人都喜欢自我感觉良好，不喜欢觉得自己差劲或自己是一个失败者，并且人往往是以自己工作的果效，或是人的评论和反应来评估自我的价值。我也在服事主的过程当中，有时因为不能把人的灵复兴起来而感到自己很差劲，或是因为能够成功的扶持一个人而感到自己很不错。那人如何看待自己的自我价值呢？
人往往不是按着神的水准找到自己的价值。
很多时候，我们对自己价值的评估，不是从神的水准出发，乃是建立在世界的水准、人的眼光、自己的标准等等，因而给自己带来很多的暗示，不是叫我们过于自卑失落，就是叫我们太过骄傲，情绪也因这些善变的标准而有许多的起伏。
2、人的自我价值应从神而来。
我们的自我价值是应该从神怎么评估我们、怎么看我们而来，而不是按着我们自己的成就或是我们自己还是他人的意见而来。换句话说，我们的自我价值是不能用我们的财产有多少、支持我们的人有多少或是我们有多聪明等来衡量的。因为从一开始，《创1：27》神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。我们是以神的形象被造的，这表示我们在神眼中是尊贵的，而我们在神眼中的价值是大到足以让祂爱我们甚至为我们舍命。所以，《罗5:8》唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神对我们的爱就在此显明了。特别，那些接受基督救恩的人更是得着最大的价值，因神把他们当作自己的儿女。《约1:12》凡接待祂（耶稣）的，就是信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作神的儿女。其实，人活在世上，必定会得到好坏参半的评论，也会经历成败。我们看保罗，虽然在事奉的道路中面对许多的攻击和毁谤，但他很肯定，他的价值是来自神的判断，而不是出于人的称许或是自己的什么条件。《加1:1》作使徒的保罗（不是由于人，也不是借着人，乃是借着耶稣基督与那使他从死里复活的父神）。《林前4：3-4》我被你们论断，或被别人论断，我都以为是极小的事，连我自己也不论断自己。我虽然问心无愧，却不能因此自以为义，因为判断我的是主。《林后10:18》因为蒙悦纳的，不是自己称许的，乃是主所称许的。
3、当我们的自我价值是从神而得，而非建立在人或是自己的水准时，我们就是最幸福、最有权柄的人了。
各位，有没有发现，像保罗这样，当他的自我价值是从神得肯定的，所以甚至当人抵挡他、批评他时他的心灵也是受保护的。通常，当人的自我价值受打击时，人不是很强烈的为自己辩护以使自己的尊严丝毫不受损，就是极度地自卑而消沉起来。但是保罗却没有为自己而受伤难过，因他清楚知道也满足于神对他的肯定。这样的人是最幸福的，因为他的属灵自尊心和他的喜乐是不被相对的事物摇动的。他知道他永远都是带着神的形象，是神所爱的，并且已经拥有了神荣耀儿女的身份了。虽然保罗有时也为自己辩护，但他那么做并不是因为怕自己受伤或是因他骄傲，乃是为了叫人不因虚假的话而偏离福音。《林后12：11-12》我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。因为我虽然算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。我在你们中间，以百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。《林后12：19》你们一直以为我们是在向你们申辩吗？我们是在基督里，当着神面前说话的。亲爱的弟兄啊，一切的事都是为了造就你们。从这里我们看到，保罗的辩护，不是为了自己的面子，乃是为了救人的灵魂，为了不要任何人因假使徒的教导而怀疑保罗所传的全备福音。各位，当我们的自尊心不受伤时，我们就有权柄了。人在受伤时所说、所做的，往往也会叫人反感，不能叫人心服口服地转向神。但是，当人的自我价值没有受伤时，他能很冷静并有权柄的把神的真理和美意带出来，叫人看出他的诚恳和纯正的爱，因而能接受他的属灵劝勉。
弟兄姐妹，今天你的自我价值的根基是什么呢？盼望我们都从神得到对自己的肯定，而非按着人或世界的水准来衡量自己的价值。当我们在基督里有很坚固的自我价值时，我们就是最幸福、最有权柄的人了！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年4月23日
原题：你的自我价值从何而来？
（创1：27;罗5:8;约1:12;加1:1;林前4:3-4;林后10:18;12:11-12,19）林慧君 传道
2017年8月21日星期一
不是偶然
前些时候，我读到了一段很幽默的经文，那里讲到非利士人在争战中击败了以色列人，就把耶和华的约柜抬到非利士里一个叫亚实突的地方。《撒上5：2-4,6-7》非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突人见这光景，就说：“以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上”。为什么我说这经文很幽默呢？因为当时非利士人战胜了以色列人，心里必定洋洋得意，也以为是他们的神“大衮”的能力比耶和华大，所以他们才能得胜。但让非利士人吃惊的是，他们所敬奉的“神”竟然在自己的地盘上在耶和华面前站立不住。非利士人第一天看到这一幕时，也许会为他们的偶像找很多借口，认为是大衮没有被安放好等等。但当他们把偶像扶起、放好，第二天回来看时，更严重了，大衮不但再次仆倒，而且连头带手都断了！这个大衮在自己的地盘上都胜不过耶和华，大衮的手断了，但耶和华的手却重重的审判非利士人。各位，在这里上帝要向我们启示什么？要我们确认到什么呢？
1、没有任何神或势力比耶和华更大！
有时有些情况看起来好像是上帝输了，其实不然！反而是这些非利士人被耶和华“骗”了，他们暂时的得胜是要叫他们过后的失败更惨重。他们不但要费功夫把抢来的约柜给以色列送回去，而且也不能空手送回去。我们在第6章看到，非利士人还得赔钱把金子也给以色列送去。各位，有时我们也许觉得好像神输了，比如，神好像输给了这世界的文化，输给了钱的力量，人都被这些吸引去而不向着神；神好像输给了罪的力量，甚至是信徒也被罪紧紧地捆绑；有时，神也好像输给了苦难，有些信徒在痛苦中似乎觉得上帝是个不能保护他们的神；有时看起来好像不敬畏耶和华的人他们赢了，他们没有活得那么辛苦，反而能洋洋得意，又成功又喜乐。但其实耶和华依然在掌权，按祂的时间和方式，祂必会审判藐视祂的人，彰显祂的荣耀，反败为胜。神叫苦难使祂的选民谦卑亲近祂，叫人的罪更突显祂丰富的赦罪恩典，叫一切以金钱、世界或别神代替耶和华的，他们的愁苦加增。
2、在神里没有偶然的事。
非利士人虽然经历了耶和华的审判，他们的偶像被羞辱了，他们身上也生痔疮，但他们还在猜想，也许那一切都是巧合、都是偶然。所以，在非利士人要把约柜送回以色列时，《撒上6:9，12》你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。这“不偏左右”更是强调，非利士人所经历的不是偶然，乃是出自耶和华的手。各位，在这个耶和华掌权的世界里，没有偶然的事。有时，我听到有些人他们遇到好事、坏事时，都当作是偶然的，甚至有人告诉他们是上帝带领的，他们也半信半疑。但是，盼望我们这已经认识耶稣的人，不要给自己找借口。有时我们没有认定主而遭受一些不顺利的事时，不要以为那是偶然的，乃要快快回转认定主。而若我们遇见好事时，也不要认为只是侥幸的遇见好的医生所以病才会好，只是偶尔碰到好的上司所以工作才会顺利等，乃是要把一切的荣耀归给天父，祂才是一切美善的源头。因为在上帝里，没有偶然的事，所以，我们更是要凡事都寻求祂的带领并遵从。
3、最后我们要问：神的同在对我们是福还是祸呢？
这里，约柜代表了神的同在。很奇怪的是，以色列人跟着约柜走时就蒙恩，但这约柜来到了非利士人当中，却给非利士人带来许多的灾殃。这是为什么呢？原来，约柜本身不是什么特别的吉祥物，重要的是人向神所存的心，是敬畏祂呢，还是藐视祂呢？对于敬畏神的人，神的同在就是他们的祝福和保障，但是对于藐视神的人，神的存在却意味着审判确实会临到他们。我们看到现代人当中，甚至是信徒也有很迷信的，总是把十字架、圣经当作是什么幸运物，但其实神更看重的是我们有没有真信祂的话，真爱祂的心。
弟兄姐妹，盼望神的同在对你而言是福而非祸，即使某些情况也许看起来神好像是输了，但不要被欺骗，因为绝没有任何势力能胜过上帝。有时上帝暂时许可一些问题，但祂最后必定反败为胜，叫爱祂的人得益处，也彰显祂自己的荣耀。愿我们这信从耶稣的人今天都从上帝的全能得着刚强壮胆的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年4月16日
原题：耶和华输了吗？<撒上5:2-4，6-7；6:9，12> 林慧君 传道
1、没有任何神或势力比耶和华更大！
有时有些情况看起来好像是上帝输了，其实不然！反而是这些非利士人被耶和华“骗”了，他们暂时的得胜是要叫他们过后的失败更惨重。他们不但要费功夫把抢来的约柜给以色列送回去，而且也不能空手送回去。我们在第6章看到，非利士人还得赔钱把金子也给以色列送去。各位，有时我们也许觉得好像神输了，比如，神好像输给了这世界的文化，输给了钱的力量，人都被这些吸引去而不向着神；神好像输给了罪的力量，甚至是信徒也被罪紧紧地捆绑；有时，神也好像输给了苦难，有些信徒在痛苦中似乎觉得上帝是个不能保护他们的神；有时看起来好像不敬畏耶和华的人他们赢了，他们没有活得那么辛苦，反而能洋洋得意，又成功又喜乐。但其实耶和华依然在掌权，按祂的时间和方式，祂必会审判藐视祂的人，彰显祂的荣耀，反败为胜。神叫苦难使祂的选民谦卑亲近祂，叫人的罪更突显祂丰富的赦罪恩典，叫一切以金钱、世界或别神代替耶和华的，他们的愁苦加增。
2、在神里没有偶然的事。
非利士人虽然经历了耶和华的审判，他们的偶像被羞辱了，他们身上也生痔疮，但他们还在猜想，也许那一切都是巧合、都是偶然。所以，在非利士人要把约柜送回以色列时，《撒上6:9，12》你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。这“不偏左右”更是强调，非利士人所经历的不是偶然，乃是出自耶和华的手。各位，在这个耶和华掌权的世界里，没有偶然的事。有时，我听到有些人他们遇到好事、坏事时，都当作是偶然的，甚至有人告诉他们是上帝带领的，他们也半信半疑。但是，盼望我们这已经认识耶稣的人，不要给自己找借口。有时我们没有认定主而遭受一些不顺利的事时，不要以为那是偶然的，乃要快快回转认定主。而若我们遇见好事时，也不要认为只是侥幸的遇见好的医生所以病才会好，只是偶尔碰到好的上司所以工作才会顺利等，乃是要把一切的荣耀归给天父，祂才是一切美善的源头。因为在上帝里，没有偶然的事，所以，我们更是要凡事都寻求祂的带领并遵从。
3、最后我们要问：神的同在对我们是福还是祸呢？
这里，约柜代表了神的同在。很奇怪的是，以色列人跟着约柜走时就蒙恩，但这约柜来到了非利士人当中，却给非利士人带来许多的灾殃。这是为什么呢？原来，约柜本身不是什么特别的吉祥物，重要的是人向神所存的心，是敬畏祂呢，还是藐视祂呢？对于敬畏神的人，神的同在就是他们的祝福和保障，但是对于藐视神的人，神的存在却意味着审判确实会临到他们。我们看到现代人当中，甚至是信徒也有很迷信的，总是把十字架、圣经当作是什么幸运物，但其实神更看重的是我们有没有真信祂的话，真爱祂的心。
弟兄姐妹，盼望神的同在对你而言是福而非祸，即使某些情况也许看起来神好像是输了，但不要被欺骗，因为绝没有任何势力能胜过上帝。有时上帝暂时许可一些问题，但祂最后必定反败为胜，叫爱祂的人得益处，也彰显祂自己的荣耀。愿我们这信从耶稣的人今天都从上帝的全能得着刚强壮胆的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年4月16日
原题：耶和华输了吗？<撒上5:2-4，6-7；6:9，12> 林慧君 传道
活在恩典里
在这个罪恶的世界里，信徒难免会面对一些很实际的问题、罪或一些难成的事。倘若在这个过程中看不到神的恩典，信徒就会很难把神的话跟实际的情况连接在一起。或许我们都懂福音，也知道将来会有永生，可是在每一天的生活中，有些问题与罪还是没有离开，情况和人际关系上的问题还是没有改变，事奉还是觉得很有压力也没有什么果效，那怎么办呢？其实，这一切都是撒但的谎言了，叫我们忘记了一个很重要的事实，那就是“神救赎的恩典”。今天，许多信徒没有活在恩典里，也不知道恩典的作为是什么，所以神要告诉我们祂救赎的恩典会带来什么作为呢？神的恩典要告诉我们：
1、恩典会削弱你对自己的想法，但同时给你儿女身份的安全感。
《罗 6:6》因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。《约壹3:1》你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女。从这经文里我们知道，因为十字架我们已经不再做罪的奴仆，也因为神的爱使我们成为祂的儿女。但是，信徒的身份却总是被外在的条件、失败、软弱、问题而摇动。什么是被摇动呢？比如，如果做了不该做的事，或者遇到什么问题困难，人整个的心怀意念就从神的大爱与大恩，转移到神好像没有帮助我、没有引导我、没有赦免我等等。当人的心灵看不见神的恩手，自然就会按着自己的肉体行事，比如：会被定罪而心被捆绑，或者多寻求地上的开心、成就、安康、平安并以此为满足。总之来说，当人的身份被摇动，就会从儿子之心转为奴仆之心，使他无法活在恩典里，反而劳苦重担。所以，我们要明白，不要以外在来看自己，乃要以恩典来看自己。因主已经告诉我们“你已不再做罪的奴仆，你是受了儿子的心灵并且为你存永远的房屋（天国）了”。
2、恩典会暴露人最深的罪，但同时主耶稣的宝血能遮盖每个罪。
《启1:5》…他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。各位，虽然我们还是会犯罪，但因为主爱我们，已经用血使我们脱离罪，也将我们完全从撒但的咒诅中救出来。更重要的是，因为十字架的恩典，我们可以坦然地承认自己的罪和失败。倘若我们没有被宝血遮盖，就会找很多理由来遮盖自己的罪，特别是会维护自己的自尊（不能承认自己的失败和过错），然后心里就一直受到罪的捆绑。就好像亚当夏娃不承认自己的罪，乃是责怪彼此。因为觉得自己很丑陋，所以就用树叶遮盖自己。主耶稣暴露我们最深的罪，最丑陋的一面，不是为了责怪我们，乃是要释放我们，接受我们，遮盖我们，洁净我们，然后使用我们。所以为什么神为亚当夏娃预备皮子（耶稣）做衣服给他们穿。
3、恩典会看见自己是多么软弱，但同时给你超乎想像的刚强。
《林后 12:10》我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。恩典会要求你面对自己的软弱，但不是停留在软弱里。就好像十字架不是只有对付你的罪恶，也对付你的无能。这个世界是不断地会给我们难处和试探，但如果只停留在觉得自己很软弱，觉得我是做不到的、无能的，反而更是活在惧怕和无能里。无论我们有多软弱，要知道这不是人或者情况所造成的，这背后有一个属灵的仇敌的工作，它控制你的情感意志。所以，在软弱中要相信主宝血的功效，并且有祂的计划，就是要使用我们的软弱来体恤和理解别人。因此，借着主的恩典，我们的心再次得着希望，从软弱中被坚固、刚强起来了。
4、恩典会控制你的双手，但同时把你交给神的主权。
我们信徒虽然知道神的主权，但往往却没有与祂的主权和睦。特别在很艰难的试炼、苦难和缺乏的情况里，总是想要快快得到解脱。若没有看到神的帮助，就会开始疑惑、灰心、烦躁，软弱，然后自己会找其它方法来解决。各位，我们绝不能靠自己的双手来改变什么，也不能控制自己的现在和未来。但神的恩典告诉我们，祂的主权是信实的，祂的应许从来没有改变，祂要在我们无能的情况里，在我们身上成就祂的旨意。《伯42:2》我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻。这就是神不动摇和完善的主权。若我们自己要计算钱财，筹算未来，或是要改变自己的情况，是绝对得不着安息和满足的。唯有按着神的应许与神的主权和睦，我们会看见祂的同在也得着祂的智慧。
亲爱的弟兄姐妹，其实恩典不是要多得，乃是借着主耶稣的救赎已经赐给我们了。我们只需要明白恩典的作为与功效，然后活在恩典的光线里。那时，看起来贫穷，却是最富足；看起来丑陋，却是最圣洁；看起来软弱，却是最刚强；看起来很绝望，却有神美好的计划在祂的主权里，这就是神救赎的恩典在我们身上的作为了。盼望我们继续将恩典摆在我们面前，然后活在恩典里。祝福大家！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年4月21日
原题：神救赎恩典的作为《罗6:6;约壹3:1;启1:5;林后12:10;伯42:2》林丽雯 长老娘
1、恩典会削弱你对自己的想法，但同时给你儿女身份的安全感。
《罗 6:6》因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。《约壹3:1》你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女。从这经文里我们知道，因为十字架我们已经不再做罪的奴仆，也因为神的爱使我们成为祂的儿女。但是，信徒的身份却总是被外在的条件、失败、软弱、问题而摇动。什么是被摇动呢？比如，如果做了不该做的事，或者遇到什么问题困难，人整个的心怀意念就从神的大爱与大恩，转移到神好像没有帮助我、没有引导我、没有赦免我等等。当人的心灵看不见神的恩手，自然就会按着自己的肉体行事，比如：会被定罪而心被捆绑，或者多寻求地上的开心、成就、安康、平安并以此为满足。总之来说，当人的身份被摇动，就会从儿子之心转为奴仆之心，使他无法活在恩典里，反而劳苦重担。所以，我们要明白，不要以外在来看自己，乃要以恩典来看自己。因主已经告诉我们“你已不再做罪的奴仆，你是受了儿子的心灵并且为你存永远的房屋（天国）了”。
2、恩典会暴露人最深的罪，但同时主耶稣的宝血能遮盖每个罪。
《启1:5》…他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。各位，虽然我们还是会犯罪，但因为主爱我们，已经用血使我们脱离罪，也将我们完全从撒但的咒诅中救出来。更重要的是，因为十字架的恩典，我们可以坦然地承认自己的罪和失败。倘若我们没有被宝血遮盖，就会找很多理由来遮盖自己的罪，特别是会维护自己的自尊（不能承认自己的失败和过错），然后心里就一直受到罪的捆绑。就好像亚当夏娃不承认自己的罪，乃是责怪彼此。因为觉得自己很丑陋，所以就用树叶遮盖自己。主耶稣暴露我们最深的罪，最丑陋的一面，不是为了责怪我们，乃是要释放我们，接受我们，遮盖我们，洁净我们，然后使用我们。所以为什么神为亚当夏娃预备皮子（耶稣）做衣服给他们穿。
3、恩典会看见自己是多么软弱，但同时给你超乎想像的刚强。
《林后 12:10》我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。恩典会要求你面对自己的软弱，但不是停留在软弱里。就好像十字架不是只有对付你的罪恶，也对付你的无能。这个世界是不断地会给我们难处和试探，但如果只停留在觉得自己很软弱，觉得我是做不到的、无能的，反而更是活在惧怕和无能里。无论我们有多软弱，要知道这不是人或者情况所造成的，这背后有一个属灵的仇敌的工作，它控制你的情感意志。所以，在软弱中要相信主宝血的功效，并且有祂的计划，就是要使用我们的软弱来体恤和理解别人。因此，借着主的恩典，我们的心再次得着希望，从软弱中被坚固、刚强起来了。
4、恩典会控制你的双手，但同时把你交给神的主权。
我们信徒虽然知道神的主权，但往往却没有与祂的主权和睦。特别在很艰难的试炼、苦难和缺乏的情况里，总是想要快快得到解脱。若没有看到神的帮助，就会开始疑惑、灰心、烦躁，软弱，然后自己会找其它方法来解决。各位，我们绝不能靠自己的双手来改变什么，也不能控制自己的现在和未来。但神的恩典告诉我们，祂的主权是信实的，祂的应许从来没有改变，祂要在我们无能的情况里，在我们身上成就祂的旨意。《伯42:2》我知道，你万事都能做，你的旨意不能拦阻。这就是神不动摇和完善的主权。若我们自己要计算钱财，筹算未来，或是要改变自己的情况，是绝对得不着安息和满足的。唯有按着神的应许与神的主权和睦，我们会看见祂的同在也得着祂的智慧。
亲爱的弟兄姐妹，其实恩典不是要多得，乃是借着主耶稣的救赎已经赐给我们了。我们只需要明白恩典的作为与功效，然后活在恩典的光线里。那时，看起来贫穷，却是最富足；看起来丑陋，却是最圣洁；看起来软弱，却是最刚强；看起来很绝望，却有神美好的计划在祂的主权里，这就是神救赎的恩典在我们身上的作为了。盼望我们继续将恩典摆在我们面前，然后活在恩典里。祝福大家！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年4月21日
原题：神救赎恩典的作为《罗6:6;约壹3:1;启1:5;林后12:10;伯42:2》林丽雯 长老娘
2017年8月20日星期日
胜败在于谁？
胜败在于谁？
在每日的生活中，我们都一直会受到撒但的攻击，无论是外在或内在的，信心总是容易被打击。例如，你有一些老体质时常叫你受损、有时在事奉中看到没有效力和果子、你立志为善但行出来却由不得你、你可能做了很多却没有看到改变，或是身上的疾病叫你心里很痛苦绝望。如果我们继续留在这样的光景里，便会感到很失败。为什么神没有帮助、保护我呢？为什么没有改变呢？之后就会留在自怜、惧怕、无能、失望里了。倘若我们在这样的光景里，今天神要告诉我们一个很大的应许，这是在《代下 20:15》他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。’当时摩押人、亚扪人和米乌尼人，一同来攻击约沙法，其实他心里是很害怕的《代下20:1，3》。或许我们也和约沙法一样，心灵时常受到仇敌撒但和环境的攻击而导致我们心里很害怕，那神要如何帮助我们胜过仇敌的攻击呢？
1、神的帮助有时是借着祂允许仇敌来攻击我们。
为什么说让仇敌攻击却是在帮助我们呢？我们看在《代下17:10》那里说到，神之前很保护约沙法，不让任何仇敌攻击他。但在《代下20:1》，神却允许仇敌攻击他，这看起来好像神不保护他了。这是为什么呢？就好像我们会掉入试探，或进到很深的罪里，那时我们就会问神，为什么主没有帮助我呢？为什么让我掉入试探里呢？为什么让撒但胜过我呢？为什么神允许有疾病在我身上？很多时候我们会想，如果当时神即时来帮助我，或者提醒我，我就不会掉进去了；如果神给我看到一点点的证据，我就不会这么失望了。各位，神允许仇敌攻击我们的理由是什么呢？是为了后面有更大的得胜，就是要医治我们、成圣我们、保护我们不继续留在罪、不信和世界里，所以，神允许仇敌来攻击我们了。
2、在受到仇敌的攻击时，神要我们进入祷告。
《代下20:3》约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。其实，神允许仇敌的攻击也是为了叫我们进入祷告，使我们经历祂另一种方式的帮助。神的帮助不一定每次都很直接，比如，马上拿掉问题，马上阻挡一切的攻击。有时候我们也像约沙法一样很惧怕，好像我们的信心、婚姻、学业、事奉等等都受到撒但的威胁。但无论怎么样的攻击，我们更是需要祷告寻求神。我们要学习约沙发的祷告，在《代下20:6》 耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。约沙发开始的祷告就是把一切的主权给万邦万国的主宰，是没有任何权势能抵挡祂的。神不只是万邦万国的主宰，祂也是赐应许的主。神应许我们得着亚伯拉罕的基业，也就是个人的蒙恩，家人，地区和世界的福音化。无论我们受到的攻击甚至是羞辱有多大，最终是为了转为祝福人，见证主的生命管道《代下20:7》。在遇到祸患和急难的时候呼求神，神不会离开也必垂听而拯救我们《代下20:9-10》。倘若我们连抵挡仇敌的能力都没有，我们的眼目单单回去仰望主就够了，仰望那为我们信心创始成终的主耶稣。仰望主是因为唯有主是不失败的，唯有主是站在我旁，唯有主的恩典能够叫我们心里刚强起来《代下20:12》。约沙法在《代下20:6-12》的祷告，都是以确认神的应许和主权来祷告的。所以，不要让惧怕占据我们的心，乃是借着祷告，信靠应许，必然会经历神的主权和除祂以外我们所不能想像的帮助的。
3、神回应我们：不要恐惧惊慌，胜败不在乎你们，乃在乎神！
约沙发在心灵很无力软弱的时候所做的祷告，之后得到的答案就是这句话了。这句话背后的精意就是告诉我们，神与我们同在！在《代下20:17》犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。在这经文里，神给一个很重要的指示，就是这次不要争战，要摆阵站着，然后看神做。什么叫摆阵站着？就是站稳在神的应许上，坚定神的同在。我们每天要面对很多的争战，像是你的工作问题、婚姻问题、金钱上的问题，家人的问题等等。这些攻击看起来一天比一天强烈，甚至到一个地步无力争战了。虽然如此，但这并不是败战，也不是结果。要知道这个属灵的争战是超出你我的力量能够打的。所以，唯有降服在神的主权、安稳在祂的应许上、拒绝一切撒但的暗示、欺骗，然后盼望圣灵在我们的问题情况里必会结束我们的争战的。就如《诗46:9》他止息刀兵，直到地极；他折弓断枪，把战车焚烧在火中。这是主的话了。所以，我们每天的争战是否胜败都不在乎我们，乃在乎神了，因为主已经与我们同在了！
盼望我们学习约沙发的祷告，神必定会按时帮助我们打败仇敌的！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年4月28日
原题：胜败不在乎你们，乃在乎神
《代下17:10;20:3,6-12,15,17;诗46:9》林丽雯 长老娘
在每日的生活中，我们都一直会受到撒但的攻击，无论是外在或内在的，信心总是容易被打击。例如，你有一些老体质时常叫你受损、有时在事奉中看到没有效力和果子、你立志为善但行出来却由不得你、你可能做了很多却没有看到改变，或是身上的疾病叫你心里很痛苦绝望。如果我们继续留在这样的光景里，便会感到很失败。为什么神没有帮助、保护我呢？为什么没有改变呢？之后就会留在自怜、惧怕、无能、失望里了。倘若我们在这样的光景里，今天神要告诉我们一个很大的应许，这是在《代下 20:15》他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。’当时摩押人、亚扪人和米乌尼人，一同来攻击约沙法，其实他心里是很害怕的《代下20:1，3》。或许我们也和约沙法一样，心灵时常受到仇敌撒但和环境的攻击而导致我们心里很害怕，那神要如何帮助我们胜过仇敌的攻击呢？
1、神的帮助有时是借着祂允许仇敌来攻击我们。
为什么说让仇敌攻击却是在帮助我们呢？我们看在《代下17:10》那里说到，神之前很保护约沙法，不让任何仇敌攻击他。但在《代下20:1》，神却允许仇敌攻击他，这看起来好像神不保护他了。这是为什么呢？就好像我们会掉入试探，或进到很深的罪里，那时我们就会问神，为什么主没有帮助我呢？为什么让我掉入试探里呢？为什么让撒但胜过我呢？为什么神允许有疾病在我身上？很多时候我们会想，如果当时神即时来帮助我，或者提醒我，我就不会掉进去了；如果神给我看到一点点的证据，我就不会这么失望了。各位，神允许仇敌攻击我们的理由是什么呢？是为了后面有更大的得胜，就是要医治我们、成圣我们、保护我们不继续留在罪、不信和世界里，所以，神允许仇敌来攻击我们了。
2、在受到仇敌的攻击时，神要我们进入祷告。
《代下20:3》约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。其实，神允许仇敌的攻击也是为了叫我们进入祷告，使我们经历祂另一种方式的帮助。神的帮助不一定每次都很直接，比如，马上拿掉问题，马上阻挡一切的攻击。有时候我们也像约沙法一样很惧怕，好像我们的信心、婚姻、学业、事奉等等都受到撒但的威胁。但无论怎么样的攻击，我们更是需要祷告寻求神。我们要学习约沙发的祷告，在《代下20:6》 耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。约沙发开始的祷告就是把一切的主权给万邦万国的主宰，是没有任何权势能抵挡祂的。神不只是万邦万国的主宰，祂也是赐应许的主。神应许我们得着亚伯拉罕的基业，也就是个人的蒙恩，家人，地区和世界的福音化。无论我们受到的攻击甚至是羞辱有多大，最终是为了转为祝福人，见证主的生命管道《代下20:7》。在遇到祸患和急难的时候呼求神，神不会离开也必垂听而拯救我们《代下20:9-10》。倘若我们连抵挡仇敌的能力都没有，我们的眼目单单回去仰望主就够了，仰望那为我们信心创始成终的主耶稣。仰望主是因为唯有主是不失败的，唯有主是站在我旁，唯有主的恩典能够叫我们心里刚强起来《代下20:12》。约沙法在《代下20:6-12》的祷告，都是以确认神的应许和主权来祷告的。所以，不要让惧怕占据我们的心，乃是借着祷告，信靠应许，必然会经历神的主权和除祂以外我们所不能想像的帮助的。
3、神回应我们：不要恐惧惊慌，胜败不在乎你们，乃在乎神！
约沙发在心灵很无力软弱的时候所做的祷告，之后得到的答案就是这句话了。这句话背后的精意就是告诉我们，神与我们同在！在《代下20:17》犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。在这经文里，神给一个很重要的指示，就是这次不要争战，要摆阵站着，然后看神做。什么叫摆阵站着？就是站稳在神的应许上，坚定神的同在。我们每天要面对很多的争战，像是你的工作问题、婚姻问题、金钱上的问题，家人的问题等等。这些攻击看起来一天比一天强烈，甚至到一个地步无力争战了。虽然如此，但这并不是败战，也不是结果。要知道这个属灵的争战是超出你我的力量能够打的。所以，唯有降服在神的主权、安稳在祂的应许上、拒绝一切撒但的暗示、欺骗，然后盼望圣灵在我们的问题情况里必会结束我们的争战的。就如《诗46:9》他止息刀兵，直到地极；他折弓断枪，把战车焚烧在火中。这是主的话了。所以，我们每天的争战是否胜败都不在乎我们，乃在乎神了，因为主已经与我们同在了！
盼望我们学习约沙发的祷告，神必定会按时帮助我们打败仇敌的！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年4月28日
原题：胜败不在乎你们，乃在乎神
《代下17:10;20:3,6-12,15,17;诗46:9》林丽雯 长老娘
2017年8月19日星期六
成见带来的亏损
今天我们来思想什么叫“成见”。成见是一个非常有损害力的意念，它不但损害我们的灵魂，使我们的眼光与心胸越来越狭窄，它也损害我们的人际关系，使我们不能客观地看一个人，以致我们只有看到人的短处，看不到人的长处。试问：在我们的一生中有多少时候，因成见将友情转为敌意？有多少时候，我们因成见推辞人的善意，错过人给予我们的祝福？最可悲的是，成见叫我们成为了一个又主观又狭窄的人，以致只有自我保护。试想：当神创造人的时候，祂赐福他们，叫他们生养众多，管理治理一切，这本是我们应该拥有的祝福。我们人本是要胜过一切，掌控一切的，但一个主观又狭窄的性情，只有叫我们更加无能无力，也看不见神的祝福。亲爱的弟兄姐妹，成见是叫我们保护自己的，保护自己，并不是幸福。真正的幸福是你能跨越你自己，享受神所赐祝福万民的应许。所以，弟兄姐妹，不要让成见使你成为一个渺小的人。事实上，当神将救赎给予我们时，他叫我们去拯救万民。怎样的万民呢？就是有罪的人、不可爱的人，甚至是伤害我们，夺去我们利益的人。但是，谁会保护我们呢？不是我们自己，乃是爱我们的主了！当我们的心只有放在要拯救万民，我们就立时享受了祝福万民的应许。所以，在今天的信息里面，我们一定要清楚认识与排除这成见所带给我们的损害力。我们一同来读以下的经文：《撒上18:8-9》扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。《路 18:11》法利赛人站着，自言自语的祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。”
1、是否在内心更想得着的是人的认同与称赞？
在这两处的经文里，我们看见有两个人物。第一个是扫罗王，他看见人将更大的称赞归给大卫的时候，他非常不喜悦。为什么呢？因为他的眼目不是放在神的荣耀，乃是放在自己的荣耀。虽然很多时候我们说荣耀归给神，但我们在内心的深处更在乎的是自己能够得到人的认同与称赞。所以，在这类的性情里，我们一直不能为别人的长处，或者是他们的成功感到喜乐。因此，一旦看见别人比我们优越，我们的成见之心就会被引发出来，使我们怀疑人，或者人的成就。在这里，我们看见扫罗的内心对大卫产生了怀疑，他自己认为大卫是要得他的王位。这样，他不但失去了一个得力助手，也失去了自己。
2、因自以为义，就对软弱的人有成见。
另外，我们又看见一个法利赛人与税吏的故事。这法利赛人是带着一种成见，他因为自己能够做到有一些的善行，就轻看那个税吏。但在神的眼中，祂是更喜爱那税吏的心肠，因为那是一个懊悔之心。一个人有懊悔之心，才能理解人的难处，也能够怜悯人。当我们看到这法利赛人的时候，我们会知道，他在神的眼中是一个自义自是的人。他虽然遵行了律法的规条，但却失去了神最看重的爱人之心，这样的人可能一生只有活在自己的世界里。他不能理解软弱的人，或者有需要的人，他也不能将他们拯救出来。今天在主的教会里似乎有很多这样的人，他们不愿意跟比较低阶层的，或者满有问题、复杂的家庭在一起。这就是你认识了神的话的结果吗？那你是要反思的。
3、基督来拆除了敌意的城墙。
《约4:9-10》撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
各位，我们都很清楚这段经文，主耶稣在这里为我们设立了一个美好的榜样。我们的主他是万王之王，他生来也是犹太人，但在这段经文里面，他主动向一个撒玛利亚妇人说话。这妇人其实是一个活在罪中的人，她也对犹太人满有质疑，因为犹太人与撒玛利亚人有民族性的冤仇。但是我们的主在这时候，拆除了那有敌意的城墙。因为我们的主是要带来拯救，不是要带来降罪。他要带来的是医治，不是论断。所以，他先踏出了第一步，接触这妇人，然后将她引到他的救赎。
亲爱的弟兄姐妹，可能我们信主多年，但我们的人际关系并不好，或者我们一直不能向某些人传福音，很有可能我们的心中带着一些无形的成见。我们对某些人有看法，对某些人有质疑，因此不能深入地理解人，这都是成见所带来的。今天让我们在心中除去这样的城墙，让我们开始接触人，重新理解人。当你这样做的时候，你就会开始发现，神要你祝福的人就在你的周围。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年5月11日，原题：成见之心带给你的亏损
《撒上18:8-9;路加18:11;约4:9-10》朱志山 牧师
1、是否在内心更想得着的是人的认同与称赞？
在这两处的经文里，我们看见有两个人物。第一个是扫罗王，他看见人将更大的称赞归给大卫的时候，他非常不喜悦。为什么呢？因为他的眼目不是放在神的荣耀，乃是放在自己的荣耀。虽然很多时候我们说荣耀归给神，但我们在内心的深处更在乎的是自己能够得到人的认同与称赞。所以，在这类的性情里，我们一直不能为别人的长处，或者是他们的成功感到喜乐。因此，一旦看见别人比我们优越，我们的成见之心就会被引发出来，使我们怀疑人，或者人的成就。在这里，我们看见扫罗的内心对大卫产生了怀疑，他自己认为大卫是要得他的王位。这样，他不但失去了一个得力助手，也失去了自己。
2、因自以为义，就对软弱的人有成见。
另外，我们又看见一个法利赛人与税吏的故事。这法利赛人是带着一种成见，他因为自己能够做到有一些的善行，就轻看那个税吏。但在神的眼中，祂是更喜爱那税吏的心肠，因为那是一个懊悔之心。一个人有懊悔之心，才能理解人的难处，也能够怜悯人。当我们看到这法利赛人的时候，我们会知道，他在神的眼中是一个自义自是的人。他虽然遵行了律法的规条，但却失去了神最看重的爱人之心，这样的人可能一生只有活在自己的世界里。他不能理解软弱的人，或者有需要的人，他也不能将他们拯救出来。今天在主的教会里似乎有很多这样的人，他们不愿意跟比较低阶层的，或者满有问题、复杂的家庭在一起。这就是你认识了神的话的结果吗？那你是要反思的。
3、基督来拆除了敌意的城墙。
《约4:9-10》撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
各位，我们都很清楚这段经文，主耶稣在这里为我们设立了一个美好的榜样。我们的主他是万王之王，他生来也是犹太人，但在这段经文里面，他主动向一个撒玛利亚妇人说话。这妇人其实是一个活在罪中的人，她也对犹太人满有质疑，因为犹太人与撒玛利亚人有民族性的冤仇。但是我们的主在这时候，拆除了那有敌意的城墙。因为我们的主是要带来拯救，不是要带来降罪。他要带来的是医治，不是论断。所以，他先踏出了第一步，接触这妇人，然后将她引到他的救赎。
亲爱的弟兄姐妹，可能我们信主多年，但我们的人际关系并不好，或者我们一直不能向某些人传福音，很有可能我们的心中带着一些无形的成见。我们对某些人有看法，对某些人有质疑，因此不能深入地理解人，这都是成见所带来的。今天让我们在心中除去这样的城墙，让我们开始接触人，重新理解人。当你这样做的时候，你就会开始发现，神要你祝福的人就在你的周围。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年5月11日，原题：成见之心带给你的亏损
《撒上18:8-9;路加18:11;约4:9-10》朱志山 牧师
2017年8月18日星期五
你并不孤单 You are not Alone
你们是否常常觉得自己独自一人呢？好像独自承受一些苦难、承受神的管教、承受罪的后果、事奉的艰苦、人的误解或是最亲的人的不谅解。当人独自承受的时候，就是感觉最黑暗的时候了。虽然如此，主说我已与你同在。《约16:32》看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。各位，什么是时候将到呢？就是主耶稣知道祂会被钉十字架，也知道门徒在那个时候都会失去信心，四散而逃。这看起来好像祂独自承受这些苦难，但其实祂并不是一个人，因为有神与他同在。因为有神的同在，所以在这最黑暗的时刻，最强烈的属灵争战里面，同时也是最大的得胜临到，那就是成就救恩的工作了。所以，各位，倘若你正在独自一人承受一些事的时候，要知道：
1、在独自走艰难的道路时，不要怕孤单，因有神的美意。
1）神的大爱和目的在你的身上。
为了叫你回转神，回转神最大的爱，回转神在你身上尊贵荣耀的带领和计划，上帝许可你独自走艰难的道路。昨天有一位姐妹告诉我说，她曾经追求世界的成功、名誉，甚至她认为嫁给自己喜欢的人就是幸福。但是几年后她离婚了，她离婚后独自一人，非常痛苦。但因为那个痛苦，她才发现原来她一直以来远离神了，所以神才许可她经历问题，为了叫她回转神，再次经历什么才能真正能满足她的心。
2）成为神的义，并要成圣你。
很多信徒因为罪或软弱而一直独自承受那种控告和谴责的痛苦，但在《林后 5:21》神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。《罗8:1》如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。受控告是一种不信，也是邪灵的声音。要知道主已经代替我们的罪和不义，为要引我们到神面前，成为在基督里的义和不被定罪了，然后使我们越来越被炼净（成圣），恢复主荣美的形象。
3）训练我们凡事信靠神。
《赛55:8》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”我们的肉体是常常体贴自己的感受，要跟着自己的意念和方法。所以当我们遇到一些试炼或失败，神不只是要我们看到自己的无能和有限，更是要我们靠信心，靠圣灵来活。
4）不求人的认同和理解，乃是得着主的旨意，完成主的使命。
其实人是不可能24小时给你安慰、帮助、认同或理解的。有时候，当你真要跟从主，你真要完成一个使命时，你会发现，走十字架的路会叫你觉得越来越孤单，似乎身边没有一个能真正了解你的人。那个时候，你心里是极其难受。但其实神要告诉你，你不要看旁边的同工有没有支持你、喜欢你，或者你分享的信息有没有人听，甚至你最靠近的人不理解你，不体贴你。这个时候，你心里虽然极其难受，好像独自一人，但却是你需要切切到主面前恒切祷告，得着主的旨意来完成主托付的使命。
各位，在我们艰难的道路里，凡事都有神的美意了。所以我们要时常预备心，接受主给我们的每个艰难里的挑战。祂绝对不是对我们发怒，或要给我们什么厉害，乃是在最黑暗的背后有神的美意，为了要得着子民，粉碎撒但的作为，成就神的救恩。
2、我们不会独自一人，乃是有主与我们同在。
因为有主的同在，所以不要怕受伤，也不要怕失败。在我们跟从主的事上，愿意要走十字架的道路。有一天，你会发现，当你独自一人时，主的同在是更明显。但是，如果我们的眼目一直看问题，看自己的失败，看人，看环境，当我们独自一人时，我们真看不到主的同在了。所以，无论现在我们承受的失败和患难有多少，主在十字架上已经为我们承受了。我们只要从主那里继续察验祂要给我们的美意，也从祂那里得着祂的体恤和安慰，我们会发现神并不遥远，就在我们的心里，在我们的情况里。最后，在整个过程里，主借着祂的恩典，叫我们在祂的里面得着刚强壮胆的心。这刚强壮胆的心，不但能承受失败和患难，更是能够跨越，叫我们在过程中能够彰显有确据与喜乐的生命，也拥有答案祝福比我们条件更好的人。所以若我们愿意被神开启我们的心，我们在独自一人的时候，主的同在是更显然了。
亲爱的弟兄姐妹，今天你觉得独自一人吗？神要告诉你，你不是独自一人，因为有父神与你同在，祂要在你最黑暗的时刻，在你身上成就神的美意，叫你得着最大的得胜了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年5月5日
原题：你不是独自一人
（约16:32;林后5:21;罗8:1;赛55:8）林丽雯 长老娘
1、在独自走艰难的道路时，不要怕孤单，因有神的美意。
1）神的大爱和目的在你的身上。
为了叫你回转神，回转神最大的爱，回转神在你身上尊贵荣耀的带领和计划，上帝许可你独自走艰难的道路。昨天有一位姐妹告诉我说，她曾经追求世界的成功、名誉，甚至她认为嫁给自己喜欢的人就是幸福。但是几年后她离婚了，她离婚后独自一人，非常痛苦。但因为那个痛苦，她才发现原来她一直以来远离神了，所以神才许可她经历问题，为了叫她回转神，再次经历什么才能真正能满足她的心。
2）成为神的义，并要成圣你。
很多信徒因为罪或软弱而一直独自承受那种控告和谴责的痛苦，但在《林后 5:21》神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。《罗8:1》如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。受控告是一种不信，也是邪灵的声音。要知道主已经代替我们的罪和不义，为要引我们到神面前，成为在基督里的义和不被定罪了，然后使我们越来越被炼净（成圣），恢复主荣美的形象。
3）训练我们凡事信靠神。
《赛55:8》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。”我们的肉体是常常体贴自己的感受，要跟着自己的意念和方法。所以当我们遇到一些试炼或失败，神不只是要我们看到自己的无能和有限，更是要我们靠信心，靠圣灵来活。
4）不求人的认同和理解，乃是得着主的旨意，完成主的使命。
其实人是不可能24小时给你安慰、帮助、认同或理解的。有时候，当你真要跟从主，你真要完成一个使命时，你会发现，走十字架的路会叫你觉得越来越孤单，似乎身边没有一个能真正了解你的人。那个时候，你心里是极其难受。但其实神要告诉你，你不要看旁边的同工有没有支持你、喜欢你，或者你分享的信息有没有人听，甚至你最靠近的人不理解你，不体贴你。这个时候，你心里虽然极其难受，好像独自一人，但却是你需要切切到主面前恒切祷告，得着主的旨意来完成主托付的使命。
各位，在我们艰难的道路里，凡事都有神的美意了。所以我们要时常预备心，接受主给我们的每个艰难里的挑战。祂绝对不是对我们发怒，或要给我们什么厉害，乃是在最黑暗的背后有神的美意，为了要得着子民，粉碎撒但的作为，成就神的救恩。
2、我们不会独自一人，乃是有主与我们同在。
因为有主的同在，所以不要怕受伤，也不要怕失败。在我们跟从主的事上，愿意要走十字架的道路。有一天，你会发现，当你独自一人时，主的同在是更明显。但是，如果我们的眼目一直看问题，看自己的失败，看人，看环境，当我们独自一人时，我们真看不到主的同在了。所以，无论现在我们承受的失败和患难有多少，主在十字架上已经为我们承受了。我们只要从主那里继续察验祂要给我们的美意，也从祂那里得着祂的体恤和安慰，我们会发现神并不遥远，就在我们的心里，在我们的情况里。最后，在整个过程里，主借着祂的恩典，叫我们在祂的里面得着刚强壮胆的心。这刚强壮胆的心，不但能承受失败和患难，更是能够跨越，叫我们在过程中能够彰显有确据与喜乐的生命，也拥有答案祝福比我们条件更好的人。所以若我们愿意被神开启我们的心，我们在独自一人的时候，主的同在是更显然了。
亲爱的弟兄姐妹，今天你觉得独自一人吗？神要告诉你，你不是独自一人，因为有父神与你同在，祂要在你最黑暗的时刻，在你身上成就神的美意，叫你得着最大的得胜了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年5月5日
原题：你不是独自一人
（约16:32;林后5:21;罗8:1;赛55:8）林丽雯 长老娘
为何越来越不快乐？
在这么忙碌、冷酷的现实社会里，我发现人失去最多的就是喜乐了。因为人很难找到深切与长久的幸福，所以就寻求并陶醉在肤浅与暂时的开心与欢乐。人购物的需求越来越多，寻找刺激和快感的倾向也越来越大；甚至对爱情与婚姻的事情也当作一种没有承诺的欢爱，喜欢就结合，不喜欢就分散。各位是否想过，这是为什么呢？因为人越来越不喜乐，所以，他们在空虚里放纵自己的情欲。那么，在教会里面，人虽然知道要圣洁，不要犯罪；人虽然知道要忠心服侍主，但是往往也没有喜乐，心里面有很多的思虑愁烦，心里面有许多的想要和需要，但不敢向神求。甚至求了，心里面也疑惑说，“上帝可能是不会赐给我的”。亲爱的弟兄姐妹，这样的信仰不是福音的大能，这样不喜乐的信仰是被奴仆的轭辖制了。圣经说，当以耶和华为乐，祂就将你心所求的赐给你。弟兄姐妹，在主里面喜乐就是力量了；你有信心向主祈求，祈求后，也有信心交托主，那就是权柄了。请问：这样的权柄、能力你享受了吗？让我们今天一同来读神的话。《腓4:4-7》你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。各位，在这经文里面，讲到几个内容：
1、在主里的三种恩惠：
1）喜乐。
表现出我们内在生命的状态。各位喜乐吗？我们跟从主有喜乐的理由吗？
2）谦让。
表现出我们与周围人的关系。各位，我们软弱有罪的人，往往都是以自己的角度来思想事情的。每个人都有他所要的理想，他所向往的方便。不管是在一个家庭或是一个教会里，人都是一样，所以，人是很容易产生摩擦的。但圣经在这里说，要谦让！因为主已经近了！主靠近我们，主有祂纯全、善良、可喜悦的旨意。主说，谦让！我们的心里面有很多的不平衡、不喜乐，是因为我们不谦让而来的。
3）一无挂虑。
讲到我们的需要得满足。最后，主也说，应当一无挂虑。各位，我们为什么挂虑呢？因为我们有很多的需要不能满足。我们有物质上、感情上和生理上的种种需要。倘若我们的身体的需要不得满足，我们的心不喜乐，那也不是神的旨意了。那为什么我们总是有需要而不得满足呢？因为我们不懂得向主祈求，也交托给主。那为何祈求了，还是得不着呢？因为我们一边祈求，一边疑惑，我们没有定见，心里根本没有办法感恩，也无法平安。
2、唯有信才能享受这三种恩惠。
我们要怎么才能得着喜乐、谦让、一无挂虑这三样的恩惠呢？秘诀就在于信心了，信神的同在，也信神所应许的。你不喜乐，是因为你不信！当我们不信神的同在、引导、保护、供应的时候，我们立时会进到忧虑里面。我们会因为忙乱而懊恼，我们会因达不到理想而感到沮丧，我们会因现在的问题而看不到明天，我们会常常进入自己被控告，也控告别人的心。亲爱的弟兄姐妹，你不喜乐，不是因为你现在没有，乃是因为你不信！不信的心叫你无法谦让，不信的心如果受到某些限制的时候，你就会埋怨旁边的人。有时候，我们责怪旁边的人，要求旁边的人，但我们没有反思，我们里头为什么有不信的心呢？各位，不要一直看人对你怎样，人拿去你什么？当你信的时候，你周围的人都是因你而存在的，他们都是上帝安放在你旁边，为了帮助你、陶造你、更新你的。但是，你要有信心才能够领受这样的恩惠。
3、将愁苦转为祷告、祈求和感谢。
或许你会说，“我生命里面有很多需要，怎么办呢？”《诗23:1》耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。所以，亲爱的弟兄姐妹，你不要留在因需要不得满足而愁苦，你要将你的愁苦转为祷告、祈求和感谢。在这当中，让神对你说话，让神医治你的心灵，直到你能将所需要的交托给祂，直到你能够相信祂的信实过于你现在的缺乏。只要你的心能安置在祂的应许里，你必会看见，主满足你，主会填满你的身心灵。
4、不要关注不信，要继续与不信争战。
或许你也会说，“牧师，我也想信。但是，我总是不信...”。在这里，我给你一个提示，你不要一直关注你的不信，乃要与你的不信争战，不要与人或者环境争战。翻开神的话，进入你心灵的至圣所，向主祷告，向主吐说你的软弱和你的需要，然后，真实地问主说什么？主在你的情况里，祂应许什么？你祷告到你能够以耶和华为乐，那就是信心临到你的开始了！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年5月2日
原题：人越来越找不到喜乐
《腓4:4-7;诗23:1》朱志山 牧师
1、在主里的三种恩惠：
1）喜乐。
表现出我们内在生命的状态。各位喜乐吗？我们跟从主有喜乐的理由吗？
2）谦让。
表现出我们与周围人的关系。各位，我们软弱有罪的人，往往都是以自己的角度来思想事情的。每个人都有他所要的理想，他所向往的方便。不管是在一个家庭或是一个教会里，人都是一样，所以，人是很容易产生摩擦的。但圣经在这里说，要谦让！因为主已经近了！主靠近我们，主有祂纯全、善良、可喜悦的旨意。主说，谦让！我们的心里面有很多的不平衡、不喜乐，是因为我们不谦让而来的。
3）一无挂虑。
讲到我们的需要得满足。最后，主也说，应当一无挂虑。各位，我们为什么挂虑呢？因为我们有很多的需要不能满足。我们有物质上、感情上和生理上的种种需要。倘若我们的身体的需要不得满足，我们的心不喜乐，那也不是神的旨意了。那为什么我们总是有需要而不得满足呢？因为我们不懂得向主祈求，也交托给主。那为何祈求了，还是得不着呢？因为我们一边祈求，一边疑惑，我们没有定见，心里根本没有办法感恩，也无法平安。
2、唯有信才能享受这三种恩惠。
我们要怎么才能得着喜乐、谦让、一无挂虑这三样的恩惠呢？秘诀就在于信心了，信神的同在，也信神所应许的。你不喜乐，是因为你不信！当我们不信神的同在、引导、保护、供应的时候，我们立时会进到忧虑里面。我们会因为忙乱而懊恼，我们会因达不到理想而感到沮丧，我们会因现在的问题而看不到明天，我们会常常进入自己被控告，也控告别人的心。亲爱的弟兄姐妹，你不喜乐，不是因为你现在没有，乃是因为你不信！不信的心叫你无法谦让，不信的心如果受到某些限制的时候，你就会埋怨旁边的人。有时候，我们责怪旁边的人，要求旁边的人，但我们没有反思，我们里头为什么有不信的心呢？各位，不要一直看人对你怎样，人拿去你什么？当你信的时候，你周围的人都是因你而存在的，他们都是上帝安放在你旁边，为了帮助你、陶造你、更新你的。但是，你要有信心才能够领受这样的恩惠。
3、将愁苦转为祷告、祈求和感谢。
或许你会说，“我生命里面有很多需要，怎么办呢？”《诗23:1》耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。所以，亲爱的弟兄姐妹，你不要留在因需要不得满足而愁苦，你要将你的愁苦转为祷告、祈求和感谢。在这当中，让神对你说话，让神医治你的心灵，直到你能将所需要的交托给祂，直到你能够相信祂的信实过于你现在的缺乏。只要你的心能安置在祂的应许里，你必会看见，主满足你，主会填满你的身心灵。
4、不要关注不信，要继续与不信争战。
或许你也会说，“牧师，我也想信。但是，我总是不信...”。在这里，我给你一个提示，你不要一直关注你的不信，乃要与你的不信争战，不要与人或者环境争战。翻开神的话，进入你心灵的至圣所，向主祷告，向主吐说你的软弱和你的需要，然后，真实地问主说什么？主在你的情况里，祂应许什么？你祷告到你能够以耶和华为乐，那就是信心临到你的开始了！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年5月2日
原题：人越来越找不到喜乐
《腓4:4-7;诗23:1》朱志山 牧师
2017年8月16日星期三
知足常乐
我们常听人说知足常乐。但在这个充满比较的社会里，要知足的确不容易。所以，一个有智慧的祷告，就是来到主前，祈求主保守我们的心不掉入试探。《箴言书》就提到了这样一个祷告：《箴30：7-9》我有两件事求你，在我死去以前，求你答应我。求你使虚假和谎言远离我；不要使我贫穷，也不要使我富裕，只要给我需用的食物。免得我吃饱了，就不认你，说：‘耶和华是谁？’，又恐怕我贫穷就偷窃，污渎了我神的名。
谦卑就是智慧。
其实，会这样祷告的人就显示了他的谦卑。因他很清楚地认识自己，知道自己是多么容易地就掉入试探。他更是清楚知道，当他面临试探时绝对无法靠自己的毅力来胜过，所以他才会真切的求神帮助。这样的谦卑便是一种智慧了。圣经讲的智慧不是一般属世或学问上的智慧，乃是一个发现自己的有限并承认神的能力，因而投靠神的谦卑。在这里，圣经笔者亚古珥，他所惧怕陷入的试探是怎样的试探呢？
贫穷和富裕的试探。
这里经文说到“求你使虚假和谎言远离我”，原来，富裕是虚假的，贫穷也是虚假的。前者告诉你，人不必有神，只要有财富就够了；而后者则告诉你，当你缺乏时，你不必在乎神的命令，因神是帮不上你的忙的。所以，你必须靠自己的努力和狡猾才能摆脱贫穷。这两个都是谎言，所以，贫或富都有危险。其实我们也跟笔者一样，一旦饱足了，便容易骄傲，不认主，把神给忘了。而人贫穷时，会遇到的试探就是会起贪念而偷窃，因此亵渎神的名，所以两者都有可能使我们远离主。其实，比起这两个试探更大的试探，就是背弃神，亵渎神了。弟兄姐妹，人如果贫穷是可怕的，人如果有钱到忘我的地步也可怕，但最可怕的，还是当人否认神，否认自己需要神，否认自己所拥有的一切都是从神而来的。当人亵渎神，悖逆神，那才是最可怕的！因这样的人是必定愁苦，也最终会受审判的。
《箴15:16》财物虽少而敬畏耶和华，胜过财物丰富却烦恼不安。《申8：17-19》恐怕你心里说：‘这财富是我的力量，是我手的能力使我得着的。’你要记念耶和华你的神，因为得财富的能力是他赐给你的。。。如果将来你真的忘记了耶和华你的神，去随从别的神，事奉和敬拜他们，你们必定灭亡。这是我今日警告你们的。《伯31：24-25，28》我若以黄金为我所信靠的，又对精金说：你是我所靠赖的；我若因为财物丰裕，或因为我多获财利而欢喜；那么这也就是该受审判的罪孽，因为我欺哄了高高在上的神。
因此，无论我们的条件如何，贫穷也好，富裕也好，但重要的是人对神的认定和忠心。所以，亚古珥才会做《箴言30》的祷告。亚古珥的祷告强调：
知足就是智慧了。
知足，就是不要求太多，也不要求太少。并且，知足的心是必定与“信任”相连的。当亚古珥求神把“需用的食物”赐给他时，这表示亚古珥相信神知道他需用多少，并且会信实也按时供应他。当然，这经文是用财富和食物来表达知足的奥秘，但这也能延伸到我们生命里其他的地方，比如，得人的赞赏多或少；所拥有的才干多或少等等，同样的原则也能被应用，就是当我们得的赞赏或才干太多，我们便会有骄傲的危险；而当我们得的赞赏和才干比较少一点，我们也可能会对别人心生妒忌，都一样会得罪神。但当一个人能知足时，他自然是得着神的心，也会培养对神更深的信任。这样的人必定蒙神按时的供应和信实的使用，也会省去许多因不知足而来的烦恼。
各位，你有没有发现，亚古珥的祷告的美，就在于他祈求的重点是放在神的荣耀上，而不是放在人的需要上。所以，他祈求主不要叫他遇见试探，也不要叫他太穷或太富有，以至他不会倾向罪而使神的名被亵渎。只有谦卑的人才能这样放下自己的理想而全然仰望主的，而这样在乎神荣耀的祷告是必定蒙神垂听的。弟兄姐妹，我们是否也愿意这样祷告呢？今天从箴言这智慧书里，神提醒了我们，智慧包含了谦卑和知足。求主今天也帮助我们恢复一颗谦卑、知足的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第11辑》【新加坡基督生命堂】2016年7月29日
原题：求主不要给我太多，也不要给我太少！
《箴30:7-9,15:16;申8:17-19;伯31:24-25,28》林慧君 传道
谦卑就是智慧。
其实，会这样祷告的人就显示了他的谦卑。因他很清楚地认识自己，知道自己是多么容易地就掉入试探。他更是清楚知道，当他面临试探时绝对无法靠自己的毅力来胜过，所以他才会真切的求神帮助。这样的谦卑便是一种智慧了。圣经讲的智慧不是一般属世或学问上的智慧，乃是一个发现自己的有限并承认神的能力，因而投靠神的谦卑。在这里，圣经笔者亚古珥，他所惧怕陷入的试探是怎样的试探呢？
贫穷和富裕的试探。
这里经文说到“求你使虚假和谎言远离我”，原来，富裕是虚假的，贫穷也是虚假的。前者告诉你，人不必有神，只要有财富就够了；而后者则告诉你，当你缺乏时，你不必在乎神的命令，因神是帮不上你的忙的。所以，你必须靠自己的努力和狡猾才能摆脱贫穷。这两个都是谎言，所以，贫或富都有危险。其实我们也跟笔者一样，一旦饱足了，便容易骄傲，不认主，把神给忘了。而人贫穷时，会遇到的试探就是会起贪念而偷窃，因此亵渎神的名，所以两者都有可能使我们远离主。其实，比起这两个试探更大的试探，就是背弃神，亵渎神了。弟兄姐妹，人如果贫穷是可怕的，人如果有钱到忘我的地步也可怕，但最可怕的，还是当人否认神，否认自己需要神，否认自己所拥有的一切都是从神而来的。当人亵渎神，悖逆神，那才是最可怕的！因这样的人是必定愁苦，也最终会受审判的。
《箴15:16》财物虽少而敬畏耶和华，胜过财物丰富却烦恼不安。《申8：17-19》恐怕你心里说：‘这财富是我的力量，是我手的能力使我得着的。’你要记念耶和华你的神，因为得财富的能力是他赐给你的。。。如果将来你真的忘记了耶和华你的神，去随从别的神，事奉和敬拜他们，你们必定灭亡。这是我今日警告你们的。《伯31：24-25，28》我若以黄金为我所信靠的，又对精金说：你是我所靠赖的；我若因为财物丰裕，或因为我多获财利而欢喜；那么这也就是该受审判的罪孽，因为我欺哄了高高在上的神。
因此，无论我们的条件如何，贫穷也好，富裕也好，但重要的是人对神的认定和忠心。所以，亚古珥才会做《箴言30》的祷告。亚古珥的祷告强调：
知足就是智慧了。
知足，就是不要求太多，也不要求太少。并且，知足的心是必定与“信任”相连的。当亚古珥求神把“需用的食物”赐给他时，这表示亚古珥相信神知道他需用多少，并且会信实也按时供应他。当然，这经文是用财富和食物来表达知足的奥秘，但这也能延伸到我们生命里其他的地方，比如，得人的赞赏多或少；所拥有的才干多或少等等，同样的原则也能被应用，就是当我们得的赞赏或才干太多，我们便会有骄傲的危险；而当我们得的赞赏和才干比较少一点，我们也可能会对别人心生妒忌，都一样会得罪神。但当一个人能知足时，他自然是得着神的心，也会培养对神更深的信任。这样的人必定蒙神按时的供应和信实的使用，也会省去许多因不知足而来的烦恼。
各位，你有没有发现，亚古珥的祷告的美，就在于他祈求的重点是放在神的荣耀上，而不是放在人的需要上。所以，他祈求主不要叫他遇见试探，也不要叫他太穷或太富有，以至他不会倾向罪而使神的名被亵渎。只有谦卑的人才能这样放下自己的理想而全然仰望主的，而这样在乎神荣耀的祷告是必定蒙神垂听的。弟兄姐妹，我们是否也愿意这样祷告呢？今天从箴言这智慧书里，神提醒了我们，智慧包含了谦卑和知足。求主今天也帮助我们恢复一颗谦卑、知足的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第11辑》【新加坡基督生命堂】2016年7月29日
原题：求主不要给我太多，也不要给我太少！
《箴30:7-9,15:16;申8:17-19;伯31:24-25,28》林慧君 传道
忘记过去，努力面前
如果我们相信基督的救赎，也相信祂的再临，我们其实是向着永恒走去的，我们现在的每时每刻都是换取永恒的。所以今天叫我们最痛苦无助的事情，就是我们的停顿。当我们看到我们的灵命，服侍、人际关系或是学业、事业等等都停顿没有进展的时候，我们心里不由自主地感到很纳闷。久而久之，我们觉得人生没有色彩，光阴也一刻一刻浪费掉。各位，你有没有问过，你为什么会停顿呢？因为你忘不了过去，也没有能力争取将来的。可能昨天的失败，你忘不了；人给你的失望伤害，你无法释怀；你因着一些没有争取到的祝福而感到惋惜。这一切一直占据你的心灵，导致你无法向前，导致你的信心不能提升，爱心不能成长，生活侍奉都无法放进百分之百的心思，所以，你感觉各方面没有进步。各位，如果你处在这样的光景，我要告诉你，你不要受你的消极感控制。因为神爱你，神已经安放了永恒在你的生命里！因此，神不会任凭你继续处在这样的光景，祂要帮助你走出这样的光景。所以，第一，你要信奉神的应许；第二，你要敢于面对你现在的处境，受圣灵的引导走出来，你不要在情感上一直可怜你自己。倘若你走出来，你前面软弱的时光都是值得的。因为你会发现，那会成为你扶持多人的见证。那怎么走出来呢？让我们一同来看神的话：《腓3:13-15》弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，神也必以此指示你们。
1、忘记背后。
忘记背后，并不是逃避过去，乃是轻看过去。有的人将过去的失败看得很重，所以他不但曾经失败，并且那失败感一直留在他的心中控制他。有的人将人曾经向他说过的不好听的话看得很重，可能说话的人都已经忘了他自己所说的话，但听到那话的人，将伤害收在他的心中，所以就被成见感、自卑感或伤害感控制了。但圣经说，你要“忘记背后，轻看过去”，是要告诉你，不要被那些的感受支配。因为那些感受不能断定你，也不能断定你的未来。你可能会问，“过去的一切事情，都不要在乎了吗？”也不是！如果你是神同在的人，你的过去必定有神同在的意义，你的过去是要带给你一个属灵的功课。所以，你要思索你的过去，心里问主，祂究竟教导你的是什么？将神教导你的，放在你的心怀。你的心中感谢主，那你的过去，马上就回复了那属灵的意义。
2、努力面前。
圣经在此又说，“要努力面前”。弟兄姐妹，人是要前进的。你懂得忘记背后，你也同时要懂得前进。从另外一个角度来说，当你懂得前进时，你才能越来越能忘记背后。当你在你的情绪纠结，想着昨天的失败或者难过，你有否想过，今天要完成的使命是什么？昨天的问题，是要使你今天更有智慧、更有魄力能够完成今天的使命。有时候我们的情绪就像一个小孩子，我们越是要去安抚他，他越不得安抚；我们越是要关注他，他越是脆弱。圣经说，前面有重要的事要做，有重大的使命要完成，前面有人要拯救，有事工等候着我们。当你完成了前面的使命，看见你做工的果效，那在你里面的“小孩”就会长大了。
3、完全人（成熟的信徒）总要存这样的心。
那我们需要处理我们的情绪吗？当然需要，但我们不要越处理反而越脆弱。你要怎么处理呢？主说，你要忘记背后，努力面前。圣经说，凡是完全人，或说成熟的信徒，总要存这样的心。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月18日
原题：怎么从停顿的光景走出来？
《腓3:13-15》朱志山 牧师
1、忘记背后。
忘记背后，并不是逃避过去，乃是轻看过去。有的人将过去的失败看得很重，所以他不但曾经失败，并且那失败感一直留在他的心中控制他。有的人将人曾经向他说过的不好听的话看得很重，可能说话的人都已经忘了他自己所说的话，但听到那话的人，将伤害收在他的心中，所以就被成见感、自卑感或伤害感控制了。但圣经说，你要“忘记背后，轻看过去”，是要告诉你，不要被那些的感受支配。因为那些感受不能断定你，也不能断定你的未来。你可能会问，“过去的一切事情，都不要在乎了吗？”也不是！如果你是神同在的人，你的过去必定有神同在的意义，你的过去是要带给你一个属灵的功课。所以，你要思索你的过去，心里问主，祂究竟教导你的是什么？将神教导你的，放在你的心怀。你的心中感谢主，那你的过去，马上就回复了那属灵的意义。
2、努力面前。
圣经在此又说，“要努力面前”。弟兄姐妹，人是要前进的。你懂得忘记背后，你也同时要懂得前进。从另外一个角度来说，当你懂得前进时，你才能越来越能忘记背后。当你在你的情绪纠结，想着昨天的失败或者难过，你有否想过，今天要完成的使命是什么？昨天的问题，是要使你今天更有智慧、更有魄力能够完成今天的使命。有时候我们的情绪就像一个小孩子，我们越是要去安抚他，他越不得安抚；我们越是要关注他，他越是脆弱。圣经说，前面有重要的事要做，有重大的使命要完成，前面有人要拯救，有事工等候着我们。当你完成了前面的使命，看见你做工的果效，那在你里面的“小孩”就会长大了。
3、完全人（成熟的信徒）总要存这样的心。
那我们需要处理我们的情绪吗？当然需要，但我们不要越处理反而越脆弱。你要怎么处理呢？主说，你要忘记背后，努力面前。圣经说，凡是完全人，或说成熟的信徒，总要存这样的心。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月18日
原题：怎么从停顿的光景走出来？
《腓3:13-15》朱志山 牧师
真正的悔改
今天我要与大家分享关于我们信徒的“悔改”。我们并不是为了要悔改而悔改，我们要知道什么是真实的悔改，为什么需要悔改？我发现许多人的悔改并不是很真实。有些人是按一些教义的教导，或因为害怕问题而悔改，但却没有恢复蒙爱蒙怜悯的生命。有些人是继续唉哼，让自己留在内疚、自卑、无助、无能的光景中。有些人是以得心里的安慰舒畅为悔改的目的，但过后的眼光与做法都不改。也有些人一直悔改同样的罪，不但罪没得解决，反而越悔改越灰心。各位，这些都不是神要的悔改。我们当要察验向神的悔改是否是真实，让我们通过下面5样悔改的属灵配料来得着真实的悔改。什么是属灵的配料呢？就好像你要煮出一道美味的菜肴，一定需要有全备的配料。那真实的悔改需要什么配料呢？
1、认识自己是“罪人”。
《罗 3:10》没有义人，连一个也没有。所谓没有义人，就是离开神。离开神的光景就是以自己为义，以为自己可以，自己要好，自己可以自救。事实上，除了基督以外，人没有一样是可夸的。但很多时候，人的思想和心灵一直被影响，常常感觉缺乏，没有安全感，甚至认为自己的感受是真实的。撒但最攻击我们的就是叫我们里面的自己大起来，圣灵小起来，以致不是以恩典为中心，而是以自我为中心了。所以我们要认识自己的罪，不是只有吸毒、杀人、奸淫、贪念等等才是罪，乃是时常影响我们的自我为义的罪。所以，一个真实的悔改是认识自己的罪在哪里，然后把主权交给主，让神通过我们尊贵的器皿来荣耀祂，这样的悔改才能抵挡自我为义的罪了。
2、忧伤痛悔的心。
《诗51:17》神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。忧伤痛悔不是一种唉哼，乃是因为自己正在走不圣洁的道路而心里感到痛苦。唯有心里有公义的灵而忧伤痛悔才会愿意转向神来对付那个罪。另外，忧伤痛悔不是软弱的心，也不是大哭一场就停在那里，而是一个坚强的心。我们会因为罪而痛苦，但是痛苦了，哭了一场之后要起来问主现在要怎么做，所以忧伤痛悔的灵反而叫我们坚强地面对主。那时圣洁的灵光照我们，撒但的控告就会停止，心里面便正直清洁起来，之后罪不再能恋慕我们了。
3、认自己的罪。
《约一 1:9》我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。很多信徒说他们悔改了，但是还是在犯，还是在做，还是在想，那怎么办呢？其实是因为他们的悔改不真实。我们需要真实的认自己的罪，但不是口头上的认罪，或做出一些形式。真实的认自己罪是之后要跟罪争战，走蒙恩的路，走圣洁的路的。就算有可能还会再犯，但还是继续起来争战，向主祷告说，“主啊！我所做的，是你不喜悦的，求你怜悯我！”这才是真实地认自己的罪。所以我们一百次犯罪，我们就一百次真实地认罪，一百次跟罪争战，神必信实地赦免洗净我们一切的罪。
4、厌恶罪。
《罗12:9》…恶要厌恶，善要亲近。一个真实悔改的人是反应神对罪的愤怒，一个人对罪的愤怒是反应神的公义和圣洁。但是有些人说，我知道我应该厌恶罪，但是我却没有怎么厌恶，怎么办呢？我认为如果没有真实的认识罪，跟罪争战，绝对无法厌恶罪。那我们怎么知道自己是否厌恶罪呢？当我们的情欲和圣灵彼此相敌、相争，使我们不能做所愿意做的而心里感到很痛苦很挣扎的时候，那时你心里就会产生一种对罪的愤怒，因你是不愿走不圣洁的道路。所以，如果你心里有两个律相争，不要被欺骗，认为自己还在犯，没有这么厌恶罪。我们乃是要察验是否认识罪吗？是否里面的两个律叫你更愤怒罪呢？这是我们要确认的。
5、从罪中回转神。
《结 14:6》主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。这里告诉我们不只是需要悔改，也需要从罪中回转。但有些罪是需要经历漫长的过程，漫长的时间才能从罪中回转。虽然过程中很辛苦，但是不要灰心失望。要知道，我们绝对不能靠自己的力量来从罪中回转，这样我们肯定会失败，反而更会失去争战的力量。所以，每次不能的时候，我们更是要转向赐恩典的主，使我们在每次的不能中更经历祂的新恩，也在恩典中继续成长，直到我们的罪被打败为止。
各位，以上5点就是真实悔改的属灵配料了，一个也不能少。倘若开始没有认识罪，下来就不会有痛悔，不懂得怎么认自己的罪，也更是无法从罪中回转了。所以，亲爱弟兄姐妹们，但愿我们恢复真实的悔改。虽然悔改的过程并不好受，但却是提醒我们多么需要主的恩典，使我们更因主的爱与怜悯得到满足，更亲近主，更喜爱教会，也更喜爱祷告。如此必定叫我们的心怀意念受圣灵的保守，能逃避私欲。最后必带来一生为传福音而活，这就是悔改所带来的能力和果子了。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月17日
原题：悔改的属灵配料
《罗3:10;诗51:17;约一1:9;罗12:9;结14:6》林丽雯 长老娘
1、认识自己是“罪人”。
《罗 3:10》没有义人，连一个也没有。所谓没有义人，就是离开神。离开神的光景就是以自己为义，以为自己可以，自己要好，自己可以自救。事实上，除了基督以外，人没有一样是可夸的。但很多时候，人的思想和心灵一直被影响，常常感觉缺乏，没有安全感，甚至认为自己的感受是真实的。撒但最攻击我们的就是叫我们里面的自己大起来，圣灵小起来，以致不是以恩典为中心，而是以自我为中心了。所以我们要认识自己的罪，不是只有吸毒、杀人、奸淫、贪念等等才是罪，乃是时常影响我们的自我为义的罪。所以，一个真实的悔改是认识自己的罪在哪里，然后把主权交给主，让神通过我们尊贵的器皿来荣耀祂，这样的悔改才能抵挡自我为义的罪了。
2、忧伤痛悔的心。
《诗51:17》神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。忧伤痛悔不是一种唉哼，乃是因为自己正在走不圣洁的道路而心里感到痛苦。唯有心里有公义的灵而忧伤痛悔才会愿意转向神来对付那个罪。另外，忧伤痛悔不是软弱的心，也不是大哭一场就停在那里，而是一个坚强的心。我们会因为罪而痛苦，但是痛苦了，哭了一场之后要起来问主现在要怎么做，所以忧伤痛悔的灵反而叫我们坚强地面对主。那时圣洁的灵光照我们，撒但的控告就会停止，心里面便正直清洁起来，之后罪不再能恋慕我们了。
3、认自己的罪。
《约一 1:9》我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。很多信徒说他们悔改了，但是还是在犯，还是在做，还是在想，那怎么办呢？其实是因为他们的悔改不真实。我们需要真实的认自己的罪，但不是口头上的认罪，或做出一些形式。真实的认自己罪是之后要跟罪争战，走蒙恩的路，走圣洁的路的。就算有可能还会再犯，但还是继续起来争战，向主祷告说，“主啊！我所做的，是你不喜悦的，求你怜悯我！”这才是真实地认自己的罪。所以我们一百次犯罪，我们就一百次真实地认罪，一百次跟罪争战，神必信实地赦免洗净我们一切的罪。
4、厌恶罪。
《罗12:9》…恶要厌恶，善要亲近。一个真实悔改的人是反应神对罪的愤怒，一个人对罪的愤怒是反应神的公义和圣洁。但是有些人说，我知道我应该厌恶罪，但是我却没有怎么厌恶，怎么办呢？我认为如果没有真实的认识罪，跟罪争战，绝对无法厌恶罪。那我们怎么知道自己是否厌恶罪呢？当我们的情欲和圣灵彼此相敌、相争，使我们不能做所愿意做的而心里感到很痛苦很挣扎的时候，那时你心里就会产生一种对罪的愤怒，因你是不愿走不圣洁的道路。所以，如果你心里有两个律相争，不要被欺骗，认为自己还在犯，没有这么厌恶罪。我们乃是要察验是否认识罪吗？是否里面的两个律叫你更愤怒罪呢？这是我们要确认的。
5、从罪中回转神。
《结 14:6》主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。这里告诉我们不只是需要悔改，也需要从罪中回转。但有些罪是需要经历漫长的过程，漫长的时间才能从罪中回转。虽然过程中很辛苦，但是不要灰心失望。要知道，我们绝对不能靠自己的力量来从罪中回转，这样我们肯定会失败，反而更会失去争战的力量。所以，每次不能的时候，我们更是要转向赐恩典的主，使我们在每次的不能中更经历祂的新恩，也在恩典中继续成长，直到我们的罪被打败为止。
各位，以上5点就是真实悔改的属灵配料了，一个也不能少。倘若开始没有认识罪，下来就不会有痛悔，不懂得怎么认自己的罪，也更是无法从罪中回转了。所以，亲爱弟兄姐妹们，但愿我们恢复真实的悔改。虽然悔改的过程并不好受，但却是提醒我们多么需要主的恩典，使我们更因主的爱与怜悯得到满足，更亲近主，更喜爱教会，也更喜爱祷告。如此必定叫我们的心怀意念受圣灵的保守，能逃避私欲。最后必带来一生为传福音而活，这就是悔改所带来的能力和果子了。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月17日
原题：悔改的属灵配料
《罗3:10;诗51:17;约一1:9;罗12:9;结14:6》林丽雯 长老娘
要成长—接受挑战
我发现，我们人都很喜欢被认同，我们常寻找能够与我们的想法和感受相同的人。但你最终要问一个最关键的问题，就是“你有进步吗？你能得着突破吗？”各位想一想，当一个丈夫只有渴盼自己的妻子在每件事上依从他，与他的眼光、想法相同，那他怎么能够挑战自己，更好地带领他的家庭呢？当一个教会的领袖不能接受会友有不同的看法，或是同工与他有不合的意见，那他怎么能够被激发多思想要突破的地方呢？有时候，我们要问自己，为什么教会越讲爱，但是信徒变得更脆弱，像是不堪一击。因为教会没有将爱的里面的挑战、更新、突破带出来。一旦讲爱，信徒是只有要留在感受的安抚，不愿意让自己的思想与做法受到挑战。各位知道吗？在这个末世时代，当社会越来越现实，世界带给教会的压力越多。这个世界的巨人、伟人一个一个起来，挑战圣经的教义，挑战基督里面的纯正信仰。在这个光景里，我们最大的仇敌就是安逸了；我们最愚昧的生存法，就是只留在教会里面，不往教会外传福音。各位，如果我们的信仰与生活只留在找认同，不愿意受挑战，我们自然是会被世界吞吃的。
各位，我牧养教会13年，看过很多软弱的弟兄姐妹，我自己也是软弱的，因为我们都是人。但是，我讨厌的不是人的软弱，乃是人的脆弱。因为脆弱叫我们一直体贴自己的软弱而振作不起来；脆弱叫我们好不容易站起来之后，又被打倒了；脆弱叫我们一直留在自己的世界里面，走不出来。因为怕改变，怕受伤，怕失败，怕没有人站在我这边。弟兄姐妹，脆弱的思想是来自一个非福音的倾向。神已经与我们同在，祂在我们里面动工，是叫我们天天舍去自己，背起自己的十字架跟从主。主给我们最大的使命就是“去”，从自己舒服的境界走出去，向万民传福音。你要去接触与你不同的人，甚至那伤害你的人，去医治他们。在成就这一切事情的时候，你不要只有向往被人认同，你要受挑战，受神的话挑战，受复杂的人际关系挑战，受事工的挑战。让我们一同来读主在这方面的教导：《太 16:22-24》彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”《太 18:15》倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。
1、主耶稣以负面的情感带出了更新的话。
各位，在这两处的经文里，我们看见主耶稣在教导关于对付人际关系里面的盲点。特别是我们与肢体，或者比较亲近的同工之间的关系。当彼得宣称耶稣是基督的时候，好像得了耶稣的称赞。但是在不久之后，当耶稣告诉他们他需要受苦、受死的事情，彼得马上以他的情义来阻挡祂。主耶稣在那个时候就马上责备他说，“撒但，退我后面去吧！你只有体贴你自己的意思，不体贴神的意思！”这句话好像在情感上与之前是完全相反的，但这却是非说不可的话。因为若不说这句话，门徒是一辈子分不出什么是己意与神意了。他们可能只有向往主耶稣的称赞，不愿意得主耶稣的更新。其实，今天很多信徒是只有当牧师称赞他，向他说好话，鼓励他，认同他的时候他才能成长，一旦牧师说更新、挑战他的话的时候，他是马上进入沮丧、挫败的光景，也因此没有将他需要更新的话听进去。若是这样，我们的心里面的力量并没有刚强起来。我们只不过在听听道，受人的称赞鼓励，但是我们不能确实地更新。
2、要赢得那得罪我们的人，必要承受分歧所带来的挑战。
那有一些人可能会问，在这段经文里面，主耶稣祂是神，祂更新我们的话是绝对正确的。但人更新我们的话，并不一定是正确的。没有错！所以在今天的经文里面，主说到另外一个比喻。就是一个弟兄若得罪了我们，主叫我们怎么做？主叫我们私下里找他，指出他的错。若他听我们，我们就得了这位弟兄。在这里讲到两个罪人遇到的纠纷或者分岐。在很多时候，在这样的情况里面，谁对谁错还没有定准。但为了和睦，我们要敢于面对这样的情况。在这样的情况里面，有错综复杂的情绪。可能两个人有很多不同的看法与观点，但是重点是，要赢得我们的弟兄。在赢得他的过程当中，我们一定要能够承受那个分歧所带来的挑战。有摩擦，我们才会反思，之后我们才会进步。所以，我们不要成为一个只求认同，不求挑战的人。
3、基督挑战我们之前，祂自己先受了最大的挑战。
当我们的主耶稣基督向门徒与众圣徒说出这样挑战的时候，祂自己先受了最大的挑战。祂自己走向十字架的道路，门徒们都离开了祂。祂在十字架上面承受了一切罪人的侮辱和一切罪的刑罚，乃至祂完成了救恩。所以祂成为我们最佳的榜样，也成为我们最大的力量。
亲爱的弟兄姐妹们，让我们领会我们主耶稣的精神，成为一个能受挑战，也在挑战中能够成长的人。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年5月16日
原题：愿意被认同，但能受挑战吗？
《太 16:22-24;18:15》朱志山 牧师
各位，我牧养教会13年，看过很多软弱的弟兄姐妹，我自己也是软弱的，因为我们都是人。但是，我讨厌的不是人的软弱，乃是人的脆弱。因为脆弱叫我们一直体贴自己的软弱而振作不起来；脆弱叫我们好不容易站起来之后，又被打倒了；脆弱叫我们一直留在自己的世界里面，走不出来。因为怕改变，怕受伤，怕失败，怕没有人站在我这边。弟兄姐妹，脆弱的思想是来自一个非福音的倾向。神已经与我们同在，祂在我们里面动工，是叫我们天天舍去自己，背起自己的十字架跟从主。主给我们最大的使命就是“去”，从自己舒服的境界走出去，向万民传福音。你要去接触与你不同的人，甚至那伤害你的人，去医治他们。在成就这一切事情的时候，你不要只有向往被人认同，你要受挑战，受神的话挑战，受复杂的人际关系挑战，受事工的挑战。让我们一同来读主在这方面的教导：《太 16:22-24》彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”《太 18:15》倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。
1、主耶稣以负面的情感带出了更新的话。
各位，在这两处的经文里，我们看见主耶稣在教导关于对付人际关系里面的盲点。特别是我们与肢体，或者比较亲近的同工之间的关系。当彼得宣称耶稣是基督的时候，好像得了耶稣的称赞。但是在不久之后，当耶稣告诉他们他需要受苦、受死的事情，彼得马上以他的情义来阻挡祂。主耶稣在那个时候就马上责备他说，“撒但，退我后面去吧！你只有体贴你自己的意思，不体贴神的意思！”这句话好像在情感上与之前是完全相反的，但这却是非说不可的话。因为若不说这句话，门徒是一辈子分不出什么是己意与神意了。他们可能只有向往主耶稣的称赞，不愿意得主耶稣的更新。其实，今天很多信徒是只有当牧师称赞他，向他说好话，鼓励他，认同他的时候他才能成长，一旦牧师说更新、挑战他的话的时候，他是马上进入沮丧、挫败的光景，也因此没有将他需要更新的话听进去。若是这样，我们的心里面的力量并没有刚强起来。我们只不过在听听道，受人的称赞鼓励，但是我们不能确实地更新。
2、要赢得那得罪我们的人，必要承受分歧所带来的挑战。
那有一些人可能会问，在这段经文里面，主耶稣祂是神，祂更新我们的话是绝对正确的。但人更新我们的话，并不一定是正确的。没有错！所以在今天的经文里面，主说到另外一个比喻。就是一个弟兄若得罪了我们，主叫我们怎么做？主叫我们私下里找他，指出他的错。若他听我们，我们就得了这位弟兄。在这里讲到两个罪人遇到的纠纷或者分岐。在很多时候，在这样的情况里面，谁对谁错还没有定准。但为了和睦，我们要敢于面对这样的情况。在这样的情况里面，有错综复杂的情绪。可能两个人有很多不同的看法与观点，但是重点是，要赢得我们的弟兄。在赢得他的过程当中，我们一定要能够承受那个分歧所带来的挑战。有摩擦，我们才会反思，之后我们才会进步。所以，我们不要成为一个只求认同，不求挑战的人。
3、基督挑战我们之前，祂自己先受了最大的挑战。
当我们的主耶稣基督向门徒与众圣徒说出这样挑战的时候，祂自己先受了最大的挑战。祂自己走向十字架的道路，门徒们都离开了祂。祂在十字架上面承受了一切罪人的侮辱和一切罪的刑罚，乃至祂完成了救恩。所以祂成为我们最佳的榜样，也成为我们最大的力量。
亲爱的弟兄姐妹们，让我们领会我们主耶稣的精神，成为一个能受挑战，也在挑战中能够成长的人。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年5月16日
原题：愿意被认同，但能受挑战吗？
《太 16:22-24;18:15》朱志山 牧师
2017年8月15日星期二
胜过世界
你是否常感觉在这现实的社会你好像什么都赶不上？特别是看见世人对人生非常有目标，在事业和各种领域都力求上进，他们的儿女也非常的优秀，品学兼优。你自己不禁感觉自己的人生与家庭各方面非常的落伍，像是赶不上这时代。各位是否感觉到世界的冲力很大呢？事实上，没有一个冲力能胜过神与祂的子民同在的能力，但关键是，为何你享受不到这能力？这是因为你在基督里的中心思想被摇动了。其实神没有说我们在地上没有苦难，反而神告诉我们，这世界是天天带给我们一些忧患、压力甚至试探。但是神应许与祂的圣民同在，神赐下圣灵给祂的圣民，圣灵是真理的灵。在这虚妄的世界里面，祂要亲自帮助我们，祂会保守我们的思想，坚定我们的心志，但这思想和心志是怎么被保守坚定呢？《约15:4,7,26-27》你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。在今天读的经文里面，基本上有两个信息：第一，常在主里面；第二，受圣灵引导作见证。
1、常在主里面。
各位，当你觉得你在这世上赶不上时，你感觉很忧闷、烦燥、甚至挫败。这不是因为世界的冲力太大，乃是因为你在基督里的中心思想受到了挑战。神给我们的中心思想是一个救赎的思想，神在基督里救赎了我们。我们信徒要将救赎的应许和真理放在心中，成为我们思想一切事情的根基。我们不能像世人一样，怕得不到而活，怕没有而争取。相反的，我们信徒要借着祷告，天天保守神救赎、引导、帮助我们的思想。在这世界冲到我们的时候，不要用自己的意志力来对应，要用主的话来对应。当回到“主怎么说”的时候，你就会发现“落伍，跟不上”只是一个感觉，那不是真实的。试想：神会叫祂的圣民穷死、饿死吗？试想：主会因你的孩子学习不好而不使用他吗？所以，当世界向你挑战，用各种的情况冲到你时，你要回到“主怎么说”。要在主里面，你要知道当你的心里有主的话，凡你所愿意，所祈求的，主就必成就。你为你的家庭、儿女祷告的，都要成就。
2、靠圣灵作见证。
圣灵感动我们借着传扬救赎的福音来征服全世界。亲爱的弟兄姐妹，世人是为了“得”而活，我们是为了“救赎”而活。当我们将这救赎的信息放在我们的心中，放在我们的口，成为我们学习一切，进取一切的动机时，那时圣灵会无限的指教、恩膏我们。今天很多基督徒犯下的一个错误就是，将主要的希望放在能在这世界稍微有所成就，有功利，然后用这些优越的条件来荣耀主，为主作见证。亲爱的弟兄姐妹，这种心态是一种优先程序的盲点，将力求上进，功德圆满放在前面，而把荣耀主、见证主放在后面。我们的主从来没有这样教导我们，这是信徒失去了基督的中心思想之后，自己里面产生的想法和心态。主给门徒一律的教导是，“你们去，使万民作我的门徒。”当真理的圣灵来，祂会为主作见证，你们也要作见证。当你们向世界传扬这救赎的信息时，各种的恩膏、各种的智能会临到我们，各种的门路会敞开，各种的巧遇会临到。
所以，亲爱的弟兄姐妹，不要因为赶不上世界而难过，乃要因我们的心和口没有这救赎的信息而难过。圣民不是要赶上世界的，圣民是胜过世界的。我们当知道，当我们不救赎这世界的时候，我们自然会被世界吞吃的。但愿今天的信息对你的家庭生活，养育儿女，建立事业等有一个很深入的反思。我们要谨慎，不要失去重点，神与我们同在，祂会帮助我们。愿我们享受这福音的大能！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月25日
原题：不是赶上世界，乃是胜过世界
《约15:4,7,26-27》朱志山 牧师
1、常在主里面。
各位，当你觉得你在这世上赶不上时，你感觉很忧闷、烦燥、甚至挫败。这不是因为世界的冲力太大，乃是因为你在基督里的中心思想受到了挑战。神给我们的中心思想是一个救赎的思想，神在基督里救赎了我们。我们信徒要将救赎的应许和真理放在心中，成为我们思想一切事情的根基。我们不能像世人一样，怕得不到而活，怕没有而争取。相反的，我们信徒要借着祷告，天天保守神救赎、引导、帮助我们的思想。在这世界冲到我们的时候，不要用自己的意志力来对应，要用主的话来对应。当回到“主怎么说”的时候，你就会发现“落伍，跟不上”只是一个感觉，那不是真实的。试想：神会叫祂的圣民穷死、饿死吗？试想：主会因你的孩子学习不好而不使用他吗？所以，当世界向你挑战，用各种的情况冲到你时，你要回到“主怎么说”。要在主里面，你要知道当你的心里有主的话，凡你所愿意，所祈求的，主就必成就。你为你的家庭、儿女祷告的，都要成就。
2、靠圣灵作见证。
圣灵感动我们借着传扬救赎的福音来征服全世界。亲爱的弟兄姐妹，世人是为了“得”而活，我们是为了“救赎”而活。当我们将这救赎的信息放在我们的心中，放在我们的口，成为我们学习一切，进取一切的动机时，那时圣灵会无限的指教、恩膏我们。今天很多基督徒犯下的一个错误就是，将主要的希望放在能在这世界稍微有所成就，有功利，然后用这些优越的条件来荣耀主，为主作见证。亲爱的弟兄姐妹，这种心态是一种优先程序的盲点，将力求上进，功德圆满放在前面，而把荣耀主、见证主放在后面。我们的主从来没有这样教导我们，这是信徒失去了基督的中心思想之后，自己里面产生的想法和心态。主给门徒一律的教导是，“你们去，使万民作我的门徒。”当真理的圣灵来，祂会为主作见证，你们也要作见证。当你们向世界传扬这救赎的信息时，各种的恩膏、各种的智能会临到我们，各种的门路会敞开，各种的巧遇会临到。
所以，亲爱的弟兄姐妹，不要因为赶不上世界而难过，乃要因我们的心和口没有这救赎的信息而难过。圣民不是要赶上世界的，圣民是胜过世界的。我们当知道，当我们不救赎这世界的时候，我们自然会被世界吞吃的。但愿今天的信息对你的家庭生活，养育儿女，建立事业等有一个很深入的反思。我们要谨慎，不要失去重点，神与我们同在，祂会帮助我们。愿我们享受这福音的大能！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月25日
原题：不是赶上世界，乃是胜过世界
《约15:4,7,26-27》朱志山 牧师
服从真理
今天我们来谈到有关情感的事情。一个没有情感的人缺乏人性，是一个没有滋味的人。但是，一个只受情感支配的人，却是一个愚昧人。为什么这么说呢？因为神给人情感是叫人有力量行事，但并不是让情感来摆布他所当行的。今天很多人因为对某些人感觉消极就不尝试接触他，或者感觉累，就停顿不前进，放下事工等等；或者对某些事情感到很积极，就认为是神感动他去做的。
亲爱的弟兄姐妹，你有否问过，神造你的情感是支配你的，还是辅助你的？今天教会里有一种危机，就是用情感来断定神的引导，并非借着真理来产生那属灵的情感。一般情况下，人都倾向于积极的情感。神造人的本性，乃是偏向自由、喜乐、盼望的。所以，我们常听有些人说，当他们祷告的时候，有一些强而有力的经文闯入了他们的心思意念，让他们感到喜乐、盼望，所以，他们因此知道自己得救了，或者从此不再对神的爱怀疑了。
但是，在我牧会13年的过程当中，我看见常讲这些话的人，不久又掉入对神的爱的质疑，或是只有满足于积极的情感，却不能实际的跟从神。今天有很多的信徒，以为他们某一些的情感经历与神的话配合，就是来自神的，其实，并不一定都是。如果撒但能够用神的话来试探耶稣，它为什么不能将经文放在你的心中欺骗你呢？甚至它也能用一些积极、有正面性的经文来迷惑你。
所以，我们在跟从主的时候，不要为了得正面、舒畅的情感而错认了神的话，反而我们要问的是，我们是否借着神的话来察验神的美意，然后知道下面怎么跟从主。在这当中，叫我们里面产生那顺服神，也是属灵的情感。甚至在这时候，可能我们的情绪有些不好受，情感有所消极，但也仍就遵行神的真理所指教的。这样，在这当儿，我们的情感慢慢的归正过来。各位，你要叫你的情感服从真理，不是将情感和真理混成一团。
让我们来读一段经文，思想有关这方面的事。《可10:17；10:21-22》耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
在经文中我们看到一个年青人，跑来跪到耶稣面前。其实他这个举动是满有情感的，想必他也满有情感的对耶稣说，“良善的夫子，我该怎么做才能承受永生呢？”我也常在布道会、培灵会曾经看见很多被触动的人，他们就是这样满有情感的来到台前，愿意决志献身。我们的情感受到这样的感动，是没有错的，我们也不能说，这不是圣灵的工作。但我们不能欺骗自己说，这样的情感，就证明我是爱主的；这样的情感，就证明我是已经将身体献给主的。甚至对一个刚听福音的人，你也不要因这样的情感来断定他已经重生了。那如何断定呢？
1、明白真理，遵行真理。
一个人的生命信主，爱主，是要透过他明白真理，遵行真理才能断定的。所以，在这段经文里，主耶稣将神的话，向这年青人所怀的心意向他表明：“变卖所有的，分给穷人，把财宝积攒天上，然后你来跟从我”。有些人听了这话，觉得甚难。谁有信心这么做呢？这句话太难了！但是，我们要知道，这句话不在于难的问题，乃在于明白不明白的问题。这年青人根本不明白这句话的意义，因为他从来没有看见国度的价值。他从小遵守了律法，却不能爱那律法的本体，就是道成肉身的主耶稣基督。所以，他连挣扎也不挣扎，就忧忧愁愁的走了。各位看到吗？这与他之前的情感完全是另外一个表现。
2、不要被自己的情感欺骗了。
各位可能会问：这个年青人为什么没有发现自己的生命是处在这样的状态呢？因为他一直被自己的情感欺骗了！他以为他对神的激情就表明了他对神的爱，他可能连想都没有想过，原来他跟神的祝福无关。当一个人没有认识真相，他不能往真相里走去。为什么不认识真相呢？因为他被他自己暂时积极的情感迷惑了。
3、从真理认定神的心意，再经过挣扎跟从主。
亲爱的弟兄姐妹，不要让情感支配你，要来到神的真理面前，认定神向你怀着的心意，然后透过挣扎之后，跟从主。就在这当儿，你就会越来越生出那属灵的情感，这样的情感才能给你能力遵行神到底。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月23日
原题：服从真理，不是服从情感
《可10:17,21-22》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹，你有否问过，神造你的情感是支配你的，还是辅助你的？今天教会里有一种危机，就是用情感来断定神的引导，并非借着真理来产生那属灵的情感。一般情况下，人都倾向于积极的情感。神造人的本性，乃是偏向自由、喜乐、盼望的。所以，我们常听有些人说，当他们祷告的时候，有一些强而有力的经文闯入了他们的心思意念，让他们感到喜乐、盼望，所以，他们因此知道自己得救了，或者从此不再对神的爱怀疑了。
但是，在我牧会13年的过程当中，我看见常讲这些话的人，不久又掉入对神的爱的质疑，或是只有满足于积极的情感，却不能实际的跟从神。今天有很多的信徒，以为他们某一些的情感经历与神的话配合，就是来自神的，其实，并不一定都是。如果撒但能够用神的话来试探耶稣，它为什么不能将经文放在你的心中欺骗你呢？甚至它也能用一些积极、有正面性的经文来迷惑你。
所以，我们在跟从主的时候，不要为了得正面、舒畅的情感而错认了神的话，反而我们要问的是，我们是否借着神的话来察验神的美意，然后知道下面怎么跟从主。在这当中，叫我们里面产生那顺服神，也是属灵的情感。甚至在这时候，可能我们的情绪有些不好受，情感有所消极，但也仍就遵行神的真理所指教的。这样，在这当儿，我们的情感慢慢的归正过来。各位，你要叫你的情感服从真理，不是将情感和真理混成一团。
让我们来读一段经文，思想有关这方面的事。《可10:17；10:21-22》耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。
在经文中我们看到一个年青人，跑来跪到耶稣面前。其实他这个举动是满有情感的，想必他也满有情感的对耶稣说，“良善的夫子，我该怎么做才能承受永生呢？”我也常在布道会、培灵会曾经看见很多被触动的人，他们就是这样满有情感的来到台前，愿意决志献身。我们的情感受到这样的感动，是没有错的，我们也不能说，这不是圣灵的工作。但我们不能欺骗自己说，这样的情感，就证明我是爱主的；这样的情感，就证明我是已经将身体献给主的。甚至对一个刚听福音的人，你也不要因这样的情感来断定他已经重生了。那如何断定呢？
1、明白真理，遵行真理。
一个人的生命信主，爱主，是要透过他明白真理，遵行真理才能断定的。所以，在这段经文里，主耶稣将神的话，向这年青人所怀的心意向他表明：“变卖所有的，分给穷人，把财宝积攒天上，然后你来跟从我”。有些人听了这话，觉得甚难。谁有信心这么做呢？这句话太难了！但是，我们要知道，这句话不在于难的问题，乃在于明白不明白的问题。这年青人根本不明白这句话的意义，因为他从来没有看见国度的价值。他从小遵守了律法，却不能爱那律法的本体，就是道成肉身的主耶稣基督。所以，他连挣扎也不挣扎，就忧忧愁愁的走了。各位看到吗？这与他之前的情感完全是另外一个表现。
2、不要被自己的情感欺骗了。
各位可能会问：这个年青人为什么没有发现自己的生命是处在这样的状态呢？因为他一直被自己的情感欺骗了！他以为他对神的激情就表明了他对神的爱，他可能连想都没有想过，原来他跟神的祝福无关。当一个人没有认识真相，他不能往真相里走去。为什么不认识真相呢？因为他被他自己暂时积极的情感迷惑了。
3、从真理认定神的心意，再经过挣扎跟从主。
亲爱的弟兄姐妹，不要让情感支配你，要来到神的真理面前，认定神向你怀着的心意，然后透过挣扎之后，跟从主。就在这当儿，你就会越来越生出那属灵的情感，这样的情感才能给你能力遵行神到底。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月23日
原题：服从真理，不是服从情感
《可10:17,21-22》朱志山 牧师
如何得享安息？
各位，知道吗？起初上帝创造人时，是给我们完整的安息和平安的。但是在人犯罪跌倒后，就失去一个很重要的东西，不但是物质上，健康还是人际关系的祝福，其实人失去的更是心灵的安息了。一个没有安息的人生，就是一个看不见圣灵引导的人生。这样的生命是只有按着自己的意念和有限的力量来活，所以整天都不能得安息。但是一个可以在主里找到安息的人，是时常享受到神的同工和神为他所安排的一切的。各位，我们人要得安息的，因为人跟动物是不一样的。动物是只要有得吃、喝、睡他们就能安息了；但是，人是有灵魂体的，即使有得吃喝睡，但若我们的灵魂不得填满，那我们还是不能得安息的。其实，我们是只有在“安息日的主”，就是耶稣里面，才能有真安息的。让我们一起来看今天的经文：《太11:28-30》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。《太12:8》因为人子（耶稣）是安息日的主。
什么是劳苦？
劳苦不一定是指我们因干很多粗重的活而觉得累，劳苦也可以指我们因罪的重担和控告，或是因太过靠自己来达成理想，或因费尽自己的力量来多做善事以换取救恩，或是因很努力寻求真理但总寻不见等而心里感到劳苦。各位，你今天感觉很劳苦吗？若是，耶稣邀请你来到祂那里得享安息。
2、如何在基督里得享安息？
1）先发现神真的爱我们。
人是要被那最有权能的神爱，才能安息的。当我们发现神是爱我们的时候，我们就不会太过担心或是以自己的一些条件而自卑，因爱我们的神必会让万事互相效力。当你能信到神带领你的出发点都是爱你时，你就能安息了。
2）恢复确据。
我们要有安息，就要恢复确据。这世上有很多人不能安息，就是因为常担心明天够用吗，常挂虑自己想要的婚姻、工作、经济等会来吗？但当一个人意识到原来他一生所需要的一切，神都会在最善美的时间里信实地供应，那这人就能安息了。另外，人是要得到永生的确据才能安息的。因为人多少都会担心未来，也会怕死。但如果一个人知道他是永远不会死而且能永远幸福，那他才有真安息的。但是，人是只有借着信靠耶稣基督才能得这永生的确据。这样的人甚至到要离开世界时也能有平安的，因为知道自己会去一个更好的地方—天堂，所以在这永恒的确据里，基督徒的明天必定是更好的！
安息是从人生的意义和目的来的。
没有一个人是能满足于整天做无意义的事的，人是需要看到他今天所做的是与天国有关连的事他才能安息的。我看有些人他们时常换工作，其中一个理由就是他们觉得自己的工作总是在忙一些无意义的事，因此他们不能安稳地留在那样忙碌的工作里。同样的，如果我们不知道我们今天读书、工作、结婚、生孩子、过日子的理由，那我们的灵魂是不能有安息的，因为一直想要寻找人生意义和满足却找不着。但当一个人接受耶稣并成为了神的儿女的同时，他的生命的意义是与天国连接起来的。他的人生所经历的一切成败，所拥有的一切的条件，都是为了高举耶稣，把人带到真神面前，寻见这生命意义的人才能真有安息的。
安息是来自顺从的。
当我们所说、所做、所谋的都配合神的心意时，我们便能坦然无惧的相信神是喜悦我们的，而神的喜悦便会带给我们安息了。刚才我们读的《马太福音》也说到，耶稣的轭是容易的，祂的担子是轻省的。这意味着虽然在耶稣里有安息，但也有担子，这担子就是顺服的担子了。各位，不要误会了，耶稣给我们安息，不代表我们就可以免去挑战和挣扎，相反的，我们知道跟从主是要全人委身，是要对付自己的罪性、对付邪灵的，并不是安安逸逸的放纵情欲过一生的。那若是这样，又怎么说这是容易的、轻省的呢？因为我们人虽软弱，但主却是刚强。顺服和成圣虽难，但耶稣会给我们能力顺服得了，所以耶稣的轭是容易的。
安息是借着时常与神交通而来的。
一个祷告失败的人是不能有真安息的，因他听不见神的事实和慈爱的声音，反而只听见邪灵的暗示和世界的声音。但是，一个时常与神亲密交通的人，他的心怀意念是蒙保守的。甚至有时他顺服不了，或是忘记神的应许，或是失去信心时，他也能借着祷告再次找回顺服的力量、信心和平安。
弟兄姐妹，今天你的心灵有重担吗？你的心灵会满足吗？耶稣邀请你今日就进入祂的安息。耶稣是安息的主，只有在祂里面，我们才能享有完整的安息。盼望这样的安息今日临到你的身上！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月21日
原题：在基督里得享安息！
《太11:28-30; 12:8》 林慧君 传道
什么是劳苦？
劳苦不一定是指我们因干很多粗重的活而觉得累，劳苦也可以指我们因罪的重担和控告，或是因太过靠自己来达成理想，或因费尽自己的力量来多做善事以换取救恩，或是因很努力寻求真理但总寻不见等而心里感到劳苦。各位，你今天感觉很劳苦吗？若是，耶稣邀请你来到祂那里得享安息。
2、如何在基督里得享安息？
1）先发现神真的爱我们。
人是要被那最有权能的神爱，才能安息的。当我们发现神是爱我们的时候，我们就不会太过担心或是以自己的一些条件而自卑，因爱我们的神必会让万事互相效力。当你能信到神带领你的出发点都是爱你时，你就能安息了。
2）恢复确据。
我们要有安息，就要恢复确据。这世上有很多人不能安息，就是因为常担心明天够用吗，常挂虑自己想要的婚姻、工作、经济等会来吗？但当一个人意识到原来他一生所需要的一切，神都会在最善美的时间里信实地供应，那这人就能安息了。另外，人是要得到永生的确据才能安息的。因为人多少都会担心未来，也会怕死。但如果一个人知道他是永远不会死而且能永远幸福，那他才有真安息的。但是，人是只有借着信靠耶稣基督才能得这永生的确据。这样的人甚至到要离开世界时也能有平安的，因为知道自己会去一个更好的地方—天堂，所以在这永恒的确据里，基督徒的明天必定是更好的！
安息是从人生的意义和目的来的。
没有一个人是能满足于整天做无意义的事的，人是需要看到他今天所做的是与天国有关连的事他才能安息的。我看有些人他们时常换工作，其中一个理由就是他们觉得自己的工作总是在忙一些无意义的事，因此他们不能安稳地留在那样忙碌的工作里。同样的，如果我们不知道我们今天读书、工作、结婚、生孩子、过日子的理由，那我们的灵魂是不能有安息的，因为一直想要寻找人生意义和满足却找不着。但当一个人接受耶稣并成为了神的儿女的同时，他的生命的意义是与天国连接起来的。他的人生所经历的一切成败，所拥有的一切的条件，都是为了高举耶稣，把人带到真神面前，寻见这生命意义的人才能真有安息的。
安息是来自顺从的。
当我们所说、所做、所谋的都配合神的心意时，我们便能坦然无惧的相信神是喜悦我们的，而神的喜悦便会带给我们安息了。刚才我们读的《马太福音》也说到，耶稣的轭是容易的，祂的担子是轻省的。这意味着虽然在耶稣里有安息，但也有担子，这担子就是顺服的担子了。各位，不要误会了，耶稣给我们安息，不代表我们就可以免去挑战和挣扎，相反的，我们知道跟从主是要全人委身，是要对付自己的罪性、对付邪灵的，并不是安安逸逸的放纵情欲过一生的。那若是这样，又怎么说这是容易的、轻省的呢？因为我们人虽软弱，但主却是刚强。顺服和成圣虽难，但耶稣会给我们能力顺服得了，所以耶稣的轭是容易的。
安息是借着时常与神交通而来的。
一个祷告失败的人是不能有真安息的，因他听不见神的事实和慈爱的声音，反而只听见邪灵的暗示和世界的声音。但是，一个时常与神亲密交通的人，他的心怀意念是蒙保守的。甚至有时他顺服不了，或是忘记神的应许，或是失去信心时，他也能借着祷告再次找回顺服的力量、信心和平安。
弟兄姐妹，今天你的心灵有重担吗？你的心灵会满足吗？耶稣邀请你今日就进入祂的安息。耶稣是安息的主，只有在祂里面，我们才能享有完整的安息。盼望这样的安息今日临到你的身上！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月21日
原题：在基督里得享安息！
《太11:28-30; 12:8》 林慧君 传道
坚固信心，不凭感觉
我们在向人传福音时，总是呈现出一幅很灿烂、幸福的画面：就是一个人只要信了耶稣，整个生命就有喜乐、盼望、满足。但是，奇怪的是，一旦成了基督徒，在实际地过信仰生活时，当我们遇见很多生活上叫人担心、埋怨、不满意的现实时，神的子民都顿时失了信心，感觉真理与现实不符合。我也常听见信徒说，他们在面对自己实际的情况时，总是信不了上帝的应许。各位，我承认我们活在的现实的确是很真实的，而这现实也往往挑战我们的信心。虽然世界的现实常抵触神的事实和应许，但若一个人愿意建立信心的话，他还是能够在百般的情况中对神有坚定的信心的。
信心不是凭空而降。
我们当晓得，信心不是很神秘的从天上掉下来临到我们身上的，信心也不是我们催眠自己或是用力信就能得的，信心乃是神赐我们的礼物。我们不能只有唉哼我们信不了，其实我们更要问：我们有没有实际的在主里培养我们的信心？正如钱也是神赐给人的礼物一样，但我们要知道基督徒也不是不用工作就等钱从天上掉下来。一个人不能一直叹息他没钱，他乃是要思考，他有否真切的靠神赚取他所需用的生活费。所以，对于信心，我们要关注的不是我们信不了，乃是我们该如何使自己的信心坚强起来？
从神的话语、事实来发展信心。
今天，很多信徒在追求信心的事上是先以各种外在的见证来得着信神的心，但单凭这个是不能稳固我们的信心的，因情况时常都会改变，叫我们的信心七上八下。也有很多人对信心的定义是“我信神会把我要的给我”，并且他们很怕神会把他们不要的给他们。其实，他们根本就不信神是爱他们而引导他们的，甚至有时他们得不到自己想要的，神仍然爱他们，这样的信心是很多人没有的。所以，我们若要使我们的信心坚强起来，必定要进入神的话、昼夜思想、凡事思想，直到被神的话感化，然后在生活的每个细节里时常确认。除此之外，没有其他的方法能坚固我们的信心，因信心不是一个积极思想、正能量或感觉。各位，无论我们觉得多么难相信主，不要被你的感觉欺骗。神的话绝对能够感化你，把你刚硬的地方软化下来。原来，信心就是圣徒借着神的话语，在你的心灵动工的奥秘了。《书1:8-9》这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。弟兄姐妹，我们需要昼夜思想神的话才会产生信心，才能刚强壮胆的，神的话本身就有使人坚强的能力。无论我们前面的挑战如何，无论情况看起来多么的无望，只要我们用神的事实来面对当下的问题或难处，我们便能确认到神的话是能胜过任何现实的挑战的。
信心是能生出信心的。
换言之，信心是会繁殖的，像个种子会长成一颗树一样。《路17：5-6》使徒对主说：“求主加增我们的信心！”主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”有时，我们也许会因某些事而信心失落，但如果我们用仅剩的信心继续求告主，那我们的小信心会感动神向我们施恩，而当我们看见了神一点一滴的恩典后，信心又会加增一些。这样，小信心会生出更多的信心，直到我们又能全然信靠主了。就连亚伯拉罕，我们的信心之父，他的信心也是经过成长的。他离开家乡时，一遇到一点危机就想要逃命，人为地动脑筋说谎骗人。但日子过了，他甚至有信心要把最宝贝的儿子以撒献给神。亚伯拉罕之前的信心可能是多以自己的利益为主，他信从神似乎是为了要得他自己要的，就是要生出后代。但他后来的信心是多以神为主，就是连神要求他献上他的独子，亚伯拉罕也信神是绝对爱他的。
不要因不能信或是信心小而灰心。
就像耶稣的门徒一样，如果我们今天因自己信心小也求主加添我们信心，那我们就是蒙恩的，因为只有对神有基本信心的人才会如此求告主的。所以，各位，不要因你的信心小而受控告，或是认为你的小信会叫神不祝福你。其实，如果你不是要顺服主的，你也不会想求神给你信心的。但你也不能放着你的小信不管，乃是要继续在神的话语的根基上与主摔跤，直到你恢复信心，甚至你的情感意志能够顺服主。
各位，如果你想得着信心，要知道信心不是凭空会临到你的。你乃是要与圣灵配合，时常思想和确认神的话而发展你的信心。盼望各位的信心在主里能够一天一天地更坚强起来！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月28日
原题：信心不是凭空而降的！
《书1:8-9; 路17:5-6》林慧君 传道
信心不是凭空而降。
我们当晓得，信心不是很神秘的从天上掉下来临到我们身上的，信心也不是我们催眠自己或是用力信就能得的，信心乃是神赐我们的礼物。我们不能只有唉哼我们信不了，其实我们更要问：我们有没有实际的在主里培养我们的信心？正如钱也是神赐给人的礼物一样，但我们要知道基督徒也不是不用工作就等钱从天上掉下来。一个人不能一直叹息他没钱，他乃是要思考，他有否真切的靠神赚取他所需用的生活费。所以，对于信心，我们要关注的不是我们信不了，乃是我们该如何使自己的信心坚强起来？
从神的话语、事实来发展信心。
今天，很多信徒在追求信心的事上是先以各种外在的见证来得着信神的心，但单凭这个是不能稳固我们的信心的，因情况时常都会改变，叫我们的信心七上八下。也有很多人对信心的定义是“我信神会把我要的给我”，并且他们很怕神会把他们不要的给他们。其实，他们根本就不信神是爱他们而引导他们的，甚至有时他们得不到自己想要的，神仍然爱他们，这样的信心是很多人没有的。所以，我们若要使我们的信心坚强起来，必定要进入神的话、昼夜思想、凡事思想，直到被神的话感化，然后在生活的每个细节里时常确认。除此之外，没有其他的方法能坚固我们的信心，因信心不是一个积极思想、正能量或感觉。各位，无论我们觉得多么难相信主，不要被你的感觉欺骗。神的话绝对能够感化你，把你刚硬的地方软化下来。原来，信心就是圣徒借着神的话语，在你的心灵动工的奥秘了。《书1:8-9》这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。弟兄姐妹，我们需要昼夜思想神的话才会产生信心，才能刚强壮胆的，神的话本身就有使人坚强的能力。无论我们前面的挑战如何，无论情况看起来多么的无望，只要我们用神的事实来面对当下的问题或难处，我们便能确认到神的话是能胜过任何现实的挑战的。
信心是能生出信心的。
换言之，信心是会繁殖的，像个种子会长成一颗树一样。《路17：5-6》使徒对主说：“求主加增我们的信心！”主说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”有时，我们也许会因某些事而信心失落，但如果我们用仅剩的信心继续求告主，那我们的小信心会感动神向我们施恩，而当我们看见了神一点一滴的恩典后，信心又会加增一些。这样，小信心会生出更多的信心，直到我们又能全然信靠主了。就连亚伯拉罕，我们的信心之父，他的信心也是经过成长的。他离开家乡时，一遇到一点危机就想要逃命，人为地动脑筋说谎骗人。但日子过了，他甚至有信心要把最宝贝的儿子以撒献给神。亚伯拉罕之前的信心可能是多以自己的利益为主，他信从神似乎是为了要得他自己要的，就是要生出后代。但他后来的信心是多以神为主，就是连神要求他献上他的独子，亚伯拉罕也信神是绝对爱他的。
不要因不能信或是信心小而灰心。
就像耶稣的门徒一样，如果我们今天因自己信心小也求主加添我们信心，那我们就是蒙恩的，因为只有对神有基本信心的人才会如此求告主的。所以，各位，不要因你的信心小而受控告，或是认为你的小信会叫神不祝福你。其实，如果你不是要顺服主的，你也不会想求神给你信心的。但你也不能放着你的小信不管，乃是要继续在神的话语的根基上与主摔跤，直到你恢复信心，甚至你的情感意志能够顺服主。
各位，如果你想得着信心，要知道信心不是凭空会临到你的。你乃是要与圣灵配合，时常思想和确认神的话而发展你的信心。盼望各位的信心在主里能够一天一天地更坚强起来！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年5月28日
原题：信心不是凭空而降的！
《书1:8-9; 路17:5-6》林慧君 传道
无条件的关系
我们都活在充满错觉的世界里。这世界里的情报、资讯泛滥，令人惶恐不安的消息是接二连三而来，使人惊慌失措，终日不得安宁。所以人就会一直想尽办法，让自己的心能够有平安。然而这世界无法给人真正的平安，唯有在耶稣基督的里面才有真正的平安。我们要问自己的心，是否时常能享受在基督里的平安呢？我们的四面都有仇敌，有时候真的没有办法就掉入繁忙、忧闷、疲乏、胆怯、失望、罪念的光景里，因此没有平安。所以我们作为末世时代的信徒，我们的心灵必定要有一个与主亲近的至圣所。在这个至圣所里面，有无条件的关系，而在这无条件的关系里，我们才能得到圣灵清晰的感动，并且能在这最黑暗的时代里发光，如同明光照耀。
1、进入至圣所，必定借着基督的宝血。
怎么在你的至圣所里亲近主呢？ 一定是借着基督的宝血。在旧约里，我们都知道圣殿有外院、圣所、至圣所。《来9:2-3》因为有预备的帐幕，头一层叫做圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫做至圣所。《来9:7》至于第二层帐幕，唯有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。各位，这里告诉我们至圣所唯有大祭司每年一次独自进去，并且一定是带着预表基督的宝血，才能与神面对面说话的。然后，在新约里，借着神的救赎，耶稣基督在十字架上的受死，殿里的幔子从上到下裂为两半《可15:38》。因为幔子已经裂开，所以，我们既因耶稣的血就得以坦然进入至圣所《来10:19》，与祂面对面，与祂说话。各位，在我们心灵的深处，有否带着“坦然”的心，就是一种无条件的关系，常常与主直接面对面，与祂亲近，与祂交通呢？只要我们安静，带着宝血的关系，进到心灵的至圣所，我们就能听到住在里面的主跟我们说话。
2、只处在圣所的信徒，无法正确分别主的声音。
很多信徒只有处在第一层的圣所，因此还不能很正确地分别主的声音是什么。所谓圣所是比较直接能感觉到的，比如，我们的情感、情绪：好像生气、讨厌、惧怕、高兴、失望等等。很多时候，我们听到神的话，只是要得到一种感觉。我感觉神爱我、我感觉有平安、我感觉很热心，或者我感觉不到神爱我，怎么顺服主呢等等。往往信徒的感觉很快会来，也很快会消失，因为他们是以感觉为中心，不是以事实为中心。若信徒以感觉为中心的时候，当受到仇敌的攻击，很快会叫我们又忘记神的话，不能分辨神的声音是什么，也会以感觉来行事为人，这便会带给自己与人很多的损害。所以在第一个层面圣所的信徒，往往是很容易就被自己的感觉、感受、情绪而影响，比如，如果得到别人的称赞就高兴，得不到别人的看重就不高兴；一旦焦急，旁边的人也跟着急，或者会被刺到；就算知道神是同在，但因为感觉不到就放任自己。这就是我们第一个层面（心）的反应了，我们都活在同一个世界和环境里，所以我们每个人都会有这样的反应。
3、必要进到至圣所，才能真实遇见主，听见主。
因此，我们必要进到第二层的至圣所里，才能遇见主，听见主。其实感觉是神赐的，但是我们要得到的不只是一种感觉，而是要听见主的声音，能够分辨事实与虚假的声音。而能够听见主的声音，一定要进到第二层的至圣所。怎么能进到至圣所呢？当然首先要借着宝血的关系，只有宝血的关系里面才有无条件的爱和应许，叫我们能坦然来到主面前。另外，我们一切心里的感觉感触，都要带到主面前，借着主的话来“反思，反问，反省”自己的心，我们才能遇见主，听见主的声音。比如，如果我们像大卫心里忧闷，烦躁的话，我们要问主为什么我会忧闷，会烦躁，会失望，会惧怕呢？我们现在的感触是正确的吗？是否安置在主的真理吗？是不是有自己的不信？有自己的动机？是不是主的管教呢等等。这样确认之后会看见主的笑脸如何帮助我们。
亲爱的弟兄姐妹，求主帮助我们在每天的祷告里，得着一个敏锐的心灵，能靠着无条件的关系，进到心灵的至圣所里面。我们才能在这错觉，不安的世界里，仍然能听见主的声音对我们说：我与你同在！我会帮助你，我会坚强你。然后我们一步一步跟从主过关，直至我们经历那上头来的能力，能在这最黑暗的时代里继续发光。这是主愿意，也应许给我们的能力了。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月23日
原题：至圣所里有无条件的关系
《来9:2-3,7;10:19;可15:38》林丽雯 长老娘
1、进入至圣所，必定借着基督的宝血。
怎么在你的至圣所里亲近主呢？ 一定是借着基督的宝血。在旧约里，我们都知道圣殿有外院、圣所、至圣所。《来9:2-3》因为有预备的帐幕，头一层叫做圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫做至圣所。《来9:7》至于第二层帐幕，唯有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。各位，这里告诉我们至圣所唯有大祭司每年一次独自进去，并且一定是带着预表基督的宝血，才能与神面对面说话的。然后，在新约里，借着神的救赎，耶稣基督在十字架上的受死，殿里的幔子从上到下裂为两半《可15:38》。因为幔子已经裂开，所以，我们既因耶稣的血就得以坦然进入至圣所《来10:19》，与祂面对面，与祂说话。各位，在我们心灵的深处，有否带着“坦然”的心，就是一种无条件的关系，常常与主直接面对面，与祂亲近，与祂交通呢？只要我们安静，带着宝血的关系，进到心灵的至圣所，我们就能听到住在里面的主跟我们说话。
2、只处在圣所的信徒，无法正确分别主的声音。
很多信徒只有处在第一层的圣所，因此还不能很正确地分别主的声音是什么。所谓圣所是比较直接能感觉到的，比如，我们的情感、情绪：好像生气、讨厌、惧怕、高兴、失望等等。很多时候，我们听到神的话，只是要得到一种感觉。我感觉神爱我、我感觉有平安、我感觉很热心，或者我感觉不到神爱我，怎么顺服主呢等等。往往信徒的感觉很快会来，也很快会消失，因为他们是以感觉为中心，不是以事实为中心。若信徒以感觉为中心的时候，当受到仇敌的攻击，很快会叫我们又忘记神的话，不能分辨神的声音是什么，也会以感觉来行事为人，这便会带给自己与人很多的损害。所以在第一个层面圣所的信徒，往往是很容易就被自己的感觉、感受、情绪而影响，比如，如果得到别人的称赞就高兴，得不到别人的看重就不高兴；一旦焦急，旁边的人也跟着急，或者会被刺到；就算知道神是同在，但因为感觉不到就放任自己。这就是我们第一个层面（心）的反应了，我们都活在同一个世界和环境里，所以我们每个人都会有这样的反应。
3、必要进到至圣所，才能真实遇见主，听见主。
因此，我们必要进到第二层的至圣所里，才能遇见主，听见主。其实感觉是神赐的，但是我们要得到的不只是一种感觉，而是要听见主的声音，能够分辨事实与虚假的声音。而能够听见主的声音，一定要进到第二层的至圣所。怎么能进到至圣所呢？当然首先要借着宝血的关系，只有宝血的关系里面才有无条件的爱和应许，叫我们能坦然来到主面前。另外，我们一切心里的感觉感触，都要带到主面前，借着主的话来“反思，反问，反省”自己的心，我们才能遇见主，听见主的声音。比如，如果我们像大卫心里忧闷，烦躁的话，我们要问主为什么我会忧闷，会烦躁，会失望，会惧怕呢？我们现在的感触是正确的吗？是否安置在主的真理吗？是不是有自己的不信？有自己的动机？是不是主的管教呢等等。这样确认之后会看见主的笑脸如何帮助我们。
亲爱的弟兄姐妹，求主帮助我们在每天的祷告里，得着一个敏锐的心灵，能靠着无条件的关系，进到心灵的至圣所里面。我们才能在这错觉，不安的世界里，仍然能听见主的声音对我们说：我与你同在！我会帮助你，我会坚强你。然后我们一步一步跟从主过关，直至我们经历那上头来的能力，能在这最黑暗的时代里继续发光。这是主愿意，也应许给我们的能力了。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月23日
原题：至圣所里有无条件的关系
《来9:2-3,7;10:19;可15:38》林丽雯 长老娘
2017年8月14日星期一
福音成为体质
福音的体质
《徒8:1-13》记载福音传到外邦的秘诀是福音成为体质，体质就是心思、意念、情感全恢复基督的思想、基督的动机、基督的目的。我们先读一下这段圣经，从这段圣经里我们要得着一个属灵的秘诀和属灵的能力。《徒8:1-13》从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。耶路撒冷的教会大遭逼迫，司提反殉道，门徒们被赶散了，他们被赶散的结果反而是将福音传到了外邦，这就是福音已经成为了他们唯一的目的和中心，所以无论怎样的情况都能把福音彰显出来。这就是说神的应许已经成为凡事的眼光，他们分散也是带着应许而分散的。福音已经成为了耶路撒冷教会的文化，就是弟兄姐妹都能随走随传天国的福音。
1、怎样才能形成福音的体质和文化？
人的一切问题都与罪有关，与自我有关。当这个自我被满足的时候，活在肉体的情欲里，活在邪灵的掌控之下，心灵被摧残了，带来人各种各样的问题。就如撒玛利亚城有许多人被污鬼附着，还有许多瘫痪的、瘸腿的，要解决人类的问题，只有基督的十字架。所以，腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。基督带来的是救赎，救赎是代替的意思，我们已经被代替了。被救赎的人是换主人了，什么都是主人的，生命是主人的，身体是主人的，孩子是主人的，没有“我”了。所以常常否认自我而恢复基督的生命，恢复基督的思想。换主人，听主人的声音而活，这样没有自我，黑暗的根就拔出。旧的一切统统结束了，新的一切全进来了，领受主的大爱吧！
2、我们要持续的否认自我，恢复主。
基督的十字架，不是领受道理。安提阿教会的人听了基督的教导一年以后，人称他们为基督徒。所以他们知道的十字架不是道理，乃是实际的跟从基督。当我们传福音的时候，人会有许多问题，我们所传讲的基督要体现出来，主怎样用公义的手扶持他们、帮助他们，我们也要与人手牵手的一起渡过难关。我们传福音的时候失败了，再反复，回来再察验。我们怎样讲才能叫人听懂基督的奥秘，才能够帮助人、安慰人，使人从问题当中走出来，问题得以解决，神迹就得以发生。《罗12-15》都是神的旨意的显明，信了耶稣，我们察验有没有这样的性情出来，看自己是不是这样活出神的性情。如果不是，是根上出了问题，救赎的地方出了问题。不是说你不得救，可能你是得救了。但是如果对福音认识有偏差的地方，那里没有恢复基督的思想，基督的目的，基督的动机，没有恢复神的话的地方，就是你的苦的地方，那个地方还在罪恶捆绑之中。就如同西门潜伏在教会里，所以这样的贪心潜伏在人的里面。贪心得能力，贪心成功，心术不正，不明白神的救赎，除了基督还不够，还要另外的能力。我们信了基督已经拥有了一切，但是我们不信。不信的结果还要多得什么，要得人的称赞，要多得人的成功，孩子要好，家庭要好，要改变这现状。这是不认识福音的意念，天天在折磨人。人自己以为是信了，但没有办法享受基督里的自由和喜乐，还在我里面活，还在苦胆之中被罪恶捆绑。
3、无论得时不得时都在传福音。
当我们持续否认自我，持续传福音的时候，无论遇见什么事，得时不得时都在传福音了。逼迫也好，患难也好，都是与福音有关，都是传福音的好机会了。所以我们每到一个地方，能够掌控那地方的属灵环境，这就是福音成为体质，福音已经成为思想了。
感谢神的恩典，愿福音成为我们的体质，成为我们的思想，得时不得时传福音，使福音传到地极。阿们！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月13日
原题：形成福音体质，福音传到地极
《徒8:1-13》沈玉芝 传道
《徒8:1-13》记载福音传到外邦的秘诀是福音成为体质，体质就是心思、意念、情感全恢复基督的思想、基督的动机、基督的目的。我们先读一下这段圣经，从这段圣经里我们要得着一个属灵的秘诀和属灵的能力。《徒8:1-13》从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。在那城里，就大有欢喜。有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇；无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。耶路撒冷的教会大遭逼迫，司提反殉道，门徒们被赶散了，他们被赶散的结果反而是将福音传到了外邦，这就是福音已经成为了他们唯一的目的和中心，所以无论怎样的情况都能把福音彰显出来。这就是说神的应许已经成为凡事的眼光，他们分散也是带着应许而分散的。福音已经成为了耶路撒冷教会的文化，就是弟兄姐妹都能随走随传天国的福音。
1、怎样才能形成福音的体质和文化？
人的一切问题都与罪有关，与自我有关。当这个自我被满足的时候，活在肉体的情欲里，活在邪灵的掌控之下，心灵被摧残了，带来人各种各样的问题。就如撒玛利亚城有许多人被污鬼附着，还有许多瘫痪的、瘸腿的，要解决人类的问题，只有基督的十字架。所以，腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。基督带来的是救赎，救赎是代替的意思，我们已经被代替了。被救赎的人是换主人了，什么都是主人的，生命是主人的，身体是主人的，孩子是主人的，没有“我”了。所以常常否认自我而恢复基督的生命，恢复基督的思想。换主人，听主人的声音而活，这样没有自我，黑暗的根就拔出。旧的一切统统结束了，新的一切全进来了，领受主的大爱吧！
2、我们要持续的否认自我，恢复主。
基督的十字架，不是领受道理。安提阿教会的人听了基督的教导一年以后，人称他们为基督徒。所以他们知道的十字架不是道理，乃是实际的跟从基督。当我们传福音的时候，人会有许多问题，我们所传讲的基督要体现出来，主怎样用公义的手扶持他们、帮助他们，我们也要与人手牵手的一起渡过难关。我们传福音的时候失败了，再反复，回来再察验。我们怎样讲才能叫人听懂基督的奥秘，才能够帮助人、安慰人，使人从问题当中走出来，问题得以解决，神迹就得以发生。《罗12-15》都是神的旨意的显明，信了耶稣，我们察验有没有这样的性情出来，看自己是不是这样活出神的性情。如果不是，是根上出了问题，救赎的地方出了问题。不是说你不得救，可能你是得救了。但是如果对福音认识有偏差的地方，那里没有恢复基督的思想，基督的目的，基督的动机，没有恢复神的话的地方，就是你的苦的地方，那个地方还在罪恶捆绑之中。就如同西门潜伏在教会里，所以这样的贪心潜伏在人的里面。贪心得能力，贪心成功，心术不正，不明白神的救赎，除了基督还不够，还要另外的能力。我们信了基督已经拥有了一切，但是我们不信。不信的结果还要多得什么，要得人的称赞，要多得人的成功，孩子要好，家庭要好，要改变这现状。这是不认识福音的意念，天天在折磨人。人自己以为是信了，但没有办法享受基督里的自由和喜乐，还在我里面活，还在苦胆之中被罪恶捆绑。
3、无论得时不得时都在传福音。
当我们持续否认自我，持续传福音的时候，无论遇见什么事，得时不得时都在传福音了。逼迫也好，患难也好，都是与福音有关，都是传福音的好机会了。所以我们每到一个地方，能够掌控那地方的属灵环境，这就是福音成为体质，福音已经成为思想了。
感谢神的恩典，愿福音成为我们的体质，成为我们的思想，得时不得时传福音，使福音传到地极。阿们！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月13日
原题：形成福音体质，福音传到地极
《徒8:1-13》沈玉芝 传道
唯一的办法，运用权柄
今天让我们一同思想，为什么信耶稣的人，他们仍然困苦流离？他们的灵里常常受到暗示，心里愁烦忧闷，身体上有许多疑难杂症；回到家里没有安宁，孩子不听话，夫妻吵架不开心…。他们没有办法改变现状，无能、无助、无果，并且也常感到寂寞孤单，事奉主的人感到压力灰心…，为什么会这样呢？
1、因为人的心被摧残、被压迫了。
人的心被世界的情欲、肉体的情欲、成功、名誉、孩子的学业、世界的情感压迫。人的心被环境摧残，各种情报冲击心灵，造成心灵的恐惶；人的心被人的关系压迫，夫妇本来是彼此相爱，但是变成了彼此伤害；父子彼此责怪；来教会肢体之间也彼此论断。人的心得不到释放，收住各种受伤，久了成为精神营垒，出现各样精神问题、肉体问题了。那如何解决呢？
2、唯一的解决法就是耶稣基督。
我们要记住没有别的办法，唯一的解决法就是耶稣基督。丈夫不太懂事，天天给我们麻烦，妻子天天给我们麻烦，记住：唯一的解决法是耶稣基督，没有别的办法。孩子不乖，孩子不听话，唯一的解决法也是耶稣基督，没有别的办法了。你的心要得释放，心要喜乐，要得到能力在地上生活，唯一的办法也是耶稣基督。我们唯借着耶稣基督得权柄，得能力，靠圣灵赶鬼，才能在地上享受平安、幸福和喜乐。
3、怎样才能得着这个权柄呢？
《太10:1》耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。得权柄的秘诀：
1）借着耶稣基督经过真正的重生与悔改。
悔改是灵要改过来，《约1:12》凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。如果灵没有变，我们祷告的时候，我们的精神会错乱，回家之后问题更严重，不对的灵搅扰的更厉害了。灵改过来是我与主同死同活，与神发生关系。神儿子的灵进来了，主人变了。主人是耶稣基督，不再是我，是祂，是祂在我里面活，祂的道进来，祂的思想系统成为我的思想系统。祂进来，随之而来的就是祂的目的，祂的动机，祂的人生观，祂的价值观，祂要去的地方，祂要做的事。当我们明白而顺从的时候，权柄来，能力来。所以我们需要随时察验祂是怎么样借着我活，祂要怎么样祝福旁边的人。然后我们讲出来的时候，家人得造就，家人得安慰，这才是能力、权柄了。
2）恢复主的心肠。
在《太9章》主带领门徒走遍各城各乡、会堂，看见人的困苦流离，祂看见人的生命一直被摧残，就怜悯他们。因为他们如同没有牧人的羊一般，他们听不到牧人的声音。主的门徒看到主这样做之后，他们同样得到主的心，怜悯主的羊群；也同样看见主羊群的困苦流离，能够为他们祷告，爱他们，如此他们讲出的话语才有权柄。亲爱的弟兄姐妹，我们讲道时要得着主的心讲道。如果没有得着主的心讲道，讲出来的是字句，是道理，听的人不能真正得释放，回家之后问题会更严重。得着主的心讲道时，讲的道每一句话要对付人里面坚固的营垒。使听道的人同样得到主的心，回家心改变、眼光改变。他看见家人的时候，对家人说的每一句话，都使家人得到安慰，这就是恢复权柄了。所以，我们要祷告的是，当我们听了神的道，要得着主的心，然后满心知道神的旨意，结出果子来。我们恢复主怜悯的心，爱神爱人的心，做出来的时候就有权柄。
愿我们今天都能够祷告，恢复主的心肠做一切。然后在我们身上恢复主的权柄，靠圣灵赶除我们身、心、灵一切的污鬼，抵挡那些恶意、恶念，让我们和我们的家都恢复主的权柄。愿神祝福我们！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月14日
原题：信徒在地上生活如何能享用神的权柄
《太 10:1》 沈玉芝 传道
1、因为人的心被摧残、被压迫了。
人的心被世界的情欲、肉体的情欲、成功、名誉、孩子的学业、世界的情感压迫。人的心被环境摧残，各种情报冲击心灵，造成心灵的恐惶；人的心被人的关系压迫，夫妇本来是彼此相爱，但是变成了彼此伤害；父子彼此责怪；来教会肢体之间也彼此论断。人的心得不到释放，收住各种受伤，久了成为精神营垒，出现各样精神问题、肉体问题了。那如何解决呢？
2、唯一的解决法就是耶稣基督。
我们要记住没有别的办法，唯一的解决法就是耶稣基督。丈夫不太懂事，天天给我们麻烦，妻子天天给我们麻烦，记住：唯一的解决法是耶稣基督，没有别的办法。孩子不乖，孩子不听话，唯一的解决法也是耶稣基督，没有别的办法了。你的心要得释放，心要喜乐，要得到能力在地上生活，唯一的办法也是耶稣基督。我们唯借着耶稣基督得权柄，得能力，靠圣灵赶鬼，才能在地上享受平安、幸福和喜乐。
3、怎样才能得着这个权柄呢？
《太10:1》耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。得权柄的秘诀：
1）借着耶稣基督经过真正的重生与悔改。
悔改是灵要改过来，《约1:12》凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。如果灵没有变，我们祷告的时候，我们的精神会错乱，回家之后问题更严重，不对的灵搅扰的更厉害了。灵改过来是我与主同死同活，与神发生关系。神儿子的灵进来了，主人变了。主人是耶稣基督，不再是我，是祂，是祂在我里面活，祂的道进来，祂的思想系统成为我的思想系统。祂进来，随之而来的就是祂的目的，祂的动机，祂的人生观，祂的价值观，祂要去的地方，祂要做的事。当我们明白而顺从的时候，权柄来，能力来。所以我们需要随时察验祂是怎么样借着我活，祂要怎么样祝福旁边的人。然后我们讲出来的时候，家人得造就，家人得安慰，这才是能力、权柄了。
2）恢复主的心肠。
在《太9章》主带领门徒走遍各城各乡、会堂，看见人的困苦流离，祂看见人的生命一直被摧残，就怜悯他们。因为他们如同没有牧人的羊一般，他们听不到牧人的声音。主的门徒看到主这样做之后，他们同样得到主的心，怜悯主的羊群；也同样看见主羊群的困苦流离，能够为他们祷告，爱他们，如此他们讲出的话语才有权柄。亲爱的弟兄姐妹，我们讲道时要得着主的心讲道。如果没有得着主的心讲道，讲出来的是字句，是道理，听的人不能真正得释放，回家之后问题会更严重。得着主的心讲道时，讲的道每一句话要对付人里面坚固的营垒。使听道的人同样得到主的心，回家心改变、眼光改变。他看见家人的时候，对家人说的每一句话，都使家人得到安慰，这就是恢复权柄了。所以，我们要祷告的是，当我们听了神的道，要得着主的心，然后满心知道神的旨意，结出果子来。我们恢复主怜悯的心，爱神爱人的心，做出来的时候就有权柄。
愿我们今天都能够祷告，恢复主的心肠做一切。然后在我们身上恢复主的权柄，靠圣灵赶除我们身、心、灵一切的污鬼，抵挡那些恶意、恶念，让我们和我们的家都恢复主的权柄。愿神祝福我们！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月14日
原题：信徒在地上生活如何能享用神的权柄
《太 10:1》 沈玉芝 传道
接受拯救，得着释放
为什么出入教会的人身上还仍然有许多问题？心灵被人的话压制，被情况压制，被家里的问题压制，被孩子压制，不能喜乐，没有平安，没有能力，与人相处带给人的不是祝福，带给彼此的都是烦恼，这是为什么呢？这是因为我们还被奴仆的轭辖制，经历不到圣灵的能力，根本的原因是我们对福音的认识有偏差。《加5:1-6》基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。
教会中有两种信徒。
一种是律法主义者：他们靠自己的能力，靠自己的意志，热心地要为主做什么。侍奉主、服侍人、讲道是自己的热心，用尽自己的力量，在灰心压力里做主的工，是极其矛盾的。有的姐妹为家人作了很多事，烧饭、洗衣服、作家务，作完了出来的是埋怨。还有的人知道自己是蒙恩的，但是人讲一句话受伤，在受控告里出不来。无论什么事作得好，自己高兴；作的不好，自己忧愁苦闷，不能够走出来等等，这一切是在被奴仆的轭辖制着。另一种信徒是恩典主义者：只喜欢恩典，但是心灵不受责备，别人讲什么都说你这是律法。他所认识的恩典都是外在的好处，所以他是一个不懂得悔改的一个人。他把自己心包起来，然后讲什么都是主的恩典，什么都是圣灵感动我。无根无基的信仰，明明是自己的感觉，却说是圣灵的感动。这两种信徒根本的问题都是在“自我”里面活着，没有死而复活，没有完全拆毁，没有重新建造。
2、今天我们需要重新认识福音讲的是什么？
《罗5:8》惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。这里告诉我们神的恩典是什么？神的恩典、神的大爱就是祂为我死，祂来替我活，祂来在我里面活，满足上帝的公义和慈爱。我还是罪人时祂已经为我死了，我知罪接受祂的救赎，领受祂的恩典；信祂所成就的，明白活着的不再是我，是祂在我里面活了。
3、领受这恩典，享受这能力，是信的时候发生的。
1）什么是信？
信是明白，信是死。信是知道已经与主同死、同埋葬、同复活，这是已经发生的事实。事实中的事实，就是主耶稣基督已经把我们的旧人与祂同钉死在十字架上，邪情私欲已经与祂同钉十字架上。真信的人是放掉自己，没有自己，撇弃自己。那么有人讲恩典、恩典，祂为我死，我不用死；祂受贫穷，我不用贫穷；祂受鞭伤，我得医治。虽然这话都是圣经的话，但是根没有改过来，我没有死去，根没有改过来的情况下富足了，医治了又怎样？永恒里你在哪里呢？所以亲爱的弟兄姐妹，我们信仰生活的根基一定要清楚。
2）信仰的开始，要从根上开始。
我们来教会不是先认罪，是先死去自己，先接受十字架的救赎。我们已经被钉死了，现在已经不再是我活。所以信是悔改、转向神，否认自我，天天继续否认。肉体的意念出来了，钉死；人的想法出来了，钉死，恢复神怎么说。借着神的话认识真正的我是怎样的；借着神的话认识我被造的人生观、价值观是怎样的。认识了下面能听到圣灵的声音，使我们能明白神的旨意，叫我们与世界有分别。叫我们明白什么是情欲的事，什么是圣灵的事，什么是主的旨意，才能寻找主的旨意，成就主的旨意，这就是活的信仰，跟从活的上帝了。
3）没有丢弃自我的信仰，是包装的信仰。
因为跟随的还是自己的动机，自己的欲望，自己的满足了。弟兄姐妹不要忙于做什么，静下心来先弄明白我们信仰的根基对吗？察验的标准是我们能否在任何的情况里都能结出圣灵的果子来。如果不能不是“我不行”，“我做不到”，而是没有放掉自己，自己太强了。
亲爱的弟兄姐妹，今天我们一同祷告，接受十字架的救赎吧！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月15日
原题：接受十字架的救赎吧！
《加5:1-6;罗5:8》沈玉芝 传道
教会中有两种信徒。
一种是律法主义者：他们靠自己的能力，靠自己的意志，热心地要为主做什么。侍奉主、服侍人、讲道是自己的热心，用尽自己的力量，在灰心压力里做主的工，是极其矛盾的。有的姐妹为家人作了很多事，烧饭、洗衣服、作家务，作完了出来的是埋怨。还有的人知道自己是蒙恩的，但是人讲一句话受伤，在受控告里出不来。无论什么事作得好，自己高兴；作的不好，自己忧愁苦闷，不能够走出来等等，这一切是在被奴仆的轭辖制着。另一种信徒是恩典主义者：只喜欢恩典，但是心灵不受责备，别人讲什么都说你这是律法。他所认识的恩典都是外在的好处，所以他是一个不懂得悔改的一个人。他把自己心包起来，然后讲什么都是主的恩典，什么都是圣灵感动我。无根无基的信仰，明明是自己的感觉，却说是圣灵的感动。这两种信徒根本的问题都是在“自我”里面活着，没有死而复活，没有完全拆毁，没有重新建造。
2、今天我们需要重新认识福音讲的是什么？
《罗5:8》惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。这里告诉我们神的恩典是什么？神的恩典、神的大爱就是祂为我死，祂来替我活，祂来在我里面活，满足上帝的公义和慈爱。我还是罪人时祂已经为我死了，我知罪接受祂的救赎，领受祂的恩典；信祂所成就的，明白活着的不再是我，是祂在我里面活了。
3、领受这恩典，享受这能力，是信的时候发生的。
1）什么是信？
信是明白，信是死。信是知道已经与主同死、同埋葬、同复活，这是已经发生的事实。事实中的事实，就是主耶稣基督已经把我们的旧人与祂同钉死在十字架上，邪情私欲已经与祂同钉十字架上。真信的人是放掉自己，没有自己，撇弃自己。那么有人讲恩典、恩典，祂为我死，我不用死；祂受贫穷，我不用贫穷；祂受鞭伤，我得医治。虽然这话都是圣经的话，但是根没有改过来，我没有死去，根没有改过来的情况下富足了，医治了又怎样？永恒里你在哪里呢？所以亲爱的弟兄姐妹，我们信仰生活的根基一定要清楚。
2）信仰的开始，要从根上开始。
我们来教会不是先认罪，是先死去自己，先接受十字架的救赎。我们已经被钉死了，现在已经不再是我活。所以信是悔改、转向神，否认自我，天天继续否认。肉体的意念出来了，钉死；人的想法出来了，钉死，恢复神怎么说。借着神的话认识真正的我是怎样的；借着神的话认识我被造的人生观、价值观是怎样的。认识了下面能听到圣灵的声音，使我们能明白神的旨意，叫我们与世界有分别。叫我们明白什么是情欲的事，什么是圣灵的事，什么是主的旨意，才能寻找主的旨意，成就主的旨意，这就是活的信仰，跟从活的上帝了。
3）没有丢弃自我的信仰，是包装的信仰。
因为跟随的还是自己的动机，自己的欲望，自己的满足了。弟兄姐妹不要忙于做什么，静下心来先弄明白我们信仰的根基对吗？察验的标准是我们能否在任何的情况里都能结出圣灵的果子来。如果不能不是“我不行”，“我做不到”，而是没有放掉自己，自己太强了。
亲爱的弟兄姐妹，今天我们一同祷告，接受十字架的救赎吧！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月15日
原题：接受十字架的救赎吧！
《加5:1-6;罗5:8》沈玉芝 传道
控制怒气
其实我有个软弱，就是我生来是个急性子的人。有时也因为自己太着急了，脾气也不耐烦，也带给自己和旁边的人困扰。但是一路走来，上帝一直用祂的话提醒我，圣灵也慢慢叫我靠主放松点，管理我的着急和脾气。其中，叫我比较受感动的经文就是：《箴16:32》不轻易发怒的胜过勇士，制伏己心的强如取城。《箴14:30》心中安静是肉体的生命。《箴29:11》愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。《诗37:8》当止住怒气，离弃愤怒，不要心怀不平，以致作恶。《弗4:26-27》生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。
1、人为什么会易动怒？
因为在我们的周围常有很多叫我们不能冷静的情景，比如，人的一句话也许会刺激到我们，或是当我们的情绪作祟、心情不好时，我们的脾气很容易被触动到。再就是，当外在的局势紧张起来时，像是老板突然施加压力，或是一些意想不到的危机出现，我们便会急起来，脾气也跟着会紧张起来等等。但尽管如此，我们仍要保守自己的心，不要着急，不要动怒，乃要冷静、温和。
2、为何我们应该保守冷静的心呢？
1）不要成为肉体的奴仆，乃要制伏肉体。
像刚才的经文所说的，当一个人不放纵脾气时，就是制伏自己的肉体了。人都是想随心所欲，想发泄就发泄的。但当我们很想发泄时，却靠圣灵止住了，那我们便是肉身和情绪的主人，而不是被我们的脾气或心中的欲望所辖制了。在神眼中，一个能够冷静的人是胜于一个攻下城的勇士的。
2）当心中能安静时，对我们的肉身绝对会好。
圣经的话真是没错，心中安静是肉体的生命。相反的，当一个人时常动怒时，他的身体自然会受影响，心跳加快，呼吸急促，血压升高，甚至睡眠也会受影响。但另一方面，一个温柔的人会带给他的肉身平安、喜乐和力量的。
3）不会被魔鬼欺骗，不会失去恩典。
刚才的经文提醒我们，当我们放纵我们的怒气不管时，便会给魔鬼留余地，而下面甚至会作恶。我也常发现，当我任凭我的血气摆布我，没有寻求恢复一颗冷静被圣灵充满的心时，下面我就会说出或做出一些我会后悔的事。但若我们能冷静的话，便会避免后悔的事。比如和人发生争议时，人难免都是先从自己的角度设想，认为自己是受害者，把错都归咎于对方，因此说出口的话也许会很伤人，或是造成越来越严重的误会。但是，冷静后所说的话，却能叫人听得比较合宜，也不会让魔鬼有机可乘。各位，当我们受到撒但一波又一波的暗示，如果要封锁那暗示的通道，就是先要冷静，不要一直应酬邪灵的声音，免得我们下面得罪主，或是说出、做出叫自己后悔的事。
4）冷静才能听见圣灵的微声。
当我们被情绪冲昏了头，蒙蔽了心灵时，圣灵就算不断地感动我们，我们也体会不到。因为我们让自己的情绪、血气大声时，圣灵的声音在我们里面就小声起来了。但我们若冷静下来，愿意寻求圣灵，我们听祂的声音会更清晰，祂的声音也必能安抚我们。
3、我们要怎么冷静呢？
其实，人的冷静和圣灵的感动是相互关联的。像我刚刚说的，一个人冷静了，便能更清楚听见圣灵的声音。人只有听到了圣灵的声音才能冷静的，心中安静、冷静的意思，就是不被肉体、血气充满，乃被圣灵充满。而圣灵是用什么来给我们感动的呢？就是用神的道了。《雅1:19-21》我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。神给我们的方法，就是要我们存温柔的心领受神的道，才能除去邪恶和怒气，神的道告诉我们该冷静的理由。并且神的道是超越我们的情绪和血气的，因我们的情绪容易波动，但神的道不会改变。我们的情绪很多时候给魔鬼机会，但神的真理能溃灭撒但的谎言和作为。
亲爱的弟兄姐妹，也许在你天天的生活中有时常叫你急躁，或是很难温柔、冷静的事物，但记住，不轻易发怒的胜过勇士，制伏己心的强如取城。愿神祝福你的心灵！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月18日
原题：急性子，易动怒，怎么办？
《箴16:32;14:30;29:11;诗37:8;弗4:26;雅1:19-21》
林慧君 传道
1、人为什么会易动怒？
因为在我们的周围常有很多叫我们不能冷静的情景，比如，人的一句话也许会刺激到我们，或是当我们的情绪作祟、心情不好时，我们的脾气很容易被触动到。再就是，当外在的局势紧张起来时，像是老板突然施加压力，或是一些意想不到的危机出现，我们便会急起来，脾气也跟着会紧张起来等等。但尽管如此，我们仍要保守自己的心，不要着急，不要动怒，乃要冷静、温和。
2、为何我们应该保守冷静的心呢？
1）不要成为肉体的奴仆，乃要制伏肉体。
像刚才的经文所说的，当一个人不放纵脾气时，就是制伏自己的肉体了。人都是想随心所欲，想发泄就发泄的。但当我们很想发泄时，却靠圣灵止住了，那我们便是肉身和情绪的主人，而不是被我们的脾气或心中的欲望所辖制了。在神眼中，一个能够冷静的人是胜于一个攻下城的勇士的。
2）当心中能安静时，对我们的肉身绝对会好。
圣经的话真是没错，心中安静是肉体的生命。相反的，当一个人时常动怒时，他的身体自然会受影响，心跳加快，呼吸急促，血压升高，甚至睡眠也会受影响。但另一方面，一个温柔的人会带给他的肉身平安、喜乐和力量的。
3）不会被魔鬼欺骗，不会失去恩典。
刚才的经文提醒我们，当我们放纵我们的怒气不管时，便会给魔鬼留余地，而下面甚至会作恶。我也常发现，当我任凭我的血气摆布我，没有寻求恢复一颗冷静被圣灵充满的心时，下面我就会说出或做出一些我会后悔的事。但若我们能冷静的话，便会避免后悔的事。比如和人发生争议时，人难免都是先从自己的角度设想，认为自己是受害者，把错都归咎于对方，因此说出口的话也许会很伤人，或是造成越来越严重的误会。但是，冷静后所说的话，却能叫人听得比较合宜，也不会让魔鬼有机可乘。各位，当我们受到撒但一波又一波的暗示，如果要封锁那暗示的通道，就是先要冷静，不要一直应酬邪灵的声音，免得我们下面得罪主，或是说出、做出叫自己后悔的事。
4）冷静才能听见圣灵的微声。
当我们被情绪冲昏了头，蒙蔽了心灵时，圣灵就算不断地感动我们，我们也体会不到。因为我们让自己的情绪、血气大声时，圣灵的声音在我们里面就小声起来了。但我们若冷静下来，愿意寻求圣灵，我们听祂的声音会更清晰，祂的声音也必能安抚我们。
3、我们要怎么冷静呢？
其实，人的冷静和圣灵的感动是相互关联的。像我刚刚说的，一个人冷静了，便能更清楚听见圣灵的声音。人只有听到了圣灵的声音才能冷静的，心中安静、冷静的意思，就是不被肉体、血气充满，乃被圣灵充满。而圣灵是用什么来给我们感动的呢？就是用神的道了。《雅1:19-21》我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。神给我们的方法，就是要我们存温柔的心领受神的道，才能除去邪恶和怒气，神的道告诉我们该冷静的理由。并且神的道是超越我们的情绪和血气的，因我们的情绪容易波动，但神的道不会改变。我们的情绪很多时候给魔鬼机会，但神的真理能溃灭撒但的谎言和作为。
亲爱的弟兄姐妹，也许在你天天的生活中有时常叫你急躁，或是很难温柔、冷静的事物，但记住，不轻易发怒的胜过勇士，制伏己心的强如取城。愿神祝福你的心灵！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月18日
原题：急性子，易动怒，怎么办？
《箴16:32;14:30;29:11;诗37:8;弗4:26;雅1:19-21》
林慧君 传道
合宜的话和聆听的耳
今天我们来谈到一个很有趣的课题就是“人的口和人的耳朵”。其实，这两者是息息相关的。有些人的口不好，常常有谎言，有自夸，人听他说话没有真实感。或者就是他常常带有血气，有意无意地用他的话伤害了人。就如圣经所说的，“他的舌头常常点火”，带来人与人之间的纠纷，教会里面群体的纠纷。甚至在家里面，家人也对他反感，因为他的话常常触动人、使唤人。
那么，当我们再留意看这等人的时候会发现，他的耳朵也不好，他的耳朵是选择性的聆听。不但是听人的话，就是听神的话都会选择自己里头的欲望来听。所以，他不能得训诲，不能得纠正。就是家人对他的讲的话，爱他的朋友劝他的话，他都没有办法听进去。因为不是他想听的话，他就不听。所以久而久之，人都会离开他，连爱他的人也会放弃他的。
因为他一直听不见，而且继续按着自己的私欲来说话。圣经说，私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来《雅1:15》。所以，人最后要按着所听所想的，在神面前交帐。但是，弟兄姐妹，如果你是神所爱的，你在基督里面已经蒙受了主的恩典。
如果你发现你正处在我刚刚所讲的这样的光景里面，因为神爱你，要将你从这样的光景里面救出来。但愿神赐给你新的耳朵、新的口。《箴25:11-12》一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。
1、人若没有重生，无法生出新的耳朵与口。箴言书是一本智慧书，它带出了一切合神心意的人的心态、品德与处事为人。但箴言的整个根基不是建立在人能行善，乃是建立在敬畏耶和华。唯有敬畏耶和华的人，得着圣灵的扶持，才能行出神预备他行出的善。那么，何谓“敬畏耶和华”呢？就是要悔改，接受神为我们预备的那透过基督而来的救恩。
人没有悔改重生，无法生出能被劝戒的耳朵，能被纠正的口。为什么呢？因为他的主权还未交给神。感谢神！我相信在领受这视频的人，都来到了主前。但我相信我们的口和我们的耳朵，还有许多需要得医治的地方。
2、说话合宜是极美！今天圣经告诉我们说，如果我们说的话合宜，就如同金苹果在银网子里面。金银都是极美的装饰，但都不如我们说的一句合宜的话。有时候我们说的太快，有时候说的太直接，没有考虑到人的处境和感受，这是我们常要检讨的。或者有时我们说的对，但是场合和时间不对，这也是我们愚昧之心所带来的。
所以我们要谨慎，但愿神指教我们，我们也愿意受指教，将我们的心思放在要学习说合宜的话。在这里，我给各位一个劝勉，一天说完了话一定回去反思你所说过的话。有时与群人接触之后，你一定要反思自己所说过的话。有时候，话不在于对错，乃在在于合宜。所以，你不要一直问，自己说得对吗？你要问说，你说得合宜吗？
3、劝戒能被聆听与顺从是极美！在今天的经文里面，又说到“聆听”的事情。这里又说，智慧人的劝戒，在顺从人的耳中，好像金耳环和精金的装饰。这里圣经又用一个极美的比喻来描述一句劝戒人的话。但是，有一个条件，那句话必须要能被“聆听”。
其实，今天许多人与人之间的问题严格来说，不是说话的问题，乃是聆听的问题。因为我们听得不够，所以往往我们说得不合宜。我们的话说不到重点，也不能使人心服口服。为什么呢？因为在听方面出现了问题。夫妇之间聆听了，才能够交通；父母要聆听儿女的话，才能说出叫他们顺服的话。
其实，最重要的聆听就是聆听神的话了，我们这悔改之人要天天被更新，所以，神将圣灵赐给我们，在凡事上指教我们。我们有罪性的人，是需要常常被指教的，不然我们的想法很容易变得主观和片面。弟兄姐妹，你是一个能够聆听的人吗？倘若是，你听到这里的时候，你心里已经受了许多的指教了。但愿神赐给你一个蒙恩的耳朵，蒙恩的口，使我们能善用这两个器官来造就多人。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】
2016年7月25日 《雅 1:15;箴 25:11-12》朱志山 牧师
原题：蒙恩的口，蒙恩的耳朵
神迹 / 与神的关系
这世界很多人是要寻求神迹，而不是寻求神，甚至连基督徒在信仰的道路中，关注的也是神所给他们的证据和应允，多过关注神本身。《太12:38-42》当时，有一些经学家和法利赛人对耶稣说：“老师，我们想请你显个神迹看看。”但耶稣说：“邪恶和淫乱的世代寻求神迹，除了约拿先知的神迹以外，再没有神迹给你们了。约拿怎样三日三夜在大鱼的腹中，人子也要照样三日三夜在地里。审判的时候，尼尼微人要和这个世代一同起来，定这个世代的罪，因为他们听了约拿所传的就悔改了。你看，这里有一位是比约拿更大的。审判的时候，南方的女王要和这个世代一同起来，定这个世代的罪，因为她从地极来到，要听所罗门智慧的话。你看，这里有一位是比所罗门更大的。
1、神迹有两个功用：定我们的罪或是说服我们。
刚才经文里的人向耶稣求神迹，但原来在这之前，他们早就已经看了耶稣很多医病赶鬼的神迹了。但是他们看的再多，还是拒绝了耶稣。其实，向神求一点神迹或是证据并没有错，上帝也知道我们人是需要一些印证才能信的，所以神总是主动的向人显明。不过，如果神已经给人看了证据，人还是不信上帝，那他们所看到的神迹会定他们的罪，因他们看了仍然刚硬不信。相反的，若一个人看了神一点的神迹，因而被所看见的说服，真的来到主面前，接受祂，与祂建立关系，那这人便是有福的。我们今天也要问自己：上帝曾否向我们显明祂是真实的，祂是爱我们的，祂是有能力的证据呢？那为什么我们很多时候看过了，下次遇见另一个新的情况、危机时，我们怎么又对神没有信心了呢？
2、不是有没有神迹的问题，乃是有没有关系的问题。
不是征兆断定关系，乃是关系带来征兆。就像我们与我们亲人的关系，我们不能一直单凭他们给我们外在的表现来断定他们对我们的爱，因为我们理想中的期望不是每一次都会有的。比如，一个丈夫没有给太太买花并不代表他就是不爱她，关系一旦建立了，无论外在情况怎样，那关系会使我们甚至在看不见的情况下也能相信。就像有时家人之间没有特别惊喜的事发生，但这家庭的关系会带来家人之间对彼此基本的信任和爱。我们与神的关系也是如此，我们不能单单从神给我们的征兆来得着确据和能力，乃是要从我们与神的关系来得能力。当然，如果有外在的证据，那绝对会使我们的信心加增。但我们从外表征兆所得的力量，不可能超过从与神的关系而得的力量。就比如一个男人，也许常给他的情妇很多外在的礼物。但如果那情妇只有礼物，没有和那男人有正式的关系，那她心里还是没有稳定的力量的。同样的，基督徒若要恢复能力，要寻求的不是更多的神迹，乃是培养与神更密切的关系。而爱我们的神也留给这个时代神迹，但不是按着人所想的那种神迹，乃是按着神自己的意思而给的神迹。
3、除了约拿先知的神迹以外，再没有神迹给你们。
这“约拿先知的神迹”是什么呢？有几个解释：很多人认为“约拿先知的神迹”是指耶稣的死而复活。像约拿在大鱼的肚子三天就被吐出来，耶稣也是死后三天复活。另外，“约拿先知的神迹”也可以指神的话被传讲后所带来的人悔改的神迹。圣经告诉我们，尼尼微人是极其邪恶的民族。但当约拿先知向他们传福音时，连这么邪恶的人民也能悔改，那便是一个神迹了。弟兄姐妹，耶稣来到地上已经行了许多的神迹了，但是刚硬的人是无论主显明再多的神迹也是不信的。在这个末世，虽然神也行出许多特别的神迹，但神不是要我们再追求什么奇特的神迹，乃是要我们常思念耶稣已经死而复活的神迹，耶稣的死而复活代表了祂的爱和能力。耶稣其实不必死的，但却情愿选择为我们的罪而死，这就是祂爱我们的记号了。所以有时当情况或是撒但欺骗我们怀疑神的爱时，我们要看着耶稣死而复活的记号，来恢复祂爱我们的信心。并且，耶稣的死而复活也代表了祂的能力。所以，每当我们在问题、试探、情况、人或是撒但面前感到无力时，要想起复活的主，来依靠祂的能力而再次鼓起新力。我们来到耶稣面前时，不是为了吩咐祂替我们成就什么自我的愿望，乃是要降服于祂，要把心转向祂。在这堕落的时代，能把心转向主的人，就证明其实神迹已经在我们的生命里发生了，圣灵已经在我们的生命里动工了。不然，我们也不会有能力脱离世界的拉扯而转向主。而在这末世，上帝向我们显明的方式，并不是借着什么更奇特的神迹，乃是把祂完整的话，圣经的正典都赐给我们了。因此，神的话就是祂今日给我们的记号和指示了。所以，无论发生什么事，只要我们回到神的话，神的话就是我们最好的指标，会把我们指向对的方向，对的决定，对的思想，对的感觉，对的反应，以至最终达到对的结果。
愿各位今日都被上帝已经向你显明的神迹说服，以至你和祂的关系更加密切！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月20日
原题：不是求神迹，乃是求与主亲密的关系
《太12:38-42》林慧君 传道
1、神迹有两个功用：定我们的罪或是说服我们。
刚才经文里的人向耶稣求神迹，但原来在这之前，他们早就已经看了耶稣很多医病赶鬼的神迹了。但是他们看的再多，还是拒绝了耶稣。其实，向神求一点神迹或是证据并没有错，上帝也知道我们人是需要一些印证才能信的，所以神总是主动的向人显明。不过，如果神已经给人看了证据，人还是不信上帝，那他们所看到的神迹会定他们的罪，因他们看了仍然刚硬不信。相反的，若一个人看了神一点的神迹，因而被所看见的说服，真的来到主面前，接受祂，与祂建立关系，那这人便是有福的。我们今天也要问自己：上帝曾否向我们显明祂是真实的，祂是爱我们的，祂是有能力的证据呢？那为什么我们很多时候看过了，下次遇见另一个新的情况、危机时，我们怎么又对神没有信心了呢？
2、不是有没有神迹的问题，乃是有没有关系的问题。
不是征兆断定关系，乃是关系带来征兆。就像我们与我们亲人的关系，我们不能一直单凭他们给我们外在的表现来断定他们对我们的爱，因为我们理想中的期望不是每一次都会有的。比如，一个丈夫没有给太太买花并不代表他就是不爱她，关系一旦建立了，无论外在情况怎样，那关系会使我们甚至在看不见的情况下也能相信。就像有时家人之间没有特别惊喜的事发生，但这家庭的关系会带来家人之间对彼此基本的信任和爱。我们与神的关系也是如此，我们不能单单从神给我们的征兆来得着确据和能力，乃是要从我们与神的关系来得能力。当然，如果有外在的证据，那绝对会使我们的信心加增。但我们从外表征兆所得的力量，不可能超过从与神的关系而得的力量。就比如一个男人，也许常给他的情妇很多外在的礼物。但如果那情妇只有礼物，没有和那男人有正式的关系，那她心里还是没有稳定的力量的。同样的，基督徒若要恢复能力，要寻求的不是更多的神迹，乃是培养与神更密切的关系。而爱我们的神也留给这个时代神迹，但不是按着人所想的那种神迹，乃是按着神自己的意思而给的神迹。
3、除了约拿先知的神迹以外，再没有神迹给你们。
这“约拿先知的神迹”是什么呢？有几个解释：很多人认为“约拿先知的神迹”是指耶稣的死而复活。像约拿在大鱼的肚子三天就被吐出来，耶稣也是死后三天复活。另外，“约拿先知的神迹”也可以指神的话被传讲后所带来的人悔改的神迹。圣经告诉我们，尼尼微人是极其邪恶的民族。但当约拿先知向他们传福音时，连这么邪恶的人民也能悔改，那便是一个神迹了。弟兄姐妹，耶稣来到地上已经行了许多的神迹了，但是刚硬的人是无论主显明再多的神迹也是不信的。在这个末世，虽然神也行出许多特别的神迹，但神不是要我们再追求什么奇特的神迹，乃是要我们常思念耶稣已经死而复活的神迹，耶稣的死而复活代表了祂的爱和能力。耶稣其实不必死的，但却情愿选择为我们的罪而死，这就是祂爱我们的记号了。所以有时当情况或是撒但欺骗我们怀疑神的爱时，我们要看着耶稣死而复活的记号，来恢复祂爱我们的信心。并且，耶稣的死而复活也代表了祂的能力。所以，每当我们在问题、试探、情况、人或是撒但面前感到无力时，要想起复活的主，来依靠祂的能力而再次鼓起新力。我们来到耶稣面前时，不是为了吩咐祂替我们成就什么自我的愿望，乃是要降服于祂，要把心转向祂。在这堕落的时代，能把心转向主的人，就证明其实神迹已经在我们的生命里发生了，圣灵已经在我们的生命里动工了。不然，我们也不会有能力脱离世界的拉扯而转向主。而在这末世，上帝向我们显明的方式，并不是借着什么更奇特的神迹，乃是把祂完整的话，圣经的正典都赐给我们了。因此，神的话就是祂今日给我们的记号和指示了。所以，无论发生什么事，只要我们回到神的话，神的话就是我们最好的指标，会把我们指向对的方向，对的决定，对的思想，对的感觉，对的反应，以至最终达到对的结果。
愿各位今日都被上帝已经向你显明的神迹说服，以至你和祂的关系更加密切！
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月20日
原题：不是求神迹，乃是求与主亲密的关系
《太12:38-42》林慧君 传道
2017年8月11日星期五
在软弱里的最深需要
我们基督徒都会有软弱，但很多时候我们不晓得怎么在软弱中经历神的能力，所以软弱时，总是想逃避，或者要快快得到解脱。当然，我们还是希望可以快快胜过软弱，因为肉体总是不喜欢那种软弱无助的感觉。但其实，软弱是个好机会，是叫我们能真正满足心灵里最深的需要。我们看今天的经文：《林后12:9-10》我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
1、什么是软弱？
在这里保罗提到他的软弱，他阐明是因为他所遇到的凌辱、急难、逼迫与困苦。各位是否也像保罗那样遇到这4种的光景呢？当人因为我们的生活方式以口里所出来的话而凌辱我们时，可能我们心里会觉得自己像是个怪人，愚蠢的人；当我们遇到急难，或受到撒但的攻击时，看似我们是被情况、环境、条件所逼、所造成的，因此心里感到非常束手无策；当周围的人因为我们的信仰或对我们有些偏见而受到逼迫时，我们心里就会觉得很受伤，很冤屈，很受委屈；当我们遇到困苦、困难、矛盾、试探或麻烦的处境时，心里难免会感到很沉重、压力、紧张。这些遭遇都会使我们变得更软弱、无助、无能，或是进到很自怜的光景里。其实，各位有没有发现，保罗在这个经文里面，并没有将自犯罪和不良的行为列为是软弱。所以真正的软弱是当我们遭遇的这些试炼、情况或受伤的事的时候，我们的情绪情感意志是完全失控的，没有办法靠神的事实来做正确的判断，靠的乃是自己的能力、感觉、聪明、世界的知识、自己的情绪来面对、处理，或是以恶报恶。这样怎么能经历神的恩典呢？怎么能在软弱里刚强起来呢？怎么让基督的能力覆庇在我们身上呢？真正的软弱是一种完全失控的光景，完全无法自救。所以，当我们软弱时，我们要认清自己的心灵是完全失控，是不能控制结果的，只有依靠以马内利的主，恩典才会再次临到。
2、软弱是从哪里来呢？
软弱是从撒但，还是从神而来，还是两个都是呢？让我们以保罗身上的一根刺为例子。《林后12:7》又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。虽然我们不知道保罗身上的一根刺是什么（可能是肉体的问题或是仇敌猛烈的攻击），但无论是什么，保罗所说的一根刺是他的一个软弱。而这软弱，保罗说是从撒但的差役要攻击他而来的，从这里我们很清楚知道有些软弱是撒但带来的。撒但通过它的使者困扰着神的儿女，目的是杀害我们的信心，搅乱我们对事实的思路，毁坏我们对神国度的价值，反而叫我们更加痛苦了。虽然撒但在做破坏性的工作，但同时神正在做拯救性的工作。保罗的一根刺（软弱）不是没有属灵的理由的，那个理由是要除掉他的自尊、自义的地方。很多时候，神借着撒但的攻击，目的是要叫我们更正直、清洁、成圣起来。所以神允许撒但给的软弱，却是要带来拯救性的目的了。从这里知道，软弱可以有撒但的作为，同时也有神万事互相效力的作为。换句话说，因为神至高无上的恩典，在我们软弱困苦中，再怎么失控，神还是掌权（祂是控制撒但的），所以撒但不能阻挡，也不能胜过神在祂的儿女身上的作为。
3、在软弱里我们最深的需要是什么？
当我们在软弱中，我们最深的需要不是得到什么好的出路，乃是得到神最终的目的。比如，我们常常会问，为什么只有我一个人遭遇这样的问题？为什么我找不到工作？为什么我被困在这么糟糕的婚姻里？为什么我所爱的家人得癌症？为什么我没有孩子，没有朋友？为什么我做什么都不顺，做什么都不好？当这些意念叫我们变得软弱的时候，我们要知道神属灵的目的是什么。
1）撒但的目的是要高举自我，但神的目的是要谦卑我们。
比如，当我们在痛苦、自怜的光景里，自然立马想要解除痛苦的感受才能得自由，其实这是一种高举自我的心态。只有发现自己是不能掌控，是完全失控的光景，然后谦卑在神面前，信任祂至高无上的恩典与能力，是比解除软弱的痛苦还更自由与平安。所以，当我们的灵魂极其痛苦时，神的目的是要我们越来越完全信任祂，依靠祂的恩典和能力！
2）神最终的目的就是要在我们的软弱里彰显神的荣耀！
什么荣耀呢？就是十字架的荣耀！如果我们什么都好，什么都成功，怎么叫人遇见主呢？因此，无论我们多软弱，神更是要叫基督的能力在我们这软弱的人身上，将人带到十字架面前，只有在那里才能得到基督的爱和安息。所以，保罗说：我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的，基督总为神的能力、神的智慧了。
各位，在你我的软弱和困难里的最深需要，并不是得到快速解脱或缓解，乃是得着一个更深的确据，就是神为我们所预备最大的目的，叫神的恩典与能力在我们软弱的身上成就十字架的大爱！这叫撒但蒙羞，叫主耶稣与蒙召的儿女一同得荣耀。所以，只有神的目的才能满足我们灵魂，这就是我们在软弱里最深的需要了。祝福大家！
——以上的内容来自 林丽雯 长老娘，2016年6月16日
原题：我们在软弱里最深的需要是什么？
《林后12:7,9-10》
地球的七年大灾难与世界末日
世界末日之前，会有三个先兆：到处地震；民要攻打民，国要攻打国；有人出来自称是世界的王或基督，自称要拯救世界，其实是假基督。
根据新闻报导，现在的科技已经可以把晶片置入皮肤底下，作为开门和储存资料的管道。可是根据圣经，当我们看到这个消息时，就可以知道世界末日不远了，因为这种晶片就是圣经里提到的666，而把它放入皮肤的举动就是打手印。
在未来，没有晶片在体内的人都不能做买卖，也就是不能买到食物或日常用品。另外，凡是有打手印的人都不能进入天国，因为我们看到的这种晶片就是魔鬼的666。
没有人知道几时末日，但是我们可以从世界上的种种迹象看得到。
中东国家会和以色列签署七年和平协议，这样就有前三年半的假和平及后三年半的大灾难。
从以前到现在没有过这样的灾难，是没有人可以承受的，到时也有世界第三大战，不再是人与人之间的战争，而是人与魔鬼的战争。
有些基督徒会在七年大灾难前被提，有些是大灾难时被提，有些是大灾难后。
大灾难后就是世界末日了。之后就有千禧年国度，信徒会和耶稣一起作王一千年。
一千年后魔鬼会从地坑被放出来，会有千千万万的人作出错误的选择，和魔鬼一起被丢进火湖。过后神才把地球更新，新的耶路撒冷降临，人类不会再有任何的痛苦了，因为神要擦干他们所有的眼泪。
根据新闻报导，现在的科技已经可以把晶片置入皮肤底下，作为开门和储存资料的管道。可是根据圣经，当我们看到这个消息时，就可以知道世界末日不远了，因为这种晶片就是圣经里提到的666，而把它放入皮肤的举动就是打手印。
在未来，没有晶片在体内的人都不能做买卖，也就是不能买到食物或日常用品。另外，凡是有打手印的人都不能进入天国，因为我们看到的这种晶片就是魔鬼的666。
没有人知道几时末日，但是我们可以从世界上的种种迹象看得到。
中东国家会和以色列签署七年和平协议，这样就有前三年半的假和平及后三年半的大灾难。
从以前到现在没有过这样的灾难，是没有人可以承受的，到时也有世界第三大战，不再是人与人之间的战争，而是人与魔鬼的战争。
有些基督徒会在七年大灾难前被提，有些是大灾难时被提，有些是大灾难后。
大灾难后就是世界末日了。之后就有千禧年国度，信徒会和耶稣一起作王一千年。
一千年后魔鬼会从地坑被放出来，会有千千万万的人作出错误的选择，和魔鬼一起被丢进火湖。过后神才把地球更新，新的耶路撒冷降临，人类不会再有任何的痛苦了，因为神要擦干他们所有的眼泪。
2017年8月9日星期三
完美主义 Perfectionism
我们今天来思想一个有趣的课题，就是“我是不是一个完美主义者？”完美主义合乎真理吗？谈到这里，可能我们有些人会想到，我们主耶稣基督曾经说过一句话“你们要完全，像你们的天父完全一样”《太5:48》。那么，这句话是不是告诉我们基督徒样样都要完全、完美呢？其实不是！圣经所讲的“完全”，是基督在我们里面的完全。现在唯一的完全，是让基督凡事做主的那个“完全”。
各位，要听得清楚，是让基督做主的完全，不是达成你的理想的完全。其实，一个完美主义者，有他自己制定的理想和他设定的细节。可能他认为做一个父母一定要为儿女做到怎样的妥当；或者在做一份工作或项目，一定要做到令自己心满意足；不然就是在办事务时，一定要没有差错；或者也有些人在画画、写作上，要没有瑕疵等等。
当然神给我们人完美感和进取心，我们在凡事上向上是好的，但神不愿意我们被一个强迫的性情辖制。相反地，神愿意我们看见祂万事互相效力的带领，在我们的不完美里面，有祂的完美；在我们的不够里面，有祂的恩典。如此，我们才能够将荣耀归给神，荣耀祂的完美，不是我们的完美。让我们今天来读两处经文，来更认识今天的讲题。
《林后12:9》他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。《腓3:12-14》这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的：或作所要我得的）。
弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。各位，在这经文里面，我们看见保罗对生命的追求也不是被一个完美理想来支配，因为理想是人定出来的。每当我们自己定出一些理想，下面还有一个更理想的会出现。所以在人有限的知识和能力的范围，没有办法测度到什么是完美的。
唯有我们的主耶稣基督祂是完美的，唯有神的旨意的成就才能带来完美的功效。所以，保罗追求的是一个遵主而行的标竿，他是向着完全行，怎么在凡事上做得合乎主的心意。从这里我们会知道，一个完美主义者在他的生命里面会面对三种的矛盾或说亏损。
1、理想成为主人，使他更受捆绑。对一个完美主义者来说，他的理想成为他的主人。他在他的处事待人方面，被他的理想牵引，不是被主牵引。人的理想本是出于人的自我，所以，一个完美主义者会成为越来越自我，不是越来越神为。
被自我捆绑的人，其实不会有喜乐的。因为就算他今天达成了理想，过了一段时间，很快又因新的理想或现在不能做的比刚才好而失去喜乐，失去满足感。这样的心境反而是一种捆绑，不是成就。
2、在处事中错过更大的图画。另外，一个完美主义者往往会错过一个更大的图画。比如，有些人很专注某一些事工要做得完美，这当中他可能会伤害了周围的人，或者伤害了同工。这样一来，人际关系受到亏损，就失去了做那项事工的本意了。或者有时我们看到有一些人，要把有些项目中的细节做得尽善尽美，却忽略了更重要的部分。
当然，我们人需要有上进心，在事奉也好，做工也好，我们应当将上好的献给主。但是一个完美主义者会太过关注细节而忽略了大局，所以造成事倍功半。今天我们要问自己，在处事中是否常常犯这样的错误呢？3、只在乎完美而经历不到神加添的恩典。一个完美主义者会面对一个极大损失，就是经历不到神加添的恩典。在今天的经文里，我们看到保罗身上有一根刺，这根刺显出了他的软弱和有限。活在肉身的他无法从这根刺中得释放，但神却给他加倍的恩典。
各位，今天可能你身上有一些不完美的条件，或者你无法做得完美的地方，但若你懂得放下你的理想而靠主，你却会能经历在那不完美当中，上帝赐下的更大的恩典。从今天的短讲里面，我们要明白，神把人造得完美，但并不是要我们成为一个完美主义者。
在我们的生涯中，我们有时会达不到理想，不管是在读书、做工或者我们为人父母，我们都会有过失，或者做得不好的时候。但是让我们在这样的时候，不陷入沮丧或者挫败，反倒要学习保罗所说的，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，最后要得的就是主耶稣从上面召我们来的奖赏。
克服压力与害怕
在我们繁忙的都市生活中，我们常常面对两个仇敌，一个是压力，一个是害怕。其实，这两者是息息相连的。有时候工作太繁忙的时候，我们感到压力，但在压力中，也含有一种害怕的成份。因为如果做得不好的话，后果不堪设想。有的人压力多，有的人害怕多。
在我们教会繁忙的事务里，我们有些同工总是感到压力，有些却感到害怕。这两者看起来是外在的情况所造成的，但是事实上，这的确是从我们心怀意念里面发出来的感叹。我们需要了解它，以致我们晓得如何对付它。简单来说，压力是一种无力感。这感觉告诉我们，前面的路很难走，有很多的事务无法胜任。
就好比说，若工作太多，你感到很压力；若你的孩子有一些智障，当你不晓得怎么帮助他时，你会感到非常压力。当你被压力压倒的时候，你做事的集中力与精力会大大的消耗。所以，有些人被压力淹没的时候，他还没做那件事情就放弃了。因为他会将一切的力量，放在要承受那压力，不是去思想怎么完成事务。
那么，害怕呢？害怕是一种自我渺小感，害怕的人会带给自己很多的错觉与假象，使自己根本不能发动自己的悟性。害怕的人不知从何做起，不知道怎么面对人，面对问题，或是面对那挑战。所以，他想像出来的东西，总是没有真实感，都是随机的。
所以，当一个员工一直害怕会失去工作的时候，他在工作上一定会犯错的。或是当一个人事奉主的时候，一直害怕自己做得不好，害怕不能胜任某一些的事工，他会将整个的关注放在自己的渺小，不是放在要完成的事务，也不是放在神要怎么帮助他。所以，害怕的人听不到主的声音。相反的，他会常常听错声音，被不对的感动牵引。
所以无论是压力或是害怕，这两者叫人无法将关注放在神，也无法在凡事上结出美好的果子。今天，我们要在这方面得着答案。让我们来看今天等等经文：《书 1:2,6-8》我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。
你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
约书亚在这里面对自己无法胜任的事务，就是要带领以色列民进入迦南地。当他看到现在的他和过去带领以色列民的摩西的时候，他可能觉得自己远远比不上摩西，所以，压力和惧怕都在他的心里面产生了。但现在神却告诉他说，“摩西已经死了，他是属于过去了。现在你要起来，我与你同在，要与你一同得着这迦南地。”
1、神先将他同在的应许告诉我们。各位，当我们在面对我们的压力和惧怕的时候，神是将祂同在的应许告诉我们，就是“我与你同在，与你同去，一起完成这个使命。”神要我们听祂的应许所发出的声音，不是听我们的惧怕和压力所发出来的声音，这是我们心里要定意的。我们要定意专注主的声音，受祂的声音的影响。
2、刚强壮胆（预备心接受挑战）。当你定意领受神的应许，接下来神的话说，“你当刚强壮胆！”刚强壮胆，不是积极的思想，乃是要让我们预备心接受挑战。各位有否发现，每当神对约书亚说“当刚强壮胆”的时候，下面一定说到有挑战性的话，就是你要带领这群百姓去承受这地为业。所以，当神要我们刚强壮胆的时候，并不是叫我们打起勇气而已，乃是要我们预备心接受挑战。不管你是在服事主的时候，或是养育儿女，或是在学业、工作上，或者有一些项目当中有挑战时，神说，“我应许与你同在！”但祂也同时要预备你接受那挑战。
3、神将律法书（圣经）赐给我们。你可能会问，“那我预备了心之后，要怎么完成那任务呢？”所以，现在神说，“我把这律法书赐给你了”，这律法书是当时的摩西五经，今天也可以说，就是神赐给我们的圣经了。弟兄姐妹，一切的智慧、宝贝与得胜的秘诀，不在别的地方，乃在圣经里面。或许你可能会说，为什么我得不着这一切呢？因为你偏左偏右。当你一看到行不通的时候，你就采用世界的方法，或者自己人为的方法。弟兄姐妹，你要回到圣经的原理来得着一切的答案。如果你心里定意要遵行神的话，圣灵是真理的灵，祂必透过神的话指教你。
4、要昼夜思想神的话。最后，今天的经文又说到一句话，“这律法书不可离开你的口，你要昼夜思想。”为什么要思想呢？刚才我说过，压力和害怕是从你里面发自出来的问题。所以，有时我们的心境非常软弱的时候，我们没有办法专注神的话。但是唯有你常常思想神的话，在神的话启发、引导里面，你的心性会被坚强起来，你的信心会产生，这样，压力和害怕就不容易侵入你的生命了。
——以上的内容来自《每日以马内利第11辑》【新加坡基督生命堂】
2016年7月20日 《书 1:2,6-8》朱志山 牧师
2017年8月8日星期二
心理分析
很多人参加了生活营或脑力激荡后，生活还是打回原形，克服不了老我。因为现实生活充满冲击，以及负面的能量，叫人无法积极起来。
有时候我们常常会听到邪灵或魔鬼的声音而不知道，所以我们很难排斥它，常常被它控制。这个时候我们需要来自神或圣灵的声音，以便不受它影响，要不然我们的情绪会很低落。
人很想把一切关于自己的事做好，总盼望事事顺利，可惜事与愿违，我们活着的世界到处充满波折和痛苦，所以人容易失望。人要知道只有神是完美的，只要人愿意依靠祂，祂会给我们力量，而且可以在将来回去祂的身边，不再有任何痛苦。
通常人不快乐是因为不满足，看不开，看什么都不顺眼。人要快乐只有知足、助人和数算恩典，最重要是爱自己，不然不能爱人，很多人不懂得如何正确地爱自己，而只有懂得安慰和鼓励自己的人比较容易快乐。
有些人没有自信是因为要求太高，给自己太大的压力，由于达不到严格的要求就容易颓丧。人都需要自我实现，所以一直不满意自己的表现，对环境也不满足。
人会自卑是因为人喜欢比较，把自己比下去。每个人都有自尊心，才会自卑。本来人有神的形象，可惜后来堕落了。。人想像神一样完美，却忘了自己不过是人，犯罪了之后就再也不会完美了。
只有自卑的人才会贬低别人抬高自己，才要欺负人，因为没有自信，所以心里面没有安全感。
只要心情好看什么都美，能看到美丽的东西是因为有美丽的心眼，凡事往光明面看，只要望向光明就看不到背后的黑影。凡事往好的方面想就不会太难受。
悲观的人的人看到处处危机，乐观的人看到处处是契机。
就是因为这世上有这么多坏人我们才要更珍惜少有的好人，所以不要欺负好人。
有时魔鬼会歪曲圣经里的话来误导我们，让我们不知道真正的真理在哪里。所以我们要求圣灵的引导，不至误解神的意思，靠神给的智慧来学习。
要相信只要我们寻找神就会找到真理。是神来寻找人，不是人去寻找神。只要我们愿意寻求神，就一定可以找到祂，就好像只要我们肯努力学习（当然也必须有好的头脑），就可以得到知识和经验。
魔鬼（撒旦）的谎言 Lie from Devil/Satan
撒但常向人心灵的耳朵说话（无真理的谎言）。我们要知道，这堕落的天使是能向人心灵的耳朵说话的。所以主耶稣说，它是撒谎的!它的话里面没有真理，它能够叫人看见一个现实的情况，但却不考虑神的同在。
它能够叫人把自己所认为和想像的进到错觉里，所以，很多人受它欺骗的时候，活在假象里。他们进到苦毒、仇恨、讨厌，与周围的人的关系破裂；也进到了无谓的担心里，担心儿女、担心经济、担心健康等等。
所以在那个时候，他们满足自己的欲望，是为了要满足自己。人的心灵继续受这样的谎言折磨的时候，甚至会得到精神病，其实没有发生的事情，甚至会当真，把应该祝福的人，当作讨厌的人等等。
亲爱的弟兄姐妹，如果你在这样光景中，你要知道，你是不属那恶者的，你是光明之子，所以神将祂的真理赐给你。你要借着真理与神交通，看清你心中的心思意念，然后拒绝那不是从神而来的谎言，对付自己常常给撒但留通道的地方。
在这当中，你要确认，你心里的意念是要满足神？还是要满足自己？当你在这方面认清了，得胜了，你就会发现，你心里面很多的欲望，也是神愿意要赐福于你，愿意要满足你的了。
——以上的内容来自《每日以马内利第11辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月4日星期五
真正的满足 The True Satisfaction
真正的满足
《路 10:17-20》朱志山 牧师
弟兄姐妹，各位的满足喜乐从哪里来呢？有时候当我们集中精力做一件事而能将那件事做好时，我们不禁感到有些满足喜乐。就好比说，当我们花时间读书，把书读得好；我们放心思去做工，工做得好；或者做父母的将孩子教得好等。当我们付出的努力得到回报或有果效时，我们不禁陶醉在那种喜乐满足的感觉里。但各位有否想过，那是长久的喜乐吗？为什么过后总是有新的压力、新的担心、新的思虑愁烦临到我们？当我们新的问题没有办法得解决时，我们刚过去所得的喜乐满足，就无形中渐渐减少了。但为什么我们还是将关注放在那短暂的喜乐呢？为什么我们不能因人生中有百般的试炼而喜乐呢？因为我们还未得着那在基督里永恒、永久的喜乐。让我们从一处的经文来得着这方面的亮光。《路 10:17-20》那七十个人欢欢喜喜的回来，说：“主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。”耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”
1、人虽堕落，但寻求喜乐的倾向仍在他里面。
首先让我们来认识一个事实。对我们人来说，只要是能叫我们欢喜快乐的，我们一定会追求。我们会将心思、情感、意志、选择、追求都放在那里，这是我们人被造的原理。人在犯罪之前，看见在神里面是最大的喜乐。所以，人常常以寻求神，与神交通为中心而活。但当人堕落之后，他虽然离开了神，但他寻求喜乐的倾向仍然在他里面。就好比说，有些人觉得结婚是最开心的，所以他们努力找寻配偶，为的是要结婚；有的些人认为旅行是很开心的，所以赚钱、存钱，为了就是去旅行。今天我们常听到有人说这句话，“我什么都不要，我只要开心”。然而他们真的能找到开心吗？各位，我们想要开心喜乐并没有错，但我们要问，什么才能给我们真正永久的喜乐呢？
2、当因名字记录在天上而欢喜。
在今天的经文里，有一个很奇妙的事情。门徒被差派去传福音，赶鬼，他们带着成功的见证回来见耶稣说，“鬼都服了我们”。但主在这时候告诉他们说，“你们不要因那件事欢喜，你们要因你们的名字记录在生命册上欢喜。”以前我读到这段经文时，心里总是问，“当我们做一件事情得到了成果，或者侍奉主有果效时，怎么能不喜乐呢？”但后来读的时候，我明白了主的意思。原来主是要说，在这样的情况里，你们当然应该喜乐。但还有更喜乐的，那更喜乐的是不断地来的，你要寻找到这个，你必须找到叫你欢喜的根源。根源在哪里呢？主说，就是当你知道你的名字记录在天上的时候，那就是叫你凡事能喜乐的根源了。“名字记录在生命册上”告诉我们三样事实：
1）拥有绝对不改变的身份与所属。
我们已经得着了绝对不改变的身份-神的儿女，也拥有了绝对不改变的所属-天国。
2）神绝对与我们同在、帮助引导我们，仇敌任何的势力都无法胜过我们。
3）永远做新事，不断做新事。
我们是永远做新事的子民，我们是不但在天上做新事，今天在地上也预备做新事。所以，我们在地上的生活，主必定恩上加恩的带领我们，使我们在地上的日子喜乐加上喜乐，得胜加上得胜，圣洁加上圣洁，以至我们将来带着那最荣耀的生命回到天家去。
3、不要被现象影响，乃要相信事实，继续寻求主而行。
门徒看见鬼服了他们，他们的事工有果效了。他们可能因这事暂且感到很喜乐，但是他们前面的日子可能有更大的挑战，他们的事工可能会面临许多的难处，或许有些情况他们因着还未掌握那属灵的奥秘，有些鬼他们暂且赶不出，人身上的有些疾病，他们无法医治。有时有些现象看起来不一定是马上成功，或是带来有积极的果效。但是，主要他们知道，你们是永远得胜的。永远得胜的主也今日与你们同在，但只要你们将喜乐放在这个事实，寻求神而行，你们就会看见喜乐加上喜乐，得胜加上得胜了。
亲爱的弟兄姐妹，有很多信徒都知道他们的名字记录在生命册上。但他们却很少因这个事实而喜乐，也有很少信徒能够真正享用到那个喜乐。所以，我劝勉弟兄姐妹，你不要被现象所欺骗！不要被你现在暂时做的事情好与不好，服侍有否果效来支配你的心灵。主已经与你同在了，你的名字记录在生命册上。你要因这事实而喜乐，也追寻在这样的事实里面，继续会加添给你的喜乐。这喜乐是天天而来的，凡事而来的。盼望你能在主耶稣基督里面，享受这一切。
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年3月2日
原题：当追求那真正的满足喜乐
最大的战争—自我价值和身份
最大的战争—自我价值和身份
《西3:3-4；诗21:2-5》林丽雯 长老娘
人都寻索自己的价值在哪里。当人找不到自己时，就会失去人生的意义，甚至进到一种低谷或者有想自杀的念头。这不只是发生在非信徒身上，也时常会发生在信徒身上。其实，对于信徒来说，我认为最大的争战，不是环境现实的冲击，乃是找回自己的身份了。当信徒找回自己的身份，即使生活遭遇很多问题，却不至失望，乃是得着更大的盼望。但是若找不到自己的身份和价值，找不到自己有用的地方，找不到自己的使命的时候，就会陷入一种很孤独、忧虑、绝望的光景。今天人要走出这个光景，必须恢复自己真正的身份。
1、人找不到自己是因为有堕落的倾向。
因为人的堕落，他们的情感都被扭曲了，他们会错误地追求自己所能做的。比如，我在哪方面能做得更多、更美、更好、更不同，好像这些能够肯定自己的身份和价值，但最后还是发现都不能满足自己，因为人寻找的身份和价值是建立在自己所能做到，或所成就的。如果一生徘徊在这里，过不了多久，心中又有一种空虚就来了，因为靠自己手所做的是不能得生命，更不能自我满足，这绝对没有办法从那种“找不到自己”的感觉中走出来。而人在找不到自己时，接下来引发的就是叫人寻找更新鲜、更刺激的事物，不然就是进到没有意义的感觉里。所以人终日在寻找有什么能够让自己感到有价值、有肯定，结果就很容易走到犯罪的路或忧虑的光景了。其实当人找到了又怎样呢？这是虚拟、虚实的。
2、我们要回到自己真正的身份。
身份，本是人生命里本质性的，讲到人固有与永恒的价值。倘若我的身份是神的儿女，这本是绝对性与永恒性的。各位，我们是否真正的认识并能享受神儿女身份所带来的价值与满足感呢？耶稣基督是那荣耀的君王，我们在耶稣基督里面，就是荣耀的神的子民。这神子民本质的身份里，有永恒性的价值，今天是，明天是，永远都是。在我们的软弱或刚强里，在我们做好或做不好，在我们的背景是清洁或不洁，在我们现在的岗位得人的称赞或受人的藐视时，我们的身份是不会变的。我们的身份所带来的价值也是不会变的，不会掉价的，是不能以其它的事物来衡量并使之削弱的，这都是因为主耶稣基督拯救了我们。祂不但拯救我们永远的灵魂，祂也要叫我们恢复神起初创造我们原有的尊贵荣耀的身份与价值。所以不管我们在地上做的是什么，神给我们的身份是不变的，有着永恒的价值。这如同烙印一般已经深刻在我们的生命里，使我们成为上帝神迹的器皿。这就是我们原本在耶稣基督里的价值，也是我们在神国里真正的身份。所以，唯有在基督里，我们得着的是一个新身份，并通过我们的身份来确定我们最深切的目标和渴望，我们才可以找回自己，心灵可以得满足。
3、唯有基督成为我们的生命，才能找到自己。
但是我发现，虽然懂了自己的身份和价值在哪里，可是还是有那种找不到自己的感觉，那怎么办呢？唯有基督成为我们的生命，才能找到自己。《西3:3-4》因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。各位，我们的身份和价值都在基督里了，我们的生命是与基督一同在神里面，我们已经不再是以前的自己了。我们看大卫王所寻找的价值在《诗21:2-5》他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。他因你的救恩大有荣耀，你又将尊荣威严加在他身上。各位，大卫王在正确的地方寻找他心灵最深切的需要，那就是赐生命的主。他因主的能力而喜乐，因主的救恩而欢欣。当我读到这个经文时，我看到大卫所追求生命的价值其实很简单，就是在主里面的生命了。其实，大卫正像每一个人一样寻找永无止境的生命，但大卫寻找的是正确的地方，他发现他所想要的一切，神所造的一切都在神里面。所以我们要问自己，我们所寻找的生命的价值是在主里面吗？我真正的喜乐满足究竟在哪里呢？我今天要找的肯定，是神原来赐给我的吗？还是我要的是周围人、或者环境条件给我的肯定呢？不要寻找其它地方，原来我们的身份、价值、尊严都在耶稣基督里面，并且已经是最荣耀的了！
亲爱的弟兄姐妹，基督是我们的生命，祂的救恩已赐给你最有尊严的身份了，祂是何等的爱你。虽然在你的生命里遭遇失败、孤单、绝望甚至忧虑，但若我们没有遭遇这些事，我们是不会停下来重新深思我们原本真实的身份的。在那些人看起来很失败的事情上，却是让我们重新认识自己，重新认识神的好机会了。但愿我们继续争战，能在基督的生命里面找回自己。因在基督里的身份是永不衰退，永不失去意义，也永不磨损的。之后，你将会听见上帝跟你说：“这是我爱的孩子，我所喜悦的。”
——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】八月三日
原题：最大的争战-我的身份
恩典淹没惧怕
恩典淹没惧怕
《太 14:28-33》林慧君 传道
各位，我们人堕落后的自然倾向就是容易惧怕，尤其是在面对未知数时。就连曾经历主恩的信徒，在面临新的危机时，也有可能站立不住。但是，神是继续的在我们成圣的道路中操练我们对祂的信任。今天，我们一起来看使徒彼得是如何以信心开始，因惧怕而摇动，却经历耶稣的恩典收场。《太14：28-33》彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：“你真是神的儿子了！”
1、 我们人是很容易惧怕的。
从这里我们看到，人是很容易惧怕的，甚至连与耶稣走得那么近的门徒都动不动就惧怕。那惧怕的理由是什么呢？
1）当人看错的时候。
原来，比起实况本身，叫人惧怕的理由更是当人看错的时候。其实彼得也有一会儿是成功的在水面上行走的，并且，水的深度和风的存在是彼得行在水面上时和彼得要沉下去时都一样的。但是，人的眼光总是欺骗人。因此，当彼得只是稍微的把目光从耶稣身上转移至周围的风时，他就无法再前进，反而开始下沉了。各位，你现在看的是什么，这会决定你是否惧怕还是能得胜有余。如果现在你的目光是放在家庭的问题、人的刚硬、情况的糟糕，那你肯定是被惧怕占据的；但若你现在注视的是那掌管宇宙每个细节的上帝，那位为你死的耶稣，那位爱你的神，那个随时帮助你的圣灵，非常奇妙的，你会经历但以理在狮子坑里的平安、保罗在受百般试炼时的确据。
2） 当人失去信心的时候。
其实，有信心的人不是“阿Q”精神的，他们不是没有看见有实际的问题，不是否定的确有真实的困难。但是，即使他们看到问题，他们还是把神的可靠性看得比问题还大，所以，这样的人才能够刚强壮胆。不过，当一个人失去信心的同时，无论他拥有再好的条件，他还是会惧怕的。正如彼得，他是既看见耶稣又看见风和水的，但他却信风势和海水的威力多过他信耶稣的能力，所以他才坚持不下去而开始沉下。彼得是有真实的信心的，但他的信心仍不完全，所以耶稣责备他为“小信”的。
2、 惧怕叫我们无法以信走到底。
彼得是以信心开始走在水面上，但在真实的危机中，他无法坚信到底。弟兄姐妹，我们是否也常像彼得一样呢？有时候，我们看见了耶稣，听见耶稣说“你来吧！”，而我们就突然得到感动要以信心回应耶稣的呼召，也许是进入一个事工，或是踏出自己的舒服地带，或是接受主在某方面给我们的挑战。但是在过程当中，我们却因一些危机或障碍而又临阵退缩。其实，我们人有时是既冲动又脆弱的，有时因为一时的热心或是情绪上被激励而暂时得到一股勇气要为主做什么，但是一面临问题和黑暗的势力时，还是不堪一击。其实信心的反面就是惧怕，当一个人惧怕时，他是失去信心了。
3、 神的恩典在我们小信、害怕的时候帮助我们。
但你说，“这不是我要的啊，我也不想害怕，也不想失去信心啊”。感谢主！正如耶稣“赶紧拉住”彼得一样，主耶稣也常及时的扶持我们，在我们信心摇动的时刻拉我们一把，使我们不至于全然跌倒或完全失去信心。
4、 顺服神时，自然能驱走惧怕。
如果我们要继续保持不惧怕的状态，就要继续顺从神，因为顺服神时，自然能驱走惧怕。各位，如果你是真愿意遵主而行的，虽然你偶尔会遇到叫你惧怕的事，但因为你的动机和关注是要顺服主的，神必悦纳你，也必引领、保护你，所以你的心便可以向神坦然无惧了。
弟兄姐妹，主与我们同在，而有主在的地方是不需要惧怕的。但若我们忍不住又惧怕时，记住，耶稣会信实的拉我们一把的。盼望神使我们都恢复对的眼光，更大的信心和继续遵从神的能力，以至我们的生命不被惧怕占据。
—以上的内容来自【新加坡基督生命堂】八月二日
原题：让恩典淹没惧怕
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