1.信心不凭眼见:
如果相信的神,不是一位超自然的神,那他所信的神就不是神。他们无论怎样强调爱,也是不可能做到的,因为他们首先没有神的生命。劝人为善的道理最终只能成为空洞的说教。
信心如同冒险,凭信心行走好像可能会吃亏的。耶稣对彼得说:“你来吧”。彼得如果没有信心就不会走下去,因为搞不好会落水的,那多吃亏呀!。耶和华对亚伯拉罕说:“把你独生的儿子献为燔祭”。亚伯拉罕如果没有信心的话,是不会去献的,弄不好儿子就死了,那多吃亏呀!挪亚造船,如果不发大洪水,弄不好钱全搭进去了等等。都如同在冒险。但是,因为主说了,所以就不是冒险了。主的话就是最可靠的凭据。
2.信心不是盲目:
在第一点中我们说‘信心不凭眼见’。这第二点是来平衡第一点的,就是信心也不是盲目的信心。你不能说:“既然彼得都能行走在水面上,经上的话句句都是实实在在的,经上的话是对每一个基督徒说的,所以,我们人人只要凭信心都能行走在水面上。”如果你有这样的信心,哪怕你信心再大,都会掉在水里。因为这并不是真正的信心,这就是盲目的信心,神不会为这样的信心负责的。
信心不是盲目的,最重要的是要信神的话,这里神的话既包括神以超然方式向我们说的话,更是指神借着圣经向我们说的话。神以超然方式向我们说话,我们也要用真理的某些原则来衡量。我们相信圣经的话,也是要先正意理解圣经的话。我们不能看到一处圣经就说这是对所有基督徒说得话。我们也要注意自己读到的经上的话是对谁说的。
如果彼得对主耶稣说:“主啊!如果是你,请让我从水面上走到你那里去”。之后主没有回答他,他就想凭自信走过去的话,这就是盲目的信心,肯定是不会有任何果效的。现在,主说:“你来吧!”彼得再走就能走过去了,因为有了神的话就不是盲目的信心了。如果此时船上的其他十一位门徒看见彼得能走在水面上,他们想‘既然你彼得能走,那我们也一定能走’就凭着信心走下去的话,他们一定会掉进水里。因为主耶稣的话只是给彼得的,不是给其他人的。如果当时耶稣说:“你们来吧!”,那么他们一个个都能走在水面上了,因为信心不盲目了,而是有主的话了。
3.信心会发生变化:
如果我说信心会增长,大家很容易认同,可是我为什么不用‘增长’,而用‘变化’呢?因为信心既有可能增长,也有可能降低;既有可能出现,也有可能失去。
彼得一开始非常相信主的话,所以,他就能行走在水面上。可是,走着走着,或许彼得看看脚下什么也没有,海浪打在他的脚面上,再跺一跺脚,感觉软软的。彼得就产生疑惑了。因为他的疑惑他立刻掉进了水里。信心如同锚。来6:19我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。船在水面上会被环境摇动,怎样能令它不摇动呢?就是要抛锚下去。锚在水下看不见,但是,它却可以牢牢的抓住岩石。古代的大船往往都带着几个锚,小风小浪抛一个锚就行了,若遇到大风大浪,就将所有的锚都抛下去,徒27:29恐怕撞在石头上,就从船尾抛下『四个锚』,盼望天亮。基督徒遇见的环境上的困难也有小的、也有大的,若遇到大的难处就越应该牢牢的抓住幔内的神。
——来自:谢迦勒《耶稣所行的神迹系列》
原题:彼得的信心【(十七)耶稣履海3】
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