我们要能够辨别假教师的话，就要好好认识我们救恩的源头和实底。这句话是谁说的而能相信吗？《彼后1:1-2》做耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣多多地加给你们！
1、救恩促使彼得表明我们都得同样宝贵的信心。
彼得先自我介绍说他是个仆人，不惜任何的代价，都要对耶稣尽忠到底，负起一切的责任。他这样既成了基督的代言人，也得着基督一切的权柄来向读者们交代。虽然神赐给使徒们行神迹和奇事的能力，并且也赐神圣的启示给他们，但使徒们并没有比一般信徒得着更宝贵的信心。圣经的读者包括了一切被分散的外邦人，而如今也包括了我们这些领受信息的人。但我们不要只关注人和人的需要,每一位出黑暗入光明来得着救恩的信徒，都是与我们同得一样宝贵信心的。我们绝对不能轻看救恩带给人的信心,这是比一切更重要的。然而，我们所拥有的信心是白白得着的，但却不是所有的人都能得着。这信救了我们，而且这信是神白白赐给我们的礼物。
2、救恩的源头: 来自我们的神和救主耶稣基督之义。
公义的源头是神本身，但神的义是藉着耶稣基督而临到我们信徒的。有些人认为耶稣基督只是神的儿子，是个蒙恩的人，但却不是神。就如我们是神的儿女，并没有神性。但是，《彼后1:2》却明明说耶稣基督是神。希腊希腊原文的结构在“我们的神”之前只有一个冠词，说明“我们的神”和“救主”都是指向一个位格。耶稣是神，也是救主。在《赛45:21》后半段也说：除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。使徒彼得以“神和救主”的位格来称呼耶稣基督是有理由的。所以，我们不要搞错：耶稣是神，也是我们的救主。祂的义归算到凡信靠祂的人，并且我们是被称义而得到这救恩的。
3、救恩的实底：因认识神和主耶稣，所以能活在恩惠和平安里。
我们的信心是有实底的。但这时代的信仰是越来越趋向靠感觉、直觉和神秘的能量。“进化论”提到凡有气息的都是平等的，所以人不比任何动物、植物或活物还要有价值。接着，“泛神论”也提到凡有气息的都有能量，都有自己的特色。甚至是动物和植物都有选择权，都有神性在里面。再者，“非道德论”相信所有的行为都是可以接受的，因为冥冥中有力量在操控着。你是你自己的上帝,因此，感觉如果良好，拥有正能量就去做。最后，“神秘论”认为如果你能亲眼看到异象而信心加倍，你的心灵就有医治各种疾病的能力。这些都是错误的教导，都是新诺斯替的异教，灵知主义的教导，而根本不是真理。最大的问题就是，这些属世的教导竟然进入了教会。当一个人听了一些音乐，而抑郁得到了一些释怀，就说，“我知道了，我不需要担心了。”各位，其实他什么都不知道，因为他没有得着任何解决的方法或答案。他这样说是没有意义的,是虚空的。我们真的是要谨慎而不是懵懵懂懂的来过我们的生活啊！神所赐的救恩不是因我们信了就会在我们的感悟里被创造出来的。“阿民念主义”就说到救恩不是因圣灵感动或通过神的话使人的心意转向神，而是说到人找到一个说服自己的能力，所以人 才不抗拒神的恩典。这是不对的！耶稣和使徒们行神迹不是为了拯救人，而是为了证实传道者所传的是真实的。因为真正拯救人的不是神迹，而是传道人口中所传出来的内容-就是神的话语。虽然一个教师能行神迹，但若他所传的道与圣经是自相矛盾的话，那他就违反了他要见证神的话的初衷，证明了他是假教师。
各位弟兄姐妹，我们不要信错了。救恩是有实底的：那就是认识真理的神、真理的基督，和祂们所显出的真理。基督徒是要继续走出自己的意念，而进入对真理的谨守和警醒。如果我们明白了这救恩，圣灵必光照和感动我们，叫我们得到那我们原不配得的恩惠，就是藉着耶稣基督给我们这永远、完全的赦罪之恩。活在这恩典里，我们就必得着恩典的果效，就是平安。得着建立在这真理上的宝贵信心后，使徒彼得大大地盼望我们都能真实地藉着与神之间的亲密的知识，而在恩典和平安上倍增起来。各位，我们确实要在真道上尽量多享受这恩惠和平安的！
——《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2021年8月12日
原题：宝贵的信心来自有实底的知识
《彼后1:1-2》朱玟钢 长老
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