12月14日 神既然爱我们，为何要伤我们呢？
《赛55:7,19:22,44:22,30:15,51:11;太11:28;耶24:7》 林丽雯 长老娘
通常我们最需要的爱是我们最不想要的爱。为什么呢？因为我们人都认为自己最需要的爱是能够给我们安慰、温柔、体贴，而不是对我们严厉。往往人对我们严厉时，在那个时刻心里是不愉快也是很受伤的，甚至不会认为那就是爱。但上帝的爱有时候却是严厉的。例如，祂管教我们或允许一些苦难在我们身上，可能是病痛、婚姻、孩子、工作、缺乏或心里的问题等等。或许我们会认为，上帝既然爱我们，为何允许苦难来伤我们呢？
1、上帝同时是忿怒，也同时是爱。
我们先要明白，上帝同时是忿怒，也同时是爱。当上帝看到我们在可怕的罪恶捆绑里和困苦流离的样子时，祂虽然会向我们忿怒，管教我们，甚至惩罚我们，但同时祂的心是发出怜恤，使我们奔向主的救恩。这就是上帝的心了，是满有公义与怜悯的做法。就好像父亲看到自己的孩子犯错，或是太无知，或是太弱，因此会责骂他，精炼他，但都是为了帮助他能归向神而恢复应许了。
2、上帝藉着伤我们要显明祂的爱。
上帝为了把我们从罪恶、捆绑里救出来，祂一次又一次的藉着苦难把我们引到祂的安慰、盼望、应许和医治里，而不是绝望里。如果你正在问题苦难里，要明白上帝伤你的理由。
1）上帝要使我们转向祂，得着祂的怜悯。
《赛55:7》恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。当问题苦难临到，可能像是上帝的管教，但这实际上是为了向我们发出怜悯。当我们得着主怜悯的心，我们才能够有一个接纳主的心，将主权交给祂。即使软弱也无法被带到“选择不信”的光景，因为主的怜悯是叫我们接纳祂，并且灵里面有变化。
2）上帝是要我们得到医治。
《赛19:22》耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告，医治他们。上帝确实有时候会击打、撕裂我们。当我们被击打和撕裂而归向祂，祂必定会医治我们。上帝的医治不一定单单在人的外体，更重要是主要医治人心灵的问题。我们的心灵时常容易就不顺服主，远离主，这等罪其实是叫我们进到羞愧、无能、无助的光景。因此上帝为了要医治我们的灵魂，才会伤我们的。
3）上帝要我们归向祂并赎回我们。
《赛44:22》我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。当我们归向主时，祂是马上原谅我们，我们全部的罪都被涂抹。好像浪子回家时，他父亲是马上跑上前去抱着他。这就是如我们终于找到了救赎了，拯救一切在痛苦里面不被爱的人，拯救一切因罪而惧怕的人，拯救还在受魔鬼欺骗捆绑的人等。这是上帝给我们的救赎，也是上帝给的爱了。
4）上帝是要叫我们得安息。
《赛30:15》你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。当我们遭受苦难，忍受失望或拒绝，没有力量与疾病搏斗，或是失去所爱的人时，我们要在主里面从这些重担、疑惑、焦虑中得安息。但人是太脆弱，总是要断定自己的未来和理想等，反而有更多的劳苦重担。唯有当主允许苦难临到时，我们才被引进祂面前得着真正的安息，安息是看到原来在主里面没有欠缺的了。所以主说“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”《太11:28》。
5）上帝要使我们得喜乐。
《赛51:11》耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。要知道，撒但像狮子一样徘徊，等着吞吃我们的信心、我们的喜乐。尤其它经常关注和攻击那些正在受苦、软弱的人，希望他们的生活全是悲伤，没有喜乐。但藉着上帝的救赎是让我们在悲伤和痛苦中找到更深、更持久的喜乐了。因为主说“我的恩典够用，我的能力在你软弱上显得完全。”当我们开始看到上帝的恩典在我们的逆境里时，我们不但学会忍耐所遇到的软弱和苦难，而且还会“夸耀”它。当一个人夸耀自己的软弱时，他里面已经有喜乐了。
6）神要我们最终得着基督。
《耶24:7》我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要做我的子民，我要做他们的神，因为他们要一心归向我。最后，上帝伤我们最美的礼物就是祂给了我们更多祂自己，更多的喜乐、安慰、能力、自由和医治了。当我们归回上帝，我们就是得着主。但如果我们拒绝祂，我们的痛苦重担将会更加糟糕。纵然我们会受到苦难，但相比之下，这些苦难却是要成就无比的荣耀了。
弟兄姐妹，盼望我们不要害怕在苦难中所受的苦，而要让它把你带到上帝面前，不离开祂。这就是主要用祂的爱伤你，是为了恳求你跑向祂、归向祂了。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
2018年1月28日星期日
上帝恩待人 God Treat Us Good
12月13日 上帝不亏待人，反而常过度的恩待人
《太 20:1-2,8-16》林慧君 传道
各位，对你而言，公平重要吗？如果你的兄弟姐妹得的比你多，或是你老板叫你做的事比别人多，而你的花红又比较少，你会心里不平衡吗？我们人很奇怪，一方面我们喜欢领受恩典，但另一方面，我们看到别人得的恩典比我们多时，我们便心有不平了。有时候，恩典似乎和公平是相对立的。若给恩典便好像不公平，因没有按人所当受的对待人。但我们也知道，我们的上帝是一个喜爱施恩的神。那恩典和公平要如何相连呢？让我们一起来读一段相关的经文：《太20：1-2,8-16》因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。过后，园主又在巳初，午正，申初，酉初出去再聘请其他的工人。到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？’这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。
1、 上帝丰富的恩典。
这里我们看到，那只做一小时工的人也得到了相等于一天的薪资，这是超出他们应得的太多了。同样的，上帝给人的恩典也是超出人的常理所能想象的，并且也是人所不配领受的。其实，若神是纯粹按着公平、公义来对待我们而没有丝毫恩典的话，那没有一个人是能得救的，因没有一个人是能达到神圣洁的水准的。但因为神丰富的恩典，一个信主的强盗和一个牧师所得的救赎恩典是一样的。这就像在“浪子回头”的比喻里，父亲爱那乖巧留在家里的大哥，也同样的爱那悖逆的小儿子，因两个都是他的孩子。就像在耶稣十字架身边最后一分钟信主的犯人，也一样同得救赎的恩典。对神而言，只要是信祂的儿女，不分先后，犹太人或是外邦人，信主多久，多热心的人，都一样宝贝，一样会得到同样的救赎恩典。所以，如果今日你是被拣选能尝到主恩的，那你只有感恩就好。
2、 并不是说公平不重要。
1）神不亏待人，祂答应给多少，就不会少给。
注意，经文《第13节》说，主人并没有亏负那些先被雇的工人。他答应要付他们多少，最后他就给他们多少，一点也没有少。同样的，我们的上帝应许我们的，祂也没有少给，但我们要清楚神与我们立约时所应许我们的是什么。神没有应许我们一帆风顺或是成功、富裕，所以如果我们没有这些也不能怪神。但神应许我们的是在基督里能得永生，能做上帝的儿女，神也会时常与我们同在，饶恕我们一切的过犯，并将我们需要的按时赐给我们，使我们在地上能完成祂的使命，这是上帝起码会给我们的。若有其他多余的，都是按祂丰盛的恩典额外再加添给我们的。
2）当神给人额外的恩典时，祂也并不会减少公平。
刚才我说了，我们人一看到别人得的恩典似乎比我们多时，很容易就不甘心，总觉得愤愤不平。我们甚至会像那些先被雇用的工人一样，问“我为何要那么努力勤奋，别人做比较少，或是比较不属灵，最后不也得到一样的吗？那我何必那么辛苦啊？”但是，各位，我们要与我们这容易“红眼”、嫉妒和贪心的心态争战。要知道，当上帝给恩典时，祂并不会减少公平。上帝绝对不会亏待人，但祂更多时候是将人所不配得的恩典赐给人。所以，若我们偶尔也像那些先被雇的工人一样心有不平时，那我们真的要确认神没有亏待我们的证据。比如：我们服事神时，自己的生命也更充满意义和满足；我们自己也受保护，不那么容易掉入试探里，因为很少有时间接触试探我们的事；还有我们所爱的人也跟着蒙恩等等的证据。
3、 不要故意等到最后一刻才跟从神。
如果有人读了这比喻后所得的结论是，“好啊，既然神的恩典如此丰厚，那我就先享受这世界，在其中尽情玩乐后，最后一刻才来归向主就好，反正最终得的救赎恩典是一样的”，那这人就大错特错了。各位想想看，你越早与神建立关系，越早认祂为主，那你不是就越早能受祂保护，得祂按时的供应而不用四处茫然的游荡吗？当我们在地上却不与神同行时，必定被那恶者折磨，而且被思虑愁烦捆绑而不得释放。但我们越早进到基督的救恩里，就越早能享受平安、确据、满足和得胜了。所以各位，今日上帝也像那园主一样，在寻找你，寻找你进入祂的救恩，也寻找你来跟从、服事祂。但愿你不要迟疑，乃是赶快接受神的邀请，越早与神同行，也越早得享祂所赐你的祝福！
弟兄姐妹，我们慈爱又公义的上帝是绝对不会亏待你和我的。若你今天心中有哪些不平之处，愿你再次想起神起初应许你的救赎恩典，然后再次确认神不但没有亏待你，反而还时常把你所不配的恩典多加赐给了你。愿神丰厚的恩典今天再次感动你！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《太 20:1-2,8-16》林慧君 传道
各位，对你而言，公平重要吗？如果你的兄弟姐妹得的比你多，或是你老板叫你做的事比别人多，而你的花红又比较少，你会心里不平衡吗？我们人很奇怪，一方面我们喜欢领受恩典，但另一方面，我们看到别人得的恩典比我们多时，我们便心有不平了。有时候，恩典似乎和公平是相对立的。若给恩典便好像不公平，因没有按人所当受的对待人。但我们也知道，我们的上帝是一个喜爱施恩的神。那恩典和公平要如何相连呢？让我们一起来读一段相关的经文：《太20：1-2,8-16》因为天国好像家主清早出去雇人进他的葡萄园做工，和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。过后，园主又在巳初，午正，申初，酉初出去再聘请其他的工人。到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。他们得了，就埋怨家主说：‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你。你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我做好人，你就红了眼吗？’这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。
1、 上帝丰富的恩典。
这里我们看到，那只做一小时工的人也得到了相等于一天的薪资，这是超出他们应得的太多了。同样的，上帝给人的恩典也是超出人的常理所能想象的，并且也是人所不配领受的。其实，若神是纯粹按着公平、公义来对待我们而没有丝毫恩典的话，那没有一个人是能得救的，因没有一个人是能达到神圣洁的水准的。但因为神丰富的恩典，一个信主的强盗和一个牧师所得的救赎恩典是一样的。这就像在“浪子回头”的比喻里，父亲爱那乖巧留在家里的大哥，也同样的爱那悖逆的小儿子，因两个都是他的孩子。就像在耶稣十字架身边最后一分钟信主的犯人，也一样同得救赎的恩典。对神而言，只要是信祂的儿女，不分先后，犹太人或是外邦人，信主多久，多热心的人，都一样宝贝，一样会得到同样的救赎恩典。所以，如果今日你是被拣选能尝到主恩的，那你只有感恩就好。
2、 并不是说公平不重要。
1）神不亏待人，祂答应给多少，就不会少给。
注意，经文《第13节》说，主人并没有亏负那些先被雇的工人。他答应要付他们多少，最后他就给他们多少，一点也没有少。同样的，我们的上帝应许我们的，祂也没有少给，但我们要清楚神与我们立约时所应许我们的是什么。神没有应许我们一帆风顺或是成功、富裕，所以如果我们没有这些也不能怪神。但神应许我们的是在基督里能得永生，能做上帝的儿女，神也会时常与我们同在，饶恕我们一切的过犯，并将我们需要的按时赐给我们，使我们在地上能完成祂的使命，这是上帝起码会给我们的。若有其他多余的，都是按祂丰盛的恩典额外再加添给我们的。
2）当神给人额外的恩典时，祂也并不会减少公平。
刚才我说了，我们人一看到别人得的恩典似乎比我们多时，很容易就不甘心，总觉得愤愤不平。我们甚至会像那些先被雇用的工人一样，问“我为何要那么努力勤奋，别人做比较少，或是比较不属灵，最后不也得到一样的吗？那我何必那么辛苦啊？”但是，各位，我们要与我们这容易“红眼”、嫉妒和贪心的心态争战。要知道，当上帝给恩典时，祂并不会减少公平。上帝绝对不会亏待人，但祂更多时候是将人所不配得的恩典赐给人。所以，若我们偶尔也像那些先被雇的工人一样心有不平时，那我们真的要确认神没有亏待我们的证据。比如：我们服事神时，自己的生命也更充满意义和满足；我们自己也受保护，不那么容易掉入试探里，因为很少有时间接触试探我们的事；还有我们所爱的人也跟着蒙恩等等的证据。
3、 不要故意等到最后一刻才跟从神。
如果有人读了这比喻后所得的结论是，“好啊，既然神的恩典如此丰厚，那我就先享受这世界，在其中尽情玩乐后，最后一刻才来归向主就好，反正最终得的救赎恩典是一样的”，那这人就大错特错了。各位想想看，你越早与神建立关系，越早认祂为主，那你不是就越早能受祂保护，得祂按时的供应而不用四处茫然的游荡吗？当我们在地上却不与神同行时，必定被那恶者折磨，而且被思虑愁烦捆绑而不得释放。但我们越早进到基督的救恩里，就越早能享受平安、确据、满足和得胜了。所以各位，今日上帝也像那园主一样，在寻找你，寻找你进入祂的救恩，也寻找你来跟从、服事祂。但愿你不要迟疑，乃是赶快接受神的邀请，越早与神同行，也越早得享祂所赐你的祝福！
弟兄姐妹，我们慈爱又公义的上帝是绝对不会亏待你和我的。若你今天心中有哪些不平之处，愿你再次想起神起初应许你的救赎恩典，然后再次确认神不但没有亏待你，反而还时常把你所不配的恩典多加赐给了你。愿神丰厚的恩典今天再次感动你！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
圣灵感动 Touched by Hold Spirit
12月12日 你在寻找圣灵的感动吗？
《约16:13》林丽雯 长老娘
各位，你是否在寻找圣灵的感动呢？其实有许多信徒一直在寻找圣灵的感动，但往往对圣灵的认识有个错误，就是单以主观性或是局部性的经历，以某些事件和特别的情况来认识而已。在这里面，根本没有神话语里的事实为绝对的根基。今天，我们要如何能被圣灵感动呢？其实，圣灵的感动就是藉着神的话语。《约16:13》只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。各位，通过真理的圣灵，不是知识，我们才能得有根基的感动。
1、为何没有一个“能被感动的心灵”。
为何许多信徒一直要寻找圣灵的感动，却没有一个“能被感动的心灵”呢？
1）尚未与主建立关系。
其中一个很大的原因是虽然听了福音，但生命却尚未与主建立关系。很多时候，我们只有关注自己的问题，自己的软弱与无能。我们要再次确认：在你软弱、无能的时候，谁保守你的信心？谁扶持支撑你到如今？
2）人的无知。
另外一个原因就是人的无知。人无知不是因为不够聪明，乃是因不知道真理。信徒对真理一知半解，似懂非懂，或是选择性的接受真理，所以被无知的灵常常暗示，受到不对的声音影响，失去在主里当有的平安喜乐，因此不能被感动。所以心灵要时常进到至圣所与主亲密，并依靠察验凡事，最终得着感动之处。
3）人的生命常常有错觉。
再就是，人的生命常常有错觉。例如人给他的消极言语、生活的繁忙紧凑、片面性的资讯情报等，都向他发射不正确的声音。一个人若有错觉，他是会进到对人与事物存有许多不对的假设，然后心思意念将越来越主观、敏感甚至脆弱，因此心灵就不能被感动。
2、当要有根有基地学习神的话。
我们要正确地领会圣灵的感动，当有根有基地学习神的话。神的有根基的话告诉我们什么呢？我们在基督里：
1）身份告诉我们是“蒙爱、蒙恩、蒙福、蒙召的”。
这并不是我能爱或要爱上帝，乃是有一个先爱我的。不是我要为上帝做什么，乃是有一个全然带领我、祝福我、呼召我的。因此，我若不爱祂、寻求祂、听从祂，我心里反而更是不喜乐。
2）所属告诉我们是“属天国，也将必去天国的”。
这并不是我们各人有伟大的信心，敢为天国牺牲，乃是对自己绝对的所属与那价值清楚肯定时，我们心里自然产生对天国的关心、兴趣、渴慕、向往、甚至努力等等。
3）蒙受的应许是“神绝对与我同在，我一生都在祂的引导、应允、保护、成就里”。
真有根有基的信仰不是一直祈求上帝的同在、引导，乃是以上帝绝对的“同在、引导、应允、保护、成就”来“察验”，无论是好或是不好，叫我们的心能明白祂的旨意，享受一切的祝福。以上的事实要越扎根，我们心灵里所得的感动才会是越正确的。
3、神的话的事实要刻印在心版上。
我们寻找圣灵感动的第一步不是要得很多知识，或是经历很多奇事和感悟，乃是要把所听信的事实继续刻印在心板上，成为我们的思想和眼光。如何刻印在心板上呢？
1）当要时常“确认”事实，事实才会生根在心灵里。
事实是不变的，但若不确认，心里不感觉神的话是真实的，所以继续会被不对或虚假的意念欺骗。若是反复确认过，不会这么容易被环境、条件、人的话、世界的学问欺骗。
2）分辨时常临到我们心里的感动和意念，不给魔鬼撒但留地步。
不然我们就成为它的奴仆，被它控制你的脾气、情欲等。我们这活在肉身的人纵然是已经拥有了神的话，但很多时候还是被撒但迷惑，听它的话。借此我们要分辨，看见撒但会利用我们诡诈的心来向我们发出那不听从，也不能荣耀神的声音。所以一定要从中让真理的圣灵继续光照我们的心，才能使我们得着正确的感动了。
3）倘若心里认定了主的美意了，当快快“遵行”。
很多时候，我们因为心里带着种种的后顾之忧，所以就消灭圣灵的感动，不能顺服圣灵前面向我们所显明的感动。圣灵的感动是无限的，倘若圣灵感动不显明，我们无法知道下一步该怎么走。但是，若我们有心寻求，并认定了神的美意而遵行时，下一步的感动就会来。
各位，在寻找圣灵感动的事上，总而来说，若我们带着正直的心回到神的话语和以谦卑的心寻求主，主是不会向我们隐藏的，乃是必得着圣灵明确的感动。因为，神最终的目的不是要人一直活在主观的幻象幻觉里，也不是用肉身能体感或外在明显能得见的经历，乃是有根有基的能以神的话来判断祂的美意。故此，我们越来越能得着圣灵感动，感动也越来越正确。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《约16:13》林丽雯 长老娘
各位，你是否在寻找圣灵的感动呢？其实有许多信徒一直在寻找圣灵的感动，但往往对圣灵的认识有个错误，就是单以主观性或是局部性的经历，以某些事件和特别的情况来认识而已。在这里面，根本没有神话语里的事实为绝对的根基。今天，我们要如何能被圣灵感动呢？其实，圣灵的感动就是藉着神的话语。《约16:13》只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。各位，通过真理的圣灵，不是知识，我们才能得有根基的感动。
1、为何没有一个“能被感动的心灵”。
为何许多信徒一直要寻找圣灵的感动，却没有一个“能被感动的心灵”呢？
1）尚未与主建立关系。
其中一个很大的原因是虽然听了福音，但生命却尚未与主建立关系。很多时候，我们只有关注自己的问题，自己的软弱与无能。我们要再次确认：在你软弱、无能的时候，谁保守你的信心？谁扶持支撑你到如今？
2）人的无知。
另外一个原因就是人的无知。人无知不是因为不够聪明，乃是因不知道真理。信徒对真理一知半解，似懂非懂，或是选择性的接受真理，所以被无知的灵常常暗示，受到不对的声音影响，失去在主里当有的平安喜乐，因此不能被感动。所以心灵要时常进到至圣所与主亲密，并依靠察验凡事，最终得着感动之处。
3）人的生命常常有错觉。
再就是，人的生命常常有错觉。例如人给他的消极言语、生活的繁忙紧凑、片面性的资讯情报等，都向他发射不正确的声音。一个人若有错觉，他是会进到对人与事物存有许多不对的假设，然后心思意念将越来越主观、敏感甚至脆弱，因此心灵就不能被感动。
2、当要有根有基地学习神的话。
我们要正确地领会圣灵的感动，当有根有基地学习神的话。神的有根基的话告诉我们什么呢？我们在基督里：
1）身份告诉我们是“蒙爱、蒙恩、蒙福、蒙召的”。
这并不是我能爱或要爱上帝，乃是有一个先爱我的。不是我要为上帝做什么，乃是有一个全然带领我、祝福我、呼召我的。因此，我若不爱祂、寻求祂、听从祂，我心里反而更是不喜乐。
2）所属告诉我们是“属天国，也将必去天国的”。
这并不是我们各人有伟大的信心，敢为天国牺牲，乃是对自己绝对的所属与那价值清楚肯定时，我们心里自然产生对天国的关心、兴趣、渴慕、向往、甚至努力等等。
3）蒙受的应许是“神绝对与我同在，我一生都在祂的引导、应允、保护、成就里”。
真有根有基的信仰不是一直祈求上帝的同在、引导，乃是以上帝绝对的“同在、引导、应允、保护、成就”来“察验”，无论是好或是不好，叫我们的心能明白祂的旨意，享受一切的祝福。以上的事实要越扎根，我们心灵里所得的感动才会是越正确的。
3、神的话的事实要刻印在心版上。
我们寻找圣灵感动的第一步不是要得很多知识，或是经历很多奇事和感悟，乃是要把所听信的事实继续刻印在心板上，成为我们的思想和眼光。如何刻印在心板上呢？
1）当要时常“确认”事实，事实才会生根在心灵里。
事实是不变的，但若不确认，心里不感觉神的话是真实的，所以继续会被不对或虚假的意念欺骗。若是反复确认过，不会这么容易被环境、条件、人的话、世界的学问欺骗。
2）分辨时常临到我们心里的感动和意念，不给魔鬼撒但留地步。
不然我们就成为它的奴仆，被它控制你的脾气、情欲等。我们这活在肉身的人纵然是已经拥有了神的话，但很多时候还是被撒但迷惑，听它的话。借此我们要分辨，看见撒但会利用我们诡诈的心来向我们发出那不听从，也不能荣耀神的声音。所以一定要从中让真理的圣灵继续光照我们的心，才能使我们得着正确的感动了。
3）倘若心里认定了主的美意了，当快快“遵行”。
很多时候，我们因为心里带着种种的后顾之忧，所以就消灭圣灵的感动，不能顺服圣灵前面向我们所显明的感动。圣灵的感动是无限的，倘若圣灵感动不显明，我们无法知道下一步该怎么走。但是，若我们有心寻求，并认定了神的美意而遵行时，下一步的感动就会来。
各位，在寻找圣灵感动的事上，总而来说，若我们带着正直的心回到神的话语和以谦卑的心寻求主，主是不会向我们隐藏的，乃是必得着圣灵明确的感动。因为，神最终的目的不是要人一直活在主观的幻象幻觉里，也不是用肉身能体感或外在明显能得见的经历，乃是有根有基的能以神的话来判断祂的美意。故此，我们越来越能得着圣灵感动，感动也越来越正确。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
内疚感 Sense of Guilty
12月11日 与内疚感的挣扎
《林前4:3-4;弗2:4-8;罗6:12-14;罗8:1-2;路22:31-32》 美纪 执事娘
有很多的信徒们都常在内疚的事上挣扎，我也不例外。我们可能会容易为着自己无法做到点的事，或完全做不到的事感到内疚。撒但是常常在人的标准，看得到的成果，甚至是用神的话语来控告信徒们。我们内疚的理由有很多种，例如：我们祷告不够，不够有胆识传福音，太贪爱世界的娱乐，奉献得不多，不够运动，住得太好，吃得太好，孩子不够听话，我教得不够好等等。那我们要怎么对付这个内疚感呢？这些感觉不会让我们无法过每日的生活，但如果累积的话，会使我们越来越用错误的眼光去看自己，看上帝，也看我们旁边一切的事。但有挑战的地方就在，我们人都是有罪的，也应该有内疚感，但该内疚的程度是什么？难道要我们每日低落、失望的过日子吗？其实，主借着基督的宝血救赎了我们这些信他之人后，不是要我们总觉得自己很失败或不够好。若是如此，圣经里的种种人物怎么会有能力去继续为主的工奔跑呢？若保罗总是把关注放在一切事都要做好，那么多福音的门路还会打开吗？保罗说《林前4：3-4》我被你们论断，或被人间法庭审判，我都认为是极小的事，连我自己也不论断自己。我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。真正应该论断我们的就只有主了，所以我们的关心不应该放在自己的准则上，乃要察觉内疚的灵之后，以真理的方式来对付它，不是靠自己的感觉和意思来解决。
1、内疚是因为还没有完全地接受福音的好消息。
首先，我们要意识到，人的内疚感是因为还没有完全的接受福音的好消息。我们可能忘了自己已经与基督复活，在信心里得救，得自由了。《弗2：4-8》然而，神满有怜悯，因着他爱我们的大爱，就在我们因过犯死了的时候，使我们与基督一同活过来。你们得救是靠着恩典，又使我们在基督耶稣里，与他一同复活，一同坐在天上，为的是要在将来的世代中，显明他在基督耶稣里赐给我们的恩典，是多么的丰盛。你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是神所赐的。我们千万要认知，当撒但常在不同的事上欺骗、控告、扭曲我们的想法时，我们要确认：自己的软弱、不足和一切罪债在福音里已经得到释放了，这是不变的事实和确据。
2、常用内疚感，而不是以恩典来被推动。
有时，信徒会不小心进到一些以内疚感来推动彼此的方式。例如，跟彼此说，你可以做的更好，为主做的更多。当然，要激励人为主的事工来做事是没有错的。但当我们的强调放在要达到一些标准，或使人觉得要更像基督是自己做不到的而感到很失败时，那就不是主的意思了。《罗6:12-14》所以，不要容罪在你们必死的肉身上掌权，使你们顺从肉身的私欲，也不要把你们的肢体献给罪，作不义的用具；倒要像出死得生的人，把自己献给神，并且把你们的肢体献给神作义的用具。罪必不能辖制你们，因为你们不是在律法之下，而是在恩典之下。真正要推动彼此的重点，应该以恩典为出发点。要为主做不应该是一件使人对自己失望的事，乃是看到自己已经拥有了主的带领和恩典而渴望在当中信心成长。
3、对的内疚感是会把我们带到悔改而接受主怜悯的心。
最后，对的内疚感是应该把我们带到悔改而接受主怜悯的心。保罗拥有无愧的良心不是因为他没有亏欠过主 或犯过罪，乃是因为当他察觉自己有罪时就来到主面前，把自己放在不受定罪的福音上。《罗8:1-2》所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。因为生命之灵的律在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律。上帝给我们预备的福音，带有很多面对和对付内疚感的答案。
1）基督已经为我们死，赎回了我们。而祂被高举的定义，就是主已经接受我们这些罪人，已在信当中得洁净。祂已经为我们赔上我们一切欠缺的、无能的、不足的地方。所以当我们在内疚感当中挣扎时，要回到基督的复活为我们的根基。
2）基督已经被升到上帝的右边。就是说，祂是有权势，有掌权来管理一切天上的，地上的。意思就是说，没有人，就连撒但都不能挑战祂的力量和决定。这也包括耶稣拣选了你，看你为祂喜爱的儿女。所以，撒但不能在你缺乏或不足的地方再控告你了。
3）耶稣基督在不住的为我们代求。基督升到上帝的右边，不是为了要审判我们一切的不能，乃是要以祷告继续的扶持、引导祂爱的儿女们。尤其是当我们被绊倒或在迷惑的属灵状态时。耶稣就是这样和彼得确认，耶稣对他说《路22：31-32》西门，西门，撒但设法要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你的信心不至失掉。当我们信心不够，软弱了，做不到了，耶稣是知道一切，也会为我们代求的。
所以，弟兄姐妹们，让我们不要在内疚感里挣扎，乃是回到主面前，寻求祂事实里的帮助。多看主借着十字架施给我们的恩典、怜悯和现在继续为我们代求的那份不变的爱，来对付心中的内疚感。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《林前4:3-4;弗2:4-8;罗6:12-14;罗8:1-2;路22:31-32》 美纪 执事娘
有很多的信徒们都常在内疚的事上挣扎，我也不例外。我们可能会容易为着自己无法做到点的事，或完全做不到的事感到内疚。撒但是常常在人的标准，看得到的成果，甚至是用神的话语来控告信徒们。我们内疚的理由有很多种，例如：我们祷告不够，不够有胆识传福音，太贪爱世界的娱乐，奉献得不多，不够运动，住得太好，吃得太好，孩子不够听话，我教得不够好等等。那我们要怎么对付这个内疚感呢？这些感觉不会让我们无法过每日的生活，但如果累积的话，会使我们越来越用错误的眼光去看自己，看上帝，也看我们旁边一切的事。但有挑战的地方就在，我们人都是有罪的，也应该有内疚感，但该内疚的程度是什么？难道要我们每日低落、失望的过日子吗？其实，主借着基督的宝血救赎了我们这些信他之人后，不是要我们总觉得自己很失败或不够好。若是如此，圣经里的种种人物怎么会有能力去继续为主的工奔跑呢？若保罗总是把关注放在一切事都要做好，那么多福音的门路还会打开吗？保罗说《林前4：3-4》我被你们论断，或被人间法庭审判，我都认为是极小的事，连我自己也不论断自己。我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。真正应该论断我们的就只有主了，所以我们的关心不应该放在自己的准则上，乃要察觉内疚的灵之后，以真理的方式来对付它，不是靠自己的感觉和意思来解决。
1、内疚是因为还没有完全地接受福音的好消息。
首先，我们要意识到，人的内疚感是因为还没有完全的接受福音的好消息。我们可能忘了自己已经与基督复活，在信心里得救，得自由了。《弗2：4-8》然而，神满有怜悯，因着他爱我们的大爱，就在我们因过犯死了的时候，使我们与基督一同活过来。你们得救是靠着恩典，又使我们在基督耶稣里，与他一同复活，一同坐在天上，为的是要在将来的世代中，显明他在基督耶稣里赐给我们的恩典，是多么的丰盛。你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是神所赐的。我们千万要认知，当撒但常在不同的事上欺骗、控告、扭曲我们的想法时，我们要确认：自己的软弱、不足和一切罪债在福音里已经得到释放了，这是不变的事实和确据。
2、常用内疚感，而不是以恩典来被推动。
有时，信徒会不小心进到一些以内疚感来推动彼此的方式。例如，跟彼此说，你可以做的更好，为主做的更多。当然，要激励人为主的事工来做事是没有错的。但当我们的强调放在要达到一些标准，或使人觉得要更像基督是自己做不到的而感到很失败时，那就不是主的意思了。《罗6:12-14》所以，不要容罪在你们必死的肉身上掌权，使你们顺从肉身的私欲，也不要把你们的肢体献给罪，作不义的用具；倒要像出死得生的人，把自己献给神，并且把你们的肢体献给神作义的用具。罪必不能辖制你们，因为你们不是在律法之下，而是在恩典之下。真正要推动彼此的重点，应该以恩典为出发点。要为主做不应该是一件使人对自己失望的事，乃是看到自己已经拥有了主的带领和恩典而渴望在当中信心成长。
3、对的内疚感是会把我们带到悔改而接受主怜悯的心。
最后，对的内疚感是应该把我们带到悔改而接受主怜悯的心。保罗拥有无愧的良心不是因为他没有亏欠过主 或犯过罪，乃是因为当他察觉自己有罪时就来到主面前，把自己放在不受定罪的福音上。《罗8:1-2》所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了。因为生命之灵的律在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律。上帝给我们预备的福音，带有很多面对和对付内疚感的答案。
1）基督已经为我们死，赎回了我们。而祂被高举的定义，就是主已经接受我们这些罪人，已在信当中得洁净。祂已经为我们赔上我们一切欠缺的、无能的、不足的地方。所以当我们在内疚感当中挣扎时，要回到基督的复活为我们的根基。
2）基督已经被升到上帝的右边。就是说，祂是有权势，有掌权来管理一切天上的，地上的。意思就是说，没有人，就连撒但都不能挑战祂的力量和决定。这也包括耶稣拣选了你，看你为祂喜爱的儿女。所以，撒但不能在你缺乏或不足的地方再控告你了。
3）耶稣基督在不住的为我们代求。基督升到上帝的右边，不是为了要审判我们一切的不能，乃是要以祷告继续的扶持、引导祂爱的儿女们。尤其是当我们被绊倒或在迷惑的属灵状态时。耶稣就是这样和彼得确认，耶稣对他说《路22：31-32》西门，西门，撒但设法要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你的信心不至失掉。当我们信心不够，软弱了，做不到了，耶稣是知道一切，也会为我们代求的。
所以，弟兄姐妹们，让我们不要在内疚感里挣扎，乃是回到主面前，寻求祂事实里的帮助。多看主借着十字架施给我们的恩典、怜悯和现在继续为我们代求的那份不变的爱，来对付心中的内疚感。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
顾念看不见的 Taking care of Unseen
12月9日 顾念那眼睛所看不见的
《诗90:10；林后4:17-18；太19:26》李志明 长老
我在这星期刚过了我在地上的第四十二个生日。在生日当天，我想起了上帝的话。《诗 90:10》我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。那就是说，我们在地上的日子，一般上只能活到70-80岁。所以依照上帝的话来说，我在地上的日子已经超过半数了。若从另外一个角度来说，我在地上剩下来的日子已经少过一半了。想到这点的时候，我默默的向神祷告，“主啊，在我所剩下的日子里，帮助我，每一天都能与你同行，都能好好的被主你来使用，也叫我不要浪费每一天的时光”。虽然这不是我真正静下心、很正式做的一个祷告，但是我知道这个心肠是神所给的。因为当时神也让我想起一些事实或肉眼所看不见的事。
1、首先我想到的是，我们在地上的日子是有限的。
若我们在地上的生命都是短暂、有限的，那么我们用自己的手、自己的努力所赚取来的一切物质的东西更是短暂的，所以我们不必太在乎自己在地上所拥有的事物是否多、是否好。我们当关注的是，要如何善用神已经托付给我们的一切条件。无论我们从神那里得到的是5千、3千或1千银子，我们都应该用在神国度的事情上，也当学会在小事上忠心。然而有些人却不把神所托付给他的当一回事，或没有好好的使用。最没有智慧的人就是那些因认为自己所得到的条件不比别人多、不比别人好，就在那里唉哼、埋怨、妒忌等。当主耶稣再来的日子，他必得不到神的称赞。
2、真正有价值的是那眼睛所看不见的。
《林后4:17-18》我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。什么是所不见的呢？
1） 一切灵界里面的事是我们的肉眼无法看见的。
我们在地上现实世界里活着的时候，不单有无数的天使天军围绕着我们，也有许多的见证人如同云彩围绕着我们。他们已经把传扬福音、见证主恩的棒子交到我们手中了，我们是否愿意在这传扬神话语的接力赛中，也献上自己的本分呢？讲到灵界，我们也不能够忘记有天天要欺骗、折磨、攻击我们的魔鬼撒但。故此我们要顺服神、务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了。
2） 人的灵魂是我们无法看得见的。
话虽如此，我们却能够知道，每十秒钟就有大约18个人离开这个世界，这是一个非常惊人的数字。知道这个事实后，你还会为着自己工作很忙，而没有时间想要读经或不想祷告吗？会因为很累或心情不好，就不想参加聚会或不想接触人吗？还是你愿意求神加添能力，也向你显明，你可以在哪一方面尽一份力用在抢救灵魂的事情上呢？
3、 另外一件我想起的事，就是神的爱和人的关怀。
在我生日当天，我收到了不少前同事、主内肢体和亲友们的祝贺。得到人的祝贺，我当然会喜乐也会很感恩。因为这是神给我的爱，也是祂为我安排的一切蒙福的遇见。但同时，我也感到有些悲伤。悲伤的事情就是，在这些向我表示关怀的前同事、亲友们当中，有许多是还不认识上帝的。由于现在已经没有机会经常与他们接触，所以要向他们作见证、传福音的机会就不会像从前那样多了。但神叫我想起《太19:26》在人这是不能的，在神凡事都能。所以我越是认为不能、不容易的地方，我更是要祷告。因为，在神岂有难成的事？最后我为自己和众主内肢体的祷告是，我们都不会是眼瞎，只看见近处的。我们若不带着惊醒的心与神同行的话，我们很容易又会被许多的事物缠身。因此，我们经常要被提醒，顾念那眼睛所不见的！因为那才是永远的。祝福你。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《诗90:10；林后4:17-18；太19:26》李志明 长老
我在这星期刚过了我在地上的第四十二个生日。在生日当天，我想起了上帝的话。《诗 90:10》我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。那就是说，我们在地上的日子，一般上只能活到70-80岁。所以依照上帝的话来说，我在地上的日子已经超过半数了。若从另外一个角度来说，我在地上剩下来的日子已经少过一半了。想到这点的时候，我默默的向神祷告，“主啊，在我所剩下的日子里，帮助我，每一天都能与你同行，都能好好的被主你来使用，也叫我不要浪费每一天的时光”。虽然这不是我真正静下心、很正式做的一个祷告，但是我知道这个心肠是神所给的。因为当时神也让我想起一些事实或肉眼所看不见的事。
1、首先我想到的是，我们在地上的日子是有限的。
若我们在地上的生命都是短暂、有限的，那么我们用自己的手、自己的努力所赚取来的一切物质的东西更是短暂的，所以我们不必太在乎自己在地上所拥有的事物是否多、是否好。我们当关注的是，要如何善用神已经托付给我们的一切条件。无论我们从神那里得到的是5千、3千或1千银子，我们都应该用在神国度的事情上，也当学会在小事上忠心。然而有些人却不把神所托付给他的当一回事，或没有好好的使用。最没有智慧的人就是那些因认为自己所得到的条件不比别人多、不比别人好，就在那里唉哼、埋怨、妒忌等。当主耶稣再来的日子，他必得不到神的称赞。
2、真正有价值的是那眼睛所看不见的。
《林后4:17-18》我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。什么是所不见的呢？
1） 一切灵界里面的事是我们的肉眼无法看见的。
我们在地上现实世界里活着的时候，不单有无数的天使天军围绕着我们，也有许多的见证人如同云彩围绕着我们。他们已经把传扬福音、见证主恩的棒子交到我们手中了，我们是否愿意在这传扬神话语的接力赛中，也献上自己的本分呢？讲到灵界，我们也不能够忘记有天天要欺骗、折磨、攻击我们的魔鬼撒但。故此我们要顺服神、务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了。
2） 人的灵魂是我们无法看得见的。
话虽如此，我们却能够知道，每十秒钟就有大约18个人离开这个世界，这是一个非常惊人的数字。知道这个事实后，你还会为着自己工作很忙，而没有时间想要读经或不想祷告吗？会因为很累或心情不好，就不想参加聚会或不想接触人吗？还是你愿意求神加添能力，也向你显明，你可以在哪一方面尽一份力用在抢救灵魂的事情上呢？
3、 另外一件我想起的事，就是神的爱和人的关怀。
在我生日当天，我收到了不少前同事、主内肢体和亲友们的祝贺。得到人的祝贺，我当然会喜乐也会很感恩。因为这是神给我的爱，也是祂为我安排的一切蒙福的遇见。但同时，我也感到有些悲伤。悲伤的事情就是，在这些向我表示关怀的前同事、亲友们当中，有许多是还不认识上帝的。由于现在已经没有机会经常与他们接触，所以要向他们作见证、传福音的机会就不会像从前那样多了。但神叫我想起《太19:26》在人这是不能的，在神凡事都能。所以我越是认为不能、不容易的地方，我更是要祷告。因为，在神岂有难成的事？最后我为自己和众主内肢体的祷告是，我们都不会是眼瞎，只看见近处的。我们若不带着惊醒的心与神同行的话，我们很容易又会被许多的事物缠身。因此，我们经常要被提醒，顾念那眼睛所不见的！因为那才是永远的。祝福你。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
蒙爱的人，刻意医治 Need Treatment
12月7日 蒙爱的失败者需要刻意得医吗？
《罗6:11》林丽雯 长老娘
许多信徒在大部分时间都相信一个谎言，什么谎言呢？就是认为自己是个失败者。可能因为不太会说话、做什么都不是很好、有很多的缺点，不完美的地方、或者人生没有目标与成就等，他们都毫无疑问的相信这个谎言。即使成了基督徒，也已经得着了主的恩典，但是尤其是在面对自己的罪恶、软弱或无能时，“失败”的名称，仍然印在他们作为妻子、母亲、丈夫、学生、员工、肢体、全职或朋友的身份上面。各位，你是否也觉得自己是个失败者呢？有大部分的人因为一直相信自己是个失败者而得到很多的忧虑。倘若你也觉得自己是个失败者，如何得医呢？
1、世界如何叫一个失败者好起来。
用世界的人的方法来说，如何叫一个失败者好起来呢？我曾经听过一个年轻女子的故事，这位女子在很多方面觉得自己是个失败者。于是，她的祖母建议她每天看镜子，然后面对镜子里的那个女人（自己）说话，就只是简单地说：“我爱你”。这位年轻女子认为这是一个荒谬的建议，但由于她没有更好的方法，就照着祖母的话，每天在镜子里跟自己说“我爱你。”这样，她每天对自己“撒谎”的说了一年的时间。直到有一天，当她看着自己说出这些话时，才意识到这是真实的，原来我一直相信自己是“失败者”的谎言。各位，在这个时代，有多少人用这种人性化，积极的方法来自我接受，叫人对自己的身份越来越有好感，有自信，似乎与流沙一样坚实。
2、基督徒得医需要一种“刻意性”。
虽然这年轻女子的人为本身是不能医治人心灵的问题，但我觉得她有个地方是我们可以不排斥的，就是她有一种“刻意性”。
1）需要刻意是因我们时常忘记神。
神已经赐给我们恩典，祂也把真理告诉我们了，但因为人在罪性里面，我们时常不会很自然的找神。我们看在旧约记载以色列民在旷野的时候，时常忘记了耶和华上帝拯救她们，带领他们出埃及的事。因此他们一旦又遇到问题时，他们又开始惧怕、埋怨，然后依靠别的神。结果，又再次打败仗，被敌人胜过。这就是为什么上帝在圣经《希伯来书2:3》那里叫我们“不要忽略主的救恩”。
2）刻意认辨撒但的谎言和想起神的话。
我们是这么容易忘记神的应许，因此我们需要这“刻意性”。刻意去认辩什么是撒但的谎言，刻意去想起神的话怎么说，这些事实是我们必须要刻意地思考的。
3、基督徒得医的根基在于“基督的福音”。
从这位女子的故事促使我们寻求一种圣经的方法，不是基于镜子和空洞的陈述，而是基于“基督的福音”。其实，我们前面的镜子就有如福音的真理了。当我们感觉自己是个失败者时，我们要刻意的思考福音的真理，而不是一直思考自己有多不好，不然我们就会因为自己的不完美而变瘫痪。
1）通常人喜欢按着外在的条件和结果（人本）来评估自己。
若你是个老师，你教的学生大部分都不及格，如果你认为你在老师中是最弱的一个而觉得自己是个失败者，那么我们就是把人本放在面前了。我们不能以外在来评估自己，这样是不能从失败感里得到医治的。
2）若我们要评估自己，要评估自己的内在。
《罗6:11》这样，你们向罪也当看自己是死的；向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的。
1 向自己内在的评估就是：我是死于罪。
是的，我是个罪人。为什么是罪人呢？倘若我们还盼望自己能得到什么荣誉、名誉、理想等各方面要够好，才能不算是失败者，那么这样的想法本身就是罪了，因为要得的不是上帝。所以我们在这个地方要看自己是死的，把一切的罪项和失败放在十字架上。
2 我们若知罪，心里马上要刻意去“向神”反应。
但是我们不是停留在我是个罪人，我们若知罪，心里马上要刻意去“向神”反应。什么反应？感谢主！因为基督的宝血救赎了我们。我们被基督救赎，像是祂把我们买回来，之后那罪或失败就不再定义我们是谁了，乃是定义我们为蒙爱、尊贵、有价值和圣洁的身份与目的了。所以我们这被救赎之人是因“属于主而活，并非自己活”，这就是福音的真理，是叫我们从失败里得到医治的基础了。
4、怎么知道自己得医治了呢？
虽然我们这蒙爱的儿女，在世人眼里看似是失败的，愚拙的，甚至也认为自己是失败者，但是当我们刻意的思考我们面前的福音真理，我们才能从失败感中得到医治。我们怎么知道自己得医治了呢？当我们看自己的价值不再是自己能有多完美，而是以福音的真理为我们的价值的时候，即使我们在许多人中是最弱的一个，我们心里也不会感到失败，乃是生出谦卑和对人的怜悯之心了。
但愿我们这蒙神爱的儿女，时常刻意的把福音的真理摆在我们面前，使我们从失败中得医治，也叫人能看到那叫我们活的基督。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《罗6:11》林丽雯 长老娘
许多信徒在大部分时间都相信一个谎言，什么谎言呢？就是认为自己是个失败者。可能因为不太会说话、做什么都不是很好、有很多的缺点，不完美的地方、或者人生没有目标与成就等，他们都毫无疑问的相信这个谎言。即使成了基督徒，也已经得着了主的恩典，但是尤其是在面对自己的罪恶、软弱或无能时，“失败”的名称，仍然印在他们作为妻子、母亲、丈夫、学生、员工、肢体、全职或朋友的身份上面。各位，你是否也觉得自己是个失败者呢？有大部分的人因为一直相信自己是个失败者而得到很多的忧虑。倘若你也觉得自己是个失败者，如何得医呢？
1、世界如何叫一个失败者好起来。
用世界的人的方法来说，如何叫一个失败者好起来呢？我曾经听过一个年轻女子的故事，这位女子在很多方面觉得自己是个失败者。于是，她的祖母建议她每天看镜子，然后面对镜子里的那个女人（自己）说话，就只是简单地说：“我爱你”。这位年轻女子认为这是一个荒谬的建议，但由于她没有更好的方法，就照着祖母的话，每天在镜子里跟自己说“我爱你。”这样，她每天对自己“撒谎”的说了一年的时间。直到有一天，当她看着自己说出这些话时，才意识到这是真实的，原来我一直相信自己是“失败者”的谎言。各位，在这个时代，有多少人用这种人性化，积极的方法来自我接受，叫人对自己的身份越来越有好感，有自信，似乎与流沙一样坚实。
2、基督徒得医需要一种“刻意性”。
虽然这年轻女子的人为本身是不能医治人心灵的问题，但我觉得她有个地方是我们可以不排斥的，就是她有一种“刻意性”。
1）需要刻意是因我们时常忘记神。
神已经赐给我们恩典，祂也把真理告诉我们了，但因为人在罪性里面，我们时常不会很自然的找神。我们看在旧约记载以色列民在旷野的时候，时常忘记了耶和华上帝拯救她们，带领他们出埃及的事。因此他们一旦又遇到问题时，他们又开始惧怕、埋怨，然后依靠别的神。结果，又再次打败仗，被敌人胜过。这就是为什么上帝在圣经《希伯来书2:3》那里叫我们“不要忽略主的救恩”。
2）刻意认辨撒但的谎言和想起神的话。
我们是这么容易忘记神的应许，因此我们需要这“刻意性”。刻意去认辩什么是撒但的谎言，刻意去想起神的话怎么说，这些事实是我们必须要刻意地思考的。
3、基督徒得医的根基在于“基督的福音”。
从这位女子的故事促使我们寻求一种圣经的方法，不是基于镜子和空洞的陈述，而是基于“基督的福音”。其实，我们前面的镜子就有如福音的真理了。当我们感觉自己是个失败者时，我们要刻意的思考福音的真理，而不是一直思考自己有多不好，不然我们就会因为自己的不完美而变瘫痪。
1）通常人喜欢按着外在的条件和结果（人本）来评估自己。
若你是个老师，你教的学生大部分都不及格，如果你认为你在老师中是最弱的一个而觉得自己是个失败者，那么我们就是把人本放在面前了。我们不能以外在来评估自己，这样是不能从失败感里得到医治的。
2）若我们要评估自己，要评估自己的内在。
《罗6:11》这样，你们向罪也当看自己是死的；向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的。
1 向自己内在的评估就是：我是死于罪。
是的，我是个罪人。为什么是罪人呢？倘若我们还盼望自己能得到什么荣誉、名誉、理想等各方面要够好，才能不算是失败者，那么这样的想法本身就是罪了，因为要得的不是上帝。所以我们在这个地方要看自己是死的，把一切的罪项和失败放在十字架上。
2 我们若知罪，心里马上要刻意去“向神”反应。
但是我们不是停留在我是个罪人，我们若知罪，心里马上要刻意去“向神”反应。什么反应？感谢主！因为基督的宝血救赎了我们。我们被基督救赎，像是祂把我们买回来，之后那罪或失败就不再定义我们是谁了，乃是定义我们为蒙爱、尊贵、有价值和圣洁的身份与目的了。所以我们这被救赎之人是因“属于主而活，并非自己活”，这就是福音的真理，是叫我们从失败里得到医治的基础了。
4、怎么知道自己得医治了呢？
虽然我们这蒙爱的儿女，在世人眼里看似是失败的，愚拙的，甚至也认为自己是失败者，但是当我们刻意的思考我们面前的福音真理，我们才能从失败感中得到医治。我们怎么知道自己得医治了呢？当我们看自己的价值不再是自己能有多完美，而是以福音的真理为我们的价值的时候，即使我们在许多人中是最弱的一个，我们心里也不会感到失败，乃是生出谦卑和对人的怜悯之心了。
但愿我们这蒙神爱的儿女，时常刻意的把福音的真理摆在我们面前，使我们从失败中得医治，也叫人能看到那叫我们活的基督。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
不可能变为可能 Change from Impossible to Possible
12月5日 “不可能的”变为“可能”—真的吗？
《罗4:19-22;耶32:27;路18:27;可9:23;太17:20;可14:36;出10:2》
林慧君 传道
各位，在你的生命里有许多看似难成或是不可能的事吗？或许是一个难以忍受的疾病、一个难以解决的人际问题、一个不可能摆脱的罪、一个没有希望的就业前景、一个不可能的任务、一个难以喜乐的处境等等。有时，这些事物看似就要把我们的信心和我们与神的关系摧毁了，但那么爱我们的神为什么会许可我们面对这种种的“不可能”呢？
1、 藉着“不可能”的事，神要操练我们的信心。
若不是遇见难成的事，我们又怎么会有机会锻炼信心呢？“不可能”的处境叫我们不得不承认人是有限的，人是绝对需要神的，因而就转向神。亚伯拉罕的生命就是这样一个写照，他之所以能成为信心之父，也是因为他人生里有“不可能的事”。《罗4：19-22》他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能做成。所以这就算为他的义。奇妙的，即使他的条件情况与神所应许他的不吻合，但亚伯拉罕仍然相信神在将来必会成就祂所应许的。这样的信心是荣耀神，也是讨神喜悦的，因那不是以人的“不可能”来看小神的“凡事都能”。有时，神是藉着我们生命里所遇见的“不可能”的事来叫我们信心的境界扩大的。
2、 我们若听信了神的话，就不可被自己限制。
比如，有些人也许会说，“上帝，我是绝对不能单身的、不能贫穷的！”或者“神啊，我的性格就是这样”，或是“这个恶习已经跟着我几十年了，不可能改得了了”等等。各位，你虽然软弱、有限，但神是全能的，所以，不要把你的无能套在神身上。因为神说，“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？《耶32:27》。耶稣说：“在人所不能的事，在神却能。”《路18:27》各位，如果我们只是一直被我们自己所能做得到的范围限制，那我们的基督信仰就不是一个超自然的信仰了。但事实是，福音的大能和圣灵所能带给我们生命的变化和影响力是无限的。圣经告诉我们，“你若能信，在信的人，凡事都能。” 《可9:23》；耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边！’，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。”《太17:20》那今天，如果你真信了“在信的人，凡事都能”，你今天会活得如何的不一样呢？其实，这个问题不是要挑动我们的欲望而使我们有什么非分之想，乃是要鼓励我们，即使成就福音的事工是一个艰辛，也带有逼迫的过程，但不要胆怯或灰心，因我们若是真为了福音，没有不能做的事了。
3、 但很重要的，神是按着祂的旨意来成就“不可能”的事的。
有些人在读到“在信的人，凡事都能”，“你们没有一件不能做的事了”，便很高兴的认为只要他们信了，想要什么，就必得着。但我们要清楚，即使我们有信心，神也不会无故的行神迹来盲目的满足人的需要和私欲。神要成就那不可能的事，一定是按着祂荣耀的计划和目的的。我们看耶稣向天父祷告时，他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能。。。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”《可14：36》；《出 10:2》并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。可见，“不可能的”要变为“可能的”完全是按着神的意思，而神的旨意就是要众人都知道祂是独一的真神，因而信祂而得救。就连亚伯拉罕在不可能的情况里所持有的信心也是建立在神应许的根基上，而不是凭着私欲所发动的信心。如果你的心不是为了要荣耀神、听从祂的话，那你再有信心，也不会看见“不可能的变成可能的”。
4、 必要祷告。
正因我们需要做人所不能做的事，所以我们必要祷告来支取从神而来的超自然能力。这样，我们才能做我们原本做不到的事，就是全心敬畏神并以祂为乐、爱人如己、胜过试探、放胆的得时不得时都传福音、在苦难中仍有盼望等等。上帝是喜悦我们呼求并投靠祂的，在“不可能”的时候，正是我们经历神的大能的时刻了。
各位，我们基督徒的生命是被一位超自然的上帝带领的，在这位神里面，“不可能的”也可以变为“可能”。只是我们的信心必定要建立在神所应许的话语上，然后按着神的旨意祷告时，神会叫我们惊讶了又惊讶的。无论你现在面对怎样“不可能的”难题，但愿你继续仰望那无所不能的上帝，并从祂得答案。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《罗4:19-22;耶32:27;路18:27;可9:23;太17:20;可14:36;出10:2》
林慧君 传道
各位，在你的生命里有许多看似难成或是不可能的事吗？或许是一个难以忍受的疾病、一个难以解决的人际问题、一个不可能摆脱的罪、一个没有希望的就业前景、一个不可能的任务、一个难以喜乐的处境等等。有时，这些事物看似就要把我们的信心和我们与神的关系摧毁了，但那么爱我们的神为什么会许可我们面对这种种的“不可能”呢？
1、 藉着“不可能”的事，神要操练我们的信心。
若不是遇见难成的事，我们又怎么会有机会锻炼信心呢？“不可能”的处境叫我们不得不承认人是有限的，人是绝对需要神的，因而就转向神。亚伯拉罕的生命就是这样一个写照，他之所以能成为信心之父，也是因为他人生里有“不可能的事”。《罗4：19-22》他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能做成。所以这就算为他的义。奇妙的，即使他的条件情况与神所应许他的不吻合，但亚伯拉罕仍然相信神在将来必会成就祂所应许的。这样的信心是荣耀神，也是讨神喜悦的，因那不是以人的“不可能”来看小神的“凡事都能”。有时，神是藉着我们生命里所遇见的“不可能”的事来叫我们信心的境界扩大的。
2、 我们若听信了神的话，就不可被自己限制。
比如，有些人也许会说，“上帝，我是绝对不能单身的、不能贫穷的！”或者“神啊，我的性格就是这样”，或是“这个恶习已经跟着我几十年了，不可能改得了了”等等。各位，你虽然软弱、有限，但神是全能的，所以，不要把你的无能套在神身上。因为神说，“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？《耶32:27》。耶稣说：“在人所不能的事，在神却能。”《路18:27》各位，如果我们只是一直被我们自己所能做得到的范围限制，那我们的基督信仰就不是一个超自然的信仰了。但事实是，福音的大能和圣灵所能带给我们生命的变化和影响力是无限的。圣经告诉我们，“你若能信，在信的人，凡事都能。” 《可9:23》；耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边！’，它也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。”《太17:20》那今天，如果你真信了“在信的人，凡事都能”，你今天会活得如何的不一样呢？其实，这个问题不是要挑动我们的欲望而使我们有什么非分之想，乃是要鼓励我们，即使成就福音的事工是一个艰辛，也带有逼迫的过程，但不要胆怯或灰心，因我们若是真为了福音，没有不能做的事了。
3、 但很重要的，神是按着祂的旨意来成就“不可能”的事的。
有些人在读到“在信的人，凡事都能”，“你们没有一件不能做的事了”，便很高兴的认为只要他们信了，想要什么，就必得着。但我们要清楚，即使我们有信心，神也不会无故的行神迹来盲目的满足人的需要和私欲。神要成就那不可能的事，一定是按着祂荣耀的计划和目的的。我们看耶稣向天父祷告时，他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能。。。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”《可14：36》；《出 10:2》并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。可见，“不可能的”要变为“可能的”完全是按着神的意思，而神的旨意就是要众人都知道祂是独一的真神，因而信祂而得救。就连亚伯拉罕在不可能的情况里所持有的信心也是建立在神应许的根基上，而不是凭着私欲所发动的信心。如果你的心不是为了要荣耀神、听从祂的话，那你再有信心，也不会看见“不可能的变成可能的”。
4、 必要祷告。
正因我们需要做人所不能做的事，所以我们必要祷告来支取从神而来的超自然能力。这样，我们才能做我们原本做不到的事，就是全心敬畏神并以祂为乐、爱人如己、胜过试探、放胆的得时不得时都传福音、在苦难中仍有盼望等等。上帝是喜悦我们呼求并投靠祂的，在“不可能”的时候，正是我们经历神的大能的时刻了。
各位，我们基督徒的生命是被一位超自然的上帝带领的，在这位神里面，“不可能的”也可以变为“可能”。只是我们的信心必定要建立在神所应许的话语上，然后按着神的旨意祷告时，神会叫我们惊讶了又惊讶的。无论你现在面对怎样“不可能的”难题，但愿你继续仰望那无所不能的上帝，并从祂得答案。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
无法喜乐 Why Can't be Joyful?
12月4日 为何喜乐不起来？
《彼前1:8;诗16:2,73:25;雅1:16-17;诗16:11;创3:6;诗 16:4》
美纪 执事娘
上帝的话语说《彼前1：8》你们虽然没有见过他，却爱他；现在虽然不能看见他，却信他。因此，你们就有无法形容、满有荣耀的大喜乐。若我们是爱上帝，信祂的人，都会因此有无法形容、满有荣耀的大喜乐。但事实上为何我们还会看到很多没能恢复这喜乐的信徒们呢？为何我们就是无法喜乐起来呢？其实很多人都常常比较容易偏向负面和悲感的情绪与想法，这可能是因为本质上的个性或是环境所造出来的。例如，我做了妈妈之后，发觉自己常常与疲累的灵交战，也容易血气、情绪化，所以，不用说要喜乐，就连想要恢复主话语的想法都失去了。当我们在这种光景下，是很难察觉主借着此事要为我们预备的美意。但在这一切理由之上，最难使人恢复主里的喜乐是因为我们的关心，还是放在两端。一端是那爱主，想顺服主的心，但另一端又还是渴望从世界里得到某种满足、乐趣和成就的心。当我们这样保持中立而犹豫不决的时候，我们绝对不会喜乐。因为心里不但有灵里的控告，也有肉体的缺乏感。你是否在这样的光景中呢？还是现在还在挣扎当中呢？我们唯一能得着主所预备给我们的喜乐，就是要立志全然的仰望主，而完全的拒绝世界。
1、全然的仰望主。
我们在仰望主之前，先要自己确信主是上好的福乐。不仅是这样，我们要确认到上帝是唯独上好的福乐。若我们的心不能被这个事实说服的话，那我们绝对不能拒绝在我们生命中出现的种种偶像、诱惑和看似无妨的谎言。《诗16:2》我曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”《诗73:25》除你以外，在天上我还有谁呢？除你以外，在地上我也无所爱慕。在新约里，《雅1:16-17》 我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美好的赏赐，各样完备的恩赐都是从上面、从众光之父降下来的，他本身并没有改变，也没有转动的影子。若人不看到只有上帝为一切好处的定义，不看到我们一切拥有的、喜爱的，全都是亏欠与主的父爱；若我们不能看祂为我们生命的主宰，而除祂以外，我们不应该寻求别的话，我们是不会得到在祂里面所预备的喜乐的。弟兄姐妹们，上帝是上好的福乐，也是唯一的福乐。所有一切好事、善事都从祂而出。
而最好的是，祂把自己献给了我们，赐给了我们新生命的盼望，软弱中的力量和救赎的喜乐。如大卫所说 《诗16:11》你必把生命的路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你的右手中有永远的福乐。
2、完全的拒绝世界。
撒但会常常误导信徒们，让他们觉得还有很多事情比上帝能带给我们更多的喜乐和满足。但我们绝对要有确据的拒绝这些谎言。这拒绝的心，就是我们得喜乐的要点。其实，罪的根源就是要从上帝以外的事、物、人来寻找好处，这就是夏娃被欺骗的原因。《创3:6》于是，女人见那棵树的果子好作食物，又悦人的眼目，而且讨人喜爱，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。其实，我们也与夏娃有同样被绊倒的时候，而根本问题是一样的，就是那渴望有娱乐、安全感、被爱感、满足、正义、归属感、安慰或肉体上的需要等理由，而没有想寻求或等待主的意思。到了最后，这其实都是我们心里的偶像乐。若有好处，能让我达到我所要的满足，给我喜乐，脱离我现在的痛苦，那就成为了我的主。但大卫说《诗16:4》追求别神的，他们的愁苦必定加多。他们所奠的血祭，我不祭奠；我的嘴唇也不提别神的名。一个三心两意的信徒是不会得着喜乐，反而会愁苦加多。我们可能刚开始会尝到一点喜乐，但到最后却是多半以失望、愁苦、后悔来结束。为什么？因为我们把喜乐盼望放在都会逝去、有限制、没有永恒保障的事上。例如，我以前觉得在家里得不到爱，所以到世界里找朋友，一起出门到深夜才回家，而每日都把精神和盼望放在朋友的爱和关系上。但到了最后，当我们有一点的意见不合，小误会，或当我无法投资更多的时间与他们出去时，友谊就这么容易的没了。或者，当我以自己的眼光来论断旁边的人，上帝可能叫我怜悯、帮助他，但我还是捉住自己的义来对那个人存有反感，而评判他的一举一动。最后，痛苦而无法得释放与正直的来到主面前爱神爱人的，是我们自己。上帝要我们仰望祂也恢复从祂福音里的眼光，不是要我们得到次等的福乐或委屈的看别人比我们更好。拒绝世界而完全降服与主的灵，是为了要我们看透世界的诱惑所阴藏的捆绑、困苦，而要在主不变、永恒的事实上得到不动摇的喜乐。
弟兄姐妹们，愿我们不要成为或留在一个三心两意的心灵状态，乃是把眼目、盼望、追求都放在喜乐真正的泉源，那就是我们的主耶稣了。愿主保守各位！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《彼前1:8;诗16:2,73:25;雅1:16-17;诗16:11;创3:6;诗 16:4》
美纪 执事娘
上帝的话语说《彼前1：8》你们虽然没有见过他，却爱他；现在虽然不能看见他，却信他。因此，你们就有无法形容、满有荣耀的大喜乐。若我们是爱上帝，信祂的人，都会因此有无法形容、满有荣耀的大喜乐。但事实上为何我们还会看到很多没能恢复这喜乐的信徒们呢？为何我们就是无法喜乐起来呢？其实很多人都常常比较容易偏向负面和悲感的情绪与想法，这可能是因为本质上的个性或是环境所造出来的。例如，我做了妈妈之后，发觉自己常常与疲累的灵交战，也容易血气、情绪化，所以，不用说要喜乐，就连想要恢复主话语的想法都失去了。当我们在这种光景下，是很难察觉主借着此事要为我们预备的美意。但在这一切理由之上，最难使人恢复主里的喜乐是因为我们的关心，还是放在两端。一端是那爱主，想顺服主的心，但另一端又还是渴望从世界里得到某种满足、乐趣和成就的心。当我们这样保持中立而犹豫不决的时候，我们绝对不会喜乐。因为心里不但有灵里的控告，也有肉体的缺乏感。你是否在这样的光景中呢？还是现在还在挣扎当中呢？我们唯一能得着主所预备给我们的喜乐，就是要立志全然的仰望主，而完全的拒绝世界。
1、全然的仰望主。
我们在仰望主之前，先要自己确信主是上好的福乐。不仅是这样，我们要确认到上帝是唯独上好的福乐。若我们的心不能被这个事实说服的话，那我们绝对不能拒绝在我们生命中出现的种种偶像、诱惑和看似无妨的谎言。《诗16:2》我曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”《诗73:25》除你以外，在天上我还有谁呢？除你以外，在地上我也无所爱慕。在新约里，《雅1:16-17》 我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美好的赏赐，各样完备的恩赐都是从上面、从众光之父降下来的，他本身并没有改变，也没有转动的影子。若人不看到只有上帝为一切好处的定义，不看到我们一切拥有的、喜爱的，全都是亏欠与主的父爱；若我们不能看祂为我们生命的主宰，而除祂以外，我们不应该寻求别的话，我们是不会得到在祂里面所预备的喜乐的。弟兄姐妹们，上帝是上好的福乐，也是唯一的福乐。所有一切好事、善事都从祂而出。
而最好的是，祂把自己献给了我们，赐给了我们新生命的盼望，软弱中的力量和救赎的喜乐。如大卫所说 《诗16:11》你必把生命的路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你的右手中有永远的福乐。
2、完全的拒绝世界。
撒但会常常误导信徒们，让他们觉得还有很多事情比上帝能带给我们更多的喜乐和满足。但我们绝对要有确据的拒绝这些谎言。这拒绝的心，就是我们得喜乐的要点。其实，罪的根源就是要从上帝以外的事、物、人来寻找好处，这就是夏娃被欺骗的原因。《创3:6》于是，女人见那棵树的果子好作食物，又悦人的眼目，而且讨人喜爱，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给了和她在一起的丈夫，他也吃了。其实，我们也与夏娃有同样被绊倒的时候，而根本问题是一样的，就是那渴望有娱乐、安全感、被爱感、满足、正义、归属感、安慰或肉体上的需要等理由，而没有想寻求或等待主的意思。到了最后，这其实都是我们心里的偶像乐。若有好处，能让我达到我所要的满足，给我喜乐，脱离我现在的痛苦，那就成为了我的主。但大卫说《诗16:4》追求别神的，他们的愁苦必定加多。他们所奠的血祭，我不祭奠；我的嘴唇也不提别神的名。一个三心两意的信徒是不会得着喜乐，反而会愁苦加多。我们可能刚开始会尝到一点喜乐，但到最后却是多半以失望、愁苦、后悔来结束。为什么？因为我们把喜乐盼望放在都会逝去、有限制、没有永恒保障的事上。例如，我以前觉得在家里得不到爱，所以到世界里找朋友，一起出门到深夜才回家，而每日都把精神和盼望放在朋友的爱和关系上。但到了最后，当我们有一点的意见不合，小误会，或当我无法投资更多的时间与他们出去时，友谊就这么容易的没了。或者，当我以自己的眼光来论断旁边的人，上帝可能叫我怜悯、帮助他，但我还是捉住自己的义来对那个人存有反感，而评判他的一举一动。最后，痛苦而无法得释放与正直的来到主面前爱神爱人的，是我们自己。上帝要我们仰望祂也恢复从祂福音里的眼光，不是要我们得到次等的福乐或委屈的看别人比我们更好。拒绝世界而完全降服与主的灵，是为了要我们看透世界的诱惑所阴藏的捆绑、困苦，而要在主不变、永恒的事实上得到不动摇的喜乐。
弟兄姐妹们，愿我们不要成为或留在一个三心两意的心灵状态，乃是把眼目、盼望、追求都放在喜乐真正的泉源，那就是我们的主耶稣了。愿主保守各位！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
神的旨意 God's Order / Decree
12月2日 为何总是得不到神的旨意？
《民9:17-18;弥3:4;结39:23-24;赛 54:8;诗145:18》李志明 长老
在我们的信仰生活中，我们是否经历过或来到一个不晓得前面的路该怎么走的阶段呢？这不是说我们不爱神或不愿意跟从祂的指示而行，乃只是不完全确定神给我们的指示，不知道神的带领到底是什么。例如说，在世界工作的信徒们来到一个地步，感到在世界工作好像毫无意义。因为知道自己的人生目的并不是要在公司里得到很高的职位或薪金。另一方面，却感到即使不上班，自己也没有什么条件或长处能够被神使用，所以很像处在一个两难之间。不单是在工作的事情上有这样的疑问，甚至有些时候也会问自己，我该不该留在现有的教会？因为在目前的教会一直得不到牧养反而得到了很多的受伤，但在这么想的同时，心中又得到了另外一个意念，那就是自己不应该随意离开或更换教会。
1、为何信徒好像总是处在两难之间呢？
现今的信徒似乎不像旧约时代的以色列民那么容易得知神的心意或听见神的声音。例如，《民9:17-18》云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。耶和华上帝在带领祂的百姓去攻下耶利哥城的时候，所给与他们的吩咐也似乎非常的清楚。难道神的声音在这个时代真的比较难或不可能听得见吗？但你或许会说，既然上帝是真实的也是活着的神，那么祂的声音应该不会向我们隐藏才对的。的确神是真实也是活着的，但是我们绝对不要很神秘性的想听见神的声音。
2、我们听不见神的声音或对神的带领不是那么清楚，必定是有理由的。
在撒母耳时代，耶和华的言语稀少。身为祭司的以利似乎听不到神的声音，反而是童子撒母耳听到了神在叫他。当知道神虽然从来没有离开过我们，但是神有保持沉默的主权，但往往神是向那些不认识祂或敬拜假神的人隐藏自己的。例如《弥3:4》到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事，向他们掩面。《结39:23-24》列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。当你读到这两处的经文时，心中是否感到有一点的害怕呢？会不会担心你现在听不到神的声音，意味着神向你掩面不顾了呢？那么我给你一些安慰的话。若你很在乎听不见神的声音而不是含着一种“听不见，就听不见”的想法，那表示神没有离弃你！《赛 54:8》我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。换言之，神对那些不属于祂的人是会掩面不顾到底的，因为他们也不在乎。但是对那些属于祂，就是接受祂为救主的，神或许会不跟他说话一下子，但不会永远撇下他们为孤儿！
3、若你发现自己真是相当长的一段时间听不到神的声音，那你必定要反思。
你现在跟神的关系怎么样？你心中有没有隐藏着一些自己的动机、理想或不肯顺从的地方呢？你现在有没有被一些的私欲、一些的罪给捆绑着呢？这些问题是没有人能够帮助你回答的。或许你需要有一段集中祷告的时间，与神摔跤，直到听见神的声音。那时你的关注不要先放在你该做怎么，而是先要确信自己与神之间的关系。先要恢复神爱你的眼光，因为在爱里没有惧怕！当你再次有确据自己已经是神的儿女之后，你会发现，其实无论你往哪里去，你还是蒙福的，因为神是以你为中心来带领你的一切的。
4、有些时候，我们需要面临一些比较重大或关键的决定或选择。
那时我们更是要集中也谨慎的到神面前去，求问祂的指示，当然你也要懂得怎么分辨那是否是神的声音。我自己的经历是，神向我们说的话一般不会太过啰嗦，并且很多时候，神是按照圣经的字句或精义来与我们对话的。倘若你集中寻求神的旨意好一会了，却依然好像得不到任何的指示或反应的话，你可以找属灵生命比自己好的肢体或牧者来帮助你，跟他们一同察验、一同祷告来获知神的计划。神给我们的应许是，凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近《诗145:18》。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《民9:17-18;弥3:4;结39:23-24;赛 54:8;诗145:18》李志明 长老
在我们的信仰生活中，我们是否经历过或来到一个不晓得前面的路该怎么走的阶段呢？这不是说我们不爱神或不愿意跟从祂的指示而行，乃只是不完全确定神给我们的指示，不知道神的带领到底是什么。例如说，在世界工作的信徒们来到一个地步，感到在世界工作好像毫无意义。因为知道自己的人生目的并不是要在公司里得到很高的职位或薪金。另一方面，却感到即使不上班，自己也没有什么条件或长处能够被神使用，所以很像处在一个两难之间。不单是在工作的事情上有这样的疑问，甚至有些时候也会问自己，我该不该留在现有的教会？因为在目前的教会一直得不到牧养反而得到了很多的受伤，但在这么想的同时，心中又得到了另外一个意念，那就是自己不应该随意离开或更换教会。
1、为何信徒好像总是处在两难之间呢？
现今的信徒似乎不像旧约时代的以色列民那么容易得知神的心意或听见神的声音。例如，《民9:17-18》云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。耶和华上帝在带领祂的百姓去攻下耶利哥城的时候，所给与他们的吩咐也似乎非常的清楚。难道神的声音在这个时代真的比较难或不可能听得见吗？但你或许会说，既然上帝是真实的也是活着的神，那么祂的声音应该不会向我们隐藏才对的。的确神是真实也是活着的，但是我们绝对不要很神秘性的想听见神的声音。
2、我们听不见神的声音或对神的带领不是那么清楚，必定是有理由的。
在撒母耳时代，耶和华的言语稀少。身为祭司的以利似乎听不到神的声音，反而是童子撒母耳听到了神在叫他。当知道神虽然从来没有离开过我们，但是神有保持沉默的主权，但往往神是向那些不认识祂或敬拜假神的人隐藏自己的。例如《弥3:4》到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事，向他们掩面。《结39:23-24》列国人也必知道以色列家被掳掠是因他们的罪孽。他们得罪我，我就掩面不顾，将他们交在敌人手中，他们便都倒在刀下。我是照他们的污秽和罪过待他们，并且我掩面不顾他们。当你读到这两处的经文时，心中是否感到有一点的害怕呢？会不会担心你现在听不到神的声音，意味着神向你掩面不顾了呢？那么我给你一些安慰的话。若你很在乎听不见神的声音而不是含着一种“听不见，就听不见”的想法，那表示神没有离弃你！《赛 54:8》我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。换言之，神对那些不属于祂的人是会掩面不顾到底的，因为他们也不在乎。但是对那些属于祂，就是接受祂为救主的，神或许会不跟他说话一下子，但不会永远撇下他们为孤儿！
3、若你发现自己真是相当长的一段时间听不到神的声音，那你必定要反思。
你现在跟神的关系怎么样？你心中有没有隐藏着一些自己的动机、理想或不肯顺从的地方呢？你现在有没有被一些的私欲、一些的罪给捆绑着呢？这些问题是没有人能够帮助你回答的。或许你需要有一段集中祷告的时间，与神摔跤，直到听见神的声音。那时你的关注不要先放在你该做怎么，而是先要确信自己与神之间的关系。先要恢复神爱你的眼光，因为在爱里没有惧怕！当你再次有确据自己已经是神的儿女之后，你会发现，其实无论你往哪里去，你还是蒙福的，因为神是以你为中心来带领你的一切的。
4、有些时候，我们需要面临一些比较重大或关键的决定或选择。
那时我们更是要集中也谨慎的到神面前去，求问祂的指示，当然你也要懂得怎么分辨那是否是神的声音。我自己的经历是，神向我们说的话一般不会太过啰嗦，并且很多时候，神是按照圣经的字句或精义来与我们对话的。倘若你集中寻求神的旨意好一会了，却依然好像得不到任何的指示或反应的话，你可以找属灵生命比自己好的肢体或牧者来帮助你，跟他们一同察验、一同祷告来获知神的计划。神给我们的应许是，凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近《诗145:18》。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
God's Words 神的话
11月28日 你爱阅读神的话吗？
《提后3:16；诗119:9,28,50,71,165》李志明 长老
我发现随着生活节奏越来越快、人的时间好像越来越不够用的时候，信徒翻开圣经来阅读、来思想的次数就相对的减少了。当然信徒不经常读圣经的理由不单是因为没有时间，也有不少信徒说他们读不懂，或者说圣经的内容已过时，不贴切；或说想读但总是读不进去。比较好一点的信徒或许会说，他常常都有在听信息而牧师在讲道的时候，常常都有读到经文，所以，即使他没有正式的坐下来阅读圣经，但他对圣经的知识应该还是不错的。
1、为何读经似乎是一件非常难做到的事呢？
我认为信徒不喜欢读圣经的主要因素就是，因为有撒但魔鬼、有仇敌！首先我们要知道，圣经是什么？《提后 3:16》圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。换句话说，圣经就是神的话，而神就是那位创造宇宙万有、把生命气息放在我们每个人里面的那一位！但是这位神是不能够用我们的肉眼来看得见的。所以，神将祂的心意、祂的计划、祂的属性等等写下来给我们，好让我们能够认识祂。因此撒但魔鬼不愿意我们透过神的话来认识、来看见神；它不要我们看见信心的伟人在遇到挑战、问题的时候，神如何的帮助他们、带领着他们；撒但不要我们看见神给亚伯拉罕的应许也是神给我们的应许。其实撒但也懂得圣经，它虽然懂，但是它不会也没有资格享用圣经里面的应许。因为应许是神留给祂的儿女，要让相信、接受的人享用的。撒但能够装作光明的天使，它甚至能够用神的话来试探、欺骗人。若我们没有常常读圣经或对神的话不太熟悉的话，会发生什么事呢？当我们做错什么事情的时候，撒但就有会找出神督责人、使人归正的话来控告我们。所以，不要认为我已经认识神就够了，我有听信息就够了。神要通过圣经来亲自向我们说话，来与我们建立起深厚的关系。
2、当我们不想读经的时候，该不该逼自己去读呢？
让我分享我在读经的事情上所经历过的一些挣扎是什么。我也曾经因着没有力量、没有心就妥协不读。后来我发现，接下来的好几天甚至一、两周都继续会无心、无力去读的，之后整个属灵的气氛也受到了影响。而当我要逼自己去读的时候，就有一个念头对我说，我是假冒为善的，明明不想读，还逼自己读，读了也不能得到神的喜悦，所以说，这都是属灵的争战来的。什么是假冒为善呢？假冒为善是指，你做了不想做的东西却误导别人，以为是你喜欢做那事。不想读经却用点力逼自己去读，是需要的。但是在读的时候，一直向神吐说你所挣扎的事情是什么。你可以告诉神，你现在要读也真想读，但是就是没有力量。所以求神帮助赐下力量、赐下心来读。为了更新而逼自己去读，跟那些因着责任来做的是完全不一样的。
3、我们怎么知道所读的经文是会带来不同呢？
倘若我们只是把圣经当做是故事书或课堂的课本来读的话，或许不会得到多大的帮助。但是我们若真心想要从神的话来多认识神、得着神的心也跟神建立更深厚关系的话，我们必定会得到《诗119》诗人的心。《诗119》是整本圣经最长的一章经文，而里面大部分的内容都述说着诗人喜爱并从神的话（也称作法度、训词、律例等）得到答案、智慧和帮助。例如，神的话能够洁净我们，《诗119:9》少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。神的话能坚立我们愁苦的心，《诗119:28》我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。神的话能救活我们、安慰我们，《诗119:50》这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。神的话使我们在苦难中得答案，《诗119:71》我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。神的话能够带给我们平安，《诗119:165》爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。盼望我们每次读神的话的时候，都能够实际的得见神的荣耀，并得到正确的眼光、智慧和一切所需要的答案和能力！祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《提后3:16；诗119:9,28,50,71,165》李志明 长老
我发现随着生活节奏越来越快、人的时间好像越来越不够用的时候，信徒翻开圣经来阅读、来思想的次数就相对的减少了。当然信徒不经常读圣经的理由不单是因为没有时间，也有不少信徒说他们读不懂，或者说圣经的内容已过时，不贴切；或说想读但总是读不进去。比较好一点的信徒或许会说，他常常都有在听信息而牧师在讲道的时候，常常都有读到经文，所以，即使他没有正式的坐下来阅读圣经，但他对圣经的知识应该还是不错的。
1、为何读经似乎是一件非常难做到的事呢？
我认为信徒不喜欢读圣经的主要因素就是，因为有撒但魔鬼、有仇敌！首先我们要知道，圣经是什么？《提后 3:16》圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。换句话说，圣经就是神的话，而神就是那位创造宇宙万有、把生命气息放在我们每个人里面的那一位！但是这位神是不能够用我们的肉眼来看得见的。所以，神将祂的心意、祂的计划、祂的属性等等写下来给我们，好让我们能够认识祂。因此撒但魔鬼不愿意我们透过神的话来认识、来看见神；它不要我们看见信心的伟人在遇到挑战、问题的时候，神如何的帮助他们、带领着他们；撒但不要我们看见神给亚伯拉罕的应许也是神给我们的应许。其实撒但也懂得圣经，它虽然懂，但是它不会也没有资格享用圣经里面的应许。因为应许是神留给祂的儿女，要让相信、接受的人享用的。撒但能够装作光明的天使，它甚至能够用神的话来试探、欺骗人。若我们没有常常读圣经或对神的话不太熟悉的话，会发生什么事呢？当我们做错什么事情的时候，撒但就有会找出神督责人、使人归正的话来控告我们。所以，不要认为我已经认识神就够了，我有听信息就够了。神要通过圣经来亲自向我们说话，来与我们建立起深厚的关系。
2、当我们不想读经的时候，该不该逼自己去读呢？
让我分享我在读经的事情上所经历过的一些挣扎是什么。我也曾经因着没有力量、没有心就妥协不读。后来我发现，接下来的好几天甚至一、两周都继续会无心、无力去读的，之后整个属灵的气氛也受到了影响。而当我要逼自己去读的时候，就有一个念头对我说，我是假冒为善的，明明不想读，还逼自己读，读了也不能得到神的喜悦，所以说，这都是属灵的争战来的。什么是假冒为善呢？假冒为善是指，你做了不想做的东西却误导别人，以为是你喜欢做那事。不想读经却用点力逼自己去读，是需要的。但是在读的时候，一直向神吐说你所挣扎的事情是什么。你可以告诉神，你现在要读也真想读，但是就是没有力量。所以求神帮助赐下力量、赐下心来读。为了更新而逼自己去读，跟那些因着责任来做的是完全不一样的。
3、我们怎么知道所读的经文是会带来不同呢？
倘若我们只是把圣经当做是故事书或课堂的课本来读的话，或许不会得到多大的帮助。但是我们若真心想要从神的话来多认识神、得着神的心也跟神建立更深厚关系的话，我们必定会得到《诗119》诗人的心。《诗119》是整本圣经最长的一章经文，而里面大部分的内容都述说着诗人喜爱并从神的话（也称作法度、训词、律例等）得到答案、智慧和帮助。例如，神的话能够洁净我们，《诗119:9》少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。神的话能坚立我们愁苦的心，《诗119:28》我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立。神的话能救活我们、安慰我们，《诗119:50》这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。神的话使我们在苦难中得答案，《诗119:71》我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。神的话能够带给我们平安，《诗119:165》爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。盼望我们每次读神的话的时候，都能够实际的得见神的荣耀，并得到正确的眼光、智慧和一切所需要的答案和能力！祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
偏行己路 Wrong Way
11月29日 明知不好，为何还偏去行？
《撒上8:10-11,14-20;弗2:2-3;林后4:4;罗1:21-22;林后10:5;诗 19:7;119:98;结36:26-27》
林慧君 传道
最近我读经时，看到以色列人一次又一次的违背神，便在想，为什么人总是那么愚昧呢？明知道是不好的或是不应该的，甚至也得了警告，但为什么还偏偏去行呢？就比如：《撒上8：10-11,14-20》 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：“管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前。。。也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必做他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”不知道各位读这段经文时，是否觉得很奇怪，撒母耳已经把立王的短处明明的告知以色列民了，按人的常理听起来，立王显然对以色列民并非好事，反而会带来他们的亏损，也叫他们失去自由。但奇怪的是，以色列民竟仍选择一意孤行。除了这件事之外，整个以色列历史中还有其他的例子，上帝明明告诉以色列人哪一条路是祝福，哪一条路会带来咒诅，但以色列人却仍选择那悖逆神之路。我们当代的人，包括基督徒也是，很多时候明明知道走有些路对我们是不好的，走了必定吃亏、不开心等，但我们还是偏要那么行，就像华人所说的：“明知山有虎，偏向虎山行”。就好比，信徒知道应该以教会为中心生活，不该因为工作、孩子、享乐、忙碌、疲累等而妥协；或是我们信徒不该与不信主的谈恋爱；或者我们不能又事奉金钱又说是跟从主等等。但我们常常也选择那愚昧的悖逆之路，那些不该看的、听的、碰的、做的、想的等，我们仍然去接触。
1、 为何人总是那么愚昧呢？
当然，首先，他们是无奈也无能的，因他们都在“死”的状态中《弗2:1》，被魔鬼辖制。《弗2:2-3》那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。《林后4:4》这些不信的人被这世代的神弄瞎了他们的心眼，使他们看不见基督荣耀的福音的光。「新译本」《罗1：21-22》因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。所以，当人的心眼被撒但弄瞎时，当撒但运行在他们心中时，他们是不由自主的就会放纵肉体，悖逆神，成为愚昧的人。当人的欲望太强以至胜不过时，自然是选择私欲不选择神。当人依靠自己的聪明，以为自己知道什么是最好的时，自然不会理会神的警戒了。
2、 如何胜过悖逆之心呢？
1）求神将我们的心意夺回，降服于基督。
《林后10:5》将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。当一个意念来时，在我们还没有做出任何决定和行动时，我们要停一下，问：“这符合神的话吗？这是神的旨意吗？耶稣会那么做吗？无论我认为这是多么合理、当行的事，若没有神的支持，对我真的会好吗？”换言之，“将意念夺回”就是把我们的每一个意念带到祷告当中，谨慎察验，也求问神。而若我们要知道那意念是不是神的旨意，我们必定要：
2）清楚认识神话语的精义，并把神的话当真。
各位，神的话会叫愚昧人得智慧，正如《诗 19:7》耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。《诗119:98》你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。因此，你越认识神的话，就会越得着智慧，作出对的选择；选择祝福而非咒诅；选择上帝而非私欲和偶像；选择听从而非悖逆神。那你要怎么把神的话语当真呢？就是当你学习了、知道了神的话后，你必定要应用。当你用出来时，神的话在你心中就越来越真实了。为此，你在一边应用神的话的同时，要一边确认。你可以从两方面确认。一，就是你要确认你听从神过后所得的喜乐，以至你能得着推动力来继续跟从神。甚至在很不想顺服的情况里，当你回想起你曾经是如何的因为听从了神，过后是何等的庆幸自己因顺服了才没有走冤枉路，那你就自然会得着能力从悖逆的试探转向神了。二，就是你要确认你以前不听从神的后果最终是如何的叫你受到亏损，然后不要白受管教，乃是刻在心中，以至你不重蹈覆辙。
3）对圣灵敏感，受祂引导，不是被肉体摆布。
当然，我也知道要将心意降服于基督，要把神的话当真而顺从不是那么容易的，所以，我们才需要圣灵的帮助。当我们接受耶稣为我们的救主，得着圣灵的内住时，我们已经有一个新的心、新的灵了。《结36：26-27》我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。所以，我们既有了圣灵，就有能力遵行神了。因此，我们对圣灵的感动要更敏感，也愿意让圣灵充满我们，以帮助我们不体贴肉体，也不悖逆神。
弟兄姐妹，盼望我们从以色列的历史中学习，不要像他们一样明知悖逆神不好还反复悖逆神。今天，愿我们都转向神，享受顺服的喜乐。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《撒上8:10-11,14-20;弗2:2-3;林后4:4;罗1:21-22;林后10:5;诗 19:7;119:98;结36:26-27》
林慧君 传道
最近我读经时，看到以色列人一次又一次的违背神，便在想，为什么人总是那么愚昧呢？明知道是不好的或是不应该的，甚至也得了警告，但为什么还偏偏去行呢？就比如：《撒上8：10-11,14-20》 撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：“管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前。。。也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群他必取十分之一，你们也必做他的仆人。那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然，我们定要一个王治理我们，使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”不知道各位读这段经文时，是否觉得很奇怪，撒母耳已经把立王的短处明明的告知以色列民了，按人的常理听起来，立王显然对以色列民并非好事，反而会带来他们的亏损，也叫他们失去自由。但奇怪的是，以色列民竟仍选择一意孤行。除了这件事之外，整个以色列历史中还有其他的例子，上帝明明告诉以色列人哪一条路是祝福，哪一条路会带来咒诅，但以色列人却仍选择那悖逆神之路。我们当代的人，包括基督徒也是，很多时候明明知道走有些路对我们是不好的，走了必定吃亏、不开心等，但我们还是偏要那么行，就像华人所说的：“明知山有虎，偏向虎山行”。就好比，信徒知道应该以教会为中心生活，不该因为工作、孩子、享乐、忙碌、疲累等而妥协；或是我们信徒不该与不信主的谈恋爱；或者我们不能又事奉金钱又说是跟从主等等。但我们常常也选择那愚昧的悖逆之路，那些不该看的、听的、碰的、做的、想的等，我们仍然去接触。
1、 为何人总是那么愚昧呢？
当然，首先，他们是无奈也无能的，因他们都在“死”的状态中《弗2:1》，被魔鬼辖制。《弗2:2-3》那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。《林后4:4》这些不信的人被这世代的神弄瞎了他们的心眼，使他们看不见基督荣耀的福音的光。「新译本」《罗1：21-22》因为他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。所以，当人的心眼被撒但弄瞎时，当撒但运行在他们心中时，他们是不由自主的就会放纵肉体，悖逆神，成为愚昧的人。当人的欲望太强以至胜不过时，自然是选择私欲不选择神。当人依靠自己的聪明，以为自己知道什么是最好的时，自然不会理会神的警戒了。
2、 如何胜过悖逆之心呢？
1）求神将我们的心意夺回，降服于基督。
《林后10:5》将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。当一个意念来时，在我们还没有做出任何决定和行动时，我们要停一下，问：“这符合神的话吗？这是神的旨意吗？耶稣会那么做吗？无论我认为这是多么合理、当行的事，若没有神的支持，对我真的会好吗？”换言之，“将意念夺回”就是把我们的每一个意念带到祷告当中，谨慎察验，也求问神。而若我们要知道那意念是不是神的旨意，我们必定要：
2）清楚认识神话语的精义，并把神的话当真。
各位，神的话会叫愚昧人得智慧，正如《诗 19:7》耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。《诗119:98》你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。因此，你越认识神的话，就会越得着智慧，作出对的选择；选择祝福而非咒诅；选择上帝而非私欲和偶像；选择听从而非悖逆神。那你要怎么把神的话语当真呢？就是当你学习了、知道了神的话后，你必定要应用。当你用出来时，神的话在你心中就越来越真实了。为此，你在一边应用神的话的同时，要一边确认。你可以从两方面确认。一，就是你要确认你听从神过后所得的喜乐，以至你能得着推动力来继续跟从神。甚至在很不想顺服的情况里，当你回想起你曾经是如何的因为听从了神，过后是何等的庆幸自己因顺服了才没有走冤枉路，那你就自然会得着能力从悖逆的试探转向神了。二，就是你要确认你以前不听从神的后果最终是如何的叫你受到亏损，然后不要白受管教，乃是刻在心中，以至你不重蹈覆辙。
3）对圣灵敏感，受祂引导，不是被肉体摆布。
当然，我也知道要将心意降服于基督，要把神的话当真而顺从不是那么容易的，所以，我们才需要圣灵的帮助。当我们接受耶稣为我们的救主，得着圣灵的内住时，我们已经有一个新的心、新的灵了。《结36：26-27》我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。所以，我们既有了圣灵，就有能力遵行神了。因此，我们对圣灵的感动要更敏感，也愿意让圣灵充满我们，以帮助我们不体贴肉体，也不悖逆神。
弟兄姐妹，盼望我们从以色列的历史中学习，不要像他们一样明知悖逆神不好还反复悖逆神。今天，愿我们都转向神，享受顺服的喜乐。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
与人同乐会难吗？Why so hard to live happily with others?
12月1日 与人同乐为何那么难？
《罗12:15;加5:26;林前12:26》 林慧君 传道
各位，我们常听到这个普遍的经文，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”《罗12:15》这就是一个基督徒所该有的反应。我想请问各位，你觉得要与人同乐比较难，还是同哀比较难呢？我以前以为要与人同哀比较难，因为也许我们不是每次都能感同身受的体会别人的痛苦，并且人总是喜欢开心的感觉过于忧伤的感觉。所以，有些人也许不喜欢与他人同哀，因为不想破坏自己的心情。但后来我发现，原来不一定是这样。当我越观察人与人之间的交流时，我发现似乎要与人同哀还不是那么难，但若真要与人同乐原来是更难了。
1、 因为罪性，人的爱是有限、薄弱的。
1）别人有，自己却没有时，心里便会感到酸溜溜的。
我曾看过，有些平时不是那么要好的人，当其中一方突然遇到极度难过的事，比如：得了绝症或是亲人过世，等，另一方还可以表示关怀和同情。但很奇怪的，两个很要好的朋友甚至是家人，当一方有个很开心的事时，另一方不一定也能为他开心，尤其是当我们看到别人好，自己却不好时，特别是我们觉得他们把我们的机会夺走时。比如：我们的同事升职了，我们却没有；别人结婚生子了，我们还是单身；别人中奖了，但我们没有等等。这时，我们很容易就会产生嫉妒、自怜、不满足甚至生气之心。尤其是在现在这样一个社交媒体时代，我们很容易会看到别人展示出来的幸福而心里不禁会感到酸溜溜的。有时甚至在教会里，也难免听到有些人因自己所没有的，也不能为别的肢体的事业成功、婚姻或得孩子的事而开心。说到底，人的爱还是有限的，人还是关注自己有的或没有的；人还是自私的，所以一看到别人过得比自己好时，很难由衷的与他们同乐。
2）不与喜乐的人同乐时，也会叫他们受伤。
当人发现本应该爱他们的朋友家人，但看到他们好却不为他们开心时，他们多少也会感到难过和受伤，觉得人的爱为何这么令人失望、那么薄弱。曾经有人告诉过我，她最要好的朋友因为自己还单身，便拒绝参加她一生一次的婚礼，她虽明白朋友的挣扎但也不禁感到受伤。难道人的爱是薄弱到只有在人可怜时能同情他人，但当人开心时，就不能与他们分享喜乐吗？我也不是要把错全推到那些“想要却得不到”的人身上。当然，那些遇到开心的事的人也该顾虑到其他人的感受，在人面前也不要太嚣张和得意忘形。
3）但奇怪的是，即使人自己也有祝福，但看到别人有的更多时，也不能与他们同乐。
原来我们每个人都有罪性，都有嫉妒和贪心的倾向。别说是“得不到”的人会嫉妒“得到”的人，即使我们本身有了祝福，但一看到别人有的更多时，我们还是会嫉妒他们，而非为他们高兴的。所以，我们都要需要神的帮助，使我们能真心爱人，与人同乐。
2、 我们如何得着能力来与人同乐？
1）要除掉羡慕和嫉妒之心。
神吩咐我们“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”《加5:26》其实，嫉妒是阻挡我们爱人的其中一个因素。嫉妒会叫我们因为别人有的而我们没有的而产生怨恨，以至我们不能真的为对方高兴。其实，嫉妒的根源自“不信”，人不信上帝会在神的时间表里给他最好的，所以才会一直羡慕别人所有的。因此，若要除去嫉妒之心，就当恢复对神的应许的信心，抓住真理来得取神为个人所预备的不同的基业和恩赐。当你回到真理，而重新相信神也爱你，也把对你最好的条件给了你时，你就不会嫉妒他人，也更能与人同乐了。
2）要靠圣灵。
因为嫉妒是情欲的事《加5:19-21》，所以若要胜过，就要靠圣灵生出果子《加5:22-23》，才能把肉体的邪情私欲钉在十字架上《加5:24》。有时，也许你在那个时刻还没有心情与人同乐，但你若顺着圣灵而行，选择先顺服，神会叫你讶异，当你遵行神来爱人与人同乐时，你自己也会得着顺从的喜乐和神的赏赐的。
3）要思想耶稣无私的爱的榜样。
各位，只有当你恢复一个无私的爱，你才真的能与喜乐的人同乐的。但这无私的爱要怎么来呢？就是当你思想并效法耶稣的榜样时才会产生的。耶稣是用自己的生命来换取信祂之人永恒的祝福，祂是舍去自己的一切来叫人得到生命的。当你思想耶稣这样一份无私的爱时，你便能得激励和能力不与人比较而嫉妒他们，反而能把他人摆在我们之前，与他们同哀、同乐。
4）要记住，我们在基督里都是一体。
《林前 12:26》若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。所以，当我们的肢体喜乐时，这也是荣耀神的事，这也是给整个基督身体力量的事，因此我们当与他们同乐。并且要知道，若其中一个肢体得了某个祝福，这并不代表他把你的祝福给偷走了。我们的上帝是丰富的，祂的恩典足够分给祂每一个的儿女。不过，祂要给谁什么，几时给，给多少，都在于祂的主权。
各位，如果我们也想有一天我们好的时候，别人也能由衷的为我们开心，那我们现在也该靠着神的帮助真心的为别人开心，祝福他们。盼望我们真能明白神那无穷的恩典是怎么已经临到我们身上，以至我们也能真爱人，与他们同哀、同乐。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】人
《罗12:15;加5:26;林前12:26》 林慧君 传道
各位，我们常听到这个普遍的经文，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”《罗12:15》这就是一个基督徒所该有的反应。我想请问各位，你觉得要与人同乐比较难，还是同哀比较难呢？我以前以为要与人同哀比较难，因为也许我们不是每次都能感同身受的体会别人的痛苦，并且人总是喜欢开心的感觉过于忧伤的感觉。所以，有些人也许不喜欢与他人同哀，因为不想破坏自己的心情。但后来我发现，原来不一定是这样。当我越观察人与人之间的交流时，我发现似乎要与人同哀还不是那么难，但若真要与人同乐原来是更难了。
1、 因为罪性，人的爱是有限、薄弱的。
1）别人有，自己却没有时，心里便会感到酸溜溜的。
我曾看过，有些平时不是那么要好的人，当其中一方突然遇到极度难过的事，比如：得了绝症或是亲人过世，等，另一方还可以表示关怀和同情。但很奇怪的，两个很要好的朋友甚至是家人，当一方有个很开心的事时，另一方不一定也能为他开心，尤其是当我们看到别人好，自己却不好时，特别是我们觉得他们把我们的机会夺走时。比如：我们的同事升职了，我们却没有；别人结婚生子了，我们还是单身；别人中奖了，但我们没有等等。这时，我们很容易就会产生嫉妒、自怜、不满足甚至生气之心。尤其是在现在这样一个社交媒体时代，我们很容易会看到别人展示出来的幸福而心里不禁会感到酸溜溜的。有时甚至在教会里，也难免听到有些人因自己所没有的，也不能为别的肢体的事业成功、婚姻或得孩子的事而开心。说到底，人的爱还是有限的，人还是关注自己有的或没有的；人还是自私的，所以一看到别人过得比自己好时，很难由衷的与他们同乐。
2）不与喜乐的人同乐时，也会叫他们受伤。
当人发现本应该爱他们的朋友家人，但看到他们好却不为他们开心时，他们多少也会感到难过和受伤，觉得人的爱为何这么令人失望、那么薄弱。曾经有人告诉过我，她最要好的朋友因为自己还单身，便拒绝参加她一生一次的婚礼，她虽明白朋友的挣扎但也不禁感到受伤。难道人的爱是薄弱到只有在人可怜时能同情他人，但当人开心时，就不能与他们分享喜乐吗？我也不是要把错全推到那些“想要却得不到”的人身上。当然，那些遇到开心的事的人也该顾虑到其他人的感受，在人面前也不要太嚣张和得意忘形。
3）但奇怪的是，即使人自己也有祝福，但看到别人有的更多时，也不能与他们同乐。
原来我们每个人都有罪性，都有嫉妒和贪心的倾向。别说是“得不到”的人会嫉妒“得到”的人，即使我们本身有了祝福，但一看到别人有的更多时，我们还是会嫉妒他们，而非为他们高兴的。所以，我们都要需要神的帮助，使我们能真心爱人，与人同乐。
2、 我们如何得着能力来与人同乐？
1）要除掉羡慕和嫉妒之心。
神吩咐我们“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”《加5:26》其实，嫉妒是阻挡我们爱人的其中一个因素。嫉妒会叫我们因为别人有的而我们没有的而产生怨恨，以至我们不能真的为对方高兴。其实，嫉妒的根源自“不信”，人不信上帝会在神的时间表里给他最好的，所以才会一直羡慕别人所有的。因此，若要除去嫉妒之心，就当恢复对神的应许的信心，抓住真理来得取神为个人所预备的不同的基业和恩赐。当你回到真理，而重新相信神也爱你，也把对你最好的条件给了你时，你就不会嫉妒他人，也更能与人同乐了。
2）要靠圣灵。
因为嫉妒是情欲的事《加5:19-21》，所以若要胜过，就要靠圣灵生出果子《加5:22-23》，才能把肉体的邪情私欲钉在十字架上《加5:24》。有时，也许你在那个时刻还没有心情与人同乐，但你若顺着圣灵而行，选择先顺服，神会叫你讶异，当你遵行神来爱人与人同乐时，你自己也会得着顺从的喜乐和神的赏赐的。
3）要思想耶稣无私的爱的榜样。
各位，只有当你恢复一个无私的爱，你才真的能与喜乐的人同乐的。但这无私的爱要怎么来呢？就是当你思想并效法耶稣的榜样时才会产生的。耶稣是用自己的生命来换取信祂之人永恒的祝福，祂是舍去自己的一切来叫人得到生命的。当你思想耶稣这样一份无私的爱时，你便能得激励和能力不与人比较而嫉妒他们，反而能把他人摆在我们之前，与他们同哀、同乐。
4）要记住，我们在基督里都是一体。
《林前 12:26》若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。所以，当我们的肢体喜乐时，这也是荣耀神的事，这也是给整个基督身体力量的事，因此我们当与他们同乐。并且要知道，若其中一个肢体得了某个祝福，这并不代表他把你的祝福给偷走了。我们的上帝是丰富的，祂的恩典足够分给祂每一个的儿女。不过，祂要给谁什么，几时给，给多少，都在于祂的主权。
各位，如果我们也想有一天我们好的时候，别人也能由衷的为我们开心，那我们现在也该靠着神的帮助真心的为别人开心，祝福他们。盼望我们真能明白神那无穷的恩典是怎么已经临到我们身上，以至我们也能真爱人，与他们同哀、同乐。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】人
教会回到恩典 Church return to Grace
11月25日 教会终究要回到真正的恩典
恩典福音的危险（六）
《罗5:8;多2:11;腓2:13;提后2:1;彼前5:10;林后12:9》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的众圣徒，我在前五天谈到有关恩典福音教义的危险之后，我要呼吁大家，我们还是要回到恩典当中，而且是真正的恩典。一切都是藉着神的恩典而来，也是藉着神的恩典结束，我们的生命能重生、成圣、行善都是借着神的恩典。当恩典福音这样偏差的教义出现了迷惑了许多的人，我们正统教义也要悔改更新。很多时候因为我们没有将神全备恩典的教义和恩典所带来的能力和爱显示出来，那偏差的教义才会有机可乘。特别我们中华民族生长在有儒家思想的背景下，我们大陆的弟兄姐妹也曾经过文革和改革开放的冲击，对一个从忽然间没有信仰又进入了唯物论主义现实的我们，我们的心灵是处在多么严重的饥荒中，我们的心是多么需要滋润，我们是多么需要爱。其实，神知道我们的痛苦，知道我们的需要，祂把恩典赐给我们，我们真需要的是透过基督而来的恩典，不是歪曲或者片面的恩典。
1、何谓真正的恩典？
那什么是真正的恩典呢？各位，有真正的恩典当然是必定有虚假的恩典，我们要回归到真正的恩典。我用五点来说明什么是真正的恩典。
1）在我们还作罪人时，神的儿子为我们死《罗5：8》。
第一，在我们还做罪人的时候，完全与神为敌的时候，神的儿子为我们死了《罗5：8》。那是《多2：11》所说：神救众人的恩典。那里毫无人的功劳在里边，没有一个人能靠着自己的努力、虔诚或谦卑会来到神的面前。救恩是出于神，也藉着基督而来，人能信是藉着圣灵的工作。
2）人信主后，成圣与跟从神也是借着神的恩典
另外，当一个人接受了救恩之后，他成圣、跟从神、事奉神的道路，是否是借着恩典而来呢？当然。那么这是怎样的恩典呢？那就是《腓2：13》那是神在我们心里运行，使我们立志行事成就神的美意。各位，这个神在我们心里运行的工作，使我们受感动，使我们顺服，使我们立志行事，这些的真理是我们必须要谈到的，不然恩典就不叫做恩典了。所以，当我们主耶稣基督道成肉身的时候，约翰说，他看到神独生爱子的荣耀，祂充充满满地有恩典，有真理。各位，真理和真理的教义、督责，使人归正，教导人学义，都是包含在恩典里面的。那领受恩典的人，若不在神的真道上多受教诲，他的心是自然偏向偏激的恩典了。各位，我盼望你能够明白这一点。
3）恩典叫人在各种患难中坚强。
第三，一个人若真领受了恩典，他必定会坚强起来，他怎么坚强呢？不但在服侍当中坚强，他在苦难当中、在百般的试炼当中更是坚强。保罗对坚信服侍的提摩太说，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来《提后2：1》。在这恩典中下面说到，你要像耶稣的精兵，你要按着规矩比武，你要像劳力的农夫一样。彼得在《彼前5：10》那赐百般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。各位，看到吗？有苦难的。当保罗说到他身上刺的时候，他说到，神没有拿走那根刺，反倒对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全《林后12：9》”。看到吗？一个有神恩典的人，他会不会有苦难，会不会有软弱，有艰辛的道路，甚至有疾病呢？都有可能的，恩典是支撑他们，帮助他们度过，不是结束问题而已。
4）恩典带给我们与神的独特关系和经历。
第四，很重要的，就是我们与神个人的关系和经历。各位，彼得有彼得的经历，保罗有保罗的经历，我有我的经历。在恩典福音里面有一个最危险的说法，就是他将恩典大众化，将恩典普遍化到什么地步呢？只要你遇到有疾病的人，就先宣告恩典、宣告疾病结束。其实，这样的说法是贬低了神的恩典在每个人身上奇妙、独特的作为，并且这样的说法是没有实际的察验神在一个人身上独有的作为，一直帮助人在现况中看见神的荣耀。其实，如果遇到问题就总是宣告恩典，然后不寻找神的美意来顺服主的，严格地来说，这个不是恩典，这是一种方法而已。我盼望你能够看的清楚。
5）人与人在基督里真诚的相爱。
第五，那真正的恩典是讲到人与人之间在基督里真诚的相爱。各位，这种的相爱要经过人在一起的时候有摩擦，人要破碎自己，彼此对付自己才会生出来的。因为人都是罪人，所以来到真正的恩典面前是一定有破碎的。如果你听了真正恩典的信息，你开始会挣扎，你挣扎之后才会自由；你对付自己之后，你才会真正的爱人。这个爱绝对不是包装，也不是单单你呼喊恩典就能够爱的，你要透过恩典被对付，你才能切实的相爱。所以，说到这里，我想对我亲爱弟兄姐妹，亲爱的同工们说：“你们要彼此的相爱，切实的相爱”。虽然我们生长的文化背景使我们很容易受伤，很容易看是非，很容易比较，但我们不要忘记，主告诉我们的话是：“你们要彼此相爱”。我们人都是受害的，是软弱的，让我们不要起纷争，让我们多牧养彼此，怜恤彼此，用经过盐调和的话，满有恩典的话来造就彼此。
2、对传恩典福音的教师们的劝勉。
最后，我也想对那些传恩典福音的教师们做出一些劝勉。保罗说：我们服侍神要以清洁的心、无愧的良心和无伪的信心。我听了你们的信息，也一直在听，我知道你们的长处，你们有口才，有恩赐。你们能够设身处地，能够勾起人的情感。从你们的信息中，我看到你们也知道当代教会的软弱和宗教的体质。你们讲出了传统教会的欠缺和灵恩派教会的偏差，把那些在里头很受压抑、或是很枯干、有委曲的人带出来。但是你们并不是把他们带到基督死而复活的精神，你们是用了圣经里面最伟大的字眼，叫做恩典，来将人从教会里面带出来，却从了另外一个福音，得了另外一个灵。你们也制造了很多的假象和医治方面这样的见证，叫很多在病患困苦的人都被这样的道吸引。你们的事工大，你们的阵容大，但是不代表你们是对的。要知道，你们在教会界要兴起另外一种教义，到最后，你们害的人会比救的人更多。说白了，你们最大的问题就是，你们不肯接受你们的教导是偏激的，你们一直宣称这就是上帝给保罗的福音。纵然是这样，我想告诉你们：神仍然有恩典，如果你听了我这次六篇的讲道，你有正直清洁的心，来领受发现了那个误区和那个偏差，你愿意回转，然后从此传讲全备的恩典和十字架福音，我相信神会重用你们。我也愿意你们的口才，你们的恩赐能够用在传讲那纯正全备的道。只要你们的良心被唤醒，察觉了你们所教导的是有误的，那么我告诉你，你的回转会带来神的怜悯。主来的日子近了，我们每一个人都要面对主。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
恩典福音的危险（六）
《罗5:8;多2:11;腓2:13;提后2:1;彼前5:10;林后12:9》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的众圣徒，我在前五天谈到有关恩典福音教义的危险之后，我要呼吁大家，我们还是要回到恩典当中，而且是真正的恩典。一切都是藉着神的恩典而来，也是藉着神的恩典结束，我们的生命能重生、成圣、行善都是借着神的恩典。当恩典福音这样偏差的教义出现了迷惑了许多的人，我们正统教义也要悔改更新。很多时候因为我们没有将神全备恩典的教义和恩典所带来的能力和爱显示出来，那偏差的教义才会有机可乘。特别我们中华民族生长在有儒家思想的背景下，我们大陆的弟兄姐妹也曾经过文革和改革开放的冲击，对一个从忽然间没有信仰又进入了唯物论主义现实的我们，我们的心灵是处在多么严重的饥荒中，我们的心是多么需要滋润，我们是多么需要爱。其实，神知道我们的痛苦，知道我们的需要，祂把恩典赐给我们，我们真需要的是透过基督而来的恩典，不是歪曲或者片面的恩典。
1、何谓真正的恩典？
那什么是真正的恩典呢？各位，有真正的恩典当然是必定有虚假的恩典，我们要回归到真正的恩典。我用五点来说明什么是真正的恩典。
1）在我们还作罪人时，神的儿子为我们死《罗5：8》。
第一，在我们还做罪人的时候，完全与神为敌的时候，神的儿子为我们死了《罗5：8》。那是《多2：11》所说：神救众人的恩典。那里毫无人的功劳在里边，没有一个人能靠着自己的努力、虔诚或谦卑会来到神的面前。救恩是出于神，也藉着基督而来，人能信是藉着圣灵的工作。
2）人信主后，成圣与跟从神也是借着神的恩典
另外，当一个人接受了救恩之后，他成圣、跟从神、事奉神的道路，是否是借着恩典而来呢？当然。那么这是怎样的恩典呢？那就是《腓2：13》那是神在我们心里运行，使我们立志行事成就神的美意。各位，这个神在我们心里运行的工作，使我们受感动，使我们顺服，使我们立志行事，这些的真理是我们必须要谈到的，不然恩典就不叫做恩典了。所以，当我们主耶稣基督道成肉身的时候，约翰说，他看到神独生爱子的荣耀，祂充充满满地有恩典，有真理。各位，真理和真理的教义、督责，使人归正，教导人学义，都是包含在恩典里面的。那领受恩典的人，若不在神的真道上多受教诲，他的心是自然偏向偏激的恩典了。各位，我盼望你能够明白这一点。
3）恩典叫人在各种患难中坚强。
第三，一个人若真领受了恩典，他必定会坚强起来，他怎么坚强呢？不但在服侍当中坚强，他在苦难当中、在百般的试炼当中更是坚强。保罗对坚信服侍的提摩太说，我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来《提后2：1》。在这恩典中下面说到，你要像耶稣的精兵，你要按着规矩比武，你要像劳力的农夫一样。彼得在《彼前5：10》那赐百般恩典的神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。各位，看到吗？有苦难的。当保罗说到他身上刺的时候，他说到，神没有拿走那根刺，反倒对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全《林后12：9》”。看到吗？一个有神恩典的人，他会不会有苦难，会不会有软弱，有艰辛的道路，甚至有疾病呢？都有可能的，恩典是支撑他们，帮助他们度过，不是结束问题而已。
4）恩典带给我们与神的独特关系和经历。
第四，很重要的，就是我们与神个人的关系和经历。各位，彼得有彼得的经历，保罗有保罗的经历，我有我的经历。在恩典福音里面有一个最危险的说法，就是他将恩典大众化，将恩典普遍化到什么地步呢？只要你遇到有疾病的人，就先宣告恩典、宣告疾病结束。其实，这样的说法是贬低了神的恩典在每个人身上奇妙、独特的作为，并且这样的说法是没有实际的察验神在一个人身上独有的作为，一直帮助人在现况中看见神的荣耀。其实，如果遇到问题就总是宣告恩典，然后不寻找神的美意来顺服主的，严格地来说，这个不是恩典，这是一种方法而已。我盼望你能够看的清楚。
5）人与人在基督里真诚的相爱。
第五，那真正的恩典是讲到人与人之间在基督里真诚的相爱。各位，这种的相爱要经过人在一起的时候有摩擦，人要破碎自己，彼此对付自己才会生出来的。因为人都是罪人，所以来到真正的恩典面前是一定有破碎的。如果你听了真正恩典的信息，你开始会挣扎，你挣扎之后才会自由；你对付自己之后，你才会真正的爱人。这个爱绝对不是包装，也不是单单你呼喊恩典就能够爱的，你要透过恩典被对付，你才能切实的相爱。所以，说到这里，我想对我亲爱弟兄姐妹，亲爱的同工们说：“你们要彼此的相爱，切实的相爱”。虽然我们生长的文化背景使我们很容易受伤，很容易看是非，很容易比较，但我们不要忘记，主告诉我们的话是：“你们要彼此相爱”。我们人都是受害的，是软弱的，让我们不要起纷争，让我们多牧养彼此，怜恤彼此，用经过盐调和的话，满有恩典的话来造就彼此。
2、对传恩典福音的教师们的劝勉。
最后，我也想对那些传恩典福音的教师们做出一些劝勉。保罗说：我们服侍神要以清洁的心、无愧的良心和无伪的信心。我听了你们的信息，也一直在听，我知道你们的长处，你们有口才，有恩赐。你们能够设身处地，能够勾起人的情感。从你们的信息中，我看到你们也知道当代教会的软弱和宗教的体质。你们讲出了传统教会的欠缺和灵恩派教会的偏差，把那些在里头很受压抑、或是很枯干、有委曲的人带出来。但是你们并不是把他们带到基督死而复活的精神，你们是用了圣经里面最伟大的字眼，叫做恩典，来将人从教会里面带出来，却从了另外一个福音，得了另外一个灵。你们也制造了很多的假象和医治方面这样的见证，叫很多在病患困苦的人都被这样的道吸引。你们的事工大，你们的阵容大，但是不代表你们是对的。要知道，你们在教会界要兴起另外一种教义，到最后，你们害的人会比救的人更多。说白了，你们最大的问题就是，你们不肯接受你们的教导是偏激的，你们一直宣称这就是上帝给保罗的福音。纵然是这样，我想告诉你们：神仍然有恩典，如果你听了我这次六篇的讲道，你有正直清洁的心，来领受发现了那个误区和那个偏差，你愿意回转，然后从此传讲全备的恩典和十字架福音，我相信神会重用你们。我也愿意你们的口才，你们的恩赐能够用在传讲那纯正全备的道。只要你们的良心被唤醒，察觉了你们所教导的是有误的，那么我告诉你，你的回转会带来神的怜悯。主来的日子近了，我们每一个人都要面对主。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
为何信徒离开恩典福音？Why some Believer leave Grace Gospel?
11月24日 为何有些信徒离开恩典福音？
恩典福音的危险（五）
《林后10：5；11：2》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，我再说一遍，一个偏颇的信息绝对不是圣经的信息。一个偏颇的信息会利用很多人的软弱、无能、不满足的地方，然后带出一些片面的道理来将人引入门。之后，你就会发现你受到一个思想控制了。当你们受了一个思想控制之后，你所看的都是受那个思想的路线左右。当人接受恩典福音信息之后，他最终会需要接受恩典福音传扬一切的方法。就比如说：没有讲方言的人最终要学讲方言，然后一些人天天会在家中守圣餐，为什么呢？因为你被教导后有一种想法：这“饼”和“杯”有着超自然的能力，能够给你的身体疾病得医治。那你看到病人呢？你一直会跟他说，神的恩典是要医治你，只要信就得医治。那很多恩典福音的事工者，叫病人一直信，然后到最后，甚至危在旦夕的时候都没有得医治就这样离开了。
1、信徒为何没从现实情况中吸取教训呢？
他们当中很多这样的信徒，不会因这样的情况吸取教训，他们也更不会接受神在一个信徒患病的时候能够得荣耀，那你可能会问，为什么他们在这样的光景中还继续信这个道呢？基本上有两个因素：
（1）因为灵已经被“信就得着”的思想捆着了。
因为他们的灵已经被一种思想捆住了，就是只要信就得着。所以继续信到底就是他们的方法了，这也叫做信心运动所带来的危险。
（2）因为领导层只将成功与得医治的见证推广。
另外，他们只会将成功得医治的见证展现推广出来，但从来不会提那些没有得医治的情况，甚至那些信到最后没有得医治而过世的，他们都避讳不说这样的情况。即便得医治的人是少数的，但是他们会一直宣称那些得医治的见证。这就是他们所谓宣告恩典的医治，然后宣告了之后就会得着。这也就是他们所谓的超自然事工，超自然的医治。那如果这就是你所认为的恩典和福音，这就是你要追求的超自然的医治，那我无话可说。
2、为何要针对恩典福音的事工呢？
那你可能会问：牧师，难道恩典福音里面没有信徒吗？当然有，而且不少！那你可能又会问我：那牧师为什么你要拆毁恩典福音所做的神的工作，难道他们不是拯救灵魂吗？那我告诉你直接的答案就是：因为我要将你们所有的心意夺回，使你们都降服于基督《林后10：5》，就如保罗所说：我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配给一个的丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督《林后11：2》。我想请问：你在跟从基督上，你的思想、倾向和追求是贞洁的童女吗？你信了这偏颇的道理，追求这种医治和超自然的经历，请问你还贞洁吗？并且在这种教导里面有很多没有重生，遇见神的人。至于那些已经重生得救的信徒，他们的信仰经过了10年20年之后，最后会发现生命仍旧处在原点，这就是可卑的地方了。
各位，偏颇的道绝对不能喂养你的灵魂，相反的它会弄坏你的心灵，叫你灵里面的胃口变质。就如一个人如果是吃米饭才能健壮的话，若他天天吃山珍海味，他的舌头渐渐就厌弃米饭了。你对全备的福音、背十字架的信息就会开始感到逆耳，一旦听到有关圣洁的教导和顺服神的信息，你的心灵就会自然感觉这是叫人被压抑的律法，这就是你的心灵被歪曲了。我想劝那些在领受恩典福音教导的信徒们，你现在看不到那些坏处，但是这些的坏处实实在在是在你的心灵，在你的生命里面延伸。
3、为何有些人离开恩典福音？
各位，我自己接触过从恩典福音或是平约瑟教会走出来的信徒，那他们为什么走出来呢？原因有几个：
（1）不能接受那些假冒的见证，受领袖层排斥。
有好一些人是不能接受那些假冒的见证，他们因不能接受这些见证而被领袖层推翻，被认为是没有恩典没有信心的。他们这些人发现恩典不在于他们外貌的表现，乃在于他们真实的生命。各位，这样的人是相当正直的信徒。
（2）发现恩典福音事工只赏识那些有明显证据的人。
另外还有离开的理由是什么呢？就是有些人他们发现了，在恩典福音能够受赏识的人是那些有证据的人，就是你有口才、你有恩赐、你有得医治的证据、或者你能够影响多人，这些人到最后才能在恩典福音的事工中被重视。这是你们“入门”好多年之后才会发现的事实。那各位，这个现实显示的不是真正的恩典。
（3）虔诚的信，但最后发现自己的问题仍旧不解决。
那还有谁会从恩典福音走出来呢？就是那些信到最后的，他们发现自己的疾病不得医治，自己的婚姻满有问题不得解决，自己有很多的困惑、痛苦仍旧不离开他们的身上。那时他们在这些现实当中就会问：我们一直都信，也很虔诚的信恩典，为何我们的情况仍旧是这样呢？为何他们现实的情况和这些教师们所宣称的恩典都不相称呢？其实这样的信徒是最痛苦的，因为这样的信徒的思想体系根本没有“以基督为满足”，他们的体系是恩典—信—问题就得解决。但是到最后，那个现实不是显示这样时候，他们就有很大的疑惑了。这样的信徒就像一个被玷污的童女，他信到最后一无所有。
所以，我亲爱的弟兄姐妹，那些在领受恩典福音的信徒们，我再次呼吁你们，难道你们要走到最后才发现这一切吗？难道你要走到最后什么都没有了，你才醒过来吗？主来的日子近了，你还有多少时间能够浪费呢？各位，今天就回转吧！今天你就保守你信仰的贞洁，在我们主耶稣基督来的时候，你能够以贞洁的心来迎接祂。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
恩典福音的危险（五）
《林后10：5；11：2》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，我再说一遍，一个偏颇的信息绝对不是圣经的信息。一个偏颇的信息会利用很多人的软弱、无能、不满足的地方，然后带出一些片面的道理来将人引入门。之后，你就会发现你受到一个思想控制了。当你们受了一个思想控制之后，你所看的都是受那个思想的路线左右。当人接受恩典福音信息之后，他最终会需要接受恩典福音传扬一切的方法。就比如说：没有讲方言的人最终要学讲方言，然后一些人天天会在家中守圣餐，为什么呢？因为你被教导后有一种想法：这“饼”和“杯”有着超自然的能力，能够给你的身体疾病得医治。那你看到病人呢？你一直会跟他说，神的恩典是要医治你，只要信就得医治。那很多恩典福音的事工者，叫病人一直信，然后到最后，甚至危在旦夕的时候都没有得医治就这样离开了。
1、信徒为何没从现实情况中吸取教训呢？
他们当中很多这样的信徒，不会因这样的情况吸取教训，他们也更不会接受神在一个信徒患病的时候能够得荣耀，那你可能会问，为什么他们在这样的光景中还继续信这个道呢？基本上有两个因素：
（1）因为灵已经被“信就得着”的思想捆着了。
因为他们的灵已经被一种思想捆住了，就是只要信就得着。所以继续信到底就是他们的方法了，这也叫做信心运动所带来的危险。
（2）因为领导层只将成功与得医治的见证推广。
另外，他们只会将成功得医治的见证展现推广出来，但从来不会提那些没有得医治的情况，甚至那些信到最后没有得医治而过世的，他们都避讳不说这样的情况。即便得医治的人是少数的，但是他们会一直宣称那些得医治的见证。这就是他们所谓宣告恩典的医治，然后宣告了之后就会得着。这也就是他们所谓的超自然事工，超自然的医治。那如果这就是你所认为的恩典和福音，这就是你要追求的超自然的医治，那我无话可说。
2、为何要针对恩典福音的事工呢？
那你可能会问：牧师，难道恩典福音里面没有信徒吗？当然有，而且不少！那你可能又会问我：那牧师为什么你要拆毁恩典福音所做的神的工作，难道他们不是拯救灵魂吗？那我告诉你直接的答案就是：因为我要将你们所有的心意夺回，使你们都降服于基督《林后10：5》，就如保罗所说：我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配给一个的丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督《林后11：2》。我想请问：你在跟从基督上，你的思想、倾向和追求是贞洁的童女吗？你信了这偏颇的道理，追求这种医治和超自然的经历，请问你还贞洁吗？并且在这种教导里面有很多没有重生，遇见神的人。至于那些已经重生得救的信徒，他们的信仰经过了10年20年之后，最后会发现生命仍旧处在原点，这就是可卑的地方了。
各位，偏颇的道绝对不能喂养你的灵魂，相反的它会弄坏你的心灵，叫你灵里面的胃口变质。就如一个人如果是吃米饭才能健壮的话，若他天天吃山珍海味，他的舌头渐渐就厌弃米饭了。你对全备的福音、背十字架的信息就会开始感到逆耳，一旦听到有关圣洁的教导和顺服神的信息，你的心灵就会自然感觉这是叫人被压抑的律法，这就是你的心灵被歪曲了。我想劝那些在领受恩典福音教导的信徒们，你现在看不到那些坏处，但是这些的坏处实实在在是在你的心灵，在你的生命里面延伸。
3、为何有些人离开恩典福音？
各位，我自己接触过从恩典福音或是平约瑟教会走出来的信徒，那他们为什么走出来呢？原因有几个：
（1）不能接受那些假冒的见证，受领袖层排斥。
有好一些人是不能接受那些假冒的见证，他们因不能接受这些见证而被领袖层推翻，被认为是没有恩典没有信心的。他们这些人发现恩典不在于他们外貌的表现，乃在于他们真实的生命。各位，这样的人是相当正直的信徒。
（2）发现恩典福音事工只赏识那些有明显证据的人。
另外还有离开的理由是什么呢？就是有些人他们发现了，在恩典福音能够受赏识的人是那些有证据的人，就是你有口才、你有恩赐、你有得医治的证据、或者你能够影响多人，这些人到最后才能在恩典福音的事工中被重视。这是你们“入门”好多年之后才会发现的事实。那各位，这个现实显示的不是真正的恩典。
（3）虔诚的信，但最后发现自己的问题仍旧不解决。
那还有谁会从恩典福音走出来呢？就是那些信到最后的，他们发现自己的疾病不得医治，自己的婚姻满有问题不得解决，自己有很多的困惑、痛苦仍旧不离开他们的身上。那时他们在这些现实当中就会问：我们一直都信，也很虔诚的信恩典，为何我们的情况仍旧是这样呢？为何他们现实的情况和这些教师们所宣称的恩典都不相称呢？其实这样的信徒是最痛苦的，因为这样的信徒的思想体系根本没有“以基督为满足”，他们的体系是恩典—信—问题就得解决。但是到最后，那个现实不是显示这样时候，他们就有很大的疑惑了。这样的信徒就像一个被玷污的童女，他信到最后一无所有。
所以，我亲爱的弟兄姐妹，那些在领受恩典福音的信徒们，我再次呼吁你们，难道你们要走到最后才发现这一切吗？难道你要走到最后什么都没有了，你才醒过来吗？主来的日子近了，你还有多少时间能够浪费呢？各位，今天就回转吧！今天你就保守你信仰的贞洁，在我们主耶稣基督来的时候，你能够以贞洁的心来迎接祂。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
你认识恩典吗？Do you really know Grace?
11月23日 你真认识恩典吗？
恩典福音的危险（四）
《罗12：2》朱志山 牧师
今天我想再次呼吁那些领受恩典福音的弟兄姊妹们，请问你们是被什么引进入门的呢？你们为何信恩典福音的教义呢？我知道你们都会说，因为这是讲恩典讲十字架的福音，因为基督来是带来恩典的，没错！这是字句上你们会说的，但其实你们没有真正的问你们的内心，其实你们真正要的并不是基督和基督所带来的十字架真理，你们要的是一种解放、一种的自由、一种的爱，但是里面并没有基督十字架的精意。
1、从讲基督联结到绝无贫穷与疾病的宣告。
我自己从2010年开始听平约瑟的信息，也目睹了他的信息从英文翻译到中文之后潜入了华人界，特别是中国大陆的教会，很多的人会接受这个信息。因为这信息从讲基督联结到神没有让我们贫穷，没有让我们得病痛，这些话对那些在受忧患的信徒们是非常诱人的。尤其是在受贫苦、疾病、痛苦的人，你们想得着一种解脱，尤其是你很不开心，当你们的思绪一直关注恩典的时候，你们的心里会好受。但我想问你，你以为这就是真正得医治吗？你以为你的病好了那就是得医治吗？你以为你有了很自由的感觉那就是真信心吗？让我告诉你，你听了另外一个福音了。你说：“牧师，你为何这么说呢？”因为在你们那些积极的经历感悟里边，你推翻了一个在基督信仰里最关键的东西，那就是“神的美意”。《罗12：2》不要效法这世界，总要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜乐的旨意。
2、恩典和神的主权是绝对分不开的。
亲爱的弟兄姐妹，恩典和神的主权是一定在一起的，神在祂的主权里赐下救恩来拯救我们，神也在祂的主权里面以祂的美意来带领每一个信徒的信仰旅程。有些人有安康、有财富，那是神在祂的恩典与主权里赐下的。有些人有病痛，有缺乏，但那也是在神的恩典与主权里许可的。你在安康的时候能宣扬神的恩典，你在疾病的时候也要能见证神的恩典，也靠祂的恩典忍受，那你所认识的恩典才是真正的恩典，这就是十字架所带来的恩典。保罗身上有一根刺，提摩太身上有胃病，但是他们都是靠着主的恩典来度过的。约伯在他的身上受的苦难，不是因他缺乏信心而来的，那是神在他的身上有更大的计划，也借着他的受苦要安慰多人，使人能亲眼看见神。没错，有一些疾病是神医治的，像以巴弗提他藉着保罗的祷告，他得痊愈了。但有一些信徒身上的病痛也是神所许可的，为要让他经历破碎熬炼甚至让周围的人看见，一个人在病痛当中能够赞美主、喜悦主、感谢主，那是显出基督在人心中超自然的工作。这才是真正的超自然，这才是更荣耀的恩典了。
3、不能把病痛贫苦的解脱跟福音相提并论。
可能你听了一些恩典福音的教师们宣称说：圣徒身上的病痛贫苦绝不是神的美意，对我们在受忧患的人来说，听起来很诱人，听起来非常安慰。但是你绝对不要相信那是真理，甚至你的病痛好起来，但不要因此认为那就是绝对的真理。你不能把病痛贫苦的解脱跟福音相提并论，当这样的福音被传出去进入人心的时候，当你信了这样的福音，被引入门之后，你的灵、你的中心思想就会改变了。从那时候起，你会开始厌弃那所谓要跟从神的美意的做法，要背起十字架跟从主的那种说法。你会说，只要我们信，神就会赐给我们。然后说那些疾病、贫穷、贫苦有神的美意的信徒是认命，他们是不得解放。请问，圣经哪里有说到这样的话呢？没有，你把它造出来了。你开始失去那在灵里因基督而挣扎，因要与世界分别为圣而攻克己身的信仰，你常会宣称信就得着，宣告奉基督的名就得胜，但是你里面没有基督死而复活的精神。说白了，你的信仰就变成了一种宣告恩典、宣告信就得着的那种的福音。一旦遇到什么不如意的事，你就会说，那不是神的美意，只要你信，问题就会结束。其实你根本没有因恩典而被坚强，你反倒在灵里成为更脆弱的人。你成了一种用恩典来逃避苦难、逃避困苦的信徒，不是像保罗一样靠着恩典而面对苦难、面对困苦、凌辱、软弱等等。所以，你能说你是因恩典而入门吗？不是，其实你是因你自己制造出来，解释出来的恩典而“入门”的。
我亲爱的弟兄姐妹，让我告诉你，在末后的时代，有成千上万的信徒要拥进教会听这样的信息，接受这样的教义，顺从这样的说法，这样的教师会多起来受到众人的欢迎。但在灵里面，这样的人所传所信的其实是歪曲了基督并祂钉十字架的福音，有很多的人听了这样的福音，他以为他信了耶稣，但是到最后，他没有办法见到主。
最后，我想告诉那些在受贫苦的弟兄姐妹们，不管你的身体有忧患还是你现在有缺乏，或者你家庭里面有问题，让我告诉你，神是有恩典有怜悯的，祂也是圣洁公义的，祂怜悯你的处境。祂也不会做错，祂的旨意是美善的，愿意我们得益处。所以如果你现在有病痛、有贫苦、有忧患，你让众圣徒为你祷告。你在主里面也求神向你施恩、医治你、解放你，神会因圣徒们的祷告施下怜悯，你的病痛可能会得医治，你的处境可能会改善。但是，如果你这些实际的问题没有挪开，你不要灰心，更不要觉得你是不懂恩典或是信心不够才不能得解脱，你反而要知道，神施恩给你、神在破碎你，神在熬炼你，祂借着你的难处、你的困苦要使你成为多人的安慰和祝福。当你信了这个真理，敬虔的跟从主，你走到最后你真正的会看见，那至暂至轻的绝对胜不过那在基督里极重无比永恒的荣耀。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
恩典福音的危险（四）
《罗12：2》朱志山 牧师
今天我想再次呼吁那些领受恩典福音的弟兄姊妹们，请问你们是被什么引进入门的呢？你们为何信恩典福音的教义呢？我知道你们都会说，因为这是讲恩典讲十字架的福音，因为基督来是带来恩典的，没错！这是字句上你们会说的，但其实你们没有真正的问你们的内心，其实你们真正要的并不是基督和基督所带来的十字架真理，你们要的是一种解放、一种的自由、一种的爱，但是里面并没有基督十字架的精意。
1、从讲基督联结到绝无贫穷与疾病的宣告。
我自己从2010年开始听平约瑟的信息，也目睹了他的信息从英文翻译到中文之后潜入了华人界，特别是中国大陆的教会，很多的人会接受这个信息。因为这信息从讲基督联结到神没有让我们贫穷，没有让我们得病痛，这些话对那些在受忧患的信徒们是非常诱人的。尤其是在受贫苦、疾病、痛苦的人，你们想得着一种解脱，尤其是你很不开心，当你们的思绪一直关注恩典的时候，你们的心里会好受。但我想问你，你以为这就是真正得医治吗？你以为你的病好了那就是得医治吗？你以为你有了很自由的感觉那就是真信心吗？让我告诉你，你听了另外一个福音了。你说：“牧师，你为何这么说呢？”因为在你们那些积极的经历感悟里边，你推翻了一个在基督信仰里最关键的东西，那就是“神的美意”。《罗12：2》不要效法这世界，总要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜乐的旨意。
2、恩典和神的主权是绝对分不开的。
亲爱的弟兄姐妹，恩典和神的主权是一定在一起的，神在祂的主权里赐下救恩来拯救我们，神也在祂的主权里面以祂的美意来带领每一个信徒的信仰旅程。有些人有安康、有财富，那是神在祂的恩典与主权里赐下的。有些人有病痛，有缺乏，但那也是在神的恩典与主权里许可的。你在安康的时候能宣扬神的恩典，你在疾病的时候也要能见证神的恩典，也靠祂的恩典忍受，那你所认识的恩典才是真正的恩典，这就是十字架所带来的恩典。保罗身上有一根刺，提摩太身上有胃病，但是他们都是靠着主的恩典来度过的。约伯在他的身上受的苦难，不是因他缺乏信心而来的，那是神在他的身上有更大的计划，也借着他的受苦要安慰多人，使人能亲眼看见神。没错，有一些疾病是神医治的，像以巴弗提他藉着保罗的祷告，他得痊愈了。但有一些信徒身上的病痛也是神所许可的，为要让他经历破碎熬炼甚至让周围的人看见，一个人在病痛当中能够赞美主、喜悦主、感谢主，那是显出基督在人心中超自然的工作。这才是真正的超自然，这才是更荣耀的恩典了。
3、不能把病痛贫苦的解脱跟福音相提并论。
可能你听了一些恩典福音的教师们宣称说：圣徒身上的病痛贫苦绝不是神的美意，对我们在受忧患的人来说，听起来很诱人，听起来非常安慰。但是你绝对不要相信那是真理，甚至你的病痛好起来，但不要因此认为那就是绝对的真理。你不能把病痛贫苦的解脱跟福音相提并论，当这样的福音被传出去进入人心的时候，当你信了这样的福音，被引入门之后，你的灵、你的中心思想就会改变了。从那时候起，你会开始厌弃那所谓要跟从神的美意的做法，要背起十字架跟从主的那种说法。你会说，只要我们信，神就会赐给我们。然后说那些疾病、贫穷、贫苦有神的美意的信徒是认命，他们是不得解放。请问，圣经哪里有说到这样的话呢？没有，你把它造出来了。你开始失去那在灵里因基督而挣扎，因要与世界分别为圣而攻克己身的信仰，你常会宣称信就得着，宣告奉基督的名就得胜，但是你里面没有基督死而复活的精神。说白了，你的信仰就变成了一种宣告恩典、宣告信就得着的那种的福音。一旦遇到什么不如意的事，你就会说，那不是神的美意，只要你信，问题就会结束。其实你根本没有因恩典而被坚强，你反倒在灵里成为更脆弱的人。你成了一种用恩典来逃避苦难、逃避困苦的信徒，不是像保罗一样靠着恩典而面对苦难、面对困苦、凌辱、软弱等等。所以，你能说你是因恩典而入门吗？不是，其实你是因你自己制造出来，解释出来的恩典而“入门”的。
我亲爱的弟兄姐妹，让我告诉你，在末后的时代，有成千上万的信徒要拥进教会听这样的信息，接受这样的教义，顺从这样的说法，这样的教师会多起来受到众人的欢迎。但在灵里面，这样的人所传所信的其实是歪曲了基督并祂钉十字架的福音，有很多的人听了这样的福音，他以为他信了耶稣，但是到最后，他没有办法见到主。
最后，我想告诉那些在受贫苦的弟兄姐妹们，不管你的身体有忧患还是你现在有缺乏，或者你家庭里面有问题，让我告诉你，神是有恩典有怜悯的，祂也是圣洁公义的，祂怜悯你的处境。祂也不会做错，祂的旨意是美善的，愿意我们得益处。所以如果你现在有病痛、有贫苦、有忧患，你让众圣徒为你祷告。你在主里面也求神向你施恩、医治你、解放你，神会因圣徒们的祷告施下怜悯，你的病痛可能会得医治，你的处境可能会改善。但是，如果你这些实际的问题没有挪开，你不要灰心，更不要觉得你是不懂恩典或是信心不够才不能得解脱，你反而要知道，神施恩给你、神在破碎你，神在熬炼你，祂借着你的难处、你的困苦要使你成为多人的安慰和祝福。当你信了这个真理，敬虔的跟从主，你走到最后你真正的会看见，那至暂至轻的绝对胜不过那在基督里极重无比永恒的荣耀。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
恩典结束律法吗？Does Grace End the Law?
11月21日 讲耶稣却缺了耶稣的精神
恩典福音的危险（二）
《林后13：5；罗6：4；腓2：12；弗4：1；约一1：9》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，我今天再次带着很沉重的心，要讲解恩典福音教义的危险。各位，一个教义或者思想的危险，不在于它现在有直接的偏差，乃在于它能将人带到极大的偏差的潜能里面。
1、为何它的危害那么大呢？
因为它是很靠近真的，若我们要探讨恩典福音的教导，我们会发现它们在字句和道理上采用了一些很精准的神学立场，但是却没有将那些道理的全备和真义带出来。比如说，在救赎的事上，它们引用了一次得救永远得救的教义为根基，但是它们不会告诉你要怎么省察自己是否是已经真的得救了？它们只会停留在你来到教会，口里承认了耶稣是主，那就是信耶稣了。在这点上，它不会将信徒带到真切的省察，如同保罗说：你们要省察，察验自己是否有信心没有《林后13：5》。另外，恩典福音在谈到信徒生命里的公义的时候，它们总会停留在基督归与我们的义，但是它们不会继续说到当这个义进入了你的生命的时候，这个义是怎么透过圣灵在我们心中运行，使我们喜爱神的义，也使我们怎么与我们的肉体争战，叫我们继续要治死这身体的恶行。然后，在成圣的这一块，恩典福音的教导会告诉我们那旧有的生命已经死了，钉在十字架上了，然后所拥有的这是新的生命，基督死、我活了。所以就算现在软弱也不要太软弱，就只有一直宣告，自己已经是无罪的，自己是公义的，甚至也不需要认自己的罪。其实在应用方面它们有很大的偏差了。
2、得救的本质
其实，保罗在他的书信里很清楚的将得救的本质告诉我们，也将得救的现实告诉我们。首先，信徒得救并不是进入基督死、我活的生命，乃是与主同死同活的生命了。在《罗6：4》很清楚的告诉我们，我们是藉着洗礼归入死，和基督一同埋葬，原叫我们活着，一举一动有新生的样式…。所以，重生得救并不是你的旧人在十字架上没有了，结束了，乃是在你的旧人仍旧存在的现实中，圣灵藉着福音在你的生命里生出了一个新人，这新人是需要依靠圣灵来与旧人天天交战的。因此，保罗说你要天天“脱去”旧人和“穿上”新人。其次，我们绝对不能只读《加拉太书》却不读《以弗所书》。在一本书信里面，前面有得救的事，但是中间和最后也继续讲成圣和圣洁生活的事。所以，圣经的教导是说，你得救了，必定要恐惧战兢，做成你得救的工《腓2：12》。你蒙召了，行事为人就当与蒙召的恩相称《弗4：1》。各位有没有发现这个全备性？这些话不是压迫人的律法，乃是叫一个人的灵魂能够谨慎的生活，能够全面地认识福音也在福音里面越来越像我们的主耶稣。所以在有关被软弱过犯所胜的情况，使徒约翰很清楚告诉我们说：当这样的事发生，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义《约一1：9》。大卫说到当他悔改的时候，他带着忧伤的灵、痛悔的心，这是神喜悦的祭。但是各位不是单单留在心灵的层面，因为施洗约翰也讲到悔改的时候，他说你们要结出悔改的果子与悔改的心相称。我亲爱的弟兄姐妹，你的悔改是必定要挣扎到你的行为改变，你走出那个恶行，来到主的面前，不是单单“转意”而已，这也是恩典福音常常叫我们误解的地方。选择性的采用，选择性的联结就是恩典福音教导的特色了，他们引用了最荣耀的恩典，却不是叫人走向追寻全备的福音，乃是趋向容易的福音，轻信主义的福音。它带来信仰的方法是一直在宣告在基督里成就的事，包括宣告你已经得了自由，已经得了健康，已经得了财富，已经得了青春，却不是藉着信，靠着圣灵对付自己。
3、恩典福音的危险。
恩典福音最大的一个危险性就是，它将这一切归究于基督已经成就的，但最后听这个道的人，他不会天天愿意背起十字架跟从主，他不会在患难中忍耐，指望中喜乐，他不会为主的子民、主的教会受苦，他不会鼓励信徒像保罗一样，天天为着教会在自己的身上补满基督患难的缺欠。因为恩典福音的教导是一直会告诉你基督死了，所以你能活。各位，圣经真是这么说吗？整本圣经的信息真是这个精神吗？各位，我在2010年，就已经开始听平约瑟信息，他可以说是恩典福音的开始人。在几年前，这恩典福音的教导慢慢潜入了华人界。我就在服侍华人界当中，就已经看到了危险，那时我就开始有教导来警诫信徒们。我可以告诉你，当你一开始听恩典福音的信息，你会感到非常的解脱，特别是当你有一些忧患、疾病或难处一直不得解决，或是你事奉上非常枯干的时候，你在听这类的信息时会得着一时很自由、很爽朗的感觉。甚至你会认为，那是教会界失传的一种极大的启发，甚至你会认为，你一直以来已经信错了！然后，你会认为它是一直讲以基督为中心的，所以一定是对的。但最后你的结果不会像耶稣，你不会像耶稣这样舍去自己；你也不会像保罗一样，天天为教会、为福音受苦。但是你可能忽然间有一套的口才，一股的心力不断地要传这个恩典，然后你一直会宣告，基督就是你的生命，基督就是你的能力。
各位，我不知道你是被恩典福音的教义说服了？还是你在听而接受这个灵当中你体验到了有一些的释放，或者经历了有一些的神迹异能。但是，我可以告诉你，那真正福音的精神和基督里面测不透的奥秘，是藉着你认识了全备的福音也经过时间挣扎之后才能领受的。愿我这番话再次能够唤醒你一些的盲点。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
恩典福音的危险（二）
《林后13：5；罗6：4；腓2：12；弗4：1；约一1：9》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，我今天再次带着很沉重的心，要讲解恩典福音教义的危险。各位，一个教义或者思想的危险，不在于它现在有直接的偏差，乃在于它能将人带到极大的偏差的潜能里面。
1、为何它的危害那么大呢？
因为它是很靠近真的，若我们要探讨恩典福音的教导，我们会发现它们在字句和道理上采用了一些很精准的神学立场，但是却没有将那些道理的全备和真义带出来。比如说，在救赎的事上，它们引用了一次得救永远得救的教义为根基，但是它们不会告诉你要怎么省察自己是否是已经真的得救了？它们只会停留在你来到教会，口里承认了耶稣是主，那就是信耶稣了。在这点上，它不会将信徒带到真切的省察，如同保罗说：你们要省察，察验自己是否有信心没有《林后13：5》。另外，恩典福音在谈到信徒生命里的公义的时候，它们总会停留在基督归与我们的义，但是它们不会继续说到当这个义进入了你的生命的时候，这个义是怎么透过圣灵在我们心中运行，使我们喜爱神的义，也使我们怎么与我们的肉体争战，叫我们继续要治死这身体的恶行。然后，在成圣的这一块，恩典福音的教导会告诉我们那旧有的生命已经死了，钉在十字架上了，然后所拥有的这是新的生命，基督死、我活了。所以就算现在软弱也不要太软弱，就只有一直宣告，自己已经是无罪的，自己是公义的，甚至也不需要认自己的罪。其实在应用方面它们有很大的偏差了。
2、得救的本质
其实，保罗在他的书信里很清楚的将得救的本质告诉我们，也将得救的现实告诉我们。首先，信徒得救并不是进入基督死、我活的生命，乃是与主同死同活的生命了。在《罗6：4》很清楚的告诉我们，我们是藉着洗礼归入死，和基督一同埋葬，原叫我们活着，一举一动有新生的样式…。所以，重生得救并不是你的旧人在十字架上没有了，结束了，乃是在你的旧人仍旧存在的现实中，圣灵藉着福音在你的生命里生出了一个新人，这新人是需要依靠圣灵来与旧人天天交战的。因此，保罗说你要天天“脱去”旧人和“穿上”新人。其次，我们绝对不能只读《加拉太书》却不读《以弗所书》。在一本书信里面，前面有得救的事，但是中间和最后也继续讲成圣和圣洁生活的事。所以，圣经的教导是说，你得救了，必定要恐惧战兢，做成你得救的工《腓2：12》。你蒙召了，行事为人就当与蒙召的恩相称《弗4：1》。各位有没有发现这个全备性？这些话不是压迫人的律法，乃是叫一个人的灵魂能够谨慎的生活，能够全面地认识福音也在福音里面越来越像我们的主耶稣。所以在有关被软弱过犯所胜的情况，使徒约翰很清楚告诉我们说：当这样的事发生，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义《约一1：9》。大卫说到当他悔改的时候，他带着忧伤的灵、痛悔的心，这是神喜悦的祭。但是各位不是单单留在心灵的层面，因为施洗约翰也讲到悔改的时候，他说你们要结出悔改的果子与悔改的心相称。我亲爱的弟兄姐妹，你的悔改是必定要挣扎到你的行为改变，你走出那个恶行，来到主的面前，不是单单“转意”而已，这也是恩典福音常常叫我们误解的地方。选择性的采用，选择性的联结就是恩典福音教导的特色了，他们引用了最荣耀的恩典，却不是叫人走向追寻全备的福音，乃是趋向容易的福音，轻信主义的福音。它带来信仰的方法是一直在宣告在基督里成就的事，包括宣告你已经得了自由，已经得了健康，已经得了财富，已经得了青春，却不是藉着信，靠着圣灵对付自己。
3、恩典福音的危险。
恩典福音最大的一个危险性就是，它将这一切归究于基督已经成就的，但最后听这个道的人，他不会天天愿意背起十字架跟从主，他不会在患难中忍耐，指望中喜乐，他不会为主的子民、主的教会受苦，他不会鼓励信徒像保罗一样，天天为着教会在自己的身上补满基督患难的缺欠。因为恩典福音的教导是一直会告诉你基督死了，所以你能活。各位，圣经真是这么说吗？整本圣经的信息真是这个精神吗？各位，我在2010年，就已经开始听平约瑟信息，他可以说是恩典福音的开始人。在几年前，这恩典福音的教导慢慢潜入了华人界。我就在服侍华人界当中，就已经看到了危险，那时我就开始有教导来警诫信徒们。我可以告诉你，当你一开始听恩典福音的信息，你会感到非常的解脱，特别是当你有一些忧患、疾病或难处一直不得解决，或是你事奉上非常枯干的时候，你在听这类的信息时会得着一时很自由、很爽朗的感觉。甚至你会认为，那是教会界失传的一种极大的启发，甚至你会认为，你一直以来已经信错了！然后，你会认为它是一直讲以基督为中心的，所以一定是对的。但最后你的结果不会像耶稣，你不会像耶稣这样舍去自己；你也不会像保罗一样，天天为教会、为福音受苦。但是你可能忽然间有一套的口才，一股的心力不断地要传这个恩典，然后你一直会宣告，基督就是你的生命，基督就是你的能力。
各位，我不知道你是被恩典福音的教义说服了？还是你在听而接受这个灵当中你体验到了有一些的释放，或者经历了有一些的神迹异能。但是，我可以告诉你，那真正福音的精神和基督里面测不透的奥秘，是藉着你认识了全备的福音也经过时间挣扎之后才能领受的。愿我这番话再次能够唤醒你一些的盲点。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
分辨对与错 Differentiate True & False
11月20日 要分辨对的与似乎对的
恩典福音的危险（一）
《腓1:10；雅3:1；提后1:13》 朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，我带着很谨慎的心，在接下来几天要教导有关何谓危险的教义。在教会历史里，教会是一直不断地受到侵入，因此也不断的定出何谓异端性的教导。使徒也告诉我们，要小心那传假道的，特别是那引诱人的邪灵和魔鬼的道理。各位，异端是一个很严重的名词，但是它也带着一个很大的框架。当然我们要承认在教会历史里面，正统的基督教派都曾经错误地将有一些人定为异端，就如耶稣在祂的时代就被定为异端，使徒们都曾被当作是异端，马丁路德也曾经是被当作异端，但后来这些人都被证明是对的。但是，我们千万千万不要因着一些成功的信心伟人的例子，就将一些新鲜的道理当作有正确改革性的精意在里面。
1、需要分别是非，作诚实无过的人《腓1：10》。
保罗说，你要省察、察验，使你们能分别是非，作诚实无过的人《腓1：10》，要不然你的信念和你的教导影响了你的家人、你的朋友、你的会友，他们的那个罪将会归在你的头上。圣经说，作教导的是第一个受审判的，作师傅的要受更严重的审判《雅3：1》。在这点上有很多的信徒掉以轻心，当他们看到有一些教导偏差的人都没有受到不良的后果，反而他们还有健康、有财富、有青春，他们就慢慢倾向这些人的教导，多听他们的教导，然后越听越感觉是对的。在这点上你的良心要指教你，也愿住在你心中的圣灵光照你。难道你不知道魔鬼的骗局吗？难道你不知道有一些人是在审判台前向主说：“主啊！我不是奉你的名赶鬼传道吗？”那时主说：“你这作恶的人，我从不认识你，你要离我而去”。有时候，人自己被欺骗的时候，他不知道，你不能以他的口才，积极的态度或是肉身所得的一些正面的证据来认定他。若是他传的福音不是那死而复活的基督，也不是在真理的教导上按着那纯正话语的规模《提后1：13》，你要谨慎。
2、听道不要单分辨字句，乃要分辨灵（中心思想）。
有时你单分辨字句是不够的，你还要分辨灵。这就好比说你听了某一些的教导，你是否只愿意要活，但是却不愿意死呢？你是否一直想追求能力和恩膏，但是你却不愿意察验主的美意，一步步走顺服的路呢？你是否常宣称你爱耶稣，你也能爱耶稣，但是却把圣经里面有关圣洁的教导当作辖制人的律法呢？你是否比较选择性的读圣经呢？比如说：你偏向新约，不喜欢旧约，或者你只有多讲救恩，不讲成圣。或者你只喜欢听在基督里蒙恩的道，不喜欢听在基督里要顺服的道，各位，这就是你要分辨灵的地方了。一个危险的教导不在于字句的错误，乃在于他改变了你的灵，他歪曲了你原有领受的福音，叫你慢慢失去主耶稣的荣形和那与他一同受苦也一同得荣耀的心。可能你听了有一些教导，你暂时得到力量，得到很爽朗的感觉，你认为那就是福音的大能，那就是福音所带来的能力，但是你发现你慢慢不能因基督的缘故，以你的软弱、急难、困苦、凌辱为可喜乐的，反而认为自己的贫穷是没有理由的，你的疾病不是神的美意，你慢慢在问题中不寻求神的美意、与主同行来走出你的难关，反而一味地宣告，在基督里没有疾病，没有贫穷，在基督里应该丰盛安康，青春美丽，健康等等！各位，没错，丰盛、健康、青春这是神在祂的恩典里，且是在祂的主权里赐给我们的，但这不是福音，那不是包含在福音的实质里面，那是神在祂的恩典与主权里赐给众圣徒的。但也各有不同，有的人富裕一点，有的人一般一点，但是有衣有食他们能够满足。有的人身体很健康，但是有的人身体有一根刺，有一些病痛，但是在这里面，神赐更多的恩典。有的人有老迈的智慧和成熟力，有的人看起来有青春的活力，这都是神的恩典各有不同，但是他们都能以基督为满足，也能在现状里荣耀基督。各位，难道这不是纯正的福音、天上的福音吗？难道这不是保罗的信念、保罗的精神吗？你现在是否认为福音并不是这样的？你是否领受了另外一个灵呢？
3、诚恳的呼吁领受“恩典福音”的肢体们省察自己。
亲爱的弟兄姐妹，我所爱、所教导、所喜爱的知心的同工和弟兄姐妹们，有时候我真怕我在你们身上荒废了工夫了。我想对这华人界里面，特别是听恩典福音和与恩典福音相关的肢体们发出一个很真切的呼吁，如果你认为恩典福音所传讲的信息，就是当今失传的保罗所讲的福音，那请问，你有没有静下来读一遍保罗在新约圣经写的13本书，他所讲解的福音、他的经历和他对福音的精神。有一些的教导虽然还没有异端性，但已经有危险性了。司布真牧师说：“分别好歹并非分别对与错这么简单，乃是分别对的和似乎对的。”可能有些的道理，你听了觉得暂时有道理，而且符合你的经历，或者符合你的需要，那么你一定要全面的考量，福音的精意是什么？那死而复活的福音是什么？那与主同死同埋葬同复活，然后现在成为基督徒之后与主同受苦同得荣耀的那荣耀的基督信仰是什么？那天上的信仰是什么？请你不要因你的苦，或是因你暂时的感悟认为有一些的教导，像是恩典福音这样的教导就是对的，就是保罗失传的福音。如果这样的话，你的生命非常危险，我也为在教导这些福音的人捏一把冷汗，你要为听你的道而受你的道影响的人负责。当你想到主耶稣如果明天要来，你所传讲的这个道跟你的信念能够站立在祂的面前吗？你能够以无愧的良心说，这就是神在圣经里给你的福音吗？我会在接下来几篇的道里详细地述说有关恩典福音的危险，请你们接下来好好地领受牧师要传讲的道。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
恩典福音的危险（一）
《腓1:10；雅3:1；提后1:13》 朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，我带着很谨慎的心，在接下来几天要教导有关何谓危险的教义。在教会历史里，教会是一直不断地受到侵入，因此也不断的定出何谓异端性的教导。使徒也告诉我们，要小心那传假道的，特别是那引诱人的邪灵和魔鬼的道理。各位，异端是一个很严重的名词，但是它也带着一个很大的框架。当然我们要承认在教会历史里面，正统的基督教派都曾经错误地将有一些人定为异端，就如耶稣在祂的时代就被定为异端，使徒们都曾被当作是异端，马丁路德也曾经是被当作异端，但后来这些人都被证明是对的。但是，我们千万千万不要因着一些成功的信心伟人的例子，就将一些新鲜的道理当作有正确改革性的精意在里面。
1、需要分别是非，作诚实无过的人《腓1：10》。
保罗说，你要省察、察验，使你们能分别是非，作诚实无过的人《腓1：10》，要不然你的信念和你的教导影响了你的家人、你的朋友、你的会友，他们的那个罪将会归在你的头上。圣经说，作教导的是第一个受审判的，作师傅的要受更严重的审判《雅3：1》。在这点上有很多的信徒掉以轻心，当他们看到有一些教导偏差的人都没有受到不良的后果，反而他们还有健康、有财富、有青春，他们就慢慢倾向这些人的教导，多听他们的教导，然后越听越感觉是对的。在这点上你的良心要指教你，也愿住在你心中的圣灵光照你。难道你不知道魔鬼的骗局吗？难道你不知道有一些人是在审判台前向主说：“主啊！我不是奉你的名赶鬼传道吗？”那时主说：“你这作恶的人，我从不认识你，你要离我而去”。有时候，人自己被欺骗的时候，他不知道，你不能以他的口才，积极的态度或是肉身所得的一些正面的证据来认定他。若是他传的福音不是那死而复活的基督，也不是在真理的教导上按着那纯正话语的规模《提后1：13》，你要谨慎。
2、听道不要单分辨字句，乃要分辨灵（中心思想）。
有时你单分辨字句是不够的，你还要分辨灵。这就好比说你听了某一些的教导，你是否只愿意要活，但是却不愿意死呢？你是否一直想追求能力和恩膏，但是你却不愿意察验主的美意，一步步走顺服的路呢？你是否常宣称你爱耶稣，你也能爱耶稣，但是却把圣经里面有关圣洁的教导当作辖制人的律法呢？你是否比较选择性的读圣经呢？比如说：你偏向新约，不喜欢旧约，或者你只有多讲救恩，不讲成圣。或者你只喜欢听在基督里蒙恩的道，不喜欢听在基督里要顺服的道，各位，这就是你要分辨灵的地方了。一个危险的教导不在于字句的错误，乃在于他改变了你的灵，他歪曲了你原有领受的福音，叫你慢慢失去主耶稣的荣形和那与他一同受苦也一同得荣耀的心。可能你听了有一些教导，你暂时得到力量，得到很爽朗的感觉，你认为那就是福音的大能，那就是福音所带来的能力，但是你发现你慢慢不能因基督的缘故，以你的软弱、急难、困苦、凌辱为可喜乐的，反而认为自己的贫穷是没有理由的，你的疾病不是神的美意，你慢慢在问题中不寻求神的美意、与主同行来走出你的难关，反而一味地宣告，在基督里没有疾病，没有贫穷，在基督里应该丰盛安康，青春美丽，健康等等！各位，没错，丰盛、健康、青春这是神在祂的恩典里，且是在祂的主权里赐给我们的，但这不是福音，那不是包含在福音的实质里面，那是神在祂的恩典与主权里赐给众圣徒的。但也各有不同，有的人富裕一点，有的人一般一点，但是有衣有食他们能够满足。有的人身体很健康，但是有的人身体有一根刺，有一些病痛，但是在这里面，神赐更多的恩典。有的人有老迈的智慧和成熟力，有的人看起来有青春的活力，这都是神的恩典各有不同，但是他们都能以基督为满足，也能在现状里荣耀基督。各位，难道这不是纯正的福音、天上的福音吗？难道这不是保罗的信念、保罗的精神吗？你现在是否认为福音并不是这样的？你是否领受了另外一个灵呢？
3、诚恳的呼吁领受“恩典福音”的肢体们省察自己。
亲爱的弟兄姐妹，我所爱、所教导、所喜爱的知心的同工和弟兄姐妹们，有时候我真怕我在你们身上荒废了工夫了。我想对这华人界里面，特别是听恩典福音和与恩典福音相关的肢体们发出一个很真切的呼吁，如果你认为恩典福音所传讲的信息，就是当今失传的保罗所讲的福音，那请问，你有没有静下来读一遍保罗在新约圣经写的13本书，他所讲解的福音、他的经历和他对福音的精神。有一些的教导虽然还没有异端性，但已经有危险性了。司布真牧师说：“分别好歹并非分别对与错这么简单，乃是分别对的和似乎对的。”可能有些的道理，你听了觉得暂时有道理，而且符合你的经历，或者符合你的需要，那么你一定要全面的考量，福音的精意是什么？那死而复活的福音是什么？那与主同死同埋葬同复活，然后现在成为基督徒之后与主同受苦同得荣耀的那荣耀的基督信仰是什么？那天上的信仰是什么？请你不要因你的苦，或是因你暂时的感悟认为有一些的教导，像是恩典福音这样的教导就是对的，就是保罗失传的福音。如果这样的话，你的生命非常危险，我也为在教导这些福音的人捏一把冷汗，你要为听你的道而受你的道影响的人负责。当你想到主耶稣如果明天要来，你所传讲的这个道跟你的信念能够站立在祂的面前吗？你能够以无愧的良心说，这就是神在圣经里给你的福音吗？我会在接下来几篇的道里详细地述说有关恩典福音的危险，请你们接下来好好地领受牧师要传讲的道。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
2018年1月27日星期六
奇异恩典 Amazing Grace
奇异恩典
《罗 3:23；约 1:12；弗 4:4-6》李志明 长老
两天前我再次听到「奇异恩典」这首信徒们都非常熟悉的诗歌。听到歌词的时候，心中满是感恩。第一句的歌词就说到“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见”。这提醒了我，我的罪已经被赦免、已经被还清了。在认识主耶稣之前，我是迷失的；但如今已经回到了神的怀抱、能够与神同行。过去属灵的眼睛是已经瞎的，因此只关注现实世界的成败、对错，如今却晓得有灵界、有天国、有永生的事。而最重要的就是，这一切的改变都不是出于我自己的功劳，不是因为我是一个大好人或我有很高的学问、我的条件很好等。这一切的改变来到我的生命里，完全都是神自己向我施的大恩，感谢神！今天，我就想与大家一起思想神的大恩！
1、 对人来说，神给于我们最大的恩典、最好的礼物就是罪得赦了。
《罗马书 3:23》因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。意识就是，只要是人，他一出生就是有罪性的、就已经无法展现出上帝的荣耀了。在还没有讲到神的荣耀之前，我们需要明白罪。简单来说，罪就是一切抵挡或不符合神旨意的思想、心态、行动、言语等。换言之，神就是标准。在祂以外的就是罪而罪的工价乃是死。这就说明，若人的罪没有被赦免的话，人们都要永远的死亡。但这死亡不是「一了百了」或「化为无有」的意思，乃是无止尽的受极大的苦。因此感谢神。藉着主耶稣基督的牺牲，藉着主耶稣宝血的洗净，我们的罪能够完全彻底的被赦免了。因此我们的命运已经完全改变了！
2、 因着我们的罪得赦免，我们已经得到了新的身份。也就是神儿女的身份了！
《约翰福音1:12》凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。能够成为神的儿女是我们最值得感恩也是我们最荣幸的事了！《启示录》4和5章向我们描述了神在宝座上的荣耀和权威！在宝座的四周围有二十四位长老、神的七灵、四活物、也有千千万万的天使在那里称颂上帝和羔羊主耶稣！约翰所看到的是何等壮观、何等荣耀的一幕！最重要的是，我们跟那位在宝座上的上帝是有关系的。并且不是普普通通的关系。祂是我们的天父！这位万物都要称颂的上帝是你、我的天父！想到这点的时候，我自然想要赞美神、感谢神！但是我们有多少时候会因着自己是上帝的儿女而感到自豪、喜乐、满足呢？有些时候，信徒们反而会在心底里羡慕外邦人。认为外邦人比自己更自由、更成功。这是信徒们被暂时的成功、暂时的好处给蒙蔽的观景。
3、 因着有了新的身份，我们也有了新的家人。
《以弗所书 4:4-6》告诉我们，身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。的确，神的儿女都有同样的一位主，同受一样的救恩，我们所拥有的也是一位永远不变、永远爱我们的父神！这是何等奇妙的一个关系。我们最亲密的关系，可说是我们与家人的关系。父母和孩子，我们跟自己的配偶，跟自己的哥哥、姐姐等。但无论我们跟他们的关系再怎么的亲，若他们在信仰的道路上无法跟我们同心的话，我们在许多的事情上是无法得到同样的眼光的。例如，我们看待钱财、看待生命的眼光等。因此到了某个人生的阶段，我们慢慢的会跟教会里的肢体们更加的亲密。因为有同样的看见、有同样的人生方向等。当然有些时候，也难免会对彼此伤到或对彼此有所要求。我们却要记得一个说法。那就是，在羊圈里虽然是有不如意、不舒服的时刻，但总好过在羊圈外被豺狼吞吃的要好的多！另一方面，有些人所遭遇的情况是，家人虽然已经信主了，但是他们却还没有得到同样的生命或无法跟我们同心。因此也感到非常的痛苦。若你正处在这样的情况里，我为你祷告，求神加添，够你使用的的恩典和力量。并且我相信，神不会叫你白白承受无意义的重担。
4、 因为我们跟神恢复关系后，我们在地上的生活方式和目的也完全的改变。
或许我们在认识上帝之前，我们有许多的人生目标、想法等。但往往我们做一切、争取一切的目的都是为了自己和自己的家人。但是当我们属灵的眼光打开之后，我们知道地上的生命是有永恒目的的。并且我们如今生活的方法已不是靠自己、乃是全然的信靠神。我们今日在地上最大的喜乐也不是为自己争取短暂、会修坏的财宝，乃是改变人永远的命运和所属。就是把人指向永恒的天国、把从来没有离开过人的创造者介绍给人认识。以上我所分享的都是来自上帝的奇妙大爱、出自神的恩典！盼望我们天天都能够纪念这大恩，并恢复力量和喜乐。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《罗 3:23；约 1:12；弗 4:4-6》李志明 长老
两天前我再次听到「奇异恩典」这首信徒们都非常熟悉的诗歌。听到歌词的时候，心中满是感恩。第一句的歌词就说到“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见”。这提醒了我，我的罪已经被赦免、已经被还清了。在认识主耶稣之前，我是迷失的；但如今已经回到了神的怀抱、能够与神同行。过去属灵的眼睛是已经瞎的，因此只关注现实世界的成败、对错，如今却晓得有灵界、有天国、有永生的事。而最重要的就是，这一切的改变都不是出于我自己的功劳，不是因为我是一个大好人或我有很高的学问、我的条件很好等。这一切的改变来到我的生命里，完全都是神自己向我施的大恩，感谢神！今天，我就想与大家一起思想神的大恩！
1、 对人来说，神给于我们最大的恩典、最好的礼物就是罪得赦了。
《罗马书 3:23》因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。意识就是，只要是人，他一出生就是有罪性的、就已经无法展现出上帝的荣耀了。在还没有讲到神的荣耀之前，我们需要明白罪。简单来说，罪就是一切抵挡或不符合神旨意的思想、心态、行动、言语等。换言之，神就是标准。在祂以外的就是罪而罪的工价乃是死。这就说明，若人的罪没有被赦免的话，人们都要永远的死亡。但这死亡不是「一了百了」或「化为无有」的意思，乃是无止尽的受极大的苦。因此感谢神。藉着主耶稣基督的牺牲，藉着主耶稣宝血的洗净，我们的罪能够完全彻底的被赦免了。因此我们的命运已经完全改变了！
2、 因着我们的罪得赦免，我们已经得到了新的身份。也就是神儿女的身份了！
《约翰福音1:12》凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。能够成为神的儿女是我们最值得感恩也是我们最荣幸的事了！《启示录》4和5章向我们描述了神在宝座上的荣耀和权威！在宝座的四周围有二十四位长老、神的七灵、四活物、也有千千万万的天使在那里称颂上帝和羔羊主耶稣！约翰所看到的是何等壮观、何等荣耀的一幕！最重要的是，我们跟那位在宝座上的上帝是有关系的。并且不是普普通通的关系。祂是我们的天父！这位万物都要称颂的上帝是你、我的天父！想到这点的时候，我自然想要赞美神、感谢神！但是我们有多少时候会因着自己是上帝的儿女而感到自豪、喜乐、满足呢？有些时候，信徒们反而会在心底里羡慕外邦人。认为外邦人比自己更自由、更成功。这是信徒们被暂时的成功、暂时的好处给蒙蔽的观景。
3、 因着有了新的身份，我们也有了新的家人。
《以弗所书 4:4-6》告诉我们，身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。的确，神的儿女都有同样的一位主，同受一样的救恩，我们所拥有的也是一位永远不变、永远爱我们的父神！这是何等奇妙的一个关系。我们最亲密的关系，可说是我们与家人的关系。父母和孩子，我们跟自己的配偶，跟自己的哥哥、姐姐等。但无论我们跟他们的关系再怎么的亲，若他们在信仰的道路上无法跟我们同心的话，我们在许多的事情上是无法得到同样的眼光的。例如，我们看待钱财、看待生命的眼光等。因此到了某个人生的阶段，我们慢慢的会跟教会里的肢体们更加的亲密。因为有同样的看见、有同样的人生方向等。当然有些时候，也难免会对彼此伤到或对彼此有所要求。我们却要记得一个说法。那就是，在羊圈里虽然是有不如意、不舒服的时刻，但总好过在羊圈外被豺狼吞吃的要好的多！另一方面，有些人所遭遇的情况是，家人虽然已经信主了，但是他们却还没有得到同样的生命或无法跟我们同心。因此也感到非常的痛苦。若你正处在这样的情况里，我为你祷告，求神加添，够你使用的的恩典和力量。并且我相信，神不会叫你白白承受无意义的重担。
4、 因为我们跟神恢复关系后，我们在地上的生活方式和目的也完全的改变。
或许我们在认识上帝之前，我们有许多的人生目标、想法等。但往往我们做一切、争取一切的目的都是为了自己和自己的家人。但是当我们属灵的眼光打开之后，我们知道地上的生命是有永恒目的的。并且我们如今生活的方法已不是靠自己、乃是全然的信靠神。我们今日在地上最大的喜乐也不是为自己争取短暂、会修坏的财宝，乃是改变人永远的命运和所属。就是把人指向永恒的天国、把从来没有离开过人的创造者介绍给人认识。以上我所分享的都是来自上帝的奇妙大爱、出自神的恩典！盼望我们天天都能够纪念这大恩，并恢复力量和喜乐。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
敬畏神 Awesome God
敬畏神，就自然会躲避罪
《申6:16-19;罗2:5;来10:26-31;可9:43-47;箴8:13》 林慧君 传道
最近，我在思想，既然罪是吸引人的，那人要如何躲避罪呢？后来神提醒我，若一个人真的敬畏神，那他便自然会想远离罪的。而当我们讲到要敬畏神时，便会想到神是施行审判的那位。有时可能我们太注重神的慈爱和饶恕，以至忘记了原来神是大而可畏的，祂是何等的恨恶罪恶的。祂应许祝福，但祂所应许的审判也是同样真实的。不过，人都不喜欢谈到神的审判，因那总是让人觉得神是一个很不可爱又无情的神。
1、 上帝曾吩咐不可试探祂。
《申6：16 -19》 你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。经文讲到“不可试探耶和华”后，下面马上提到“要留意遵守神的诫命”。
1）“不试探神”就是“要留意遵守”神的吩咐和神看为正、为善的事。
2）若一个人故意犯罪并且不悔改，要知道，神的审判是真的，祂必定按人顽梗的罪审判人。
《罗 2:5》你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。《来10：26-31》因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了， 唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当做平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说“伸冤在我，我必报应”，又说“主要审判他的百姓”。落在永生神的手里，真是可怕的！各位，神施行审判并不代表神就是一个残忍无情的神。祂不是无故处罚人的，都是因为人先犯罪，神才会施刑罚的。上帝是公义的，所以祂是必定会审判不义的。
2、 有一种畏惧是好的。
1）叫我们躲避危险灾害的畏惧。
换言之，这样的畏惧是明白某种行为、决定的后果而愿意要避免那不好的后果，这种畏惧是会保护我们的。比如，你知道地板很滑，就害怕会摔倒，因而走路时便额外的小心，以至避免自己受到任何伤害。同样的，我们也知道人心是很容易被罪的享乐吸引，所以我们害怕自己轻易的掉入罪的陷阱和捆绑里，以至我们很刻意的保守自己的心怀意念和行为举止。这样的畏惧对我们是有益的。
虽然当代有些教会或是信徒不愿意多提到上帝的审判，总叫人多想神的爱而非神的可怕，但我们看圣经时会发现，原来很多部分，不但是旧约，连新约也常用神可怕的审判来警戒人不要犯罪。比如，耶稣本身就曾警戒过：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。《可 9:43-47》 所以，我们不得不承认，其中一个能帮助人远离罪的方法，就是叫人思想、记念神可怕的审判。当一个人清楚明白罪的后果和违背神所会面临的审判时，他是不会想犯罪来试探神的，他乃是会远离罪，并竭力行在神所喜悦的道路上。
2）当人不敬畏神时，他便会不顾后果的我行我素。
原来，所有不敬畏神的人都是愚顽的《诗14:1》。当一个人心里没有那保护他的畏惧时，他自然会轻视警告，也不把神的话放在心上。坦白说，当人不再惧怕神时，人便会开始悖逆神，而任意而行了，这样的人是自取灭亡的。因为刚才我们读到，若一个人是“故意”犯罪的，神的审判必定真真实实的临到他身上。
3）求神给我们一个蒙恩的畏惧。
我并不是说我们要很律法主义的害怕上帝而遵守祂的诫命。当然，我们应该以爱为出发点来遵行神，而非以惧怕为根基来建立与神的关系。不过，那是理想的情况。试问，到底有多少人能单纯的因为爱神而遵行祂的命令呢？可惜的是，很少人这样。因为人都已经堕落了，所以都会自私（爱自己）过于爱神；都想体贴自己的肉体多过顺服神。但是，一个蒙恩的畏惧却能叫人生出对神深深的尊敬和崇拜，以至他们会认真的察验何为神的旨意，并且愿意遵行，免得自己遭神严厉的审判。
那何为敬畏神呢？弟兄姐妹，《箴8:13》敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。盼望我们都有敬畏耶和华之心，以至我们也得着愿意远离罪恶的心。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《申6:16-19;罗2:5;来10:26-31;可9:43-47;箴8:13》 林慧君 传道
最近，我在思想，既然罪是吸引人的，那人要如何躲避罪呢？后来神提醒我，若一个人真的敬畏神，那他便自然会想远离罪的。而当我们讲到要敬畏神时，便会想到神是施行审判的那位。有时可能我们太注重神的慈爱和饶恕，以至忘记了原来神是大而可畏的，祂是何等的恨恶罪恶的。祂应许祝福，但祂所应许的审判也是同样真实的。不过，人都不喜欢谈到神的审判，因那总是让人觉得神是一个很不可爱又无情的神。
1、 上帝曾吩咐不可试探祂。
《申6：16 -19》 你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。经文讲到“不可试探耶和华”后，下面马上提到“要留意遵守神的诫命”。
1）“不试探神”就是“要留意遵守”神的吩咐和神看为正、为善的事。
2）若一个人故意犯罪并且不悔改，要知道，神的审判是真的，祂必定按人顽梗的罪审判人。
《罗 2:5》你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。《来10：26-31》因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了， 唯有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死；何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当做平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！因为我们知道谁说“伸冤在我，我必报应”，又说“主要审判他的百姓”。落在永生神的手里，真是可怕的！各位，神施行审判并不代表神就是一个残忍无情的神。祂不是无故处罚人的，都是因为人先犯罪，神才会施刑罚的。上帝是公义的，所以祂是必定会审判不义的。
2、 有一种畏惧是好的。
1）叫我们躲避危险灾害的畏惧。
换言之，这样的畏惧是明白某种行为、决定的后果而愿意要避免那不好的后果，这种畏惧是会保护我们的。比如，你知道地板很滑，就害怕会摔倒，因而走路时便额外的小心，以至避免自己受到任何伤害。同样的，我们也知道人心是很容易被罪的享乐吸引，所以我们害怕自己轻易的掉入罪的陷阱和捆绑里，以至我们很刻意的保守自己的心怀意念和行为举止。这样的畏惧对我们是有益的。
虽然当代有些教会或是信徒不愿意多提到上帝的审判，总叫人多想神的爱而非神的可怕，但我们看圣经时会发现，原来很多部分，不但是旧约，连新约也常用神可怕的审判来警戒人不要犯罪。比如，耶稣本身就曾警戒过：倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。《可 9:43-47》 所以，我们不得不承认，其中一个能帮助人远离罪的方法，就是叫人思想、记念神可怕的审判。当一个人清楚明白罪的后果和违背神所会面临的审判时，他是不会想犯罪来试探神的，他乃是会远离罪，并竭力行在神所喜悦的道路上。
2）当人不敬畏神时，他便会不顾后果的我行我素。
原来，所有不敬畏神的人都是愚顽的《诗14:1》。当一个人心里没有那保护他的畏惧时，他自然会轻视警告，也不把神的话放在心上。坦白说，当人不再惧怕神时，人便会开始悖逆神，而任意而行了，这样的人是自取灭亡的。因为刚才我们读到，若一个人是“故意”犯罪的，神的审判必定真真实实的临到他身上。
3）求神给我们一个蒙恩的畏惧。
我并不是说我们要很律法主义的害怕上帝而遵守祂的诫命。当然，我们应该以爱为出发点来遵行神，而非以惧怕为根基来建立与神的关系。不过，那是理想的情况。试问，到底有多少人能单纯的因为爱神而遵行祂的命令呢？可惜的是，很少人这样。因为人都已经堕落了，所以都会自私（爱自己）过于爱神；都想体贴自己的肉体多过顺服神。但是，一个蒙恩的畏惧却能叫人生出对神深深的尊敬和崇拜，以至他们会认真的察验何为神的旨意，并且愿意遵行，免得自己遭神严厉的审判。
那何为敬畏神呢？弟兄姐妹，《箴8:13》敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。盼望我们都有敬畏耶和华之心，以至我们也得着愿意远离罪恶的心。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
什么都不缺 Nothing Lack
寻求主的人，什么好处都不缺
《诗34:10;16:2;73;25;腓3:8;诗43:4》 林丽雯 长老娘
各位，也许你渴望得到医治、人的爱、工作、孩子或者一个配偶，你已经很迫切地向主祷告了数周，数月甚至数年，却仍然没有得着。然后，你就开始感到很失望。其实，上帝希望我们靠信心活。靠信心就是相信上帝的应许，在基督耶稣里已经给我们一切了。倘若你感到很失望的时候，上帝在《诗34:10》少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。各位，这应许是给那些因信靠基督而得救的人，并且正在寻求祂的人，上帝保证那些寻求祂的人什么好处都不缺。但现在这句话很难吞咽下去，因为毕竟人还在生病、贫穷、无子女或单身等问题中，怎么能不失望呢？若是在这样的情况下，上帝怎么保证祂所说的“什么好处都不缺”的应许呢？
1、我们先要明白什么是“最好”？
我们一起来看几处的经文。大卫在《诗16:2》我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”《诗73:25》除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。保罗在《腓3:8》不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。。。”
1）“最好”：上帝把祂的爱子耶稣基督给了我们。
从这三处经文里面，所谓“最好”的定义就是上帝把祂的爱子耶稣基督给了我们。藉着耶稣基督，我们能够认识上帝是赐下永远的生命和福分那位，除了祂以外没有更好的爱、更好的祝福、更好的满足。当我们藉着基督认识上帝，我们才能够来到神面前，真正体验上帝的荣耀，祂的爱，祂的同在，祂的供应。
2）通过基督十字架的爱和怜悯来得洗净。
我们要来到神面前是何等不容易。为什么呢？因为我们有罪性。唯有我们通过基督十字架的爱和怜悯来得洗净，才能使我们坦然来到上帝面前呼求祂。从那时候起，我们才能真正体验上帝是何等最好的，以至于我们别无所求。
2、何谓“什么好处都不缺”呢？
上帝应许我们的“什么好处都不缺”的意思是什么呢？意思就是在基督里全然的无缺。因为在主里面有足够的爱、恩典、安慰、智慧等来支持我们的生活和心灵的需要。当我们靠着主全然的无缺而生活的时候，我们便一无所求。但很多信徒是只要得到自己所期盼的事就足够了。但是我们要问，即使得着了，是否把我们更带到上帝的爱，祂的怜悯，祂的能力，祂的善吗？实际上，人若只有要得到物质和肉体的好处，多过得着在主里面的好处，他的灵魂还是一直感到缺乏的。因为灵里的缺乏，必带来肉身的缺乏。但如果一个人即使现在的条件不理想，却为此更渴慕主，亲近主，那么他的心会看见原来一切的好处都在主里面。今天，我们若认识神是最好的，即使祂没有给我们所要的，我们什么好处也不缺。因为那缺乏的地方，其实是把我们更拉近和体验上帝是那位全然无缺的主，那么还有什么东西比祂更足够呢。因为上帝将你的缺乏，把你带到基督的无缺里，胜过你得到物质和肉体的满足了。
3、为何我们还是会感到很失望呢？
现在我们知道上帝是最好，在基督里我们全然无缺，那么为何我们还是会感到很失望呢？当然，我不是要排除或否定你的需要，但如果你因为上帝没有给你所要的而感到很失望，这可能证明我们的信仰里面出现了问题。什么问题呢？就是我们还不相信上帝是最好了。我们不能让失望感留在心里，不然我们会变得更自怜，不能喜乐，也不能满足。 那我们要怎么除去失望感呢？
1）神已经为你定了永恒观。
首先，神已经为你定了永恒观，原来现在你的每一个条件都是为了呼召你来祝福人。所以我们要把一切的缺乏当作我们的呼召，在我们的呼召里有永恒的福分和冠冕。
2）求主给我们祂的心。
虽然我们想到自己缺乏的地方时，还是会难过，但我们祷告主，求主给我们祂的心。无论怎么样，或吃或喝都能荣耀主。当我们愿意得着主的心，即使你现在经历孤单、贫穷、生病、无子女的痛苦，主会用另外的方法给你满足。例如，藉着旁边的人给你爱、关怀、安慰和帮助。
3）不要被欺骗。
你绝对不要被欺骗，认为你现在的光景都是不好的，要知道都有神的呼召，不然你会一直看不开，这反而会浪费你的光阴。因此我们要确认神所定的永恒观，只有你带着永恒观，才能走出失望感。
4）靠着主的应许祷告。
最后，让我们继续靠着主的应许祷告，直到我们得着主的心。也祈求圣灵保守我们的心，能坚持相信基督是我们最好的宝贝了。像大卫在《诗43:4》我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你。
各位，若你因为得不着所期望的东西而有失望感时，让我们开始寻求在基督里全然的无缺，使我们更经历“什么好处都不缺”的生命。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《诗34:10;16:2;73;25;腓3:8;诗43:4》 林丽雯 长老娘
各位，也许你渴望得到医治、人的爱、工作、孩子或者一个配偶，你已经很迫切地向主祷告了数周，数月甚至数年，却仍然没有得着。然后，你就开始感到很失望。其实，上帝希望我们靠信心活。靠信心就是相信上帝的应许，在基督耶稣里已经给我们一切了。倘若你感到很失望的时候，上帝在《诗34:10》少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么好处都不缺。各位，这应许是给那些因信靠基督而得救的人，并且正在寻求祂的人，上帝保证那些寻求祂的人什么好处都不缺。但现在这句话很难吞咽下去，因为毕竟人还在生病、贫穷、无子女或单身等问题中，怎么能不失望呢？若是在这样的情况下，上帝怎么保证祂所说的“什么好处都不缺”的应许呢？
1、我们先要明白什么是“最好”？
我们一起来看几处的经文。大卫在《诗16:2》我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”《诗73:25》除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。保罗在《腓3:8》不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。。。”
1）“最好”：上帝把祂的爱子耶稣基督给了我们。
从这三处经文里面，所谓“最好”的定义就是上帝把祂的爱子耶稣基督给了我们。藉着耶稣基督，我们能够认识上帝是赐下永远的生命和福分那位，除了祂以外没有更好的爱、更好的祝福、更好的满足。当我们藉着基督认识上帝，我们才能够来到神面前，真正体验上帝的荣耀，祂的爱，祂的同在，祂的供应。
2）通过基督十字架的爱和怜悯来得洗净。
我们要来到神面前是何等不容易。为什么呢？因为我们有罪性。唯有我们通过基督十字架的爱和怜悯来得洗净，才能使我们坦然来到上帝面前呼求祂。从那时候起，我们才能真正体验上帝是何等最好的，以至于我们别无所求。
2、何谓“什么好处都不缺”呢？
上帝应许我们的“什么好处都不缺”的意思是什么呢？意思就是在基督里全然的无缺。因为在主里面有足够的爱、恩典、安慰、智慧等来支持我们的生活和心灵的需要。当我们靠着主全然的无缺而生活的时候，我们便一无所求。但很多信徒是只要得到自己所期盼的事就足够了。但是我们要问，即使得着了，是否把我们更带到上帝的爱，祂的怜悯，祂的能力，祂的善吗？实际上，人若只有要得到物质和肉体的好处，多过得着在主里面的好处，他的灵魂还是一直感到缺乏的。因为灵里的缺乏，必带来肉身的缺乏。但如果一个人即使现在的条件不理想，却为此更渴慕主，亲近主，那么他的心会看见原来一切的好处都在主里面。今天，我们若认识神是最好的，即使祂没有给我们所要的，我们什么好处也不缺。因为那缺乏的地方，其实是把我们更拉近和体验上帝是那位全然无缺的主，那么还有什么东西比祂更足够呢。因为上帝将你的缺乏，把你带到基督的无缺里，胜过你得到物质和肉体的满足了。
3、为何我们还是会感到很失望呢？
现在我们知道上帝是最好，在基督里我们全然无缺，那么为何我们还是会感到很失望呢？当然，我不是要排除或否定你的需要，但如果你因为上帝没有给你所要的而感到很失望，这可能证明我们的信仰里面出现了问题。什么问题呢？就是我们还不相信上帝是最好了。我们不能让失望感留在心里，不然我们会变得更自怜，不能喜乐，也不能满足。 那我们要怎么除去失望感呢？
1）神已经为你定了永恒观。
首先，神已经为你定了永恒观，原来现在你的每一个条件都是为了呼召你来祝福人。所以我们要把一切的缺乏当作我们的呼召，在我们的呼召里有永恒的福分和冠冕。
2）求主给我们祂的心。
虽然我们想到自己缺乏的地方时，还是会难过，但我们祷告主，求主给我们祂的心。无论怎么样，或吃或喝都能荣耀主。当我们愿意得着主的心，即使你现在经历孤单、贫穷、生病、无子女的痛苦，主会用另外的方法给你满足。例如，藉着旁边的人给你爱、关怀、安慰和帮助。
3）不要被欺骗。
你绝对不要被欺骗，认为你现在的光景都是不好的，要知道都有神的呼召，不然你会一直看不开，这反而会浪费你的光阴。因此我们要确认神所定的永恒观，只有你带着永恒观，才能走出失望感。
4）靠着主的应许祷告。
最后，让我们继续靠着主的应许祷告，直到我们得着主的心。也祈求圣灵保守我们的心，能坚持相信基督是我们最好的宝贝了。像大卫在《诗43:4》我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神啊，我的神，我要弹琴称赞你。
各位，若你因为得不着所期望的东西而有失望感时，让我们开始寻求在基督里全然的无缺，使我们更经历“什么好处都不缺”的生命。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
恨恶罪 Hate Sin?
你恨恶的是罪的后果，还是罪本身？
《创3:6;诗119:11;罗7:15,22-25》 林慧君 传道
1、 人不喜欢的只是罪的刑罚，却不是罪本身。
坦白说，各位会不会觉得罪其实是很好玩，很刺激精彩的？就像夏娃起初犯罪时，也是因为看到“那棵树的果子悦人的眼目”《创3:6》。可见，人是偷偷喜爱罪的。罪给人一种虚浮的承诺，让人觉得能从罪里得到享受、快乐、解放等等，而的确，有时罪也真实的让人体验到这些。不过，只是暂时的快活罢了。当然，人的良心会告诉人当讨厌罪，尤其是基督徒更是会知道我们当远离罪。但很奇怪的，有时我们好不容易暂时克制罪了，但不久后又不知不觉的又再怀念罪、想念犯罪的甜蜜。很多时候，甚至人真的远离罪了，但那不一定是因为他们不喜欢罪，他们不喜欢的乃是罪的刑罚和后果，他们讨厌的并不是罪本身，他们反而还是恋慕罪的。人都害怕地狱，但人说“我不要神”，跟他们说“我要地狱”是两码事。任何人都不会喜欢地狱，但这不代表他们就会喜爱神，不代表他们就不会喜欢罪。
2、 堕落的人的状态。
约翰·麦克阿瑟曾说过，罪人的堕落就是不但不能停止犯罪，并且堕落的罪人是既不能悔改，也不愿悔改的。就像亚当、夏娃起初犯罪时，如果我们仔细看圣经《创世记三章》的话，他们从头到尾都没有向神认罪，也没有表露悔改之心。他们只是说他们怕神，想必是害怕罪的刑罚，却不是厌恶罪。他们只有互相责怪，表现得自己是很无辜的受害者，却没有发现、更没有承认原来自己犯了罪，得罪了神，也没有求神饶恕。很奇怪的，他们是同时又轻视神（神的吩咐），却又怕神的。
3、 人非厌恶罪、远离罪，反而是躲避神的。
既然人实际上是喜爱罪的，并且也无法停止犯罪，无法停止想罪，也无法真正的悔改，所以人就只有像亚当一样，躲避上帝。其实人被罪恶蒙蔽时，正好做相反的事。本来，就算人犯罪了，只要来到上帝面前谦卑认罪，求赦免，上帝自然会开恩，给人真正的解决法的。但人因为无助，或者因仍喜爱罪，无法节制，就选择了躲避神。而人为了躲神，用了各种不同的方法。有些人就躲在‘无神论’背后，说这世界没有神，所以不用管有没有得罪祂；有些人就说神没有我们想象的那么高水准等等，因而就用自己的水准定出什么是罪，什么不是罪，以至自己就不用感到愧疚了。但其实，只有当我们真的厌恶罪时，我们才能真的越来越圣洁的。也许因为我们害怕罪的后果，就在行为上会有些改变，但我们不会单单因为这样而变得更圣洁、敬虔的。因为圣洁和敬虔是人内心的状态，不是人外在的表现。
4、 要如何厌恶我们所喜爱的罪呢？
我们可以从几方面思想：
1）我们要多接触光。
堕落的人是喜爱黑暗的，所以，要驱走黑暗，我们多接触光就好。就是说，我们要更加认识上帝和祂的圣洁。我们越认识神的圣洁（神的光），就会越被光感染，喜爱光明，不爱黑暗。那要多认识神的圣洁，我们要多花时间在神的话语上。像诗人说的：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。” 《诗篇119:11》
2）我们起码要承认我们有罪。
我们越认识神和祂的圣洁后，就越会发现我们生命里的罪。愿我们不要像亚当、夏娃一样，只知道罪所带来的羞耻和惧怕，却没有认罪、悔改。如果我们连罪都还没有承认，我们是不会开始讨厌并对付我们的罪的。
3）我们要因我们的罪而破碎。
罪使我们不能发挥主所赐给我们的潜能。神是按祂的形像造我们人的，神更是愿意把丰盛的生命给祂所拯救的人，并且神也让全能的圣灵内住在神的儿女里面。因此，我们本应有能力活出基督，成就神的旨意，荣耀神，也发展神给我们的才干，累积天上的冠冕，但罪叫我们无法做到这一切。因为罪，我们不但伤害了我们自己，也带给我们旁边的人许多的忧愁和伤害。如果我们从来没有因罪的缘故而破碎的话，那我们仍然会爱罪，而不是恨罪的。所以，我们要想一想罪是如何剥夺了我们的祝福，而因此讨厌罪。
4）当记念耶稣为我们的罪受苦、受死，而生出爱祂的心。
当我们越爱神，越被神的恩典感动时，我们自然就会越讨厌罪了。因为是罪使耶稣非得上十字架不可，为了就是要救我们的。罪人无助也胜不过罪，却害怕罪的刑罚而躲避神时，神在伊甸园主动去找人，过后，也藉着神的儿子耶稣基督为罪人的罪而死，这都是神的恩典。但愿神的恩典激励我们追求圣洁，也恨恶罪。如果我们没有认识一个比罪更能吸引我们的，那我们又要怎么放弃罪呢？所以，我们要更认识、经历和记念神的爱，以至我们越来越被神的爱满足，过于罪所能满足我们的。
最后，弟兄姐妹要记住，一个基督徒是自然会越来越恨恶罪的，就像保罗的告白：《罗7：15》 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的（罪），我倒去做。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。弟兄姐妹，我们也许一生都不能完全不犯罪，但我们却能恨恶罪。但愿我们像保罗一样，讨厌罪，而且仰望基督，并经历基督如何救我们脱离罪和肉体，使我们越来越少犯罪，也更加能得胜罪。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
《创3:6;诗119:11;罗7:15,22-25》 林慧君 传道
1、 人不喜欢的只是罪的刑罚，却不是罪本身。
坦白说，各位会不会觉得罪其实是很好玩，很刺激精彩的？就像夏娃起初犯罪时，也是因为看到“那棵树的果子悦人的眼目”《创3:6》。可见，人是偷偷喜爱罪的。罪给人一种虚浮的承诺，让人觉得能从罪里得到享受、快乐、解放等等，而的确，有时罪也真实的让人体验到这些。不过，只是暂时的快活罢了。当然，人的良心会告诉人当讨厌罪，尤其是基督徒更是会知道我们当远离罪。但很奇怪的，有时我们好不容易暂时克制罪了，但不久后又不知不觉的又再怀念罪、想念犯罪的甜蜜。很多时候，甚至人真的远离罪了，但那不一定是因为他们不喜欢罪，他们不喜欢的乃是罪的刑罚和后果，他们讨厌的并不是罪本身，他们反而还是恋慕罪的。人都害怕地狱，但人说“我不要神”，跟他们说“我要地狱”是两码事。任何人都不会喜欢地狱，但这不代表他们就会喜爱神，不代表他们就不会喜欢罪。
2、 堕落的人的状态。
约翰·麦克阿瑟曾说过，罪人的堕落就是不但不能停止犯罪，并且堕落的罪人是既不能悔改，也不愿悔改的。就像亚当、夏娃起初犯罪时，如果我们仔细看圣经《创世记三章》的话，他们从头到尾都没有向神认罪，也没有表露悔改之心。他们只是说他们怕神，想必是害怕罪的刑罚，却不是厌恶罪。他们只有互相责怪，表现得自己是很无辜的受害者，却没有发现、更没有承认原来自己犯了罪，得罪了神，也没有求神饶恕。很奇怪的，他们是同时又轻视神（神的吩咐），却又怕神的。
3、 人非厌恶罪、远离罪，反而是躲避神的。
既然人实际上是喜爱罪的，并且也无法停止犯罪，无法停止想罪，也无法真正的悔改，所以人就只有像亚当一样，躲避上帝。其实人被罪恶蒙蔽时，正好做相反的事。本来，就算人犯罪了，只要来到上帝面前谦卑认罪，求赦免，上帝自然会开恩，给人真正的解决法的。但人因为无助，或者因仍喜爱罪，无法节制，就选择了躲避神。而人为了躲神，用了各种不同的方法。有些人就躲在‘无神论’背后，说这世界没有神，所以不用管有没有得罪祂；有些人就说神没有我们想象的那么高水准等等，因而就用自己的水准定出什么是罪，什么不是罪，以至自己就不用感到愧疚了。但其实，只有当我们真的厌恶罪时，我们才能真的越来越圣洁的。也许因为我们害怕罪的后果，就在行为上会有些改变，但我们不会单单因为这样而变得更圣洁、敬虔的。因为圣洁和敬虔是人内心的状态，不是人外在的表现。
4、 要如何厌恶我们所喜爱的罪呢？
我们可以从几方面思想：
1）我们要多接触光。
堕落的人是喜爱黑暗的，所以，要驱走黑暗，我们多接触光就好。就是说，我们要更加认识上帝和祂的圣洁。我们越认识神的圣洁（神的光），就会越被光感染，喜爱光明，不爱黑暗。那要多认识神的圣洁，我们要多花时间在神的话语上。像诗人说的：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。” 《诗篇119:11》
2）我们起码要承认我们有罪。
我们越认识神和祂的圣洁后，就越会发现我们生命里的罪。愿我们不要像亚当、夏娃一样，只知道罪所带来的羞耻和惧怕，却没有认罪、悔改。如果我们连罪都还没有承认，我们是不会开始讨厌并对付我们的罪的。
3）我们要因我们的罪而破碎。
罪使我们不能发挥主所赐给我们的潜能。神是按祂的形像造我们人的，神更是愿意把丰盛的生命给祂所拯救的人，并且神也让全能的圣灵内住在神的儿女里面。因此，我们本应有能力活出基督，成就神的旨意，荣耀神，也发展神给我们的才干，累积天上的冠冕，但罪叫我们无法做到这一切。因为罪，我们不但伤害了我们自己，也带给我们旁边的人许多的忧愁和伤害。如果我们从来没有因罪的缘故而破碎的话，那我们仍然会爱罪，而不是恨罪的。所以，我们要想一想罪是如何剥夺了我们的祝福，而因此讨厌罪。
4）当记念耶稣为我们的罪受苦、受死，而生出爱祂的心。
当我们越爱神，越被神的恩典感动时，我们自然就会越讨厌罪了。因为是罪使耶稣非得上十字架不可，为了就是要救我们的。罪人无助也胜不过罪，却害怕罪的刑罚而躲避神时，神在伊甸园主动去找人，过后，也藉着神的儿子耶稣基督为罪人的罪而死，这都是神的恩典。但愿神的恩典激励我们追求圣洁，也恨恶罪。如果我们没有认识一个比罪更能吸引我们的，那我们又要怎么放弃罪呢？所以，我们要更认识、经历和记念神的爱，以至我们越来越被神的爱满足，过于罪所能满足我们的。
最后，弟兄姐妹要记住，一个基督徒是自然会越来越恨恶罪的，就像保罗的告白：《罗7：15》 因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的（罪），我倒去做。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。弟兄姐妹，我们也许一生都不能完全不犯罪，但我们却能恨恶罪。但愿我们像保罗一样，讨厌罪，而且仰望基督，并经历基督如何救我们脱离罪和肉体，使我们越来越少犯罪，也更加能得胜罪。
——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】
为什么上帝要人受苦？Why God Allow Suffering?
为什么神一直要人受苦？
《亚13:9;林后6:10》 林丽雯 长老娘
我常听人说到，为什么神要给人受苦呢？或者我们可以选择轻省的道路，不需要选择受苦的道路，这样不是更好吗？人不能否认自己是继续活在问题中，也终日在寻找怎么解决自己的问题、家庭的问题、教会的问题、社会的问题等。即使我们找许多的方法要马上脱离问题，或者麻醉自己不看问题，但这只是短暂的，问题的根源若没有借着基督的十字架解决，不同的问题终究还是还有的。因为人都活在这堕落的世界，这是一个现实了。今天，我们在面对生活的问题中，我们要明白为什么神一直要人受苦呢？
1、人的肉体和私欲阻挡我们背起十字架跟从主。
神要我们受苦，是不是神自己来到地上受苦，所以我们不受苦他就不开心，我们苦一下，祂就开心呢？不是，这是错误的认识。当我们听到十字架的福音得救的时候，我们的整个灵魂是被开启。我们会看到自己的罪，之后看到神伟大的救赎，然后明白为何天天要将自己的肉体钉在十字架上的必要。但这是开始的信仰，一旦走进世界的现实里，然后要真正过信仰生活的时候，很奇妙的，我们的肉体和私欲总是会抵挡我们背起十字架跟从主。比如，知道应该爱人，却不能爱，所以就开始虚假起来；知道应该要向主服侍，但有时服侍中，心里慢慢不平衡，没有火热；知道应该靠应许，但遇到不符合自己的期望或计划的事就埋怨、发怒等等。其实，这些我们都知道不应该有的，但是肉体总是阻挡我们活出来。为什么呢？因为有撒但。就像它用世界的繁华，用耶稣的人性，用彼得的友情一直要阻挡耶稣上十字架。所以要明白我们的肉体是不能跟从主，不能活出基督的信仰的。
2、受苦是为了炼净我们。
虽然今天我们信了十字架的福音，但要活出来的时候真的不容易。除非我们受过炼净，炼净是什么呢？神在《亚13:9》我（神）要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：‘这是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的神。’各位，我们就好像精金子、精银子，这是我们要得着的。但为什么要经过火呢？因为我们里面有十字架，但外面却包了很多残余物，所以一定要经过火烧掉。我们的残余就是我们与生俱来的做法、想法、动机，这些全部要烧掉。经过火的炼净才能生出十字架的情感、十字架的精神和品行。那时，我们爱人更真实，我们服侍更少为自己，我们遇到问题更坚强，我们软弱更靠恩典。如果人不要经过炼净，就是等于逃避问题。所以在我们的信仰上，上帝稍微给我们一点的失望，一点的受苦，都是为了炼净我们，把我们的期望放在天上，不放在地上；我们的期望放在主，不放在人，之后我们才能真正的富裕、喜乐，这不是从地上而来，而是从天上而来，这就是我们的信仰了。神一直要我们受苦，但绝不会超过我们所能受的，反而我们要在那个苦被炼净之后才能活出真信仰。
3、人不经过炼净的后果。
1）越来越骄傲。
所谓圣经讲的骄傲是，我相信自己的聪明，自己的意志，自己的能耐，自己能够承受社会的压力。当人越来越相信积极思想，理想生活法时，其实他们潜意识中越来越骄傲。当人不接受炼净，其实是越来越轻看救赎、真理，而只看自己的能。所以为什么许多信徒听了一些道理，虽然对他们有帮助，但是生活中却还是靠自己，没有靠圣灵，心灵里面凡事仰望主的那个生命也减少了。
2）越来越不能爱。
如果我们没有经过受苦，我们真的懂得爱吗？如果我们没有去接触人的多元化而导致很多的不方便，我们能够体恤人吗？即使我们爱，也是凭自己的方便、自己的喜欢、自己的感觉来爱的。这样的爱是不能长久，关系不能深入，也经不起考验的。所谓圣经说的爱是舍己的爱，很多时候我们需要舍己，要忍受，忍受当中我们才会生出老练，就像一个母亲有十月怀胎之苦的过程了。
4、受苦和炼净不是叫我们成为毫无喜乐之人。
我们也不要误以为受苦与炼净就是叫信徒成为忧忧愁愁，毫无喜乐的人。我们要知道，在主里的受苦与炼净乃是为了治死我们的私欲，使我们成为一个真能以主为满足，也以遵行主为乐的信徒。就如保罗的经历，“似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫很多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。”《林后6:10》今天，在实际的问题中，我们要继续追求受炼净的生命，而在现况中找寻主的美意而跟从主，不然我们就会一直落入消沉与自怜。我们也不要轻易的忘记主炼净我们的功课，不然我们就会很快卷入为世界而忙或是只为自己的安康而设想的光景。
但愿我们遇到问题的时候不要慌，也不要拒绝上帝的用意，就是要炼净我们。那时，我们身上所遭受的苦难，能使我们成为属灵人，能以看透万事，但却能同时爱万人。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
我们的知心朋友 Our Best Friend
我的知心友
《箴17:17;弗1:4-5;约15:4-5;约一4:19;弗4:32》美纪 执事娘
友谊是何等重要，也是给我们喜乐的一种关系。当我们需要谈心事，得到鼓励或安慰时，若有一位能够在黑暗的时刻陪我们度过的朋友或在喜乐中陪我们欢呼的人，这是一个祝福。《箴17:17》朋友常显爱心，兄弟为患难而生。但就犹如这堕落的世界一样，友谊也是不完全的。因为罪性，我们都会与人有争执，寻找自己的方式，甚至会有伤害或出卖彼此的时候。相信大家都有经历或听说过朋友使人失望或拒绝彼此的事情。而另一种经历，是当我们要好的朋友必须离开到远处，或因死亡与我们分离的事，当这种事发生时，带来的忧伤、痛悔是何等大，是何等痛苦的。因此，有些人会开始对交朋友这方面起了戒心，不太信任而对人都有怀疑的眼光。我们可能也会觉得在网上交朋友，好过面对面的来往，因为有了一点距离，自己的心比较受到保护。而有些人甚至会完全放弃要认识人或交朋友的念头，想自己过生活就好。事实上，友谊是真的很难掌握和维持，甚至会给我们伤害。但耶稣已经来为我们赎回也恢复一切，包括我们与人的关系。所以，在看待一切友谊之前，我们先要了解一个最重要的友谊关系。但愿我们今天能够在友谊的眼光上有新的看见。
1. 耶稣是我们完全的朋友。
虽然人的堕落和不完全是事实，但主也赐给了我们另一个希望，那就是在我们完全的朋友，耶稣基督里了。虽然世界的朋友有限制，会带给我们失望，但基督仍然站在我们这一边，祂的爱是无条件的，不是三心两意或暂时的。祂的应许不落空，祂也不会拒绝我们。祂对我们的爱是永恒的且在创世之前就开始了。《弗1:4-5》就如创立世界以前，他在基督里拣选了我们，使我们因着爱，在他面前成为圣洁，没有瑕疵。他又按着自己旨意所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。即使是现在，祂依然在我们身上动工，为我们代求。身为我们的朋友，耶稣不但要给我们最好的，祂也最清楚我们需要什么，应该安排什么给我们个人。祂会按时的安慰，扶持，听我们的诉苦，我们的需要，也在慢慢的塑造我们，越来越有祂的样式。耶稣就是我们从来没有，又很盼望得到的知心友，我们完全的朋友。
2、耶稣应当是我们的第一个朋友。
在我们与别人有关系之前，我们先要与基督的关系扎根。一切的友谊，会因我们与基督的友谊而发展。我们与基督的关系是制造和塑造我们一切关系的源头。《约15:4-5》你们要住在我里面，我也就住在你们里面。枝子若不连在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子；因为离开了我，你们就不能作什么。借着我们在基督的救赎中复活的信心，我们就能在主里面，也借着这个信心，我们会得着一切耶稣为我们做的，包括恢复我们与旁边人的关系。
3、一个友谊塑造所有友谊。
每一个人要交朋友或维持友谊的出发点，都要先从与基督恢复关系来做，这关系是决定其他关系的焦点。为什么呢？因为《约一4:19》我们爱因为神先爱我们。我们要去爱别人之前，先要明白，是主的爱先临到我们身上，也因为如此，我们对别人的爱才能涌流出来。人的爱是有限的，但借着主所来的却是能够给我们能力来扩张我们的心，侍奉我们旁边的弟兄姐妹。也只有这种爱，能给我们从基督里那里而来的无止境的属灵营养，也把这基督的营养分享给旁边的人。我们来到主面前的原因都一样，是借着恩典与信心。因为我们认识了耶稣的怜悯和救赎，我们才能生出耐心和爱心。《弗4:32》要互相友爱，存温柔的心，彼此饶恕，就像神在基督里饶恕了你们一样。耶稣在我们犯罪或失败的时候那不灭绝的恩典，使我们有能力去谅解也原谅别人在友谊当中的不能。
弟兄姐妹们，耶稣是我们的第一个朋友也是我们最完全的依靠。我们在与人建立关系、友谊之前，都是祂的爱先充满我们的。所以，愿我们借着祂的爱得到对的能力和看法来面对我们的朋友们与联络网，也在人使我们失望或伤害我们的事上，能得着力量也生出爱心来继续爱他们，因为我们也是被这完全的爱包围的。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《箴17:17;弗1:4-5;约15:4-5;约一4:19;弗4:32》美纪 执事娘
友谊是何等重要，也是给我们喜乐的一种关系。当我们需要谈心事，得到鼓励或安慰时，若有一位能够在黑暗的时刻陪我们度过的朋友或在喜乐中陪我们欢呼的人，这是一个祝福。《箴17:17》朋友常显爱心，兄弟为患难而生。但就犹如这堕落的世界一样，友谊也是不完全的。因为罪性，我们都会与人有争执，寻找自己的方式，甚至会有伤害或出卖彼此的时候。相信大家都有经历或听说过朋友使人失望或拒绝彼此的事情。而另一种经历，是当我们要好的朋友必须离开到远处，或因死亡与我们分离的事，当这种事发生时，带来的忧伤、痛悔是何等大，是何等痛苦的。因此，有些人会开始对交朋友这方面起了戒心，不太信任而对人都有怀疑的眼光。我们可能也会觉得在网上交朋友，好过面对面的来往，因为有了一点距离，自己的心比较受到保护。而有些人甚至会完全放弃要认识人或交朋友的念头，想自己过生活就好。事实上，友谊是真的很难掌握和维持，甚至会给我们伤害。但耶稣已经来为我们赎回也恢复一切，包括我们与人的关系。所以，在看待一切友谊之前，我们先要了解一个最重要的友谊关系。但愿我们今天能够在友谊的眼光上有新的看见。
1. 耶稣是我们完全的朋友。
虽然人的堕落和不完全是事实，但主也赐给了我们另一个希望，那就是在我们完全的朋友，耶稣基督里了。虽然世界的朋友有限制，会带给我们失望，但基督仍然站在我们这一边，祂的爱是无条件的，不是三心两意或暂时的。祂的应许不落空，祂也不会拒绝我们。祂对我们的爱是永恒的且在创世之前就开始了。《弗1:4-5》就如创立世界以前，他在基督里拣选了我们，使我们因着爱，在他面前成为圣洁，没有瑕疵。他又按着自己旨意所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。即使是现在，祂依然在我们身上动工，为我们代求。身为我们的朋友，耶稣不但要给我们最好的，祂也最清楚我们需要什么，应该安排什么给我们个人。祂会按时的安慰，扶持，听我们的诉苦，我们的需要，也在慢慢的塑造我们，越来越有祂的样式。耶稣就是我们从来没有，又很盼望得到的知心友，我们完全的朋友。
2、耶稣应当是我们的第一个朋友。
在我们与别人有关系之前，我们先要与基督的关系扎根。一切的友谊，会因我们与基督的友谊而发展。我们与基督的关系是制造和塑造我们一切关系的源头。《约15:4-5》你们要住在我里面，我也就住在你们里面。枝子若不连在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子；因为离开了我，你们就不能作什么。借着我们在基督的救赎中复活的信心，我们就能在主里面，也借着这个信心，我们会得着一切耶稣为我们做的，包括恢复我们与旁边人的关系。
3、一个友谊塑造所有友谊。
每一个人要交朋友或维持友谊的出发点，都要先从与基督恢复关系来做，这关系是决定其他关系的焦点。为什么呢？因为《约一4:19》我们爱因为神先爱我们。我们要去爱别人之前，先要明白，是主的爱先临到我们身上，也因为如此，我们对别人的爱才能涌流出来。人的爱是有限的，但借着主所来的却是能够给我们能力来扩张我们的心，侍奉我们旁边的弟兄姐妹。也只有这种爱，能给我们从基督里那里而来的无止境的属灵营养，也把这基督的营养分享给旁边的人。我们来到主面前的原因都一样，是借着恩典与信心。因为我们认识了耶稣的怜悯和救赎，我们才能生出耐心和爱心。《弗4:32》要互相友爱，存温柔的心，彼此饶恕，就像神在基督里饶恕了你们一样。耶稣在我们犯罪或失败的时候那不灭绝的恩典，使我们有能力去谅解也原谅别人在友谊当中的不能。
弟兄姐妹们，耶稣是我们的第一个朋友也是我们最完全的依靠。我们在与人建立关系、友谊之前，都是祂的爱先充满我们的。所以，愿我们借着祂的爱得到对的能力和看法来面对我们的朋友们与联络网，也在人使我们失望或伤害我们的事上，能得着力量也生出爱心来继续爱他们，因为我们也是被这完全的爱包围的。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
好管闲事 Busybody
你是个“好管闲事”的人吗？
《腓2:3-5；太 9:35》 李志明 长老
每个人都有自己要过的生活。很多时候，我们都会听到人们在埋怨说，自己的时间不够用。然而圣经在《腓 2:4》告诉我们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。听到这句话的时候，你所得到的第一个念头是什么呢？是不是认为圣经已经过时了，现在的人都强调隐私，所以不会轻易的让别人介入到自己的私人空间，因此就不会想要多管别人的事。又或者读了这句经文，却因自己做不到而感到不好受？我们若要得到正确的眼光，就先要看这句经文的上下文。让我们一起来读《腓 2:3-5》凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。
1、 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。
人在怎样的情况会跟别人结党，而又会跟谁结党呢？往往人们都只喜欢跟志同道合的人在一起，因为有同样的兴趣、同样的话题。往往结党之后，其他的人就无法轻易的进入那党。其实不结党，不等于不要接触人。若我们不接触人，我们又怎能懂得别人的事？那我们更不会有机会管别人的事了。因此经文也提醒我们不可贪图虚浮的荣耀。换句话说，我们可以跟别人在一起，但不要把注意力放在谈论世界的事，也不要追求可败坏和没有永恒价值的东西。初代教会的信徒是常常在一起，凡物共用的。他们天天在一起掰饼、赞美神。也就是说，他们天天在一起纪念主耶稣、在一起谈论天国的事，神就将得救的人，天天加给他们。
2、只要存心谦卑，各人要看别人比自己强。
谦卑是一个不容易学习的功课，因为人性本身就会使人认为自己凡事都能。当一个2、3岁的孩子看到父母亲做什么的时候，他就会开始有样学样。当他成功的完成了一件事之后，他就会彰显出一幅洋洋得意的样子。当然这是孩子成长和学习的过程，乃是一件好事。我所要强调的是，人是很容易高举自己而不容易谦卑的。然而主耶稣跟门徒在一起的时候，祂经常教导门徒谦卑、顺服的功课。所以圣经说，祂却取了奴仆的形像、成为了人的样式，就自己谦卑，存心顺服。当我们看到别人比自己强的时候，我们不需要感到自卑，乃是因看到别人比自己强，我们才不会骄傲，才会被提醒，自己原是不配的，我们都需要藉着神的帮助和恩典来过每一天的生活。
3、各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。
我们要顾别人的事，因为那乃是基督的心。基督的心也就是天父的心，换言之，就是要拯救人、祝福人的心。当顾别人事的主要意思就是我们要多关注别人的生命，当我们这样作的时候，神也会改变我们很自我的心态。因为很多时候，当我们不与人多接触时，我们就很容易陶醉在自己的世界里。若我们的生活是好的，我们就会陷入到安逸的状态，如果生活是艰苦的，我们就很容易被自己的问题、情况给捆住。或许有些时候，我们也想多要接触人、关心人，但心里总有一个障碍，认为自己没有资格那么做或不晓得要怎么做。其实经文并没有叫我们去解决人的问题，所以当我们要接触别人、关注别人的事情时，我们并不需要给人百分之百的答案。我们可以与人一同祷告、一同察验神的作为。因为比解决人的问题更重要的是，叫人从无助的心转为看到神帮助他的心；从绝望转为在基督里的盼望；从受伤的心转为感恩的心。
4、 我们也要从主耶稣所给我们的榜样来学习。
《太 9:35》耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。我要各位注意前面那句话，就是“主耶稣走遍各城各乡”。换句话说，主耶稣没有停留在一处。但很多时候，我们都不愿意走出个人的舒服境界。当我们要顾别人的事情时，我们很可能会遭到人的拒绝、人的逼迫等。主升天之后，福音能够迅速的被传开的主要原因，就是因为当时的信徒们遭到许多的逼迫、苦难。因此，我们不要说等自己的问题解决后才去作见证、传福音。人需要的是能够看到在问题当中与他同行的上帝，而不是解决他问题的上帝。盼望我们因着福音的缘故，而能够成为一个“好管闲事”的人。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《腓2:3-5；太 9:35》 李志明 长老
每个人都有自己要过的生活。很多时候，我们都会听到人们在埋怨说，自己的时间不够用。然而圣经在《腓 2:4》告诉我们“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。听到这句话的时候，你所得到的第一个念头是什么呢？是不是认为圣经已经过时了，现在的人都强调隐私，所以不会轻易的让别人介入到自己的私人空间，因此就不会想要多管别人的事。又或者读了这句经文，却因自己做不到而感到不好受？我们若要得到正确的眼光，就先要看这句经文的上下文。让我们一起来读《腓 2:3-5》凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。
1、 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。
人在怎样的情况会跟别人结党，而又会跟谁结党呢？往往人们都只喜欢跟志同道合的人在一起，因为有同样的兴趣、同样的话题。往往结党之后，其他的人就无法轻易的进入那党。其实不结党，不等于不要接触人。若我们不接触人，我们又怎能懂得别人的事？那我们更不会有机会管别人的事了。因此经文也提醒我们不可贪图虚浮的荣耀。换句话说，我们可以跟别人在一起，但不要把注意力放在谈论世界的事，也不要追求可败坏和没有永恒价值的东西。初代教会的信徒是常常在一起，凡物共用的。他们天天在一起掰饼、赞美神。也就是说，他们天天在一起纪念主耶稣、在一起谈论天国的事，神就将得救的人，天天加给他们。
2、只要存心谦卑，各人要看别人比自己强。
谦卑是一个不容易学习的功课，因为人性本身就会使人认为自己凡事都能。当一个2、3岁的孩子看到父母亲做什么的时候，他就会开始有样学样。当他成功的完成了一件事之后，他就会彰显出一幅洋洋得意的样子。当然这是孩子成长和学习的过程，乃是一件好事。我所要强调的是，人是很容易高举自己而不容易谦卑的。然而主耶稣跟门徒在一起的时候，祂经常教导门徒谦卑、顺服的功课。所以圣经说，祂却取了奴仆的形像、成为了人的样式，就自己谦卑，存心顺服。当我们看到别人比自己强的时候，我们不需要感到自卑，乃是因看到别人比自己强，我们才不会骄傲，才会被提醒，自己原是不配的，我们都需要藉着神的帮助和恩典来过每一天的生活。
3、各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。
我们要顾别人的事，因为那乃是基督的心。基督的心也就是天父的心，换言之，就是要拯救人、祝福人的心。当顾别人事的主要意思就是我们要多关注别人的生命，当我们这样作的时候，神也会改变我们很自我的心态。因为很多时候，当我们不与人多接触时，我们就很容易陶醉在自己的世界里。若我们的生活是好的，我们就会陷入到安逸的状态，如果生活是艰苦的，我们就很容易被自己的问题、情况给捆住。或许有些时候，我们也想多要接触人、关心人，但心里总有一个障碍，认为自己没有资格那么做或不晓得要怎么做。其实经文并没有叫我们去解决人的问题，所以当我们要接触别人、关注别人的事情时，我们并不需要给人百分之百的答案。我们可以与人一同祷告、一同察验神的作为。因为比解决人的问题更重要的是，叫人从无助的心转为看到神帮助他的心；从绝望转为在基督里的盼望；从受伤的心转为感恩的心。
4、 我们也要从主耶稣所给我们的榜样来学习。
《太 9:35》耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。我要各位注意前面那句话，就是“主耶稣走遍各城各乡”。换句话说，主耶稣没有停留在一处。但很多时候，我们都不愿意走出个人的舒服境界。当我们要顾别人的事情时，我们很可能会遭到人的拒绝、人的逼迫等。主升天之后，福音能够迅速的被传开的主要原因，就是因为当时的信徒们遭到许多的逼迫、苦难。因此，我们不要说等自己的问题解决后才去作见证、传福音。人需要的是能够看到在问题当中与他同行的上帝，而不是解决他问题的上帝。盼望我们因着福音的缘故，而能够成为一个“好管闲事”的人。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
挑战谎言 Challenging the Lie
要挑战那搅扰你的谎言
《王上19:10,14;约8:44》 林慧君 传道
各位，我们的心怀意念里总是掺杂了谎言与事实。如果我们没有保守，让谎言胜过我们心中的事实的话，那我们就会被谎言所欺骗、牵引而走许多冤枉路。所以，我们今天再次要挑战一切欺骗我们的谎言，从而恢复对事实的信心。
1、 以利亚先知的例子。
我们知道,以利亚轰轰烈烈的依靠神，把450假先知杀了过后，他一度陷入惧怕与灰心里，甚至还向神求死。为何他有那么巨大的转变呢？原来他是被谎言胜过了。在《王上19：10，14》，以利亚不止一次，乃是两次对神说：“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”各位，以利亚说的都是真的吗？我们一起来看：“我为耶和华万军之神大发热心”这是真的；“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知”这也是真的；“他们还要寻索我的命”这是真的；“只剩下我一个人”，我们若看下文，上帝其实还预备了7000个未曾敬拜巴力的人《王上19:18》。可见，这是以利亚因着自己当下的情况、情绪和想法所认为的，是被欺骗的。弟兄姐妹，你们有没有发现一件很奇怪的事，就是以利亚所讲的，其实真实的事是多过谎言的。但奇怪的是他却被那唯一不真实的想法所欺骗了。
2、 一个谎言的力量是何等的大！
当一个人夸大谎言而把它当真时，他便会忽略其他的事实。谎言会把我们带到错误的结论和反应，往往，不理想的真实处境也会引导我们走向一个负面的先入为主的结论。比如：“我今天被老板骂了”；“别人升职，我却没有”；“所以神并不爱我”。也许前两句都是真的，但即使一个人被老板骂，没有升职，这也不代表神就不爱他。正如以利亚，他被追杀和其他先知也被杀是真的，但那不代表就只剩下他一人。所以，我们要小心，不要让负面的情况把我们带到谎言和错误的结论里。我们所接受的谎言有时是像以利亚一样，觉得自己被弃绝了。有时，我们接纳的谎言告诉我们“我是永远不能从问题出来的”，“我再努力也没用”等等。但各位要记住，魔鬼 “从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”《约8:44》。它是不断的向我们发射谎言的，如果我们一直按着这些谎言而反应，我们必定吃亏也没有能力。
3、 我们要挑战谎言。
简单来说，要胜过谎言，我们要：
1）先辨认出我们心怀意念里所存有的谎言。
我们也许从各方面（从撒但、世界、自己、别人）接受了很多谎言，叫我们怀疑神、猜测人，并掉入各种的试探、控告、惧怕、灰心和忧愁里。那我们该如何区别谎言呢？每当有声音进来时，要问：
· 那声音听起来是来自魔鬼，还是圣灵呢？
· 那声音是叫我们与神的关系和信任更好呢，还是更糟呢？那声音是叫我们更想亲近神，还是远离主呢？
· 那声音是使我更把盼望放在神的话和作为身上呢，还是把寄托放在神以外的事物呢？
· 若有反复影响我们的谎言，要察验：我接受了那个声音而跟着反应时，下面带来的果子是善的，还是恶的？是带来圣灵的果子，神的国度扩张，神得荣耀的果子吗？还是带来神的名誉受损，自己失去力量，人不得造就呢？
很显然的，那叫我们远离神，越来越不信任神，也没有带来圣灵果子的便是谎言。各位，当你发现了你生命里的谎言时，必定要向那些谎言发出挑战。
2）要怀疑你所接纳的谎言，怀疑你的疑惑。
与其怀疑那不变又信实的神，倒不如把精力省下来质疑你所应酬的谎言是否是可信的。
3）要用神的真理来取代谎言。
最重要的，就是要用神的真理来取代谎言。神的话本身是有能力的，必定能攻破谎言。神的真理能叫我们得自由《约8:32》，脱离谎言所带来的灰心、折磨、无能等负面影响。所以，各位，我们更是要把自己时常安置在真理、连接于神的话，并且要欢迎圣灵时常用神的话提醒我们上帝是怎样的一个神，祂的作为是何等丰富浩大，我们在基督里又是什么身份。然后，我们也可以不断的向自己“传道”，就是一直对自己说神的话，并自己跟自己确认神的应许和真理。
弟兄姐妹，盼望我们不要只有无奈的接受并应酬那些搅扰我们的谎言，乃是要回到神的真理，得着圣灵的感动来攻破谎言，重新得自由。
——以上的内容来自《每日以马内利第12辑》【新加坡基督生命堂】
《王上19:10,14;约8:44》 林慧君 传道
各位，我们的心怀意念里总是掺杂了谎言与事实。如果我们没有保守，让谎言胜过我们心中的事实的话，那我们就会被谎言所欺骗、牵引而走许多冤枉路。所以，我们今天再次要挑战一切欺骗我们的谎言，从而恢复对事实的信心。
1、 以利亚先知的例子。
我们知道,以利亚轰轰烈烈的依靠神，把450假先知杀了过后，他一度陷入惧怕与灰心里，甚至还向神求死。为何他有那么巨大的转变呢？原来他是被谎言胜过了。在《王上19：10，14》，以利亚不止一次，乃是两次对神说：“我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”各位，以利亚说的都是真的吗？我们一起来看：“我为耶和华万军之神大发热心”这是真的；“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知”这也是真的；“他们还要寻索我的命”这是真的；“只剩下我一个人”，我们若看下文，上帝其实还预备了7000个未曾敬拜巴力的人《王上19:18》。可见，这是以利亚因着自己当下的情况、情绪和想法所认为的，是被欺骗的。弟兄姐妹，你们有没有发现一件很奇怪的事，就是以利亚所讲的，其实真实的事是多过谎言的。但奇怪的是他却被那唯一不真实的想法所欺骗了。
2、 一个谎言的力量是何等的大！
当一个人夸大谎言而把它当真时，他便会忽略其他的事实。谎言会把我们带到错误的结论和反应，往往，不理想的真实处境也会引导我们走向一个负面的先入为主的结论。比如：“我今天被老板骂了”；“别人升职，我却没有”；“所以神并不爱我”。也许前两句都是真的，但即使一个人被老板骂，没有升职，这也不代表神就不爱他。正如以利亚，他被追杀和其他先知也被杀是真的，但那不代表就只剩下他一人。所以，我们要小心，不要让负面的情况把我们带到谎言和错误的结论里。我们所接受的谎言有时是像以利亚一样，觉得自己被弃绝了。有时，我们接纳的谎言告诉我们“我是永远不能从问题出来的”，“我再努力也没用”等等。但各位要记住，魔鬼 “从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”《约8:44》。它是不断的向我们发射谎言的，如果我们一直按着这些谎言而反应，我们必定吃亏也没有能力。
3、 我们要挑战谎言。
简单来说，要胜过谎言，我们要：
1）先辨认出我们心怀意念里所存有的谎言。
我们也许从各方面（从撒但、世界、自己、别人）接受了很多谎言，叫我们怀疑神、猜测人，并掉入各种的试探、控告、惧怕、灰心和忧愁里。那我们该如何区别谎言呢？每当有声音进来时，要问：
· 那声音听起来是来自魔鬼，还是圣灵呢？
· 那声音是叫我们与神的关系和信任更好呢，还是更糟呢？那声音是叫我们更想亲近神，还是远离主呢？
· 那声音是使我更把盼望放在神的话和作为身上呢，还是把寄托放在神以外的事物呢？
· 若有反复影响我们的谎言，要察验：我接受了那个声音而跟着反应时，下面带来的果子是善的，还是恶的？是带来圣灵的果子，神的国度扩张，神得荣耀的果子吗？还是带来神的名誉受损，自己失去力量，人不得造就呢？
很显然的，那叫我们远离神，越来越不信任神，也没有带来圣灵果子的便是谎言。各位，当你发现了你生命里的谎言时，必定要向那些谎言发出挑战。
2）要怀疑你所接纳的谎言，怀疑你的疑惑。
与其怀疑那不变又信实的神，倒不如把精力省下来质疑你所应酬的谎言是否是可信的。
3）要用神的真理来取代谎言。
最重要的，就是要用神的真理来取代谎言。神的话本身是有能力的，必定能攻破谎言。神的真理能叫我们得自由《约8:32》，脱离谎言所带来的灰心、折磨、无能等负面影响。所以，各位，我们更是要把自己时常安置在真理、连接于神的话，并且要欢迎圣灵时常用神的话提醒我们上帝是怎样的一个神，祂的作为是何等丰富浩大，我们在基督里又是什么身份。然后，我们也可以不断的向自己“传道”，就是一直对自己说神的话，并自己跟自己确认神的应许和真理。
弟兄姐妹，盼望我们不要只有无奈的接受并应酬那些搅扰我们的谎言，乃是要回到神的真理，得着圣灵的感动来攻破谎言，重新得自由。
——以上的内容来自《每日以马内利第12辑》【新加坡基督生命堂】
信望爱 Faith, Hope & Love
信望爱的欠缺与成长
《雅1:4;罗5:4》 林丽雯 长老娘
在我们的信仰道路里面，时常会欠缺3样东西，那就是信心、盼望与爱心。尤其是当我们遇到试炼的时候，信心、盼望与爱心都会受到影响。但即使我们没有遇到很大的试炼，不一定我们的信心、盼望、爱心就不会受到影响。因为在我们的生活里有太多叫我们分心的事，只要有一点点的不顺，一点点的不方便，一点点被人的话和行为激怒等等，我们的信心、盼望与爱心上的欠缺之处就会表露出来。但其实，我们最大的欠缺不是信望爱，乃是一个忍耐的心。《雅1:4》但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。这句经文间接指明我们在忍耐之前的生命是还有许多（信望爱）欠缺之处，但忍耐本身有炼净的功效，使一个人弃绝那幼嫩的信心、善变的爱与不扎实的盼望，并且还会生出在基督里的品性与美德。那我们要如何得着一个真忍耐的心呢？
1、什么是信望爱的欠缺？
1）信心的欠缺。
对于不懂得何为真正忍耐的人来说，信心是一种感觉，一种感触力，这是不扎实的。其实有很多信徒的信心是飘浮不定的，这等信心是很虚，很不真实的。
2）爱心的欠缺。
我们观察自己或者旁边的人有否发现，其实我们是很善变的。我们很容易被情绪影响，被环境事情所左右和摆布，我们的生命常常随着可变的事物被牵引而活。不是上帝的爱牵引我们的心，乃是我们被自己的感触来牵引我们的爱心。
3）盼望的欠缺。
主耶稣说，我去原是为你们预备地方去（约14:2）。是的，将来我们会去主为我们所预备的地方，这是我们存留在地上唯一的盼望。倘若我们真问自己的心，可能我们会比较多盼望在地上能多成功顺利安康。这就是我们在信望爱上的欠缺之处了。
2、如何在信望爱上成长呢？
唯有我们经过忍耐的过程，信望爱才会成全完备，毫无缺欠，并且将我们从一个幼嫩的信心带入一个成熟老练的信心。《罗5:4》忍耐生老练，老练生盼望。 但要如何生出忍耐之心呢？
1）当我们经历患难与试炼的时候。
其实，苦难不单是一个影响我们的环境，在苦难中必有仇敌撒但的毁谤、暗示与欺骗，在这里头都有继续要将我们的信心摧毁的谎言。所以，主耶稣在知道彼得会跌倒时已经为他祷告，使他不至于失去信心（路22:32）。但纵然如此，人必需要承受的苦难是免不了，因为只有经过苦难，我们这器皿才能被炼成。
2）要进入一种悖论的心态：“虽是不愿意受苦，但非跟从主不可”。
在现实里的确是有一个真实的挣扎，这就如保罗所说的：“若是不甘心也要传福音”（林前9:17）。若是软弱，“我们同主软弱，却与主同活”（林后13:4）。就好比，若不跟从主，我们更不平安；若不与肢体相聚，我们更失去爱和力量。
3）事实要成为我们凡事的定见。
最后，因确认了主的话，以至事实成为我们凡事的定见。比如，看事情不是以结果为中心，乃是以那“即或不然”的信心跟从主到底。哪怕是吃亏，也是因顺服主为绝对的平安。确认主的话也能够带来辨别的思想，能分辨魔鬼的谎言，那阻挡信徒持守真道的灵和叫人受惊吓的灵。有时，信徒在真理上不坚定，或是缺乏祷告，便会因此失去忍耐之心了。
各位，忍耐的心是可以生出来的。若上帝将我们放在“火”里，诚然是我们所能承受的。因为上帝应许过我们，绝不将过重的担子给我们（林前10:13）。我们的信心虽小，但经过精金的火炼之后，很奇妙地会生出老练、成熟的忍耐。
3、上帝将最重要的使命交给经过忍耐之人。
当一个信徒经过了忍耐的过程，主一定会将祂重要的使命给他。如果各位遇到病患的情况，比较艰难的苦楚，或者很多内忧挣扎的事，盼望大家不要放弃，也不要灰心。在苦难试炼当中，或许你没有意识到神在你身上所做的，但你走完一段路之后，会发现你跟以前不一样了。你的生命里头的容忍、包容的心、体恤的心完全不一样了。那时，上帝将最重要的使命交给经过忍耐的人，并不是有恩赐的人。就像使徒们三年半跟主耶稣在一起，过后一直经过忍耐的过程。倘若主现在把你放在非要你忍耐不可的情况里，你绝对要相信，你的背后有重要的使命！
但愿我们在忍耐的道路上，靠着主不改变的真理，使我们在信望爱上成长，毫无欠缺，并带入一个成熟老练的信心。因为唯有那老练的生命能忠心到底，持守艰难的事工，也有能耐爱软弱的人。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《雅1:4;罗5:4》 林丽雯 长老娘
在我们的信仰道路里面，时常会欠缺3样东西，那就是信心、盼望与爱心。尤其是当我们遇到试炼的时候，信心、盼望与爱心都会受到影响。但即使我们没有遇到很大的试炼，不一定我们的信心、盼望、爱心就不会受到影响。因为在我们的生活里有太多叫我们分心的事，只要有一点点的不顺，一点点的不方便，一点点被人的话和行为激怒等等，我们的信心、盼望与爱心上的欠缺之处就会表露出来。但其实，我们最大的欠缺不是信望爱，乃是一个忍耐的心。《雅1:4》但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。这句经文间接指明我们在忍耐之前的生命是还有许多（信望爱）欠缺之处，但忍耐本身有炼净的功效，使一个人弃绝那幼嫩的信心、善变的爱与不扎实的盼望，并且还会生出在基督里的品性与美德。那我们要如何得着一个真忍耐的心呢？
1、什么是信望爱的欠缺？
1）信心的欠缺。
对于不懂得何为真正忍耐的人来说，信心是一种感觉，一种感触力，这是不扎实的。其实有很多信徒的信心是飘浮不定的，这等信心是很虚，很不真实的。
2）爱心的欠缺。
我们观察自己或者旁边的人有否发现，其实我们是很善变的。我们很容易被情绪影响，被环境事情所左右和摆布，我们的生命常常随着可变的事物被牵引而活。不是上帝的爱牵引我们的心，乃是我们被自己的感触来牵引我们的爱心。
3）盼望的欠缺。
主耶稣说，我去原是为你们预备地方去（约14:2）。是的，将来我们会去主为我们所预备的地方，这是我们存留在地上唯一的盼望。倘若我们真问自己的心，可能我们会比较多盼望在地上能多成功顺利安康。这就是我们在信望爱上的欠缺之处了。
2、如何在信望爱上成长呢？
唯有我们经过忍耐的过程，信望爱才会成全完备，毫无缺欠，并且将我们从一个幼嫩的信心带入一个成熟老练的信心。《罗5:4》忍耐生老练，老练生盼望。 但要如何生出忍耐之心呢？
1）当我们经历患难与试炼的时候。
其实，苦难不单是一个影响我们的环境，在苦难中必有仇敌撒但的毁谤、暗示与欺骗，在这里头都有继续要将我们的信心摧毁的谎言。所以，主耶稣在知道彼得会跌倒时已经为他祷告，使他不至于失去信心（路22:32）。但纵然如此，人必需要承受的苦难是免不了，因为只有经过苦难，我们这器皿才能被炼成。
2）要进入一种悖论的心态：“虽是不愿意受苦，但非跟从主不可”。
在现实里的确是有一个真实的挣扎，这就如保罗所说的：“若是不甘心也要传福音”（林前9:17）。若是软弱，“我们同主软弱，却与主同活”（林后13:4）。就好比，若不跟从主，我们更不平安；若不与肢体相聚，我们更失去爱和力量。
3）事实要成为我们凡事的定见。
最后，因确认了主的话，以至事实成为我们凡事的定见。比如，看事情不是以结果为中心，乃是以那“即或不然”的信心跟从主到底。哪怕是吃亏，也是因顺服主为绝对的平安。确认主的话也能够带来辨别的思想，能分辨魔鬼的谎言，那阻挡信徒持守真道的灵和叫人受惊吓的灵。有时，信徒在真理上不坚定，或是缺乏祷告，便会因此失去忍耐之心了。
各位，忍耐的心是可以生出来的。若上帝将我们放在“火”里，诚然是我们所能承受的。因为上帝应许过我们，绝不将过重的担子给我们（林前10:13）。我们的信心虽小，但经过精金的火炼之后，很奇妙地会生出老练、成熟的忍耐。
3、上帝将最重要的使命交给经过忍耐之人。
当一个信徒经过了忍耐的过程，主一定会将祂重要的使命给他。如果各位遇到病患的情况，比较艰难的苦楚，或者很多内忧挣扎的事，盼望大家不要放弃，也不要灰心。在苦难试炼当中，或许你没有意识到神在你身上所做的，但你走完一段路之后，会发现你跟以前不一样了。你的生命里头的容忍、包容的心、体恤的心完全不一样了。那时，上帝将最重要的使命交给经过忍耐的人，并不是有恩赐的人。就像使徒们三年半跟主耶稣在一起，过后一直经过忍耐的过程。倘若主现在把你放在非要你忍耐不可的情况里，你绝对要相信，你的背后有重要的使命！
但愿我们在忍耐的道路上，靠着主不改变的真理，使我们在信望爱上成长，毫无欠缺，并带入一个成熟老练的信心。因为唯有那老练的生命能忠心到底，持守艰难的事工，也有能耐爱软弱的人。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
缩小自己 Minimizing Ourselves
不是缩小上帝，乃是缩小自己
《太19:26;耶 32:17;约3:30;诗8:3-4》 林慧君 传道
各位，有时我们一天过一天地面对各种生活的境遇时，有否不知不觉的就将伟大的神缩小，而且还不经意的高举自己呢？这是我们信徒虽然知道不该这么做，但却还很容易犯的毛病。所以我们当谨慎，不要轻易的掉入这样的陷阱里。
1、 人的问题就是总把神缩小。
十诫命的第二条禁止我们把那无限的神缩小成一个人能看得到、人手能造出来的偶像神《出20:4》。上帝之所以那么命令，想必是因为无所不知的神知道人总是有要缩小神的倾向。因为人只相信自己所看得见、摸得到的，所以人总想把这位超自然、超时空的神缩小到人的范围所能感应到的。但其实，我们不能把上帝装在我们人所限定的盒子里，神是比我们想象的还要伟大和有能力的。通常，我们在几方面把神缩小了：
1）缩小神的圣洁水准。
我们常缩小神的圣洁水准，换言之，常缩小罪。这世界有许多人之所以认为他们不需要基督福音的救恩，就是因为他们把罪的定义缩小了。他们不知道原来在神眼里，连人视为很小的毛病其实也是罪。他们更不了解原来每一个人都堕落了，都是生在罪性中，整个骨子里头都是罪。所以，他们无知的还以为自己能做到“无罪”的程度，他们对罪的定义太浅薄了。他们以为他们简简单单的就可以叫圣洁的神满意，他们是太看小神圣洁的水准了，以为自己轻易的就可以打发神。其实，神的话告诉我们，我们比我们想象的还要更罪恶。
2）缩小神的恩典。
当人缩小罪和神的圣洁时，他们也同时缩小了神的恩典。人不明白自己的罪恶到了极点时，他们也不会对神的恩典领情的。只有当人发现自己是何等的软弱，并无法救自己脱离罪的捆绑时，他们才会看见神的赦罪和拯救的恩典是何等的大。
3）人也常常把神的能力缩小。
当一切都顺利时，我们也许还会认为神是伟大的。不过一旦我们被许多生活中的问题和挑战冲击到而出不来时，我们就慢慢觉得神的能力变得越来越小了。但原来，没有什么能与神相比的，神的能力是极大的《耶10:6》，“在人不能的，在神凡事都能”《太19:26》。先知也曾说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”《耶 32:17》
4）人也常将基督信仰缩小或简化。
有些人以为基督信仰只是要遵守一些宗教条规，或只是包含了神迹奇事，但其实，神的福音是很丰富的。基督信仰不只是有关神的命令和人的顺服，也不只是有关神迹异能。上帝是全面的，祂有慈爱也有公义；祂喜悦人遵行祂，但人做不到时，祂也可以施恩并加添人的能力去行。所以，基督信仰讲审判，也讲恩典；讲神为，也讲信心的行为。因此，我们不能把那么丰富的福音简化为一套律法、神迹或行为等等。
2、 人是应当缩小自己。
其实，基督信仰不只是讲要使自己成长和发展的，反而若要有真正的生命成长，我们是要使自己微小才能变大的；要死才能活的；要谦卑才能得崇高的，这就是基督信仰的悖论了。在这个自我崇高的世界里，我们有许多需要缩小的地方。比如，要缩小我们自己的理想、主见、方法、感觉、功劳等。若我们真要与世人分别为圣，那我们就要从自我专注的状态出来。其实，各位要知道，圣经不是讲我们的，圣经不是关于我们的，世界也不是因我们而转动的；圣经乃是要讲神，要高举基督的。有些自我崇高的人读圣经的眼光，总是放在圣经与他的生命有什么关系，这样读圣经的人很容易就忽视圣经里他认为与他不贴切的内容，比如旧约的条规等。当然，圣经的内容的确是与我们的生命有关的，圣经是为我们而写的，但我们却不是圣经的主角，上帝才是圣经的主角了。圣经是要讲神的计划得成就，不是我们的计划落成；圣经是荣耀神，不是荣耀人的；圣经是强调神的恩典，不是人的功劳的。因此，我们人不能过分的高举自己。我们当学习施洗约翰说，“他必兴旺，我必衰微” 《约3:30》。我们也要思想诗人说的：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”《诗8:3-4》
上帝是创造宇宙的主，而我们只是受造人，甚至我们能做什么，这也是全靠神所赐予我们的能力才能办到的。所以，盼望我们不要扩大自己的问题、感受、想法和理想，更不要缩小神的圣洁、恩典、能力、计划和荣耀。当我们愿意自己衰微，让主居首位时，神自然也会赐恩予我们，使用我们的。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《太19:26;耶 32:17;约3:30;诗8:3-4》 林慧君 传道
各位，有时我们一天过一天地面对各种生活的境遇时，有否不知不觉的就将伟大的神缩小，而且还不经意的高举自己呢？这是我们信徒虽然知道不该这么做，但却还很容易犯的毛病。所以我们当谨慎，不要轻易的掉入这样的陷阱里。
1、 人的问题就是总把神缩小。
十诫命的第二条禁止我们把那无限的神缩小成一个人能看得到、人手能造出来的偶像神《出20:4》。上帝之所以那么命令，想必是因为无所不知的神知道人总是有要缩小神的倾向。因为人只相信自己所看得见、摸得到的，所以人总想把这位超自然、超时空的神缩小到人的范围所能感应到的。但其实，我们不能把上帝装在我们人所限定的盒子里，神是比我们想象的还要伟大和有能力的。通常，我们在几方面把神缩小了：
1）缩小神的圣洁水准。
我们常缩小神的圣洁水准，换言之，常缩小罪。这世界有许多人之所以认为他们不需要基督福音的救恩，就是因为他们把罪的定义缩小了。他们不知道原来在神眼里，连人视为很小的毛病其实也是罪。他们更不了解原来每一个人都堕落了，都是生在罪性中，整个骨子里头都是罪。所以，他们无知的还以为自己能做到“无罪”的程度，他们对罪的定义太浅薄了。他们以为他们简简单单的就可以叫圣洁的神满意，他们是太看小神圣洁的水准了，以为自己轻易的就可以打发神。其实，神的话告诉我们，我们比我们想象的还要更罪恶。
2）缩小神的恩典。
当人缩小罪和神的圣洁时，他们也同时缩小了神的恩典。人不明白自己的罪恶到了极点时，他们也不会对神的恩典领情的。只有当人发现自己是何等的软弱，并无法救自己脱离罪的捆绑时，他们才会看见神的赦罪和拯救的恩典是何等的大。
3）人也常常把神的能力缩小。
当一切都顺利时，我们也许还会认为神是伟大的。不过一旦我们被许多生活中的问题和挑战冲击到而出不来时，我们就慢慢觉得神的能力变得越来越小了。但原来，没有什么能与神相比的，神的能力是极大的《耶10:6》，“在人不能的，在神凡事都能”《太19:26》。先知也曾说：“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”《耶 32:17》
4）人也常将基督信仰缩小或简化。
有些人以为基督信仰只是要遵守一些宗教条规，或只是包含了神迹奇事，但其实，神的福音是很丰富的。基督信仰不只是有关神的命令和人的顺服，也不只是有关神迹异能。上帝是全面的，祂有慈爱也有公义；祂喜悦人遵行祂，但人做不到时，祂也可以施恩并加添人的能力去行。所以，基督信仰讲审判，也讲恩典；讲神为，也讲信心的行为。因此，我们不能把那么丰富的福音简化为一套律法、神迹或行为等等。
2、 人是应当缩小自己。
其实，基督信仰不只是讲要使自己成长和发展的，反而若要有真正的生命成长，我们是要使自己微小才能变大的；要死才能活的；要谦卑才能得崇高的，这就是基督信仰的悖论了。在这个自我崇高的世界里，我们有许多需要缩小的地方。比如，要缩小我们自己的理想、主见、方法、感觉、功劳等。若我们真要与世人分别为圣，那我们就要从自我专注的状态出来。其实，各位要知道，圣经不是讲我们的，圣经不是关于我们的，世界也不是因我们而转动的；圣经乃是要讲神，要高举基督的。有些自我崇高的人读圣经的眼光，总是放在圣经与他的生命有什么关系，这样读圣经的人很容易就忽视圣经里他认为与他不贴切的内容，比如旧约的条规等。当然，圣经的内容的确是与我们的生命有关的，圣经是为我们而写的，但我们却不是圣经的主角，上帝才是圣经的主角了。圣经是要讲神的计划得成就，不是我们的计划落成；圣经是荣耀神，不是荣耀人的；圣经是强调神的恩典，不是人的功劳的。因此，我们人不能过分的高举自己。我们当学习施洗约翰说，“他必兴旺，我必衰微” 《约3:30》。我们也要思想诗人说的：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”《诗8:3-4》
上帝是创造宇宙的主，而我们只是受造人，甚至我们能做什么，这也是全靠神所赐予我们的能力才能办到的。所以，盼望我们不要扩大自己的问题、感受、想法和理想，更不要缩小神的圣洁、恩典、能力、计划和荣耀。当我们愿意自己衰微，让主居首位时，神自然也会赐恩予我们，使用我们的。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
与主亲密 Close to God
与主亲密的秘诀
《诗73:28;雅4:8;来4:14-16;林后1:20;来11:6;雅1:2-4》 林丽雯 长老娘
大家早上平安！我们信徒与神的亲密关系是可以达到的，因为这是祂给我们的应许。神邀请我们亲近祂，与祂能享受亲密的关系。但是对有些信徒来说，神似乎很遥远，可能因为大部分的时间都忙于工作、读书、照顾孩子等。或者认为神太圣洁，太严肃，而自己太多软弱，所以无法亲近祂。又或者因为神是看不见，摸不着的，因此无法感触到与神的亲密感。无论我们遇到怎么样的挑战，要阻挡我们与神建立亲密的关系，但爱我们的天父是喜欢我们亲近祂，也给了我们如何与祂亲密的秘诀。
1、亲密的秘诀在于“信任神”。
1）信任是亲密的核心。
正如我们与人的关系一样，当你越信任某一个人时，你自然就越接近他；如果发生什么事情会损害你与他人的亲密关系，你就会跟他有距离感。其实在我们与神的关系中，若我们对神的关系感到有距离的话，通常是由于信任的中断，如罪、羞辱、谴责、自怜或对神感到失望等。圣经告诉我们，神与那些信靠祂的人是亲密的。我们越相信神，我们就越亲密地认识祂。所以，作为基督徒，我们要与神亲密。在《诗73:28》我亲近神是与我有益。然后《雅4:8》劝勉我们说“你们亲近神，神就必亲近你们。”
2）如何产生信任神的心？
我们要怎么有一个信任神的心呢？我们信任神是要通过神的话。但如果没有信任的心，我们懂再多神的话，也不能被带到与神亲密的关系。所以神的话重要，但要加上信任祂。如果上帝说祂必使用你，保护你，与你同在等等，你若信任祂所说的话，你会因着祂的话而得到自由与平安。
2、借着信靠基督而亲近神。
只有藉着基督，我们才能亲近神。我们一起看几处的经文，神如何通过基督，叫我们能与祂亲近。《来4:14-16》我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。
1）基督是体恤我们软弱的大祭司。
我们有一位体恤我们软弱的大祭司。神的体恤要显明那比我们更爱自己生命的就是祂的爱了，并粉碎了仇敌在我们心中的无知、软弱、丑陋、捆绑、蒙蔽、欺骗与控告，使我们的心全然夺回。如果没有这位体恤我们软弱的大祭司，我们不能亲近神，反而继续自己活，沉沦在自我的罪恶里。
2）基督将丰盛的应许赐给我们。
这位大祭司耶稣基督也已将又宝贵又极大的应许赐给我们。《彼后1:4》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。《林后1:20》神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。各位，在基督里的应许都是属于信靠祂的人，并且都是是的。
3）我们要用信心来领受应许。
《来11:6》没有信心就不可能取悦他，因为凡靠近上帝的人都必须相信他是存在的，并且奖励那些寻求他的人。倘若我们没有信心，我们即使懂神的话也不能亲近祂。可是当我们内心完全相信神的应许，并靠应许而活，上帝会显大能帮助那些信靠祂的人了。
3、神邀请我们与祂有亲密的关系。
各位，今天神邀请我们与祂有亲密的关系，因着基督在十字架上所成就的一切，使我们可以亲近祂。但祂只有要求的是我们相信祂（约翰福音14:1），全心的信任祂（箴言3：5）。当然，我们的肉体会时常拒绝祂的邀请。比如，应该遵行圣灵，肉体却想要遵行自己的肉体。但当这肉体的挣扎来的时候，也就是信心最大考验的时候了。其实，我们都需要经过信心的考验，才会进到最大的喜乐。就如《雅1:2-4》我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。若我们的信心正在受考验的话，不要惊慌，这是神邀请我们亲近祂的时候了。
所以，亲爱的弟兄姐妹，与神的亲密关系经常发生在我们最需要信任祂的地方。那时，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。有一首诗歌说道：“信靠越久，越觉甘甜”。但愿我们越信靠基督里的应许，我们就越享受与神亲近的甜蜜。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《诗73:28;雅4:8;来4:14-16;林后1:20;来11:6;雅1:2-4》 林丽雯 长老娘
大家早上平安！我们信徒与神的亲密关系是可以达到的，因为这是祂给我们的应许。神邀请我们亲近祂，与祂能享受亲密的关系。但是对有些信徒来说，神似乎很遥远，可能因为大部分的时间都忙于工作、读书、照顾孩子等。或者认为神太圣洁，太严肃，而自己太多软弱，所以无法亲近祂。又或者因为神是看不见，摸不着的，因此无法感触到与神的亲密感。无论我们遇到怎么样的挑战，要阻挡我们与神建立亲密的关系，但爱我们的天父是喜欢我们亲近祂，也给了我们如何与祂亲密的秘诀。
1、亲密的秘诀在于“信任神”。
1）信任是亲密的核心。
正如我们与人的关系一样，当你越信任某一个人时，你自然就越接近他；如果发生什么事情会损害你与他人的亲密关系，你就会跟他有距离感。其实在我们与神的关系中，若我们对神的关系感到有距离的话，通常是由于信任的中断，如罪、羞辱、谴责、自怜或对神感到失望等。圣经告诉我们，神与那些信靠祂的人是亲密的。我们越相信神，我们就越亲密地认识祂。所以，作为基督徒，我们要与神亲密。在《诗73:28》我亲近神是与我有益。然后《雅4:8》劝勉我们说“你们亲近神，神就必亲近你们。”
2）如何产生信任神的心？
我们要怎么有一个信任神的心呢？我们信任神是要通过神的话。但如果没有信任的心，我们懂再多神的话，也不能被带到与神亲密的关系。所以神的话重要，但要加上信任祂。如果上帝说祂必使用你，保护你，与你同在等等，你若信任祂所说的话，你会因着祂的话而得到自由与平安。
2、借着信靠基督而亲近神。
只有藉着基督，我们才能亲近神。我们一起看几处的经文，神如何通过基督，叫我们能与祂亲近。《来4:14-16》我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。
1）基督是体恤我们软弱的大祭司。
我们有一位体恤我们软弱的大祭司。神的体恤要显明那比我们更爱自己生命的就是祂的爱了，并粉碎了仇敌在我们心中的无知、软弱、丑陋、捆绑、蒙蔽、欺骗与控告，使我们的心全然夺回。如果没有这位体恤我们软弱的大祭司，我们不能亲近神，反而继续自己活，沉沦在自我的罪恶里。
2）基督将丰盛的应许赐给我们。
这位大祭司耶稣基督也已将又宝贵又极大的应许赐给我们。《彼后1:4》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。《林后1:20》神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。各位，在基督里的应许都是属于信靠祂的人，并且都是是的。
3）我们要用信心来领受应许。
《来11:6》没有信心就不可能取悦他，因为凡靠近上帝的人都必须相信他是存在的，并且奖励那些寻求他的人。倘若我们没有信心，我们即使懂神的话也不能亲近祂。可是当我们内心完全相信神的应许，并靠应许而活，上帝会显大能帮助那些信靠祂的人了。
3、神邀请我们与祂有亲密的关系。
各位，今天神邀请我们与祂有亲密的关系，因着基督在十字架上所成就的一切，使我们可以亲近祂。但祂只有要求的是我们相信祂（约翰福音14:1），全心的信任祂（箴言3：5）。当然，我们的肉体会时常拒绝祂的邀请。比如，应该遵行圣灵，肉体却想要遵行自己的肉体。但当这肉体的挣扎来的时候，也就是信心最大考验的时候了。其实，我们都需要经过信心的考验，才会进到最大的喜乐。就如《雅1:2-4》我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。若我们的信心正在受考验的话，不要惊慌，这是神邀请我们亲近祂的时候了。
所以，亲爱的弟兄姐妹，与神的亲密关系经常发生在我们最需要信任祂的地方。那时，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。有一首诗歌说道：“信靠越久，越觉甘甜”。但愿我们越信靠基督里的应许，我们就越享受与神亲近的甜蜜。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
年岁的成就 Achievement of Time
年岁的成就
《传1:11,2:11;约4:34;林前3:12-15,1:27-28》 林慧君 传道
新的一年里，我们又大了一岁了。最近有些人对我说，每次他们想到自己的年龄时，不禁就有种感慨或难过，因觉得自己到了一个岁数了还一事无成，什么都没有。没错，许多人都想要自己的生命有意义、有价值。到了某个时候，人总会想“我现在已经得到了我打算在这年纪时所要得到的吗？”，“我的梦想已经或多或少实现了吗？”，“我已经家庭、事业有成了吗？”，“我已经找到了我的幸福和人生的目标了吗？”等等。人人都想达到自己的理想，也希望能成就伟大的事，但很多人却感到很失落，因为他们对“成就”有所误解。那么，在神眼里，什么才算是成就呢？
1、 虚浮的成就。
各位有没有注意到，在圣经里，神总是忽略世上所谓的成功和伟大呢？神没有高举世上的君王，伟大的发明家、哲学家等，但神乃却是高举那“愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、那无有的”《林前1:27-28》。换句话说，在神眼里，世上“智慧、尊贵、强壮”的都算不得什么。从人而来的，也为人自己的荣耀而有的成就都是不被神记念的，也是虚浮的。《传1：11》已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。《传2:11》后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
2、 真正的成就。
如果我们看圣经里被记念的伟人，如亚伯拉罕，其实，按着世界的水准，他有什么成就呢？其实没什么了不起的，他只不过是一个很迟才有孩子的老人家，并且有一些家产。但为何在神眼中，亚伯拉罕是伟大的呢？如果亚伯拉罕也一直数算他年岁的成就的话，他也许会很沮丧，因为到了九十多岁时，他还没孩子。但亚伯拉罕的伟大成就在于：他是相信并顺从神的。其实，很简单地说，人活在世上真正的成就，就是要荣耀神，并做成祂的工。在《约4：34》耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”其实，真正的成就不一定是要轰轰烈烈的影响世界，或是要家庭、事业有成，甚至也不是要成就什么伟大的属灵事工。并不是我们一定要有“五千银子”才算是有用的人。神看重的，不是我们有多少“银子”、才干，乃是我们多善用祂所给我们的。即使我们只得了“两千银子”，即使神定了今生我们不会做什么辉煌的事，但只要我们忠心，我们仍会听见神对我们说“你这又良善又忠心的仆人”。原来神所看重的“成就”是我们有否“做成祂的工”，顺服祂的旨意，有否越来越像主耶稣，以至我们能彰显神的荣耀。
3、 你所追求的是怎样的成就？
其实，人总是向往比我们现在更好的境况和成就。但其实，我们生命的意义和价值在于我们能否享受与神亲密的关系，并得到神无穷的满足、引导和帮助。原来，我们所经历的一切，无论好坏或悲欢，都是神为了叫我们更认识祂，也更彰显祂的荣耀而许可发生的。若我们恢复这样的眼光，我们所追求的成就就是“先求神的国和神的义”《太6:33》。并且，《林前3：12-15》若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。因此，若我们是用金、银、宝石建造在基督的根基上，那即使我们在今生看似普通，没什么世上的成就，也许我们相貌平平，事业一般，或者单身，或者无子，或者也没有影响全世界的贡献等等，但我们忠心在基督根基上所付出的顺服和时间、精力、祷告、劳力等，都会按时得神的奖赏，也会被神记念的。记住，神是“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”《林前1:27-28》。尤其当我们似乎什么都没有时，甚至神要我们卑微，我们就乐意卑微，甚至在一些缺乏、苦楚中，我们若仍能因主喜乐满足，仍能顺从神，谦卑的接受神所安排的一切，那便是我们在主里的“成就”了。
4、 我们年岁所累积的冠冕是来自荣神益人的。
不要因为和别人比较，看见别人到了某个年龄就有了某某条件但因自己没有而感到失落。我们如果越大一岁就越荣耀神多一些，越爱神和人、服事神和人，那便是我们的冠冕了。像这样的人，上帝必定赐予满满的恩典。
盼望我们一年过一年时，不要因为虚浮的成就而兴奋或是灰心，乃是追求在基督里那真正的成就，就是信靠、顺服神，并得着藉着荣神益人的生命所累积的冠冕。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《传1:11,2:11;约4:34;林前3:12-15,1:27-28》 林慧君 传道
新的一年里，我们又大了一岁了。最近有些人对我说，每次他们想到自己的年龄时，不禁就有种感慨或难过，因觉得自己到了一个岁数了还一事无成，什么都没有。没错，许多人都想要自己的生命有意义、有价值。到了某个时候，人总会想“我现在已经得到了我打算在这年纪时所要得到的吗？”，“我的梦想已经或多或少实现了吗？”，“我已经家庭、事业有成了吗？”，“我已经找到了我的幸福和人生的目标了吗？”等等。人人都想达到自己的理想，也希望能成就伟大的事，但很多人却感到很失落，因为他们对“成就”有所误解。那么，在神眼里，什么才算是成就呢？
1、 虚浮的成就。
各位有没有注意到，在圣经里，神总是忽略世上所谓的成功和伟大呢？神没有高举世上的君王，伟大的发明家、哲学家等，但神乃却是高举那“愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、那无有的”《林前1:27-28》。换句话说，在神眼里，世上“智慧、尊贵、强壮”的都算不得什么。从人而来的，也为人自己的荣耀而有的成就都是不被神记念的，也是虚浮的。《传1：11》已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。《传2:11》后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
2、 真正的成就。
如果我们看圣经里被记念的伟人，如亚伯拉罕，其实，按着世界的水准，他有什么成就呢？其实没什么了不起的，他只不过是一个很迟才有孩子的老人家，并且有一些家产。但为何在神眼中，亚伯拉罕是伟大的呢？如果亚伯拉罕也一直数算他年岁的成就的话，他也许会很沮丧，因为到了九十多岁时，他还没孩子。但亚伯拉罕的伟大成就在于：他是相信并顺从神的。其实，很简单地说，人活在世上真正的成就，就是要荣耀神，并做成祂的工。在《约4：34》耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”其实，真正的成就不一定是要轰轰烈烈的影响世界，或是要家庭、事业有成，甚至也不是要成就什么伟大的属灵事工。并不是我们一定要有“五千银子”才算是有用的人。神看重的，不是我们有多少“银子”、才干，乃是我们多善用祂所给我们的。即使我们只得了“两千银子”，即使神定了今生我们不会做什么辉煌的事，但只要我们忠心，我们仍会听见神对我们说“你这又良善又忠心的仆人”。原来神所看重的“成就”是我们有否“做成祂的工”，顺服祂的旨意，有否越来越像主耶稣，以至我们能彰显神的荣耀。
3、 你所追求的是怎样的成就？
其实，人总是向往比我们现在更好的境况和成就。但其实，我们生命的意义和价值在于我们能否享受与神亲密的关系，并得到神无穷的满足、引导和帮助。原来，我们所经历的一切，无论好坏或悲欢，都是神为了叫我们更认识祂，也更彰显祂的荣耀而许可发生的。若我们恢复这样的眼光，我们所追求的成就就是“先求神的国和神的义”《太6:33》。并且，《林前3：12-15》若有人用金、银、宝石、草、木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过的一样。因此，若我们是用金、银、宝石建造在基督的根基上，那即使我们在今生看似普通，没什么世上的成就，也许我们相貌平平，事业一般，或者单身，或者无子，或者也没有影响全世界的贡献等等，但我们忠心在基督根基上所付出的顺服和时间、精力、祷告、劳力等，都会按时得神的奖赏，也会被神记念的。记住，神是“拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”《林前1:27-28》。尤其当我们似乎什么都没有时，甚至神要我们卑微，我们就乐意卑微，甚至在一些缺乏、苦楚中，我们若仍能因主喜乐满足，仍能顺从神，谦卑的接受神所安排的一切，那便是我们在主里的“成就”了。
4、 我们年岁所累积的冠冕是来自荣神益人的。
不要因为和别人比较，看见别人到了某个年龄就有了某某条件但因自己没有而感到失落。我们如果越大一岁就越荣耀神多一些，越爱神和人、服事神和人，那便是我们的冠冕了。像这样的人，上帝必定赐予满满的恩典。
盼望我们一年过一年时，不要因为虚浮的成就而兴奋或是灰心，乃是追求在基督里那真正的成就，就是信靠、顺服神，并得着藉着荣神益人的生命所累积的冠冕。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
如何挑旺信心？Lift Our Confidence
如何挑旺我们的信心呢？
《提后1:6-10》林丽雯 长老娘
各位，我常听到信徒说自己信心不够，所以心里没有能力胜过撒但、软弱、疾病或苦难。因此，只要有一点点的苦难临到，信心就马上被动摇而软弱跌倒。其实，我们信徒何尝不希望自己能有更多的信心，像保罗、但以理或亚伯拉罕一样，能改变一切。但是，我了解那些在苦难、病痛、失败或是得到很多暗示的人，他们很多时候信心就是不能起来。所以要怎么有信心呢？当保罗在面对迫害要灌输胆量和能力的时候，他在《提后1:6》告诉年轻的门徒提摩太说：“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”各位，我们的信心是需要被挑旺起来，那如何被挑旺起来呢？
1、不要让信心的火焰灭掉。
首先我们要明白，信心就像火焰，需要继续煽动它，照顾它，给它氧气。这氧气就是来自我们的心灵和思想，以及主耶稣为我们牺牲在十字架上的氧气。在提摩太正面临巨大的痛苦时，保罗提出了这个挑战：“不要让信心的火焰灭掉”。当你将要自暴自弃、生活很艰难、条件看起来很渺小、面对许多不公平的事、你感到很软弱无力、你的罪将看是很丑陋、甚至上帝显得很遥远等等，这些事临到的时候，甚至在还没有来之前，我们不要让信心的火灭掉。
2、我们要煽动我们的信心。
基督徒信心的火焰并不是一成不变的，有时候很火热，有时候却很冷淡。
1）根据保罗的说法，“我为此提醒你”。提醒什么呢？就是上帝所赐给我们的福音。无论我们在哪里， 我们要时常想起祂的福音，祂所赐的恩典，我们要多依靠。尤其是现在我们需要主，多过我们在最苦难的时候需要祂。不久后，你会更敏锐地感受到自己的需要不是别的，乃是基督了。
2）如果你现在准备要放弃，福音将是一种充满喜乐的提醒。为什么呢？因为主用祂破碎的身体和所流的血给了我们生命的医治和平安，是真的带给我们希望的主。所以，因为主耶稣所做的事，祂是值得我们去争取信心的。但是我们往往忘记这好消息，时常会分心，喜爱思念地上的事，我们也很容易灰心，绝望，被很多不可靠的情报动摇我们的信心。所以，保罗说要“扇动它”。就是：想起、记住、等候、相信、盼望主耶稣为我们所做的一切。
3、用神的事实来挑旺我们的信心。
那现在或许你会说，好吧，我扇风点火，但是又怎么样呢？我不是童子军，我不喜欢露营，我甚至没有壁炉。其实，我们不需要很多，只需要风。风就像是神的事实，把我们的信心挑旺起来。所以当我们因为苦难而将要失去信心时，当事情真的很难时，我们要刻意寻找主的事实，靠祂的事实而战来得着信心的能力。什么事实呢？在《提后1:7-10》因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
1）上帝以圣召召我们。
首先，事实是，上帝以圣召召我们，在祂的恩召里有永恒的旨意和恩典，所以我们是用上帝呼召我们的事实来争战。在我们还没生出来的时候，祂已经计划要呼召我们。虽然我们的呼召会遇到苦难和试炼，但都是要装备我们信靠主，珍惜祂，然后为祂作见证。就好像在你还没实现梦想或愿望之前，当一个承诺被打破，或者当有些人曾经叫你失望过，这一切都有上帝的计划，要表明耶稣恩典的荣耀在我们身上。
2）上帝在耶稣里为我们彰显祂的旨意和恩典。
其次，我们要用上帝在耶稣里为我们彰显祂的旨意和恩典的事实来争战。上帝不只是说祂有计划，祂不只是说祂爱我们。若上帝不是借着耶稣，按照我们罪恶的肉体和罪孽受苦，我们不能明白祂的旨意、恩典与真实的爱。所以，当你感到气馁和失败时，你要想起上帝的爱是足以为我们而死，还有什么祂不能做呢？上帝从你出生的那一刻起，祂的计划就是要拯救你，并且要显明祂的旨意和恩典，使你有能力承受与忍耐一切的苦难。
3）耶稣在十字架上的工作为我们生命永远和持久的保障。
最后，我们要用耶稣在十字架上的工作，成为我们生命永远和持久的保障来争战。对于我们信靠主的人，祂已废去死亡，摧毁了它，剥夺了它的权力，并保证它永远不会再触及我们。保罗说，他通过福音废去死亡，并带来生命和不朽的光芒。“不朽”意味着永恒的生命，生命的意义远远超过我们的肺部和心跳呼吸。它意味着一个丰富的生活，一个幸福的生活，一个永远值得的生活。在耶稣里，我们不但不会死，还会尝到真实的生活，即使我们现在遇到所有痛苦和失败的生活，也没有人能从我们身上夺走这永远的保障。
各位，我们不要以得到好结果、好东西，甚至外在的好处来挑旺我们的信心，这是不长久的，唯有福音的事实才能扇起信心的火焰。但愿我们藉着福音得着能力，也为福音而战，与主同受苦难，我们的信心不但不会灭掉，乃是被挑旺起来。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《提后1:6-10》林丽雯 长老娘
各位，我常听到信徒说自己信心不够，所以心里没有能力胜过撒但、软弱、疾病或苦难。因此，只要有一点点的苦难临到，信心就马上被动摇而软弱跌倒。其实，我们信徒何尝不希望自己能有更多的信心，像保罗、但以理或亚伯拉罕一样，能改变一切。但是，我了解那些在苦难、病痛、失败或是得到很多暗示的人，他们很多时候信心就是不能起来。所以要怎么有信心呢？当保罗在面对迫害要灌输胆量和能力的时候，他在《提后1:6》告诉年轻的门徒提摩太说：“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”各位，我们的信心是需要被挑旺起来，那如何被挑旺起来呢？
1、不要让信心的火焰灭掉。
首先我们要明白，信心就像火焰，需要继续煽动它，照顾它，给它氧气。这氧气就是来自我们的心灵和思想，以及主耶稣为我们牺牲在十字架上的氧气。在提摩太正面临巨大的痛苦时，保罗提出了这个挑战：“不要让信心的火焰灭掉”。当你将要自暴自弃、生活很艰难、条件看起来很渺小、面对许多不公平的事、你感到很软弱无力、你的罪将看是很丑陋、甚至上帝显得很遥远等等，这些事临到的时候，甚至在还没有来之前，我们不要让信心的火灭掉。
2、我们要煽动我们的信心。
基督徒信心的火焰并不是一成不变的，有时候很火热，有时候却很冷淡。
1）根据保罗的说法，“我为此提醒你”。提醒什么呢？就是上帝所赐给我们的福音。无论我们在哪里， 我们要时常想起祂的福音，祂所赐的恩典，我们要多依靠。尤其是现在我们需要主，多过我们在最苦难的时候需要祂。不久后，你会更敏锐地感受到自己的需要不是别的，乃是基督了。
2）如果你现在准备要放弃，福音将是一种充满喜乐的提醒。为什么呢？因为主用祂破碎的身体和所流的血给了我们生命的医治和平安，是真的带给我们希望的主。所以，因为主耶稣所做的事，祂是值得我们去争取信心的。但是我们往往忘记这好消息，时常会分心，喜爱思念地上的事，我们也很容易灰心，绝望，被很多不可靠的情报动摇我们的信心。所以，保罗说要“扇动它”。就是：想起、记住、等候、相信、盼望主耶稣为我们所做的一切。
3、用神的事实来挑旺我们的信心。
那现在或许你会说，好吧，我扇风点火，但是又怎么样呢？我不是童子军，我不喜欢露营，我甚至没有壁炉。其实，我们不需要很多，只需要风。风就像是神的事实，把我们的信心挑旺起来。所以当我们因为苦难而将要失去信心时，当事情真的很难时，我们要刻意寻找主的事实，靠祂的事实而战来得着信心的能力。什么事实呢？在《提后1:7-10》因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻，总要按神的能力与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
1）上帝以圣召召我们。
首先，事实是，上帝以圣召召我们，在祂的恩召里有永恒的旨意和恩典，所以我们是用上帝呼召我们的事实来争战。在我们还没生出来的时候，祂已经计划要呼召我们。虽然我们的呼召会遇到苦难和试炼，但都是要装备我们信靠主，珍惜祂，然后为祂作见证。就好像在你还没实现梦想或愿望之前，当一个承诺被打破，或者当有些人曾经叫你失望过，这一切都有上帝的计划，要表明耶稣恩典的荣耀在我们身上。
2）上帝在耶稣里为我们彰显祂的旨意和恩典。
其次，我们要用上帝在耶稣里为我们彰显祂的旨意和恩典的事实来争战。上帝不只是说祂有计划，祂不只是说祂爱我们。若上帝不是借着耶稣，按照我们罪恶的肉体和罪孽受苦，我们不能明白祂的旨意、恩典与真实的爱。所以，当你感到气馁和失败时，你要想起上帝的爱是足以为我们而死，还有什么祂不能做呢？上帝从你出生的那一刻起，祂的计划就是要拯救你，并且要显明祂的旨意和恩典，使你有能力承受与忍耐一切的苦难。
3）耶稣在十字架上的工作为我们生命永远和持久的保障。
最后，我们要用耶稣在十字架上的工作，成为我们生命永远和持久的保障来争战。对于我们信靠主的人，祂已废去死亡，摧毁了它，剥夺了它的权力，并保证它永远不会再触及我们。保罗说，他通过福音废去死亡，并带来生命和不朽的光芒。“不朽”意味着永恒的生命，生命的意义远远超过我们的肺部和心跳呼吸。它意味着一个丰富的生活，一个幸福的生活，一个永远值得的生活。在耶稣里，我们不但不会死，还会尝到真实的生活，即使我们现在遇到所有痛苦和失败的生活，也没有人能从我们身上夺走这永远的保障。
各位，我们不要以得到好结果、好东西，甚至外在的好处来挑旺我们的信心，这是不长久的，唯有福音的事实才能扇起信心的火焰。但愿我们藉着福音得着能力，也为福音而战，与主同受苦难，我们的信心不但不会灭掉，乃是被挑旺起来。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
对的选择 The Right Choice
从一开始就做对的选择
《申30:19;书24:15;王上18:21;诗101》林慧君 传道
我们的人生充满了许多的抉择，圣经也一直叫我们做选择。如同：《申30：19 》我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。《书24：15》 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”《王上18：21》 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。所以，盼望在年头时，我们也立志要以对的选择开始新的一年。那我们该做出怎样的选择和决断呢？我们可以参考《诗篇101篇》。
1、 要以歌颂耶和华度过一整年。
《诗101：1》我要歌唱慈爱和公平，耶和华啊，我要向你歌颂。其实，上帝的慈爱和作为都一直与我们同在。当我们以颂赞神的心出发来度过我们一整年的生活时，我们的心灵会因救恩的喜乐而得刚强，我们的眼光也会对神的恩典更敏锐，以至我们能更细密地察觉到神同在的证据。其实我们活着的理由是为了敬拜上帝，不是为自己在地上累积什么财宝。因此，我们要有对的开始，要选择敬拜上帝，不是敬拜自己的需要或是其他的事物。
2、 要用智慧行完全的道。
《诗101：2-4》我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。这里讲到我们要谨慎我们的生活，也谨慎我们的心，使我们的生活和我们的心都正直无过。而要行得完全，这里说到，要用智慧。怎样的智慧呢？
1） 要小心我们眼睛所看的。
其实，我们人的节制没有我们想象中的那么强。也许某些事我们以为我们能把持得住，但很奇怪的，我们的眼目一看到了，不该买的我们会买，不该做的我们会做，不该浪费时间去玩的，我们会让时间就这么流失掉了。因此，诗人提醒我们“不要把邪僻的事摆在我们眼前”。若我们要保护我们的心，也避免行不该行的，那我们先要保守我们的眼睛。
2）悖逆人所做的事，我甚恨恶。
这里不但说不要做恶事，也说到要“甚恨恶”悖逆人所做的事。的确，我们若不恨恶恶事，不知不觉就会对恶事放松警惕，甚至最后忍不住也去行。
3）要保守我们的心思。
我们一直怀着的心思，时间久了，自然就会生出相关的行为。所以，诗人说当远离弯曲的心思。我们一天起来时，要选择接触对的心思意念，就是接触神的话，属灵的诗歌，内容等，以得着蒙恩的心思。我们的心思得洁净，行为也自然会偏向圣洁。
4）要以智慧和公义待人。
《诗101：5-8》在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。虽然以上是大卫身为君王所能做的，他能选择用怎样的人来伺候他，也有权势灭绝作恶的人。但即使我们不是地上的君王，这里也有我们可学习的。比如，上帝要我们有智慧的选择亲近怎样的人，我们不该认可骄傲和作恶的人，免得他们继续作恶下去，或者我们也被他们影响而悖逆神。但这不是说我们不必跟罪人传福音，我们当然要接触罪人才能把福音的好消息告诉他们。但我们与他们的接触是有意义的，而不是盲目的跟着他们随意犯罪。然后神也要我们重视蒙恩的人，常和他们在一起，彼此同工，鼓励彼此继续跟从神。
各位，你想你的2018年是怎样的一年呢？今日神也要我们做出选择，我们是要虚度一年的时光呢，还是在一年的开始，我们就选择立定心志在这一年里以歌颂耶和华为中心，并用智慧行完全的道。若我们真信“耶和华是神，就当顺从耶和华。”愿我们都做对的选择，也能看到对的抉择所带来的蒙恩证据。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《申30:19;书24:15;王上18:21;诗101》林慧君 传道
我们的人生充满了许多的抉择，圣经也一直叫我们做选择。如同：《申30：19 》我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。《书24：15》 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”《王上18：21》 以利亚前来对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”众民一言不答。所以，盼望在年头时，我们也立志要以对的选择开始新的一年。那我们该做出怎样的选择和决断呢？我们可以参考《诗篇101篇》。
1、 要以歌颂耶和华度过一整年。
《诗101：1》我要歌唱慈爱和公平，耶和华啊，我要向你歌颂。其实，上帝的慈爱和作为都一直与我们同在。当我们以颂赞神的心出发来度过我们一整年的生活时，我们的心灵会因救恩的喜乐而得刚强，我们的眼光也会对神的恩典更敏锐，以至我们能更细密地察觉到神同在的证据。其实我们活着的理由是为了敬拜上帝，不是为自己在地上累积什么财宝。因此，我们要有对的开始，要选择敬拜上帝，不是敬拜自己的需要或是其他的事物。
2、 要用智慧行完全的道。
《诗101：2-4》我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。这里讲到我们要谨慎我们的生活，也谨慎我们的心，使我们的生活和我们的心都正直无过。而要行得完全，这里说到，要用智慧。怎样的智慧呢？
1） 要小心我们眼睛所看的。
其实，我们人的节制没有我们想象中的那么强。也许某些事我们以为我们能把持得住，但很奇怪的，我们的眼目一看到了，不该买的我们会买，不该做的我们会做，不该浪费时间去玩的，我们会让时间就这么流失掉了。因此，诗人提醒我们“不要把邪僻的事摆在我们眼前”。若我们要保护我们的心，也避免行不该行的，那我们先要保守我们的眼睛。
2）悖逆人所做的事，我甚恨恶。
这里不但说不要做恶事，也说到要“甚恨恶”悖逆人所做的事。的确，我们若不恨恶恶事，不知不觉就会对恶事放松警惕，甚至最后忍不住也去行。
3）要保守我们的心思。
我们一直怀着的心思，时间久了，自然就会生出相关的行为。所以，诗人说当远离弯曲的心思。我们一天起来时，要选择接触对的心思意念，就是接触神的话，属灵的诗歌，内容等，以得着蒙恩的心思。我们的心思得洁净，行为也自然会偏向圣洁。
4）要以智慧和公义待人。
《诗101：5-8》在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住；行为完全的，他要伺候我。行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得立在我眼前。我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。虽然以上是大卫身为君王所能做的，他能选择用怎样的人来伺候他，也有权势灭绝作恶的人。但即使我们不是地上的君王，这里也有我们可学习的。比如，上帝要我们有智慧的选择亲近怎样的人，我们不该认可骄傲和作恶的人，免得他们继续作恶下去，或者我们也被他们影响而悖逆神。但这不是说我们不必跟罪人传福音，我们当然要接触罪人才能把福音的好消息告诉他们。但我们与他们的接触是有意义的，而不是盲目的跟着他们随意犯罪。然后神也要我们重视蒙恩的人，常和他们在一起，彼此同工，鼓励彼此继续跟从神。
各位，你想你的2018年是怎样的一年呢？今日神也要我们做出选择，我们是要虚度一年的时光呢，还是在一年的开始，我们就选择立定心志在这一年里以歌颂耶和华为中心，并用智慧行完全的道。若我们真信“耶和华是神，就当顺从耶和华。”愿我们都做对的选择，也能看到对的抉择所带来的蒙恩证据。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
像孩子一样 As a Child
像神的孩子一样行事
《弗4:1;加4:6-7》林丽雯 长老娘
各位，你的生活方式是否与蒙召的恩相称呢？保罗在《弗4:1》我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。有些信徒读到这经文的时候，会有两个反应：一，因为看重行为，所以只有关注“行事为人”这几个字，却忽略了蒙召；另一个反应是，因为觉得要有好行为太难，所以只看“蒙召”，却逃避要有好行为。如果分开来看的话，第一种反应的人就会成为高尚的人，就会对一些比较软弱卑微的人难以亲近；而第二种反应的人就会变得很无力，因为时常看到自己的行为不像个基督徒，没有基督的榜样，乃是行事像世人的反应和方式来生活，因此一直留在内疚和控告里。其实，我们不能分开来看这两句话，我们的行事要与蒙召的恩相称的。那么要如何相称呢？既有蒙召的喜乐，也有能力行事呢？
1、我们蒙召是要成为“神的儿女”。
我们的蒙召是要成为“神的儿女”，所以这不是成为奴仆，不是成为机械人，也不是挂名的称号。我们基督徒的生活，简而言之是成为基督已造我们的样子。这样子是当我们得救之后，主立即在我们的额头上刻下“我是上帝的孩子”。在《加4:6-7》你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。是的，因着上帝白白赐给我们的恩典，使我们信靠主耶稣基督的时候，我们就成为了祂家庭的一分子。为此，我们在基督里，上帝已经赐给我们天上各样属灵的福气（弗1:3），并且使我们知道主的恩召有何等指望，我们所得的基业也有何等丰盛的荣耀（弗1:18）。所以我们的蒙召是成为神的儿女，这本是上帝造我们的形象。
2、唯有成为上帝的儿女，才会影响我们的生活方式（行事为人）。
倘若我们失去神儿女的心，我们的生活方式就会靠自己的能力、聪明和感觉而活。比如，一个人若没有神儿女的确据，或者不看重自己的身份，那么他的生活方式会按着他自己来活：他在乎的是自己的条件，自己的好感，自己的舒服，自己要做得比别人好等，然后自己的心会很容易受伤，没有得医治。但是若一个人有神儿女的心，纵然他在地上有苦难，有百般的试炼，但在那当中在乎的是神的荣耀。什么是在乎神的荣耀呢？就是在我们的生活方式里面总是愿意述说神的美德，而不是自己的功德，夸耀神的恩典在他身上的能力，而不是样样都顺利，但这是需要心里的力量才能做出来的。心里如何得着这力量呢？就是当我们不靠感觉环境，乃是靠真理为事实的根基来信从神的话，那时，我们心里的大力将使我们乐意活出主的吩咐。在活出主的吩咐时，我们会努力寻求与倚靠我们心中的主（圣灵），如何凡事引导与帮助我们。这就是当我们行事为人与蒙召的恩相称了。
3、上帝希望我们的行为像祂的孩子。
正如小孩顺从、尊敬他的父亲，我们敬畏上帝，就会配合祂行事，那时我们的行为是经过祂批准而行动，我们的欲望一定是祂的欲望，我们的目标也成为祂的目标。这就是当我们真正得着了蒙召的心，也就是儿女的心时，自然父亲的属性和心愿会影响我们生活的心态、眼光、行事、作为。但也请记住，我们对神的顺从不能因为惧怕或律法上的要求，而是出于感恩和对基督深深的爱（关系）。虽然我们都渴望成为有价值的孩子，但这是因为我们理解和惊讶神为我们在十字架上所做的一切，不然我们总是感触不到作为神孩子的尊贵在哪里了。
但愿我们的行为与蒙召的恩配合，以此，神必成就一切，超过我们所求所想的。当然，我们的生命还有很多地方需要更新和医治，但只要我们愿意祷告求主帮助我们越来越有孩子的心，我们就会越来越像神的孩子一样行事了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《弗4:1;加4:6-7》林丽雯 长老娘
各位，你的生活方式是否与蒙召的恩相称呢？保罗在《弗4:1》我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。有些信徒读到这经文的时候，会有两个反应：一，因为看重行为，所以只有关注“行事为人”这几个字，却忽略了蒙召；另一个反应是，因为觉得要有好行为太难，所以只看“蒙召”，却逃避要有好行为。如果分开来看的话，第一种反应的人就会成为高尚的人，就会对一些比较软弱卑微的人难以亲近；而第二种反应的人就会变得很无力，因为时常看到自己的行为不像个基督徒，没有基督的榜样，乃是行事像世人的反应和方式来生活，因此一直留在内疚和控告里。其实，我们不能分开来看这两句话，我们的行事要与蒙召的恩相称的。那么要如何相称呢？既有蒙召的喜乐，也有能力行事呢？
1、我们蒙召是要成为“神的儿女”。
我们的蒙召是要成为“神的儿女”，所以这不是成为奴仆，不是成为机械人，也不是挂名的称号。我们基督徒的生活，简而言之是成为基督已造我们的样子。这样子是当我们得救之后，主立即在我们的额头上刻下“我是上帝的孩子”。在《加4:6-7》你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。是的，因着上帝白白赐给我们的恩典，使我们信靠主耶稣基督的时候，我们就成为了祂家庭的一分子。为此，我们在基督里，上帝已经赐给我们天上各样属灵的福气（弗1:3），并且使我们知道主的恩召有何等指望，我们所得的基业也有何等丰盛的荣耀（弗1:18）。所以我们的蒙召是成为神的儿女，这本是上帝造我们的形象。
2、唯有成为上帝的儿女，才会影响我们的生活方式（行事为人）。
倘若我们失去神儿女的心，我们的生活方式就会靠自己的能力、聪明和感觉而活。比如，一个人若没有神儿女的确据，或者不看重自己的身份，那么他的生活方式会按着他自己来活：他在乎的是自己的条件，自己的好感，自己的舒服，自己要做得比别人好等，然后自己的心会很容易受伤，没有得医治。但是若一个人有神儿女的心，纵然他在地上有苦难，有百般的试炼，但在那当中在乎的是神的荣耀。什么是在乎神的荣耀呢？就是在我们的生活方式里面总是愿意述说神的美德，而不是自己的功德，夸耀神的恩典在他身上的能力，而不是样样都顺利，但这是需要心里的力量才能做出来的。心里如何得着这力量呢？就是当我们不靠感觉环境，乃是靠真理为事实的根基来信从神的话，那时，我们心里的大力将使我们乐意活出主的吩咐。在活出主的吩咐时，我们会努力寻求与倚靠我们心中的主（圣灵），如何凡事引导与帮助我们。这就是当我们行事为人与蒙召的恩相称了。
3、上帝希望我们的行为像祂的孩子。
正如小孩顺从、尊敬他的父亲，我们敬畏上帝，就会配合祂行事，那时我们的行为是经过祂批准而行动，我们的欲望一定是祂的欲望，我们的目标也成为祂的目标。这就是当我们真正得着了蒙召的心，也就是儿女的心时，自然父亲的属性和心愿会影响我们生活的心态、眼光、行事、作为。但也请记住，我们对神的顺从不能因为惧怕或律法上的要求，而是出于感恩和对基督深深的爱（关系）。虽然我们都渴望成为有价值的孩子，但这是因为我们理解和惊讶神为我们在十字架上所做的一切，不然我们总是感触不到作为神孩子的尊贵在哪里了。
但愿我们的行为与蒙召的恩配合，以此，神必成就一切，超过我们所求所想的。当然，我们的生命还有很多地方需要更新和医治，但只要我们愿意祷告求主帮助我们越来越有孩子的心，我们就会越来越像神的孩子一样行事了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
使用恩赐 Use Your Power
使用你的恩赐
《太25:14-15,21,26-30；林前6:19-20；彼前4:10；箴10:4－5》美纪 执事娘
弟兄姐妹们，在新的一年里，相信我们都盼望有新的眼光和方向来面对我们前面的道路。那今天想与大家特别的讲到我们恩赐和能力上的事，因为这是我们常要恢复的一个地方。也盼望在2018年，我们能够在这方面有更深的认识，更大的突破。《太25：14－15》天国又像一个人要出外远行，就叫自己的仆人来，把产业交给他们。他按照各人的才干，一个给三万个银币，一个给一万二千个银币，一个给六千个银币，然后就远行去了。我们听过的人会知道，前面拿了三万和一万二千个银币的仆人都拿了那些钱去做生意，赚了更多回来。但那拿了六千的，却把那些钱埋在地里，把主人的钱藏起来，什么都没做。过后主人回来，对那两位赚了更多钱回来的仆人说：“你又良善又忠心的仆人哪，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理许多的事。进来，享受你主人的快乐吧!”《太25：21》但对那把钱埋起来的仆人，主人说：“你这个又可恶又懒惰的仆人，你既然知道我要在没有撒种的地方收割，在没有散播的地方收聚，那你就应该把我的钱存入银行，到我回来的时候，可以连本带利收回。你们把他的六千银币拿去，交给那个有六万的。因为凡是有的，还要给他，他就充足有余；凡是没有的，就算他有什么也要拿去。把这没有用的仆人丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿。”《太25：26－30 》那这处经文的主人，其实就是上帝，而那三个仆人就是比喻我们在主里被拣选和救赎的儿女们了。那这个比喻也意味着很多关于主所赐给我们的恩赐和应当对它的看法与待遇。
1、主是赐很大的责任给祂的仆人们的。
如经文上的比喻一样，那主人把他重要的产业交给三个仆人，主也是同样的把祂的产业分配给祂蒙爱的儿女们。我们所拥有的一切，都是主赐给我们的，我们的家人、儿女、时间、金钱、恩赐，都是主的产业，是祂托付给我们掌管的。连我们的身体，我们的灵都是主重价买回来的。如《林前6: 19-20》你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的，因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀神。而等到耶稣再临的那一日，主将会拿回这一切。当我们真的明白自己是被上帝呼召的儿女，而我们拥有的都是从祂的恩典来的，我们就不会继续在自私和满有要求的心态当中，乃是在凡事上都尊主为大，为我们做一切决定之前的标准。而在主给我们个人生命中的重任上，我们要知道不是每个人都有一样的恩赐。如那三个仆人的比喻一样，主人是按照各人的才干来分配银币的。所以，从这里我们看得到，主是不会给我们多过我们所能承担的责任，乃是按照我们个人的能力范围来分配的。我们的主不但有很多的产业，很富有，祂也很有智慧，祂知道我们每一个人的强项和弱点。但重要的不是我们的强项比别人多或比别人好，乃是我们有没有充分的运用主所给我们的恩赐。《彼前 4:10》你们要作神各样恩赐的好管家，各人照着所领受的恩赐彼此服事。
2、很多人没有充分地使用他们的恩赐。
虽然上帝各分配了产业给我们，但有许多人却没有充分地使用上帝赐给我们的恩赐，好比那拿了主人的产业去埋藏的仆人。当我们第一次听到这个仆人的处事方式，可能看起来不是很糟糕，因为他说他是为了要藏好主人的钱。但主所看的，不是保管好的问题，乃是没有使用的问题。而仆人不好好管理，使用这银币的理由有两种：
1）有惧怕感。
虽然那仆人试着解释自己的行为，但他是因着惧怕的心来埋藏那笔钱。他怕失去银币，所以什么都不做，只把钱藏了起来。其实，惧怕是一个很有势力的绊脚石。很多人因为惧怕后果，惧怕别人的眼光而失去了使用自己恩赐的机会，失去了很多冠冕和祝福。你可能在写作方面很有恩赐，但你怕别人嫌你做的不好，写的不比其他人强，而浪费了这恩赐，这荣耀主的机会。其实，把我们的恩赐埋藏在惧怕当中，是何等可惜的事。
2）有惰性。
除了惧怕之外，这个仆人的第二个问题，就是他的惰性。在26节当中，主人就骂了那仆人说他是一个“又可恶又懒惰的仆人”。当那仆人选择了什么都不做，只是简单的把银币埋起来，他为自己省下了时间与力气，他也不用计划或担忧要怎么赚更多。他没有去多想如何把钱管理的更好，如买个房子 或放进银行，这仆人就是沉浸在一个懒惰的性质当中。《箴10:4－5》游手好闲的，招致贫穷，勤力工作的，得到富足。夏天收聚的，是明慧的人，收割时沉睡的，是贻羞的人。我们可能有时就像这仆人一样，有惰性的时候。比如，太懒惰祷告，太懒惰接触人，太懒惰去教会。当主赐给我们恩赐、产业，而我们继续沉浸在惧怕和懒惰的状态下时，这是会带来后果的。
3、不使用恩赐的后果。
1）失去原本所有的恩赐。
如比喻中的仆人，当主人发现他没有善用所赐给他的银币，主人便把那六千银币拿去，交给那之前管理好六万的仆人。上帝在这里强调的就是当你不用的话，你就会失去了。其实，这是很真实的话，因为我本身也经历过同样的事。以前当我刚开始学吉他的时候，很用心的去学不一样的玩法，也可以很容易的弹奏不同的歌曲。但因为闷了，很久都没有去好好练习，之前有的技能都失去了，而现在只能玩一些简单的旋律。为什么呢？就是因为我没有充分地使用这份恩赐，这就是很容易能使我们失去恩赐的地方。有时，我们会看为何别人比我们好，比我们喜乐，成功，但其实是因为我们还没有了解也接受属于我们自己的恩赐，好好的看重，管理也发展主所赐给我们各人的产业。若我们能够在小恩赐上良善又忠心，主必定会赏赐更多的恩赐和祝福给我们。就犹如第一个拿了六万银币，而赚了更多的仆人，主后面又把六千银币给了他。我们千万不要只关注别人的恩赐，乃是要掌握主给我们预备的道路、方向和能力的目的与计划。
2）丢在外面的黑暗里。
当我们不继续发现而使用自己的恩赐时，我们最终是会被丢在外面的黑暗里。主人的这番话为何这么严厉呢？因为《太25:19》过了很久，那些仆人的主人回来了，要和他们算帐。这就犹如耶稣再临的时刻。虽然已经过了将近两千年了主还没回来，但日子已近了，耶稣会再来，而这就是主审判的时候。审判什么呢？这审判已经不是再说恩赐上的事了，乃是我们如何对待主的救恩。我们是否完全的接受了耶稣，为祂而活，还是我们太懒惰接受或害怕接受了会有什么顾虑。若我们像第三个仆人，不好好的接受我们的产业，好好的运用我们的救恩来荣神益人建国，我们将会面临永恒的黑暗，而在那里 “必要哀哭切齿”。
弟兄姐妹们，愿我们都能在这新的一年里，多思想自己是在哪一个仆人的处境里，而多恢复成为一个使用我们恩赐的儿女。就像第一和第二个仆人一样，凭着信心，为主人做更多，也得更多的祝福。主给了我们各人的产业，愿我们都能看重也使用。不要埋藏我们的恩赐，主必定会喜悦我们这愿意为主做的心而在当中引导我们。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《太25:14-15,21,26-30；林前6:19-20；彼前4:10；箴10:4－5》美纪 执事娘
弟兄姐妹们，在新的一年里，相信我们都盼望有新的眼光和方向来面对我们前面的道路。那今天想与大家特别的讲到我们恩赐和能力上的事，因为这是我们常要恢复的一个地方。也盼望在2018年，我们能够在这方面有更深的认识，更大的突破。《太25：14－15》天国又像一个人要出外远行，就叫自己的仆人来，把产业交给他们。他按照各人的才干，一个给三万个银币，一个给一万二千个银币，一个给六千个银币，然后就远行去了。我们听过的人会知道，前面拿了三万和一万二千个银币的仆人都拿了那些钱去做生意，赚了更多回来。但那拿了六千的，却把那些钱埋在地里，把主人的钱藏起来，什么都没做。过后主人回来，对那两位赚了更多钱回来的仆人说：“你又良善又忠心的仆人哪，你作得好！你既然在不多的事上忠心，我要派你管理许多的事。进来，享受你主人的快乐吧!”《太25：21》但对那把钱埋起来的仆人，主人说：“你这个又可恶又懒惰的仆人，你既然知道我要在没有撒种的地方收割，在没有散播的地方收聚，那你就应该把我的钱存入银行，到我回来的时候，可以连本带利收回。你们把他的六千银币拿去，交给那个有六万的。因为凡是有的，还要给他，他就充足有余；凡是没有的，就算他有什么也要拿去。把这没有用的仆人丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿。”《太25：26－30 》那这处经文的主人，其实就是上帝，而那三个仆人就是比喻我们在主里被拣选和救赎的儿女们了。那这个比喻也意味着很多关于主所赐给我们的恩赐和应当对它的看法与待遇。
1、主是赐很大的责任给祂的仆人们的。
如经文上的比喻一样，那主人把他重要的产业交给三个仆人，主也是同样的把祂的产业分配给祂蒙爱的儿女们。我们所拥有的一切，都是主赐给我们的，我们的家人、儿女、时间、金钱、恩赐，都是主的产业，是祂托付给我们掌管的。连我们的身体，我们的灵都是主重价买回来的。如《林前6: 19-20》你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的，因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀神。而等到耶稣再临的那一日，主将会拿回这一切。当我们真的明白自己是被上帝呼召的儿女，而我们拥有的都是从祂的恩典来的，我们就不会继续在自私和满有要求的心态当中，乃是在凡事上都尊主为大，为我们做一切决定之前的标准。而在主给我们个人生命中的重任上，我们要知道不是每个人都有一样的恩赐。如那三个仆人的比喻一样，主人是按照各人的才干来分配银币的。所以，从这里我们看得到，主是不会给我们多过我们所能承担的责任，乃是按照我们个人的能力范围来分配的。我们的主不但有很多的产业，很富有，祂也很有智慧，祂知道我们每一个人的强项和弱点。但重要的不是我们的强项比别人多或比别人好，乃是我们有没有充分的运用主所给我们的恩赐。《彼前 4:10》你们要作神各样恩赐的好管家，各人照着所领受的恩赐彼此服事。
2、很多人没有充分地使用他们的恩赐。
虽然上帝各分配了产业给我们，但有许多人却没有充分地使用上帝赐给我们的恩赐，好比那拿了主人的产业去埋藏的仆人。当我们第一次听到这个仆人的处事方式，可能看起来不是很糟糕，因为他说他是为了要藏好主人的钱。但主所看的，不是保管好的问题，乃是没有使用的问题。而仆人不好好管理，使用这银币的理由有两种：
1）有惧怕感。
虽然那仆人试着解释自己的行为，但他是因着惧怕的心来埋藏那笔钱。他怕失去银币，所以什么都不做，只把钱藏了起来。其实，惧怕是一个很有势力的绊脚石。很多人因为惧怕后果，惧怕别人的眼光而失去了使用自己恩赐的机会，失去了很多冠冕和祝福。你可能在写作方面很有恩赐，但你怕别人嫌你做的不好，写的不比其他人强，而浪费了这恩赐，这荣耀主的机会。其实，把我们的恩赐埋藏在惧怕当中，是何等可惜的事。
2）有惰性。
除了惧怕之外，这个仆人的第二个问题，就是他的惰性。在26节当中，主人就骂了那仆人说他是一个“又可恶又懒惰的仆人”。当那仆人选择了什么都不做，只是简单的把银币埋起来，他为自己省下了时间与力气，他也不用计划或担忧要怎么赚更多。他没有去多想如何把钱管理的更好，如买个房子 或放进银行，这仆人就是沉浸在一个懒惰的性质当中。《箴10:4－5》游手好闲的，招致贫穷，勤力工作的，得到富足。夏天收聚的，是明慧的人，收割时沉睡的，是贻羞的人。我们可能有时就像这仆人一样，有惰性的时候。比如，太懒惰祷告，太懒惰接触人，太懒惰去教会。当主赐给我们恩赐、产业，而我们继续沉浸在惧怕和懒惰的状态下时，这是会带来后果的。
3、不使用恩赐的后果。
1）失去原本所有的恩赐。
如比喻中的仆人，当主人发现他没有善用所赐给他的银币，主人便把那六千银币拿去，交给那之前管理好六万的仆人。上帝在这里强调的就是当你不用的话，你就会失去了。其实，这是很真实的话，因为我本身也经历过同样的事。以前当我刚开始学吉他的时候，很用心的去学不一样的玩法，也可以很容易的弹奏不同的歌曲。但因为闷了，很久都没有去好好练习，之前有的技能都失去了，而现在只能玩一些简单的旋律。为什么呢？就是因为我没有充分地使用这份恩赐，这就是很容易能使我们失去恩赐的地方。有时，我们会看为何别人比我们好，比我们喜乐，成功，但其实是因为我们还没有了解也接受属于我们自己的恩赐，好好的看重，管理也发展主所赐给我们各人的产业。若我们能够在小恩赐上良善又忠心，主必定会赏赐更多的恩赐和祝福给我们。就犹如第一个拿了六万银币，而赚了更多的仆人，主后面又把六千银币给了他。我们千万不要只关注别人的恩赐，乃是要掌握主给我们预备的道路、方向和能力的目的与计划。
2）丢在外面的黑暗里。
当我们不继续发现而使用自己的恩赐时，我们最终是会被丢在外面的黑暗里。主人的这番话为何这么严厉呢？因为《太25:19》过了很久，那些仆人的主人回来了，要和他们算帐。这就犹如耶稣再临的时刻。虽然已经过了将近两千年了主还没回来，但日子已近了，耶稣会再来，而这就是主审判的时候。审判什么呢？这审判已经不是再说恩赐上的事了，乃是我们如何对待主的救恩。我们是否完全的接受了耶稣，为祂而活，还是我们太懒惰接受或害怕接受了会有什么顾虑。若我们像第三个仆人，不好好的接受我们的产业，好好的运用我们的救恩来荣神益人建国，我们将会面临永恒的黑暗，而在那里 “必要哀哭切齿”。
弟兄姐妹们，愿我们都能在这新的一年里，多思想自己是在哪一个仆人的处境里，而多恢复成为一个使用我们恩赐的儿女。就像第一和第二个仆人一样，凭着信心，为主人做更多，也得更多的祝福。主给了我们各人的产业，愿我们都能看重也使用。不要埋藏我们的恩赐，主必定会喜悦我们这愿意为主做的心而在当中引导我们。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
从心开始 Start from the Heart
从心开始
《林后5:17；箴4:23；彼前3:12》李志明 长老
这是我在今年所分享的第一个信息。所以在这里祝各位新年蒙恩，天天喜乐！每逢我们进入到新的一年时，许多人都会为自己定出新的目标、新志向等，我在许多年前就已经没有这么做了。理由有两个，第一就是，我发现往往定出了目标后，我就只有在进入新年后的前几个星期会关注那个目标，之后因着忙碌、因着无法达成或维持，就放弃了，到了年底就只有一种遗憾、自责感。第二个也是更重要的理由就是，我体会到“现在活着的不再是我”的意思了。因为重要的不是我为自己定出什么目标、方向后，求神帮助我能够达成。神是我的主，祂在新的一年、新的一天有怎样的带领、有怎样的吩咐，我寻求跟从就好了。这不是说我很属灵或骄傲，只是我发现，若我们的心没有改变或不正直的话，我们所定的都是为了要满足自己或高举自己的事项。
1、若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了《林后 5:17》。
怎么说“旧事已过，都变成新的了”呢？虽然现实世界的关系、事物没有改变，但是我们的属灵生命、属灵的眼光、我们的心却已经是完全不同了。过去我们是死在过犯罪恶之中，现今却是在基督里活着的；过去我们是在罪和死的律里面生活的，现在我们却是在圣灵的律里面永远存活的；从前我们是没有主人的，我们爱做什么就做，想去哪里就去，但是现在我们会想要寻求神的旨意、想要听神的声音；以前我们就只知道为自己而活、自己努力、为自己出气等，但现在我们却知道，重要的是永恒的时光；我们也不是与属血气的争战，乃是与属灵的势力争战，这一切都是新的了。但是这新的生命不能够停留在头脑的知识，这知识乃要通过我们的心成为我们判断万物的中心思想。我们得到这新的生命、这新的心才是最重要的。要不然，我们所定出任何的新年新方向、新志向，都是无用的。
2、 你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出《箴 4:23》。
当我们的心有所改变之后，我们自然会做出一些平时我们无法想象或无法做到的事情。这就有如撒该，他一听到主耶稣要到他的家做客之后，他马上就宣告，将自己所有的一半分给穷人，若欺压过谁就四倍的还给他。我想，他之所以有这样的改变是因为他被主耶稣接纳了。撒该本是一个税吏长，是一个财主，但是他是不受欢迎、是令人讨厌的，因此每个人都把他当做是罪人。并且他或许也会因为自己长的不高而感到自卑。这种种的理由让我们知道，虽然他有钱也有权，但心中肯定是不喜乐也无法得到满足的。所以，现在主耶稣愿意接纳他，他就完全被感动了。我相信许多第一代的信徒在他们人生的阶段中，都曾经被主的灵感动过，所以才会承认自己是罪人也愿意将生命的主权交给主耶稣，让主耶稣来带领不是吗？但是那份起初的爱、起初的感动，如今还在吗？我们接受主是不是一时的冲动呢？接受主是否只是得到一次的应允或暂时的释放而已呢？保守心其实就是一步一步的与主同行，在各样的事上确认主的带领、发现神的计划而信靠神。若我们的心不被保守，我们的心就会开始羡慕人或开始怀疑神，要不就会开始冷淡而不愿意多追求属灵的装备或寻求神的旨意了，渐渐的我们就会进入到信仰麻木里去。虽然身体还是会到教会去，但是心却有可能早已离开教会，甚至离开主了，这是我们更要谨慎来要面对的情况。
3、 我们在保守心的同时，也求神赐我们一颗敬畏神的心。
对非信徒来讲，敬畏神是害怕神的审判和永远的死亡，也就是与神永远分离。但对我们神的儿女而言，敬畏耶和华却是智慧的开端。为何敬畏神是智慧呢？因为若我们敬畏神，我们在凡事上是会愿意要寻求神的旨意的。因此，即使我们遇到了很大或很难处理的问题，我们也不会沮丧或害怕，乃是会祷告、交托和信靠神，神绝不会置之不理我们的。因为，主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸《彼前 3:12》。并且若我们是因敬畏神而行的话，即使结果跟我们想象的有些不同，我们也不会着急或气馁。但是如果一个人是不敬畏神的，他往往就会成为自己的主。因此当他遇到一些情况或问题时，他就会以自己的方法来处理、来做出判断。例如当他遇到曾经对他不好的人，他就无法爱他，接纳他，因为不相信神在掌权，神也能够改变那人。
盼望通过今天的分享，我们都能够再次思想，在我们开始新的一年时，我们是已经为自己定下了一些目标呢，还是多要察验自己的心是否真正地尊主为大，而在凡事上愿意寻求神的带领呢？祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《林后5:17；箴4:23；彼前3:12》李志明 长老
这是我在今年所分享的第一个信息。所以在这里祝各位新年蒙恩，天天喜乐！每逢我们进入到新的一年时，许多人都会为自己定出新的目标、新志向等，我在许多年前就已经没有这么做了。理由有两个，第一就是，我发现往往定出了目标后，我就只有在进入新年后的前几个星期会关注那个目标，之后因着忙碌、因着无法达成或维持，就放弃了，到了年底就只有一种遗憾、自责感。第二个也是更重要的理由就是，我体会到“现在活着的不再是我”的意思了。因为重要的不是我为自己定出什么目标、方向后，求神帮助我能够达成。神是我的主，祂在新的一年、新的一天有怎样的带领、有怎样的吩咐，我寻求跟从就好了。这不是说我很属灵或骄傲，只是我发现，若我们的心没有改变或不正直的话，我们所定的都是为了要满足自己或高举自己的事项。
1、若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了《林后 5:17》。
怎么说“旧事已过，都变成新的了”呢？虽然现实世界的关系、事物没有改变，但是我们的属灵生命、属灵的眼光、我们的心却已经是完全不同了。过去我们是死在过犯罪恶之中，现今却是在基督里活着的；过去我们是在罪和死的律里面生活的，现在我们却是在圣灵的律里面永远存活的；从前我们是没有主人的，我们爱做什么就做，想去哪里就去，但是现在我们会想要寻求神的旨意、想要听神的声音；以前我们就只知道为自己而活、自己努力、为自己出气等，但现在我们却知道，重要的是永恒的时光；我们也不是与属血气的争战，乃是与属灵的势力争战，这一切都是新的了。但是这新的生命不能够停留在头脑的知识，这知识乃要通过我们的心成为我们判断万物的中心思想。我们得到这新的生命、这新的心才是最重要的。要不然，我们所定出任何的新年新方向、新志向，都是无用的。
2、 你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出《箴 4:23》。
当我们的心有所改变之后，我们自然会做出一些平时我们无法想象或无法做到的事情。这就有如撒该，他一听到主耶稣要到他的家做客之后，他马上就宣告，将自己所有的一半分给穷人，若欺压过谁就四倍的还给他。我想，他之所以有这样的改变是因为他被主耶稣接纳了。撒该本是一个税吏长，是一个财主，但是他是不受欢迎、是令人讨厌的，因此每个人都把他当做是罪人。并且他或许也会因为自己长的不高而感到自卑。这种种的理由让我们知道，虽然他有钱也有权，但心中肯定是不喜乐也无法得到满足的。所以，现在主耶稣愿意接纳他，他就完全被感动了。我相信许多第一代的信徒在他们人生的阶段中，都曾经被主的灵感动过，所以才会承认自己是罪人也愿意将生命的主权交给主耶稣，让主耶稣来带领不是吗？但是那份起初的爱、起初的感动，如今还在吗？我们接受主是不是一时的冲动呢？接受主是否只是得到一次的应允或暂时的释放而已呢？保守心其实就是一步一步的与主同行，在各样的事上确认主的带领、发现神的计划而信靠神。若我们的心不被保守，我们的心就会开始羡慕人或开始怀疑神，要不就会开始冷淡而不愿意多追求属灵的装备或寻求神的旨意了，渐渐的我们就会进入到信仰麻木里去。虽然身体还是会到教会去，但是心却有可能早已离开教会，甚至离开主了，这是我们更要谨慎来要面对的情况。
3、 我们在保守心的同时，也求神赐我们一颗敬畏神的心。
对非信徒来讲，敬畏神是害怕神的审判和永远的死亡，也就是与神永远分离。但对我们神的儿女而言，敬畏耶和华却是智慧的开端。为何敬畏神是智慧呢？因为若我们敬畏神，我们在凡事上是会愿意要寻求神的旨意的。因此，即使我们遇到了很大或很难处理的问题，我们也不会沮丧或害怕，乃是会祷告、交托和信靠神，神绝不会置之不理我们的。因为，主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸《彼前 3:12》。并且若我们是因敬畏神而行的话，即使结果跟我们想象的有些不同，我们也不会着急或气馁。但是如果一个人是不敬畏神的，他往往就会成为自己的主。因此当他遇到一些情况或问题时，他就会以自己的方法来处理、来做出判断。例如当他遇到曾经对他不好的人，他就无法爱他，接纳他，因为不相信神在掌权，神也能够改变那人。
盼望通过今天的分享，我们都能够再次思想，在我们开始新的一年时，我们是已经为自己定下了一些目标呢，还是多要察验自己的心是否真正地尊主为大，而在凡事上愿意寻求神的带领呢？祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
让真理主宰思想 Let the Truth Control our Thoughts
不受自己的判断控制，乃让真理主宰我们的思想
《罗12:2;林后 10:5;腓4:8;箴3:5-6》 林慧君 传道
我们人的思想是很有能力的，你信什么，你就成为什么。各位有没有听过什么是“自证预言”？这是指“人们先入为主的判断，无论正确与否，都将或多或少的影响到人们的行为，以至于这个判断最后真的实现。”其实，我们的思想是会启发我们的感受，并影响我们下面的言语、行为、决定和反应的。
1、 不对的思想和信念会带来破坏和损害。
1） “自证预言”所带来的后果。
我们堕落的人总是偏向消极或扭曲的想法，若我们不留意保守我们的心怀意念，便会很容易让我们的思想摆布，甚至让我们的思想成为我们最大的仇敌。尤其我们要小心，不要掉入“自证预言”。有时，我们一直抓住一些不对或无根基的想法时，这会带来不必要的恶性循环。比如：一个人若认为他是不可爱的，认为他无论做什么人都不会喜欢他；当他信了这个想法时，也许对待人时就会很别扭或是给人一种不是很友善的感觉，因为觉得反正对人再好人也不会喜欢他，结果人就真的不喜欢他了。或者，有些人很怕失败，结果做什么事都没有信心或是没心情去做，结果真的就失败了。又或者，我们有时对人持有一种先入为主的想法，认为他们一定不能出头，一定不爱神时，我们下面就很容易挑他们的毛病，结果他们真的就如我们所预料的一样，一直不能长进，这就是“自证预言”的破坏力了。这样的想法会支配我们的行为和反应，甚至会导致人际关系破裂，或造成一些我们根本不想要的结果。并且，当我们不断的反复不对的思想时，便会带来更大的损害。比如，我们越想越担心、越害怕、越没能力改进、越难爱人等等。
2）人为什么会有不对的想法和“自证预言”的倾向？
其实，人是因为不信神，才会有种种不对的想法的。人无法相信神的美意和信实的带领，才会有种种不对的想法和“自证预言”的倾向。甚至连基督徒也一样，常不经意的掉入“自证预言”的陷阱里。很多时候，人就是不信神会万事互相效力的带领他们，所以他们凭着自己先入为主的想法，认为事情的结局必定不好，最后真的就因为他们不信神，不依靠神，不顺从神，而最终真的没有好后果。其实这是可以避免的，我们是可以用神的真理和应许来管理我们的思想和反应的。
2、 我们要谨慎地维持蒙恩的信念。
各位，我们要信得对，才不会让错误的意念控制我们。身为神的儿女，我们更是不该让“自证预言”控制我们，乃要让真理主宰我们的思想。因为神说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”《罗 12:2》；“将人所有的心意夺回，使它都顺服基督”《林后 10:5》；“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”《腓 4:8》；“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”《箴 3:5-6》。所以，我们不要让自己的“聪明”，自己的想法和判断局限自己。其实，“自证预言”和“确认神的应许”只是一线之差。关键的差别在于前者的根基是以人的判断和想法出发，而后者则是以神的真理出发。其实，我们若以神所说的为出发点来思想和察验的话，我们也会找到许多印证神的话的证据。并且，这会带来超过我们所求所想的结果。比如有时候我们想放弃了，觉得自己是不能成圣或被爱的，但一直抓住神的话时，最后会看到不可能的也可以变为可能。甚至，我们用神的眼光和话语来期待人时，会见证神如何奇妙的感化人，使原本不行的人、不蒙恩的人，都可以得救，得医治，甚至成为神的大器皿。当然，我不否认有些正面的“自证预言”也可能带来好结果，比如人有正面的期望，认为自己是有实力的，而跟着这样的想法而行时，也许会有一些小成功。但如果其根基不是神的旨意和话语，那一些的好结果也维持不了多久，不然就是反而会使人更远离神的救恩，叫那人最终的结果也不好。
弟兄姐妹，很多人的失败在于他们让自己的想法和判断控制他们怎么生活反应，结果他们不想要的后果就临到他们。但我们属神的儿女的是应该让神的话主宰我们的思想的，当我们的意念被神的话语塑造时，我们所行的才会有果效，我们的心灵也会得蒙保守。愿神今日用祂的话语充满并保守我们的心怀意念！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《罗12:2;林后 10:5;腓4:8;箴3:5-6》 林慧君 传道
我们人的思想是很有能力的，你信什么，你就成为什么。各位有没有听过什么是“自证预言”？这是指“人们先入为主的判断，无论正确与否，都将或多或少的影响到人们的行为，以至于这个判断最后真的实现。”其实，我们的思想是会启发我们的感受，并影响我们下面的言语、行为、决定和反应的。
1、 不对的思想和信念会带来破坏和损害。
1） “自证预言”所带来的后果。
我们堕落的人总是偏向消极或扭曲的想法，若我们不留意保守我们的心怀意念，便会很容易让我们的思想摆布，甚至让我们的思想成为我们最大的仇敌。尤其我们要小心，不要掉入“自证预言”。有时，我们一直抓住一些不对或无根基的想法时，这会带来不必要的恶性循环。比如：一个人若认为他是不可爱的，认为他无论做什么人都不会喜欢他；当他信了这个想法时，也许对待人时就会很别扭或是给人一种不是很友善的感觉，因为觉得反正对人再好人也不会喜欢他，结果人就真的不喜欢他了。或者，有些人很怕失败，结果做什么事都没有信心或是没心情去做，结果真的就失败了。又或者，我们有时对人持有一种先入为主的想法，认为他们一定不能出头，一定不爱神时，我们下面就很容易挑他们的毛病，结果他们真的就如我们所预料的一样，一直不能长进，这就是“自证预言”的破坏力了。这样的想法会支配我们的行为和反应，甚至会导致人际关系破裂，或造成一些我们根本不想要的结果。并且，当我们不断的反复不对的思想时，便会带来更大的损害。比如，我们越想越担心、越害怕、越没能力改进、越难爱人等等。
2）人为什么会有不对的想法和“自证预言”的倾向？
其实，人是因为不信神，才会有种种不对的想法的。人无法相信神的美意和信实的带领，才会有种种不对的想法和“自证预言”的倾向。甚至连基督徒也一样，常不经意的掉入“自证预言”的陷阱里。很多时候，人就是不信神会万事互相效力的带领他们，所以他们凭着自己先入为主的想法，认为事情的结局必定不好，最后真的就因为他们不信神，不依靠神，不顺从神，而最终真的没有好后果。其实这是可以避免的，我们是可以用神的真理和应许来管理我们的思想和反应的。
2、 我们要谨慎地维持蒙恩的信念。
各位，我们要信得对，才不会让错误的意念控制我们。身为神的儿女，我们更是不该让“自证预言”控制我们，乃要让真理主宰我们的思想。因为神说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”《罗 12:2》；“将人所有的心意夺回，使它都顺服基督”《林后 10:5》；“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”《腓 4:8》；“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。”《箴 3:5-6》。所以，我们不要让自己的“聪明”，自己的想法和判断局限自己。其实，“自证预言”和“确认神的应许”只是一线之差。关键的差别在于前者的根基是以人的判断和想法出发，而后者则是以神的真理出发。其实，我们若以神所说的为出发点来思想和察验的话，我们也会找到许多印证神的话的证据。并且，这会带来超过我们所求所想的结果。比如有时候我们想放弃了，觉得自己是不能成圣或被爱的，但一直抓住神的话时，最后会看到不可能的也可以变为可能。甚至，我们用神的眼光和话语来期待人时，会见证神如何奇妙的感化人，使原本不行的人、不蒙恩的人，都可以得救，得医治，甚至成为神的大器皿。当然，我不否认有些正面的“自证预言”也可能带来好结果，比如人有正面的期望，认为自己是有实力的，而跟着这样的想法而行时，也许会有一些小成功。但如果其根基不是神的旨意和话语，那一些的好结果也维持不了多久，不然就是反而会使人更远离神的救恩，叫那人最终的结果也不好。
弟兄姐妹，很多人的失败在于他们让自己的想法和判断控制他们怎么生活反应，结果他们不想要的后果就临到他们。但我们属神的儿女的是应该让神的话主宰我们的思想的，当我们的意念被神的话语塑造时，我们所行的才会有果效，我们的心灵也会得蒙保守。愿神今日用祂的话语充满并保守我们的心怀意念！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
简单祷告的途径Simple Prayer
七个简单祷告的途径
《诗86:6,2-4,11,16-17;127:2;腓2:12-13》林丽雯 长老娘
各位，早上平安！许多人都已经开始上班、读书，回到自己日常的现场里，但是我发现他们没有能力过每日的生活。最近我遇到一个基督徒朋友，她对我说上帝什么都好，但是只有在工作上帮不了她，所以她在工作上从不跟主祷告，只能靠自己。我心里非常惊讶，也很难过。难道神不是最大，最可靠的吗？难道祂不是听祷告的主吗？各位，若信徒放弃祷告，或者拒绝祷告，就等于放弃享受那位赐能力，赐喜乐，并改变生命源头的主耶稣了。《雅各书4:2》说“你们得不着，是因为你们不求”。其实，我们很多时候没有真正的求，我们求的只是希望能过更好的日子。今天，在我们日常生活所经历的问题中，上帝已经给我们各种祷告的途径，叫我们得着从上头来的能力。那是什么祷告的途径呢？让我们以《诗篇86》来确认七个简单的日常祷告。
1、上帝是听祷告的。
《诗86:6》耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。各位，无论我们的日子有没有更好，我们要确信，上帝是听祷告的主。但是我们也不要误解这个经文，很多信徒推测上帝的存在是要满足我们的需要，然后把这句经文视为理所当然。其实，这样的推测是削弱了上帝的主权和应许。上帝不会用祂的能力来帮助我们达成自我的私欲和梦想，但祂等候那愿意和无私的向祂祈求而赐下超出人的能力。
2、上帝是保存我们的性命。
《诗86：2-3》求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人。主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。大卫时常面对敌人，他是终日向上帝求保护和解救。他是怎么有这个信心和忍耐呢？因为他依靠上帝的主权和信实。其实我们面对的敌人是比大卫更大的，就是我们天天面临那要吞吃我们的邪灵，它时常用不同的诡计叫我们感到无助而无法争战。但是我们依靠主的时候，必从中找到信心与盼望，使我们受保护，免于跌倒失信。
3、让我们的心因主而喜乐。
《诗86：4》主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。各位，我发现自己很少这样的祷告，往往我只有想到自己好就开心了。其实，我们人被造不是单单从罪中被拯救出来就喜乐，而是天天在主的救赎里面得喜乐。所以无论我们正在经历什么困难，或者觉得幸福离我们有多远，要知道在基督徒的生活中永远不要满足于任何地上短暂的事情，也绝不要假设我们没有向上帝祈求就能得着喜乐。大卫是知道喜乐的源头就是基督，所以他时常向神祷告，能因主而喜乐。
4、求主将你的道指教我。
《诗86：11》耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行。各位，了解上帝的道不是上帝最终的目的，而是祂希望看到祂的话能实现在我们身上，就是实现在我们的行为，在我们的关系，在我们的心里。但是我知道上帝的指教不是每次都很清楚，祂也不指望我们自己想出来。祂唯一指望我们向祂求智慧和指教，因为祂要通过我们这尊贵的器皿来成就祂的美意。就像保罗在《腓2:12-13》你们就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。所以我们求上帝的指教都是为了成就祂的美意了。
5、求上帝赐给我力量。
《诗86：16》求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。各位，我们都需要力量来做每件事，但我们总是很忙而靠自己的力量。当然我们需要努力，但不是靠自己的力量，因人的力量有限，并且不能叫基督得荣耀。像《诗127:2》你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。唯有借着主所赐的力量服侍老板，教会等，才能在凡事上因耶稣基督得到荣耀（彼前4:11）。所以，我们若因主的荣耀求力量，主必定会赐给我们的。
6、求上帝使我专心敬畏你的名《11b》。
这是在第11节的后半段说的。但是，我们的罪性时常趋向自我的欲望而不能感受到神的同在、神的爱。因此，我们要专心敬畏在主里，也就是靠圣灵治死罪（罗8:13）。一旦我们掉以轻心，我们的心就不会朝向基督，而是朝向其它一千个方向前进。例如，专注在自己的情绪，情感里面，剩余的情绪和感情就在愁烦、惧怕、缺乏、不能喜乐等的光景里了。所以我们要祷告求主给我们一个专心的心，使我们的心能与主的心联合起来。
7、求主显出恩待我们的凭据。
《诗86：17》求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我、安慰我。各位，神要通过我们来显明上帝是唯一的救赎主，这是我们活在地上的使命了。如果我们失去这个眼光，我们就会随便活，更是关注短暂的事情了。虽然我们都不完全，但是我们多依靠主的恩典，上帝会使人看见主恩待我们的凭据。
但愿我们藉着大卫的诗篇，得着一个喜欢也愿意向神真实的求的心，主必定会给我们力量过每日日常的生活的。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《诗86:6,2-4,11,16-17;127:2;腓2:12-13》林丽雯 长老娘
各位，早上平安！许多人都已经开始上班、读书，回到自己日常的现场里，但是我发现他们没有能力过每日的生活。最近我遇到一个基督徒朋友，她对我说上帝什么都好，但是只有在工作上帮不了她，所以她在工作上从不跟主祷告，只能靠自己。我心里非常惊讶，也很难过。难道神不是最大，最可靠的吗？难道祂不是听祷告的主吗？各位，若信徒放弃祷告，或者拒绝祷告，就等于放弃享受那位赐能力，赐喜乐，并改变生命源头的主耶稣了。《雅各书4:2》说“你们得不着，是因为你们不求”。其实，我们很多时候没有真正的求，我们求的只是希望能过更好的日子。今天，在我们日常生活所经历的问题中，上帝已经给我们各种祷告的途径，叫我们得着从上头来的能力。那是什么祷告的途径呢？让我们以《诗篇86》来确认七个简单的日常祷告。
1、上帝是听祷告的。
《诗86:6》耶和华啊，求你留心听我的祷告，垂听我恳求的声音。各位，无论我们的日子有没有更好，我们要确信，上帝是听祷告的主。但是我们也不要误解这个经文，很多信徒推测上帝的存在是要满足我们的需要，然后把这句经文视为理所当然。其实，这样的推测是削弱了上帝的主权和应许。上帝不会用祂的能力来帮助我们达成自我的私欲和梦想，但祂等候那愿意和无私的向祂祈求而赐下超出人的能力。
2、上帝是保存我们的性命。
《诗86：2-3》求你保存我的性命，因我是虔诚人。我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人。主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。大卫时常面对敌人，他是终日向上帝求保护和解救。他是怎么有这个信心和忍耐呢？因为他依靠上帝的主权和信实。其实我们面对的敌人是比大卫更大的，就是我们天天面临那要吞吃我们的邪灵，它时常用不同的诡计叫我们感到无助而无法争战。但是我们依靠主的时候，必从中找到信心与盼望，使我们受保护，免于跌倒失信。
3、让我们的心因主而喜乐。
《诗86：4》主啊，求你使仆人心里欢喜，因为我的心仰望你。各位，我发现自己很少这样的祷告，往往我只有想到自己好就开心了。其实，我们人被造不是单单从罪中被拯救出来就喜乐，而是天天在主的救赎里面得喜乐。所以无论我们正在经历什么困难，或者觉得幸福离我们有多远，要知道在基督徒的生活中永远不要满足于任何地上短暂的事情，也绝不要假设我们没有向上帝祈求就能得着喜乐。大卫是知道喜乐的源头就是基督，所以他时常向神祷告，能因主而喜乐。
4、求主将你的道指教我。
《诗86：11》耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行。各位，了解上帝的道不是上帝最终的目的，而是祂希望看到祂的话能实现在我们身上，就是实现在我们的行为，在我们的关系，在我们的心里。但是我知道上帝的指教不是每次都很清楚，祂也不指望我们自己想出来。祂唯一指望我们向祂求智慧和指教，因为祂要通过我们这尊贵的器皿来成就祂的美意。就像保罗在《腓2:12-13》你们就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。所以我们求上帝的指教都是为了成就祂的美意了。
5、求上帝赐给我力量。
《诗86：16》求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。各位，我们都需要力量来做每件事，但我们总是很忙而靠自己的力量。当然我们需要努力，但不是靠自己的力量，因人的力量有限，并且不能叫基督得荣耀。像《诗127:2》你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然。唯有借着主所赐的力量服侍老板，教会等，才能在凡事上因耶稣基督得到荣耀（彼前4:11）。所以，我们若因主的荣耀求力量，主必定会赐给我们的。
6、求上帝使我专心敬畏你的名《11b》。
这是在第11节的后半段说的。但是，我们的罪性时常趋向自我的欲望而不能感受到神的同在、神的爱。因此，我们要专心敬畏在主里，也就是靠圣灵治死罪（罗8:13）。一旦我们掉以轻心，我们的心就不会朝向基督，而是朝向其它一千个方向前进。例如，专注在自己的情绪，情感里面，剩余的情绪和感情就在愁烦、惧怕、缺乏、不能喜乐等的光景里了。所以我们要祷告求主给我们一个专心的心，使我们的心能与主的心联合起来。
7、求主显出恩待我们的凭据。
《诗86：17》求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你耶和华帮助我、安慰我。各位，神要通过我们来显明上帝是唯一的救赎主，这是我们活在地上的使命了。如果我们失去这个眼光，我们就会随便活，更是关注短暂的事情了。虽然我们都不完全，但是我们多依靠主的恩典，上帝会使人看见主恩待我们的凭据。
但愿我们藉着大卫的诗篇，得着一个喜欢也愿意向神真实的求的心，主必定会给我们力量过每日日常的生活的。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
神做新事 Let God Do it
日光之下无新事，神却做新事！
《传1:2,8-11;12:13-14;赛43:19;结36:26;启21:1,5;林后5:17;哀3:22-23》
林慧君 传道
弟兄姐妹，2018年新年蒙恩！新的一年里，人对‘新’都很兴奋，期待新气象、新门路、新机会等。各位会不会觉得奇怪，为何圣经又说“日光之下无新事”，又说“神会做新事”呢？那神的话到底有否矛盾呢？我们在新的一年里应该期待新事吗？我们先来读《传1：2，8-11 》传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有，已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说“这是新的”？哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。其实，这里讲的“日光之下无新事”指的是：
1、 若没有神，就无新事。
1）“日光之下”指的是“这短暂的地上世界”。
在这世界，当人离开神而活时，这“日光之下”的生活自然是无新事的，是重复性，也是空虚的。并且，人一生所做、所成就的，到最后与永恒的荣耀相比时，都会被遗忘的。那有人问，“没有啊，我们看这世界常有新发明，新事件，新进步和发展啊。”没错，这世界是有所谓的新科技、新发明，为人的生活带来新的方便和舒服。不过，大致上，人性和人的生命没有什么本质上的不同。人生的必然过程仍然是生老病死；无论人怎么努力，仍不能改变人的必经命运。并且，尽管科技的发达等，今日如同往日一样，太阳《传1:5》、风《传1:6》、和水《传1:7》的运作都没有变。人类也和以前一样，继续不断的追求名利、成功和幸福，但还是最终难逃等待所有人的死亡。所以，大致上来讲，人类的生命和生活运作没什么根本上的改变，人所追求和所做的，都没有永恒的价值，也不会永远被记念。
2）人被造乃是要为超出“日光之下之事”而活的。
因此，《传道书》讲的“日光之下无新事”是要告诉我们，不要把寄托放在人能做什么。整个世界都是堕落的，人类无法从世界找到满足，也无法本质性的改变世界。因此，人是需要神和神的福音的。人的生命不是只有为着“日光之下”、今生的事而活的，人被造乃是要为超出“日光之下之事”而活的。《传12：13-14》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。所以，人生的目的在于为神和神的荣耀而活。神的旨意已经清楚地藉着祂的话向我们显明了，就是要我们爱神、爱人，并愿意传福音，拯救灵魂。所以，虽然传道者说“凡事都是虚空”，也虽然“日光之下”的确无新事，但是只有离开神的生命才是虚空的；而若在基督里，我们的人生非但不是虚空，反而是充满意义的。因此，在这新的一年里，我们不要把我们的期望放在从这世界得到什么新乐趣、新满足，因为在“日光之下无新事”能满足或拯救我们的。
2、 我们要期待那位做“新事”的神。
1）我们的上帝是成就新事的神。
《赛43：19 》看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。《结36：26 》我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。尽管日光之下无新事，神却能做新事，祂会赐我们新的心、新的约《来8》，将来神也会带来新天新地《启21:1》，并将“一切都更新”《启21:5》。并且很重要的，神更是赐给凡信祂的人新的生命。《林后5：17》若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
2）但愿我们能配合神的新事而活。
既然我们已经是新造的人，得了神所赐的“新心”，那盼望在新一年里，我们不是带着“石心”刚硬地面对神，乃是带着“肉心”向神顺服。并且，既然神已向我们透露这世界是会过去的，将来会有一个永远长存的新天新地，因此，我们当在新的一年里重新立志，要将我们的时间、精力和恩赐都投资在永恒的国度上，而不是愚昧的只有迷恋地上的事。其实，一直到今天，神仍然渴望赐“新生命”给无数还没得救的人，而我们就是神的见证人，能把得着新生命的好消息告诉人。但愿我们在新一年里，在这方面更有心立志要拯救灵魂。最后，神也鼓励我们，祂的慈爱和怜悯每早晨都是新的《哀3:22-23》。所以，我们每天都当抓住神的新慈爱、新怜悯而恢复盼望和能力来为主而活。
但愿各位在新的一年里不是追求“日光之下”我们所找不到的新事和满足，乃是看见神所做的新事，也配合神的新事而活！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《传1:2,8-11;12:13-14;赛43:19;结36:26;启21:1,5;林后5:17;哀3:22-23》
林慧君 传道
弟兄姐妹，2018年新年蒙恩！新的一年里，人对‘新’都很兴奋，期待新气象、新门路、新机会等。各位会不会觉得奇怪，为何圣经又说“日光之下无新事”，又说“神会做新事”呢？那神的话到底有否矛盾呢？我们在新的一年里应该期待新事吗？我们先来读《传1：2，8-11 》传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有，已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说“这是新的”？哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。其实，这里讲的“日光之下无新事”指的是：
1、 若没有神，就无新事。
1）“日光之下”指的是“这短暂的地上世界”。
在这世界，当人离开神而活时，这“日光之下”的生活自然是无新事的，是重复性，也是空虚的。并且，人一生所做、所成就的，到最后与永恒的荣耀相比时，都会被遗忘的。那有人问，“没有啊，我们看这世界常有新发明，新事件，新进步和发展啊。”没错，这世界是有所谓的新科技、新发明，为人的生活带来新的方便和舒服。不过，大致上，人性和人的生命没有什么本质上的不同。人生的必然过程仍然是生老病死；无论人怎么努力，仍不能改变人的必经命运。并且，尽管科技的发达等，今日如同往日一样，太阳《传1:5》、风《传1:6》、和水《传1:7》的运作都没有变。人类也和以前一样，继续不断的追求名利、成功和幸福，但还是最终难逃等待所有人的死亡。所以，大致上来讲，人类的生命和生活运作没什么根本上的改变，人所追求和所做的，都没有永恒的价值，也不会永远被记念。
2）人被造乃是要为超出“日光之下之事”而活的。
因此，《传道书》讲的“日光之下无新事”是要告诉我们，不要把寄托放在人能做什么。整个世界都是堕落的，人类无法从世界找到满足，也无法本质性的改变世界。因此，人是需要神和神的福音的。人的生命不是只有为着“日光之下”、今生的事而活的，人被造乃是要为超出“日光之下之事”而活的。《传12：13-14》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。所以，人生的目的在于为神和神的荣耀而活。神的旨意已经清楚地藉着祂的话向我们显明了，就是要我们爱神、爱人，并愿意传福音，拯救灵魂。所以，虽然传道者说“凡事都是虚空”，也虽然“日光之下”的确无新事，但是只有离开神的生命才是虚空的；而若在基督里，我们的人生非但不是虚空，反而是充满意义的。因此，在这新的一年里，我们不要把我们的期望放在从这世界得到什么新乐趣、新满足，因为在“日光之下无新事”能满足或拯救我们的。
2、 我们要期待那位做“新事”的神。
1）我们的上帝是成就新事的神。
《赛43：19 》看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。《结36：26 》我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。尽管日光之下无新事，神却能做新事，祂会赐我们新的心、新的约《来8》，将来神也会带来新天新地《启21:1》，并将“一切都更新”《启21:5》。并且很重要的，神更是赐给凡信祂的人新的生命。《林后5：17》若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
2）但愿我们能配合神的新事而活。
既然我们已经是新造的人，得了神所赐的“新心”，那盼望在新一年里，我们不是带着“石心”刚硬地面对神，乃是带着“肉心”向神顺服。并且，既然神已向我们透露这世界是会过去的，将来会有一个永远长存的新天新地，因此，我们当在新的一年里重新立志，要将我们的时间、精力和恩赐都投资在永恒的国度上，而不是愚昧的只有迷恋地上的事。其实，一直到今天，神仍然渴望赐“新生命”给无数还没得救的人，而我们就是神的见证人，能把得着新生命的好消息告诉人。但愿我们在新一年里，在这方面更有心立志要拯救灵魂。最后，神也鼓励我们，祂的慈爱和怜悯每早晨都是新的《哀3:22-23》。所以，我们每天都当抓住神的新慈爱、新怜悯而恢复盼望和能力来为主而活。
但愿各位在新的一年里不是追求“日光之下”我们所找不到的新事和满足，乃是看见神所做的新事，也配合神的新事而活！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
更新一切 Renew Everything
“看哪，我把一切都更新了！”
《启21:1- 7,11;罗7:23-24;腓3:20-21;罗8:21;林后5:6-7》 美纪 执事娘
弟兄姐妹们，平安！一年又过去了，我们也来到了2018 年的第一天。但愿大家都能够在新的一年，得到主丰丰满满的恩典，也继续在祂的话语、事实中生根建造我们的灵，与主更亲密更蒙恩。那在新一年的开始，想与大家分享一个“得更新”的信息。《启21：1- 7》我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。我又看见圣城，新耶路撒冷，从天上由神那里降下来，预备好了，好象打扮整齐等候丈夫的新娘。我听见有大声音从宝座那里发出来，说：“看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的神。 他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。” 坐在宝座上的那一位说：“看哪，我把一切都更新了！”又说：“你要写下来，因为这些话是可信的、真实的。” 他又对我说：“成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是创始的，也是成终的。我要把生命的泉水，白白赐给口渴的人喝。得胜的，必要承受这些福分。我要作他的神，他要作我的儿子。”从这处经文中我们可以看到，在未来的日子，当耶稣再降临的时刻，是何等荣耀，喜乐的事。我们信耶稣基督的人，无论生命环境现况如何，我们绝对要记得也会想到圣经的话语是如何借着主的这经文来带给我们现在和未来的盼望。如果我们能从话语里得到确认的心，我们就能够在以后的日子所经历的问题，患难中，得到不轻易动摇的希望和能力了。主创造我们和万物的目的不会成就直到一切都得更新，也被主的荣耀充满。第五节就说到：“看哪，我把一切都更新了！”而祂也以两个方式来强调祂绝对的话语。第一，祂是坐在宝座上说这句话；第二，祂也说要把这些话记下，因为它们是可信又真实的。所以，主要我们读也确信祂的这番事实。祂要我们有确据，无论现在面临什么黑暗势力，苦难和无能，祂都能使一切得更新。而去年的软弱和愁苦，上帝是能够在未来的日子当中，借着我们的信心来帮助我们的。那主会怎么样的更新我们呢？
1、灵里的更新。
首先，主会让我们在灵里得到荣耀的更新。我们信徒常烦恼的事，就是我们还会犯罪。《罗7：23-24》但我发觉肢体中另有一个律，和我心中的律争战，把我掳去附从肢体中的罪律。我这个人真是苦啊！谁能救我脱离这使我死亡的身体呢？我们都想圣洁却无法完美；我们想多爱旁边的人却常说出伤人的话；我们想敬拜上帝却心里麻木；我们想得着安息却常想到使自己焦虑的事。圣灵的动工是间接性的，但我们渴望的是能从罪的捆绑得到完全的释放。而上帝使我们灵得更新的方式，不是部分性的，乃是全面的。如《启21:2》我又看见圣城，新耶路撒冷，从天上由神那里降下来，预备好了，好象打扮整齐等候丈夫的新娘。这就是主预备给耶稣基督的教会。当主更新一切时，祂会使教会和教会里的每一个儿女都以荣美的灵来到上帝儿子的面前。上帝使教会准备好面对上帝儿子的方式，就是把祂的荣耀赐给我们，如《启21:11》这城有神的荣耀，城的光辉好象极贵的宝石，又像晶莹的碧玉。这个荣耀是会洁净我们，使我们如宝石，碧玉一般，无瑕疵。这就是更新的到来。
2、肉体上的更新。
主会使我们的肉体得更新。在《启21:4》他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。意思就是说，我们现在所有的肉体会有改变，因为现在的肉体会死，会痛，会哭。《腓3:20-21》但我们是天上的公民，切望救主，就是主耶稣基督，从天上降临；他要运用那使万有归服自己的大能，改变我们这卑贱的身体，和他荣耀的身体相似。就是说，我们的肉体是新的，不再死，不再感到痛。有许多人可能觉得自己的样子，身材，身高不理想；有些甚至有特别的欠缺，但若我们真信祂，主是不会让我们永久的在这个状态。祂使人瞎眼，使人瘸脚都有祂的原因。我们每个人的肉体或条件上的一切都有见证主、使我们来到祂面前的美意。所以，当我们还在不满自己的外形或肉身时，我们千万要记得，这只是暂时的躯壳。当主再来的时候，我们的整个人是完全得更新的。
3、一切被造物的更新。
主会使祂所造的万物都得到更新。在《罗8：21》被造的万物盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着 神儿女荣耀的自由。主的教会和儿女是优先得更新的，但主也预备了荣耀的被造物来与我们一起生活。所以，一切堕落的被造物都会从黑暗、痛苦中得到如教会一样的释放。因此，当主更新一切时，祂使我们的灵，我们的肉体和一切被造物得更新，使我们的环境与我们的新生命相称。
4、与主的关系更新。
最后，也是很重要的，就是主也会使我们与祂的关系得到更新。虽然主现在正与我们同在，但《林后5:6-7》我们既然一向都是坦然无惧的，又知道住在身内就是与主分开。因为我们行事是凭着信心，不是凭着眼见。这里说到我们还是离开主的，因为我们无法看到往日我们将会见到的事。所以，上帝说，“内心清洁的人有福了，因为他们必看见神。” 这就是一个约定了，主必定为与祂有关系的人预备将来美好的事。这美好的事，就是在祂更新一切后，祂会把自己显现给我们，使我们看到祂的荣面。因此，我们将会永永远远的以纯洁的心，荣耀的样子，在新天新地拥有我们天父的同在。
弟兄姐妹们，虽然这都是在说将来主所预备的计划，但这是主不变的应许和事实。虽然2017年可能带给我们很多的难处和问题，但我们不要把关注放在过去的失败或苦难，乃是把盼望定睛在主过后将预备给我们的更新。也在今日和过后的日子里，得到生命一切过程中的目的和盼望。愿主保守各位，有个蒙恩的2018年。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《启21:1- 7,11;罗7:23-24;腓3:20-21;罗8:21;林后5:6-7》 美纪 执事娘
弟兄姐妹们，平安！一年又过去了，我们也来到了2018 年的第一天。但愿大家都能够在新的一年，得到主丰丰满满的恩典，也继续在祂的话语、事实中生根建造我们的灵，与主更亲密更蒙恩。那在新一年的开始，想与大家分享一个“得更新”的信息。《启21：1- 7》我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。我又看见圣城，新耶路撒冷，从天上由神那里降下来，预备好了，好象打扮整齐等候丈夫的新娘。我听见有大声音从宝座那里发出来，说：“看哪！神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，要作他们的神。 他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。” 坐在宝座上的那一位说：“看哪，我把一切都更新了！”又说：“你要写下来，因为这些话是可信的、真实的。” 他又对我说：“成了！我是阿拉法，是俄梅格；我是创始的，也是成终的。我要把生命的泉水，白白赐给口渴的人喝。得胜的，必要承受这些福分。我要作他的神，他要作我的儿子。”从这处经文中我们可以看到，在未来的日子，当耶稣再降临的时刻，是何等荣耀，喜乐的事。我们信耶稣基督的人，无论生命环境现况如何，我们绝对要记得也会想到圣经的话语是如何借着主的这经文来带给我们现在和未来的盼望。如果我们能从话语里得到确认的心，我们就能够在以后的日子所经历的问题，患难中，得到不轻易动摇的希望和能力了。主创造我们和万物的目的不会成就直到一切都得更新，也被主的荣耀充满。第五节就说到：“看哪，我把一切都更新了！”而祂也以两个方式来强调祂绝对的话语。第一，祂是坐在宝座上说这句话；第二，祂也说要把这些话记下，因为它们是可信又真实的。所以，主要我们读也确信祂的这番事实。祂要我们有确据，无论现在面临什么黑暗势力，苦难和无能，祂都能使一切得更新。而去年的软弱和愁苦，上帝是能够在未来的日子当中，借着我们的信心来帮助我们的。那主会怎么样的更新我们呢？
1、灵里的更新。
首先，主会让我们在灵里得到荣耀的更新。我们信徒常烦恼的事，就是我们还会犯罪。《罗7：23-24》但我发觉肢体中另有一个律，和我心中的律争战，把我掳去附从肢体中的罪律。我这个人真是苦啊！谁能救我脱离这使我死亡的身体呢？我们都想圣洁却无法完美；我们想多爱旁边的人却常说出伤人的话；我们想敬拜上帝却心里麻木；我们想得着安息却常想到使自己焦虑的事。圣灵的动工是间接性的，但我们渴望的是能从罪的捆绑得到完全的释放。而上帝使我们灵得更新的方式，不是部分性的，乃是全面的。如《启21:2》我又看见圣城，新耶路撒冷，从天上由神那里降下来，预备好了，好象打扮整齐等候丈夫的新娘。这就是主预备给耶稣基督的教会。当主更新一切时，祂会使教会和教会里的每一个儿女都以荣美的灵来到上帝儿子的面前。上帝使教会准备好面对上帝儿子的方式，就是把祂的荣耀赐给我们，如《启21:11》这城有神的荣耀，城的光辉好象极贵的宝石，又像晶莹的碧玉。这个荣耀是会洁净我们，使我们如宝石，碧玉一般，无瑕疵。这就是更新的到来。
2、肉体上的更新。
主会使我们的肉体得更新。在《启21:4》他要抹去他们的一切眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。意思就是说，我们现在所有的肉体会有改变，因为现在的肉体会死，会痛，会哭。《腓3:20-21》但我们是天上的公民，切望救主，就是主耶稣基督，从天上降临；他要运用那使万有归服自己的大能，改变我们这卑贱的身体，和他荣耀的身体相似。就是说，我们的肉体是新的，不再死，不再感到痛。有许多人可能觉得自己的样子，身材，身高不理想；有些甚至有特别的欠缺，但若我们真信祂，主是不会让我们永久的在这个状态。祂使人瞎眼，使人瘸脚都有祂的原因。我们每个人的肉体或条件上的一切都有见证主、使我们来到祂面前的美意。所以，当我们还在不满自己的外形或肉身时，我们千万要记得，这只是暂时的躯壳。当主再来的时候，我们的整个人是完全得更新的。
3、一切被造物的更新。
主会使祂所造的万物都得到更新。在《罗8：21》被造的万物盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着 神儿女荣耀的自由。主的教会和儿女是优先得更新的，但主也预备了荣耀的被造物来与我们一起生活。所以，一切堕落的被造物都会从黑暗、痛苦中得到如教会一样的释放。因此，当主更新一切时，祂使我们的灵，我们的肉体和一切被造物得更新，使我们的环境与我们的新生命相称。
4、与主的关系更新。
最后，也是很重要的，就是主也会使我们与祂的关系得到更新。虽然主现在正与我们同在，但《林后5:6-7》我们既然一向都是坦然无惧的，又知道住在身内就是与主分开。因为我们行事是凭着信心，不是凭着眼见。这里说到我们还是离开主的，因为我们无法看到往日我们将会见到的事。所以，上帝说，“内心清洁的人有福了，因为他们必看见神。” 这就是一个约定了，主必定为与祂有关系的人预备将来美好的事。这美好的事，就是在祂更新一切后，祂会把自己显现给我们，使我们看到祂的荣面。因此，我们将会永永远远的以纯洁的心，荣耀的样子，在新天新地拥有我们天父的同在。
弟兄姐妹们，虽然这都是在说将来主所预备的计划，但这是主不变的应许和事实。虽然2017年可能带给我们很多的难处和问题，但我们不要把关注放在过去的失败或苦难，乃是把盼望定睛在主过后将预备给我们的更新。也在今日和过后的日子里，得到生命一切过程中的目的和盼望。愿主保守各位，有个蒙恩的2018年。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
美好的计划 Good Plan
上帝在你的生活里有美好的计划
《提前6:6；太6:33；腓1:6》 林丽雯 长老娘
各位，新的一年里蒙恩！不管我们去年过的如何，神总是有美好的计划在我们身上。或许对有些信徒来说，虽然我们被告知要相信上帝的应许有美好的计划，但是看到自己不好的条件和境况时，心里总是体感不到神的应许，好像不好的事总是大过于美好的事，世界的声音大过于神的声音，看得见的现实大过于看不见的现实。在这种种的矛盾与疑惑中，我们经常会想知道并担心我们的生活将会走向何方。例如，到底我一生会不会单身呢？我的孩子是不是一辈子比别的孩子学习慢呢？我家人的精神状况是不是一辈子不会得医治呢？我的人生是不是一辈子不会有什么成就呢？等等… 若我们一直在担心未来生活的途径是如何，就是等于让不信的灵进来我们的生命，我们的信心就开始受打击了。事实上，上帝的应许是比我们的情感和现况更值得信赖的。虽然我们都知道上帝有祂的计划，有祂的应许，但为何我们还是不开心，还是体感不到神的应许呢？
1、人时常容易进到一种要生活“成功“的思想。
对于我来说，我知道神有计划，但我常常像一个相信成功福音的人的生活。当我想到上帝对我有美好的计划时，我就会想到我要尽快多存些钱，尽快有孩子，尽快在服侍上有好的成果。各位，我们是否也期望生活上能更尽快成功呢？比如，有好的环境能过舒适的生活，能快快找到适合的人结婚，能在60岁时顺利退休，在工作或学业上能比别人表现得更好等等。各位，我们或多或少都有一些想要成功的愿望。当然，我们期望这些东西没有什么不道德的。但是当我们期望这种暂时的事，超过了上帝要通过我们生命的成圣所获得的最终快乐时，就会出现矛盾的问题了。若我们常常只希望在上帝的计划里面能成就我们生活的需要，慢慢地，我们忘记了信仰最重要的根基。虽然耶稣已经通过祂的十字架征服了死亡，但我们仍然生活在一个堕落的世界中，处于善与恶之间的争战之中，我们很容易忘记了祂的掌权。有时候，我们必须既有信心，却又有不确定性的心。我们可能希望牧师能给我们提供三到五个有关如何过上简单生活的有用技巧，同时却忘记了我们的使命是要荣耀上帝。事实上，这是把上帝当做一个成就我们的欲望和野心的神，而不是心中的主人了。为此，若我们看到上帝一直没有成就，心里就会感到很失落、自卑、不满足，或是觉得找不到自己的有用之处。慢慢的就越来越不想祷告，甚至会进到试探和罪恶里。换句话说，成功的思想会暗中破坏我们不能对付撒但和苦难的能力了。所以成功的思想是叫许多信徒知道上帝有祂的计划，却一直不能体感和开心起来。
2、上帝美好的计划是什么呢？
上帝确实有一个美好的计划在我们的生活里，但不是只有在短暂的事上，乃是在祂的救赎里了。上帝对我们生命的美好计划是当我们应该受到永久的惩罚时，但通过祂儿子的死而复活，给了我们最大的爱，满足我们心灵的需要；上帝对我们生活有美好的计划，那就是不断地治死我们肉体的情欲，更加顺从主的形象；上帝对我们生命的美好计划是，通过祂的恩典，使我们相信祂，靠祂的能力与罪争战；上帝对我们生命美好的计划是，给我们谨守、警醒的思想，并且行走不像愚昧人，而是像智慧人，因为现今的世代邪恶（以弗所书5:15-16）；上帝对我们生命美好的计划，是在患难、不顺利、不理想的现实中，学习如何为上帝的荣耀而活。所以，神在我们身上的计划不是只为了满足我们生活的需要，神更大的计划是要我们学习什么才是真正的幸福、喜乐与满足的生活 —那就是来自真正地得着基督，并降服于基督了。当人得着了基督，有什么能叫我们缺乏呢？有什么不能克服的呢？有什么比基督更尊贵呢？
3、相信上帝的旨意。
现在，我们愿意降服基督的计划，但是我们也有自己的需要，该如何选择我们的生活途径呢？是不是什么都不做呢？各位，上帝比我们更清楚和关心我们的需要，但我们要相信上帝的旨意。如何看待上帝的旨意呢？神的话在《提前6:6》敬虔加上知足的心便是大利了。并且神也在《太6:33》你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。各位，如果我们的天父是爱我们的主，是创造宇宙万物的主，是执政掌权的主，是连鸟儿和海里的鱼都照顾养活的主，那么我们很多生活的需要都不应该担忧，也不该成为我们的焦点。其实，人的爱、成就、顺利、物质的供应都远远不能满足我们的需求。相反，我们必须把注意力集中在主要我们成为怎样的人，做祂要我们做的事，为了就是在我们和祂子民的身上实现祂的医治、释放、成圣的美好计划，这就是上帝的旨意了。所以我们无论做什么或选择什么途径，在一切的事情上，当我们把上帝的旨意放在第一位，祂将会供应我们所需要的一切。当我们降服在上帝的旨意里，必会在上帝的关怀和温暖中，心里的焦虑担忧都会消失了。
各位，当我们这样的认识上帝的旨意是非常自由的，因我们开始认识到，这个世界上的东西是短暂的。所以我们不必犹豫不决，苦苦诠释上帝的计划是什么，祂什么时候成就，怎么样成就等等，好像是个复杂的难题了，我们乃是很安然地期待上帝更美好的计划。虽然我们不知道未来将会怎样，但我们知道原都是好的。盼望我们寻求主，主必会叫我们寻见，并供应我们一切心里所需要的。祝你们在新的一年里，更加发现和惊讶神奇妙的计划在我们每个人身上。最后，主说“我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子。”《腓1:6》
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
《提前6:6；太6:33；腓1:6》 林丽雯 长老娘
各位，新的一年里蒙恩！不管我们去年过的如何，神总是有美好的计划在我们身上。或许对有些信徒来说，虽然我们被告知要相信上帝的应许有美好的计划，但是看到自己不好的条件和境况时，心里总是体感不到神的应许，好像不好的事总是大过于美好的事，世界的声音大过于神的声音，看得见的现实大过于看不见的现实。在这种种的矛盾与疑惑中，我们经常会想知道并担心我们的生活将会走向何方。例如，到底我一生会不会单身呢？我的孩子是不是一辈子比别的孩子学习慢呢？我家人的精神状况是不是一辈子不会得医治呢？我的人生是不是一辈子不会有什么成就呢？等等… 若我们一直在担心未来生活的途径是如何，就是等于让不信的灵进来我们的生命，我们的信心就开始受打击了。事实上，上帝的应许是比我们的情感和现况更值得信赖的。虽然我们都知道上帝有祂的计划，有祂的应许，但为何我们还是不开心，还是体感不到神的应许呢？
1、人时常容易进到一种要生活“成功“的思想。
对于我来说，我知道神有计划，但我常常像一个相信成功福音的人的生活。当我想到上帝对我有美好的计划时，我就会想到我要尽快多存些钱，尽快有孩子，尽快在服侍上有好的成果。各位，我们是否也期望生活上能更尽快成功呢？比如，有好的环境能过舒适的生活，能快快找到适合的人结婚，能在60岁时顺利退休，在工作或学业上能比别人表现得更好等等。各位，我们或多或少都有一些想要成功的愿望。当然，我们期望这些东西没有什么不道德的。但是当我们期望这种暂时的事，超过了上帝要通过我们生命的成圣所获得的最终快乐时，就会出现矛盾的问题了。若我们常常只希望在上帝的计划里面能成就我们生活的需要，慢慢地，我们忘记了信仰最重要的根基。虽然耶稣已经通过祂的十字架征服了死亡，但我们仍然生活在一个堕落的世界中，处于善与恶之间的争战之中，我们很容易忘记了祂的掌权。有时候，我们必须既有信心，却又有不确定性的心。我们可能希望牧师能给我们提供三到五个有关如何过上简单生活的有用技巧，同时却忘记了我们的使命是要荣耀上帝。事实上，这是把上帝当做一个成就我们的欲望和野心的神，而不是心中的主人了。为此，若我们看到上帝一直没有成就，心里就会感到很失落、自卑、不满足，或是觉得找不到自己的有用之处。慢慢的就越来越不想祷告，甚至会进到试探和罪恶里。换句话说，成功的思想会暗中破坏我们不能对付撒但和苦难的能力了。所以成功的思想是叫许多信徒知道上帝有祂的计划，却一直不能体感和开心起来。
2、上帝美好的计划是什么呢？
上帝确实有一个美好的计划在我们的生活里，但不是只有在短暂的事上，乃是在祂的救赎里了。上帝对我们生命的美好计划是当我们应该受到永久的惩罚时，但通过祂儿子的死而复活，给了我们最大的爱，满足我们心灵的需要；上帝对我们生活有美好的计划，那就是不断地治死我们肉体的情欲，更加顺从主的形象；上帝对我们生命的美好计划是，通过祂的恩典，使我们相信祂，靠祂的能力与罪争战；上帝对我们生命美好的计划是，给我们谨守、警醒的思想，并且行走不像愚昧人，而是像智慧人，因为现今的世代邪恶（以弗所书5:15-16）；上帝对我们生命美好的计划，是在患难、不顺利、不理想的现实中，学习如何为上帝的荣耀而活。所以，神在我们身上的计划不是只为了满足我们生活的需要，神更大的计划是要我们学习什么才是真正的幸福、喜乐与满足的生活 —那就是来自真正地得着基督，并降服于基督了。当人得着了基督，有什么能叫我们缺乏呢？有什么不能克服的呢？有什么比基督更尊贵呢？
3、相信上帝的旨意。
现在，我们愿意降服基督的计划，但是我们也有自己的需要，该如何选择我们的生活途径呢？是不是什么都不做呢？各位，上帝比我们更清楚和关心我们的需要，但我们要相信上帝的旨意。如何看待上帝的旨意呢？神的话在《提前6:6》敬虔加上知足的心便是大利了。并且神也在《太6:33》你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。各位，如果我们的天父是爱我们的主，是创造宇宙万物的主，是执政掌权的主，是连鸟儿和海里的鱼都照顾养活的主，那么我们很多生活的需要都不应该担忧，也不该成为我们的焦点。其实，人的爱、成就、顺利、物质的供应都远远不能满足我们的需求。相反，我们必须把注意力集中在主要我们成为怎样的人，做祂要我们做的事，为了就是在我们和祂子民的身上实现祂的医治、释放、成圣的美好计划，这就是上帝的旨意了。所以我们无论做什么或选择什么途径，在一切的事情上，当我们把上帝的旨意放在第一位，祂将会供应我们所需要的一切。当我们降服在上帝的旨意里，必会在上帝的关怀和温暖中，心里的焦虑担忧都会消失了。
各位，当我们这样的认识上帝的旨意是非常自由的，因我们开始认识到，这个世界上的东西是短暂的。所以我们不必犹豫不决，苦苦诠释上帝的计划是什么，祂什么时候成就，怎么样成就等等，好像是个复杂的难题了，我们乃是很安然地期待上帝更美好的计划。虽然我们不知道未来将会怎样，但我们知道原都是好的。盼望我们寻求主，主必会叫我们寻见，并供应我们一切心里所需要的。祝你们在新的一年里，更加发现和惊讶神奇妙的计划在我们每个人身上。最后，主说“我深信那在你们心里动了善工的必成全这工，直到耶稣基督的日子。”《腓1:6》
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2018年1月25日星期四
你要什么？What do you need?
我们没有罪吗？谁有罪？（二十六）
在人与神之间有一道厚墙叫骄傲，阻碍了人与神之间的交流，惟有唯一的中保才能把它拆除，让我们可以到达神那里。
这个中保必须有几个条件，那就是要谦卑、圣洁、公义、仁慈、完美，还有，最重要是肯为人牺牲，不计较一切，只为了爱。只有祂有这个条件，因为只有祂是无罪的，祂愿意倒空虚己，没有谦卑和牺牲的精神是办不到的。
魔鬼是说谎之父，它从起初就说谎了，它也是骄傲的，所以自大是最大的罪，而且自以为义，人其它的罪都比不上这个罪，因为圣经说消灭圣灵的感动是最大的罪，它会把人带下火狱，从此再也见不到神的面（人自己的选择）。
圣灵可以充满我们，感动我们，甚至光照我们，所以拒绝圣灵等于拒绝神和祂的救恩，这是最大的罪，其它的罪也是从骄傲衍生来的。人自私也是罪过，人为了个人利益破坏环境，把垃圾和有害毒物倒进海洋，使到海里的植物/生物和动物死亡和绝种。
人做好事得到好报就认为是理所当然，人不把这个福气归于神其实就是一种罪，因为也是神给我们好的条件来行善，人认为这一切都是自己的福报，这是人骄傲自大或自私的另一种体现。
魔鬼就是所谓的鬼魂，心魔就是邪灵。人被魔鬼捆绑/纠缠就是听从它的话却不知道，所以人需要被释放，十分需要圣灵的感动和充满，没有圣灵的光照我们不会知道自己有罪，还以为自己很清高/圣洁，没有罪，不需要神。
当人需要神的时候神就会出现，因为神一直寻找人，祂永不放弃人，就算我们罪孽深重，因为祂知道我们的软弱，救不了自己，帮不到自己。
是人的自我/我执阻碍了人与神之间的关系，是人的自我令到人犯罪。只要人肯放下我执就有得救。人的善心不是靠努力，而是靠选择，靠自己的自由意志，只要人选择神，人就自然而然地会行善。行善是每个人的责任，没什么好自夸的。
说谎的人为了隐瞒真相而犯罪，那是因为他们见不得光，你说他们没有罪吗？
人在顺境中当然不会作恶，但当遇到考验、挑战和试探时又是否依然保持初心/善心？人是很容易受到钱财、色相、利益、地位的引诱的，那时人就会变质了（除非那人什么都有，但不可能）。
有了知识就有力量，有了智慧就能吸取知识，有了经验就拥有信心，就可以消除恐惧感，有了神却能拥有更多，因为神是无所不在、无所不知、无所不能的，拥有神等于拥有一切，因为神可以给我们所有我们真正需要的东西，而不是妄求的东西。
圣灵用光照亮人心中的黑暗/罪恶，让人看到自己的罪而痛悔。
自大的人等于窃取神的荣耀，因为他们自视过高，认为自己比神厉害，或认为自己与神同等，他们把荣耀归给自己/高举自己，不把荣耀归给神，他们认为自己的成就是自己努力争取的结果，和神没有关系，他们不懂得感恩，不懂得怎样仰望神，所以失去了神。
鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。8:27 And He Who searches the hearts of men knows what is in the mind of the [Holy] Spirit [what His intent is], because the Spirit intercedes and pleads [before God] in behalf of the saints according to and in harmony with God's will. [Ps. 139:1, 2.]8:28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8:28 We are assured and know that [God being a partner in their labor] all things work together and are [fitting into a plan] for good to and for those who love God and are called according to [His] design and purpose.（罗马书(Romans)8:27）
只要我们对这世界温柔，它也会以温柔回报我们，学东西要有耐心，放慢脚步，这样才会成功。很多人就是因为浮躁不安，结果做错很多事，所谓忙与盲，要使心平静下来唯有靠仰望神，神就是智慧和光，还有爱和力量。
我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，我还要称赞他。他是我脸上的光荣(原文作“帮助”)，是我的神。43:5 Why are you cast down, O my inner self? And why should you moan over me and be disquieted within me? Hope in God and wait expectantly for Him, for I shall yet praise Him, Who is the help of my [sad] countenance, and my God.（诗篇(Psalm)43:5）
所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。5:16 Confess to one another therefore your faults (your slips, your false steps, your offenses, your sins) and pray [also] for one another, that you may be healed and restored [to a spiritual tone of mind and heart]. The earnest (heartfelt, continued) prayer of a righteous man makes tremendous power available [dynamic in its working].（雅各书(James)5:16）
义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。15:28 The mind of the [uncompromisingly] righteous studies how to answer, but the mouth of the wicked pours out evil things. [I Pet. 3:15.]15:29 耶和华远离恶人；却听义人的祷告。15:29 The Lord is far from the wicked, but He hears the prayer of the [consistently] righteous (the upright, in right standing with Him).15:30 眼有光使心喜乐；好信息使骨滋润。15:30 The light in the eyes [of him whose heart is joyful] rejoices the hearts of others, and good news nourishes the bones.
15:31 听从生命责备的，必常在智慧人中。15:31 The ear that listens to the reproof [that leads to or gives] life will remain among the wise.15:32 弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。15:32 He who refuses and ignores instruction and correction despises himself, but he who heeds reproof gets understanding.15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。15:33 The reverent and worshipful fear of the Lord brings instruction in Wisdom, and humility comes before honor.（箴言(Proverbs)15:28）
不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。16:19 You shall not misinterpret or misapply judgment; you shall not be partial, or take a bribe, for a bribe blinds the eyes of the wise and perverts the words of the righteous.（申命记(Deuteronomy)16:19）
人若有争讼，来听审判；审判官就要定义人有理，定恶人有罪。25:1 IF THERE is a controversy between men, and they come into court and the judges decide between them, justifying the innocent and condemning the guilty,（申命记(Deuteronomy）
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。34:18 The Lord is close to those who are of a broken heart and saves such as are crushed with sorrow for sin and are humbly and thoroughly penitent.34:19 义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切；34:19 Many evils confront the [consistently] righteous, but the Lord delivers him out of them all.34:21 恶必害死恶人，恨恶义人的，必被定罪。34:21 Evil shall cause the death of the wicked; and they who hate the just and righteous shall be held guilty and shall be condemned.（诗篇(Psalm)34:18）
智慧必使你行善人的道，守义人的路。2:20 So may you walk in the way of good men, and keep to the paths of the [consistently] righteous (the upright, in right standing with God).2:21 正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。2:21 For the upright shall dwell in the land, and the men of integrity, blameless and complete [in God's sight], shall remain in it;2:22 惟有恶人必然剪除；奸诈的必然拔出。2:22 But the wicked shall be cut off from the earth, and the treacherous shall be rooted out of it.（箴言(Proverbs)2:20）
每个人心中都有个小孩叫自卑，长大变成骄傲，除非那个小孩愿意选择谦卑，这样他才能成功。自卑是促使人进步的一种精神。
人可以不接受神，但不能阻止神爱世人。那些自卑又骄傲的人，他们的能力来自于自卑与自大，所以不会长久，他们一定会跌倒。
有没有想过坏人比好人需要更多爱的爱？因为他们非常需要被赦免，最重要是他们悔改，神就接受他们，要不然他们就自食其果，只有神的爱可以包容他们。
与主联合的，便是与主成为一灵。6:17 But the person who is united to the Lord becomes one spirit with Him.6:18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。6:18 Shun immorality and all sexual looseness [flee from impurity in thought, word, or deed]. Any other sin which a man commits is one outside the body, but he who commits sexual immorality sins against his own body.
6:19 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，6:19 Do you not know that your body is the temple (the very sanctuary) of the Holy Spirit Who lives within you, Whom you have received [as a Gift] from God? You are not your own,6:20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。6:20 You were bought with a price [purchased with a preciousness and paid for, made His own]. So then, honor God and bring glory to Him in your body.（哥林多前书(1Corinthians)6:17）
出于神的话，没有一句不带能力的。”1:37 For with God nothing is ever impossible and no word from God shall be without power or impossible of fulfillment.（路加福音(Luke)1:37）
我们都会向比我们厉害的人表示谦虚，可是却不愿意尊崇创造主（上帝）。我们活在这个世界的目的是荣耀神，不是高举自己，凡是高举自己的都没有好结果。
当下耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。23:34 And Jesus prayed, Father, forgive them, for they know not what they do. And they divided His garments and distributed them by casting lots for them. [Ps. 22:18.]（路加福音(Luke)23:34）
耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。9:23 And He said to all, If any person wills to come after Me, let him deny himself [disown himself, forget, lose sight of himself and his own interests, refuse and give up himself] and take up his cross daily and follow Me [cleave steadfastly to Me, conform wholly to My example in living and, if need be, in dying also].（路加福音(Luke)9:23）
8:35 因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同。)，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。8:35 For whoever wants to save his [higher, spiritual, eternal] life, will lose it [the lower, natural, temporal life which is lived only on earth]; and whoever gives up his life [which is lived only on earth] for My sake and the Gospel's will save it [his higher, spiritual life in the eternal kingdom of God].
8:36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？8:36 For what does it profit a man to gain the whole world, and forfeit his life [in the eternal kingdom of God]?8:37 人还能拿什么换生命呢？8:37 For what can a man give as an exchange (a compensation, a ransom, in return) for his [blessed] life [in the eternal kingdom of God]?8:38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”8:38 For whoever is ashamed [here and now] of Me and My words in this adulterous (unfaithful) and [preeminently] sinful generation, of him will the Son of Man also be ashamed when He comes in the glory (splendor and majesty) of His Father with the holy angels.（马可福音(Mark)8:34）
他们不知道，也不思想，因为耶和华闭住他们的眼不能看见，塞住他们的心不能明白。44:18 They do not know or understand, for their eyes God has let become besmeared so that they cannot see, and their minds as well so that they cannot understand.（以赛亚书(Isaiah)44:18）
一个人会不会成功在于他如何看自己，而不是别人如何看他。懂得检讨自己的人有自知之明，知己知彼，百战百胜。
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？17:9 The heart is deceitful above all things, and it is exceedingly perverse and corrupt and severely, mortally sick! Who can know it [perceive, understand, be acquainted with his own heart and mind]? [Matt. 13:15-17; Mark 7:21-23; Eph. 4:20-24.]17:10 我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。”17:10 I the Lord search the mind, I try the heart, even to give to every man according to his ways, according to the fruit of his doings.
17:11 那不按正道得财的，好象鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。17:11 Like the partridge that gathers a brood which she did not hatch and sits on eggs which she has not laid, so is he who gets riches by unjust means and not by right. He will leave them, or they will leave him, in the midst of his days, and at his end he will be a fool.17:12 我们的圣所是荣耀的宝座，从太初安置在高处。17:12 A glorious throne, set on high from the beginning, is the place of our sanctuary (the temple).（耶利米书(Jeremiah)17:9）
只有爱能遮掩所有的罪。彼得前书(1Peter)4:7 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，警醒祷告。4:7 But the end and culmination of all things has now come near; keep sound minded and self-restrained and alert therefore for [the practice of] prayer.4:8 最要紧的，是彼此切实相爱；因为爱能遮掩许多的罪。4:8 Above all things have intense and unfailing love for one another, for love covers a multitude of sins [forgives and disregards the offenses of others]. [Prov. 10:12.]
4:9 你们要互相款待，不发怨言。4:9 Practice hospitality to one another (those of the household of faith). [Be hospitable, be a lover of strangers, with brotherly affection for the unknown guests, the foreigners, the poor, and all others who come your way who are of Christ's body.] And [in each instance] do it ungrudgingly (cordially and graciously, without complaining but as representing Him).4:10 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。4:10 As each of you has received a gift (a particular spiritual talent, a gracious divine endowment), employ it for one another as [befits] good trustees of God's many-sided grace [faithful stewards of the extremely diverse powers and gifts granted to Christians by unmerited favor].
在天堂我们不会再有肉体，只有荣耀的身体。我们也不嫁也不娶，过着逍遥的日子，而且有生命树的果子吃，有无尽的生命水可以喝，从此不再痛苦。
人不能原谅人，就由神来原谅人，所以上帝祂的儿子下凡来为人的罪被钉十字架，流宝血，替我们担当罪，人的罪孽太深，无法自己担当。
魔鬼用它的魔力遮住我们的眼睛，让我们看不见真理，看不见神，也看不到自己的罪，只看到钱的重要性，人见钱眼开，眼睛开了地狱的门，为了钱什么都做得出。魔鬼利用世上的琐事使我们烦躁，我们便会失去耐性，人就会容易犯错。人重视自尊，为了维护面子也可以无所不为。
当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。37:5 Commit your way to the Lord [roll and repose each care of your load on Him]; trust (lean on, rely on, and be confident) also in Him and He will bring it to pass.37:6 他要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。37:6 And He will make your uprightness and right standing with God go forth as the light, and your justice and right as [the shining sun of] the noonday.37:7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。37:7 Be still and rest in the Lord; wait for Him and patiently lean yourself upon Him; fret not yourself because of him who prospers in his way, because of the man who brings wicked devices to pass.
37:8 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。37:8 Cease from anger and forsake wrath; fret not yourself–it tends only to evildoing.37:9 因为作恶的，必被剪除；惟有等候耶和华的，必承受地土。37:9 For evildoers shall be cut off, but those who wait and hope and look for the Lord [in the end] shall inherit the earth. [Isa. 57:13c.]37:10 还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。37:10 For yet a little while, and the evildoers will be no more; though you look with care where they used to be, they will not be found. [Heb. 10:36, 37; Rev. 21:7, 8.]
37:11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。37:11 But the meek [in the end] shall inherit the earth and shall delight themselves in the abundance of peace. [Ps. 37:29; Matt. 5:5.]37:12 恶人设谋害义人，又向他咬牙。37:12 The wicked plot against the [uncompromisingly] righteous (the upright in right standing with God); they gnash at them with their teeth.37:13 主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。37:13 The Lord laughs at [the wicked], for He sees that their own day [of defeat] is coming.（诗篇(Psalm)37:）
求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，3:16 May He grant you out of the rich treasury of His glory to be strengthened and reinforced with mighty power in the inner man by the [Holy] Spirit [Himself indwelling your innermost being and personality].3:17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，3:17 May Christ through your faith [actually] dwell (settle down, abide, make His permanent home) in your hearts! May you be rooted deep in love and founded securely on love,3:20 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。3:20 Now to Him Who, by (in consequence of) the [action of His] power that is at work within us, is able to [carry out His purpose and] do superabundantly, far over and above all that we [dare] ask or think [infinitely beyond our highest prayers, desires, thoughts, hopes, or dreams]–（以弗所书(Ephesians)3:16）
你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。5:7 Casting the whole of your care [all your anxieties, all your worries, all your concerns, once and for all] on Him, for He cares for you affectionately and cares about you watchfully. [Ps. 55:22.]（彼得前书(1Peter)5:7）
坏人会坏因为他们吃了很多苦，心理不平衡，他们认为自己很惨，所以心里充满苦毒，所以妒忌别人，怀恨别人，甚至诅咒人，他们变得消极和无赖。我们不是要同情他们，而是应该理解他们，用爱感化他们，因为神就是爱，神要我们爱这些人。
神用苦难塑造我们的人格，锻练我们的意志，培养我们的耐心。为什么上帝容许苦难存在？祂要我们看到这世上是有罪恶的，人都是有罪的，虽然有些罪恶是魔鬼造成的。有罪恶才会有痛苦，祂要我们认罪悔改，之后才会有喜乐充满，天堂就在不远处。
其实我们每天都会被魔鬼攻击,只有神的话（圣经）可以反击它。没有经历过痛苦的人不会知道坏人的头脑想什么，因为我们都听过魔鬼的声音。
我们的心里都有伤口,所以会被攻击。这世界有太多美好和诱惑,所以我们看不见真理和神。
我们都很满足所以我们不会进步。
我们应该向日本人学习,他们精益求精,努力不懈,从未停止。
没有受过伤的人不会明白坏人的感受,你们都很幸运,没有精神病。
没有人喜欢做坏人,他们被魔鬼引诱却不知道,他们被魔鬼试练。
现在我们应该向中国人学习因为他们自强不息,如日中天。
很多坏人都有精神病，他们被魔鬼捆绑。整个世界都卧在那恶者魔鬼的脚下。
然而神仍掌管一切。
人要选择魔鬼还是神都可以,千千万万的人都做出错误的选择,被丢下火湖。
有人伤害我们不要自己报复,因为神说伸怨在为我,我必报应。每个人都会生气,但不要含怒到日落,不要给魔鬼留地步。
人种的是什么收的就是什么。
我们都需要一直提醒自己不要犯错,不然魔鬼会攻击我们。
人的自尊心是很脆弱的,一碰就破。
人的罪来自于认为自己没有罪,只有别人有罪,这叫骄傲。
我们都恨坏人因为他们伤害我们,所以我们的心里有怨恨,不能原谅人。不原諒人也是一种罪。
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。5:3 Blessed (happy, to be envied, and spiritually prosperous–with life-joy and satisfaction in God's favor and salvation, regardless of their outward conditions) are the poor in spirit (the humble, who rate themselves insignificant), for theirs is the kingdom of heaven!5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5:4 Blessed and enviably happy [with a happiness produced by the experience of God's favor and especially conditioned by the revelation of His matchless grace] are those who mourn, for they shall be comforted! [Isa. 61:2.]5:5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。5:5 Blessed (happy, blithesome, joyous, spiritually prosperous–with life-joy and satisfaction in God's favor and salvation, regardless of their outward conditions) are the meek (the mild, patient, long-suffering), for they shall inherit the earth! [Ps. 37:11.]
5:6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。5:6 Blessed and fortunate and happy and spiritually prosperous (in that state in which the born-again child of God enjoys His favor and salvation) are those who hunger and thirst for righteousness (uprightness and right standing with God), for they shall be completely satisfied! [Isa. 55:1, 2.]5:7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。5:7 Blessed (happy, to be envied, and spiritually prosperous–with life-joy and satisfaction in God's favor and salvation, regardless of their outward conditions) are the merciful, for they shall obtain mercy!
5:8 清心的人有福了！因为他们必得见神。5:8 Blessed (happy, enviably fortunate, and spiritually prosperous–possessing the happiness produced by the experience of God's favor and especially conditioned by the revelation of His grace, regardless of their outward conditions) are the pure in heart, for they shall see God! [Ps. 24:3, 4.]5:9 使人和睦的人有福了！因为他们必称为 神的儿子。5:9 Blessed (enjoying enviable happiness, spiritually prosperous–with life-joy and satisfaction in God's favor and salvation, regardless of their outward conditions) are the makers and maintainers of peace, for they shall be called the sons of God!5:10 为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。5:10 Blessed and happy and enviably fortunate and spiritually prosperous (in the state in which the born-again child of God enjoys and finds satisfaction in God's favor and salvation, regardless of his outward conditions) are those who are persecuted for righteousness' sake (for being and doing right), for theirs is the kingdom of heaven!
5:11 人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！5:11 Blessed (happy, to be envied, and spiritually prosperous–with life-joy and satisfaction in God's favor and salvation, regardless of your outward conditions) are you when people revile you and persecute you and say all kinds of evil things against you falsely on My account.5:12 应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。5:12 Be glad and supremely joyful, for your reward in heaven is great (strong and intense), for in this same way people persecuted the prophets who were before you. [II Chron. 36:16.]5:13 “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。5:13 You are the salt of the earth, but if salt has lost its taste (its strength, its quality), how can its saltness be restored? It is not good for anything any longer but to be thrown out and trodden underfoot by men.
5:14 你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。5:14 You are the light of the world. A city set on a hill cannot be hidden.5:15 人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。5:15 Nor do men light a lamp and put it under a peck measure, but on a lampstand, and it gives light to all in the house.5:16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。5:16 Let your light so shine before men that they may see your moral excellence and your praiseworthy, noble, and good deeds and recognize and honor and praise and glorify your Father Who is in heaven.
—（马太福音(Matthew)5:3）
倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！17:7 [Most] blessed is the man who believes in, trusts in, and relies on the Lord, and whose hope and confidence the Lord is.（耶利米书(Jeremiah)17:7）
订阅：
博文 (Atom)