亲爱的基督徒,我们所参与的是一场必胜的争战。你的名字已写在羔羊的生命册上,而且胜利已经在掌握中。你在基督里的自由,和那些你所帮助的人的自由,已经有了保障。你只需要善用而持守你的自由。
你务须劝勉求助者,他们的自由必须持守。那些自以为有了自由而在思想和行为上不小心的人,终会失去自由。未来的数日、数月以及数年,撒但会设法重夺失土。但是,如果你有给予清楚的教导,他们就晓得如何运用权柄抗拒它。如果他们死灰复燃,重蹈复辙,那么他们的结局就比以前更糟了。
曾有一个时期,我也有这样的想法:「也许这个人不会相信,也许这个对他们是起不了作用的。」现在我不再这样想了。我的反应是:「这当然有效」;「你当然可以相信。如果我能相信,你也能相信。相信是一种选择」;「你当然有诚意。这些句子每句都是根据圣经,我知道你相信圣经」。
要这些受害者去克服过去所带来的影响是十分艰难的。他们必须体会并接受这个事实,他们是神的儿女,不受过去所捆绑,他们在基督里是新造的人,是基督十字架的成果。
我对所有求助者的最大要求是:当我们在进行得自由的步骤时,他们必须告诉我他们所经历的内在阻力。如果他们有一个意念与我们所做的相反,他们一定告诉我。有一些意念对他们是非常敌视而极具威胁的。其他可能是甚大的谎言,好像:「这是行不通的。」撒但的力量在它的谎言中,求助者一旦揭露敌对的意念,谎言的力量也就被破坏。
他们必须确定这些相反的意念不是出于自己,而是来自撒但。如果他们认定意念是自己的,他们一定不好意思分享。你要向求助者保证任何意念若不「喜欢神的律」(罗七22),便是从撒但而来。他们或许也需要知道,撒但的天性既是贬低的,无论它们与你分享什么也不会使你震惊。
帮助别人在基督里得自由的目标,是要避免魔鬼拦阻人参与整个辅导过程的一切作为。紧记这一点,我通常以类似下列的祷文来开始得自由的步骤。
亲爱的天父,我借着主耶稣基督的名和他所流的宝血来到你的面前。我晓得你的同在,在这间房里,也在我们的生命中。我宣告对你绝对的倚靠,因为离了基督,我们什么都不能作。我接受我在基督里的地位,与他在天上同坐。因为天上地下一切的权柄都已经赐给他,所以我现在得着权柄胜过主耶稣基督一切的仇敌,在这房里和四周围,尤其是在(名字)里头。你已经告诉我们无论在什么地方只要有两三个人奉你的名聚集,你就与我们同在,任何东西在地上被捆绑,在天上也要被捆绑。我们捆绑在(名字)里面和四周的每一个邪灵,不许它们活动。它们不能打击(名字),或给(名字)什么意念,或阻止(名字)听见、看见或说话。我现在奉主耶稣基督的名命令你,撒但和你所有的使者释放(名字),不准再碰(名字),使(名字)能够顺服神。奉耶稣的名祷告。阿们。
我们必须尽量避免卷入撒但第二种能力的策略,如同我们躲避它第一种欺骗的策略。实际上,是真理使受掳者得自由(约八32),而非能力。基督徒的能力在真理中,而撒但的能力是在谎言里。对撒但教徒来说,能力是一切,但能力只在黑暗中才有果效。
基督徒必须追求真理,因为能力和权柄都是他的基业。是真理使信徒与撒但的对质产生果效。撒但展示它的能力(这也是一种欺骗,因它的能力已被十字架击败了),是要叫人害怕。当惧怕控制而非神的灵控制一个信徒之时,撒但就占了优势。对仇敌的惧怕和对神的信心是互相排斥的。
撒但最惧怕的是察验。每当真理的光照射下来时,它和它的爪牙,就如蟑螂一样躲入阴暗。曾有人告诉我,他们里头的邪灵很怕我。如果你是一个辅导员,千万别让那样的一句话进入你的头脑。
它们害怕的是被真理察验而被揭穿真象。也有人告诉我,他们里头的邪灵在嘲笑我,这又是另外一种威胁的策略,置我们这些辅导员于防御地位。只要你一看透它的策略,讥嘲立刻停止。
我会尽我所能,防止撒但借着能力对质的方式来彰显而高举自己。我们乃是让神的同在,在我们与撒但对质中彰显出来,以此荣耀他。
再者,这一段的要求,是要我们绝对倚靠神,因为只有他才能使人悔改,并使被掳者得自由。每当我进行帮助别人之前,从一开始我便宣告我对神的绝对倚靠。
帮助别人得自由,并不需要运用某一种特别的恩赐,它所需要的是真理的应用。恩赐与特殊的呼召都是不能转让的,但是真理可以。
在一张纸上,写下所有曾经得罪你的人。面向十字架,因它使饶恕成为合法和合乎道德的一种正确行为。既然神已经赦免了他们,你也可以这样作。你当以日后不再追究的决定,去分担他们的「过犯」。这不意味你容忍他们的罪恶。包容罪恶使饶恕成为一种讽刺。你必须持守与罪水火不相容的立场。
你名单的每一个人,你要向神祷告说:「主啊,我饶恕(名字)的(过犯)。」不要说:「主啊,求你帮助我饶恕他。」因为他已经在帮助你。不要说:「主啊,我要饶恕。」因为你已经闯过选择饶恕的难关。这也是你应尽的本份。你要继续为个别事项祷告,直到你确定自己记忆中的所有创伤已处理妥当。当你祷告的时候,神也许会使你想起,那些你已忘记了的经历和那些得罪过你的人。即使这是令人难受的,也要让神去做。他要你获得自由。
我曾见过许多人在饶恕那些难以形容的恶行,情绪十分激动,但是随着而来的却是极大的释放。不要尝试以理性分析或解释冒犯者的行为。饶恕是处理你的创伤,不是别人的行为。记住:正面的感受会接踵而来,最重要的是使自己脱离过去,既往不究。
饶恕是一种选择,是意志的一个危机。既然神规定我们要饶恕,这一定是我们做得到的事(他决不会要求我们做我们无法做到的事)。然而,饶恕却是不容易的,因为它涉及我们对公正的看法。我们要为所受的苦报复。但是神不要我们自己伸冤(罗十二19)。「为什么我要让他们占了便宜之后,给他们溜走呢?」我们抗议。你让他们给溜了,但他们在神前却跑不了。祂会公平处理他们。这是我们做不到的。
如果你不放过得罪你的人,你就会被过去和他们所捆绑,这对你而言便是一种持续的痛苦。放开它,中止你的痛苦。你不只是因为别人的缘故而饶恕某一个人;你是为自己而做的,使自己得到释放。你应饶恕人,这不是你和冒犯者之间的事,而是你与神之间的问题。
饶恕是同意承担别人犯罪的后果。饶恕是昂贵的。我们为所饶恕的恶行付了代价。然而,无论你愿意与否,你将要面对这些后果;你唯一的选择是活在憎恨、不肯原谅的当中,或是饶恕的自由中呢?这就是耶稣对你的饶恕,他担当了你的一切罪果。所有真实的饶恕都是代替性的,因为没有人能在宽恕中不必分担他人的过犯。
那么,我们为什么要饶恕人呢?因为基督赦免了我们的罪。父神「使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在她里面成为神的义。」(林后五21)。公正在那里呢?十字架使饶恕成为合法和合乎道德的一种正确行动:「他死是向罪死了,只有一次」(罗六10)。
你要怎样从心中饶恕人呢?首先,你要承认受到伤害和心有憎恨。如果你的饶恕没有进到心中,和你以往情绪之所在,它将不完全。这是福音信仰的最大隐瞒。基督徒遭受侵犯心中有气,却不承认。让神把你的伤害表露出来,而加以处理。这使你的心灵得到医治。当你大声朗读以下的祷文时,求神使你想起那些你应该原谅的人:
亲爱的天父,我为着你丰盛的慈爱、宽容及忍耐而谢谢你,并且知道你的慈爱引领我悔改(罗 二4)。我承认我未曾以同样的忍耐和慈爱去对待那些得罪我的人,而是心怀憎恨和报复之念头。 我求你在我自省时,让我想起那些我还未原谅的人,好叫我宽恕他们(太十八35)。如果我冒犯了别人,也求你提醒我,那一些是我应向他求饶恕的人,并且应做到什么地步(太五23,24)。祷告 祈求奉耶稣宝贵的名。阿们。
你的信心与你对所信之对象的认识成正比。如果你对神和他的话语认识不深,你的信心自然不大。这就是为什么信心不能夸大的原因。凭信而活的任何尝试,要是超过你所确知的,那就是一种假设。如果你只相信你所感觉的,你的生命必然一次又一次的受感情冲动所支配。真理的途径乃以神话语的真实性为开端。相信真理而凭所信的去行,你的感觉必与你所想所为里外一致。
信心使你决定去做,而不是使你想要做。相信真理不会使它成为真的,乃因它是真的,所以我们相信它。新时代运动(New Age Movement)和「有求而必得」(Name it and claim it)的支持者,认为信心可以创造真实,这种说法歪曲了真理。信心并不能创造真实,而是对真实作出回应。不是只有「相信」而已就算数,而是在乎你所相信的是谁或是什么。每个人的信心都有对象,而按照所信的去行。如果你所信的不真实,那么你所活出的方式也就不正确。
当你仔细查看这些得自由的步骤,你要切记只有出声与撒但对质才能攻击它,它没有义务服从你心中的意念。只有神明了你的心思。当你研究每一个步骤时,重要的是,你必须在内心顺服神,然后借着大声祈祷和读经来抵挡魔鬼(雅四7)。
如果你已失去了自由,那是因为你自己选择去信和去行的,如果你现在选择的是相信、认罪、宽恕、弃绝、及革除,那么你所得到的结果就是自由。没有人可以代替你相信。你思想中的争战,只有你自己选择真理时才能得胜。
对神的真正认识和在基督里的身份是我们心理健康的最大要素。反之,对神的错误观念与奉撒但为神是造成心理障碍的最大原因。
(以上的文章摘自《击开捆锁》)
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