什么是真理？What is Truth?

神创造的天地万物，不但彰显神的智慧设计，同时，也蕴涵了丰富的真理，可以说万物是上帝向人类启示祂自己的另一本圣经。所罗门得到智慧，他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他可以通过草木、从黎巴嫩香柏树到墙头上的牛膝草，又可以通过飞禽、走兽、昆虫、水族等讲论真理。这绝不是他硬要把真理扯到这些东西身上，而是，上帝创造万物的时候，已经蕴含真理在其中了。

主耶稣讲道的时候，好象也是随便拿什么都能解释真理，看到撒种的，就能通过撒种讲真理；看到妇女和面，就能用面酵讲真理；看到撒鱼的，就能通过撒鱼讲真理；看到稗子就能通过稗子讲真理；看到一朵普通的小花，也能讲真理；看到商人买卖东西，也能讲真理；盖房子、天上气色、夫妻恩爱、小孩子游戏……，都可以揭示出里面蕴含的宝贵真理。所以，有人形象的说：“上帝为我们创造的整个宇宙，就是一本随处可读的圣经”。

【诗19:1-4】诸天『述说』神的荣耀，穹苍『传扬』他的手段。这日到那日『发出言语』。这夜到那夜传出『知识』。无言无语，也无声音可听。他的『量带』通遍天下，他的『言语』传到地极。

神借着这些天地万物在向人说话，不单是让人想到有一位神，而且还向人传递知识。并且覆盖全地，没有人听不见，除非人不去听或是故意不认识神。

【罗1:19-20】神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。

这处经文也是说明，神不单单是通过万物让人知道有一位神，而是“神的事情，人所能知道”的，神都给他们显明了。“人所能知道的”当然不仅仅是有一位神的问题，而是这位神与我有什么关系。不然，审判的时候他们就可以推诿说自己不知道。神不但向他们明明显出自己的大能，而且向他们显出神自己的神性。这“道”离每一个人都不远，只要人思想揣摩都可而得。因为就在各人心里（心版律法）。

——来自：谢迦勒《耶稣所行的神迹系列》

原题：三.第二轮对话【（十八）迦南妇人2】& （十九）医治耳聋舌结病人2

医治耳聋舌结病人（中）（可7：31-37）

坚持的力量 Power of Perseverance

通过第一轮对话，一位母亲迫切的喊着求耶稣怜悯她和她的女儿，可是耶稣却好像没听见的似的一言不答。耶稣的这一做法令人费解，如果你愿意帮助她，只是现在没时间，你就可以对她说‘等一会儿’；如果你不愿意帮助她，你就干脆直接回答拒绝她的话，这样人家也好办。最头疼的就是这种一言不答。这就是我们在祷告过程中都会有的经历。我们看到这位妇女最终得到她所要的，是因为她持之以恒的针对同一要求一直祷告下去，直到得到明确答复。这位妇女在信心经受打击的时候，仍然用她的意志选择了继续祈求主，这是非常宝贵的。

当主对她说：“不好拿儿女的饼给狗吃”的时候，主耶稣说的狗与犹太人称他们为狗的狗不一样，耶稣说的是家里的小狗。这下子令她又看到了盼望。所以，她立刻接着说：“主啊！不错！狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿”。这一次主就给她成全了，并且还称赞了她，主说：“妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。马可福音讲这件事情的时候，是这样说的：可7:29耶稣对她说：“『因这句话』，你回去吧。鬼已经离开你的女儿了。”

主耶稣特别强调了『因这句话』，那么，这句话里有哪些被主喜悦的地方呢？首先我们都要知道，从整个故事来看，这位迦南妇女的那种不屈不挠、持之以恒的祈求是最宝贵的教训。如果单从最后这句话里来看，她承认‘自己的不配’是主最喜悦的。耶稣说：“不好拿儿女的饼给狗吃”。此时，这位妇女不是求主说：“求求你也让我做儿女吧！”因为她认为自己永远不配与以色列人一样。这位妇女也不是求主给她一张饼，而是只求主允许她得到一点碎渣儿。因为她知道自己不配象儿女那样得到饼。因着她的信心，她提前得到了饼。主耶稣从死里复活以后，犹太人与外邦人之间的隔墙取消了，同归于一了。

按照人们肉体自然的习惯，当遇到打击的时候，心里烦躁、灰心失望，常常就会不祷告了，结果这样就会更加软弱下去，甚至很长时间都起不来。但是，此时如果意志发挥了积极的作用，在心里难过忧伤，不太想祷告的时候，却攻克自己的意思，选择祷告紧紧抓住主，很快就会因主赐下的能力而刚强起来，生命还会比以前更加长进。主耶稣在祂最痛苦、最忧伤，几乎要死的时候，大多数人此时都会选择睡觉，而主耶稣却选择三次恳切祷告，使祂得着上帝赐给的力量。

我们每一位弟兄姊妹在成长的经历中，都会有信心的波动。别说是我们，就算是亚伯拉罕、摩西、施洗约翰这样信心的榜样，他们也都有信心软弱的时候。所以，当兄弟姊妹信心出现波动的时候，千万不要自暴自弃说：“完了、完了、我怎么还不如从前了啊？”。神为我们设计的环境也在不断改变，有时是高山、有时是幽谷。我们的信心也难免会有起伏的，只要长期看下来，总的趋势是在起伏中上升的，我们就喜乐了。

——来自：谢迦勒《耶稣所行的神迹系列》

原题：三.第二轮对话【（十八）迦南妇人2】

什么是信心？What is Confidence?

1.信心不凭眼见：

如果相信的神，不是一位超自然的神，那他所信的神就不是神。他们无论怎样强调爱，也是不可能做到的，因为他们首先没有神的生命。劝人为善的道理最终只能成为空洞的说教。

信心如同冒险，凭信心行走好像可能会吃亏的。耶稣对彼得说：“你来吧”。彼得如果没有信心就不会走下去，因为搞不好会落水的，那多吃亏呀！。耶和华对亚伯拉罕说：“把你独生的儿子献为燔祭”。亚伯拉罕如果没有信心的话，是不会去献的，弄不好儿子就死了，那多吃亏呀！挪亚造船，如果不发大洪水，弄不好钱全搭进去了等等。都如同在冒险。但是，因为主说了，所以就不是冒险了。主的话就是最可靠的凭据。

2.信心不是盲目：

在第一点中我们说‘信心不凭眼见’。这第二点是来平衡第一点的，就是信心也不是盲目的信心。你不能说：“既然彼得都能行走在水面上，经上的话句句都是实实在在的，经上的话是对每一个基督徒说的，所以，我们人人只要凭信心都能行走在水面上。”如果你有这样的信心，哪怕你信心再大，都会掉在水里。因为这并不是真正的信心，这就是盲目的信心，神不会为这样的信心负责的。

信心不是盲目的，最重要的是要信神的话，这里神的话既包括神以超然方式向我们说的话，更是指神借着圣经向我们说的话。神以超然方式向我们说话，我们也要用真理的某些原则来衡量。我们相信圣经的话，也是要先正意理解圣经的话。我们不能看到一处圣经就说这是对所有基督徒说得话。我们也要注意自己读到的经上的话是对谁说的。

如果彼得对主耶稣说：“主啊！如果是你，请让我从水面上走到你那里去”。之后主没有回答他，他就想凭自信走过去的话，这就是盲目的信心，肯定是不会有任何果效的。现在，主说：“你来吧！”彼得再走就能走过去了，因为有了神的话就不是盲目的信心了。如果此时船上的其他十一位门徒看见彼得能走在水面上，他们想‘既然你彼得能走，那我们也一定能走’就凭着信心走下去的话，他们一定会掉进水里。因为主耶稣的话只是给彼得的，不是给其他人的。如果当时耶稣说：“你们来吧！”，那么他们一个个都能走在水面上了，因为信心不盲目了，而是有主的话了。

3.信心会发生变化：

如果我说信心会增长，大家很容易认同，可是我为什么不用‘增长’，而用‘变化’呢？因为信心既有可能增长，也有可能降低；既有可能出现，也有可能失去。

彼得一开始非常相信主的话，所以，他就能行走在水面上。可是，走着走着，或许彼得看看脚下什么也没有，海浪打在他的脚面上，再跺一跺脚，感觉软软的。彼得就产生疑惑了。因为他的疑惑他立刻掉进了水里。信心如同锚。来6:19我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。船在水面上会被环境摇动，怎样能令它不摇动呢？就是要抛锚下去。锚在水下看不见，但是，它却可以牢牢的抓住岩石。古代的大船往往都带着几个锚，小风小浪抛一个锚就行了，若遇到大风大浪，就将所有的锚都抛下去，徒27:29恐怕撞在石头上，就从船尾抛下『四个锚』，盼望天亮。基督徒遇见的环境上的困难也有小的、也有大的，若遇到大的难处就越应该牢牢的抓住幔内的神。

——来自：谢迦勒《耶稣所行的神迹系列》

原题：彼得的信心【（十七）耶稣履海3】

运动与信仰 Sport & Religion

在两千年后的今天，我们需要对运动进行新的神学思考。事实上，人类进入工业时代之后，工作和生活型态发生巨大改变。许多人长期面对电脑工作，不仅缺乏运动，还常常肩颈酸痛，长期处于紧张焦虑状态。另一方面，运动（不论是观赏比赛或是自己运动）也早就成为许多人生活中不可或缺的一部分。

近几十年来，西方早已对“身体神学”有大量的反思。圣经学者和神学家提醒：人不是分成灵魂、身体两部分（或三部分），我不是“拥有”身体，而是“我是我的身体”。学者南希·墨菲（Nancy Murphy）指出，我们是有圣灵同在的身体（We are Spirited Bodies）。换言之，身体不是低于灵魂的躯壳，身体不像佛教所说，是个“臭皮囊”。身体是上帝创造并视为好的。

基督教看人的身体本质是好的，因此身体的活动与健康本身也是好的。运动不是为了“更高目的”而存在。也因此，将运动当手段或工具，为的只是吸引人进教会、传福音，是不适切的。反之，运动本身就是好的，当我们因着徜徉在上帝创造和救赎的恩典中一起运动，能够在天地中与上帝相遇时，所展现出来的活力、友谊和接纳（而非竞争与拒斥），正是基督徒们吸引人靠近上帝的契机。

当然在一个堕落的世界中，每种好的事物，都有误用的危险，比如过度的商业化和过于残酷的竞争，或是某些运动带有严重的暴力倾向。但我认为基督徒可以专注，把事物美好的面向更多发扬出来，能够创造共善，给众人带来祝福。

也因此，基督徒除了透过运动给个人身心带来益处，还可以借着组织运动，促进彼此认识，营造健康美好的群体文化。当人们走到户外，其实很容易感受到上帝的创造之美，领人更靠近上帝，彼此也成为朋友。

运动得以深化信仰？

保罗常以运动作为比喻，鼓励基督徒效法希腊运动员克己、节制、坚忍的精神，毕竟成为门徒也是需要锻炼（参《哥林多前书》9:24-27；《腓立比书》2:16、3:13-14；《提摩太后书》2:5、4:7）。运动也帮助我加深了对信仰的认识。例如：

第一、需要伙伴。信仰和运动一般，需要伙伴，没有伙伴和群体，支持不下去。一起运动、一边聊天时，痛苦和疲倦没有那么明显；任何运动，都需要伙伴的督促和鼓励，否则很难坚持。记得今年我们在一天内从西雅图骑到波特兰（共206英里），若不是大家互相打气，根本不可能完成。信仰亦然，没有伙伴，走不远，甚至会凋零萎缩。

第二、需要目标。人是有惰性的，能躺平就不会站直。我们通常就是设定一个赛事，作为训练目标，循序渐进，慢慢靠近。信仰亦然，与其空喊太多抽象的口号（比如“学像基督”），不如设定一些具体的目标，比如一年读完一遍圣经、一起读一本经典书籍或实际参与短宣、关怀游民。借由设定一些具体目标，比较容易跨出自己的舒适圈，慢慢地进步。

第三、人有潜力，但也有限。俗语说，文人相轻。但在运动场上，常常反而能敬佩和尊重对手，因为看见了自己的局限，别人就是比自己强。比如说，一位白发苍苍的爷爷骑自行车硬是在上坡中超越了你，你再怎么努力踩踏也追不回来，输得心服口服。但另一方面，你也可能会想，他这个年纪能有这样的表现，其实也是因为大量的训练，自己若愿意，并非完全不可能。

一方面认识到自己的有限，一方面也有盼望，只要愿意和持之以恒去做，是可以改变的。换句话说，运动可以帮助人发现自己的能动性，不至于被困难所击败。人不是活在一个决定论的世界中，似乎完全无法改变什么，而是可以理解，大的改变来自一点一滴的小改变。

基督信仰也是如此。透过信仰我们承认自己的罪与软弱，但也不停在那里，而是知道，若愿意持续操练（比如说愿意学习沟通、饶恕、接待人），在上帝的恩典中，我也能够持续成长、改变。

第四、累积与奇迹。长跑者常会说，没有奇迹只有累积。所有的成绩都取决于长年累月的训练。但从另一个角度说，只要能动都是奇迹。运动的每一个环节，牵涉到无数个骨骼、关节、肌肉、神经的合作，包括呼吸和血氧的传送，都不是自己靠努力所得来的，都是白白的恩典。在运动中（特别是受伤过后），我们会更认识自己的身体，可以更清楚意识到每一个呼吸和活动都不是理所当然的，都是仰赖上帝的恩典。

第五、痛苦与喜乐。在别人吃喝快乐时，要坚持训练，是痛苦的。但伴随痛苦的，却是大汗淋漓的快感，甚至是获得奖牌的荣耀感。现代社会常常让人得以透过娱乐和忙碌来逃避痛苦，但痛苦却是人的常态，有信仰的人也无法避免苦难。透过运动，我们更能体会：痛苦和快乐是可能并存的，痛苦和荣耀并非不兼容，这让我更能忍受现实生活中的痛苦，明白保罗所说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（《哥林多后书》4:17）

 结语

运动已经成为现代人生活中不可或缺的一部分。笔者相信，我们应该有责任去思考信仰与运动的关系。笔者并不试图给一个完美的答案，只是抛砖引玉，希望更多人透过运动去思考、去整合，让信仰更有活力、更接地气，不再抽离于世界。

——来自：有盏灯/海外校园（第160期）https://yzd.oc.org/author/

原题：我动，故我思——关于运动的神学思考

作者：毛叔

软弱中的坚强 Strong from Weakness

简介：

很多人在其一生中，会经历不同程度的低谷。当我们身处困境时，耳边似乎总会听到一些看似充满正能量的话，告诉我们要坚强些。仿佛表面足够坚强（或伪装得坚强），一切问题就都会迎刃而解。

我们身处的文化潮流也鼓吹某种不切合实际的人设，如在职场中渴望成为全能型的超人，在家庭中成为完美型的奶爸或奶妈……长期处在这种教导之下，会让我们缺乏真实面对自我的勇气和智慧。

与此不同的是，芬兰作家海尔斯顿在这本《投降的勇气》一书中，却逆主流而上，为我们揭示了另一种认识自我、面对自我的途径，即唯有面对自己的弱点，敢于投降，才能真正解决问题。作者在书中不厌其烦地写到软弱带给他的力量。他认为真正的力量来自敢于承认软弱；真正的成长意味着自己要变得更渺小，意味着更深刻地意识到自己的无能。

这本书，其实也是作者心路历程的一个折射。作为一名心理医生，他有过漫长的对信仰的思考与追寻，其间甚至对基督教关于生活与人性的传统教义产生怀疑。然而，当他转而面向自己的内心世界，学会面对自己的痛苦、忧伤之时，他开始在求索的路上重新与基督教精神产生共鸣。

他诚实地说，“我以前在信仰中寻觅慰藉的时候，实际上是想自我逃避，是要把精神和信仰用作避难所，回避心理上惧怕的东西……在我选择自我求索这条路之后，我还以为自己摒弃了上帝，但实际上我真正抛弃掉的是以前对上帝的错误理解。面对自己，就是面对真实。而真实就藏在自己的心里，上帝也在自己的心里。当我悟出这个道理之后，信仰就比以往更加坚定了。”

他说：“作为人，只有在认识到上帝爱我们之后，才能找到真正的生活和自我。只有承认自己的软弱和无能，才能发现爱的奇迹。”

作者在书中提出了精神生活中的8项悖论，带领我们深刻地体验生命，走向更为辽阔的人生。包括：一、旅途始于驻足之后；二、真强必藏于弱；三、欲安全，必冒险；四、先舍而后得；五、做得越少，成就越多；六、唯独处，方能合群；七、唯合群，方能独处；八、活在当下，方能找到永恒。

这本书，在成功学日益盛行、世界日益跌宕的当下，可以说是所有经历困境、挫败、沮丧之人共同的安慰和启发。从中我们或许会找到真实的生命支点，也会助我们开启另一段新生命的旅途。

——来自：有盏灯/海外校园（第 158期）https://yzd.oc.org/author/

原题：好书推介|软弱之道，比假装坚强更有力——《投降的勇气》

文/编辑部｜作者：汤米•海尔斯顿（Tommy•Hellsten）