还清
人的心灵里无罪是最重要的。因为整个灵界的原理是按着主的慈爱与公义运行的。按属灵原则来讲，有罪的必定会被定罪。因此若一个人的良心有定罪感（心灵污秽），这也同时显示那人正看不见上帝的爱，他的属灵生命是正在受到诸多攻击，许多肉身与地上的祝福不但无法临到他，反倒失去。
这一切的起因都是从罪所带来的定罪而来。因此耶稣基督来，是为了还清我们所有的罪债，使我们的心灵再不被定罪，以致能享受在祂里面的丰盛人生。
其实当我们的心灵不再被定罪时，上帝的智慧与能力即时会临到我们身上。我们所有身、心、灵、生活、人际关系，经济，事奉的问题都因此会得解放的。事实上，上帝从未离开我们，也是我们随时的帮助。上帝在我们所面对的每个情况里都愿意我们兴盛，在每个问题里都愿意我们得胜有余。
正如《约叁2》说：“我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”按绝对的属灵原理来讲，当一个人的灵魂兴盛，他的一切都会兴盛。这是绝对没有例外的。那么，人的灵魂不能兴盛的理由只有一个，就是他的心灵里受到责备。因此若一个人认识了十字架所还清的罪债，因此享受了在不被定罪的心灵，他的心怀意念所发出的功效，将使他凡事都兴盛。
主耶稣基督的死是荣耀、是得胜的。主耶稣基督在十字架上已经还清我们一切的罪债了。如果我们的罪债不被还清的话，我们今天就没有祝福了。我们不能真正的爱上帝。我们心灵无罪是最重要的。可是我们的心灵现在无罪吗？我们家庭、婚姻、事业失败没有关系，但是我们的心灵要无罪。我们现在得不到祝福、我们现在会面对问题是因为我们心灵有一些东西在责备我们。
什么叫心灵里面有罪？我们心灵里有愧疚感、我们的良心发现，觉得我们做错什么。有一些罪一直在我们的良心里。在我的良心里，我感觉到主不太喜悦我。这个叫定罪感（condemnation）。主虽然已经全部还清了，但是我还是不能爱自己也不能蒙爱。我有一点软弱的时候，我就会很自责，这个叫定罪感。
我们心里有控告感的时候，我们很容易惧怕、愤怒、烦恼、怕输、怕倒霉。这些怕的感觉使我们失去一切（例如：失去钱、人的爱、智慧、人的尊敬）。这一切是从我们的定罪感、责备感、内疚感、愧疚感而来。这个叫作撒但魔鬼的控告。
上帝定的是：在灵界里是上帝一切的爱、一切的公义。所以只要我们的心灵有一点看不到上帝的爱，感觉主不太喜悦我的话，很多的祝福就在我们心里停止了。其实对信徒来说，最可怕的并不是罪。因为主已经全然在十字架上解决我们一切的罪了。所以最可怕的是我们良心里面有定罪、有责备。人的心灵被责备久了，他的容貌 不好看、身体也会被魔鬼倾入。
举例来说，经济风暴来的时候，人是怎样的？其实经济风暴是没什么的，因为它来了会走，但是在那个时候，最严重的事是每个人的心中都有惧怕。为什么人会惧怕？因为在那个时候没有一个人看见上帝仍然掌权、活着、爱、信实。
人会惧怕因为他们的心灵有责备。人被责备之后，无论遇到怎样的问题，他是不会找上帝的。没有一个人会想到问题是上帝的爱、问题里有上帝的祝福。他们只信报纸所写的。人心里的惧怕使人不能面对上帝。
为什么我们很多时候得不到一些祝福、得不到医治、事业的门路总是打不开？我们一直遇到一些人际问题？不是我们做的不好、做的不够。乃因为我们的心灵里有一个责备感。
灵界的律是：从人的心灵得祝福的。我们一直指责孩子的话，孩子长大后心里会有许多创伤。被指责的人永远不能改的。撒但是指责、控告的灵来的。牠会用我们旁边的人控告我们。我们接受指责的时候，我们就不会成功了，所拥有的祝福也会慢慢失去掉。
有些人问牧师和师母，他们在教导孩子上有没有什么特别的方法。牧师虽然也看过一些孩子心理学的书，但是叫他真正成功、有智慧的秘诀是在孩子教育里，无论做不做得好，他都不接受任何的控告、责备、内疚。
虽然牧师教导孩子的时候也会做得不完整，但是他绝对不接受内疚。师母在托儿所教孩子过后，得到很多的怨气、同时得到很多的内疚。牧师给她的答案是，她是最好的老师了。是主叫她成为老师、成为母亲的。所以她不要接受任何的责备。
我们不接受责备，控告的时候，我们得到智慧、心里的力量、会得神的怜悯。其实罪人人都有，但是主耶稣基督已经还清了。很多人虽然信主的时候得到一次的释放，但是很快他们又会发脾气、感觉不到十字架的功效，那时候是他们被控告了。
主耶稣基督十字架还清的功效要进入我们的心灵里，成为我们昨天、今日、到永远不责备我们的根基。我们不能的时候，更是给我们恩典。我们信这个，我们才能够蒙福。我们得到不定罪的信念后，我们的一切才会开始蒙福、门路才会打开、蒙恩的遇见才会得到。
身体有疾病的人不要想『我们就算疾病得到医治，我们还是会亏欠上帝的』，我们的身体不得医治就是因为我们常常这样想。我们的钱财不来、事业不来是因为我们有亏欠感。我们一直以为自己做的不好、做得不够。
牧师真正得释放是当他绝对了解耶稣基督的十字架。他每次做错的时候，他越能够享受主的“还清”。他看的不再是自己的软弱，乃他是主所爱、所怜悯的。《约壹3》告诉我们，只要我们的心不责备我们，我们向上帝能坦然无惧，我们所祈求的都会得着。约翰也在《约叁1:2》说，“愿你们身体健康、凡事兴盛，如同你们的灵魂兴盛（灵魂不被定罪、不受责备）”。
1.耶稣基督十字架「还清了一切的罪债」《罗2:12-16;3:21-24;4:4-8》
读《罗2:12-16；3:21-24》
《罗2:12》凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。犹太人有律法，外邦人没有律法。就算神没有给人律法，人还是会被定罪的，因为人有良心。良心成为人的律法、准则。所以人无论有没有律法都会灭亡。
《罗2:23》世人都离开了上帝。
《罗2:24》然而在主里人是白白称义的。这与他的行为、善举是没有关系的。完全是基督自己出发而来的。所以救恩不是选择来的。若是自己选的，那就是自己的义了。
读《罗4:4-8》
《罗4:4》“做工的”=自己行出来、自己选择的。那个不是恩典。
《罗4:5》“不做工的”=不看自己的行为、条件。
《罗4:8》这句话很重要。虽然人会软弱、跌倒，但是上帝不算为有罪！有福的人全部都会得到上帝的供应、医治。我们的心要100%接受。
1) 罪是必定要还清的
* 罪的代价还清之前，人的良心一直受控告，而受控告的心灵含着刑罚感，以致必有代价。
* 但事实上（按神所定的属灵原则），除了那无罪的代替有罪的还清罪债以外，人的罪债不能还清。因此若一个人靠自己的德行，牺牲，受苦，修行来还罪债，将会受到更严重的诅咒。
* 另外，若一个已经靠基督恩典得救的信徒来到神面前，却不单单以基督的义为还清罪债的根基，反而多靠良心，准则，律法，行出的义来得蒙神的怜悯，他在面对罪与软弱的事情上，一直不能得释放，反而会看见自己的罪越来越显大。因此，大卫君王说: 「不是不犯罪的人才有福，乃是神赦免，神遮盖，神不算为有罪的人才是有福」。 《诗32:1-2》
罪是一定要还、且要还清的。在还清之前，我们的良心没有办法不受责备、被控告。
教养孩子的人不是教导的不好，乃是良心被控告所造成的。
一个人犯了法之后，他若没有坐过牢还清他的刑法之前，他的良知会捆锁他、他会有惧怕、怕被抓、怕报应。
人有刑法感的时候，他的一切都会慢慢失去掉。举例来说，有些人偷了几百万的钱后，逃到国外去了，最后他们被捉往往却是因为他们自己自首的。
2) 不但罪是要还清，定罪感更是要解决，才能享受在基督里丰盛的人生
* 罪（离开上帝的状态）→ 定罪 （魔鬼诅咒与控告人的心灵）→ 惧怕感，刑罚感，无能感，愧疚感 → 一切的问题
* 耶稣基督来，还清我们一切的罪债，更是要将那还清的功效带进我们的心灵里，使我们借这心灵享受丰盛的人生。
* 无论罪大小或多少，只要心灵从基督的还清得着称义的确据，解除定罪感，生命生活里的一切问题一一会得着解决。
耶稣基督是无罪的。但是祂自己为有罪的我们还清所有的罪了。
主一定要完全受咒诅、死、埋葬，才能进入我们的心灵里真正释放人，把罪的压抑完全还清。
有些人不能接受这个“荒唐”的道理。他们认为人自己做的，自己要承当。
有罪的人是已经判死刑了。被判死刑的人怎么能够为自己定要做五年的牢、或自己行善来偿还？判死刑的人怎能为自己的罪还清？
当然基督徒信了主之后还是会软弱、还会犯很离谱的罪。有些是信徒有自然性的软弱，但是只有一个观念会叫他们死。他们认为自己是不好的基督徒、自己是亏欠、没有忠心的。因此他们尽量要事奉主、尽量不要做坏、尽量不亏欠主恩。
他们犯罪后，他们觉得自己受苦是应该的。上帝不祝福他也不要紧。自己穷是因为自己过去做错过什么事情。如果有这样的思想，他又回到同样的光景、定罪的光景。
如果我们犯罪、软弱后，感到内疚、受责备，罪会更显大。想到自己的过错而折磨自己而更痛苦。
3) 耶稣基督的十字架就是要从祂所爱之人身上除去一切定罪的灵
* 对已经蒙受基督十字架恩典的人，比软弱犯罪更严重是心灵里常常有定罪感，以致时常带着内疚，自卑，亏欠，愧疚，不洁净的自我形象与心怀意念生活。因此我们在地上的属灵大战，不是努力不犯罪，乃是努力不要忘记基督十字架的一切成就与还清。十字架的还清若稍微不捉着或轻视的时刻，我们便会被控告。因此我们该蒙受的许多祝福将会被阻挡。
只有那位无罪的主为我们还清了，我们每次软弱时，我们仰望着祂。
不要让任何的内疚感进来。从那时起，我们的问题开始停止、心开始得释放。
《诗32:1-2》大卫说，“的赦免其过、遮盖其罪、主不算为有罪，这人有福了！”
我们越软弱的时候，我们要越仰望主。
人没有钱的时候，虽然有缺乏感，但是不要被控告。主了解，主会为他预备。因为他是主的孩子。
一个人无论在怎样的情况都能仰望十字架的恩惠、接受十字架的爱，他面对的问题不会伤他，反而会成为最赐福他的情况。
上帝必赐福于我们的根基在于十字架。上帝不定罪于我们的根基在十字架。
人生来就有罪。离开上帝的情况下，无论做什么都在犯罪。这个叫『原罪』，人也有自犯罪。
人信了主之后还是会犯罪的。但是罪的麻烦在于定罪（良心）。
人被定罪之后，人有惧怕、有烦恼（觉得上帝不会帮助他）、怒气、愧疚的心怀意念。人一生的果效从心发出，我们的心态带来一切的问题，这个就叫福音。
问题的根在于“定罪”！因此主在十字架上已经还清所有的罪了。
虽然我们已经属于上帝了，但是有一个声音、思想、良知一直告诉我们，我们做得不好、做得不够。
保罗是懂福音的。他叫我们小心我们的良心，也叫我们要小心，不要伤别人的良心。
人的良心被伤到之后，不好。所以我们不要因吃的东西使人跌倒。
很重要的不是我们做的行为，乃是我们的良心被指责后我们无法完整接纳主的祝福。
我们不能接受万民因主蒙福，所以祝福真的不来。
人生活在一起的时候都会吵架、妒忌、小气。问题是我们妒忌后，我们感觉不好。但是我们妒忌后，我们能够仰望主，接受祂的还清后，我才能得释放。
每个人都会生气，但是圣经叫我们不要含怒。
我们含怒的时候，我们就会认为主是不会祝福我的，因此接下来会有更多的生气、无能、什么都不能做。
什么是幸福的人？就是生气后就算了。生气后自己一直自责。若生气两天，那么两天的祝福我们不会得到。
我们每次觉得明天不会好的时候，我们要仰望十字架。耶稣已经在十字架为我们承受了。
主在我们心灵要高举的是十字架、十字架的功效。无论怎样，我信我是主爱的。
师母告诉牧师，她不是聪明的女人。牧师给她的答案是，人不聪明但是能够信上帝，他是有福的。一切的智慧是从敬畏神（信心）出发的。
2. ‘还清的信仰’不在于行为，乃在于「心灵」《罗7:4-6；8:1-39》
十字架的还清是从心灵产生的。
不再看自己的行为。虽然还会做错，但是不再看自己的错。乃看主的公义、主的宝血。心灵有绝对的信念。什么样的信念？就是我不再受责备，上帝绝对会赐福我。
读《罗7:4-6》
圣经说凡在耶稣基督里面的人要用心灵的新样来面对祂。
v4 我们在律法上已经死了。所以不要用律法来控告自己。我们要结果子，绝不能靠按着律法、诫命、或人的准则来做。
读《罗8:1，15，26-28，39》
心灵的新样就是有一个绝对的信念：不再定罪的信念。虽然会做错，但是不定罪。
我们不定罪是因为主已经为我死了。我们每次犯罪的时候，我能够仰望着主。
v15 父喜悦我们不是因为我们的做得好、做得对。上帝喜欢的就是我了。
v26 我们软弱的时候，圣灵帮助我们。彼得跌倒前，主已经知道了。我们软弱的时候，我们要想那是上帝帮助我们的时刻。
《罗8》写的是绝对，是我们要放在我们心灵里的。
举例：牧师伤了弟兄后，弟兄来找牧师告诉牧师他被牧师的话给伤到了，如果这时牧师马上为自己解释、反击，那表示他心里面已经被责备了。
主知道我们会软弱、会犯罪。所以祂为我们死了，主已经怜悯我们了。
1) 基督已为我们还清罪债了，不可回到仪文的旧信念，乃要以「心灵的新信念」跟从主
* 仪文的旧信念 = 蒙了十架大恩后，还是以守律法，诫命，准则来多得取上帝的喜悦与祝福。
* 心灵的新信念 = 《罗8》的「不定罪的事实；我已经是上帝最喜悦的儿子的事实；圣灵在我软弱当中绝对帮助我，为我代求的事实；上帝在任何情况使万事互相效力，叫我得益处的事实；上帝在任何苦难，试探，软弱，羞愧，问题都叫我得胜有余的事实」成为我绝对的信念（确据）。
* 上帝在十字架的还清是永恒与绝对的事实，所以我们绝不可以自己相对的情况条件来接受那功效，凡要一律接受。
上帝不喜欢我们还捉住仪文的旧样（准则、对错、良心）活。因为我们以仪文的旧样来活的时候，我们就不是捉住恩典、捉住十字架来活。
主死在十字架上不是为了叫我不再犯错。乃是要我活在爱里、活在接纳里、能够接受祝福、接受爱的心灵里。
上帝还清就是还清了。我们再有软弱，自己面对上帝就好了。也不用彼此道歉什么。
基督徒需要悔改吗？悔改是“回到上帝的义”（turn back to God）
我每次软弱、犯错的时候，要回到耶稣基督的义，不要回到自己的良心。
我们回到耶稣基督的义，我们得洗净，后面会好的。
对已经蒙恩，信主的信徒来说，我们只需要洗净。接受上帝的义、上帝的怜悯。
这个叫信念（确据）。有这个信念后，我们才会有信心。
信念对了才能带来正确的信心。
2) 还清的信念必定带来「坦然无惧的信心」
* 圣经里信心的伟人的共同点：
1 虽会软弱，心灵绝不受责备
2 因此有坦然无惧的信心面对仇敌（问题）
《亚伯拉罕与罗得的例子》《大卫与扫罗的例子》都显示信徒的成功与失败断定与他们的心灵认不认识十字架的还清。
信心来之前，我们必定要有绝对蒙爱、不受责备的信念。
举例：亚伯拉罕和罗得。罗得为什么会家破人亡？
是不是罗得跑到上帝不喜欢的地方去？亚伯拉罕也是。他遇到饥荒的时候也跑到埃及去。罗得去的地方充满同性恋者。亚伯拉罕也是娶了上帝不喜欢的女人。所以不是他们的行为了。
亚伯拉罕做错后，他没有自责的心。但是罗得有。
罗得心里一直受自责。他受自责的时候，没有信心，不能来到上帝面前。但是亚伯拉罕做错了，他到上帝面前献宝血的祭。他求主怜恤他。所以亚伯拉罕走完他的人生后，圣经说亚伯拉罕凡事都蒙福。圣经连他的罪也不讲。罗得是犯罪后一直远离主、被控告。这个是信徒被欺骗的地方。
罗得和亚伯拉罕都是上帝爱的，但是为什么他们有不同的结局？很多信徒都去教会，为什么会有不同的结局？
大卫跟扫罗的不同又在哪里？大卫也犯了很严重的罪。但是大卫求主怜恤他。他马上接受上帝的爱。他犯奸淫后，他还有脸求上帝不要杀他的孩子。他是真的蒙爱的。
扫罗只犯了一次的罪，就是他自己献祭。可是扫罗因那事而远离上帝。结果他更听不到上帝的声音而做出更多的傻事。他越来越糟糕。到最后自杀。
他们的不同是一个有耶稣基督的宝血。另一个只靠自己的良知和律法。
* 人的信心 = 人的眼光与心怀意念：当我们的心不责备我们时，我们有坦然无惧的信心（眼光与心怀意念）。当我们以那眼光与心怀意念看待人或事情时，凡我们所愿意的，就必给我们成就。
举例：我们的心不责备我们时，我们看自己的孩子是上帝爱的、上帝教导、上帝怜恤的，由这等信心出发的眼光叫我们的孩子绝对蒙福。
信心不是自己出发的。信心是要放在耶稣基督绝对爱、不离开我的根基上。
我们的祷告常常是“但愿主成就这事、但愿主成就那事”。这样的祷告是没有信心的祷告，我们的祷告应该是“上帝必定会成就…”
什么是信心？就是我们祷告的时候，心不被责备。那么我们的祷告是必定会成就。那就是信心。我的心不责备我的时候就是成就了。
我们要学这个信心、心不被责备的功课。
3) 心灵不得责备的人自然喜爱上帝的律法《诗119:97-100》
* 但这并非是按守律法与诫命来多得上帝的喜悦与祝福，也不是以此来得无愧的良心。乃是从上帝的律法，命令得着智慧来胜过仇敌，以致得胜有余。若主的教导与命令有所行不到的，也是不需内疚，单单仰望主的施恩，就看见主额外开恩。
上帝的律法重要吗？十诫命重要吗？
律法是叫我们知道罪的。所以我们知道罪之后，律法的功用已经完成了。
在耶稣基督里面，律法不是辖制我们的。律法乃成为我们的智慧。
律法教导我们，使我们知道如何对待人，如何教导孩子等。这是叫我蒙福、成功、得人尊敬的智慧。
我们做不到的时候，我们也靠上帝的施恩。如果等我们什么都做得到上帝才赐福，那已经不是施恩了。
律法给我们一个智慧。但是我们做不到的时候，上帝会给我们恩典。
上帝是爱。祂给我们律法是为了保护我们也给我们智慧。所以不要因为做不到而感到对不起上帝。
3. 心灵还清罪债之人必定得着证据《约叁 2》
1) 心怀意念的证据：心灵不再定罪的人，必定常常喜乐，凡事谢恩，不住能看见主的美意
* 信徒不喜乐，并非自己的失败，软弱，也绝不是为主为人做的不够或不好，乃是没有领会十字架的大爱与施恩。若一个信徒凡事都看见爱，软弱当中也看见主的施恩，他自然会喜乐，心里有能力。（在主里的喜乐，就是信徒的力量了！）
罪已经还清的人必定有证据也必定是喜乐的人，也常常能够感恩。
信徒不喜乐是因为被责备。例如想到自己没有为家人祷告、自己不好等。
喜乐是第一个证据了，不应该受压抑感、定罪感。
新加坡人的定罪感是很强的。在读书的时候，就算不明白也不敢发问，新加坡人是以怕（怕定罪）出发。
我们在教育孩子的时候，应该让孩子发表，不要怕让他们犯错。他们才会在错里面学习被接纳。
我们教会是开放的，若教会什么都不敢讲，那教会是没有福音了。
我们讲是为了叫人得益处，但我们软弱的时候，我们也可以分享。
2) 身体的证据：心灵不再定罪的人，必定身体会健康
* 除了上帝所赐的一根刺以外，已蒙恩的信徒不可接纳疾病或时常患的小病（伤风，感冒，疼痛）为上帝所给的刺。人若时常患小病，或带着长久没理由的疾病，那很有可能是心灵受控告与责备所带来的。应当奉耶稣基督之名赶除去，之后检讨心灵，得着基督爱我的绝对确据，洗净了就不需再受控告，更不该惧怕疾病。
心不责备我们的时候，我们的身体才会健康。
常常责怪自己、内疚的人会短命。
大卫也说“我总日埃亨的时候，我的骨头枯干”
人的身体、圣灵的殿都重要。展现上帝、荣耀上帝，然后活出主。
身体的美丽绝对是上帝的赐福。
除了上帝给的一根刺以外，信徒是不该会有疾病的。
我们有一点点的小病不是因为我们犯错，乃是我们的心灵被责备。
上帝不会随便降罚在我们的身体的，因此我们一生病了，我们应该要谨慎。
我们一直觉得不能的地方，我们要仰望上帝的十字架。
3) 凡事兴盛的证据：尤其上帝一直以来祝福的地方，更是加倍的会施恩
* 福音是叫我们凡事兴盛，而这兴盛必以日加增。所以当一个信徒得着不定罪与无愧的心灵时，上帝一来所祝福重用他的地方（例如：事奉，福音的门，经济，事业，家庭的喜乐，人际关系...），必定加倍得着兴旺的证据，这是无可厚非的事实与应许。
我们的良心不被谴责的话，我们在我们的事业必定会爬得很快、我们身边的人也很快会到教会来、我们的钱财也必定迅速会增加的。
我们绝对不被控告，我们为我们爱的人、家庭、事业、祷告时，上帝必定会成就。这一切都是从还清的心灵开始的。
我们信了主之后，撒但会常常来试验我们对十字架的认识有多少。若我们不能将我们一些的软弱、罪、失败交给十字架，我们还一直以为自己要负一定责任的话，我们在那个地方的祝福会停止。
上帝已经饶恕我们了，上帝也要拿走我们被责备的心。
我们是蒙爱的。我们的罪已经还清了！
— 朱志山牧师
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