忧郁症怎么办？

我是过来人，所以我很明白。哀莫大于心死，人的尽头是神的开始。

每个人都在寻求别人和自己的认同。其实每个人都有存在价值。每个人都需要尊重，并且肯定自己。

事实就是真理，只有真理可以战胜魔鬼的谎言。不要害怕表现自己，只要有理就可以理直气壮，就会有勇气。事实胜于雄辩。记得邪不胜正，魔高一尺，神高一丈。

通常忧郁症患者都有完美主义的倾向，要求特别严格，特别地高，所以很辛苦，弄到自己很累，甚至崩溃。患者不知道只有神才是完美的，追求完美倒不如追求神。

把神还在第一位就不会有任何损失，因为再也没有什么比神更重要。况且神会提供我们一切所需，所谓以马内利，神与我们同在，神必供应。神是整个世界最好的主宰者，因为祂就是创造主。祂知道什么对我们最好。

忧郁症患者只要重新找到生活的乐趣，重新培养兴趣，就可以重新振作，因为每个人都需要精神寄托。

主要是由于头脑可以和周围环境连接就很快痊愈。首先就是心要向外看，而不是向内看，我指的是不要复杂化，尽量让自己活得简单。

另外一点是放轻松，放慢步伐，让自己活得自在，不要逼得太紧，不要给自己太大压力，要求太高是很辛苦的。

凡事往好的方面想，多看别人的优点，多欣赏他们，向他们学习，从而发展出或引申自己的想法。尝试了解别人说话背后的意义，寻找当中的道理。当然我们也应该多欣赏自己，发掘自己的优点，每当做得好时就给自己鼓励，肯定自己，就可以建立自信。

忧郁症患者应该多运动、打球、选择性阅读、看电视、听音乐。不要看那些恐怖电影，这样只会让自己失眠。睡不着时可以祷告读圣经，圣经是神的话，有安抚的作用。就算你不是基督徒也可以祈祷，因为神爱所有的人，希望人们亲近祂。只要你求祂帮助你睡眠祂就会帮你。

食疗也很重要。患者应该多吃水果和蔬菜，尤其是香蕉、梨和葡萄，还有金瓜或南瓜。因为水果或植物里有阳光的能量，香蕉里含有令人开心的色氨酸，色氨酸是血清素的主要成分。还有牛奶参麦片也很有效，不过现在的牛奶多数有放激素，所以还是参炼奶比较好。

爱是世上最大的力量，爱可以带来痊愈，治疗所有的伤痛。神就是爱、光和力量。只有爱可以把人带到神面前。上帝爱我们，视我们为至宝，所以不可以轻易放弃自己。要爱自己，赞扬自己，鼓励自己，就会有力量。

住在爱里面就是住在神里面。痛苦是一种推动力，推动我们向前。

神的爱也可以给我们智慧，有智慧就会有信心，就不会再害怕了。神的爱已经赦免了我们这些信祂的人，所以没有惧怕。神就是智慧的来源，我们要饮水思源，就有智慧，我们的源头就是神。

读圣经不一定要完全靠自己去明白，我们可以求神用圣灵充满我们，让我们看得懂，最重要是实用在生活中，当碰到问题时就可以派上用场，这就等于把圣经的话“吃”下去，有如灵命粮食。我们必须默想神的话，重复回味，让它充满我们，就不怕恶者（魔鬼）攻击。

爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。4:18 There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves punishment, and the one who fears is not perfected in love.（约翰一书(1John)）

「我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，10:4 for the weapons of our warfare are not of the flesh, but divinely powerful for the destruction of fortresses.（哥林多后书(2Corinthians)）

所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。6:13 Therefore, take up the full armor of God, so that you will be able to resist in the evil day, and having done everything, to stand firm.6:14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，6:14 Stand firm therefore, HAVING GIRDED YOUR LOINS WITH TRUTH, and HAVING PUT ON THE BREASTPLATE OF RIGHTEOUSNESS,6:15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。6:15 and having shod YOUR FEET WITH THE PREPARATION OF THE GOSPEL OF PEACE;

此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；6:16 in addition to all, taking up the shield of faith with which you will be able to extinguish all the flaming arrows of the evil {one.}6:17 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；6:17 And take THE HELMET OF SALVATION, and the sword of the Spirit, which is the word of God.6:18 靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，6:18 With all prayer and petition pray at all times in the Spirit, and with this in view, be on the alert with all perseverance and petition for all the saints,（以弗所书(Ephesians)）」 

用神的眼光看世界，一切都变得不同。

我以前也是佛教徒，为了成佛走火入魔。佛教的教义很伟大，很深奥，它的境界很难达到，可以说是没有人可以办得到。

放弃所有观照和冥思吧，因为佛教主张人把自己当作最大的，甚至比神还大，所以犯了自大的罪。人怎么会大过神呢？唯有神是无所不能、无所不在、无所不知的。不然什么叫作神？不然祂如何创造我们？

当头脑放空时就是魔鬼侵入的时候。只有识破魔鬼的诡计才能得胜，消极的思想来自魔鬼，积极思想来自神。神是真理的本体，求善等于追求神，可以达致成功，拥有创造力，因为世界是祂创造的。

人为什么有罪？

当初人类的始祖亚当和夏娃就是因为听了魔鬼的谎言，选择背叛神，偷吃了禁果，才会连累世世代代的人们，我们里面才会有罪性。

魔鬼天生就是说谎的，它因为骄傲才会变成魔鬼。它本来是天堂里最美的天使，为了要和上帝同等才会被打下来。

而在我们人类的心里就是有骄傲和说谎的劣根性，才会被神认为人有罪。人的品格受不了环境和时间的考验，只要试炼来临，人的本性就会显露。

人最大的罪是自以为义，认为自己没有罪，只有基督徒才有罪。其实人应该知道没有人是完美的，只有基督才完美圣洁无罪，才能替人担罪。

神最喜欢的人是诚实和谦逊的，只要我们肯认罪悔改，接受基督为救主，神就会赐圣灵给我们，改变我们的内心，使我们可以成圣，有进入天国的资格，从此不再受苦。

魔鬼的能力不堪一击，自从耶稣复活战胜死亡、罪恶、魔鬼后，它已经被十字架的权柄击垮，它是没有能力了，所以信主的人就有能力战胜。还有，真理可以识破魔鬼的谎言，我们需要的是真理，我们失去的不是能力。

神为我们在十字架上牺牲，这就是爱了，所以为我们免去了刑罚，我们不再惧怕了。爱里没有惧怕，惧怕里含着刑罚。

面对惧怕

对于我们每个罪人，神的恩典超出我们的所需所想，只要我们愿意来到神的面前寻求祂的赦免，神必满了赦罪之恩。

惧怕突现出我们太专注于自己，太以自我为中心，以至于我们内心的不安全感就藉着外在的人事务和环境的变化而被放大出来。我们的生命应该是以神为中心，而不是以己为中心。 

神在旧约中多次指示祂的领袖或子民:「不要怕」，在新约中也提到:「不要怕，只要信」，可见攻克惧怕心的法宝，是对神的信心和依靠。约书亚记一章9节，神对约书亚说，「你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华─你的神必与你同在。」

我们要知道，自己并不是掌管所有事情的主宰，神才是。我们可以将信心放在神亘古不变的信实上，我们所要做的就是信靠、跟随祂。当我们因着不信，而惧怕，甚至导致不顺服时，就是违背神诫命的罪。

神是满有怜悯和恩典（诗103:8-13），祂有赦罪之恩，更有完全的爱和美好的应许。当我们去接纳神完全的爱，体会祂的赦免，信靠顺服祂时，神的爱就充满我们的心，把惧怕除去（约一4:10）。

（来自《我怎么了》普世佳音「人生的功课」 ）

为什么良善的上帝容许苦难存在？

好比爱滋病毒一旦感染人体，便会破坏人体的免疫系统而导致死亡。罪这个致命的病毒从此一代一代地传下来，每一代的人都继承了罪的后果和倾向犯罪的本性（罗马书1章18-32节；5章12，15，18节）。

「上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里大声吶喊：痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。」──鲁益师（C. S. Lewis）

疾病、灾难和败坏只是一个更深层问题的表面征兆，那就是人类背叛了他的创造者。任何创伤、悲痛都在提示人类已深陷悲惨的处境。苦难就好比一个巨大的霓虹指示牌，宣告这世界已不是上帝原创的样子。

因此，苦难之所以存在的首要也是最基本的原因是：罪进入世界的直接后果。痛苦的存在提醒我们，一种属灵的疾病正在毁坏我们的世界。许多时候，我们所遭遇的痛苦只是活在这个堕落世界中的副作用而已，与我们个人的错误并没有直接关系。

苦难可以是人为的。作为一个有自由意志（却又有原罪）的人类，我们的一生难免会做出许多错误的决定。这些错误的决定往往影响了别人。

你所受的伤害可能是出于别人的自私，或者是因为信靠基督而遭受逼迫。从历史中，我们看到许多跟随主的人，在与上帝敌对的人手下吃了不少苦头。

苦难也可能来自撒但魔鬼。约伯的一生便是个活生生的例子，他因着撒但的攻击而经历悲惨的遭遇。上帝容许撒但夺取约伯的财产、家人与健康（约伯记1-2章）。

当我写上述的话时，心里十分战兢。显然上帝可以有祂自己的原因，而容许撒但去破坏约伯的生活。我们或许会以为上帝如此对待约伯，就好比一个父亲容许邻居欺负自己的孩子，以试探孩子是否还会爱他。但是，正如约伯的领悟：如此的评估法，对我们全知与慈爱的上帝是不公平的。

我们知道（虽然约伯并不知道）约伯的生命是一个例证，他活生生地见证了上帝的信实。他的一生向我们显示，一个人即使在极度艰难的处境中（不论是何种原因造成的），仍可信靠上帝，且持守信心，因为上帝是值得信赖的。最终，约伯虽然还是无法明白上帝的用意，但是，他有充分的理由相信上帝并非不公义、残忍、有虐待狂或不公平的对待他，以致他家破人亡（约伯记42章）。「难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？」──约伯记2章10节

当生活出了问题时，我们往往太快就下定论说是上帝在管教我们，因为我们犯了罪。这想法不一定正确。正如我们前面所提的，许多苦难的产生，是因为我们活在一个堕落的世界，其中存在着堕落的人性与背叛上帝的天使。

耶稣的门徒看见一个瞎子时，也做出同样的错误判断。他们以为这个瞎子的问题是出于他本身的罪或是他父母所犯的罪（约翰福音9章1-2节）。耶稣却告诉他们，这个人身上的缺陷并非出于他个人的罪或父母的罪（3节）。

当我们面对坏人实际上并没有遭报应的这个事实，而陷入公理何在的挣扎时，我们必须谨记：「主……乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（彼得后书3章9节）。

叙述玖妮因潜水意外以致身体瘫痪后，她的心态是如何逐渐改变过来的。
「起初，玖妮几乎无法将自己的处境与慈爱的上帝联想在一起……她回转归向上帝的过程是渐进的。经过三年的流泪及忿忿不平的心态，才将苦毒转化成信靠」（见该书第133-134页）。

这个转变是发生在一天傍晚，她的好友辛蒂告诉她：「玖妮，你不是唯一遭受这种苦难的人。耶稣了解你的感受，因为祂也曾经瘫痪。」辛蒂向她描述耶稣如何被挂在十字架，身上的钉子使他全身瘫痪。

据杨腓力的观察，他说：「这番话使她在那一瞬间忘了身上的痛苦。她从来没有想到主也曾有过全身刺痛的经历。这个领悟带给她极大的安慰」（第134页）。自此，玖妮不再问为什么这样的意外会发生在她身上，转而学习把自己交托给上帝，并且以永恒的眼光来看待人生。

苦难让我们认清自己的能力是多么软弱。它迫使我们重新思想人生的重心、价值、目标、梦想、欢乐、真正能力的源头，以及我们与上帝和人之间的关系。它能引导我们关注属灵生命的状况（如果我们不因此而离弃上帝的话）。

苦难迫使我们检讨生命的方向。我们可选择把眼目专注在现有的问题上而绝望，或者选择仰望上帝，相信祂在我们一生中有美好的计划（罗马书5章5节；8章18，28节；希伯来书11章）。

在罗马书8章18节里，使徒保罗写道：「我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」保罗并不是漠视我们的苦难，而是在告诉信徒，要以永恒的眼光来看待今生的苦难。我们的问题或许十分沉重，甚至是把我们压得透不过气来。但是保罗说若将这一切与将来上帝为爱祂的人所预备的荣耀相比，纵使是人生中最黑暗和最大的重担，都会不足挂齿。

我们再花一些时间多看一个例子，也是最有意义的一个例子。基督被挂在十字架上的那一日，现在称为受难日。那真是一个受难的日子，因为这一天充满了深沉剧烈的痛苦、黑暗和忧闷。这一天，主耶稣全然孤单。

上帝似乎沉默地离开了，邪恶似乎得胜了，一切希望都被砸得粉碎。但是到了第三天，耶稣从坟墓里复活。这奇妙的复活对于两天前的受难作了新的解释。这一天，不再是一个失败的日子，而是个得胜的日子。

因此我们也可以把眼光拉长，把眼前的苦难视为好的，并且能够忍耐我们的「黑色星期五」，因我们所事奉的是在「星期日」复活的主。

好消息是，上帝并非改变环境以投我们所好，而是上帝能将我们的失意与灾难纳入祂永恒的计划里。发生在我们身上的坏事都被转化为上帝的美善。在罗马书8章28节，上帝向我们保证，假如我们爱祂，我们的生命将会被使用来完成祂的旨意，并扩展祂的国度。

上帝并不是透过持续的干预或阻止事件的发生，来彰显自己的主权，而是借着统管和超越，使一切事件甚至是悲剧最终也能达成祂至高的旨意。身为宇宙的主宰，上帝正使用我们生命中的一切，来促使我们更成熟、更象基督、并且成就祂永恒的计划。为了达到这些目的，上帝会借着别人来帮助我们，也要我们去帮助别人。

1. 苦难使我们看到我们需要其它信徒的帮助。
2. 苦难帮助我们去满足别人的需要，从我们的生命中流露出基督的样式。
在哥林多后书1章中，保罗写道：「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人」（3-4节）。

我们渴望得到所有的答案，然而上帝却以祂自己来取代。这已足够了。只要我们知道祂是可靠的，那我们就不再需要完整的解释了。只要我们知道所受的苦不是没有意义的，上帝仍然掌管着宇宙万物，并且祂真是爱我们每一个人，这一切也就足够了。

上帝对世人的关怀，最具体地彰显在耶稣基督的身上。上帝为了爱这个多难的世界，甚至差遣祂的儿子来替我们承受痛苦和死亡，为救我们脱离永远的苦难（约翰福音3章16-18节）。因着耶稣，我们避免了人世间最大的痛苦：与上帝永远隔绝的痛苦。也因着基督，我们可以忍受任何的痛苦，因为祂给予我们内在的力量和摆在前头的盼望。

「我们渴望得到所有的答案，上帝却以祂自己来取代。」

要实际地面对苦难的问题，首先必须认清苦难的根源是因着罪的普世性。你是否了解耶稣为了替你除去罪的刑罚，在十字架上忍受多少痛苦？信靠祂吧！接受白白的赦罪之恩。唯有祂才能使你找到人生和世界苦难问题的永恒答案。

《为什么良善的上帝容许苦难存在？》
作者：科特．丁韩 （Kurt De Haan）
翻译：颜莞妮

出路 The Way Out / Jalan Keluar

Where there is a will, there is the way. Di mana ada kemahuan, di sana ada jalan. Kemahuan dalam hati adalah daya gerakan kami. 皇天不负苦心人，有志者事竟成。

人内心的渴求可以带他到想去的地方。A wish in human can bring him/her to their desired place/ destination. Keinginan kami akan membawa kami ke tempat tujuan. 

Jangan terlalu memegang teguh kepada benda yang bukan betul-betul penting.

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。7:7 "Ask, and it will be given to you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you.（马太福音(Matthew)）— from Bible

我总不撇下你也不丢弃你，在你受试探时会开一条出路，叫你忍受得住（哥林多前书 10:13 ）。No temptation has overtaken you but such as is common to man; and God is faithful, who will not allow you to be tempted beyond what you are able, but with the temptation will provide the way of escape also, so that you will be able to endure it.(1Corinthians10:13) 

天离地何等地高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等地大。103:11 For as high as the heavens are above the earth, So great is His lovingkindness toward those who fear Him.东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。103:12 As far as the east is from the west, So far has He removed our transgressions from us.（诗篇(Psalm)）

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。1:5 But if any of you lacks wisdom, let him ask of God, who gives to all generously and without reproach, and it will be given to him.（雅各书(James)）

人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的话（马太福音4:4）。But He answered and said, "It is written, 'MAN SHALL NOT LIVE ON BREAD ALONE, BUT ON EVERY WORD THAT PROCEEDS OUT OF THE MOUTH OF GOD."'(Matthew4:4) 

我的心哪！你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”（诗篇16:2）I said to the LORD, "You are my Lord; I have no good besides You."(Psalm16:2)

出於于神的話，沒有一句不带能力的。（路加福音1：37） "For nothing will be impossible with God."(Luke1:37)

你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的祈求就给你们成就。（约翰福音 15：7）"If you abide in Me, and My words abide in you, ask whatever you wish, and it will be done for you.(John15:7)

当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。（诗篇37:5） Commit your way to the LORD, Trust also in Him, and He will do it.(Psalm37:5)

凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。（耶利米哀歌3:25) The LORD is good to those who wait for Him, To the person who seeks Him. (Lamentations3:25)

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！（诗 1：2）But his delight is in the law of the LORD, And in His law he meditates day and night.(Psalm)1:2)

重要的钥匙 The Important Key

这是个钥匙的时代，开门、开车……都需要钥匙。然而，地上的钥匙只可以打开地上的门，天上的钥匙才可以打开天上的门。

今天与大家分享的主题是“大卫的钥匙”，在这里要了解四把属灵的钥匙。

第一把救恩的钥匙——信心。

信心是天国的钥匙，信心可以打开救恩的门。救恩的门是很窄的，不是很宽的，所以寻找的很少。

希伯来书十一章6节：人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

我们不能靠着善行、才干或做任何事来打开救恩的门，惟有信心能够打开救恩的门。

以弗所书二章8-9节：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。

第二把解决问题的钥匙——祷告。

虽然有那么多的问题，解决的方法只有一种，就是运用解决问题的钥匙：祷告。

没有人没有问题，除了坟墓里的人。无论有没有知识，有没有钱，每个人都会面对大大小小的问题，但我们可以用祷告这把钥匙去解决问题。

马太福音七章7节：你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。

亲爱的弟兄姐妹，若你生活中遇到任何问题，别难过，也不要紧张，就用祷告来到神的面前。

腓立比书四章6-7节：应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

无论是疾病、经济困难或牧养上的挑战，只要愿意藉着祷告，我们会经历到神的恩典，因为困难可以成为我们灵命进深的粮食。

让我们看看圣经记载藉着祷告，问题得以解决的几个例子：

1. 希西家听到先知以赛亚说要得病而死亡，运用祷告的钥匙，打开了问题得以解决的门，延长了12年的寿命。

2. 约沙法王遇到了强大的敌人的攻击，几乎要败亡。运用祷告的钥匙在敌人面前设立了敬拜与赞美的队伍，结果带来了得胜。

3. 摩西带领200万的以色列人出埃及，在红海前遇到绝路，摩西运用祷告的钥匙，使以色列人过了红海，使埃及的车兵沉没在红海之中。

4. 西顿的撒法勒寡妇，罈内只有一把面，瓶里只有一点油，因为旱灾即将死亡，以利亚运用祷告的钥匙，以至于罈内的面没有减少，瓶里的油也没有短缺，直到耶和华使雨降在地上。

第三把蒙祝福的钥匙——奉献。

我们种的是什么，收的也是什么。

加拉太书六章9节：我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。

路加福音六章38节：你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

奉献十分一，是藉此宣告上帝在你的生命中掌权。

玛拉基书三章10节：万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。

第四把复兴的钥匙——宣教、传福音。

使徒行传一章8节：但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。

结论：

第一把救恩的钥匙——信心

第二把问题得解决的钥匙——祷告

第三把蒙祝福的钥匙——奉献

第四把复兴的钥匙——宣教

祝福大家在2016年都能够得着大卫的钥匙，属天的福气都临到你们。

（编按：大卫的钥匙(启三7)——这是约翰引自以赛亚书上的话(赛廿二22)。钥匙是表示有权力的意思，“即圣洁，真实，拿着大卫的钥题，开了就没有人能关的，关了就没有人能开的。”乃主耶稣自称为那圣者，拿着大卫的钥匙，表示祂有大卫为王的权力，天上地下所有的权柄都赐给祂了(太廿八18)，任何受造者不能关主所开的，也不能开主所关的，连撒但也是不能，因为祂是万物之王，万主之主，只有祂是持有神国钥匙，所代表的永远为王的权柄(启十九16；十一15)。）

（上述是2016年1月5日星期二祷告会的证道摘要）大卫的钥匙

/张汉业牧师

心理问题与辅导

人寻求辅导，通常是因为生活中出了问题。他们结不出果子，枯干了。如同树一样，主要的原因不在于外在的征状，而是里头有问题。他们的树枝枯干，不能结果。因为根出了问题，以致无法接受土地中的养份。

 

辅导的第一个目的，是帮助案主认出不能结果子的原因。要达到这个目的，可以先找出他在哪方面得不到满足，和他的解决方法。

 

他告诉你的事实，将透露出他未得满足的需要。例如，如果他说，「我觉得在哪里都不受欢迎，没有人爱我，」他需要的是接纳和归属感。假如他说：「我是个失败者，我没有用，」就是他的身份和价值感的需要未得满足。假如他说：「我的人生正在崩溃。我很沮丧，」他要安全感和盼望。假如他说：「我什么事都做不好，」他觉得自己无能。假如他说：「我就是不能停止那样做，」他需要自由。

人际关系方面，他对人和神有何期望？他需要饶恕谁？他需获得谁的饶恕？他缺少哪些人际关系的技巧？他有支持他的系统(家庭，朋友，教会)吗？

情绪方面，那是一个很好的起点，因为他的消极感觉可能是促使他来找你的原因。试着去分辨：他何时开始有这种感觉？那时候还发生了什么事？他如何解释那件事？他的感觉显出哪些未完成的「目标」？

属灵方面，他目前与神的关系如何？他知道如何顺着圣灵而行吗？他对圣灵的引导够敏感吗？他有安静与神亲近，读经祷告的习惯吗？

鼓励他说出自己的感受

 

被辅导者通常愿意说自己的遭遇，却较不愿说出自己的失败，或在那些事上的责任。至于自己的感受，更不愿意说出来。除非你能叫他们说出感受，否则他们解除内心冲突，脱离过去的可能便不大。你不可能隐藏自己的情绪，而能与神保持良好的关系。

基督徒隐藏自己的情绪，不愿意坦白说出来，就是给撒但，那黑暗之君，留了地步。(约壹一5-7)人若在努力解除心中冲突时，坦白说出他的感受，就是把自己呈现在神的光中。撒但和它的鬼魔如同蟑螂。当光照到它们身上，它们就朝黑暗处跑。人若想脱离过去，活在今天的自由中，就必须走进光明。承担情绪，能叫魔鬼逃跑。

辅导的角色，是凭爱心分享真理，并祈祷被辅导者能接受。但你不能替他选择。基督徒的辅导，关键在于被辅导者的信心回应。我们的主对那些蒙他医治的人说：「你的信心救了你。」(可五34)；「照你所信的给你成就了罢。」(太八13)假如你所辅导的对象不作回应。你所能作的也就有限。

 

在辅导工作中，我们所期望的基本回应是回转，就是内心的改变。被辅导者需要改变他对神和自己看法。唯有当他改变自己的思想和信念，他才可能改变行为。

对于他人的未来，你所能作的另一项贡献，是帮助他辨别目前的光景，和可能的情况。成圣不能一蹴即而就。信仰和行为的改变皆需要时间。人需要了解目标和欲望之间的重要区别，否则，他们将超越自己的权利和能力范围，企图改变一些人和事。鼓励他们每天以这段祷告词的态度来面对生活：「神啊，给我平静的心，让我接受不能改变的事，给我勇气，叫我能改变我能改变的事，给我智慧，让我能分辨二者。」

— 以上的文章来自尼尔. 安德生 《胜过黑暗》

世界大乱 / 进步还是退步？

人类并没有因交通发达而减少或消除隔膜，反而更加互相不信任！国与国、民与民之间并没有因文明进步而更能和平共处，恰相反，结果是更多的不和。今天我们来到一个世界大战随时可能爆发的时代。民族之间的内争在亚洲有：南北韩、中台、印度与巴基斯坦；在非洲有许多国家长期内乱；

在前苏国家，种族问题也一直存在着，例如车臣与俄罗斯、以及南部以回**为主的前苏国家；北大西洋公约组织与南斯拉夫的"战争"(欺凌？)还正在持续着。许多国家的内部种族战争都有可能产生世界大国的战争；除了上述的"南北"之战以外，以色列与巴勒斯坦问题、以色列与中东国家的紧张关系可能产生的后果，都是令人难以逆料的。

论到世界末代的预兆，主耶稣明明的说：「国要攻打国，民要攻打民；到处都有打战和打战的风声。」今天我们已来到世界的末了时代，全球充满火药味，毁灭性的战争威胁着地上的每一个人。

科技、文明、教育、知识、**、宗教，都不能带给人类和平；反而因人越聪明而越成为世界和平的威胁。人类也许未曾预料到世界文明发展的结果反导至走向自我毁灭之路！二千年前橄榄山上的木匠之子耶稣基督却一字不差的预言世界的最终状况，果是如此！

— 杨钟禄《末世预言》

信

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。 （加 5:22-26）

「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」「所望」的意思是「相信一些仍未实现的应许」；「未见」的意思是「相信一些肉眼看不见属于灵界的事物」。「信」就在开放的系统中间，与神的启示发生关系。

这不是说，主不喜悦好行为。而是说，主喜悦的好行为不是我们用肉体模仿着去做的，而必须是从信心而产生的。不是由信心产生的爱，就不是真正的爱！

如经上所记，义人必因信得生。守规条模仿出来的善行，会让人产生自义的心理（罗3：26-27），信心结出来圣灵的果子，会让人更有感恩的心理。

圣灵的引导是以神全备的话为基础的。脱离圣经谈圣灵引导也是危险的。

（以上的文章来自某人，没有记录名字，抱歉！）

应对忧虑 / 压力 🛌⛺️😴 安心睡觉

我们能预期在神的旨意里，使用他所赐予的智慧和能力；我们能预期在应付艰难的局面时，我们有不足之处，却能向神支取恩典。神在我们里面的力量，远超过外在的压力。

要被圣灵充满，就是让耶稣基督成为你生命的主，求祂管理、引导你，在祂那恩典的泉源中提取你所不足的力量；当你通过圣经的默示知道怎样跟随神的旨意，在一定程度上做好了自己的本分，你就可深信祂会在你的生命中施行他的旨意。

「让神当工程师」。换言之，你愿意邀请神管理你的生命。

坦白说，神从未说过假若我们有充足的信心，就能除去生活中的压力。神说：「你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」（赛四三2）

请留意，神从未说过：「假如你要经历水、火或洪水」，他乃是说你将要经历这些，正如耶稣所强调的：「在世上，你们有苦难」，耶稣同时亦应许说，当我们有压力的时候。他就会临到我们当中，好像锚一样，赐我们力量面对现实的人生。

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。(罗马书八章二十八节)

我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。 （林后 4:8-10）

因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？」（来一三5-6）

第二，凭信心求主处理你的问题

还记得保罗的提醒吗？他说：「应当一无挂虑；凡事祷告。」今天，我们却似乎刚好相反：凡事忧虑，不为任何事祷告。神的治疗首先要求人相信他，然后求他解决那令你辗转难眠的问题。求主为你担当，挪去那缠绕不休的思想。之后，采取下一步行动，这一步亦是最困难的。

　　

第三，以顺服回应神的话

圣经对世人的忧虑是怎么说的？经上说要将一切的忧虑交托那顾念我们的救主。彼得写道：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们」(彼前五7)。在这个尔虞我诈、冷酷无情的世界，彼得这番话是何等宝贵。大卫在诗篇五十五篇二十二节有类似的看法，他说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。」

　　

第四，交托给神，只有他才有办法

若要得着神的医治，就需要一些基本而非常困难的行动--承诺，就是说：「我不再为此事忧虑，我已把事情交付给主，就让主来处理吧。」那么，就让那些令我们辗转反侧、不能成眠的事情交给主去做吧。但是，我们的本性是喜欢「安排」一切，当我们不能办到时，忧虑便随之而来。

第五，别再为你的问题忧虑

一旦你决定把你所忧虑的事情交托给主。你就当完全让他来处理你的问题，而不应该早上起来时仍为前一天的问题发愁。你必须拒绝忧虑，你也完全可以做得到。你可以祷告：「主啊，我把这个问题交给你，我不再忧愁。请你按你的旨意处理。我现在可以闭眼睡觉。」你可以关上灯说：「晚安，主。你来值夜班--没必要我俩一起熬夜。」然后，你可以安心睡觉。
　　
最后还有一点必须要说的。别以为当你已经遵照第五步骤实行时，就表示不再忧虑了。我发觉有时候要在这个步骤上重复多次；每当我身体倦透时，我就觉得自己再次担心一些事情，就是那些我已经交托主并向主说：「主啊，我不能解决，请你为我承担」的事情。

（以上的文章来自第三方）

　　

　　

安静等候 Be Quiet & Wait

圣经教导我们，基督徒活在世上，是凭信心，不凭眼见，因为神是看不见的；所以我们与神同在，与主联合，不是单凭眼见，也不是凭感觉，乃是凭信心，因为感觉会变，也会错，所以不要凭感觉，尤其感觉与神的话相违背时，只能相信神的话，因为神的话永不改变，天地会废去，神的话却不能废去。

神就在我们心里，就在我们心灵的最深处。我们必须要相信神的话，以神的话为凭，同时，我们也要相信圣灵来了，就是要引导我们进入一切的真理。（约16：13）

这种与神同在的信心和意识是需要花时间来培养的，就是每当我们在神面前安静下来时，或坐着、或跪着、或俯伏在地，我们的心态一直都在侍立在神面前。这时你所在的地方，无论是家里或是教堂里，就变成一块圣地，因为神在哪里，哪里就是圣地。

使徒保罗说：“我们有着宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”这莫大的能力从哪里来的？当然是经由安静等候神而来的。

保罗也告诉我们，这能力就是运行在基督身上的大能大力，是使他胜过罪恶、魔鬼和死亡的能力，是使他从死里复活、升天，并得着荣耀的能力。这莫大的能力，不仅是医病、赶鬼和行异能的能力，这些都是外在的能力；保罗在这里所说的能力，乃是那看不见，内在所蕴藏的能力，也就是圣经所说“那无穷生命的大能。”

我们只要一直相信，神必逐渐带领我们进入更高的属灵境界，等到我们尝到与神同在的滋味，我们就知道，那实在是好的无比，那时就再也不想要别的东西了。

大卫又说：“他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人……耶和华必将好处赐给我们（等候他的人）”（诗 84:10a,11b;85:12a）我们都需要主的生命之道，也需要主的生命之灵来充满我们，使我们生活有力量，做工有果效。主耶稣就是那太初就有的道，道成肉身，死而复活，如今他乃是活道（living word），就是叫人活的道。主的道不是死的字句，乃是叫人活的永生之道。

神将永生安置在我们里面，这是一件难以理解的大事，这意味着神要改变我们的生命，他要在我们安静等候神时刻中，清除我们里面那些他不喜欢的东西，也是我们不喜欢的东西，如自私，骄傲，嫉妒，仇恨，贪心，邪情私欲，不饶恕人等；就在我们安静等候神的时候，神就为我们一一除去，取而代之的则是耶稣的美德，谦卑，温柔，顺服，爱心，信心，圣洁，智慧和能力，这就是神将永生安置在我们里面的含义。这工作只有圣灵才能做在我们里面，只要我们肯花时间来到神的面前，他必能做成这样的工作！

开心时赞美神，陷困时寻求神，安静时敬拜神，每时每刻感谢神。

Happy moments praise God; Difficult moments seek God; 

Quiet moments worship God; Every moment thank God.

我们要为此来向神祈求，给我们这样渴慕爱神的心，并赐我们恩典，使我们能安静等候在神面前。要相信神必会赐给我们这样的恩典，让我们来寻找到祂，并为我们打开天上的门，带给我们祂同在的祝福。

我们要借着信心、盼望、爱心来到神面前。带着信心来，因为知道我是来到神的面前；带着盼望来，因为知道神要向我显现；带着爱心来，因为知道神要与我在爱中相交。而爱是最短的路、爱是最大吸引的能力，只要我们心里爱神，这爱立刻能将我们带到神的面前。

我们要如何保持自己住在主里面呢？就是要借着不断地顺服。我们不仅被圣灵充满了，更要跟随圣灵的带领、顺服圣灵的指示。只要不断地顺服圣灵，你就能保持神的同在、住在主里面。

当患难来临时，总不要害怕，要谨慎安静地等候神：「你要谨慎安静，…也不要心里胆怯。」(赛七4) 因为「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。」(赛卅15) 一个人得救在于归回神的安息，不再动用自己的力气。

「凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声，因为祂兴起，从圣所出来了。」(亚二13) 

面对魔鬼的攻击，我们只要安静等候神、躺在神的怀里，就不用害怕，仍然睡得香甜。神的灵就是来与我们同在，使我们得安息：「耶和华的灵使他们得安息。」(赛六十三14) 神的灵会彰显神的同在，使我们得安息，所以当人倒在圣灵里，就是神的灵正在使他得享安息。

神说：「你们要休息，要知道我是神。」(诗四十六10) 一个人得以安息，因为他知道神仍坐在宝座上、神在掌管一切。只要神永远活着，我们就有信心，而信心能使我们进入安息。我们要歇了自己的工，神并不需要我们的帮忙，祂是独行奇事的神，我们只要进入祂永恒的旨意里。

我们不论遇到任何事情，都要凭着信心来仰望神，默然等候神的拯救，知道神必会为我们行事。遇到仇敌攻击，总不要惊慌害怕，更不要埋怨、甚至呼天唤地！这都是没有信心的表示。只要默然地等候神为你行事，这样的态度就讨神的喜悦，神会为你对付一切的魔鬼。

（以上的文章摘自《安静等候神》）

我幸运，因为 I am Lucky because...

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以在遇到困难之后有一个固定依赖的对象，耶稣可以给我意外的平安；

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以在纷杂的世界中仍可保持一颗平静的心，因为主是和平的化身；

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以拥有全世界最大的家庭，因为主内兄弟姐妹遍布全球，而且关系异常亲密；

我很幸运我是一名基督徒，因为做为一名基督徒，我可以把心事无尽的向主诉说，并且可以得到很好的解决，因为主是无所不能；

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以清楚的明白世间的善恶美丑，靠着圣灵进一步规范自己的行为言止；

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以在犯了错以后有地方可以释放压力，并且可以得到原谅和赦免，从而得到心灵的抚慰；

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以为自己找到很好的理由去忘却伤痛与不愉快，因为主告诉我刻苦与忍耐；

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以把对别人的伤害降到最低，因为我们的原则是这样规定的，无规矩则不成方圆；

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以快速的从罪恶的睡梦中清醒过来，可以感受到曾有一个人为我们这些卑微的人类所做出的伟大牺牲；

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以得到永远的生命，我不再害怕生命的失去，因为生命都在主里面。

我很幸运我是一名基督徒，因为做为基督徒，我可以明白我是那么的幸运，那么的有价值。在主的眼中我是独一无二，是他眼中的瞳仁。

【怎样面对他人生命中的破口】不是视而不见，而是为他祷告；不是遮掩美化，而是一同面对；不是横加指责，而是温柔劝勉；不是远离拒绝，而是关怀接纳。我们本是污秽不堪的灵魂，但耶稣来了，他没有放弃我们，没有拒绝我们。劝勉，鼓励，赦免，宽恕，甚至为我们而死。今天我们这些神的儿女，该怎么做呢？

当你觉得不行时，就是神发挥力量的时候。When you go disabled, that is when God is abled.

每个人都会软弱，但这是功课，不是借口；每个人都会跌倒，但这是代价，不是理由。你可以一时没信心，但不能一辈子没信心；你可以走的歪歪斜斜，但这条属天的道路，你还是要坚持走下去。要知道，神的大手一直在你的身旁，只要你伸出手来，他就必搀扶你；要知道，那双钉痕的手，上面铭刻着你的名字。

耶稣我的主，愿你拿走我所有世上的思念，愿我所有的思念都换成对你的思念。因为我发现，每当我思念你，就是畅饮你生命的清泉；每当我思念你，就是饱闻你气息的馨香；我一思念你，就看见你挚爱的目光；我一思念你，就汲取你无敌的力量。我愿一生一世住在你里面，瞻仰你的荣美（诗27:4）。

戴德生说：“上帝的伟人都是软弱的人。”摩西的弱点是脾气暴躁，然而上帝却将他改变为世上最谦和的人；基甸的软弱是低落的自我形象与缺乏安全感，但上帝将他改变为大能的勇士；彼得个性冲动、意志薄弱的人，被改变“坚固的石头"，上帝专门将软弱变为刚强，他要将你最软弱之处转化为力量。

（以上的文章来自第三方）

生命的价值

< 说「没有神」才是最大胆的信仰>

常听见有人说、我不信有神，我不需要任何信仰！

 　　

其实说这样话的人，不知道自己正在说出自己的信仰，而且是最大胆狂妄的信仰！不是吗？你不信有神，因为你认为无法证明有神，所以你将信有神归纳为一种「信仰」；可是、你能证明没有神吗？你不能证明没有神，然则你这种相信没有神，不也就是一种「信仰」吗？

我们信有神的人，倘且从宇宙的来源，万物的设计，追究过其中必有造物主，和设计者，又做过许多科学的推论，参考过不少人见证过的神迹奇事，研究和证实过不少圣经的真理，计算过许多预言应验，个人日常生活中经历过多少次神的同在和祝福，请问你这个不相信有神存在的人，你做过什么研究和体验呢？

你听、如果你能提出像基督教十分之一的研究，我就不信耶稣，改信你的信仰。我现在凭爱心传福音传给你，希望你得永生，你岂能不凭爱心来挽救我，明知我信错了神，还不救我脱离信仰的无知？但是、我信了主四十几年了，从来没有一个有爱心的无神主义者前来救救我，因为他们根本上找不到真理。

然而、神爱我们，祂忍耐我们的无知，一直伸开祂的双手来等候我们每一个人归向祂，因为我们各人的灵魂原是祂的儿女。我们为自己生身之父倘且这么紧张竭力维持父子关系，我们怎能不为自己的灵魂尽一点努力去寻回我们的天父，恢复与祂的父子关系呢？难道我们只有身体而没有灵魂吗？要知道、人类最大的遗堪，就是忽略自己的灵魂。

我们整天忙这个，忙那个，全部都是为了满足自己的肉体，其实我们的肉体只不过是「驱谷」而已，人的「真我」乃是自己的灵魂。说来奇怪，许多人肯定有鬼，却不太关心自己的灵魂；许多人怕鬼，却不怕能把鬼丢在地狱里的神；许多人花钱去求问风水，却不顾一字那么浅的道理，就是「罪的工价乃是死」，都因为对信仰产生了错误的观念，以为信有神就是信仰，信有鬼是常情；信神创造万物是迷信，信万物是无中生有的才是科学；信神报应罪人是不合理，信风水就是最合逻辑。人怎能这么无知呢？

 　　

人无知是必然的，因为人的生命有限，人所能观察到的领域也有限，人的智能有限，人凭自己智能所吸收的资料也有限，这样、人怎能凭这么有限的去判断「没有神」呢？这岂不是狂妄？虽然如此、神赐下圣经的启示，补足我们的有限，叫我们因为圣经的启示，得知神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。试问、如果不是神亲自启示神自己的爱，我们怎能凭科学，凭你和我这么愚拙和有限的知觉，得知道神丰盛的救恩呢？所以、你当知道，今天你在这里听到福音，正是神为你安排，要开启你的矛塞，使你得以认识神和祂的大慈爱，要与你恢复父子的关系。

 　　

 < 你需要神吗？>

 　　

一个人什么时候才需要神？如果答案是「当我病倒之时」、或「当我有危难之时」之类，我们就不知不觉地视「神」为我们的「附属品」，在需要之时，就要祂；在不需之时，就可以不要祂。这样，我们只能找到一位低级神，因为他只不过是我们的附属品而已。

 　　

其实、上述问题的正确答案应该是：「我感到有需要时，故然需要神；就是我感到没有需要时，我还是需要神。因为神的存在并不是根据我们需要或不需要，正如你感到需要有地球来托着你也好，不感到有这样的需要也好，地球还是托着你。」你需要神，因为你不能控制自己的命运；你不能胜过罪和死亡的权势；你不能满足自己的心灵空虚；你有许多不能，因为你受时间和空间的限制，你的知识也短少，你的能力连一根头发也不能变黑变白，在许多的情况下，你连一条虫也比不上。

 　　

你说你不需要神，因为你的眼只注视现今，你对明天毫无把握，更谈不上死后到那里去；你以物质为满足，但你明明知道金钱和物质不是万能，尤其是当你感到心灵空虚之时，你还是骄傲地，无知地，狭窄地，以为自己凭所拥有的一点点，就可以解决一切问题；你说你不需要神，但你没有想到，如果有一天天不下雨，有一天医生对你说「我己经尽了人事！」有一天经济大萧条，有一天「世界大战」来临，有一天「不幸」偏偏找着你，有一天你所依靠的一切都离开了你那时、你就知道，你说你不需要神，是何等的狂妄。

 　　

其实在茫茫的宇宙之中，你和我的存在究竟是为了什么？这个庞大的宇宙存在，究竟又是为了什么？就是为了你这么简单的「需要」或「不需要」吗？我的意思是说，当你认为「不需要什么」的时候，你的存在就已经达到最高的意义和价值吗？这个宇宙的存在就因为你「不需要」而变得没有意义吗？这个宇宙的意义，就是以你一个人为中心，就是环绕你的需要而有的吗？会不会有许多非常宝贵的事物存在，是你从来不感到有需要的呢？

 　　

说得太高深了，返回来现实说几句吧。你说你「不需要神」，究竟是指那一方面？经济吗？家庭吗？成功感吗？事业吗？你仔细想一想，那一方面是真真正正靠你自己一个人的力量就能做到成功的？不、你连「片面」的成功也需要许多朋友支持，需要社会各个机关给你帮助，需要极多专门人才来为你筹备你的必须品，需要天时地利各种环境际遇配合你有那一样是独力做成的？然则、你为什么不思想一下，你还需要神赐你生命气息，和聪明智能才能成功？告诉你，你无时无刻不需要神，因为世上没有一样事与物能脱离神的恩典而能存在得住的。

 　　

 < 生命价值>

 　　

常遇到一些不爱思想的人，他们好象认为活着是「自然」的事，好象天空的白云出现那么「自然」，笔者真替这样的人感到忧愁，因为他在不知不觉中，看自己的生命如同白云「出现」一样全无意义，以后他「消失」也是同样的全无意义。

 　　

亲爱的读者，请问你怎样看「生命」？「生命」就是生老病死吗？这是佛教的悲观思想。其实人「生」下来是有意义的，试想我们做人，人的生命岂不比其它动物更高贵吗？由生下来至老、病、死，其间存在着极多有意义的任务，为什么我们的思想一跳就跳到老、病、死的结局呢？为什么不想一想怎样活得更有价值呢？

 　　

「生命」就是赚钱、赚钱、赚钱吗？钱只不过是「身外」物，其作用极其量只能帮助我们的肉体生活得舒服一点，对于我们的心灵是毫无帮助的。为了钱我们就花尽了我们一生，到头来我们什么都不能带走，这样的生命真有价值吗？

 　　

「生命」就是吃饭，呼吸，行走活动吗？这与「行尸走肉」有什么分别呢？假若我们只为食物而吞吃，只为空气而呼吸，只为街道而行走，做人才真正是最痛苦的，难道人生一点意义也没有吗？我们人之所以与禽兽不同，就是人会寻找人生的真正意义为何！

 　　

其实要有一个正确的「生命价值观」，我们就必须从「永恒」看生命。我们所要思想的问题，就是怎样才能做一些有永恒价值的事？怎样才能将自己短暂的今生，接驳到永恒，使自己的生命变成「永生」？

 　　

如果从造物主看生命，我们就知道，造物主本身必定是永恒的，假若造物主愿意的话，祂是真的可以将我们带进永生去，叫我们的人生价值大大提高，不再是「一只高级的动物」，而是「神的儿女」。

 　　

如果从灵魂看生命，我们就知道，肉体只不过是生命的包装，是躯榖，是必圬坏的，我们各人真正的「自我」是指灵魂，不是指身体。灵魂是永存的，是不会随物质界的定律而消灭的，因此我们若要得永生，就必须归向我们在天上的父，因为祂才是「万灵的父」。

 　　

如果从人生目的看生命，我们就明白，神爱我们，并没有将我们造成「猪」，或「蚂蚁」，或「细菌」，乃将我们创造成为「人」，是有灵魂，有高度智能，有道德观念，有哲理思想，有高尚人生观的「人」。造物主这样创造我们，必有祂特殊的目的和祈望，决不是只要我们吃，喝，玩，乐，毫无意义地过几十年就结束一生，祂祈望我们能从人生的体会中认识祂，爱祂，从而与祂恢复父子的关系，这才是真正的人生价值观。

— 以上的文章来自：吴主光《信仰问答》

基督的荣耀

耶稣基督献祭被上帝悦纳从死里复活回到天父那里去的时候，他说「我往父那里去」。所以他说「圣灵来了，叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己」（参：约翰福音：16章8节）。「为罪，因为他们不信我」（约翰福音：16章9节），这告诉我们最大的罪是「不信」。然后，「为义，因为我往父那里去」（约翰福音：16章10节），这表示因为他是义者，他才能回到天父那里去，所以他如今坐在父上帝的右边，感谢上帝。

耶稣基督在世界上三十三年半没有一秒钟犯罪，他才能回去（天父那里）。如果耶稣基督犯了罪他就不能回去了，他从天上被差遣到世界上来，他一定要完完全全圣洁，他要分分秒秒成圣，分分秒秒得胜各样的试探，他完全没有罪，以圣者的身份回到天父那里去，他蒙悦纳。

神要我们过一个顺从神，在他的主权之下，把我们的生活、行为、言语、行动都交托给他。我们的生命、生活、里面、外在全人属于神，全人顺服神，做一个这样的基督徒，我们才真正讨他喜悦。

经历了苦难才进到荣耀；经历了十字架才进到冠冕；经历了争战才进到得胜，这个总原则你一定要知道。一个跟随耶稣基督的人你不能凭着一些的知识就盼望得到大荣耀。有许多的基督徒，他们念一些属灵的书就要得着神给他大的荣耀；念了神学，马上就要成为神的大仆人，不是如此的。荣耀不是凭着「恩赐」来的；荣耀不是凭着「才干」来的；荣耀不是凭着你普遍的「经历」来的。

荣耀是借着死与复活，与主同死，与主同复活才有荣耀的。我们今天如果没有与主同死，我们就不能与他同复活；我们若不在死的形状上与他联合，我们就不能在复活的形状上与他联合（参：罗马书：6章5节）。我们如果没有经过死荫的幽谷，我们就没有可能在仇敌面前领受神为我们所摆设的筵席（参：诗篇：23篇：4-5节）。这一个原则也就是基督教的奥秘，这个原则就是教会得胜的奥秘。

当耶稣基督回到父那里去的时候，他不能就这样回去，他乃是一层一层要超过这些空中掌权恶魔的领域，回到父上帝的面前。所以这个祭司是真正大功告成，把所有仇敌的拘禁，把仇敌给我们的所有的限制一概攻破了，为我们开了一条又新又活的道路，回到父上帝的面前。

基督教与其它宗教最大的不同是路线的问题。所有的宗教都是one way traffic或是imagination and the false of hope without promise. 基督教是two ways traffic,initiated by God and returned to the Father.所以基督教跟所有宗教不同的地方，其它宗教是罪人觉悟罪的事实，然后知道自己的无望，就想象一个修身养性、将功补过的方程式盼望可以得到所谓「他们的上帝」的喜悦，基督教绝对不是如此。基督教是圣洁的上帝差遣基督到世界出来，在罪恶的世界中间为我们争战，为我们担当罪的刑罚，为我们上十字架，以后得胜掌死权的魔鬼，然后从死里复活把我们这有罪的人带回父那里去，所以是two ways traffic。所以约翰福音第十六章二十八节，「我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。」就使你明白这一句话的意思，耶稣基督是「高过诸天的大祭司」。

（以上的文章来自唐崇荣牧师）

真理、受苦与罪

受过苦的人才能做领袖。基督教，基督的身体，基督教教会的元首基督是用受苦做领袖的。今天教会的领袖，以为有了学位就可以做领袖，一定把教会弄坏。你注意，如果上帝给你受苦，如果上帝给你因为义受苦，你没有犯罪而受苦，就表示神要用你，你不要轻看神给你的管教，给你的训练，给你磨练，给你的装备。

所有的宗教是有限制的人盼望对无限产生憧憬和向往，而这个憧憬和向往所建立起来的信仰是人本的。但是耶稣基督不是如此，耶稣基督是从永恒中间来到世界，道成肉身的，所以他进到时空中间的时候，他乃是具体把神向人显现。所以，这样，其它的宗教是想象出来的空洞世界，而耶稣基督给我们的信仰是神赐下具体拯救人在时空参与人的世界的一位救主。

基督教的信仰不是从我们灵里面一种宗教性的需要，向一个不知道是什么的世界，空洞的一个理想，发出我们的需要，不是的。基督教的信仰乃是建立在灵界永恒神真理的源头那里，来到这个世界、时空里面成就神旨意的基督的这个救赎的行动中这个叫做基督教的信仰。

这样，不是人向空发出的一种理想，产生了一种猜测性的神话系统，而是神道成肉身进到历史时间空间中间具体与人同在，成就救恩，为永恒的旨意在地上被成全，是这样的信仰。这就是耶稣基督有历史、有地理、有时间、有空间的限制和事实曾经来到这件事是信仰的重要性。这个和所有宗教最不同的地方就在这里。

人的堕落也就是「人离开位分」，这个叫做「堕落」。所以罪不单单是「行为」的问题，罪不单单是「动机」的问题，罪不单单是外表我们「伦理」的问题，罪更是我们内心里面离开了神给我们的本位的问题。

亚当堕落之后，他就掉在一个不能管辖世界而被罪所管辖的地位里面。所以当罪临到人之后，神对人的第一句话，也就是最严肃的责任的追讨和对人性的要求和责备就是问他说「你在哪里？」这是位分的问题。

既然亚当犯罪之后已经失去了管治自然的权柄，所以这个原有的地位，原有还在的，但是现在的地位已经失去了那个可能性。这样，我们与神之间的原则与神所定的原则，与神之间现有的关系已经是破坏了。所以这里说「直到如今没有看见万有被人所管治。」

上帝在亚当犯罪之后，他不是说「你吃什么？」「你做什么？」「你想什么？」「你走哪条路？」「你到底有怎样的感受？」上帝不问这个问题，上帝问他说「亚当，你在哪里？」所以在这里给我们看见「位分」的问题是价值里面最基本的一个问题。人在宇宙中间位份的问题，绝对不是宗教、心理、哲学、思想型态、政治意识所能替代的。

所以今天我们看见哲学发展到二十世纪还没有办法给人指出真正人的位分是什么？今天科学越来越进步，只能供应我们物质生活中间身体比较舒适、比较方便层次中间得到一些产品的帮助，但是没有把我们真正生命内涵中间最基本的人的「位分」的问题指点出来。所以人一定要回到上帝的面前，人一定要从神的启示中间看见我们的堕落在哪里，那我们真正的原位应当是什么？我们在堕落之后的现位到底与原位差距多少？

在「原位」与「现位」中间造成我们堕落的原因是什么？我们怎样在神面前，堕落之后怎么样是不可能用自己的能力来交帐的，没有自己的能力有做为，能够把我们提升到原位那里去。上帝说「你在哪里？」这是审问！这是追讨！这是神公义审判的一个表达。人失去位分，这个叫做「堕落」，请你注意这个总原则。

难道上帝一定要服事你这些老基督徒，天天服事你像服事那些从来没有听过福音的人吗？不！让约翰死，让约翰被砍头。「约翰哪！如果你不因为我跌倒，你就有福气了！」这样，整个基督教就预备了一个信仰建立在道的上面，不是建立在神迹、奇事、异能上面。

耶稣基督在十字架上，没有神迹。保罗死的时候，没有神迹。就这样，历世历代，在三百多年的中间，有十次大逼迫，圣徒被杀、被钉、流血舍命的，几十万的人，这些人都是凭着信仰为主受死受难，不是为了有神迹才相信的人，基督教的信仰就这样建立起来了。感谢上帝！

耶稣基督最革命性的言论，有关系这种上帝同在赐福的这种思想典范的转移，最重要的一句话是什么？——「我实实在在告诉你，那能杀你的身体不能杀你的灵魂的，你们不要怕他」（参：马太福音：10章28节）。

不是因为神迹、奇事、异能使我们建立信仰，因为就是我们的身体一定要死，赴汤蹈火、被钉十架、倒钉过来、砍头、我们流血、舍命，也不能放弃我们的信仰。

我们个人听救恩的信息，我们的反应如何？我们已经得救之后，我们对救恩的效能化成我们的行为的时候，我们怎样顺从？

律法使我们知道上帝的公义、上帝的圣洁和上帝的良善。「律法叫人知罪」，但你怎么会知罪呢？你先看见神的公义，你才知道你违背了他的义，这个是罪。你看见神是良善的，你违背了他的善，所以这个叫做「不善」。你违背了神的圣洁，这个叫做「不圣洁」。但是对神的圣洁、良善和公义的了解使你产生敬畏神的可能。

这以马内利的上帝，他不是高高在天宝座上的审判者，他是道成肉身住在我们中间的拯救者，所以一个人先看见神的威严，以后再明白神竟然施恩给他的时候，他不会玩弄上帝的恩典，他不会糟蹋上帝的恩典，这是很重要的事情。

如果我们所传的上帝是大有怜悯，大有慈爱，而从来不讲上帝的圣洁、上帝的公义，你所传讲的对象不可能产生敬畏上帝的心。

神一定要把他的威严、公义先讲出来，否则人会把他的恩典糟蹋掉。请你注意这个原则。神不可以先把恩典给人，先把慈爱的救恩的启示先给人。上帝一定要把威严、公义、圣洁先启示人。这个「先」为什么？——要人知道神的威严是应当审判人的，人是该死的，人是应当受刑罚的，然后人才会尊重上帝的恩典。

当你讲「爱」的时候，你要从公义的方针，公义的原理来讲上帝的爱。当你讲「上帝的公义」的时候，你用上帝的爱的心情来讲上帝的公义，这是很深的东西。

「在世界暂时的潮流中间，在这暂时的本质中间不能产生永恒的事物」，因为永恒的只能从永恒而来，暂时的只能出暂时的，狗嘴不能出象牙，只有象嘴才能出象牙。你在暂时的世界中间盼望有一些永恒的真理可以持定的话，你一定失望的，为什么呢？因为暂时不能产生永恒，它里面没有永恒的根基，它里面没有永恒的本质。

世界所有的学说、理论、政治、哲学、意识型态都是犯罪以后的人在暂时生活的中间想出来的一套一定要被淘汰的东西。这世界的理论，特别是那些反对上帝真理的学说主义，一定不久以后被淘汰掉、淘汰掉、淘汰掉。

所有反对圣经的哲学思想里面一定有两个东西（我会常常提这个事情），第一就是「自我」，这个自相抵销，自我毁灭，自我冲突的那个因素在里面，Theselfdefeatingfactorinsidetheirownsystems，这是第一样，所以你不必怕。基督徒被人反对，被人抵挡的时候，「主啊，你的道不被接受，人接受的是那样的道理，那些人堕落的理性产生出来，因为罪玷污以后产生出来的思想。」上帝说，「静静的，我的道安定在天永不改变，你坐着，等着看吧，看他们的理论怎么样？再不久之后，五十年，一百年，反对上帝的哲学思想，一定自己里面冲突，自己互相抵销，到最后自己站立不住。」为什么呢？因为这不是从永恒的宝座出来的东西。

第二样、每一个反对上帝的思想理论的中间，都隐藏着一个定时炸弹，Timebombisthere.我这很严肃的话对你说，「所有抵挡上帝的，反对神真理的系统里面，一定有自我爆炸的一天，有一天他一定完蛋。」所以当他一时骗人的时候，可以风靡了千千万万的人使许多人好象奴隶一样的，甘愿鞠躬敬拜，完全佩服他们的思想。但是不到五十年，一百年一定定时炸弹炸出来，把它理论中间各样的败坏全部彰显出来。

圣经里面几次告诉我们，他们「反复思想」、「反复思想」、「反复思想」。甚至耶稣基督说，「圣灵来了他要使你们想起我对你们讲的话。」什么意思呢？圣灵不是麻醉人的理性，圣灵不是抹煞人的思想，圣灵来是恢复人的思想应当有的正常功用。

圣灵来是正常化我们已经堕落了的理性，圣灵用真理引导人的理性，所以他就愿意用他自己的能力使我们想起主的话来。」当你在不能做决定的时候，当你在遇到试探不知道怎么办的时候，突然之间有一句神对你讲的话浮现出来的时候，你要知道那就是圣灵正在引导你了。

如果你的动机是自己，你的动机是要夺取神的荣耀，你越事奉就越离开上帝的宝座，很简单的，这个叫做「向上堕落」。「向上堕落」是灵性藉用好的名称，而心灵的深处完全违背圣经的原则的追求，这个叫做「向上堕落」。-唐崇荣牧师

受造者要与创造者同等，怎么可能？有限者要媲美无限者，怎么可能？相对界的要变成绝对的，怎么可能？你无论如何大胆，雄心大志绝对化你自己，只有更多彰显你的羞耻。所以当撒但，原有的天使堕落的时候，它不是「向下堕落」，它是「向上堕落」。

把自己当做义的「自以为义」就是神眼中最大的罪。神眼中最大的罪不是放火杀人，最大的罪就是在神面前自义，不知自己的罪，而在罪中自以为义的那个义者的自我狂大，那是最大的罪。怪不得圣灵来叫你「自己责备自己」。耶稣基督说「你舍己，你才跟随我。」雅各说「你受自己的情欲所牵引。」所以你最大的敌人，不是别人，就是你自己。

眼光短浅的只得到暂时的快乐，眼光长远的能得到永远的快乐。

这世上一切的事都是短暂的、无常的，只有神是永远的，那么我们是否不应该太执着于短暂的事？应该看重永远的福祉？

不是你偷东西，杀人，放火才叫做罪，那是罪产生的行为。那是罪表现出来的果子，而罪根、罪性、罪种、罪权、罪因就是因为我们背叛神，我们不能达到神给我们的标准。- 唐牧师

信了耶稣不表示就不会受苦，很多人信主以后反而承受更多的苦，这是因为神要磨练我们，使我们能够结出圣灵的果子。神藉着苦难使我们的原形毕露，让我们看出自己的弱点，好让我们去寻求祂，所谓：人的尽头就是神的开始。人无法靠自己的好行为上天堂，因为每个人都是有罪（原罪）的，唯有通过主耶稣的宝血才能洗净人的一切罪。

神创造了理性，又启示了真理，乃是要叫祂启示的真理来引导祂创造的理性。理性是神给人的理性，启示来自于神。意思是神向人启示祂自己。

文化是人对神的普遍启示的外在反应；宗教是人对神的普遍启示的内在反应。普遍启示是神给所有人的启示。神是真理的本体，启示是知识的基础。神是知识的源头，因为神就是真理。神把一切被造的真理隐藏在被造界里面。

我看见一个东西如果有它特别的地方，就想「怎么会这样？」「为什会这样？」「如果不是这样，怎么样？」「如果更好要怎么样？」「如果不更好，这样会有什么缺点？」就想想想想到透顶的时候，结果我就佩服竟然有这种人想过做这样东西。那个人花的心血我就尊重他。对那些花心血的人尊重的最高峰，就是对花心血创造宇宙的上帝产生敬拜，这个是我的信仰。「当尊重的尊重他，当敬拜的，敬拜他。」（参：罗马书：13章7节）

这个叫做「价值观的层次」，你懂吗？尊敬、敬佩、佩服、敬畏，到最高敬到最高敬拜，对最高的价值，最高的智能我五体投地，虽然只有一体。这种全人对价值的赏识，我们要培养。你知道你脑里面的细胞，几亿个细胞，每一个细胞比你们的台电大楼，比你们的传讯中心所有的机器还更复杂，你知道吗？你里面任何一个细胞都是比全世界最复杂的电讯还更复杂，你知道吗？然后你说「这个自然而来的，猴子变来的」。连猴子都说「不敢当，不敢当！我想不是。」

爱的定义：爱不是我要什么我就去抢占，爱不是我要什么我就要占有，爱是牺牲自己成就别人。放弃自己的权利成全别人的心，爱是舍己成全别人。今天华人基督徒太自私，甚至我们走遍各地却不传福音，作一个世界性心态的基督徒。

。。一定有它的原因在里面。不能说说「就是自然的嘛！本来就是这样嘛」，狗才这样说。你问狗说「汽车怎么这样？」它说：「喔！本来就这样」。你是人哪！所以当你看见这个世界，看见地球，看见太阳，看见距离这样远，地球离开太阳一亿五千万公里，为什么不太近不太远？太近你变成Bar-B-Q，太远你就变成IceCube了，所以这个其中有智能的，不是「本来这样」。什么叫做「本来这样」？懒惰人，从来不知道什么叫做智能，不知道人的心血的人才这样讲。

以上的文章有一部分摘自唐崇荣牧师，一部分来自我的朋友。

接纳自己/克服内心的挣扎

在正确地领会爱邻舍的诫命的同时，也要正确地领会爱自己的真谛。任何人，如果不从基督教学会正确地爱自己，那么他也不可能爱他的邻舍……正确地爱自己与爱邻舍是完全相似的概念。实际上，两者是相辅相成的。

恨自己，对自己的能力缺乏认识的人，……是不会尊敬别人的。当他在弟兄身上看到自己不完美的形象时，他的内心深处会恨他的弟兄。爱自己是建构一个亲密团体和个人获得内心平安的基础。

改变人性格和行为的最大力量是圣灵，只有圣灵才能在信徒的生命中作工，引导他作追寻神的旨意。然而。圣灵的工作是要人的配合。如果你死心塌地只愿停留在自怜和绝望之中，那么，圣灵的工作就无法在你身上进行。

　　

你当真相信你可以与从前不一样？不要因为你的身材不高而埋怨世界不公道，你可以和谐地与圣灵同工，培养自己高雅的气质，不要为经济困难埋怨神，你可以祷告，信靠神的智慧和引导，定下计划去摆脱经济困境。

在耶稣的事工中，他从未忽略一个人的重要性，不论这人的地位是如何低下和卑微。事实上，耶稣一些深奥的神学讲论，都是出自他与个人的谈话内容。而这些人往往被社会大多数人视为无关重要的。

耶稣在接触人的时候，它逾越了虚伪的人际关系，那些只会造成人与人之间的隔阂，筑起以种族和阶级为樊篱的小圈子。他亦不理会风俗和传统。耶稣与每一个人交往时，是看重他们个人的价值，而他这种行径是最令法利赛人恼恨的。

要了解和接纳自己，从圣经的角度了解神的观点(藉着基督流出宝血，神就接纳并赦免我们)是必须的。

　　

　　因为神爱你，所以你要爱自己；　　

　　因为神关心你，所以你必须关心自己；　

　　因为神赦免了你，所以你必须原谅自己；　　

　　因为神接纳了你，所以你必须接受自己。

今天，人们正面临身分上的危机，原因之一是他们没有领受神的心意。因此，为了弥补不肯定的感觉，他们或会因为觉得无能为力而贬低自己的价值；或会走向另一极端，抬高自己至扭曲的地步，试图向自己及其他人证明他们有多重要。这种行为是在基督里缺乏安全感，而要求过度补偿的结果。

圣经教导我们，神从来没有因着我们的外观、表现、或正面或负面的影响力来接纳我们，那不似得我们一贯所接受的「合理情况」。由于我们相信神既然是良善的，因此；我们也满以为只有表现得充分良善，才可令神印象深刻，从而得蒙悦纳。

事实上，我们的良善(或许根本没有)对于神接纳我们，根本起不了作用。「他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。」(多三5)

福音就是好信息，因为这福音宣告人来到天父面前得蒙赦免与拯救，是不需要经过自我改善的过程。但是，有很多人深受时下流行的信念影响，在情感上受到亏损；这种信念就是相信神只会接纳好人，当人生终结时，神会跟你计算，惟有你的善行多于恶行，神才会接纳你、赦免你。

　　

如果你对「神的赦免」这观念的认识不完全，你就永不能完全地接受神已经赦免你这真理。你因此不能肯定你与神的关系，同时你会发觉很难甚至不可能原谅自己。

— 以上的文章摘自：萨拉(Harold J. Sala)《克服内心的挣扎》

试炼与得胜

有两个词令到世上的事情有很大的分别，就是因为和成为。当你用因为这个字时，你是在怪责神，「我这样，因为」---反映敌意。当你了解到神正在你的人生中工作，藉着环境模造你，使你成为他心目中所渴望的模样，你就有盼望和前途了。

　　

圣经中所指的圣洁，其实是圣灵在人生命中工作的一部分；他要削去我们生命中和性格上的瑕疵。引领我们与他的心意和目的一致。

　　

当你接纳自己是一个有价值的人，就能够接受人生中一些不幸的境况，而且明白到神并不是丢弃你或惩罚你。反之，无论发生什么事，神仍然在你人生各样事情上引导你，你得到保证，就是不会在茫茫人海中缺乏航海图和指南针，飘浮不定。

在圣经的记载中，自我接纳能在暴风中产生力量。在逆境中，你不用想到是否受罚，因为你知道自己的罪已经被洗净，成为神的儿女；但这不是排除神会在爱中管教他的儿女(参来一二4- 15)，而是要集中在神就是［那位随己意行、作万事的］主(弗一11)。

　　

在基督教信仰中；自我接纳使人内心发出光辉，这是由于基督深藏在他的内心。内在的稳妥与平安、有安全感，乃是个人与神交通并知道他全然掌握环境的结果。彼得尤其强调信徒要专注神在人心内所发的美善，而不要单顾外表、衣服及装饰(参彼前三3-6)。

— 以上的文章来自：萨拉(Harold J． Sala)《克服内心的挣扎》

我个人在苦难中间的时候，我有三个念头：第一个念头，这是神加在我身上的，是神许可我经历的，我要感谢上帝！第二个念头，所有的苦难，若不是因为我犯罪而来的，也就不是管教、不是鞭打、不是刑罚，这乃是因为为神的义和神的旨意受苦，是神验重我、看重我，这是有福气的。

第三样，每次在受苦或者在困难的经历中间，有一个信仰是超脱暂时的进度，进到永恒的美意中间，相信苦难一定会过去的，神的恩典一定带我过去的。这三个思想结合起来，我就知道，我现在虽然好象没有力量，但是不要紧，我还在上帝的恩典中间，你就容易得胜了。

第四：认定圣灵继续不断的引导。这第四个是很实际的。第四个原则是很重要的，因为如果我们认为，我是单独在苦难中间，自己行走的话，那个孤独感会使你变得非常懦弱、无力的灵性。但是，如果你在困难、苦炼中间，你清楚知道，这是圣灵正在引导你的话，你就知道，从来基督徒在最孤单的时候，不是自己一个人，是神的同在！你要用这样的话，自己劝勉自己，用这样的话自己安慰自己。

基督徒最孤单的时候，不是个别存在。大家说「基督徒最孤单的时候，不是个别存在。」当你最孤单的时候，是神与你同行的一段行程。所以，你感到没有人了解你、没有人明白你、没有人体会你内心痛苦的时候，你要知道那个时候，就是神要让别人被隔开，让他亲自与你最亲密谈心的一段行程，这个行程以后永远记得。

— 以上的文章来自：唐崇荣《信仰、试炼与得胜》

饶恕/ 原谅别人 Forgiveness

首先，神要求我们饶恕。当耶稣完成他那祷告的模范——其中也包含了求赦免的一段——他立刻说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太六14，15)我们与人的关系，也必须跟天父与我们的关系一样，建立在爱心，接纳，和饶恕的条件上。(太十八21-35)其次，饶恕才能避免撒但的陷阱。我从辅导的个案中发现，不肯饶恕是撒但攻击基督徒主要通道。保罗勉励人彼此饶恕「免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得它的诡计。」(林后二11)不饶恕人，就等于邀请撒但来捆绑我们。

第三，饶恕是所有基督徒的标准行为。保罗写道：「一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗四31，32）饶恕不是忘记。赦免不等于容忍罪。饶恕不等于忍受别人继续得罪你。

饶恕不包括报复，或要求补偿过去的损失。「你的意思是，我就这样放过他们？」你也许反驳。是的，你放过他们，因你知道神不会放过他们。你可能觉得不公平，但你不是最公平的法官。神是最公平的审判官，他按公平审判各人。(罗十二19)你的责任是以怜悯和饶恕待人，把审判留给神。

饶恕就是继续活在另一个人犯罪造成的结果里。事实上，无论你饶恕与否，你必须活在别人得罪你的结果中。例如，试想教会中某人过来对你说：「我曾说你的闲话，请饶恕我好吗？」你无法挽回说出去的话，正如你无法把已挤出来的牙膏放回牙膏筒内。无论你饶恕这人与否，你必须活在这人所说的闲话中。你可以对他心存苦毒，不饶恕他，或者心平气和地饶恕他，不追究他所说的话。后者，当然是神的方式。

神叫你怎样面对过去的经历？有两种态度。第一，你能以今日的身份来看过去，和过去的你所遭遇的事。如今你对某些事的情绪反应，其强烈度与你当日对那事件的感受成正比。记得：你的情绪是你对某件事的感受，而非事件本身。拒绝相信你是过去经验的产物。身为基督徒，你是基督十字架的产物。你在基督里实在是一个新造的人。旧事，包括过去的伤害，都已成为过去。旧的你已过去，新的你正在此。肉体，就是按照世人准标行事，没有基督的习惯，则仍然保存。但你可以叫它失去功效。

神叫万事互相效力的意思，就是帮助你走出危机，成为一个更好的人。你是属神的一个孩子。没有一件事，一个人，无论好与坏，能抢夺你的身份。事实上，做为一位成年人，你不可能对任何事情都采取中立的情绪反应。

我们的平安源于相信上帝的爱，以及祂是掌管万事的主。唯有祂能赐下安慰，安抚我们的紧张不安，让我们的心思意念充满盼望，甚至帮助我们在风雨飘摇，动荡不安的困境中，仍能平静安稳，得享平安。

期望饶恕带给你好结果。过不久，你就能想起那得罪你的人而不感到受伤害，忿怒或怨恨。也许说：「我不能饶恕这个人，他伤害我太深了。」是的，那是真的。除非先承认受伤害和憎恨，否则没有人曾经真正地饶恕他人。但在你饶恕那人之前，你将继续受他的伤害，因为你并没有释放自己脱离过去。饶恕是唯一停止痛苦的方法。

保罗勉励人彼此饶恕「免得撒但趁着机会胜过我们。因我们并非不晓得它的诡计。」(林后二11)不饶恕人，就等于邀请撒但来捆绑我们。

不要担心那时候发生的事。事实是，他现今是你的生命，且极愿意释放你脱离过去。那是福音，耶稣来使被掳的得释放。以你在基督里的新身份，看过去发生的事。这是受伤的情绪得医治的开始。

唯有相信真理，依真理而行，我们方能得着自由。当你求神鉴察你的心，他将在合适的时候，把你过去黑暗的部份带到光明中。

神叫万事互相效力的意思，就是帮助你走出危机，成为一个更好的人。那事不能改变你，也不能控制你。你是属神的一个孩子。没有一件事，一个人，无论好与坏，能抢夺你的身份。

你的信仰若不合乎真理，你的感觉也就不能反映事实。告诉别人不应有某种感觉，其实是巧妙的拒绝他。人们不易控制自己的感受。真正的问题是，他们对眼前的处境没有正确的看法，以致产生消极的感觉。

其实影响你的，与其说是环境，不如说是你对环境的认知。人生的际遇不能决定你是谁，你的身份唯有神能决定。但你对人生际遇的解释，将影响你对压力的承受度。我们很容易会说：「他简直叫我发疯了！」或「在她出现以前，我从没有这样沮丧。」就如同说：「我不能控制自己的情绪和意志。」事实上，我们很难控制情绪，但意念却是可以控制的。而意念则控制我们的感受和反应。所以你必须让神和他的话充满你的心。你需要以神的眼光看人生，并作出正确的回应。

你在争战中该如何行？首先，你的心意必须更新而变化。(罗十二2)你的心意如何更新？借着神的话语。为了赢得内心的争战，你必须：「叫基督的平安在你们心里作主」(西三15)和「把基督的道理丰丰富富的藏在心里。」(西三16)你心里若充满了神的真理，就是装备好自己，能认清谎言和夺回心意。

那些晦阴的，艰难的考验，使我成为今日的我。我们偶而需要高峰的经历，但成长的沃土却总是患难的幽谷中，而不是在山的顶端。保罗说：「但命令的总归就是爱。」(提前1:5)请注意，你若以此为目标，那么圣灵的果子将是仁爱，喜乐(不是沮丧)，和平(不是焦虑)，和忍耐(不是忿怒)，等等。

忍受患难正是个性成熟的门槛。那是神给我们的目标。

保罗提醒我们，一切遇见的患难都将帮助我们达到成熟的最高目标：「不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」雅各也提出相仿的勉励：「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。」(雅1：2-4)

你们要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们苦行这几样，就永不失脚。」

主啊，求你賜我信心宣告：我靠著那加給我力量的，凡事都能做！

神若给你催逼，神一定为你开路；

神若给你异象，神一定为你成全；

神若给你使命，神一定带领你；

神若托付你一件事，神一定与你同工。

不管一开始在人看来是多么不可能的事，只要你顺服、忍耐、凭信心去做，到头来你一定会大吃一惊：果然，在神没有难成的事！

（以上的文章取自某一本书，可是我忘了书名，抱歉！）

控制情绪 Control Emotion

基督徒首先得承认自己仍然活在肉体之中，老我会时常会向我们发出挑战！情绪失控是会容易落入血气用事的当中的！保罗在罗马书7:18也清楚描述了新旧我挣扎的苦境，他说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我愿意作的善，我反不作，我不愿意的恶，我倒去作。

基督徒也会发脾气的，只是在程度和次数上会有一些差别。如果我们从一开头就抱着基督徒”完全”不发脾气，就容易落在超越我们所能担负的重担里了。基督徒时刻需要神赦罪的恩典，但却不糟踏恩典的功效。

以下是一些扼要的建议：

1）要彻底的认错，这是悔改的起步，即或重犯了，也不可灰心，不要落入撒旦的假控诉里！神对我们不灰心，我们岂可擅自自我放弃？

2）要立志彻底的归正，虽然还会可能出现反复的现象，但切切不可留在原点上，每次都要尝试从软弱中站起来，从哪里跌倒，就要从哪里站起来，重新面向神为我们预备的归正路。

3）若是别人的错失，求主赐宽宏的心来原谅和接纳别人，因为主已经先饶恕和接纳了我们，我们也要宽恕别人，千万不要拿别人的错失来惩罚自己。

你已经踏向坦然面对自己的光景了，切切不要丧志，继续努力！改进是需要时间的，读经祷告，与爱主和关心人的肢体多交往！信徒成圣的路途是漫长的，其中必有起起伏伏的地方，记住圣经的教导：忘记背后，努力面前的！

（以上的文章来自张灵）