2019年2月14日星期四

人都是孤独的 All Man are Alone

我要提到的第一点是,悔改信主永远是一种纯粹个人的经历。[只剩下雅各一人。]这种经历的第一个特色是,它将我们与别人分别开来,使我们孑然一身,深深体会到自己的孤立。我们必然同意,这在现今世代作起来尤其不易。现代生活似乎企图把每一样东西格式化,使我们忘记了自己的独特性和个别的身分。人是多么容易失落在他的工作和专业中!我们多么容易失落在家庭、课室和整个世界里!这个世界越来越强调整体和大众。我们读到[集体群众],[百万民众],这是世界惯用的单位。

个人被忽略了,都被归并到各种类别里,各单元变得越来越大。例如商业界,小企业逐渐被合并,或遭到连锁店吞噬。政治和工业界的情形也类似,许多个别工人失落在他的工会中。这不仅是批评之语,事实显示雇工与雇主的关系已大不如前——许多事物改由机械处理,生活的每一个层面都被整体对待,个人的特质不知不觉泯除消失了。在诸如国际关系、原子弹等一类事上,这种现象就更明显。这时个人显得多么微不足道——在一场地球战争或世界大战中,投下一颗炸弹,可以瞬间摧毁成千上万,甚至几百万人的生命——个人在那里?他变得微乎其微。所有人、物都是以数目来计的。

这个观点对于我们要讨论的基督徒最主要之属灵经历,尤其为害匪浅。迈向属灵经历的第一步就是认识到自己的孤独。在神与雅各摔跤之前,雅各必须先只[剩下]他自己[一人]。如今神有许多方式把我们带到这地步。此段经文显示的,可能是最戏剧化的方式。雅各必须实际与他的妻儿和产业分开。由于他有依赖这一切的危险,所以神必须把他分开。我说过,神会用各种不同方式来达此目的。有时候祂使用疾病。或许有一个人,正与家人过着舒适的生活,儿女绕膝,事业顺利。

他从未停下来思考:我是谁?我有灵魂吗?今生过去之后,接着的是什么?他淹没在其它思虑中。然后突然之间,他患了疾病,神将他与他的工作、财产分开,或许他被送进医院,与家人分隔。他躺在病床上,终于领会到,原来他还是孤单一人。病床是把许多人带入这种经历的媒介。我只是以此为例,说明神作事的方式。有时候神让失望进入我们的生命中,有时候祂不得不剥夺我们的金钱或事业。或许我们对朋友失望,或对一种更脆弱的人类情感灰心。你若读圣徒的生平,会发现这正是神开始对他们说话的时机。

神必须孤立他们,让他们脱离那些容易导致灵魂失落的事物。在孤单中,他们必须停下脚步,体会到自己形单影只,而不得不开始面对一些切身相关的问题。这就是讲道者的职责所在。讲道的第一步,就是让每一个人明白,我们都是单独存在的;如果在讲台上大谈社会状况、经济和政治议题,或国际局势,就有亏传福音的职守。福音总是针对个人的,它指出你是一个单独的个体。它的第一个信息是提醒我们,虽然我们活在世上,世界充满了大量的单位,但我们依然是单独存在的。

我们单独被生下来,也要单独面对死亡——我们不是整批整批地出生,而死亡又是一件绝对个人的事。福音也提醒我们,在神眼中,我们是单独的个体,祂对我们有个别的要求。我们不是整批地站在神的审判台前,而是每一个人单独受审。圣经告诉我们,每一个人所讲的话,所作的事,都被一一记录下来,都在神面前赤露敞开。每一个人都得为自己的言行负责。[只剩下雅各一人。]你是否发现自己孤立无援?你是否知道在神面前,你是一个单独的个人?朋友,请容我劝你,离开群众,单独自处,倾听福音的道,体会到你必须为自己负责。

福音的第一个特色就是个人化,它使人领悟到必须对自己今生今世的作为负责,而不是为别人负责。福音唤醒人看到一个事实:人可能今天在世安居,明天就消失无踪,并且有一天人要单独地面对审判。让我继续第二点:悔改相信的经历总是能使我们与神建立起个人的关系。我作此强调,是因为这正是雅各的故事所突显的伟大事实。这种重要的经历最中心的部分是,一个人开始与神有个人的接触。我们千万不要以为,信仰只是一件道德和行为的事,也不可认为信仰只涉及理念和原则。

基督教不是一种观点;它也不是一种对和平、战争、教育或工业发展的态度。它主要的信息无关社会改革——不,福音的首要目的是使人与神相遇。雅各在比努伊勒之前是另一个人。他和我们大多数人一样,总是把神当作经销商,在我们有需要的时候提供援助。或者我们把祂当作一种天上的力量,在我们软弱时可以提供能力。一旦事过境迁,我们就把神忘得一干二净。但在那个戏剧化的夜晚,雅各与神面对面相遇,一切都为之改变。同样的,所有悔改相信神的人都必须与神有个人的接触。

我在现今教会中,特别是神学生里面,看到一个大有盼望的迹象,就是如今这种观念正逐渐受到重视。长久以来,教会一直对社会福音兴趣浓厚,信仰成了一种伦理,是用来鼓舞人类,激发上进心的工具;它成了抽象的神学。好在有越来越多的人开始明白,人与神的个别关系才是信仰的中心。事实上这种潮流是起自十九世纪著名的丹麦神学家祁克果(S?renKierkegaard),他在这方面有很透彻的见识。他认为基督教不是在玩弄宗教理念,而是个人与神的相遇;人遇见神之后,就不得不有所行动——那是一次关键性的相遇。

有一本近代出版的书,书名相当有趣,而且饶富意义——《我与你》(IandThou),它使这种观念更广为人知。换句话说,我们若以为神是一个位于天上的[它],而不是一种[我与你]的关系,这观念是很危险的。另外有人说,真正的生命乃是人与人之间的互动。我们不能只住在观念的领域中,这乃是一件个人与神相遇的事。我必须强调,神不是抽象的哲学,也不是完成计划所不可缺少的观念——高高在上,遥不可及。神不是代理商,偶而赐下祝福。神是有位格的,祂是实际的存在。

我们可以跟祂交谈,听祂说话,和祂交往,与祂有活生生的沟通。雅各在比努伊勒之前,他相信的是一位远在天边,与他毫无个人关系的神。但他在比努伊勒遇见了神——雅各独自一人的时候,神来找他,对他说话,与他摔跤,雅各真正体会到了神的同在。对你而言,神是真实的吗?祂与你有个人的接触吗?祂是实际存在的吗?祂是又真又活的神吗?

这是我们与神建立起直接而亲密的关系时,这种经历所具有的第二个特色。请容我真言无讳地问你,你跪下祷告的时候,是否知道神在那里?祷告对你的意义何在?那只是喃喃道出心中的期盼和希望吗?你只是光谈自己,或询问一些可能性吗?或者你体会到神的同在,知道祂在那里,是一个活的,真实的,圣洁的神?你可曾遇见神?对有过这种经历的人来说,祂是一位实际、活生生存在的神。


——来自:钟马田 《旧约福音讲章》

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