为什么人需要神？Why does human need God?

问：神与人的关系是互助互利吗？神既是神，一无所缺，为什么还需要人？到底是人需要神，还是神其实也需要人？其实，这是否有点互助互利？如果神需要人，表示人对祂有一些益处；如果神不需要人，那人类对他而言，也不过是可有可无吧！

如题目所述，“神既是神，一无所缺，为什么还需要有人？”我们也可以转换另一个方式发问：“神既是神，一无所缺，为什么还需要创造人呢？”这问题让人以为，神既然创造了人，表示神有所需要，就好像神缺了一个帮手，于是创造了人成为祂的帮手，这样祂就比较轻省了。又例如，有人认为神很孤单，所以创造了人，使人能与祂互动，因此祂就没有那么孤单了。事实当然不是这样。

首先，我们所信仰的神是三位一体的神，即圣父、圣子和圣灵。《圣经》记载圣子耶稣在约旦河受洗时，父、子、圣灵同时出现（参太3：16-17）1，圣子顺服圣父，圣父爱圣子，圣灵为圣子作见证，这历史的一刻表达出三位一体独一的神有爱的团契，因此这位神并不孤单，也不缺乏。

其次，从《圣经》的记载，以及人类的历史可见，自从神创造了第一个人亚当开始，人类不仅没有带给神什么利益，而且人类屡次违背神的命令，带给神和这个世界的不是利益，而是无穷无尽的贪婪和破坏。从此可知，人类根本没有带给神什么利益和好处，反而是人犯罪，以致于神为了要解决人的问题，差派了圣子耶稣基督来到世上为人的罪钉死在十字架上。

现在问题是，如果人无法带给神什么利益，那么神为什么要造人呢？其中一个原因就是“神是爱”（参约翰一书4：8-10）2。这问题可以先从亲子关系做简单的模拟。一对已婚的夫妻什么时候会决定生孩子呢？这一定不会是夫妻在吵架或冷战时做的决定，而是在夫妻俩彼此相爱时才会做的决定。决定要生孩子，主要不是因为需要孩子，而是渴望与孩子分享他们夫妻的爱。当然你可能会说，有人要生孩子是为了养儿防老，这就是利益关系。我们无法排除有这样的原因，但这不适合用于神，因为神不会老，不需要养儿防老。

神并不需要人，然而祂却创造了人，愿意人享受祂的爱和恩典。即使人类犯罪而远离了祂，祂仍然千方百计，甚至不惜以牺牲圣子为代价将人挽回。相反的，人需要神，因为人是神所造的，唯有回到源头，人才能知道自己的价值和生命的目的——神造人的目的之一就是要人享受神的爱，因此，唯有在神的爱里面，人才能获得真正的满足。人类的历史，可以说是一部寻找满足的历史，只是人往往找错了，以为权力、地位、金钱等能带给人真正的满足，结果尝到的却是愁苦加增。其实，人真正的需要，唯有神才能满足（参诗篇16：4）3。

简而言之，不是神需要人，而是人需要神。而神与人的关系是爱的关系，不是互助互利的关系。

邓福祥牧师 解答

1 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（《马太福音》3章16-17节）

2 没有爱的，就不认识神，因为神就是爱。神差他独一的儿子到世上来，使我们藉着他得生命；由此，神对我们的爱就显明了。不是我们爱神，而是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了赎罪祭；这就是爱。（《约翰一书》4章8-10节）

3 以别神代替耶和华的（或译：送礼物给别神的），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。（《诗篇》16章4节）

——《文桥•新泉眼》https://bridge.org.my 

原题：信仰问答Q19: 人和神是互助互利吗？（11.06.2025）

如何胜过试探？How to Overcome Trials?

上帝是生命的源头，没有祂就没有我们，有了亚当夏娃才有后来的人类，虽然我们也是父母生的。神用祂的爱/话语创造世界万物，祂的话就是能力和命令。人也可以用话语改变命运，也就是改进/改善自己。我们要用积极的心态来过生活，因为我们每天都会面对很多困难、挫折和挑战，即来自仇敌/魔鬼的攻击、试探和干扰，所以我们必须靠主刚强，行走天路，一直到见到主的面为止。

上帝是听祷告的神，我们有什么需要都可以找祂，对祂倾诉，祂洗耳恭听，祂愿意帮助我们。我们的神是三位一体的，也就是由天父、主耶稣、圣灵组成/结合的。天父是创造主，耶稣是拯救者，圣灵是住在信徒的心里面的。祂无所不在，所以祂与我们同在；祂无所不知，所以祂知道我们的痛苦；祂无所不能，所以祂能够帮助我们。

什么是灵魂？灵就是心灵，也就是思想、意志、情感、精神、心理。魂就是身体，将来我们信徒都会有荣耀的身体，才有资格住在天国。灵是住在身体里面的，是看不见的，但是却可以感觉到的。我们的身体是圣灵的殿，不可以随便糟蹋，也不可以玷污。

我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。(耶利米哀歌3:22-23,25-26 和合本)

忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。 人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。(雅各书1:12-15 和合本)

岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。 凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。 所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。(哥林多前书9:21-27 和合本)

因我活着就是基督，我死了就有益处。 (腓立比书1:21 和合本) 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。 我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。(加拉太书2:20-21 和合本)

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。（哈巴谷书3:17-19 和合本)

永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。(以赛亚书40:28-29,31 和合本)

向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。

主祷文 Prayer of God

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣；

愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，

如同行在天上。我们日用的饮食，

今日赐给我们，免我们的债，

如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，

救我们脱离凶恶（恶者）。

因为国度、权柄、荣耀，全是你的，

直到永远。阿们！

如何战胜苦难？How to get over Suffering?

人类的心是个无底洞，只有上帝才能填满，因为世上只有神才是无限大的，因为祂无所不在。其实佛教和基督教是一样的，只是他们没有圣灵帮助，还有就是没有圣灵住在心里面而已。佛教徒也相信有神，只是没有把上帝当作神来拜，不相信人是通过神创造的。

其实所有宗教都是教人做好事的，开到荼靡，殊途同归。神容许其他宗教存在是有祂的原因的，因为祂看到人的心很败坏，所以就用宗教来教训/帮助人类，虽然最后只有信耶稣才能得救。

主的恩典是够我用的，因为主的能力在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好让基督的能力临到我的身上。 (哥林多后书12:9 新译本) 只要敬畏耶和华—你们的上帝，他必救你们脱离一切仇敌的手。 (列王纪下17:39 和合本2010) 你们要敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，因你们要留意，他向你们所行的事何等大。 (撒母耳记上12:24 和合本2010) 

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。(箴言9:10 和合本2010) 在爱里没有惧怕；完满的爱把惧怕驱逐出去，因为惧怕里含着惩罚，惧怕的人在爱里尚未得到完满。 我们爱，因为上帝先爱我们。 人若说“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎了；不爱他看得见的弟兄，就不能爱看不见的上帝。(约翰一书4:18-20 和合本2010)

我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。 你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们， 并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。 你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话； 因为不是你们自己说的，乃是圣灵在你们里头说的。 (马太福音10:16-20 和合本)

主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。(彼得后书3:9-13 和合本)

信心是最大的力量，你愿意相信神吗？还是你只相信自己？这没有错，可是人的力量是有限的，不是万能的，更加不是无所不能的，我们只是血肉之躯而已，我们会痛，会痒，会冷，怕热，会麻，除非我们很幸运，就不用经历这些，其实是神在保佑🙏。我们必须谦卑，不然就找不到神，无法遇见神。

骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。（马可福音10:25,27 和合本) 贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。耶和华远离恶人，却听义人的祷告。听从生命责备的，必常在智慧人。

敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。(箴言1:7 和合本) 敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。(箴言15:27-29）弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。

邪恶的思想是耶和华厌恶的；恩慈的话却是纯净的。眼中的光采使人心快乐；好消息使骨头滋润。(箴言15:26,30 新译本)

主耶稣说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，警醒。” 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。” 他说：“阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。” (马可福音14:34-36 和合本)

我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。 然而，你们和我同受患难原是美事。 (腓立比书4:11-14 和合本)

传道书 Book of the Truth

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。 他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟的果子。因为人的怒气并不成就神的义。 

你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目， 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。 (雅各书1:17-18,20-24 和合本)

在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。（马可福音10:44-45 和合本) whoever wants to be first among you must be the slave of all. For even the Son of Man did not come to be served but to serve, and to give his life as a ransom for many.”(Mark10:44-45 NET)人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路加福音19:10 和合本) the Son of Man came to seek and to save the lost.”(Luke19:10 NET)

传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。万事令人厌烦（万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。(传道书1:2-5,8-9 和合本)

凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。

这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？ 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。 上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文是永远）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。 我知道世人，莫强如终身喜乐行善； 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。 我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。 

我心里说，神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。 我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。 因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。 都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。 (传道书3:1-4,6-14,16-20 和合本)

美国和中国的关税战 The War of Trade between China and America

抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。 

政府的权柄，人人都应当服从。因为没有一样权柄不是从神来的；掌权的都是神设立的。 执政的不是要使行善的惧怕，而是要使作恶的惧怕。你想不怕掌权的吗？只要行善，就会得到称赞； (罗马书13:1,3 新译本)

现在有的，先前就有；将来有的，早已有了；因为神使已过的事重新出现（ 寻找被追赶的）。有谁知道人的灵是往上升，牲畜的魂（“魂”的原文与“灵”〔3:21〕和“气息”〔3:19〕相同）是下降而入地呢？” 因此我看人最好是在自己所作的事上自得其乐，因为这也是他的分；谁能使他看见他自己死后的事呢？(传道书3:15,21-22 新译本)

爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。 黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。 

行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。(罗马书13:2,5,8-14 和合本)

地狱不是给好人的，火狱只是给魔鬼的，除非人要跟从魔鬼，像它一样作恶多端，无恶不作，为所欲为，死不悔改。神只对付坏人，因为祂要教训他们，神不会伤害好人，除非祂要锻炼那个人。神要完成祂的旨意，祂会在对的时间做对的事，祂有祂自己的时间。祂唯一目的是要拯救世界和人类，祂要给我们新的地球/新天新地。

我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的　神。 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

坐宝座的神说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。” 他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。 得胜的，必承受这些为业：我要作他的神，他要作我的儿子。 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”(启示录21:1-8 和合本)

财富与福气 The Treasure & Blessings

对神表示感恩可以与神连接，感到真正的幸福与快乐，也可以产生强大的力量；认罪悔改的人比较容易接近神，因为他愿意谦卑下来，承认自己有罪，而主耶稣也是谦卑救人的，只是祂没有罪。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。神靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。（诗篇34:17-19 和合本)

我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（人）得生命，并且得的更丰盛。 我是好牧人；好牧人为羊舍命。 (约翰福音10:9-11 和合本) I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep.（John10:11 ESV)

鸟为食亡，人为财死。人可以为了钱什么都做得出，连尊严也不要，埋没自己的良心，伤害别人的身体或性命。钱真的这么重要吗？钱不是万能，可是没钱却万万不能。当人的眼里只看到钱，就其它什么都不管了，包括亲情，爱情，友情。难道人与人之间的感情就不重要吗？

如果我说上帝可以给我们钱，你相信吗？如果你不相信，上帝凭什么给你？没有信心的人在他所做的一切事上都没有定见。不信其实是一种罪，因为它无法让你看到神的爱和光。错的不是钱，是人的心态，是人对钱的态度。水可以载舟，也可以覆舟。

只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人； 谁愿为首，就必作你们的仆人。 正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。（马太福音20:26-28 和合本) 人子来不是要灭人的性命（灵魂），是要救人的性命。（路加福音9:56 和合本)

钱可以解决的问题不是问题，钱不能解决的问题才大呢！那就是受伤和生病，还有名誉的损失。通常有钱人会比较相信佛教，而有很多的穷人都信耶稣基督。因为这些有钱人认为自己的福气是自己积的功德，而那些穷人为什么会慢慢变有钱？因为他们对上帝有信心，所以上帝就怜悯他们，给他们无尽的财富，就好像那些赌徒突然中了大彩，其实也是神的意思，不过他们必须懂得节俭，适可而止，要不然钱也会“飞掉”或消失。

不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门（财利的意思）。所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（使身量多加一肘呢）？ 何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。 

然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！ 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！ 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？ 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（马太福音6:19-34 和合本)

末世的拯救 The Salvation of Jesus

人的尽头是上帝的开始，物极必反，器满则倾。只有走到尽头我们才知道自己需要的是上帝，不是物质的需要。每个人的心都有一个缺口，只有神才能填满，因为当我们发现其它东西都无法满足我们时，我们才会向上帝求救和低头。当神满足了我们时，我们再也不会去向外求了。

凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（马太福音11:28-30 和合本)

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。 (雅各书4:6-7 和合本)人的态度不好是因为有很多苦毒和怨气在心里，还有是因为不尊重自己，所以也不尊重别人。

凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。 无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。 (哥林多前书10:23-24 和合本)

要爱人如己，就是爱神了，所有的律法都包含在内了。

魔鬼最怕自卑/谦卑（低调）并且诚实的人，因为他们以后会被神高举，充满智慧，而且诚实是最好的策略。为什么？因为诚实是最大的力量，只有诚实的人才能与魔鬼搏斗，才会变得聪明。只有说谎的人神向他们变脸。

这世界爱最大，爱不怕，爱要坦荡荡，爱就是一切的动力。

上帝不喜欢魔鬼，因为它骄傲，要与神同等，魔鬼是说谎人之父，它从起初就是说谎的，在它里面没有诚实，也没有善良，所以后来它变得越来越丑，使到所有跟从它的人都变丑。

本来地狱是给魔鬼的，不是给人的，可是后来人犯罪，选择跟从魔鬼，所以凡是听信魔鬼的人都会被丢进火湖，因为他们的行为也和魔鬼一样。

为什么人的心比人的行为重要？因为人的行为是从内心带出来的。那些犯罪集团的人虽然有做很多善事，可是他们的心是臭的，做出丑陋的行为，卑鄙下流之极，多行不义必自毙。

行善的人未必善良，善良的人一定会做好事。存好心，说好话，做好事是做人的本分，没什么好自夸的。那些看不见神的爱的人其实是被魔鬼蒙蔽了眼睛，使人看不到神的存在和光明。只有被圣灵光照人才能信耶稣，接受他。

天父、圣子、圣灵是三位一体的，是密不可分的。天父就是上帝，圣子是耶稣基督，圣灵是住在信徒的心里的。主耶稣是上帝的独生子，是那位为了我们舍命的，为了救我们脱离罪恶和痛苦，他曾经为了我们被钉十字架，替我们赎罪，受尽磨难、拒绝、背叛、鞭打、耻辱、和嘲弄，只为了要救我们脱离这个苦难的世界。他三天后复活，战胜了死亡、罪恶和魔鬼，使所有相信他的人都可以得救，得到释放，以后不用再受苦。

主耶稣基督说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约翰福音16:33 和合本)

只有放下烦恼我们才能自在，没有主的帮助我们不可能做到，因为他要我们把烦恼交给他，他会替我们承担，无论多么重。就好像佛教所说：放下，自在；看破，解脱。可是这世上有多少人能做到？难道我们可以靠自己吗？我们应该自大吗？

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓立比书4:6-7 和合本)

因为祂无所不在，无所不知，无所不能。祂是万王之王，万主之主。祂绝对不是骄傲，祂当初来到这个世界是在马槽里出世的。将来祂再来的时候是以无比光荣的姿态归来，祂要把所有的信徒都提上天。

你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。 (耶利米书33:3 和合本)

爱是什么？What is Love/Agape?

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 不喜欢不义，只喜欢真理； 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。 

我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。(哥林多前书13:1-13 和合本)

If I speak in the tongues of men and of angels, but I do not have love, I am a noisy gong or a clanging cymbal. And if I have prophecy, and know all mysteries and all knowledge, and if I have all faith so that I can remove mountains, but do not have love, I am nothing. If I give away everything I own, and if I give over my body in order to boast, but do not have love, I receive no benefit.

Love is patient, love is kind, it is not envious. Love does not brag, it is not puffed up. It is not rude, it is not self-serving, it is not easily angered or resentful. It is not glad about injustice, but rejoices in the truth. It bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.Love never ends. But if there are prophecies, they will be set aside; if there are tongues, they will cease; if there is knowledge, it will be set aside. 

For we know in part, and we prophesy in part, but when what is perfect comes, the partial will be set aside. When I was a child, I talked like a child, I thought like a child, I reasoned like a child. But when I became an adult, I set aside childish ways. For now we see in a mirror indirectly, but then we will see face to face. Now I know in part, but then I will know fully, just as I have been fully known. And now these three remain: faith, hope, and love. But the greatest of these is love.(1 Corinthians13:1-13 NET)