的上帝。我们认识那位不变的上帝后，我们的生活才会幸福美满的。

读经《太1:18-23》。人的生命是很奇妙的。神造我们的生命是有永恒，是无限的。人是有永恒观的。人是要知道他能够永远活，他才会有安然。人的生命是无限的。人有无限的人生和能力在他身上了。人的生命是有永远的意义的。人是带着盼望来过人生的。没有人会因着今天有碗饭吃就会永远喜乐的，尤其是当他知道吃完今天的饭后，明天就没有得吃的时候。若你的老板告诉你，你做到这个月底就不必再来做工了，你还会很卖力，很喜乐的做你的工作吗？

人对明天所要走的路会有保障吗？人在非常黑暗的街道上要走路是很困难。但在光明的路上行走却可以走得非常顺畅和容易。一个不懂得明天会发生什么事的人，是会为着明天担忧的。他会惧怕自己所拥有的一切突然间都不见掉。或者他会害怕他所爱的妻子会离开他。每个人对明天都会有一些的惧怕和不安。神是了解我们的心情和情绪，因为我们是祂所创造的。神造人和造动物是不一样。人是照着上帝的形象被造的，人是有神的特性在他们身上。神给人最好的礼物就是：祂从来没有离开过人。

1.上帝从来没有离开过人；

*上帝的目的和智慧从来没有离开过人。一个常常看得见无限的上帝是与他同在的人是不会为任何事担心的。因为，他知道神的供应是会按时加给他的。上帝从来没有离开过祂的创造物。我们有否看见过上帝的存在吗？我们每天看见天上的太阳时，有怎样的感觉或心情呢？你有否有想过太阳的热度对我们来说是刚刚好的呢？虽然太阳的热度是我们无法想象的，可是当阳光到达地球时，它的热度是刚刚好的。

*上帝给我们的五感都是有他们的用处，并且都可以用来感觉到上帝的创造。我们用我们的眼睛就可以看见花朵的美丽。可是当我们走靠近花朵时，我们可以用我们的鼻子闻到花朵的芬香。再用我们的手指就可以触摸到花瓣的柔软。

*只有当我们知道生命的目的时，我们才会有动力来维持我们的生命。人是要知道他们明天的日子会过得更好才会要过今天的日子。但一个不认识上帝的人迟早会发现到明天的日子真的是没有什么意义的，并且都是无聊。在那样的光景下继续生活的人是慢慢会有忧虑症。比较严重的甚至常常会有自杀的念头的。有些人可能会因着一次的挫折，失败或问题而想要自杀的。但真正使到他们有自杀的念头不是从那一次的挫折、失败、问题。他们真正的问题是他们从来不认识那位创造他们，从来没有离开过他们的上帝了。

*我们的根本问题是没有看见过那位创造我们，从来没有离开过我们的创造主了。我们身上一有什么问题发生时，我们就会受不了。上帝的保护是从来没有离开过我们的。身为父母的总是会尽力去照顾和保护他们的孩子的。但给孩子生命的是上帝了。大部分的人都会要保住自己的工作或继续想办法来升值、加薪的。我们不是不能这样做，可是我们一定要得着正确的理由来那样做。做得正确的意思就是我们要做我们该做的本分，继续与神同行，做上帝所喜悦的事。

*那么，神会在最好的时间，让我们的上司看见并喜悦，我们所做的一切大或小的工作的。我们在做工时，总要把焦点放在上帝身上来做好我们的本分。那么，上帝就会为我们预备我们当行的路了。有些人是非常害怕生病的。他们常常都在吃药和各样的维他命等。但无论他们吃了多么多的药或维他命，他们也不会活超过100岁的。我们是要认识那位惟一能够给我们永生的上帝的。

2.人看不见上帝；

人最大的问题就是他们看不见上帝了。人看不见的时候，就无法使用也无法享受。所以，他们的结论就是看不见就等于没有。所以，人在看不见上帝的情况下，总是说上帝是不存在的。他们也不知道什么是：

1) 原罪；

基督徒常常说有上帝，并且也常常叫人要认罪、悔改，转向上帝。信徒所说的罪不是做杀人、放火、说骗话、偷窃等的事了。信徒所说的罪非常简单，凡看不见上帝的人就是在犯罪了。人在看不见创造他的创造主是自然会感到不安、不满足、贪心、惧怕等的。所以，偷窃、憎恨、犯罪的事是自然会行出来的。人的原罪就是无法看见神。人是因着这原罪才会行出一切在心里和行为上的罪的。

2) 邪灵；

*人一犯罪后就必定会被邪灵给捆绑的因为他是第一个犯罪的。邪灵并非那些我们在电视上或电影里看见的‘鬼’的样子了。邪灵是我们无法用肉眼看得见的。可是真正可怕的是那常常欺骗人，叫人相信有鬼而害怕的邪灵了。邪灵也会使一些人真的会看见或听见奇怪的影子或声音的。人是被邪灵干扰到了极点才可能会看见一般人所看不见或听不见的影子或声音的。

*每个人都会被邪灵干扰的，所以人是会有惧怕感和担心的。他们是会为着他们的明天、家人、事业、感情等而担心的。人们是会害怕自己所拥有的一切会突然间都不见掉或失去的。因此，人都是没有安然的心的。换句话说，他们的生命都是被捆绑的。有些人无法解释为什么他们总是容易生气，容易感到心里不舒服或常常有惧怕感的。其实，神起初创造人的时候并没有给人这些不好的感觉的。这些都是当人离开神之后才有的感觉了。

3) 离开神；

*人离开神之后，总是无法真正满足的。举例：有一个非常聪明的学生，常常都拿到满分而考第一。对他来讲，考第一已经是很普通的事了。日子旧了后，他就厌倦了那种感觉而故意要考不及格来尝试一些考不及格的感受。这也是为什么有些有钱人的孩子会去外面偷窃。很多人作不寻常的事是因为他们的心里感觉到空虚或不满。

*而有另外一些人上了一些鼓励性的课程后，就觉得自己什么都能做。他们在鼓励别人时，常常会说“我做的到，你也必定做的到”。这些人无论做什么都是靠着自己的能力和努力来做的。最奇妙的事是那些常常靠自己，说自己什么都能做的人是连明天会发生什么事都不知道了。他们更是无法知道自己身体里的细胞几时会变成癌细胞了。其实，他们所能做的东西是非常有限的。他们是好比井底之蛙了。他们游泳游得多么的厉害，总还是被限制在井底那有限的水了。所以，他们若继续活在井底的话，他们是不会认识到神那无限的能力的。

3.上帝显现；

人离开上帝后是根本无法认识祂的。所以，上帝必须向人显现自己的。神是藉着耶稣基督的出生来显现自己的。耶稣基督来到世上是把神的爱、同在、安慰、平安、全能等告诉人类的。耶稣基督的名字就是以马内利。以马内利的意思就是‘神与你们同在’。圣经也告诉我们说除了藉着耶稣基督以外，没有人是会认识或看见上帝的。

耶稣基督是：

1) 大祭司；

耶稣基督是大祭司了。大祭司是来洗尽我们所有的罪的。我们要如何解决我们的罪呢？罪是无法被解决的，就有如地狱是不会被除灭一样。举例：一个人若得罪了另一个人后，无论向其他的人做出多么多的善事，他跟被他得罪的人的感情是不会有所改善。有些人念经是为了想要减轻或解决自己的罪孽了。其实，做善事或念经只能给自己的良心好过一些而已，根本是无法解决自己所犯过的罪的。罪是不能被解决的。罪是要偿还的！只有耶稣基督可以偿还我们所犯的罪了。凡相信耶稣基督，愿意接受祂救恩的人不单单在良心上会好过些而已，他们是完全得到释放的。

2) 大君王；

没有一个医生是可以完全医治一个患上精神病的人。可以选择的话，没有一个人是愿意要惧怕、担心、不安的。人是无法不想起那些叫他们担心、惧怕的事的。没有人会要遇见不好的事情发生在自己身上的。但越不想发生的事是往往越会发生的！这是因为有邪灵的存在。耶稣基督是大君王了。祂是要除灭那邪灵的。祂是要把我们从邪灵的捆绑和控制下拯救出来的。祂是要爱我们的。

3) 大先知；

祂来是为了告诉我们上帝是谁，也为了要告诉我们要如何回到上帝那里去。祂来是为了告诉我们，我们的生命是永恒的，并且神定了永恒的目的给我们了。我们认识了我们永恒的目的来读书和做工的话，我们就不会不安，常常担心等了。《约14:6》告诉我们，只有藉着耶稣基督我们才能回到上帝那里去的。若我们能够认识传道所介绍的耶稣基督是谁，我们真的是会得到释放的。我们一离开教会后是要再次面对各样的问题和世界的不安和惧怕的。但无论我们信不信，全能的神是在我们的日子里随时随地与我们同在的！

祷告：感谢主！今天在此借着主的话，让我们认识主耶稣基督。主你是大祭司、大君王、大先知。在我们没有办法的光景里，主你来拯救我们，来告诉我们上帝在哪里。愿你藉着圣灵感动弟兄姐妹，感动今天能给听得到你声音的人。主啊！叫我们不再彷徨里挣扎，不再惧怕不安里生活；叫我们遇见那位永恒的上帝。主，你早在创世之前就认识了我们，知道我们永恒的一切。主，你是造我们生命（灵魂）的上帝。今天再一次把圣诞节重要的聚会交在主的手中，你亲自来带领。主，我们感谢你我们如此祷告奉靠主耶稣基督得胜的名。阿们！

— 朱志山牧师

神牺牲自己 Sacrifice of God

 为众民的牺牲，为一人的牺牲

·         上帝要我们献的祭，是要跟着祂的方法来献的

·         我们要圣洁吗？上帝要我们拥有的圣洁就是要知道祂是多么的爱我们，知道祂是把我们造得多么的尊贵

·         今天是耶稣受难节，我们要记念的不是那些很冲击性、感动性、感觉性的牺牲。不是在受难节的时候，我们要忧伤多一点、圣洁一点、奉献多一点、得到释放多一点

·         上帝要我们记念的牺牲就是我们不再忧伤、不再自卑、不再内疚。带着喜乐、自由来回应上帝

·         虽然我们不完全，可是我们靠着上帝的义、上帝的干净，我们可以到祂面前去

·         上帝要的只是祂的子民会到祂面前去

·         上帝要的就是我们现在的生命、我们现在的光景

·         耶稣基督的牺牲是为我一个人而牺牲的

·         爱子耶稣基督是上帝的儿子，祂是道成肉身的，祂是历史的主角

·         身为祂子民的我们是跟祂得着一样的生命、目的、使命的。所以一个时代是为着我们基督徒纯在的

·         我们必定要看见，若地上没有我们，这地方就不完整了

·         所以，主耶稣基督的牺牲是带来我们真的会认识我们是谁

·         我们在基督里已经是新造的。所以，我们再也不是自卑的我们，我们再不是有家庭问题的我们了

·         我们不是要用我们的行为来叫上帝喜悦的。我们是要用我们的身份来叫上帝喜悦的

·         这个就是受难节的意义了。我们不必那么忧伤

·         主没有叫我们要忧伤。耶稣基督是要背负我们的罪、我们的死刑、我们的痛苦

·         我们要看见神对我们万民的心意是什么

读《约17:6-23》

·         这个经文是耶稣基督为上帝子民的一个祷告来的

·         我们的整个信仰是信主的道，并这个道成为了肉身。信这个道的人就是上帝的子民。神是为了这些子民来到世界的

·         v9 我们要看见我们是何等尊贵的

·         v12 我们的上帝是保护、保守凡属祂的。上帝是保护祂所爱的人的。若我们不是被保护的话，我们是要为我们的罪受到刑法和付出代价的

·         v13 我们看见自己的尊贵的时候，我们是要喜乐的

·         v14 世界恨我们是对的。我们是不能跟世界容量的

·         v17 我们要成圣，因为我们已经不属于这个世界了。要不然，我们跟世界的人是一样的。只有基督徒是经过成圣的

·         v22 合而为一是最重要的。因为，三位一体上帝的整个奥秘在我们基督徒里面了。我们要胜过世界、要拯救万民的话，我们一定要明白上帝的整个奥秘（荣耀、能力）了

·         耶稣基督的这个祷告其实已经是成就了的

1. 何谓牺牲？i.e. 完成主所托付我的事

·         耶稣基督的牺牲是怎样的牺牲呢？

·         耶稣基督的牺牲不单是在十字架那荣耀、痛苦的牺牲。耶稣基督的一生是为我们牺牲的

·         从耶稣基督降生到祂上十字架都是为了成就上帝的托付来的

·         真正的牺牲只有为了要完成上帝所托付我们所做的事了

·         我们要认识耶稣基督的牺牲是要看他一生的生命的，不单是要看来最后所做的事是什么而已

·         整个福音的内容是从耶稣基督生出来到祂上十字架的，不单单是祂上十字架的那件事而已

·         我们不是在受难节，守圣餐的时候，才比较圣洁，比较愿意要牺牲自己的

·         一生要牺牲自己的人是撒但无法欺骗和捆绑的

·         牺牲不是等于为主摆上自己的

·         我们既然已经有主人，我们跟从主就好了。我们是要按照主的感动、指示来走的

·         有主人的人是不会那么强求要得着什么的

1)     发现天父的爱

·         天父要我们做的是什么呢？

·         没有蒙恩的人是不可能发现得到天父的爱的

·         没有发现天父的爱来活的人已经是堕落的

·         我们一生的努力是要发现上帝是如何爱我们的。我们要发现上帝救了我们，我们一生是被主所爱的

·         为什么上帝要称耶稣基督为爱子呢？因为只有耶稣基督是能够看见上帝的爱的

·         《路2:25》耶稣基督是从小看见上帝的爱、喜悦而成长的

·         耶稣基督是从小就看见天父的爱的。祂孝顺父母也是看见天父的爱来孝顺的

·         耶稣基督是木匠来的。所以，祂是不会看不起事业低速的人的

·         我们要听见上帝说我们是祂的爱子来的

·         我们作牧师、作父母、作教师、作丈夫的不是要一直叫人或孩子听从我们的。我们是要先听见我们是上帝的爱子，是神所喜悦的。当我们听见这的时候，别人是自然会听从我们的

·         我们一生是要看见上帝长阔高深的爱的

·         我们若没有看见上帝的爱的话，我们怎样能够回应上帝呢？

·         上帝是不能接纳那些到寺庙去拜神的人的，因为他们的出发点不是来自上帝的

2)     得知主人的目的

·         我们要看见了上帝创造我们的目的后才能够真正爱上帝的

·         我们被欺骗的时候只会看见上帝的一个限制，只会看见自己的缺乏了

·         我们现在最关心的是什么呢？是事业吗？我们的事业可以做一辈子吗？我们要永远像老板负责吗？

·         我们最关心的是孩子吗？我们可以一辈子照顾他们吗？唯一可以照顾他们、祝福他们一辈子的是上帝了

·         我们最关心的是谈恋爱的事、感情的事吗？难道我们要作罗密欧和朱丽叶(Romeo and Juliet)吗？

·         感情虽然重要可是感情里面的目的是更重要的。做事业重要，可是事业的目的是更重要的

·         上帝的爱只有在上帝不变的目的里才会看得见的

·         若我们的关心是放在那些会改变的事上面的话，我们一失去那会变的东西，我们就会痛苦的。若东西没有达到我们的目标，我们也是会很痛苦的

·         所以，我们要发现我们的痛苦是从何而来的。我们痛苦是因为我们一直关注那些会改变的东西而不关心上帝不变的事实上

·         我们的生命一直变、今天喜乐，明天忧愁等

·         得着这个目的后，不好的事是会变成好的，不美的是会变得美的

·         人在没有上帝的光景里，他们的脸孔是会显明他们内心的丑陋的

·         一个继续跟从主的人是会越来越漂亮的

·         一个人若已经听过上帝的话，却回到世界去而不回到上帝里面。失去能力之后，日子过了，他们的样子肯定不会好的

3)     顺服保惠师的带领

·         只有当一个人常常活在天父的爱，得知上帝的目的，他们才在凡事上会顺服保惠师的带领

·         上帝要的牺牲不是我们要摆上什么、要委身。上帝喜悦我们的牺牲是我们不断察验和听见上帝的声音

·         我们在凡事上、凡情况上可以听得见上帝的声音的

·         听见上帝的声音后来做一切是会不一样的

·         人要活得幸福不是要得到一切的好事，乃是要听得见上帝的声音

·         我们虽然很成功，可是如果我们没听见上帝的声音的话，我们走每一步会惧惧怕怕的

·         上帝是看透万人的。人都是喜欢走容易走的路的。人是不喜欢走窄路的

·         什么比较容易呢？是一次的奉献，还是天天要发现上帝的带领呢？

·         我们的问题是，我们根本没有要寻找上帝的带领的问题来的

2. 众民都在寻找那真正为他们牺牲的人

·         真正的牺牲就是认识福音，天天活出福音

·         人堕落之后是不可能活在福音的

·         《罗8:18-19》

·         众子民在等候的是怎样的人呢？

1) 那经过罪的捆绑的

·         这个时代的主角不是什么都好的人。真正的主角是那些曾经经历过被罪捆绑的人

·         我们是要转向上帝的。有些人是没有转向上帝了，因为他们从来没有经历过被罪捆绑的痛苦、人的无能等了

·         上帝要使用的人是要经历过苦难的，就像保罗在大马士革(Damascus)三天的痛苦，彼得三次否认主的痛苦

·         我们不要常常为着自己的孩子痛苦。我们要在自己的无能里面，上帝如何爱我们。这个通过后，我们可以一生祝福孩子的

·         人都常常以为自己好，别人不对，常常论断人。所以，才会常常痛苦

2)     那经过成圣的

·         只有经历过罪的人才会要经历成圣的

·         上帝的成圣是有焦点的。人有焦点的时候，他们身上不好的事都会改过来的

·         人有各种各样的软弱了。这些都从人要体贴自己的肉体而来的

·         有原罪的人出生之后都是会要体贴自己肉体的

·         可是，当一个人认识了耶稣基督后，他所要体贴的是上帝、上帝的国度、上帝的子民了。那时，他体贴自己的肉体的事才会走的

·         一个人若要体贴人、爱别人的时候，他是不会讨厌人、憎恨别人的

·         很多人常常说自己有一些的软弱、自己的一些眼光无法改。神没有叫我们要努力要改变自己的。我们在上帝面前先恢复自己的自尊心、身份的时候，这些东西才会自己不见掉的

·         人们的软弱是撒但带来的，所以我们没有一个人是可以靠自己胜过他的

·         只有我们继续跟从那大过撒但的神时，这些软弱才会不见掉的

·         我们常常说要以聚会为中心的意思是要以上帝的话为中心

·         我们的软弱是只有当我们靠近上帝的时候才会离开的

3)     那经过世界恨恶的

·         经过成圣的人是会跟世界打战的。世界会恨恶我们，因为我们不属于世界了

·         这个世界的文化、哲学、价值观、人生观是会讨厌牧师的

·         因为听了牧师所讲的话后，自己里面有一个打战，有一个挣扎

·         传福音是什么？传福音不是说服人的。传福音是跟一般人所信的知识、哲学等的东西有冲突的。所以，传福音是属灵的打战来的

·         很多人讨厌属灵的牧师是因为他们讨厌牧师所讲的道了。所以，耶稣基督说，人不是讨厌我们的，人是讨厌主的。因为，人都是喜欢体贴自己的

·         我们若要事奉主，要被主使用的话，我们不要怕问题。若我们的家庭是要被主使用的话，我们不要怕任何的家庭问题了。主的赏赐是大的

3. 一人的蒙恩里，有一个时代的众民

·         上帝是一直在等候那“一个人”出现的

·         举例：整个以色列会出埃及是等候一个摩西出现的。整个以色列的复兴是等候一个大卫王出现的。整个罗马福音化是等候一个保罗出现的。

·         整个教会的复兴是等候我们的出现的

·         所以，我们不要再在我们小小的问题里挣扎了

1) 认识自己是最蒙爱的

·         上帝要使用的是懂得自己是最蒙爱的

·         我们要问：我们遇到问题的时候，别人不喜欢我们的时候，我们是否还是蒙爱的呢？

·         很多时候我们会因别人的一句话就受伤了。那是我们还不蒙爱了

·         最蒙爱的人就是上帝如何看我们，我们就如何看自己

·         有些人会说他们从来没有看过上帝的爱了。上帝是用永恒来爱我们，用我们的一生来证明祂是爱我们的。神不是用一次、两次、一年、两年的时光来爱我们的

·         只要，我们知道我们的软弱是上帝找我们的理由，上帝已经向我们显明了

·         我们的灵一跟上帝联接起来的时候，上帝是马上向我们显明了

·         上帝是为我们死的。所以，不要很浮浅的解释上帝的爱（有好事才是上帝的爱、不好的事来，上帝的爱就没有了）

2) 认识自己是最尊贵的

·         神一生要使用的人是那些认识自己是最尊贵的人了

·         无论我们现在的样子是怎样，我们是最尊贵的

·         我们无法看见自己是最尊贵的理由是因为我们在走自己的路

·         上帝的尊贵是永远在我们身上的因为我们是上帝的儿女了

·         王子是应该吃父王所为他预备的食物才对的。王子是要照顾父王所交付给他的百姓的

·         王子是要走王子的路的。所以，最尊贵的人是要走最尊贵的路的

·         上帝是要使用最尊贵的人了

3) 认识在耶稣基督里绝对的答案的

·         上帝呼召我们为了什么？

·         上帝呼召我们是为了叫我们为祂做事或奉献金钱的吗？

·         上帝呼召我们是为了叫我们认识祂是我们一切问题的解决者了

·         上帝让我们遇见问题不是叫我们因那问题来受死的

·         上帝要我们祷告是为了叫我们用祂方法来解决问题

·         上帝叫我们传福音是理由是因为传福音本身是一切的答案了

·         我们所遇到的一切问题若可以用来传福音的话，我们的问题已经不是问题了

·         我们的问题是可以用来荣耀上帝的

·         传福音不是一个责任乃是一个答案

·         我们传福音的时候，我们会得着更多的

·         传福音不可以成为教会的一个活动而已

·         我们在受难节是要要得着释放的！

分享祷告题纲

1) 主目前托付我所做的是什么？

2) 万民都在等候我为他们的‘牺牲’。我对这‘牺牲’了解了多少，经历了多少？

3) 耶稣基督的牺牲，是全然为我一个人！以我是最蒙爱的来确认我一切的条件。也因为自己是最尊贵的，发现要脱去哪些容易缠垒的罪/软弱？

— 朱志山牧师

为什么哭呢？Why are you Crying?

 妇人，为什么哭，你找谁呢？

·         我们主耶稣基督的牺牲，为万民的牺牲，也是为我一个人的牺牲来的

·         主耶稣的复活也是为着我一个人的，好叫我可以活过来

·         我们若要看见主，我们必定要放下自己的忧伤、自己的一切

·         真的有心要来到神面前来敬拜祂的人，必定可以寻见神的

·         我们虽然还是有很多的问题，可是我们知道我们的主是胜过一切的

·         我们有心要寻见主的时候，我们虽然还在上教会的路程当中，我们已经是被主寻见了的

·         一年当中有五十二次的主日，但只有一次的复活节主日。所以，神跟看重的是那52次的崇拜了

·         我们常常不看事实，只看我们身上的问题。所以我们常常痛苦了

·         主耶稣基督复活之后第一就向祂所爱的女儿显明了。这个妇人就是抹大拉的马利亚

读《约20:10-18》

·         v14 不按照事实来寻找上帝的话，我们是不会认出是神的

·         v15 很多时候我们也是要努力寻找上帝的可是却找不到。其实，神已经在我们当中，对我们说话了

·         我们的主是要向一切祂所爱的人显明的，不单是要向马利亚显明而已

1. 为何不能享受耶稣基督复活显现的理由？

1) 主问说：“妇人… …”

·         ‘妇人’是什么意思呢？荣耀的女儿总是带着妇人的身份，心态了

·         意思是，她是常常软弱、常常不信、感觉很微小的

·         她是不认识上帝是谁，父是谁，自己是谁的

·         这不单是讲姐妹，也是讲弟兄的

·         弟兄也是会常常失去眼光，被很多东西缠累着的

·         若弟兄在家庭里是有确据，有能力的话，他们是不用很大声向太太、孩子说话的

·         姐妹也是一样。聪明的女人是不会说太多话的。她们是有智慧的，知道几时才说最适当的话的，几时用她们的温柔来安慰别人等

·         我们真的需要了解我们的身份，要有确据知道上帝在爱我们的

·         复活节是要叫我们的身份恢复过来的

2) 主问说：“… 为什么哭 …”

·         我们常常哭，常常痛苦是因为我们没有办法得知上帝的理由了

·         神已经成就一切的应许了

·         我们已经是得胜的。所以，我们若失去一块钱，神会给我们两块钱的。我们失去一个人的爱时，我们会得着两个人的爱的

·         我们知道我们失去生命后，我们会得着永生的

·         常常有这样思想的人是有“应许化”的生命了

·         我们不是要常常解决我们所看得见的问题的。问题不是要刚刚可以解决就好了

·         我们是一个问题来，七倍的祝福要得着的

·         我们一发现自己有痛苦的时候，要马上停。快快恢复神给我们的应许。在主的应许上发展我们的思想

3) 主问说：“… …你找谁呢？”

·         我们常常要找耶稣基督，可是还是常常痛苦

·         为什么呢？因为我们常常要找那个我们肉眼所能看得见的耶稣基督

·         为什么主耶稣基督复活后常常向使徒出现，又不见，出现，又不见呢？那是因为祂要预备使徒们领受圣灵

·         我们是要以圣灵来经历神的， 不是靠我们的肉体来认识神的

·         我们常常是因肉体的事来受攻击的。举例：常常被人的一句话给受影向，受伤的

·         马利亚要找耶稣基督，可是主却问她，“你找谁呢？”

·         如果我们要找耶稣基督，我们是会有倾向要找肉眼、肉体所看得见，所摸得到的耶稣基督

·         我们是要看见其实是神来找我们的

·         很多时候，我们以为我们爱神了。可是，我们一遇见问题就会跌倒的。那是因为我们是受到控告才要去寻找上帝的

2. 耶稣基督复活所带给我们的福分

·         我们听见“福分”这个字的时候，常常是思想“我孩子的病会不会好起来？”，“我的事业会不会有多一些门路？”

·         我们要了解耶稣基督复活所带给我们的福分是什么了

 

1) 主说：“我要升天去见我的父，也是你的父；见我的神，也是你的神”

·         主给我们的福分是：我们身份的改变

·         如果我们的身份还是乞丐，我们所求的太太会成为乞丐的妻子。我们所求的孩子是成为乞丐的

·         我们是要先恢复我们王子，最蒙爱的身份的

·         我们恢复了最蒙爱的儿女的身份时，一切所需用的东西自然会临到我们身上的

·         父王最难过的不是孩子没有饭吃、孩子没有钱。父王最难过的是孩子不认识他们是孩子了

·         我们常常说自己还是有许多问题。那是因为我们从来没有真正信过神。我们也没有真正因上帝爱我们而喜乐过

·         如果我们真正以上帝全然爱我们来喜乐的话，我们的思想会是：有多点钱也好没有也好；有好的事业也好，没有也好的

·         所以，我们真的有了这个喜乐之后，没有一个问题，忧愁，担心，怨恨会打倒我们的

·         神给我们胜过问题的方法是远远超越问题的方法来的。神要给我们的方法不是叫我们可以刚刚解决那问题而已的

2) 主问说：“我往我弟兄那里去，告诉他们说…”

·         这就是上帝显明给马利亚的理由了

·         神不是要叫马利亚有一个特别的经历而已

·         神要马利亚得着神呼召她的目的了

·         目的的恢复就是一切问题的答案了

·         我们如何能知道一个人是否已经得着医治了呢？

·         我们无论遇见怎样的问题，我们若可以因那问题而体贴到其他人，我们已经是得医治了

·         举例：当我们跟其他人吵架，进入冷战，我们是进入到酷毒里面了。若发现，其他的弟兄姐妹也会有如此的经历而怜悯他们，我们已经是超出那酷毒了

·         举例：父母有时会因着孩子的生病而吵架，气氛不好的。我们在照顾生病的孩子时，我们会体会到其他的父母，知道他们所受的痛苦可能比我们还多，我们就会为他们代祷。我们有这样的心的时候，我们的痛苦是很块不见掉的

·         神的目的：荣神、益人、建国，爱神、爱人

·         做工的弟兄姐妹是要多发现我们在工作场所的经历如何可以用来安慰、坚固其他的肢体

·         很多时候，我们听了那么多，可是却觉得我们就是不能，所以任命了。神是从来没有“算了”的。神给我们的每一件事都会有一条出路的

·         那时，我们要得知，要发现上帝要我们拥有的焦点是什么了

3) 马利亚告诉门徒说：“我已经看见了主”

·         我们看见主了吗？

·         我们不是要用肉眼、手来看的。意思就是我们常常是要看见神迹、看见经济问题解决等

·         看见主的意思是，我们看见了上帝的美意、理由

·         为什么耶稣基督叫马利亚不要用手摸祂呢？因为，主要叫马利亚用心灵和诚实来摸祂，而不是用肉体的事来摸

·         上帝是与人完整的同在的

·         神若给我们看见神迹的话，那是因为我们的信心太小了。我们若只要用神迹来证明神是真的，我们必定很快就会失望的

·         主复活后，几次向使徒们显现是为了叫他们都看见祂的

·         主告诉门徒说，他们是因为看见才信了。没有看见而信的人是真有福的

·         主复活后是要把一些很重要的强调要对使徒说的。主复活之后，我们是无法用肉耳，肉眼，用冲击性的感觉来经历主的。我们是要以神所启示的话得知祂的美意来经历神的

·         我们是要听了神的应许，确认应许来经历神的

·         我们要经历神，是要得知神的目的后，查验我们的脚步如何成就神的目的

·         只有这样经历神，所得到的圣灵的恩膏，感动，恩赐，充满，智慧才是真的

·         要不然，我们所得到的感动，有大部分是出之自己的思想了

·         我们常常说我们得着了上帝的感动知道自己的配偶，自己的事业是什么了。那，我们所得着的感动是从哪里来的呢？

·         很多时候，我们认为我们所需要的一切条件都得着了，就是上帝所给我们感动的证据了

·         其实，神是可以叫不好的马上变成好，或好的事马上成为不好的。神最关注的就是我们无论得时不得时，总是可以跟从祂。那才是真正上帝的感动了

·         我们如何可以常常喜乐呢？只有当我们在凡事上看得见上帝的美意才可以常常喜乐的

3. 与基督一同复活的人，都要天天与祂一同活过来

·         我们不是单单要在道理上认识上帝的。我们真的是要与基督一同活过来的

1) 享受上帝赐给祂儿女的福分：需要天天确认

·         我们要确认我们是上帝的儿女了

·         确认主的爱、主的帮助，在我们的问题里面

·         举例：为什么我们的孩子一直拈着我们呢？是因为孩子被造出来的时候，神把一个特别需要父母亲认同的心放在他里面了。每个孩子的性情都会不一样的

·         上帝的时间到的时候，孩子的性格是会改变的。所以，不必因他们的性格来打、骂他们。反而是在那问题里面确认上帝的帮助和爱

·         不单在孩子身上，我们在凡事、凡问题都可以确认神的爱和带领的

2) 凡事上得着答案：需要天天察验

·         神要的不是我们天天成功、天天刚强。神要的是我们可以在凡事上得着答案

·         失败也是上帝所许可的。神要我们在失败中得着失败的答案

·         我们犯罪后不要停留在内疚感里面。犯罪后要得着上帝无限的怜悯而悔改

·         这样才是死而复活的生命

·         现在活着的不再是我们了，乃是神在我们里面活着了

·         复活节不是叫我们单单成为好人而已

·         我们要学习上帝的美意。美意就是答案了

 3) 顺服所得着的美意：需要天天检讨(reflection)

·         得着答案、美意后，我们要顺服

·         顺服之后，我们会得着更大的奥秘、智慧的

·         我们的“活起来”是从我们的顺服来的

·         我们无法顺服是因为我们里面有太多的声音了

·         所以，主叫我们要检讨。神要的是我们检讨过后的顺服

·         检讨是叫我们知道什么应该做，什么应该停的

·         我们信徒不是完全的，可是我们的父是完全的。所以，我们要检讨来更像祂的

分享祷告题纲

1. 主说：“妇人，为什么哭，你找谁呢？”请思想：主对马利亚问的这句话里面，叫我发现我生命里的误解在哪里？

2  我们主耶稣基督的复活带给我哪些绝对的福份？确认：这绝对的福份怎么成为我目前问题里的绝对的答案？

3. 这个受难与复活主日里，主叫我在哪方面检讨而顺服祂？请发现而集中祷告！

— 朱志山牧师

好消息 Good News / Gospel

 人人都需要“好消息”

圣诞节能够来到教会的人真的是有福！上帝从来没有把祂的祝福放在其它的地方，上帝的祝福是放在人的生命里。上帝的爱不在其它的地方，上帝的爱在各位的身上，各位的家庭，各位的人生里面。我们人活在地上，最重要的一样就是听见上帝来找他，上帝来爱他。听见的人是真的幸福的。各位，这个世界里幸福的人不多。很多人要追求幸福，但真正的幸福又是什么呢？幸福不是靠感觉的。幸福不是暂时的喜乐而已。圣诞节之后，大家要上班，又即将迎来新的一年。新的一年有新的压力来时，各位会很快失去那个喜乐。

我是一位牧师。很多人没有想到的，我会去思考；人没有感觉的，我会敏感一些；我是很喜欢看人的眼神的，因为人的眼神里面都有人的情绪。从各位今天的眼神里看得到的，有些人是昨天晚上玩的太多，太累了，所以累的情绪；有些人是来到这个地方看到新的肢体，人的时候非常高兴。其实人的眼神里面告诉我们很多东西。有些人是开心的，有些人是忧伤的，有些人是精神充沛的，有些人是劳累的，昨天还做工；有些人是不一样的。人的眼神里面，有些人是很自卑的；有些人是很自信的，什么都有，但是没有幸福。

幸福是什么？幸福是很深的喜乐。幸福是有根基的。人真的幸福的话，眼神也是幸福的。这里面有内容，有内容的幸福才是真的幸福啊！所以，主给我们的幸福，主给我们的喜乐不是催眠似的，‘我要幸福，我要喜乐。’没有人是这样的。幸福也不是靠感觉的。没有一个人能够在自己的感觉里面得到幸福的。人自己也知道自己的感觉很快会失去。

人在这个地上真的要幸福的话，上帝定的一样，就是人一生当中必定要听见爱他的上帝来找他，爱他的上帝重视他，那个爱他的上帝保护他。这就是人一生当中一定要听的good news好消息！Gospel  is Jesus Christ（福音就是基督），福音不是其它，福音是一个好消息！各位，来到主的教会不要听其它的消息，诗歌每年都唱。但是各位需要听到好消息。我们去教会庆祝圣诞，重要的是我们有没有听到上帝的好消息。

刚才我们读了那段经文，经文里面讲到3种人，圣诞节里上帝来找三种人。这三种人，他们因为听见好消息，明白了他们的生命是被上帝爱的。他们听见了，他们知道他们的生命是被上帝使用的。也因为他们听见了，他们在他们的痛苦、劳苦、问题、贫穷、疾病面，他们得着希望。各位，上帝来的时候，不是很多人都晓得。当主耶稣降临时，只有三种人能够听见主耶稣基督的好消息。

1.上帝来找的三种人；

1）牧养人-贫穷、困苦的人；

*第一种人是牧羊人，他们是很贫穷、贫苦的人。他们半夜要看守羊群。新加坡的人常常这样，还要加班，很辛苦的。他们也不是很有学问的人，没有文凭，没有知识。这样的人我们当中也很多。他们也常常痛苦，好像是比较低阶层人士。他们大半的人身体都较为劳累，吃的不好，睡不好。各方面都不好，其实是常常自己里面有问题，外面有问题。人家常常看不起他，人际关系也有问题，这样的人好像牧羊人。各位，主耶稣来的时候，第一来找的是牧羊人。天使把主降生的是事情告诉他们。上帝爱他们的时候，他们从他们的自卑，他们的自怜里面出来，这样的人起来开声赞美上帝，荣耀上帝。

*各位今天是怎样的人？各位是高尚的人，还是自己里面有问题的人呢？在我们的生命里是否也常常有问题，常常挣扎的。虽然外面看起来很好，很自信的样子，但实则里面很自卑的-牧羊人。这个地上有很多这样的牧羊人，痛苦的人，主来找他们。上帝向他们显现，告诉他们，主耶稣要来找他们回天父的家。这些是极其软弱的，被挫折感、失败感、病痛感折磨的人。这就是圣诞节的意义。圣诞节是主向牧羊人显现的时候，什么时候？晚上的时候。在人的生命走到尽头时，在人绝望无助时，在人挣扎痛苦时；在人灰心失望时；在人感到空虚混沌，觉得人生没有意义时...，那时候，天使就来对他们说：你们不要惧怕，有大喜的消息给你们，叫你们从黑暗劳苦、贫穷中出来。这就是福音-好消息了！

*或者一般的人都会说，你们信耶稣的人，都是些失败，痛苦的人，或者被疾病缠身的人...,这样的人才会信主耶稣。主实在晓得万人的心。被世界弃绝的人，却是被主耶稣接纳的人。那么，到底主耶稣来时，向怎样的人显现呢？

2）东方博士-有学问，知识，地位，成功的人；

*三位东方博士拿着黄金、乳香、没药，把一切献给主。博士在地上有钱、有地位、有学位的人。然而重要的不是他们的地位、成功、聪明。因为没有一个人能够靠着自己的聪明寻找上帝。唯有蒙神所拣选的人，属上帝的人，上帝会主动寻找他，回到祂的同在里。

*上帝为什么找他们？上帝为什么向他们显明？重要是他们很正直要寻找上帝的人（upright）。所上帝是怎样向他们显明？牧羊人shepherd是很痛苦很悲伤的人。上帝派天使将福音（圣诞佳音），传给他们。“hello，I’m here，I have good news。”不然的话他们不会看见上帝的。地上那些流离困苦的人来到教会，听到神的道，圣灵在他们动了那善工，他们会回转向主，领受上帝救赎的洪恩。而这三位东方博士从东方看见星star，便追寻而来。他们寻找那位生来就做犹太人的王的耶稣。

*这是很重要的历史意义。各位有谁生来作王的？除非他是王本身，所以生来作王。犹太人的王，以前在整个文化背景里，犹太人的王就是犹太人的神。整个文化背景只有犹太人的神向人显明的，其他的宗教都是人自己找上帝的。东方博士从东方来寻求主耶稣的中途里，经过很多拜偶像的地方。什么叫拜偶像？就是宗教。宗教就是人自己找上帝，用自己的动机来找，用自己的目的来找。

*人的宗教是从自己的生命来的。人喜欢钱，造出来钱；人要平安，造出来是关公神；自己要的，要婚姻的，就造婚姻神；人是怕自己的家庭有事，怕自己的孩子有事，所以一直要积德，做出来，做在人的身上...。这三位东方博士看到在东方人人都找上帝，人人都要拜上帝。但他们是找自己的上帝，不是找向人启示的上帝。这很重要！各位来到上帝的面前是怎样来的呢？是为了达到自己想的吗？自己要自己的喜乐、成功、富裕...。

*为什么上帝向东方博士显明？因为他们是正直的人，他们虽然找上帝，但不是随便找的。他们找生来做犹太人的王，向人启示的。人不知道自己被爱。上帝说上帝是爱了。上帝来找你了。人不知道明天的道路。然而上帝说，‘我是你的引导者。明天在我的手中！。’不在于各位成功，不在于我们的聪明。没有一个人能靠聪明来到上帝面前，除非上帝给你正直的生命。你今天来到主的家，真的是上帝来找你。不是其它的原因，乃是是上帝爱你了。我们当中每一位弟兄姐妹，各位每次听到上帝的话，各位有感动；各位读圣经的时候，各位有好奇的心，总是想多认识主耶稣是谁？各位就是上帝爱的人，各位就是上帝找的人了。

3）玛利亚约瑟-教会里面认识上帝的人；

*第三种人是上帝显明的，就是玛利亚跟约瑟。他们是教会里面的人，认识相信主耶稣的人。他们一直事奉、跟从主耶稣的人。这样的人，有一天，天使跟他们说，上帝要使用他们，救主要降临。很重要的是，这样的人的得到的祝福最大，他们不但听到主耶稣降生的消息，他们是参与基督的降生。他们不容易。玛利亚还没有结婚的时候就怀了孕-圣灵感孕，这是历史里面只有一次发生的，受圣灵感孕，不是人的结合来的。这奥秘没有人能够明白。这里面有苦难，有难处。我们弟兄姐妹，忠心爱主，侍奉主的，有时候我们人的生命里，有一些人的理性不能明白的苦难来到我们的生命。但这里面有上帝的计划。这里面他们听到上帝爱他们，天使说：“你们是大蒙眷爱的，不要怕。”借着你们的苦难出来的是拯救这个世界的人，为了主的子民的。他们靠着上帝，信了。奇妙的事，胜过一切的苦难，完成上帝给他们最重要的重任，就是玛利亚约瑟。

*一直忠心事奉主的人，各位圣诞节里面，各位要得到上帝的恩惠，各位今年你所做的，上帝都喜悦，明年做的是更大的事了。所以给在上帝面前刚强壮胆，因为你事奉的是上帝，不是人；我们跟从的是上帝了，不是人；我们要完成上帝的工作，不是自己的工作；真的看见这奥秘的人是有福，上帝也会负责到底。

2.三种人的共同特点：需要耶稣基督；

*有三种人，上帝向他们显明，他们都是蒙爱的人。为什么是蒙爱的人？因为是上帝来找的。今天上帝来找你的人是有福的。上帝的话语感动你的人，你有福了。那这三种，他们的情况，背景都不一样，但他们的共同点，是不是贫穷软弱的人，上帝来找他？不是；有些人在病床上到了最后一刻还是不明白今生要做什么？有些人是很聪明、很有知识，拜宗教的...，但是从来没有遇见上帝，不知道上帝的爱。这三种人的共同点是他们都是需要耶稣基督的。

*需要耶稣基督的人不是他们的聪明。需要耶稣基督的人是知道自己的生命有问题，知道自己的生命有问题的，“是不是现在我有忧伤难过的事，所以我才需要耶稣基督。”不是！一个人真的需要耶稣基督，他知道自己的问题是眼睛看不见的。你的问题是没有钱吗？不是；你的问题是没有人爱你吗？不是；你们的问题是眼睛看不见的问题。眼睛看不见的问题是不能用口来解决的。心里面感觉没有意义，好像现在无论怎样庆祝完了就是空虚，不能开心。人的忧虑是眼睛不能看见的，你的压力pression是看不见的。因为有一个看不见的问题来的。

1）人的问题：离开上帝；

*有时候人说，我看不见，我现在好好读书、做工、赚钱，他以为自己能控制的，做的到的，能预测的，看得见的。但为什么‘我努力读书，找不到好工作；我努力爱人，人应该爱我，但是没有人爱我...’。很奇妙的！这叫命运。命运是眼睛看不见的。有些东西是你能看的见的，但是有些东西你看不见。你不知道你心里为什么忧愁？你不知道为什么你有了一切，心里面还是不够。这是人心里的问题-人离开上帝。

*人被造是在上帝里面。你离开上帝，就好像鱼离开水，不知道自己为什么挣扎。树木的根从土里拔出来，会枯干的。人的生命里面，被上帝造的时候有一个原来principal。你无论有多少，但是你的生命里面没有上帝，离开上帝。你离开上帝永远的目的的时候，不知道为什么活。为了读书而活；为了找工作而活；为了结婚活；生了孩子为了孩子活，老了之后为了孙子活；还有什么呢？再问的时候没有了，因为人是不知道从哪里来，往哪里去的？

*这‘不知道’叫做‘离开神，离开上帝’。离开神的心灵是被捆绑的，离开神的心灵是没有自由的。有些人感到惧怕，空虚，有些人是不会感觉的。虽然这是事实，但有些人不会感觉。为什么呢？上帝寻找的人是会感觉的。现在有很多也不能满足，听到上帝的声音的人会回应的。

2）怎样的人需要耶稣基督？

*谁需要耶稣基督？总是不能被这个世界满足的人，他们不一定是失败很可怜的人。如同东方博士，他们是成功的，有学问的。但很奇妙的，他们不能被世界的东西满足，好像什么都有，但不能幸福。他们拼命追求这世界的事物，然而他们却被他们所追求捆绑，心灵永远都不满足。反而他们越追求，越感到空虚；越陷越深。比如，金钱、地位、权利、名誉、成功、爱情、婚姻...等等。

*比如，人追求名利，有些人是很注重面子的。世界越有名利的人，越有势力的人，受不了人的半点指责的。人家批评他一点，他是会告人家的。其实他追求名利的结果。追求人的爱的。人说，‘我没有什么贪心，我只是要人爱我...’。很奇妙，追求人的爱，父母的爱，异性的爱。当然这没有错，但因为追求爱的结果，反而是因为人的爱受伤。

*还有追求健康，其实我是不追求健康的，我是差不多吃，差不多喝，差不多运动就好，但是每次跟追求健康的人在一起，我觉得他们很辛苦，我自己觉得他们是不健康的。这个不可以吃，那个不可以吃，但吃了一点点肮脏的东西而肚子痛。他们是被一生追求健康来捆绑。我是差不多，但是我享受，我的人生里面在差不多里面得到主的恩典。

*我们都爱我们的孩子，我们都希望我们的孩子成功。每次看见没有这么野心要孩子成功的人反而他的孩子是成功的；一直要孩子成功的人有两个后果。第一是孩子不成功；第二是真的成功了。但是不喜乐或是不孝顺。有的孩子从小是规规矩矩长大。但我从来没看过规规矩矩长大的孩子是高兴的，很少。我是传道人，我在教会里面研究人的生命，我看到的结果是这样。或者各位问：这些东西不重要吗？难道人不需要这些东西吗？这些东西有错吗？我们人不应该追求吗？上帝不许可吗?

*上帝许可他们追求，但为什么他们追求的结果是这样呢？因为他们追求这些，这里面没有上帝，没有上帝永远的目的。他们是为那些东西来活的，所以看不到上帝的爱，看不到上帝的同在。反而追求的结果不能享受，得到了不能使用；得到了之后更怕失去。很奇妙这是人失去上帝的道负面的反应。没有上帝的时候，你得到越多你越怕，越不安，越怕失去。你的孩子孝顺你，你会感到安慰。但是你越怕他会离开你，很奇妙，因为你没有上帝。这是不能隐瞒的。各位，一次明白，一生会明白的。各位离开这个地方之后，会发现你回家之后，真的是上帝的话了。各位现在听不明白，没有关系，但是你回去之后上帝会叫你明白的。

*谁需要上帝？谁需要主耶稣基督？知道自己的生命有罪的人是需要上帝的。人都知道自己有罪，知道自己有不完全的地方，有些人知道自己有不完全的地方，有些人是认为自己可以解决；有些人是没有办法解决。有一些人认为可以解决的结果，他们会寻找宗教。人为什么要找宗教？人为什么积德行善呢？

*人里面好像觉得不做这些，人里面没有办法得到祝福。不是看低人，我也追求过这些，但是我问我自己，我为什么要做这些？我的目的是什么？其实一句话来说，因为我怕。人是有一个良知conscience。良知会告诉你。比如说你今天跟你的家人吵架，你的良知会控告你，等一下你会对你的家人好一点；或者你误解一个人，下面的反应是你会讨好他。开车的人都知道，我闯了红灯，我里面有一个惧怕，内疚。人的良知是所有的人都不知道，你最爱的人都不知道，但是你知道的，因为人的里面有一个良知。因为这个良知告诉你你不完全。良知控告你，所以你有一点惧怕，内疚，你做出来的就是找宗教了。很奇怪的！怕而做出来的。怕不能成功所以努力；怕人家不爱你，很怕人家不爱 他的人会怎样做啊？如果你是很怕别人不爱你，你一定掩饰你自己，不要让人家知道我想的，我做的。

*上帝来的时候，上帝说，不用怕！上帝就是爱！这句话非常重要。爱里面没有惧怕。爱既得完全，就把惧怕除去！罪的工价是死。但在主耶稣基督里面是永远的自由。原来上帝爱我比我自己更多。各位怎么爱你的孩子？因为怕他们不成功，所以继续爱他们；怕他们不够爱你继续爱他们，他们不会满足的。我的孩子，我是看到上帝比我更爱他们，所以对他们放心了。上帝说：你们的良心会控告你们的。因为你们有罪，你们不完全。但上帝是爱了！赦免你的一切，在他里面再也没有惧怕。虽然你现在做的不对，但主免去的。被赦免的人是自由的、有胆量、有勇气、有信心，再起有激情motivation会祝福旁边的人。比如你失败过，你做第二次事业时会惧怕，但在耶稣基督里面没有失败的。你过去的失败是会成为你的成功。

3.耶稣基督是Christ；

*需要耶稣基督的人知道自己有罪。主耶稣基督为谁来？为那些需要他的人来。主耶稣的名字叫什么？耶稣，耶稣是他的名字了。祂的职分是基督-Christ。最重要的名字！Christ的意思很简单来讲，是祂全然知道你的问题，祂能够解决的。各位要动手术的时候，必定找知道你病情的医生；你有肠癌的时候，不可能找一个治乳癌的医生。知道你心灵的问题，知道你无可奈何的问题，知道你没有办法就是空虚的问题。人所看不见的问题，唯有藉着Christ来解决的。

*没有比这个更好重要的，耶稣基督是事实了。耶稣基督是good news，祂是事实。无论你信不信，祂是活的；无论你信不信，你的心灵会被控告的；你得到很多，你是怕失去的；无论你信不信，你离开之后会发现的，你信不信你只有七八十年活的，之后不知道去哪里，就算你不要想，也是继续发生的，很奇妙的。

*无论你信不信，你今天能坐在这个地方，你是有福的，上帝来找你。从来没有人看过上帝，除非上帝的独生子耶稣基督把上帝显明出来。圣经说主耶稣是道路、真理、生命，没有祂没有人可以从自己的罪得到释放，得到永生，得到利益，脱离一切的问题。人的问题是真的不知道从哪里来，往哪里去；人的问题是一直有良心conscience控告他们，一直叫他们惧怕。人都有罪。圣经说罪的工价就是死，死的意思是你会痛苦过一生。你看不见上帝，无论你一生得到什么，你还是会痛苦的。这个叫死。离开世界永远的痛苦。罪的工价就是死，但在耶稣基督里面永远的生命。

1）罪是被赦免，不是被解决的；

*罪不是解决的，罪是要被赦免的。没有人能够解决罪的，你一生积德，你怎么知道你的罪得解决；你一生行善，你怎么知道上帝赦免你了。行善的人越要行善，行善的人越怕；更多的行善要做，把钱交给寺庙的人，更多的钱要叫过去。罪是要得赦免的，罪得赦免的人真的是有福的。《约翰福音3:16》说，神爱世人，甚至将祂的独生爱子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得到永远的生命。这就是Christ。祂是知道你的良知被控告的问题而来的那位。不是每个人需要，今天有些人坐在这里不会都听懂的，坦白讲有些人听不懂，有些人是听得懂。跟各位了解英文华文没有关系。有些人华文很好但是听不懂。需要耶稣基督的人，知道自己有问题的人会听得懂的。

*罪解决了，一切的惧怕会离开的。你的挫折感会离开的，好像你觉得对不起人的心会走的。这些要走的话，在耶稣基督里面的罪得解决，各位才能的得自由。耶稣基督，祂是祭司、君王。因为祂是君王，所以给祂黄金。如果主耶稣要解决你的问题，祂一定比你的问题更大，所以你的问题在哪里？你的问题在世界里，你跟孩子的关系，你们夫妇的关系，钱的问题，你们要的全在这个世界里面，所以祂比世界大。君王比世界大才能解决你们的问题。耶稣基督是君王。这个世界不能满足你的地方，祂会满足你的。

2）灵的问题怎么解决呢？

*上帝造你的时候有三样东西。灵、魂、体-Spirit，soul,physical。这三样满足了你才会幸福。体，你需要吃，饿了一定要吃。但吃过于饱，就会吐...。人要找身体的满足很容易，吃的，喝的，玩的，嫖的，什么都有的。

*人有魂。魂是怎么理解的呢？比如，你有名有利，人家很尊敬和仰慕你。因此你感到很荣耀。你满足的是你的魂，你的喜乐。然而上帝造人的时候，最重要的是灵。各位有灵的。灵是这个世界无论你多有钱，这个世界多少人爱你，你得不到满足的。究竟灵怎样才可以满足呢？你听见上帝找你、爱你、绝对爱你的，给你永远的上帝。你的灵才会满足的。没有这个眼光确据的人，单单得到人的爱的；然而人能够你多久呢？能够爱你多少呢？当圣诞节的狂迎过后，人仍然感到的是更多的空虚Christ party。因为人有灵。

*灵的问题怎样解决呢？圣经说，上帝在耶稣基督里赐给我们丰盛的生命，叫我们没有缺乏。唯有在耶稣基督里，才能满足我们里头的灵。当我们的灵在基督里得着满足、自由，喜乐时，人爱你，你不会骄傲；人若不爱你，你不会自卑。有的吃开心，没的吃也可以，不会饿死的；有鲍鱼吃也可以，咸鱼吃也可以。人不是动物，吃谁的就跟谁，人是有灵的活物，尊贵的人，上帝造人是这样的。唯有灵得满足，魂和体才能满足。蒙恩的人听的懂，上帝所爱的人绝对听的懂。

*今天很重要的话，各位必定要思想。不管是我们弟兄姐妹，还是第一次来，各位好好确认。我们的生命真的跟动物不一样，自己的生命，自己的尊贵比任何都重要。各位的灵要得满足，世界不能给我们的，唯有在耶稣基督里，我们的灵才能恢复凡事里的丰盛！

*主耶稣基督是先知prophet，先知传扬上帝的话。人要幸福的话，必定知道两件事情。

①你是永远被爱的；人要真正幸福的，有一个确据‘我是永远被爱的’。无论怎样，我是不会死的；无论怎样我还是能够起来的；我怎样的失败还是能够起来的，因为有最爱我的那位耶稣基督。要记住你是永远被爱的。今天不需要好消息的人，没有关系；但是需要的人，上帝找你。

②明天的路怎样走；你一定要知道明天的路怎样走。明天是掌握在上帝的手中。没有一个人知道明天的路。这个世界的人是找算命的，研究星座，其实都是要知道明天的路。人都是需要被引导的。那位掌握明天的上帝引导、带领你。因为你不知道怎样走，你怕走错。你走错了你马上得到失败感。耶稣基督是先知。祂会告诉你，上帝怎么引导你，怎么引导你的夫妇生活，你会在祂里面恢复蒙恩的幸福生活。你的孩子现在虽然不乖，但明天会怎样，被上帝重用，因为是祂所爱的人。我们在地上的日子不是得过且过的。人在地上存留的日子，倘若不认识耶稣基督，不会晓得人活着的真正意义。如此，人又岂能过上真正幸福的生活呢？

但是我看现在有些人在笑，有些人得到释放。无论怎样，这是事实了。这是上帝给人的好消息了！各位等一下带好消息回去，上帝爱你们，上帝的话语说引导你们，你们的婚姻，你们的感情，你们的家庭，你们的事业...。上帝会引导的，不要怕！明白而接受好消息的人是有福的！今天听到耶稣基督来找他们，爱他们的人是有福的！

祷告：感谢主今天把重要的话给我们。主，我们当中看到一些真的蒙爱的人，在你的面前心灵柔软的。主！这样的人你继续眷顾他们，继续感动他们。主，求你使我们明白我们真正的本生命，让我们真的识透。我们里面事奉很久的，真的像约瑟玛利亚一样，受你使用的人。这样的人，你更祝福他们。求主向我们显明明年所走的方向和心志。我们愿意继续仰望你的恩典，求主大大的祝福我们。在这个圣诞节给我们难忘的经历和回忆。让我们得着不能朽坏的生命。我们感谢主！如此祷告奉靠主耶稣基督的圣名。阿们！

— 朱志山牧师

幸福人生 Happiness Life

 《约20:19-31，21:15-19》

归属，幸福人生的开始

·         每次我们讲到“复活”，这个字的时候，我们会想到一切都是新的。不过，对很多信徒来说，他们并不是新的。他们的样子和心灵都得不到新的

·         圣徒都愿意祷告。他们常常求主告诉他们，他们该怎么做。可是，他们还是不知道要如何做、要如何作选择。他们还是彷徨。这是因为，他们没有归属

·         他们还没有恢复被造的原理、目的、荣耀、幸福

·         人是要有归属的。没有归属，就没有“新的”

·         我们结婚、读书、毕业等了，又怎样？人还是会有无聊感，还是会彷徨的。因为没有归属

·         上帝有一个答案要给我们。祂要告诉我们，祂如何带领我们、祂给我们的计划是什么

·         圣经把神的计划、心意都启示完了

·         不单是我们，主的门徒也有这样的问题

·         圣徒们得不到答案、彷徨时，就跑回去捕鱼。不过，主爱他们的缘故，亲自回来找他们。主要坚固他们，要给他们一个归属

读《约20:19》

·         门徒都听到了妇女带给他们，“主已经复活了”的报告

·         v19 门徒的心情还是一样。他们还是惧怕。很多信徒也是一样。主虽然已经复活了，不过圣徒看到自己的问题时，他们的样子、心情跟还没有信主之前是一样的。他们虽然认识了耶稣基督，可是还是常常惧怕。人无法到主那里去，所以耶稣基督自己会来

·         v21 我们要常常有平安。没有归属的人，是没有平安的

·         v22 有些人误解了这句话。其实，主还没有吹灵之前，他们就已经是活的。吹灵是为了给他们权柄。有了权柄后，他们才能要赦免谁就赦免谁

·         v26 主的第一句话，永远是，“原你们平安！”主的声音永远是爱，而不责备我们的

·         v29 为什么主的方法每次都是，信心的方法(看不见的方法)呢？为什么我们总要靠信心才能看得见上帝呢？

·         其实，主的作为是无限的。可是，我们的眼睛是有限的。我们的肉眼，每次只能看一件事或一样的东西了。我们在看自己的手的时候，我们是不会看得见手上的细菌的。用放大镜来看细菌的时候，我们就看不见手了。我们看东西的时候，总是不全面

·         我们的肉眼和感觉是常常欺骗我们的

·         其他的神迹是不太重要的。所以，记不记都无所谓

·         主的工作总有一个焦点。祂虽然向众人显明，不过祂也是各人的神(personalized)。所以，主会亲自寻找、坚固祂所爱的人（例如，彼得）

读《约21:15-19》

·         v17 主三次问彼得了。主有时会用三年来确认一个人的

·         v18 彼得还没有遇见耶稣基督之前是自己的主了。可是，当彼得知道主是谁、当他知道自己是时代的主角后，他是会天天愿意为主牺牲的

·         主要我们在每个脚步里面“有上帝”

·         上帝有很重要的计划在彼得身上

·         彼得为什么回去铺鱼？是不是他不爱主呢？不是的。彼得是非常爱主的。他是比其他使徒更爱主的。不过，他不知道主如何带领着他。他也不知道，当他否认主后，主会如何看他

·         往往人不知道的时候，就会走后头路

·         我们还没有信主之前，都有一些心愿。这些都是自己来的。我们重生之后，我们很多时候还是会跑回我们以前的心愿的。因为，我们不知道上帝是如何带领着我们的

·         若我们不知道我们为什么会痛苦、为什么我们会遇到某些情况的话，我们是会很容易走回头路的

1.    主耶稣复活的主要目的：给神子民灵里面的归属

• 人要在灵里面复活，才能算是真正的复活

• 人要幸福美满的话，他必定要有归属

• 每个人都有自己的家。人的家是各人的归属了。所以，人无论在外面多么成功，他们的家没有幸福的话，他们是不会喜乐的

• 人是有灵的。人真正需要的也不是一个家了。人真正需要的是灵里面的归属

·         为什么门徒惧怕呢？是因为他们怕罗马兵丁吗？不是。他们怕是因为，他们灵里面没有一个归属

·         后来，彼得有了归属之后，就算他被关到监狱里面，他还是会有平安的。那时候，他的情况无论多么糟糕，他还是不会惧怕的

·         人有了归属后，才会知道要如何走前面的路

1) 天国是所有圣徒真正的归属

人被造时，都在一个属灵的背景被造的。

全然创造，掌管，带领那属灵背景的，是只有上帝的话语和灵。

·         上帝所创造的人是从天国来，也要回到天国去的

·         人都有一个灵界的背景。上帝创造人的原理：人是要被上帝的话和上帝的灵带领的

·         上帝是用祂的话和灵创造一切的。人是要靠神的话和灵来做一切才会有确据的

·         人有了神的灵和话语之后，他所遇到的苦难不是苦难了。他所遇见的苦难是会荣耀主的

·         若人没有神的话和灵，他们玩乐世界到了一个地步，他们是不会再满足的

·         人都有一个“无底洞”。人需要水的时候，你无论给他多么的衣服，他是不会喜欢的

·         人要回到归属里面之后，他们所做的一切才会有益处

·         我们常常觉得很自己很多问题、很疲累、很绝望等是因为我们还没有领受从天国来的声音

·         我们常常总是觉得“答案不够”。意思是，曾经明白过，可是，现在又没有了

·         答案不够是最痛苦的。已经做了基督徒，已经有了一个方向，可是却不知道现在的路要如何走。这样的心情是最痛苦的

·         虽然，我们知道很多上帝的话语，不过我们要知道在我们现在的情况里，上帝如何爱我们

·         上帝的灵和上帝的话是活的。如果我们是有灵的人，上帝是会给我们答案的

·         当我们得不到答案的时候，我们又会回到过去的样子的。我们所思想的一切是会“合理化”的

·         上帝的带领是什么？我们得不到这个的话，我们又会靠我们的肉眼。我们又会回去“铺鱼”。可能彼得会想，虽然主复活了，不过自己还是要吃饭的

·         人不知道要如何做的时候，他们所想的东西是会合理化的。我们是不可以靠自己的合理化、聪明叫天国降临的

·         人要做一个抉择、决定，还是面对难处的时候；若人是为了要以得到主的感动和目的来抉择的话，他所做的决定就是对的

·         我们若是为了以自己的方便来做抉择的话，我们是不会得到答案的

2)    所有圣徒的归属是回复‘上帝所创造的我’

只有人的生命是用上帝的话语和灵所造的。

·         上帝的灵进入人的生命里面了。“原你们平安”代表上帝的道

·         人是所有的被造物中，最尊贵的。唯有人是有上帝的灵的

·         人要恢复真正的自我。人要恢复上帝所创造的“我”

·         人虽然认识了全世界的知识，可是不认识上帝所创造的“我”，他是没有用的

·         我们从小到大是用别人看我们的眼光来看自己的

·         举例：我们觉得自己在人面前是小丑的话，我们看自己就是小丑了

·         这个意思是，我们还没有回家了。我们还在世界里面了。所以，我们的脚步是世界塑造的

·         虽然，很多人在教会里面结婚的，不过他们夫妇的关系跟非信徒的婚姻是一样的

·         虽然，我们的孩子在教会受洗，他们长大后跟其他的孩子是一样的

·         因为，我们一直以来是用世界的眼光、价值来衡量自己，来认识自己了。所以，我们的判断、思想、教育孩子逃不出世界了

·         世界是什么？世界是空中掌权者带领的。撒但不一定每次出现都只会叫我们犯罪(杀人、放火)。不过，有一些的价值观、心愿是牠会放在我们里面的

·         那些眼光、心愿、价值观跟我们的归属是不一致的。这些只会叫我们觉得自己是没有什么特别、没有什么不同。因此，别人贪的，我也贪；别人有的，我也要有

·         撒但是用全世界的风俗、风气、思想来塑造我们的。牠是叫我们走世界的路的。叫我们跟从世界的方法来做决定的

·         我们要回到上帝为我们所定的道路去

·         我们是以上帝的形象被造的。我们是时代的主角。所以，这个时代、家庭、公司是为我们纯在的。我们得到了这个事实后，我们才不会挣扎

·         我们常常有的挣扎是什么？我们怕选择错

·         我们每次讲到要做选择的时候，我们就惧怕

·         其实，上帝给那个善恶果，不是给我们选择的。难道我们是普通的被造物吗？难道，我们的祝福是从我们的选择来的吗？

·         上帝给我们的是，就算我们选错了，我们还是对的

·         上帝的带领是“我们走错了，我们还是会蒙福的”。因为，我们是上帝的儿女了；上帝与我们同在

·         那么，我们是不是可以随随便便做决定、随随便便嫁娶吗？

·         若我们是如此尊贵的人，我们会随随便便做决定吗？

·         我们若是尊贵、重要的人，我们是会知道要如何做决定的。我们不必叫世人教我们要如何做（例如：学心理学）

·         人为什么荒废自己的时光？不是他无聊，而是他的生命还没有恢复上帝造他的目的

·         我们还没有回到神造我们的目的里去的话，我们是不用讲要得到什么大的梦、成为什么大人物的

·         我们常常会说，我们知道，我们必须到上帝面前去、我们要认识自己等。不过，我们总是会忘记、总是想不起上帝、总是得不到确据

·         所以，上帝为我们定的第三个归属，就是教会

3) 上帝为所有圣徒定的归属是教会

教会是所有圣徒得取最重要的上帝的话语与灵的感动的地方。

教会是上帝与圣徒相通的地方。（尊贵的人与尊贵的人在一起同得信息与灵感）

·         上帝为我们定的也不是随随便便的教会

·         教会是要传讲上帝的应许、让人能够知道上帝的美意、计划，让人知道上帝如何在带领他们，让人知道要如何可以顺从上帝等的

·         我们去教会不是单单为了做事奉，或为了做什么社会活动

·         我们得不着一间好教会的话，我们是不能有归属的

·         若我们得着了一间会传讲上帝应许、话语、美意的教会；我们虽然六天在世界跌倒、软弱了，我们回到教会的时候，我们会再次得到坚固、扶持的

·         我们教会伟大的地方是什么？是我们的传道伟大吗？我们教会伟大的地方就是我们的讲台了

·         这个讲台是怎样来的呢？这个讲台是，上帝藉着一个软弱的传道和所有会友的经历来传讲祂的话语的

·         这个讲台说传讲的信息是，全体性的信息(collective message)来的。不是靠各人来传讲的。没有我们所经历的苦难、人生、软弱，我们的传道是不会讲出现在的信息的

·         这不是说，我们的教会是伟大的。这乃是上帝的教会了

·         上帝的教会是什么？一个教会应该把所有的肢体的经历放在一起；来得着上帝的感动、上帝的话语、上帝的成就

·         耶稣基督跟12个使徒在一起做什么呢？

·         牧师常常有一个误解，常常在想，自己要把什么东西、信息、祝福给弟兄姐妹呢？

·         其实，牧师是需要大家的。牧师听会众的分享、唱诗时，是会得着信息、感动的

·         弟兄姐妹也是有上帝的灵在他们身上的。我们都是尊贵的

·         到我们教会来的人都不是因着人情而来的。我们都是因着上帝的话语到教会去的

·         有主的话的地方，也必定会有主的爱和人情。人情是要以同样的归属来得着的

·         主是要把彼得带回他所属于的地方，才去找他的

2.    得着归属的人，才能领受人生的方向

·         我们有了归属之后，我们才会知道要去哪里。这就是方向

·         方向是很重要的。比要知道往哪里走，更重要的是我们要知道我们现在处在哪里。

·         举例：我们虽然知道要往吉隆坡去，不过，我们更要知道，我们是从泰国出发，还是从新加坡出发

·         懂得归属的人才会知道自己要往哪里走，该不该去，该不该作

·         要知道我们是从天国来，需要天国，要回到天国，也属于天国的人。我们的方向就是永远的天国了

1) 永远的天国，冠冕（接着神的话/灵，成为圣洁，无有瑕疵，一生荣神益人建国）

今天所有的祝福与上帝的引导，是只有当得着永远的方向之后，才能看见的。

·         若我们要做对的决定，我们要用永远来看今天。我们要用永远的眼光来看我们的事业、学业、感情

·         有些弟兄姐妹会说，“上帝没有帮助我”

·         其实，上帝是时时刻刻帮助我们的。不过，我们现在所追求的事跟永远的生命没有关系了

·         换句话说，这就像：一个人的家里有保安人员看守；可是，孩子是离家了。离家之后，孩子遇到豺狼、遇到强盗；他就埋怨说，自己的父亲没有保护他

·         人对上帝有许多的误解。我们都是上帝的儿女，难道上帝不会在乎我们的生命、家庭、感情、事业、等吗？

·         《创1-3》上帝造了人，给人安息、给人预备了好做食物的、预备了配偶。难道人跌倒之后，上帝就不管人了吗？不是的。《创3》才是高峰了。人跌倒之后，上帝为人预备的是救恩，连自己的生命都为人舍去的

·         上帝是在乎我们的。祂之因为在乎我们，所以祂把永远的意义放在我们所做的一切了（包括我们今天所读的书、所作的工、所嫁娶的对象等）

2)    把人生使命化（全部的生命放进去）

耶稣基督确认彼得三次：你爱我吗？那你喂养我的羊！（甚至最后因荣耀主，所会经过的死）

·         把永远赐给人之后，上帝第二赐给人的就是使命

·         上帝给我们的是使命，不是责任

·         使命是我们要用全部的生命来投资的。用一半的生命来做的事是责任了。责任是做完就不关我的事了

·         上帝是用全部的生命来得着我们的。所以，祂也要我们全部的生命

·         耶稣基督三次问彼得是为了坚固彼得，叫他得到肯定

·         耶稣基督问彼得的是“彼得，以后你做了大使徒，有很多人跟从你了之后，你会谦卑吗？”“为了主的羊，你愿意舍去一切吗？”

·         我们可能会问上帝，“上帝，你什么都有了，为什么还要我全部的生命？”

·         上帝要我们全部的生命是为了要保护我们的

·         我们还留下给自己的地方是会叫我们痛苦、难过、操心的地方了

·         保罗说，“忘记背后，努力面前”。我们是很难忘记过去的

·         我们还没用全部的生命投资之前，我们是会痛苦的

·         亚伯拉罕还没有献上以撒之前，他是不会看到上帝凡事都预备的

·         每次上帝向我们有所要求的时候，上帝是为了爱我们才会要求的

·         我们要叫他“主”(call Him Lord)

·         上帝从来不需要我们的事奉、奉献等的。只不过，我们留下的东西会成为我们的偶像、成为我们的痛苦

·         我们怎会不来教会呢？我们，这些已经有了使命的人，是不会停止到教会去的

·         有使命的人，不会当别人来找他的时候，对别人说，“我很累、你很麻烦”等的

3) 个人的进展性（向着标杆，越跑越快）

上帝在我身上的测量器：昨天的我vs今天的我 （从这里可得确据与清楚的方向）

·         有了永远的目的、也把全部生命交给主的人会越走越快。进展本身是上帝的方向

·         上帝要求的不是我们的完美。上帝要的是进展

·         保罗不是说自己是完全的。他乃是继续向着标杆直跑的

·         我们最大的喜乐不是因为我们比别人好。所以，不要跟别人比较

·         上帝是以我们各人的昨天和我们的今天来比较的

·         我们讲的不是我们的外表、样貌。我们是要看自己依靠上帝、享受上帝、跟从上帝的心的改变

·         问题并不是我们不爱上帝。若我们不爱上帝的话，我们不会继续来教会的。我们是因自己目前的软弱被控告了

·         我们都不是完全的。我们不是为了给人看，才想要得着改变的。我们是为了要跟从上帝才来改变的。所以，慢也不用紧

·         活在上帝面前的人会因上帝而改变的

3.    从主给我的归属与方向，可得主实际的指引

• 人是要看见上帝的指引才会有幸福的

• 上帝向祂所爱的人是不会隐瞒祂的指引的

• 在门徒最矛盾、最混乱的时候，主向他们说的是“原你们平安”

1) 主的指引，总是‘先得平安’

   但从何而来的平安？答案：从确认归属与方向所得的平安。

·         现在我们能得平安就是上帝的指引了。我们有病的话，不要先去找医生。我们先需要的是得到上帝的平安

·         人得到平安是圣灵工作的起步来的

·         更重要的是，“我们的平安从哪里来”？真正的平安是当我们得到归属、确认方向而来的平安

·         我们不是因听见医生告诉我们，我们没有事，我们才平安

·         基督徒是藉者祷告，得到归属、方向来得平安的

·         每次牧养当中很辛苦、得到不好的消息时，我们不需要遭际。我们要想到，原来我已经死了。所以，主给我们唯一的方法就就是“放下自己”

·         主给我们的一切都是好的。不单对我们好，对大家都好

·         我们这样得着平安的话，跟平安一起来的就是智慧和得胜的方法

·         我们虽然遇见很多的问题，可是我们是在上帝计划的中心了。所以，我们知道我们所遇到的难处都是上帝为了我们好，才给我们的。因此，我们不需要挣扎

·         在情况里得着平安的意思就是，上帝已经把那个情况交给我们了

2) 主的指引是‘祷告’

但怎样的祷告？答案：在你现有的情况里，现有所知道的情报里，所听过明白的上帝的话语里，发现上帝善良，纯全，可喜悦的旨意。

·         上帝的指引不是要我们现在做怎样的决定，或做了决定之后，要得到怎样的的结果

·         当人需要做选择的情况时，他们都是要寻找一条出路的。所以，不认识上帝的人会去找算命的。信徒虽然不会去找算命的，不过他们总是会想东、想西

·         上帝给我们绝对的答案是，我所需要的答案、情报，都在我的周围了

·         人不懂的话，总是要得到一个“sign”（神迹、异能）

·         上帝虽然会给我们看见一次的“sign”，祂必定要不见掉的。其实，上帝是一直与我们同在的。祂是以马内利了

·         我们应该看的东西不看，继续要看自己所想出来的东西就是狂信、盲信

·         上帝的第二个指引就是要我们祷告

·         “你若爱我，我必向你显明”

·         一个人有心要寻找上帝的话，上帝必定会向他显明的

·         有些人说，“我是祷告过后才选择的。可是，我的选择还是错了”

·         可能是姐妹选择了某个弟兄，过后婚姻出现问题。或一个信徒去了一间公司后，那间公司不久后却倒闭了

·         人遇到这些事之后，第一个的反应是，我祷告错了

·         其实，不是对、错的问题来的。这是“万事互相效力”的祝福来的。上帝的话告诉我们，凡爱上帝的人必定会得到万事互相效力的益处

·         所以，我们在那个时间表里面，愿意寻求上帝、藉着祷告所得到的一切不会是错的。都是万事互相效力的

·         没有过去的时光、我们会有现在的光景吗？

·         没有过去的经历、我们会有现在的生命吗？

3) 主的指引终久是：传福音，培养门徒

   传福音是上帝的绝对旨意，也是我们的区一切祝福的唯一管道。

   若不明白传福音，圣徒无法在一切的事情上得着主最明确的指引。

·         主叫我们传福音不是责任了。主是为了祝福我们，才叫我们传福音的

·         不是我们传福音之后，上帝才给我们祝福。很多人觉得传福音不是自己的事来的

·         有些人会问“上帝，你的心意不是要祝福我，医治我吗？”

·         当然，这是上帝的心意(desire)。不过，上帝的旨意(will)是永远高过（超过）他的心意的［His will transcend His desire］

·         举例：孩子要离家。虽然父亲因爱孩子，不舍得让孩子离家。不过，他的旨意叫他知道孩子离家后会学习到很多的功课，父子是会哭着让孩子离开的

·         如果，上帝单单用心意来带领我们的话，我们是会很辛苦、痛苦的

·         上帝不会因为我今天说了谁的不是，就惩罚我；而明天，别人说了我的不是，就马上惩罚他的。要不然，我们都会过得非常痛苦、辛苦的

·         举例：两个孩子打架。如果，一个孩子打了另一个，就马上被爸爸打得半死，哪么，两个孩子都会非常痛苦了

·         上帝是在祂完整的爱里面来做事的。我们今天所遇到的苦难是跟我们身边的人有关系的。我们的幸福是跟我们身边的人的幸福有关的

·         上帝叫我们跟肢体在一起的时候，可以同得苦难、同得冠冕。

— 朱志山牧师

完全的爱 Complete Love

 完全的爱除去一切惧怕

1．   上帝的爱是怎样的爱？

1）  上帝爱祂所愿意爱的（独占性，选择性的爱）

2）  上帝的爱不因情况而改变（绝对性的爱）

3）  但是，人人都不明白这爱，所以享受不到这爱

2．    上帝完整的爱显明，就是耶稣基督

1)       耶稣基督代表：上帝主动来找上帝所爱的人 ⇒ 叫我们得真正的生命

2)       耶稣基督代表：一个活在肉身，却能看见上帝绝对的爱的人 ⇒ 叫我们得真正的能力

3)       耶稣基督代表：一个暂时活在地上，却认识他人生的永远意义 ⇒ 叫我们得真正的祝福

3．    人接受上帝的爱，有3个层面

1）  以好东西，好情况，当作神的爱来接受

2）  渴望要认识耶稣基督，得永远不变的幸福/满足

3）  因为一生要爱神与祝福人，愿意接受上帝的挑战，苦难为上帝的爱

—— 认识耶稣信息【新加坡基督生命堂】 

饶恕/原谅别人 Forgiveness

 犯 人 ， 和 耶 稣 一 同 带 来 处 死 。

33到 了 一 个 地 方 ， 名 叫 髑 髅 地 ， 就 在 那 里 把 耶 稣 钉 在 十 字 架 上 ， 又 钉 了 两 个 犯 人 ， 一 个 在 左 边 ， 一 个 在 右 边 。

34当 下 耶 稣 说 ， 父 阿 ， 赦 免 他 们 。 因 为 他 们 所 作 的 ， 他 们 不 晓 得 。 兵 丁 就 拈 阄 分 他 的 衣 服 。

35百 姓 站 在 那 里 观 看 。 官 府 也 嗤 笑 他 说 ， 他 救 了 别 人 。 他 若 是 基 督 ， 神 所 拣 选 的 ， 可 以 救 自 己 吧 。

36兵 丁 也 戏 弄 他 ， 上 前 拿 醋 送 给 他 喝 ，

37说 ， 你 若 是 犹 太 人 的 王 ， 可 以 救 自 己 吧 。

38在 耶 稣 以 上 有 一 个 牌 子 ， 有 古 卷 在 此 有 用 希 利 尼 罗 马 希 伯 来 的 文 字 写 着 ， 这 是 犹 太 人 的 王 。

39那 同 钉 的 两 个 犯 人 ， 有 一 个 讥 诮 他 说 ， 你 不 是 基 督 吗 ？ 可 以 救 自 己 和 我 们 吧 。

40那 一 个 就 应 声 责 备 他 说 ， 你 既 是 一 样 受 刑 的 ， 还 不 怕 神 吗 ？

41我 们 是 应 该 的 。 因 我 们 所 受 的 ， 与 我 们 所 作 的 相 称 。 但 这 个 人 没 有 作 过 一 件 不 好 的 事 。

42就 说 ， 耶 稣 阿 ， 你 得 国 降 临 的 时 候 ， 求 你 记 念 我 。

43耶 稣 对 他 说 ， 我 实 在 告 诉 你 ， 今 日 你 要 同 我 在 乐 园 里 了 。

1．人「不得饶恕」的结果

* 《罗3：23》因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

1） 灵里问题

→ 直接影响人的永恒所属，命运，生死祸福...

2） 心理的问题

→ 担心，惧怕，不安，自卑，内疚，贪心，怨恨 → 成为不能控制的疾病

3） 今生的问题

→ 肉身/生活/人际受影响

4） 来世的问题

→ 面临死亡（审判）

5） 后代的问题

→ 遗传性的精神问题，坏习惯/嗜好，疾病，绝症，宗教观念...

2．耶稣基督在十字架上的牺牲，使人的「灵得饶恕」

* 《约3：16》神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

* 《使4：12》除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

《心灵得饶恕的要素》：

1） 承认自己生来的罪，被肉体捆绑，离开上帝的状态

2） 需要耶稣基督

3） 转向耶稣基督

4） 接受耶稣基督的爱

5） 有心呼求主名

3. 灵得饶恕，恢复「生命的主人」

* 《加2：20》我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

1） 回复上帝「话语的主权」在我的生命里

2） 回复「向神祈求的心」在我的生命里《约壹3：21-23》

3） 回复「爱人，怜悯人的心肠」在我的生命里

—朱志山牧师

 

安慰人心 Console

 2020年9月

在风暴中紧抓上帝的话语

最近，有位朋友跟我分享他的公司因冠病疫情的缘故而必须重组，他也因此失业了。他告诉我：「虽然我意识到经济衰退，但从没料到这会发生在自己的身上。」当公司突如其来地裁退他时，他受到了沉重的打击。

另一位年轻人也和我聊起，她即将毕业，却面对找不到工作的困境。她说，经过多次尝试仍无法找到全职工作后，她已开始感到心灰意冷。她还说：「在2020年毕业，是我人生最糟糕的经历之一。」

我有一个两岁大的孩子，而且也将迎来第二个孩子的出生。身为年轻的父亲，我跟那些朋友一样会感到忧虑和不安。每次带儿子到游乐场玩，或是带妻子到妇产科复诊时，我总是会担忧家人的健康和安全。

正是在这样的时刻，上帝永不改变的话语就显得更为重要，能帮助我们度过人生的风暴，使我们定睛仰望基督。当我们为失业、前景不明及个人的健康感到忧心与焦虑时，圣经能带给我们强而有力、安慰人心的真理和应许，使我们能继续前行。诗篇1篇3节告诉我们，时常默想上帝话语的人就像「一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干」。

就灵命日粮事工而言，我们看到正是在这风雨飘摇的时候，更加需要以贴切、有意义的方式，把上帝的话语带给那些受伤、焦虑与不安的人。因此，我们格外感谢你在这充满挑战的时刻，仍持续地支持我们。因着主的恩典，以及你甘心乐意的帮助、代祷和奉献，使我们能继续实践上帝所托付我们的使命。

感谢你与我们同心服事上帝！

主内

陈志伟

特别项目与创新总监

 

洗净罪 Wash Away Sins

 洗净《使1：4-5，8》《约15：1-3》《约壹1：5-10》

1:4 耶 稣 和 他 们 聚 集 的 时 候 ， 嘱 咐 他 们 说 ， 不 要 离 开 耶 路 撒 冷 ， 要 等 候 父 所 应 许 的 ， 就 是 你 们 听 见 我 说 过 的 。

1:5 约 翰 是 用 水 施 洗 。 但 不 多 几 日 ， 你 们 要 受 圣 灵 的 洗 。

1:8 但 圣 灵 降 临 在 你 们 身 上 ， 你 们 就 必 得 着 能 力 。 并 要 在 耶 路 撒 冷 ， 犹 太 全 地 ， 和 撒 玛 利 亚 ， 直 到 地 极 ， 作 我 的 见 证 。

1. 人有三种的罪

* 《罗3：23》因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

1. 行为上/外体所犯的罪

* 这世界人的准则，伦理道德，甚至法律都不能容忍的过犯

1. 违背/通不过良知的罪

* 每个人都有不能通过自己良知的主观罪思，罪幕，或被谴责的经历与事件

1. 灵魂的罪

* 人的心思意念完全跟从世界，随从自己的情欲，不认识创造主为他定的永远的旨意（全人堕落的状态）

1. 人一般用来解决以上三种罪的方法

* 人不能逃避自己心灵的谴责。人或多或少都会感觉到刑法感（因为有惧怕，无奈，空虚）。因此人不断寻找解决法的结果就是：

1. 寻找宗教

* 宗教的特色都有要得‘洗净’的因素在里面。但人的宗教所带来的‘洗净’是叫人进到越来越多的仪式，形式，规条，行善，积德，但结果不是叫人的良知被洗净，乃更被捆绑。

1. 人的哲学

* 把人的宗教和理学放在一起而产生出来的深奥思想。不但不能叫人得洗净，反而使人进到更复杂的道理

1. 人的科学

* 万事里都强调能以人的5感接触到的才是真实的

1. 人的心理学

* 否认灵界的积极思想，积极信念与价值观。无根基的强调：“我能！”

3. 上帝定的唯一方法：基督宝血的洗净法

* 《罗6：23》因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

1. 因听见而相信了耶稣基督的救恩，得「圣灵的洗」

→ 这是一次的洗净，永远的洗净！这相等于人的重生得救，灵魂永远被洗净。

1. 因明白了神的话，而将祂刻在心版上，得「神的道的洗净」《约15：3》

→ 将主权交给神，从良心的谴责得释放

① 寻找谴责你良心的事，将此事带到神面前，从祂的话得祂的指示行

② 靠近神的话（教会祭坛），以致能得着上帝越来越具体的声音，良心才因此能受保护

1. 以神的道和在我良知里的圣灵感动为准则，行事为人顺服主，「天天得洗净」

① 干犯‘十诫命’的罪刑要立刻停止，否则邪灵的毁谤越发加增，后面负的代价越来越大

② 生活习惯与方式要靠良知（圣灵）来整顿，找到上帝许可的范围，得享心灵的自由

— 朱志山牧师

还债 Repay

 还清

人的心灵里无罪是最重要的。因为整个灵界的原理是按着主的慈爱与公义运行的。按属灵原则来讲，有罪的必定会被定罪。因此若一个人的良心有定罪感（心灵污秽），这也同时显示那人正看不见上帝的爱，他的属灵生命是正在受到诸多攻击，许多肉身与地上的祝福不但无法临到他，反倒失去。

这一切的起因都是从罪所带来的定罪而来。因此耶稣基督来，是为了还清我们所有的罪债，使我们的心灵再不被定罪，以致能享受在祂里面的丰盛人生。

其实当我们的心灵不再被定罪时，上帝的智慧与能力即时会临到我们身上。我们所有身、心、灵、生活、人际关系，经济，事奉的问题都因此会得解放的。事实上，上帝从未离开我们，也是我们随时的帮助。上帝在我们所面对的每个情况里都愿意我们兴盛，在每个问题里都愿意我们得胜有余。

正如《约叁2》说：“我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”按绝对的属灵原理来讲，当一个人的灵魂兴盛，他的一切都会兴盛。这是绝对没有例外的。那么，人的灵魂不能兴盛的理由只有一个，就是他的心灵里受到责备。因此若一个人认识了十字架所还清的罪债，因此享受了在不被定罪的心灵，他的心怀意念所发出的功效，将使他凡事都兴盛。

主耶稣基督的死是荣耀、是得胜的。主耶稣基督在十字架上已经还清我们一切的罪债了。如果我们的罪债不被还清的话，我们今天就没有祝福了。我们不能真正的爱上帝。我们心灵无罪是最重要的。可是我们的心灵现在无罪吗？我们家庭、婚姻、事业失败没有关系，但是我们的心灵要无罪。我们现在得不到祝福、我们现在会面对问题是因为我们心灵有一些东西在责备我们。

什么叫心灵里面有罪？我们心灵里有愧疚感、我们的良心发现，觉得我们做错什么。有一些罪一直在我们的良心里。在我的良心里，我感觉到主不太喜悦我。这个叫定罪感（condemnation）。主虽然已经全部还清了，但是我还是不能爱自己也不能蒙爱。我有一点软弱的时候，我就会很自责，这个叫定罪感。

我们心里有控告感的时候，我们很容易惧怕、愤怒、烦恼、怕输、怕倒霉。这些怕的感觉使我们失去一切（例如：失去钱、人的爱、智慧、人的尊敬）。这一切是从我们的定罪感、责备感、内疚感、愧疚感而来。这个叫作撒但魔鬼的控告。

上帝定的是：在灵界里是上帝一切的爱、一切的公义。所以只要我们的心灵有一点看不到上帝的爱，感觉主不太喜悦我的话，很多的祝福就在我们心里停止了。其实对信徒来说，最可怕的并不是罪。因为主已经全然在十字架上解决我们一切的罪了。所以最可怕的是我们良心里面有定罪、有责备。人的心灵被责备久了，他的容貌 不好看、身体也会被魔鬼倾入。

举例来说，经济风暴来的时候，人是怎样的？其实经济风暴是没什么的，因为它来了会走，但是在那个时候，最严重的事是每个人的心中都有惧怕。为什么人会惧怕？因为在那个时候没有一个人看见上帝仍然掌权、活着、爱、信实。

人会惧怕因为他们的心灵有责备。人被责备之后，无论遇到怎样的问题，他是不会找上帝的。没有一个人会想到问题是上帝的爱、问题里有上帝的祝福。他们只信报纸所写的。人心里的惧怕使人不能面对上帝。

为什么我们很多时候得不到一些祝福、得不到医治、事业的门路总是打不开？我们一直遇到一些人际问题？不是我们做的不好、做的不够。乃因为我们的心灵里有一个责备感。

灵界的律是：从人的心灵得祝福的。我们一直指责孩子的话，孩子长大后心里会有许多创伤。被指责的人永远不能改的。撒但是指责、控告的灵来的。牠会用我们旁边的人控告我们。我们接受指责的时候，我们就不会成功了，所拥有的祝福也会慢慢失去掉。

有些人问牧师和师母，他们在教导孩子上有没有什么特别的方法。牧师虽然也看过一些孩子心理学的书，但是叫他真正成功、有智慧的秘诀是在孩子教育里，无论做不做得好，他都不接受任何的控告、责备、内疚。

虽然牧师教导孩子的时候也会做得不完整，但是他绝对不接受内疚。师母在托儿所教孩子过后，得到很多的怨气、同时得到很多的内疚。牧师给她的答案是，她是最好的老师了。是主叫她成为老师、成为母亲的。所以她不要接受任何的责备。

我们不接受责备，控告的时候，我们得到智慧、心里的力量、会得神的怜悯。其实罪人人都有，但是主耶稣基督已经还清了。很多人虽然信主的时候得到一次的释放，但是很快他们又会发脾气、感觉不到十字架的功效，那时候是他们被控告了。

主耶稣基督十字架还清的功效要进入我们的心灵里，成为我们昨天、今日、到永远不责备我们的根基。我们不能的时候，更是给我们恩典。我们信这个，我们才能够蒙福。我们得到不定罪的信念后，我们的一切才会开始蒙福、门路才会打开、蒙恩的遇见才会得到。

身体有疾病的人不要想『我们就算疾病得到医治，我们还是会亏欠上帝的』，我们的身体不得医治就是因为我们常常这样想。我们的钱财不来、事业不来是因为我们有亏欠感。我们一直以为自己做的不好、做得不够。

牧师真正得释放是当他绝对了解耶稣基督的十字架。他每次做错的时候，他越能够享受主的“还清”。他看的不再是自己的软弱，乃他是主所爱、所怜悯的。《约壹3》告诉我们，只要我们的心不责备我们，我们向上帝能坦然无惧，我们所祈求的都会得着。约翰也在《约叁1:2》说，“愿你们身体健康、凡事兴盛，如同你们的灵魂兴盛（灵魂不被定罪、不受责备）”。

1.耶稣基督十字架「还清了一切的罪债」《罗2:12-16;3:21-24;4:4-8》 

读《罗2:12-16；3:21-24》

《罗2:12》凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。犹太人有律法，外邦人没有律法。就算神没有给人律法，人还是会被定罪的，因为人有良心。良心成为人的律法、准则。所以人无论有没有律法都会灭亡。

《罗2:23》世人都离开了上帝。

《罗2:24》然而在主里人是白白称义的。这与他的行为、善举是没有关系的。完全是基督自己出发而来的。所以救恩不是选择来的。若是自己选的，那就是自己的义了。

读《罗4:4-8》

《罗4:4》“做工的”=自己行出来、自己选择的。那个不是恩典。

《罗4:5》“不做工的”=不看自己的行为、条件。

《罗4:8》这句话很重要。虽然人会软弱、跌倒，但是上帝不算为有罪！有福的人全部都会得到上帝的供应、医治。我们的心要100%接受。

1)    罪是必定要还清的

*     罪的代价还清之前，人的良心一直受控告，而受控告的心灵含着刑罚感，以致必有代价。

*     但事实上（按神所定的属灵原则），除了那无罪的代替有罪的还清罪债以外，人的罪债不能还清。因此若一个人靠自己的德行，牺牲，受苦，修行来还罪债，将会受到更严重的诅咒。

*     另外，若一个已经靠基督恩典得救的信徒来到神面前，却不单单以基督的义为还清罪债的根基，反而多靠良心，准则，律法，行出的义来得蒙神的怜悯，他在面对罪与软弱的事情上，一直不能得释放，反而会看见自己的罪越来越显大。因此，大卫君王说: 「不是不犯罪的人才有福，乃是神赦免，神遮盖，神不算为有罪的人才是有福」。 《诗32:1-2》

罪是一定要还、且要还清的。在还清之前，我们的良心没有办法不受责备、被控告。

教养孩子的人不是教导的不好，乃是良心被控告所造成的。

一个人犯了法之后，他若没有坐过牢还清他的刑法之前，他的良知会捆锁他、他会有惧怕、怕被抓、怕报应。

人有刑法感的时候，他的一切都会慢慢失去掉。举例来说，有些人偷了几百万的钱后，逃到国外去了，最后他们被捉往往却是因为他们自己自首的。

2)    不但罪是要还清，定罪感更是要解决，才能享受在基督里丰盛的人生

*     罪（离开上帝的状态）→ 定罪 （魔鬼诅咒与控告人的心灵）→ 惧怕感，刑罚感，无能感，愧疚感 → 一切的问题

*     耶稣基督来，还清我们一切的罪债，更是要将那还清的功效带进我们的心灵里，使我们借这心灵享受丰盛的人生。

*     无论罪大小或多少，只要心灵从基督的还清得着称义的确据，解除定罪感，生命生活里的一切问题一一会得着解决。

耶稣基督是无罪的。但是祂自己为有罪的我们还清所有的罪了。

主一定要完全受咒诅、死、埋葬，才能进入我们的心灵里真正释放人，把罪的压抑完全还清。

有些人不能接受这个“荒唐”的道理。他们认为人自己做的，自己要承当。

有罪的人是已经判死刑了。被判死刑的人怎么能够为自己定要做五年的牢、或自己行善来偿还？判死刑的人怎能为自己的罪还清？

当然基督徒信了主之后还是会软弱、还会犯很离谱的罪。有些是信徒有自然性的软弱，但是只有一个观念会叫他们死。他们认为自己是不好的基督徒、自己是亏欠、没有忠心的。因此他们尽量要事奉主、尽量不要做坏、尽量不亏欠主恩。

他们犯罪后，他们觉得自己受苦是应该的。上帝不祝福他也不要紧。自己穷是因为自己过去做错过什么事情。如果有这样的思想，他又回到同样的光景、定罪的光景。

如果我们犯罪、软弱后，感到内疚、受责备，罪会更显大。想到自己的过错而折磨自己而更痛苦。

3)    耶稣基督的十字架就是要从祂所爱之人身上除去一切定罪的灵

*     对已经蒙受基督十字架恩典的人，比软弱犯罪更严重是心灵里常常有定罪感，以致时常带着内疚，自卑，亏欠，愧疚，不洁净的自我形象与心怀意念生活。因此我们在地上的属灵大战，不是努力不犯罪，乃是努力不要忘记基督十字架的一切成就与还清。十字架的还清若稍微不捉着或轻视的时刻，我们便会被控告。因此我们该蒙受的许多祝福将会被阻挡。

只有那位无罪的主为我们还清了，我们每次软弱时，我们仰望着祂。

不要让任何的内疚感进来。从那时起，我们的问题开始停止、心开始得释放。

《诗32:1-2》大卫说，“的赦免其过、遮盖其罪、主不算为有罪，这人有福了！”

我们越软弱的时候，我们要越仰望主。

人没有钱的时候，虽然有缺乏感，但是不要被控告。主了解，主会为他预备。因为他是主的孩子。

一个人无论在怎样的情况都能仰望十字架的恩惠、接受十字架的爱，他面对的问题不会伤他，反而会成为最赐福他的情况。

上帝必赐福于我们的根基在于十字架。上帝不定罪于我们的根基在十字架。

人生来就有罪。离开上帝的情况下，无论做什么都在犯罪。这个叫『原罪』，人也有自犯罪。

人信了主之后还是会犯罪的。但是罪的麻烦在于定罪（良心）。

人被定罪之后，人有惧怕、有烦恼（觉得上帝不会帮助他）、怒气、愧疚的心怀意念。人一生的果效从心发出，我们的心态带来一切的问题，这个就叫福音。

问题的根在于“定罪”！因此主在十字架上已经还清所有的罪了。

虽然我们已经属于上帝了，但是有一个声音、思想、良知一直告诉我们，我们做得不好、做得不够。

保罗是懂福音的。他叫我们小心我们的良心，也叫我们要小心，不要伤别人的良心。

人的良心被伤到之后，不好。所以我们不要因吃的东西使人跌倒。

很重要的不是我们做的行为，乃是我们的良心被指责后我们无法完整接纳主的祝福。

我们不能接受万民因主蒙福，所以祝福真的不来。

人生活在一起的时候都会吵架、妒忌、小气。问题是我们妒忌后，我们感觉不好。但是我们妒忌后，我们能够仰望主，接受祂的还清后，我才能得释放。

每个人都会生气，但是圣经叫我们不要含怒。

我们含怒的时候，我们就会认为主是不会祝福我的，因此接下来会有更多的生气、无能、什么都不能做。

什么是幸福的人？就是生气后就算了。生气后自己一直自责。若生气两天，那么两天的祝福我们不会得到。

我们每次觉得明天不会好的时候，我们要仰望十字架。耶稣已经在十字架为我们承受了。

主在我们心灵要高举的是十字架、十字架的功效。无论怎样，我信我是主爱的。

师母告诉牧师，她不是聪明的女人。牧师给她的答案是，人不聪明但是能够信上帝，他是有福的。一切的智慧是从敬畏神（信心）出发的。

2.    ‘还清的信仰’不在于行为，乃在于「心灵」《罗7:4-6；8:1-39》

十字架的还清是从心灵产生的。

不再看自己的行为。虽然还会做错，但是不再看自己的错。乃看主的公义、主的宝血。心灵有绝对的信念。什么样的信念？就是我不再受责备，上帝绝对会赐福我。

读《罗7:4-6》

圣经说凡在耶稣基督里面的人要用心灵的新样来面对祂。

v4           我们在律法上已经死了。所以不要用律法来控告自己。我们要结果子，绝不能靠按着律法、诫命、或人的准则来做。

读《罗8:1，15，26-28，39》

心灵的新样就是有一个绝对的信念：不再定罪的信念。虽然会做错，但是不定罪。

我们不定罪是因为主已经为我死了。我们每次犯罪的时候，我能够仰望着主。

v15         父喜悦我们不是因为我们的做得好、做得对。上帝喜欢的就是我了。

v26         我们软弱的时候，圣灵帮助我们。彼得跌倒前，主已经知道了。我们软弱的时候，我们要想那是上帝帮助我们的时刻。

《罗8》写的是绝对，是我们要放在我们心灵里的。

举例：牧师伤了弟兄后，弟兄来找牧师告诉牧师他被牧师的话给伤到了，如果这时牧师马上为自己解释、反击，那表示他心里面已经被责备了。

主知道我们会软弱、会犯罪。所以祂为我们死了，主已经怜悯我们了。

1)    基督已为我们还清罪债了，不可回到仪文的旧信念，乃要以「心灵的新信念」跟从主

*     仪文的旧信念 = 蒙了十架大恩后，还是以守律法，诫命，准则来多得取上帝的喜悦与祝福。

*     心灵的新信念 = 《罗8》的「不定罪的事实；我已经是上帝最喜悦的儿子的事实；圣灵在我软弱当中绝对帮助我，为我代求的事实；上帝在任何情况使万事互相效力，叫我得益处的事实；上帝在任何苦难，试探，软弱，羞愧，问题都叫我得胜有余的事实」成为我绝对的信念（确据）。

*     上帝在十字架的还清是永恒与绝对的事实，所以我们绝不可以自己相对的情况条件来接受那功效，凡要一律接受。

上帝不喜欢我们还捉住仪文的旧样（准则、对错、良心）活。因为我们以仪文的旧样来活的时候，我们就不是捉住恩典、捉住十字架来活。

主死在十字架上不是为了叫我不再犯错。乃是要我活在爱里、活在接纳里、能够接受祝福、接受爱的心灵里。

上帝还清就是还清了。我们再有软弱，自己面对上帝就好了。也不用彼此道歉什么。

基督徒需要悔改吗？悔改是“回到上帝的义”（turn back to God）

我每次软弱、犯错的时候，要回到耶稣基督的义，不要回到自己的良心。

我们回到耶稣基督的义，我们得洗净，后面会好的。

对已经蒙恩，信主的信徒来说，我们只需要洗净。接受上帝的义、上帝的怜悯。

这个叫信念（确据）。有这个信念后，我们才会有信心。

信念对了才能带来正确的信心。

2)    还清的信念必定带来「坦然无惧的信心」

*     圣经里信心的伟人的共同点：

1   虽会软弱，心灵绝不受责备

2   因此有坦然无惧的信心面对仇敌（问题）

《亚伯拉罕与罗得的例子》《大卫与扫罗的例子》都显示信徒的成功与失败断定与他们的心灵认不认识十字架的还清。

信心来之前，我们必定要有绝对蒙爱、不受责备的信念。

举例：亚伯拉罕和罗得。罗得为什么会家破人亡？

是不是罗得跑到上帝不喜欢的地方去？亚伯拉罕也是。他遇到饥荒的时候也跑到埃及去。罗得去的地方充满同性恋者。亚伯拉罕也是娶了上帝不喜欢的女人。所以不是他们的行为了。

亚伯拉罕做错后，他没有自责的心。但是罗得有。

罗得心里一直受自责。他受自责的时候，没有信心，不能来到上帝面前。但是亚伯拉罕做错了，他到上帝面前献宝血的祭。他求主怜恤他。所以亚伯拉罕走完他的人生后，圣经说亚伯拉罕凡事都蒙福。圣经连他的罪也不讲。罗得是犯罪后一直远离主、被控告。这个是信徒被欺骗的地方。

罗得和亚伯拉罕都是上帝爱的，但是为什么他们有不同的结局？很多信徒都去教会，为什么会有不同的结局？

大卫跟扫罗的不同又在哪里？大卫也犯了很严重的罪。但是大卫求主怜恤他。他马上接受上帝的爱。他犯奸淫后，他还有脸求上帝不要杀他的孩子。他是真的蒙爱的。

扫罗只犯了一次的罪，就是他自己献祭。可是扫罗因那事而远离上帝。结果他更听不到上帝的声音而做出更多的傻事。他越来越糟糕。到最后自杀。

他们的不同是一个有耶稣基督的宝血。另一个只靠自己的良知和律法。

*     人的信心 = 人的眼光与心怀意念：当我们的心不责备我们时，我们有坦然无惧的信心（眼光与心怀意念）。当我们以那眼光与心怀意念看待人或事情时，凡我们所愿意的，就必给我们成就。

举例：我们的心不责备我们时，我们看自己的孩子是上帝爱的、上帝教导、上帝怜恤的，由这等信心出发的眼光叫我们的孩子绝对蒙福。

信心不是自己出发的。信心是要放在耶稣基督绝对爱、不离开我的根基上。

我们的祷告常常是“但愿主成就这事、但愿主成就那事”。这样的祷告是没有信心的祷告，我们的祷告应该是“上帝必定会成就…”

什么是信心？就是我们祷告的时候，心不被责备。那么我们的祷告是必定会成就。那就是信心。我的心不责备我的时候就是成就了。

我们要学这个信心、心不被责备的功课。

3)    心灵不得责备的人自然喜爱上帝的律法《诗119:97-100》

*     但这并非是按守律法与诫命来多得上帝的喜悦与祝福，也不是以此来得无愧的良心。乃是从上帝的律法，命令得着智慧来胜过仇敌，以致得胜有余。若主的教导与命令有所行不到的，也是不需内疚，单单仰望主的施恩，就看见主额外开恩。

上帝的律法重要吗？十诫命重要吗？

律法是叫我们知道罪的。所以我们知道罪之后，律法的功用已经完成了。

在耶稣基督里面，律法不是辖制我们的。律法乃成为我们的智慧。

律法教导我们，使我们知道如何对待人，如何教导孩子等。这是叫我蒙福、成功、得人尊敬的智慧。

我们做不到的时候，我们也靠上帝的施恩。如果等我们什么都做得到上帝才赐福，那已经不是施恩了。

律法给我们一个智慧。但是我们做不到的时候，上帝会给我们恩典。

上帝是爱。祂给我们律法是为了保护我们也给我们智慧。所以不要因为做不到而感到对不起上帝。

3.    心灵还清罪债之人必定得着证据《约叁 2》

1)    心怀意念的证据：心灵不再定罪的人，必定常常喜乐，凡事谢恩，不住能看见主的美意

*     信徒不喜乐，并非自己的失败，软弱，也绝不是为主为人做的不够或不好，乃是没有领会十字架的大爱与施恩。若一个信徒凡事都看见爱，软弱当中也看见主的施恩，他自然会喜乐，心里有能力。（在主里的喜乐，就是信徒的力量了！）

罪已经还清的人必定有证据也必定是喜乐的人，也常常能够感恩。

信徒不喜乐是因为被责备。例如想到自己没有为家人祷告、自己不好等。

喜乐是第一个证据了，不应该受压抑感、定罪感。

新加坡人的定罪感是很强的。在读书的时候，就算不明白也不敢发问，新加坡人是以怕（怕定罪）出发。

我们在教育孩子的时候，应该让孩子发表，不要怕让他们犯错。他们才会在错里面学习被接纳。

我们教会是开放的，若教会什么都不敢讲，那教会是没有福音了。

我们讲是为了叫人得益处，但我们软弱的时候，我们也可以分享。

2)    身体的证据：心灵不再定罪的人，必定身体会健康

*     除了上帝所赐的一根刺以外，已蒙恩的信徒不可接纳疾病或时常患的小病（伤风，感冒，疼痛）为上帝所给的刺。人若时常患小病，或带着长久没理由的疾病，那很有可能是心灵受控告与责备所带来的。应当奉耶稣基督之名赶除去，之后检讨心灵，得着基督爱我的绝对确据，洗净了就不需再受控告，更不该惧怕疾病。

心不责备我们的时候，我们的身体才会健康。

常常责怪自己、内疚的人会短命。

大卫也说“我总日埃亨的时候，我的骨头枯干”

人的身体、圣灵的殿都重要。展现上帝、荣耀上帝，然后活出主。

身体的美丽绝对是上帝的赐福。

除了上帝给的一根刺以外，信徒是不该会有疾病的。

我们有一点点的小病不是因为我们犯错，乃是我们的心灵被责备。

上帝不会随便降罚在我们的身体的，因此我们一生病了，我们应该要谨慎。

我们一直觉得不能的地方，我们要仰望上帝的十字架。

3)    凡事兴盛的证据：尤其上帝一直以来祝福的地方，更是加倍的会施恩

*     福音是叫我们凡事兴盛，而这兴盛必以日加增。所以当一个信徒得着不定罪与无愧的心灵时，上帝一来所祝福重用他的地方（例如：事奉，福音的门，经济，事业，家庭的喜乐，人际关系...），必定加倍得着兴旺的证据，这是无可厚非的事实与应许。

我们的良心不被谴责的话，我们在我们的事业必定会爬得很快、我们身边的人也很快会到教会来、我们的钱财也必定迅速会增加的。

我们绝对不被控告，我们为我们爱的人、家庭、事业、祷告时，上帝必定会成就。这一切都是从还清的心灵开始的。

我们信了主之后，撒但会常常来试验我们对十字架的认识有多少。若我们不能将我们一些的软弱、罪、失败交给十字架，我们还一直以为自己要负一定责任的话，我们在那个地方的祝福会停止。

上帝已经饶恕我们了，上帝也要拿走我们被责备的心。

我们是蒙爱的。我们的罪已经还清了！

— 朱志山牧师

有福了！Blessed in Disguise

 蒙赦免多的人有福了！《路7：21-23，36-50》

序论：主耶稣的复活不是观念，也不是记念之事，乃是「能力」。有能力的人根本不怕问题，也不能被问题胜过。人身上一切的问题（疾病，缺乏，失败，人际关系破裂，倒霉之事，等）都是因为他没有能力而临到的。另外，蒙福之事（好人，好的关系，好的事业）也是只有当我们有能力时，才能得取的。圣经在《太12：29》说到：“若有人要抢夺壮士家里的家具，必要先（有能力）捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。” 主耶稣的复活是带有最大的能力，也是只有用「无愧的良心」才能享受到的。若真了解这能力的人，必定凡事亨通，尽都顺利。再者，若是用到耶稣基督能力所得取的祝福，这祝福是以日加增的，绝不是断断续续的。让我们在今年的复活节一同了解如何在心灵里用到这能力来享受在基督里一切的恩惠，医治，丰盛，丰富。

1. 蒙赦免多的人蒙受多祝福，蒙赦免少的人蒙受少祝福

2. 世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀，因此良心都被定罪了

* 因为世人的良心都被「定罪」，所以都活在「惧怕」里（怕失败，怕输，怕穷，怕没人爱，怕寂寞，怕病，怕死...）

* 圣经说：「惧怕含着刑罚」。因此，所惧怕的事将必成就，所烦恼的事也常会发生在自己身上。

* 人无论怎样行善，做好事，或苦带自己，不能免去这个结果，因为这是被定罪的命运。

1. 上帝明白人的无助，向人开恩，因此自己成为肉身（耶稣基督）钉在十字架上，还清人的罪债

* 罪债还清的人，命运改变，身上一切的问题便能转祸为福。

* 因转祸为福的命运临到，人身上疾病问题，精神的问题，贫穷的问题，人际关系的问题，婚姻与儿女的问题，等，也会得到解决。

1. 但是，许多的人虽认识了耶稣，仍有很多问题在身上，那是因为他们「被赦免少」

* 其实，当一个人相信接受了耶稣，那慈爱，恩惠，医治，丰盛的光线是一样临到他，但是他们享受不到，是因为心灵里被赦免少。心灵被赦免少的人无法容纳上帝无限的慈爱，恩惠，医治，丰盛，因此许多问题仍留在他身上。

1. 蒙赦免多的人把信心放在主耶稣身上，蒙赦免少的人把信心放在自己或人身上

2. 被赦免少的人，心不被恩感，所以多靠自己，靠人，靠钱财...主的恩典便不产生，因此他一直在问题里转。

被赦免多的人，心被恩感，所以把信心单单放在耶稣，因此在凡事上经历上帝里显大的恩典。

* 因此，上帝的慈爱，恩惠，医治，丰盛都一样无限，但不是每个人都享受得到那些好处，因为被赦免多的人经历多，被赦免少的人经历少。

1. 人被赦免而凡事蒙恩蒙福的标准就在于「耶稣基督」

* 《约壹5：12》：“有神的儿子的有生命（祝福），没有神的儿子的没有生命（祝福）。”

* 有的人在问题当中需要耶稣，有的人在问题当中更远离耶稣。因此，能不能蒙福的标准就在这里了。

1. 将主权交给耶稣就是信了

* 耶稣时常说：“你的信救了你...你的信医治了你”

* 因此，人能不能得着福音的好处（不但是得永生，甚至身体健康，凡事兴盛）就在于有否将主权交给耶稣。请大家在耶稣复活节思想：是否有自己最担心的那件事？若将那件事情的主权交给耶稣，便会在那件事情上得着最大的祝福。

1. 蒙赦免多的人爱多，蒙赦免少的人爱少

2. 那妇人将一切的善行都做在耶稣的「脚」

* 脚 = 主的身体最卑微的地方。（指的是：肢体当中软弱的，刚信主的，不够信心的，条件情况很卑贱的，等）。被赦免多的人，会更是怜悯这些人，也会将善行做在他们身上。

1. 被赦免多的人也会偶尔被软弱胜过，不能爱的完全。但总是会向人「开恩」

* 主向我们要求的不是对人完整的慈悲慈祥，乃是能向人开恩（给恩典，给机会，给时间，给机会...）。

1. 心灵里时常开恩的人，时常会看见上帝的怜悯

* 得神的怜悯的人，自己容易饶恕自己，也容易饶恕人。这等人的心灵无愧，因此凡事兴盛，尽都顺利。

神与你同在 God is with us

 认识以马内利就是转捩点《太1：18-25》《路2：8-20》《太2：1-2，5-6，9-11》

人人都庆祝圣诞节，但从未经过生命的转捩点。这证明人所庆祝的圣诞与他们生命的蒙福无关。吃了，玩了，庆祝了，分发收集礼物了，之后就完了。在接下来的日子还是一样，一样的担心、惧怕、忧闷、烦恼、软弱、无力、总总问题，还是留在他们的生命与生活里。这是因为圣诞节里的主角（耶稣基督）如何寻找他们，肯定他们，帮助他们，成就他们的事实从未明白，也从未听信过。人不信上帝所说的最重要事实，就算得了暂时的快乐，佳节气氛的感染，生命还是无法进入真正蒙福的原理，所以事实上，问题还是一样，所担心、惧怕、不满、难过的事还是反复的会发生。但是，若一个人真正认识了圣诞的精义（主耶稣所带来的‘以马内利’），确信而跟从的同时，那将是我们生命的真正转捩点，在来临的新的一年里，必会看见前所未有的证据。

1．‘以马内利’并非人的聪明能认识，乃是谦卑的人才能认识

1）谦卑的人听信上帝所讲的话，以神的话为最重要的事实，不以自己的意念与肉体的判断为标准。

2）谦卑的人因信以马内利，所以凡事祷告寻求主，以跟从主为最大的平安。

3）谦卑的人若从神的话发现自己不对的地方，不让自己留在唉哼固执的状态，乃悔改转向主。

2．真信以马内利的应许的人，绝对看重自己的生命和自己一切的条件

1）因基督应许与所有信祂之人同在，所以信基督之人绝对看重自己身上的一切条件，以此荣耀主。

2）因此，上帝最讨厌祂荣耀的子民的「自卑」和「埋怨」，这是相等于「不信的灵」，也必有后果。

3）但看重自己的条件并非催眠/夸耀自己是比别人强或优秀 ，乃是实际的将自己的条件都交给主使用

3．当我们确知上帝所要求之事而顺服时，那将是我们生命进入确实的转捩点

1）第一，上帝一切的责备会停止。

• 担忧的不再担忧，不满的不会在不满，不开心的不在会不开心，害怕的不在会害怕。

2）第二，一切的苦难会停止。

• 无谓的平穷，疾病，倒霉的事，不顺利的事，都会停止。

* 记住：不可轻看主透过祂的话语与圣灵所感动我们的美意，尤其已经经过时间证明，也反复确认的真理（美意）。事实上，因着主的慈爱与公义，一直到我们顺服之前，我们与我们的现况无法看见转机。

3）第三，当我们在顺服的道路行时，我们马上会成为有权柄的传福音者。

• 不但是雨过天晴，我们更是会成为报‘好消息’（以马内利）的见证者，使许多人因我们蒙福。

结论：虽然主的话语是这么明确，但还是会有一些人选择不信不顺服的道路，宁可任性固执，也不降服于主的话，以致成为消极性的例子，在许多思虑愁烦的过程里要倒转。这是因为人能听得见与听得懂神的话，都出于恩典。但是圣经的话说：‘看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子’。所以，今天听见上帝的话语之人，不可心里岗硬，乃要降服于创造主，祂是满有恩典慈爱的主。认定顺服祂之人在前面的日子大有盼望，也必蒙受转捩点的极大祝福。

— 朱志山牧师

与神同行 Walk with God

 意《赛53:2-6》《耶29：11-13》《可15：25-32》

一般人都会认为十字架所显示的是上帝的慈爱，公义，或是祝福。但确实上，十字架所显明的是上帝原有的意念。神的慈爱、公义、赐福本为祂起初的意念。事实上，我们每个的思想、判断、讲话、一举一动、甚至遭遇里都已经先有上帝的意念了。其实，神意从未改变，也不因我们人的堕落或暂时的软弱而改变。更重要的是，《耶29：11》说：“上帝向我们怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。”《赛53：5》说：“因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”我们今天仍旧留在我们的问题，并不是因我们的处境太遭，也不是因我们的软弱无能而来，乃是我们不信十字架所带给我们的平安意念。我们虽信封了主基督，但往往还是接受自责、受害、倒霉、担忧、无能无奈的意念。这个证明我们还未明白十字架所向我们显明的神意。但愿我们在受难节里，真认识十字架所赐的平安意念，也因此能一生行在平安的道路中。

1． 自从上帝造天地以来，上帝的意念从来没有离开过，也继续的在成就

1） 全能，全知，全在，全爱的上帝的意念充满整个宇宙万有，充满人类历史的每段时刻，也充满祂所有的创造物

* 没有一事或一刻是不在上帝的意念里经过的。整个宇宙万有的运行，人的整个思想、意念、讲话、一举一动都在上帝的意念里面经过的。甚至人堕落之后，选择不信，不跟从上帝，或是因软弱而放纵肉体，上帝的意念也不会因此被阻挡。

2） 上帝向我们怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念《耶29：11》

* 往往，当我们遇见困境/苦难时，第一个意念总是消极无奈的；当我们软弱跌倒，胜不过有些罪意时，第一个想法总是刑罚感与内疚感...这就是堕落之人不认识或误解了神的意念，将赐人平安的上帝反倒认为是降灾祸的。其实，人堕落的凭证就是人的心里无法产生平安的意念。

3） 基督十字架并不是单单给我死后的永生，乃是现在把凡事里绝对的平安意念给我

* 其实，十字架的仇敌，就是一直叫人一直认为十字架的祝福仍然不够。十字架本身已经有一切的祝福了。人的问题不是因为自己的有限、不够、软弱、等。乃是不信十字架里已经拥有一切的祝福。因不信，所以无法听见上帝平安的意念。

2． 人的不信 = 人不知道，也不寻求上帝的意念

1） 人的不信，叫他无法得着上帝的意念，所以他自然进到不平安的心怀意念与光景里

* 人的不信，叫他自然接受降灾祸的意念。所以，每当情况不如意，或所遭遇的问题超出自己的能力能解决的，或是因自己软弱犯罪而良知受到控告时，人马上自然接受降灾祸的意念。

2） 在神的意念以外（人意），无论目前怎样顺利安乐，无法享受真正的平安《雅4：13-17》

* 因为人本身是有限的，不能预知明天的事，也无法有能力保存自己的生命能多活一刻。所以，一切从人出现的意念都不能带给人真的平安。人的学问和聪明只不过追着自己的问题而走，却无法解决问题的根。空中掌权者所带领的世界是一直在人的意念之上。所以，人在上帝的意念以外行事为人，绝不能对他的生命、未来、和他所爱之人的蒙福得着确定的心。

3） 人意不但不能解决人的问题，反而叫人的问题七倍的加增《太12：43-45》

* 所以，如果现在听不见上帝的声音而信靠（采纳）的人的学问与方法，必定叫人进到更多的问题。因为人意都是高举人，因此一直关注的是人的是非，人的成败，人的条件、背景、外貌，人品好不好。在这样的风气与文化里，人的身心灵、生活、人际、家庭、婚姻、儿女、经济、事奉，都会渐渐被破坏的。我们绝对要分辨这个时代，也分辨神在这时代的声音。我们并不是说不需要人的科学、心里学、哲学、等，但这一切里的启发必定要来之神意（神指示的道路与方法）。

3.   耶稣基督的十字架将上帝「平安的意念」全然的向我们显明了！

1） 我们已经有绝对爱我们的天父了！

* 当我们真认识了有一位绝然爱我、引导我、应运我、洗净我、成就我的父的同时，我们的意念才能真正的平安。在天父面前，我们要放下自己一切的条件、成败、对错、等，单单降服与：“祂是爱我，为我舍己”的大原则里。从那时起，我们才能在面对凡事里被平安的意念牵引、思想判断有平安的根基，以至走平安的道路。

2） 我们已经有永恒了！

* 当我们把意念放在“地上的成就”，不放在“我的永恒已经成功了”，我们绝不能享受到主里的平安与福乐。虽然我们地上都有重要的使命要完成，例如：事奉、事业、照顾家庭、养育孩子、祝福旁边的人、等，但是上帝要我们带着永远已经成功的生命来成就这一切，这样才能在所行的一切事上享尽十字架的能力，得蒙平安的意念。

3） 我们唯有行了上帝所吩咐的，祂自然会成就一切！

* 其实，人常常失去平安的理由是因为只关注结果（例如：事奉、事业、学业、感情、婚姻、儿女、经济、等，的好结果）。十字架已经把成功蒙福的结果告诉我们，也同时将“今日只有寻求听从主的指示行就好”的大原则告诉我们。但是，当我们今天不寻求，也得不着主的指示行的时候，我们一直停留在一个时间表，心里也无法得着‘将来必定好’的确据。相反的，当我们得知主的美意行，心里必得着圣灵给的确定的心（平安的意念），时间表也便积极前进。

4） 我们已经拥有生养、管理、治理一切的应许了！

* 十字架是将《创1：28》与《创12：1-3》的应许全部回复在我们身上。因此，十字架所给与我们的平安意念，叫我们绝不能单单只求问题或苦难解决为中心，乃要在一切所面对的问题之上。例如：上帝把亚伯拉罕的眼光带越单单得一个儿子为满足、约书亚与迦勒看待迦南地巨人的眼光、哈拿得着撒母耳的祷告、大卫在《诗51》的悔改、等，都是因信神的应许而超越凡俗的眼光。我们的生命非要有‘生养、管理、治理’的眼光，才能享受平安的意念。

5） 我们是万民的祝福！

* 最后，叫我们不能平安的意念，就是我们今日不信‘我是万民的祝福’的事实，而收着的怨恨、受伤、苦毒、自私、等类的意念。在今天受难节，将我们一切对人的怀恨与苦毒淹没在十字架面前，回复饶恕人、等候人、重视人、为人喜乐的心，这样，我们的心与蒙召的恩相称，便能以平安的意念面对万人。

** 信而跟从这五个意念的人，必定在心灵里蒙受证据，在凡事上能刚强状态，在所行的一切事上都会亨通顺利！（朱志山牧师）

神的差遣 God Assignment

 神差《约20：19-23》《太28：8-10，16：20》《可16：14-20》

序论：上帝已将我们身上一切的诅咒与刑罚都归到基督的十字架了，以致使我们得平安。这个事实不能只有字句上了解，乃确实的要在我们心灵里享受，好叫我们在凡事都当以平安的意念出发。许多信徒无法平安，不是因自己遭遇的苦难，也不是因还有软弱犯错的地方（所有信了主的人都还会软弱的），乃是因不信十字架所赐的绝对平安。十字架向我们信的人所怀的是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。哪怕是我们在死阴的幽谷或是又软弱跌倒的光景，十字架告诉我们主的恩典怜悯不耗尽，主的引导与保护也不至于停止。唯有我们的心灵真平安了，我们才能清楚的听见上帝的声音。得此平安意念之人，必会同时听见上帝的差派，叫他向万民（家人、肢体、亲友、远方的未得子民）宣讲这平安的信息。因为如此，平安的意念从基督的十字架一直这样的流传到今日。对我们今日领会了十字架的人，主同时差派我们，叫我们不要看自己的条件或信心的不足，因为我们已经得了“蒙主差派”的绝对应许了。唯有当我们信而跟从主的差派时，我们便会看见我们的一生是行在最荣耀的道路上。

1. 虽然我们软弱，但上帝的「平安从来没有离开我们」《约20：19-23》《太28：8-9》

2. 虽然我们软弱，上帝仍然爱我们！

* 主耶稣在门徒最失落无助时向他们显现，给他们平安的确据。这足以证明所有在基督里的人，无论处在怎样软弱无能的光景，神的爱从未离开他们。所以，当我们软弱无能时，与其留在自暴自弃的光景，更当集中要听见上帝爱我们的声音。

1. 虽然我们软弱，上帝仍然应许我们！

* 主将平安赐给门徒的同时，将应许一同赐给他们（“你们去！往普天下去！你们就是万民的祝福，是拯救万民的人...”）。因此，我们当知道：这应许是已经给与所有听信基督福音之人了，与我们的条件和信心的程度无关。应许的成就在于我们能信从，不在于我们有完整的信心。

1. 虽然我们软弱，上帝仍然万事互相效力的引导我们！

* 在基督里，我们一切的罪、过错、失败、羞愧、无能、都已经钉在十字架上了。所以，我们已经在基督里之人，不可一直留在自卑、自责、挫折、失败的意念里。尽管是信了主之后又跌倒或有所犯错，不能留在那种意念，反要学习怎么将‘昨天’的软弱失败都归在基督的十字架，然后确信上帝万事互相效力的祝福，欢喜快乐的期待更蒙恩的‘明天。’

1. 跟我们的软弱无关，凡在基督里之人「今天都蒙主的差派」《太28：17-19》《可16：14-15》

2. 当知道：没有一个蒙上帝所差派的人是有足够的水准与信心才被差派的

* 在圣经里头，我们看见上帝所呼召而差派的人都是仍带有起初的疑惑、不信、自以为不足、甚至软弱过犯、等。（例如：亚伯拉罕、摩西、彼得、撒马利亚妇人、等）。但是，上帝既拣选他们，使他们听见上帝的声音。当软弱不足的人听从了伟大的上帝，伟大的上帝也自己负责祂的呼召。

1. 主今日已经将我们差派到我们的家庭、肢体、亲友当中了，也各别预备了他们蒙恩的时间表

* 若主已经差派我们，祂也已经为我们预备了蒙恩之人与他们蒙恩的时间表。所以，我们不该存有“我们周围的人都没有蒙恩的八福人”的意念，乃是当我们带着被差派的眼光，继续察验、寻找、传福音当中，这些八福人才会被发现。

1. 虽我们的环境与软弱都会有所影响我们，但绝不可灰心或放弃，因这是差派我们的主在成圣我们

* 所以，蒙差派的人是凡事都有答案的。因为上帝绝不会因他的软弱弃绝他！相反的，当蒙差派的我们软弱时，更应当集中祷告：寻求我们倒底在哪些方面需要更新突破的。若寻找而顺从，那将带给我们生命另外一个恩膏与见证。

1. 当我们信从上帝的差派时，必会在我们的生命里「看见荣耀的证据」

2. 我们会看见我们的软弱都有上帝荣耀的理由

* 我们生命都是蒙召的，所以无论有怎样的软弱都有上帝的理由。但是，当我们信而跟从上帝的约时，我们便会看见基督里最美的答案：不但我们的软弱无能都已蒙怜悯了，更奇妙的是这些软弱都能用于荣神益人建国。当我们一确认这个事实的同时，我们心里的力量便会强盛起来，越发放胆传福音。（这就是神为的传福音，将神的伟大传讲，不是人的伟大）。

1. 我们将会看见我们开始从我们的软弱真正得医治

* 我们身上根深蒂固的软弱并非人意能医治，唯有信从上帝的约，先求祂的国和祂的义，也毫无保留的将自己的时间、恩赐、经历、甚至失败都用于传福音与祝福人，在不知不觉当中，我们一来的软弱便会得着医治。到那时我们会确知：靠人意常常无法得医治的疾病，也是在这时刻会得医治的。当我们继续看见这类证据，我们越来越多的疾病也将会跟着得医。

1. 我们会看见主自己会证实我们奉祂的名所传的道《可16：15-20》

* 传福音者先看见神迹异能是理所当然的。主也已经应许过：“信的人身上必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”这是一个真信从神的约，而蒙差派的人今日必会看见的证据。当我们继续看见这等证据，心里的力量必越来越刚强。

— 朱志山牧师

强有力的话 Powerful Words

 出于神的话，没有一句不带能力的《路1：26-38》《赛61：1-2》

序论：许多人庆祝圣诞节，也喜欢这佳节所带来的气氛。在教会里也有许多人纪念主耶稣基督的降生。但确实上，很少人明白我们主耶稣的降生不单单是一个庆祝会，也不是一个历史性的纪念，耶稣的降生乃是显明上帝的能力！气氛无论这么好，但会过去，历史性的事无论怎么值得纪念，但不能带来今日实际生活的益处，但若我们认识了神的能力，这能力今日在凡事上，无时无刻仍然用得着。首先，整个宇宙万有是神用祂的能力创造的，我们现在看得见的生命能够健康的活着，能思想、判断、讲话、行事，都是因祂的能力运行在其中的。人的灵魂能得永生，能活在地上生活时有幸福美满，都是需要这能力的。这能力今日与我们同在，但没有人认识，也没有人能享用。但这能力就显明在耶稣基督的降生。祂的降生与祂的一生都是显明人所看不见，也不能领会的一种能力，就是：若是出于神的，凡事都能。若神有这个意思要成就，没有人能阻挡；若是神要祝福的，再没有条件的也都要蒙福。我们主耶稣的降世就是带出这个信息，这个能力。祂是借童女受圣灵感孕而生，虽已人的科学看来绝对不可能，但因为神要成就，所以全然能；祂生在马槽（最卑贱），但却是君王，也活出万王之王的荣耀。祂以和平出发，但要灭杀祂之人（邪灵）不但受审判，最后主耶稣的复活传遍历列邦万民。这就是神的能力，也是今日信祂之人能够享受与经历的。但愿我们在今年的圣诞节真认识：基督的福音就是上帝的大能！

1. 在创立世界以前，上帝的能力已经存在了！

2. 整个看得见的世界是借：“上帝说...”，而被创造的

* 整个世界从无变有，今日也继续运行的能力都是借着神的话语而来。我们现在肉眼所能看见的一切都是借着“上帝说”而被创造的。这无形的大能大力今日仍然存在，就是上帝的话语本身，也实实在在地运行在一切所见所行之事里头。

1. 然后，上帝将祂话语的能力都放在人的心灵里，叫人借着信祂的话能够管理一切，治理一切

* 原来人最大的能力是当他信神的话语的时候。在那时候，一切受造之物与现象之事不但不能摇动他，反而会降服于他。人的心灵透过信神的话（遵行神美意），绝对有能力管理身心灵、生活、人际、家庭、经济、等，却没有一件事（问题）能胜过他。主耶稣自己到世界来证明这事。祂活在肉身里，却因信父上帝的话（遵行父的旨意），平息风浪、医治患病的、释放罪人、叫死人复活、使大麻疯的得洁净、借五饼二鱼喂饱五千人、甚至钉在十字架上，却吸引万民归降祂！

1. 但堕落的人无法领会这等能力，因为将关注都放在肉眼能见之事

* 对不认识上帝话语（全能）的人，总是将关注放在人地上的成败、钱财的多少、地位的高低、看得见的才干或是优良的条件、好运气、顺顺利利的生活、或是宗教行善所带来的心安理得、等类。但关注这些之人也同样被所关注的这些捆绑，灵魂不自由。

1. 虽然是如此，上帝的话语从来没离开过，今日仍然寻找人，赐相信的人永远的生命与绝对的平安

* 原来人的生命与一切受造之物不同。最大的不同就是人能永远活，人的心灵里也拥有着永生的盼望。再就是人是能够与自有永有的神交通，受祂的指示活。人活在地上要幸福美满，绝对需要两样东西：

（1）就是知道他永远不死，有永远的福乐等候着他        （2）就是在现在所行的一切里受到那创造万有的上帝的支持

1. 这能力借着耶稣基督显明出来，让人晓得上帝的全能是如何透过信祂之人显明出来

2. 道成肉身的主耶稣，将最荣耀的人的样子显明出来，就是神的儿子

* 祂所显明的并不是人有多么的成功，优良的条件，何等的地位、权势、富余、荣华... 祂所显明的就是神儿子的形象，这就是带有最大的权柄能力的形象，非世人所理解或向往的，也非宗教人士所能模仿的，但却是最大的能力的所在。原来上帝的一切神迹异能是借着“神儿子的心灵”显明出来。所以，凡接待祂的，就是信祂名的人，神就赐他们权柄作上帝的儿女《约1：12》。

1. 只有无罪的主耶稣，才能为人的罪钉死，还清罪债，使罪的诅咒全然离开人

* 许多好人（善人）来过地上为了造福人群，也为人牺牲过。但有罪的人的牺牲无效。因为圣经意味说：有罪的只能为自己死，不能为他人的罪死。只有那无罪的，才能为有罪的人死。因此，人的牺牲无用（因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀），乃是无罪的神子人子，耶稣基督的牺牲能叫人信祂之人从罪的权势、诅咒、捆绑里出来。

1. 只有胜过死亡的主耶稣，才能叫人从一切的惧怕（活着的问题）得着绝对的胜利

* 人的死不但是老迈，病痛，肉体衰退的死亡。人的死，是灵魂死（在也看不见那永能的上帝），所以活在地上时，一生劳苦重担，活在今世的思虑愁烦，而天天带有肉身的惧怕、不安、忧虑。再者，人生的走向是一直往着永远的死亡走去。但是，耶稣基督得胜死亡之后，证明神的永能已临到信祂之人，使人还活在地上时能得见祂的荣光，在地上各样问题当中能得享安息与胜利。

1. 基督福音的能力，今日临到三种人 《赛61：1-2》

* 主耶稣说：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。

1. 叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人

* 神的话是自由永有的，耶稣基督的救恩与祝福是绝对的。所以，无论情况条件怎么改变，神总不变。但整本圣经告诉我们，能够领受神话语的祝福（基督救恩的祝福与能力）是只有‘谦卑与伤心的人’。这里指的谦卑与伤心的人是指那因着自己身上的问题，无法在靠自己，所以才能被牵引到上帝面前，接受那无条件的救恩。（所以，还相信人的好运气，或人的手段与方法之人无法明白基督的救恩，因此无法经历福音的大能）。

1. 报告被掳的得释放，被囚的出监牢

* 神的能力是临到‘被掳被捆’之人。这里指的‘被掳被捆’是那看见自己心灵被捆掳被捆之人。许多人今天在钱财、感情、精神、人际的总总捆绑里，但从未发现，也从未承认过。但发现自己心灵被捆之人（心里不平安不喜乐）而不再把期望放在地上的顺利与平安，反而来到慈爱全能的上帝面前之人是有福的，他们必得释放，得自由。

1. 报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人

* 主的恩年不是特别的日子，乃是你听信耶稣基督的福音，将生命的主权交给主那天，那就是‘恩年’的来临了。在那年（前面的日子），会看见上帝的仇敌被遭报（换句话：我们过去的一切羞辱被挪开，失败都成为荣耀的见证），然后因过去的苦难悲哀之人都大得安慰，做见证，将荣耀归给主。

神的大能 Almighty God

 降世在伯利恒为君王，生长在拿撒勒为背景《太1:22；2:1-12;19-23》

基督的降世是流传教会与全世界两千年的故事。但其中的属灵奥秘并非每个人能理解，基督降世所带来的能力也并非很多信徒晓得享受的。其实，人堕落之后，进入的两种状态就是「不认识」与「不能」。就好比说：倘若一个人还未知道他是君王，他总不晓得使用君王的权柄；当一个人还未明白神同在的事实之前，他总依靠的是人有限的力量。总而来说，人都困在「不认识」与「不能」的属灵光景里。不认识：原来神爱了我们，也爱我们旁边的人，祂正在用祂全能的双手引导、帮助、保护成就我们、使我们周围的人都因我们蒙福、等。若不认识，心里没有感动，自然就没有能力寻求主，也没有能力爱我们周围的人，更没有能力将他们交托给主。但在认识与能力的中间就是基督耶稣的显明与圣灵的能力。事实上，基督的降世是历史历代的启示，是带来了世人正常所信、所认识、所依靠的。主基督生在伯利恒（犹大最小的镇），但事实上却生为君王；他生长在加利利的拿撒勒（一个非常粗野与无理的居民居住的城），但却是我们的主耶稣居住三十年的地方，也是预备祂开始事工的地方。今天，我们都被世界模糊，不能明白上帝的“逆行强调”（Paradoxical Emphasis）。正当世人都在被世界的成就地位迷惑时，神继续寻找能因信奉基督而认识自己最尊贵的身份之人；正当人都陶醉在圣诞的欢乐与气氛时，神正在寻找那认识了基督的降世，而得着神现在放在他身上那荣神益人的使命之人。事实上，基督的降世不是一个留念或纪念的故事，乃是上帝的启示。唯有认识了这启示，对自己与自己人生的认识全然改过来，从那时起才得着真正的能力迈进荣耀的人生，祝福万民。

1.        基督降世带来给我们三个启示

1）        基督降世君王（身份），使信祂之人得着一样的身份

* 事实上，人的身份比成就重要。人生来都是以自己的成就（学历、地位、富贵、成功、等类）为自己的价值，没有一个生来是认识自己的身份为尊贵的。这就是人堕落的体形了。倘若人生命的根底还不认识自己的身份，他还是世界之奴，无法胜过世界带给他的自卑、骄傲、内疚、无能、挫败、等类。所以，唯有那从神而来的神子人子（耶稣基督），本为君王，生为君王，带着君王的心，才能带给信祂之人儿女的心。《罗8：15》：所受的是儿女的心，不是奴仆的心。

2） 基督降世为要建立神的国，得着祂的子民，使信祂之人得着一样的所愿

* 这地上，没有一个人是认识神的所愿而活，都是为着自己的肉体而活。基督却在地上走了最单纯，却是最有能力的人生，就是祂得着了神的所愿而活。建立国度，得着子民本为神在整个历史的中心所愿，也是祂借基督赐给凡人的启示，使凡有血气的人认识了生命永恒的尊贵与价值。如果一个人得着历史的中心而活，他的生命是流传整个历史，圣灵也必借祂生命的影响力流传万代。这等成功与世界的成功不同，与世人的能力不同。事实上，圣灵将生命流传下来，不将人的成功留下来，因人的成功要废去，生命却要永远长存。

3）        基督降世为要全然听从那独一的父神，使信祂之人单一的信从祂

* 人离开神之后，专听从的是自己，而自己是已经全然落入肉体、世界、空中的掌控。虽上帝运行在万事万有里，但没有人认识神与听从祂的吩咐而活。唯有父怀里的独生爱子将祂表明出来，使他能得见。人在凡事上的刚强与亨通是要「得见与随从现在的以马内利」。人唯有单一的心面对主，才能真实的得医治。因此，主赐给人的启示不是行善为本，乃是专寻求与听从神为本。

2.        基督降世所显明的三大启示要成为我们「一生认识与随从的事实」

1）        为了叫我们一生认识这三样启示，神在我们身上放着很多短暂、相对、可变的情节

* 如同一部戏：重点是某某人是主角，他在戏中的使命是什么。这是整部戏的强调，也是整部戏的主题了。但是在过程当中，为了叫这重点越真实与精彩、有许多高潮迭起的情节。但是，无论整部戏的情节怎样，绝不能以那个情节为重点。情节是会变化，也能改变的。如同我们的一生有成功失败，有刚强软弱的‘情节’。 但事实是：我们在基督里是尊贵的神的儿女，我们在地上种种的经历与苦难里，为的是叫我们的心再次转向听从神，来成就‘建立国度，拯救子民’的事。唯有常确认、想起、随从这事实而活的人才不停顿在相对可变的情节里。

2）        但是，人的属灵问题是将神的强调点弄错，一生关注那相对可变的情节

* 有些人继续留在某些成就或喜乐，继续在那方面陶醉或追寻。有的人继续留在一些失败和挫败，继续受到自责自唉自怜的捆绑。但是，保罗说：我乃是竭力追求，向着标竿直跑。事实上，人生有重点（事实）的人是很快“忘记背后，努力面前”。其实，软弱不是失败了，但你继续因软弱而不转向事实乃是真失败了。成功也未必成功，乃是一个人成功之后，如何下面得着更美的成功才是真成功。当我们人生经历一次又一次的阶段时（例如：读书、毕业、得工作、结婚、生养儿女、事业事工复兴、等），我们快快要‘忘掉’这一切，奔那前面的路程（跟从主，完成祂国度的旨意），因为前面还有更大的喜乐，更大的荣耀。

3）        最后是：我们心灵与为人越来越像我们的主耶稣基督

* 主耶稣是唯一的道路（往着永恒天国的道路）、真理（所行所教训的一切都是按着神创造的原理）、生命（神原本给人那信而幸福美满的心灵）。在我们的条件、情况、或挣扎里，我们快快要进入事实。事实就是：

① 我们在基督里已经得着最尊贵的生命了。

       ② 然后，真正的平安只有一个，就是凡事听从父神的带领。

③ 人的成功只有一个，就是建立国度，拯救医治子民的成功。

3.        借着基督的降世与生长，我们现在当从何开始祷告？

1）        先明白：基督生长在拿撒勒，也借拿撒勒人的角色影响万民

* 拿撒勒人耶稣这名称是那独一无二的那位（神子人子），也是魔鬼所认识与害怕的那本人。

《可1：23-24》在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”《使3：6》彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”

* 生长在拿撒勒是我们上帝为主耶稣所预备生长的背景与条件，是祂生活、交朋友、处事待人、做工、天天敬拜神、与神同行的地方。当我们主耶稣天天在拿撒勒顺着圣灵行 （赶鬼、天国降临），魔鬼不单认识祂是神的儿子，也害怕祂生活中实际的权柄。同样的，当我们在神给与我们的条件、背景、环境天天顺着圣灵行，我们生命认识魔鬼，能赶逐魔鬼的权柄也跟着来。

2）        今天，我们神的儿女也要在神放于我们之处，给予我们的条件恢复以马内利，见证主的名

* 人的权柄与能力不在于情况与条件改换，乃在于能现在圣灵充满，也开始过圣灵充满（明白主的旨意）的生活。这等生命不但与周围人能分别不同（看见主爱主恩），也继续能口唱心和地赞美主。这等人身上也得着了“拿撒勒人耶稣”那等圣灵的能力，必然在神所放着他的地方能祝福万民。

3）        从今年的圣诞佳节起就开始捉着事实祷告，见证主在我们一年一年的日子里成就家庭、地区、世界福音化

* 在这来临一周是特别的日子，我们的生命特别要恢复重要的祷告。在圣诞佳节与新的一年，不要单单受气氛感染，或是象外邦人无意义的欢乐。总要捉紧时机，自己在主面前恢复心志，也在新的一年里看见自己为着家人、朋友、同路人的祷告一一成就。

——朱志山牧师

进天国 Enter Heaven

 当重生进入神的国

再次欢迎大家来到教会。可能在我们当中有些人心里已经有主了，能看见上帝的爱。有些人可能还不知道上帝，也觉得‘神’这个话题不太实际，感到不太需要。有些人可能认为信神只是人的一种精神寄托，当人无助时才需要神。但我相信你们今天能坐在这里必定有神的理由。我相信人的命运。人是被命运掌控的。人能够去到一个地方，听到一个信息，跟他的命运有关系。人一生的遭遇是跟他的命运有关系。事实上，有一位掌权人的命运的上帝。

人的命运是跟国度有关系的。整个宇宙有两个国度，你属于哪一个国度，你的命运就跟着哪个国度。这两个国度一个是光明的国度，一个是黑暗的国度。一个是天国，一个是地上的国。如果各位属于天国的话，各位的命运是美好的，各位一直会遇到好事；甚至不好的也会成为好的，因为你是蒙福的。我们今天6位弟兄姐妹，他们要进入这爱的国度，光明的国度。我们的一生要认识神的国度。圣经是讲天国的。

《约翰福音3:3-7,16》耶稣回答说：「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”一个叫天国，一个叫重生，这两个字非常重要。耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

1.神的国里的三样：

1）平安喜乐；

*我盼望各位都能进神所定的国度。上帝赐给各位一个国了。这个国里面有三样，第一，有绝对的平安喜乐。在这个国里的人得到不摇动的喜乐。其实人是需要真正的平安喜乐。我们活在地上万变的世界里。世界所带来我们的都是短暂、可变、相对的事物。但原来有不变的平安喜乐。人在地上活着需要在基督里永远不变的平安喜乐。不然，我们的心里尽都是苦的，是丑陋的，是扭曲的。我们人变成很低俗的样子。

*如果人不是猴子变来的，人绝对需要平安喜乐。人若失去平安，心里就有了惧怕，并被惧怕牵引（掌控）。人要像人。人平安的时候，人才像人。人若心中没有平安，就被惧怕所充满：怕输、怕病、怕死、什么都怕。在上帝的国里有绝对的平安喜乐。因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。《罗14:17》人在地上需要吃喝、做工，但人的心里必定要得到神的平安来做，才能真正吃的喜乐，玩的喜乐，能够真正相爱的喜乐，才能人像人活着。要得着真正的平安，人要进到神的国里。

2）永生；

人需要永生！我们不是动物，动物死了就变成土。但人有灵魂，有永恒。上帝知道人地上的日子有限，所以祂创造了永恒。人需要永恒，如同鱼需要水，飞鸟需要天空一样。永恒是无穷无尽的。各位问，永恒有多长，有多远呢？你问：牧师，你又没有死过，你怎么知道有永恒呢？你有看过吗？很多人问过我。我很想说，如果你能够看到永恒的话，那已经不是永恒了。如果现在把你放在太平洋，你能不能看到地平线吗？你不能看到极限的。因为那是无限的。所以人如果用肉眼看到永恒，那已经不是永恒了。但人的心灵是知道有永恒的。人会空虚，人会怕病、怕死。人的心灵里是为了永恒被造的。神知道人需要永恒，所以为人预备天国。唯有天国-神的国度里才有永生。

3）主宰

人在神的国里会遇到生命的主宰-上帝。原来有一位主宰掌管着宇宙万有。人的心灵被这位主宰掌权的。人不能自己动，自己活，自己主宰的。如果你自己做主，你不能负责你的一生，不能负责你的命运。比如，你自己动脑筋赚钱，却又怕失去；你得到人的爱，也怕失去人的爱...。你的心里有怕，你被惧怕辖制着。而你的生命需要那位掌管万有的主宰。在神的国有一位主宰，住在信祂的人的心里。祂爱属于祂的人，并且爱他们到底。

2.人拒绝天国的理由；

你信不信都好，但这是事实。今天很多人拒绝这个国。这个国是赐给人的。人只要愿意接受耶稣基督，就会得到这个国。但有许多人不愿意接受。他们拒绝神的国有三个原因。

1）以为积德行善可以得平安；

人认为靠自己积德行善能够得救。这世界最大的谎言就是，叫人靠积德行善来得平安自由。这世界最大的欺骗就是，叫人用自己的好行为来赚取好报。如果你要赚取的话，那已经不是你的了。

*我以前也是这样认为。我以为人做好事会有平安，我就继续做好事，看我心里有没有平安。可能我帮助一些人，我感觉自己不错。但是有一天我发现不是这样的。有一天我看报纸的消息，得知泰国日本发生了地震。你们都知道，全世界最善良，行善最多的是泰国和日本。有人说，如果在日本丢了钱，走了1个小时之后，回头才再捡，还会看得到。也有人说，泰国人被骂不还口。他们是非常善良的人。当发生地震时，他们当中好些一生行善的，做好事没有害人的，也同样避免不了灾难。

*为什么呢？我心里疑问。有一天我读圣经的时候，我才知道，人的好报，人的平安是不能用人的行善来换取的。你无论怎样打坐，无论怎样对人好，但这些都与人得永生、人得平安无关。这是不相合的。你要得到平安，唯有进到属神的国度。你在耶稣基督里才能得永生、进到永恒里。也有些人说：‘我做好事，我什么都不怕！’这分明是他自己欺骗自己，自己领悟出来的。

2）关注地上的国的事情；

因为他们看重关注地上的国的事情。他们的一生只是在乎地上的吃喝玩乐、成功、名利、婚姻美满等等。但是其实对自己的心很诚实的话，知道这些是有限的。圣诞节刚刚过了，一下子就过了。但反复很多次，人还是喜欢这些。地上玩乐也是上帝为我们所定的，但这是很短暂的，转眼飞去成空。人死后，也不能带走。人常常不愿意面对事实，只在乎他肉眼所看到。当人身体慢慢衰老时，要面对另外一个事实-死亡。人现今所看见的是暂时的，所看不见的是永远。人拒绝神的国是因为只看见地上的国。

3）什么都靠自己；

*往往，人总是说，‘人活着就是靠自己。怎么要靠你的神进到什么国呢？我自己做主。我一来自己养大孩子，自己赚钱，自己制造幸福...’。其实，这是人骗自己！其实他的一生里很多事都不能做的，工作、家庭、孩子一大堆问题，都不能解决的。他心里很多担心忧虑的。这些他都埋在心里，只是没有说出来而已。只是当有难处时，他忍受着，然后靠自己的意志力，撑着说他能。或者有些人认为时间可以冲淡一切，时间过了，就会忘记。有些人是用积极思想，觉得没事。他们一遇到何事，总往好处看。但其实，他们的心里有许多的无奈、无助、担忧与焦虑。其实他什么都不能。其实人是不能的。人是不能做自己的主，人不能做神的。

*在人类历史里有几个人物都是自己要做神的。德国的希特勒，他要得到所有人的认可，要人崇拜他。法国的拿破仑；希腊的特洛伊（大将军），刚刚过世的beichaoxian的领导人和他儿子等等。他们是典型的相信自己，并要人崇拜他们的人。亚历山大当时已经拿下半个世界。但他却英年早逝，连他的死因人也不晓得。他崇拜很多神，尤其是希腊神，慢慢的性情变得扭曲，甚至成为同性恋，或双性人。但这些人却是世人所仰慕的‘世界的勇士’。他们自己要做神，并要求所有的人听从他们。他们代表堕落的人性。人生来有一个倾向就是靠自己‘我能’。人是很想靠自己掌握自己的命运。人都不想听另外一个人的话，更不想听另外一个看不见神的话，也不寻找祂。

*拒绝神的的人有三种。第一种是人靠自己的积德行善能够得救的。其实无论人怎样的积德行善，都跟人得永生无关。第二种是人只关心地上的事。他们今世在地上吃喝玩乐。但他们不知道，他们已经活在堕落的世界里。这世界是将亡城。有一天他们的生命也会结束，他们在地上所拥有的也不能带走。第三种人是信自己；‘我自己能！’甚至人已年经老迈，仍然相信自己能。

*我常到医院看望病人。其实人断气之前，是不想死的。因为人的灵魂要出来，最后走时，人要挣扎几下，才放弃。人的生命真是短暂的。就是现在这个时候，有些人剩下5年，有些人剩下10年，有些人剩下20年。这是事实了。主耶稣说，人若不重生，就不能进神的国。《约3:3》

3.重生；

*有些人问，什么是重生？要进到母亲的肚子里重新生出来吗？不是！这乃是心灵的重生！你重新认识神。有人问，你怎么知道有神？你看过吗？你的（肉）眼看过吗？你的（肉）耳听过吗？其实，原来你的肉眼看不见的那就是神了；你的肉耳听不见的就是神了；你的心没有办法想到的就是神了...。人用肉眼能够看得到的是自己的偶像。人需要钱，就造出财神；人需要平安，就造出关公...。这些都是人所造出来的偶像。人若靠着自己心中所喜好的制造出来的，这叫宗教。因这是人自己想出来的。这叫人本主义humanism.人的积极思想。

*人所制造出来的都不是神。没有一个人认识神。人用肉眼，用头脑，认识的神都不是神！神亲自来将祂自己启示给人。祂告诉我们，祂是自有永有的。祂是创造者。祂创造万有。凡人肉眼所看到的，都是祂所创造的。祂创造了人尊贵的生命，并住在人的心里。

*神是灵。灵不是物体。灵是用人的肉眼看不到，也摸不着的。神的灵，乃是用人的心灵才能触摸到的。当你信了神的话，得着神的灵。那时你的心灵才晓得万物里有神的灵。比如，你看手表，你知道有制造手表的人。当你看到一切万有时，你晓得有一位创造者。这是神的灵在你的心灵里头自然会叫你晓得的。又比如，有人问，灯泡谁发明的。人都知道这是爱迪生发明的。谁给爱迪生发明灯泡的智慧呢？难道是爱迪生自己的智慧吗？我们认识神，心中有神的灵的人会晓得，若非是给人灵魂，又赐人智慧的神，将祂的灵放在人的心中，指教人能明白万事里的奥秘。人又岂能做些什么呢？

*这是很奇妙的！你有（神的）灵在心中时，你会看到神的（作为）。俄国（苏联）和美国的科学家都曾先后上过太空（探索）。俄国（苏联）有一位领导人曾说过，这个世界没有神，连太空也没有神。因当时的苏联是无神论者gongchanzhuyi国家。而当美国的科学家上了太空，禁不住惊惊叹（敬畏）上帝无限的创造（美国的信仰是基督教）。

*有些人说，信就有，不信就没有。以前我的父母也有这样的想法。这样的认为是错的。无论人的相信与否，神的事实（真理）是绝对不会改变的！比如，我们人的眼睛是不能直接看太阳，会瞎的。但是有史以来人都知道有太阳（发光体）。当我们看到太阳所发射出来的光，就知道有太阳。但人的眼睛却不能直接观看太阳。不然人的眼会被太阳的热度弄瞎。我们的上帝也一样。当我们看到万物的存在，会晓得必定有一位创造者。上帝是灵。这是信的人才能看到的。

*若不是神的灵亲自向我们启示，我们这犯罪堕落的人怎么能看到，能想到这位上帝呢？我们人只管地上的事，怎么想到那关乎永恒的事呢？所以上帝亲自来到地上。我们的主耶稣基督曾经来到地上33年半的时间。祂借着神的道和神的灵，将神的荣耀彰显出来。人活在地上，地上没有平安。然而在祂的里面有完整的平安。祂带着永生活在地上，死了又活。祂在地上完全的彰显了上帝的权能、智慧、公义、慈爱，救赎、恩典、信实、圣洁...。

*主耶稣在地上33年半，宣传神的福音，说，‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！《马可1:14-15》你们要重生，才能得见神的国。你们不要到其它的地方找平安，你们不要到其他的地方找永生，你们不要随便拜神。耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。《约14:6》无穷无尽的上帝，若不是藉着耶稣基督显明于人。没有人能够认识，能够明白（理解）的。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。《约1:12》我们得着神儿女的身份，得着神的话，祂的灵也住在我们里面。如此我们能够凡事看见神，能够进到天国。我们在天国里有绝对的平安，不摇动的喜乐，得着了永生。我们活在地上的日子里，不再惧怕，我们心中有了主耶稣作我们的主，祂的灵也必引导每天的生活。

*我们在地上会遇到艰难苦楚的事，但那不是偶然的。现在我们当中有些人若是还没有相信主耶稣的，今天你能来到这里，绝不是偶然的。这是爱你的上帝来寻找你，呼唤你回到祂的家中。你心中有说不出来的愁苦吗？你因许多事情担心忧虑吗？你因你的感情婚姻而痛苦心碎吗？你担心你的孩子的问题吗？或者你因你的疾病而惧怕吗？你感到前途渺茫吗？又或者你做什么都是失败的，都是被人看不起的....而灰心受挫，甚至绝望吗？....今天你听到福音（好消息），你知道有一位爱你的上帝-耶稣基督来找你了。你愿意敞开心扉接受祂为你生命的救赎主吗？如果你愿意，现在这个时刻，你就在心里默默地回应圣灵的呼召。《约3:16》「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。上帝祝福你们！你们不把今天听到的话当做偶然。上帝用祂的话，祂的灵正在寻找你们。但愿你们能够来到神的面前。

 祷告：主！我们感谢你！今天你把你的话传扬，把你的话显明。主，你藉着耶稣基督已经把你的神性让我们看见。原来你是自有永有的，创造万有的，也住在信你的人心中。祝福今天听到的人能够相信，把你的话放在心里。我们奉主耶稣基督的名祷告。阿们！

——朱志山牧师

活水不渴 No Thirsty/ Lacking

 人若喝了活水，就永远不渴《约4:7-30》

序论:人有两个问题。一个是：不知道自己真正需要的是什么。另一个是：不是这么渴慕追寻自己真需要的。当我们主耶稣到地上时，祂一直讲同样的一些话，也是对人的理性最容易理解的一些话。祂说：「我就是生命的粮，我就是活水。所以，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴」。这是何等容易理解的话，但是倘若人的心灵不明白这粮与水的重要，灵魂不产生对这粮与水的需要，主耶稣所讲的真理是对他来说根本没有意思的话。事实上，人最大的糊涂不是理智的糊涂，乃是心灵的糊涂。人生命最大的残缺不是肉体的残缺，乃是心灵的残缺。往往，当人的肉体吃喝时，那个味觉太强了；当人遭遇肉身的痛苦挫败时，那个感触太深了；当人在世界得享福乐时，那个感觉太爽快了！所以不能感触到属灵事实的真实性。例如：很多人不能感触到人的灵魂因不认识神而将永远灭亡的恐怖；许多人也不能感触到那继续不听从神（罪）的后果，虽那是将影响到我们的一生与后代（罗得与扫罗的例子），但人的心就是轻忽那后果；有些信徒甚至已经处在因爱世界而不能喜乐的状态，但那体贴肉体的心还是给他一股假希望，叫他不能苏醒而当机立断。为什么不能明白，也不能感触呢？因为灵魂没有苏醒！神所创造的人的灵魂是有感觉到，如同肉体怕病怕死，灵魂是怕永远死的；如同肉体会饿，灵魂会饥渴；如同肉体会疼痛，灵魂会因得罪神而哀恸。但是，当灵魂死或者沉睡时，不能有如此的感觉。相反的，肉体的需要掌权，继续欺骗一个人继续浪费光阴，走向灭亡。但唯有神的道能救活苏醒一个人的灵魂。2000年前，神的道成了肉身，活在人间，让人的灵魂遇见祂，能得以知道自己真正的需要，然后也能渴慕追寻自己真需要的。这不但是2000年前的事，今日也如此。

1. 撒玛利亚妇人的生命里有三个现象，代表着我们生命里三种的光景

1） 她处在罪里面

*  人的心是能感觉得到罪的。人一切的惧怕、痛苦、不安、羞愧都是从罪而来的。但唯有圣经将罪讲得最清楚：

① 罪带着被撒旦掌控的命运，是无论你行不行善都不能逃出来的。你想的、选择的、遭遇的，终必去到的就是按这命运所定的。

② 罪带着属灵后果，是人无法逃避的。每个罪都有一个后果，最大的罪（就是离开神，向永生神犯的罪）有最大的后果（地狱）。

③ 罪也带着操纵的力量，使人越陷越深，不能自拔。所以，在罪中或一直屈服于罪的人发现自己的心态或情况越来越不能出来。

* 最大的罪就是自我为义，认为自己可以自救或没有什么大罪，所以不需要上帝的救恩。这样的心灵是离神最远。

2） 她无法认识自己灵魂的需要

* 当主耶稣跟她谈到活水时，她的灵魂无法明白自己真需要的，也无法渴慕自己真需要的，就是灵魂因相信基督（神）而被填饱。她的生命其实已经处在很多的羞愧、挫败、不满足，但灵还是不能谦卑，不能明白属灵之事。今天在教会里，我看见很多信徒明明很不开心，里头充满自卑、挫败、担忧，但还是要倚靠积极的心态或是种种世界的方策来处理自己的问题与情绪。事实上，这是下下策，因为神让我们面对的所有问题是为了要使我们谦卑的来到神面前，以致需要与寻求祂为独一的真神。所以，在这里，我们主耶稣再次问起撒玛利亚妇人最挣扎羞愧的问题，就是她有5个丈夫的事。这是要让她走到尽头，是她明白除了降服与神以外，别无其他解决法。

3） 她的宗教体性无法使她遇见神，以致无法经历心意更新而变化的生命

* 简单来说，如何才能心意更新而变化？就是当需要的不一样的时候。撒玛利亚妇人虽有非常强烈的宗教体性，她也知道要敬拜神，也要按着正确的形式地点来敬拜，但为何她的问题总不离开呢？因为人的灵魂的问题不是以行事或善行能解决的。她的问题不是不虔诚热心，也不是问题太大，乃是没有遇见神。事实上，当一个人真正遇见神，他生命的需要会改变（需要活水），那时圣灵会帮助他跨胜一切。相反的，当人的灵魂没有对上帝产生需要，无论他怎么虔诚的拜神，事奉神，做好事来帮助人，都不能带给他生命益处。

2.    主耶稣说：人若喝我所赐的水就永远不渴（不再有不能满足的地方）《4：14》

1）耶稣所赐的水就是耶稣自己了

* 基督信仰与所有宗教最大的不同就是：「单单有耶稣就够了」。人不需要吃喝，嫁娶，生儿育女吗？事实上，在基督里这一切都预备了，但这些绝不是我们今天追求为满足的事或来到神面前的理由。今天，许多人来了教会仍然不满足，是因为看不见基督的价值而以拥有基督为满足。相反的，他们心里的喜乐、满足、自信、所认为成功的不能单单因信耶稣而来，乃是要多得、多有、多成功而来。主说：“你们到我这里来，我就使你们得安息。”《太11：28》；“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”《约6：35》

2）耶稣所赐的水就是圣灵了

* 耶稣说：“信我的人必从他腹中流出活水的江河来”。从腹中流出的活水带有圣灵的能力。人的满足本身是一个能力。当人满足与钱财，他能不贪钱；当人满足与名誉，他能胜过人的批评；但是当人满足与耶稣的时候，圣灵的能力是无穷，能叫他不断的满足、满足与一切、胜过试探与罪恶的能力都会临到。然后，他所满足的，他都会得的。今天，很多的人不信基督，所以不信圣灵的能力。有很多信徒有了基督还不满足，所以经历不到圣灵的能力。当遇到试探或罪争战时，不要体贴肉体而走捷径，当经历圣灵，让神的话满足我们的心灵，使我们破碎而愿意顺服。当一个人要得基督为满足时，圣灵的帮助必临到，叫他「信」，叫他「能」，叫他「顺服」。

3）耶稣所赐的水是越来越看小属肉与短暂的，而向往属灵与永远的

* 最后，对一个常喝活水的人，他必定一直渴慕活水。因此，他活在地上时，肉体的需求会越来越减少，灵里的渴慕会越来越多。灵里的渴慕就是以1）永恒为价值；2）以听从神为喜乐；3）能得以看见神凡事的帮助为满足。今天我们看见很多教会的信徒：虽然是在主日做礼拜，但是欲望越来越大，担忧的事越来越多，自我的意念越来越强，这就是一个干渴的心灵的象征，显示一个信徒继续追求渴慕的还是地上的事，所以心灵的光景是极其干燥。但常喝活水（灵水）的人却是因灵魂满足而对一切都能满足，也能享受。

3.    真实的遇见基督，经历真实的转变

1）真实的遇见神而悔改，经历蒙赦免之恩

* 神的话说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀《罗3：23》； 按着定命，人人都有一死，死后且有审判《希9：27》。但神借着基督向我们伸出祂慈爱的双手。《约3：17》说：神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。倘若你还在救恩的边缘，愿圣灵帮助你，使你悔改经历蒙赦免之恩。倘若你已经在主里，但因为被罪捆绑而不能喜乐，反倒活在隐藏、羞愧、控告的光景，今天就来到基督的爱面前，破碎自己，经历圣灵的帮助，脱去那容易缠累的罪，以致能再次经历救恩的喜乐。

2）真实的遇见神，今后以心灵和诚实拜祂

* 信了主之后，为何很快又掉入软弱无力的状态？那是因为在灵里遇见基督，却后来只靠肉来经历祂。主说：神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂《约4：24》。那么，我们又如何知晓我们没以心灵拜祂呢？因为崇拜、祷告、各种行善都做了，但心里仍旧不喜乐，这就证明里头没有真实要顺服祂的心；另外，我们如何知道没有以诚实拜祂？通常我们虽主日敬拜了神，也听了祂的教诲，但过后总是不以祂的话来活，这就是不诚实的信仰。当我们这样习惯性的做时，心里越来越麻木冷淡，也无法得见圣灵的能力。

3）真实的遇见神，放胆传福音

* 当一个人真实的遇见神，他身上一个明显的外在证据就是得时不得时，放胆传福音。这就是撒玛利亚妇人身上所看见的。一个如此自卑、内疚、羞愧、也活在罪里头的妇人既然遇见了基督之后，圣灵在她心中的动工能导致她得释放，进城区传福音。所以，传福音并不是靠一个人的胆量，热心，更不是以人的条件、情况、恩赐来断定的。那乃是真实遇见神之后，心中的眼睛得开，看见天堂和地狱的真实，祝福和诅咒的实在，释放与捆绑的差别，所以得着能力而传。这等能力不会叫人看见福音的珍贵，也同时爱慕世界的珍贵。相反的，福音是叫人的关心、兴趣、眼中的价值改变，所以一生单单以传扬基督福音为满足。

—— 主讲者：朱志山牧师

现在复活 Resurrection Now

将来的复活，今日的能力《林后11：23-30；12：8-9》《约6：53-63,66-69》

主耶稣基督死了，埋葬了，三天后复活。整个人类历史里没有一个人复活过，之后继续永远活着。这本身带来三个信息：1）祂得胜死亡（和一切）；2）信他之人一样会复活；3）复活的生命和能力是现在得着的，不是我们将来才经历的。有的人问我说：“你从未复活，你怎知道？”所以，上帝叫我们经历的复活不是将来肉身的复活，乃是现在灵魂的复活。肉身的复活是当我们离开世界之后，上帝的能力主动会叫我们的身体活过来。所以，那时你躺在坟墓里，或骨灰洒在海里，但神的能力临到，如同神叫死在坟墓里的主耶稣复活一样。但是，上帝现在给我们的是灵魂复活的生命，叫我们的心灵要享受这复活的能力。当我们开始享受了，会发现复活不是一个观念或等待发生的事，乃是今日的事。这好比说：一个父亲答应他的孩子在他30岁时把他的生意交给他。那是30岁才能得到的，现在无论孩子怎么吵着要也没办法马上得到。但是，当孩子将父亲答应的事实成为今日的盼望和喜乐，然后今日读书、装备、预备继承父亲的企业时，会越来越明确那是事实。其实，当我们有永生的指望与往着永远的国度行的时候，我们的心灵慢慢会看见这世界的短暂与空虚，然后很主观的圣灵感动常常会临到我们（例如：在苦难中有永生指望、为永恒而活的时候的喜乐远超过地上的成就、拯救或帮助一个人的生命时，心灵尽有说不出的喜乐与意义）。这一切都使我们确信将来的复活，也今日享受复活的能力。

1. 基督的复活叫我们的生命今日恢复三个事实

1） 将来必定复活，与神永远在一起

*  在主耶稣第二次再来的时候，信他的人会复活。属于祂之人会得着新的身体，永永远远与神同在，那时在没有痛苦、流泪、死亡。

（1）复活的事实 –《约6：39-40》：差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。

（2）复活的标准 – 《约壹5：12》：人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。

（3）复活的应许 – 《但12：2》：睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。

（4）复活的赏赐 – 《路14：14》：因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。

（5）复活的光景 – 《启21：4》：神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

*  信徒的复活是事实。倘若没有复活，今日何必攻克己身，叫身服我？倘若相信复活的人，怎么不会做成得救的功夫？所以，从一个人认识复活的事实，他才会进入真实的基督信仰，他心里才会开始有力量不屈服一切短暂的、相对的、可变的（肉体、世界、罪恶）。

2） 现今在肉身活着，却有将来会复活的指望与喜乐

* 另外，我们晓得若复活是事实，我们要活在复活的指望与喜乐。我们在地上有苦难的理由，简单来说是为了要我们更向往复活的日子。一个信徒活在地上最大的喜乐与安慰不是看见上帝短暂的帮助，乃是因相信将来会复活，所以能在指望中忍耐地上的十字架道路。一个信徒能很认识圣经、做很伟大的事奉、坚固许多的人、经历很多的神迹奇事，但如果他今日的指望与喜乐不在于复活，我们可以说他的知识、事奉、善行、经历都是空中楼阁。他还无法辨别属肉与属灵的。事实上，因复活之事，所以我们轻看那至暂至轻的苦楚。

3） 因将来会复活，所以带着单一的心为永恒的国度而活

* 当然，每个信徒都知道与承认复活之事。对有些人来说，那是将来才需要的事（这样的信徒肯定没有重生确据，现在也绝不按事实来活）；有的人的心态是认为倘若能行，尽量多做主工（这样的信徒虽是愿意为国度付出，但往往会发现在地上生活很多方面没有能力克服，因为复活的结论不是他今天活着的标竿）；有的真是看见基督的再临（圣徒的复活）是整个历史与自己生命的结论，所以今天将自己一切所作所拥有的（条件、时光、金钱、恩赐、遭遇、等）都联结与国度。这样的生命绝对有能力在地上过得胜有余的生活。

2.    复活的能力在我的软弱中显得完全《林后11：23-30；12：8-9》

1）何谓复活的能力

* 简单来说：「神做，因此我们以神能做与神会做为我们的信靠」。那时神在我们心中运行的大能，叫我们能成就超过我们所想所求的。但是往往，我们用不到这能力，不是我们不要，乃是我们无意识中在倚靠自己的能力。事实上，我们要发现最无能的就是“我”。人的最大的属灵问题就是没有发现自己一点都不能，而一切都是运行万有的神在成就。有时，看起来我们按着我们的聪明、恩赐、恩膏成就了一些事，或是一次靠圣灵的能力得着有些成果，过后马上又会进入无能无力的状态，在许多事上有看见自己无能为力。这是因为我们的心灵很快又高举、信靠“我做”的意念。这就是以利亚，彼得身上所发生的。但保罗却明白了：什么时候他软弱（不能），他在此发现了神是全能，将单一的信靠放在主，便看见神的能力覆庇他。这就是将信心放在‘神做’的根基上了。

2）基督的能力是在我们软弱当中越是能够体会与经历的

* 复活的能力为何在软弱当中彰显？因为在软弱当中，我们越是放弃自己的力量。往往，神许可我们又进入灰心、失望、无力的理由是叫我们不再动起人的力量或期望，乃是单单信靠神的应许，将我们盼望放在成就万事的主，然后借着祷告、祈求和感谢，将一切交托给主。之后，我们必然会印证上帝做超过我们所想所求的（例如：坚强我们的心、透过过程向我们显明祂的美意、按时的帮助、使我们更明白属灵的祝福、等）。唯有看见这事实而心里倚靠主的，才是真正的信心与呼求神。

3）唯有确认复活的能力的人，才能开始享受这能力

* 当我们常常确认神如何在我们软弱当中做、在我们无能当中成就、在我们意想不到时动工，我们的心中渐渐会产生一种从神而来的信任。这等信任不是人所特意制造或催眠出来的，乃是心中的眼睛打开，看见事实的信心。这就是亚伯拉罕献以撒、摩西凡事都听从神、大卫在死阴的幽谷仍旧能仰望神的信心。他们是一直越深越测底的发现自己不能，而唯有神能，所以心中的倚靠只放在主。当我们以这种信心来为配偶、儿女、肢体、事工来祷告时，会看见圣灵必然坚强我们的心，使我们心里刚强，跑完当跑的路，守着所信的道。结果就是，我们要认定一个事实，就是我们旁边的人与周围的情况不是我们改变的，乃是我们如何仰望神来叫祂的能力改变。

3. 今后，天天吃基督的肉与喝基督的血，享受复活的生活《约6：53-63,66-69》

1）吃喝基督的血肉是信徒重生的经历，也是一生成圣的道路

* 血代表生命，肉代表生活。一个人能经历某些外在的神迹或内在的感动，但他的生命真实重生的证据在于他能继续喜爱基督的生命，活出基督的生活。如同一个孩子长大，长相越来越像父亲，我们才能知道他是那父亲的孩子，一个人重生的最明确的证据是他的灵里长像越来越像耶稣（心灵愿意天天吃祂的肉，喝祂的血）。 这就是我们主耶稣在《太6》所强调的信息。信也有很多种：1）将耶稣当做神仙或伟人来信；2）将信耶稣当做一种得永生的条件；3）因信耶稣而得着与祂一样的心思意念，一样的灵。（这才是真信）。

2）不要认为这道理甚难，乃要相信圣灵的工作

* 很多人来了教会，一生停留在：1）听不懂属灵信息的状态；2）兴奋一下，之后枯干（心里从此冷淡麻木）；3）想要跟从主，却被许多今生的思虑愁烦缠累着。因此，信徒渐渐的产生不信，沦落到不祷告、不期待、也经历不到圣灵的能力的光景。有些是因为心里被控告，所以一直留在要得安慰释放。但其实，真正的释放是当我们看见基督的荣耀而愿意跟从与效法祂而来。当我们认清这点而将信心放在那从死里复活的主，必然看见圣灵的帮助。倘若祂能叫我重生，祂也能无限的改变我，使我的生命经历无数次的变化。

3）最实际的开始就是恢复以教会为中心生活而跟从主

* 一个真实要跟从主的人不会因自己做不到而离开，也不是停顿。他乃是先加入主的团契，一同在喜怒哀乐中跟从主。跟从主不是抽象的说法。主乃活在教会里，借着教会的祭坛带领信徒。真要吃喝主的血肉之人必定以教会为中心跟从主。这也证明他的信是真实的。

——朱志山牧师