强有力的话 Powerful Words

 出于神的话，没有一句不带能力的《路1：26-38》《赛61：1-2》

序论：许多人庆祝圣诞节，也喜欢这佳节所带来的气氛。在教会里也有许多人纪念主耶稣基督的降生。但确实上，很少人明白我们主耶稣的降生不单单是一个庆祝会，也不是一个历史性的纪念，耶稣的降生乃是显明上帝的能力！气氛无论这么好，但会过去，历史性的事无论怎么值得纪念，但不能带来今日实际生活的益处，但若我们认识了神的能力，这能力今日在凡事上，无时无刻仍然用得着。首先，整个宇宙万有是神用祂的能力创造的，我们现在看得见的生命能够健康的活着，能思想、判断、讲话、行事，都是因祂的能力运行在其中的。人的灵魂能得永生，能活在地上生活时有幸福美满，都是需要这能力的。这能力今日与我们同在，但没有人认识，也没有人能享用。但这能力就显明在耶稣基督的降生。祂的降生与祂的一生都是显明人所看不见，也不能领会的一种能力，就是：若是出于神的，凡事都能。若神有这个意思要成就，没有人能阻挡；若是神要祝福的，再没有条件的也都要蒙福。我们主耶稣的降世就是带出这个信息，这个能力。祂是借童女受圣灵感孕而生，虽已人的科学看来绝对不可能，但因为神要成就，所以全然能；祂生在马槽（最卑贱），但却是君王，也活出万王之王的荣耀。祂以和平出发，但要灭杀祂之人（邪灵）不但受审判，最后主耶稣的复活传遍历列邦万民。这就是神的能力，也是今日信祂之人能够享受与经历的。但愿我们在今年的圣诞节真认识：基督的福音就是上帝的大能！

1. 在创立世界以前，上帝的能力已经存在了！

2. 整个看得见的世界是借：“上帝说...”，而被创造的

* 整个世界从无变有，今日也继续运行的能力都是借着神的话语而来。我们现在肉眼所能看见的一切都是借着“上帝说”而被创造的。这无形的大能大力今日仍然存在，就是上帝的话语本身，也实实在在地运行在一切所见所行之事里头。

1. 然后，上帝将祂话语的能力都放在人的心灵里，叫人借着信祂的话能够管理一切，治理一切

* 原来人最大的能力是当他信神的话语的时候。在那时候，一切受造之物与现象之事不但不能摇动他，反而会降服于他。人的心灵透过信神的话（遵行神美意），绝对有能力管理身心灵、生活、人际、家庭、经济、等，却没有一件事（问题）能胜过他。主耶稣自己到世界来证明这事。祂活在肉身里，却因信父上帝的话（遵行父的旨意），平息风浪、医治患病的、释放罪人、叫死人复活、使大麻疯的得洁净、借五饼二鱼喂饱五千人、甚至钉在十字架上，却吸引万民归降祂！

1. 但堕落的人无法领会这等能力，因为将关注都放在肉眼能见之事

* 对不认识上帝话语（全能）的人，总是将关注放在人地上的成败、钱财的多少、地位的高低、看得见的才干或是优良的条件、好运气、顺顺利利的生活、或是宗教行善所带来的心安理得、等类。但关注这些之人也同样被所关注的这些捆绑，灵魂不自由。

1. 虽然是如此，上帝的话语从来没离开过，今日仍然寻找人，赐相信的人永远的生命与绝对的平安

* 原来人的生命与一切受造之物不同。最大的不同就是人能永远活，人的心灵里也拥有着永生的盼望。再就是人是能够与自有永有的神交通，受祂的指示活。人活在地上要幸福美满，绝对需要两样东西：

（1）就是知道他永远不死，有永远的福乐等候着他        （2）就是在现在所行的一切里受到那创造万有的上帝的支持

1. 这能力借着耶稣基督显明出来，让人晓得上帝的全能是如何透过信祂之人显明出来

2. 道成肉身的主耶稣，将最荣耀的人的样子显明出来，就是神的儿子

* 祂所显明的并不是人有多么的成功，优良的条件，何等的地位、权势、富余、荣华... 祂所显明的就是神儿子的形象，这就是带有最大的权柄能力的形象，非世人所理解或向往的，也非宗教人士所能模仿的，但却是最大的能力的所在。原来上帝的一切神迹异能是借着“神儿子的心灵”显明出来。所以，凡接待祂的，就是信祂名的人，神就赐他们权柄作上帝的儿女《约1：12》。

1. 只有无罪的主耶稣，才能为人的罪钉死，还清罪债，使罪的诅咒全然离开人

* 许多好人（善人）来过地上为了造福人群，也为人牺牲过。但有罪的人的牺牲无效。因为圣经意味说：有罪的只能为自己死，不能为他人的罪死。只有那无罪的，才能为有罪的人死。因此，人的牺牲无用（因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀），乃是无罪的神子人子，耶稣基督的牺牲能叫人信祂之人从罪的权势、诅咒、捆绑里出来。

1. 只有胜过死亡的主耶稣，才能叫人从一切的惧怕（活着的问题）得着绝对的胜利

* 人的死不但是老迈，病痛，肉体衰退的死亡。人的死，是灵魂死（在也看不见那永能的上帝），所以活在地上时，一生劳苦重担，活在今世的思虑愁烦，而天天带有肉身的惧怕、不安、忧虑。再者，人生的走向是一直往着永远的死亡走去。但是，耶稣基督得胜死亡之后，证明神的永能已临到信祂之人，使人还活在地上时能得见祂的荣光，在地上各样问题当中能得享安息与胜利。

1. 基督福音的能力，今日临到三种人 《赛61：1-2》

* 主耶稣说：主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人。

1. 叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人

* 神的话是自由永有的，耶稣基督的救恩与祝福是绝对的。所以，无论情况条件怎么改变，神总不变。但整本圣经告诉我们，能够领受神话语的祝福（基督救恩的祝福与能力）是只有‘谦卑与伤心的人’。这里指的谦卑与伤心的人是指那因着自己身上的问题，无法在靠自己，所以才能被牵引到上帝面前，接受那无条件的救恩。（所以，还相信人的好运气，或人的手段与方法之人无法明白基督的救恩，因此无法经历福音的大能）。

1. 报告被掳的得释放，被囚的出监牢

* 神的能力是临到‘被掳被捆’之人。这里指的‘被掳被捆’是那看见自己心灵被捆掳被捆之人。许多人今天在钱财、感情、精神、人际的总总捆绑里，但从未发现，也从未承认过。但发现自己心灵被捆之人（心里不平安不喜乐）而不再把期望放在地上的顺利与平安，反而来到慈爱全能的上帝面前之人是有福的，他们必得释放，得自由。

1. 报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子，安慰一切悲哀的人

* 主的恩年不是特别的日子，乃是你听信耶稣基督的福音，将生命的主权交给主那天，那就是‘恩年’的来临了。在那年（前面的日子），会看见上帝的仇敌被遭报（换句话：我们过去的一切羞辱被挪开，失败都成为荣耀的见证），然后因过去的苦难悲哀之人都大得安慰，做见证，将荣耀归给主。

神的大能 Almighty God

 降世在伯利恒为君王，生长在拿撒勒为背景《太1:22；2:1-12;19-23》

基督的降世是流传教会与全世界两千年的故事。但其中的属灵奥秘并非每个人能理解，基督降世所带来的能力也并非很多信徒晓得享受的。其实，人堕落之后，进入的两种状态就是「不认识」与「不能」。就好比说：倘若一个人还未知道他是君王，他总不晓得使用君王的权柄；当一个人还未明白神同在的事实之前，他总依靠的是人有限的力量。总而来说，人都困在「不认识」与「不能」的属灵光景里。不认识：原来神爱了我们，也爱我们旁边的人，祂正在用祂全能的双手引导、帮助、保护成就我们、使我们周围的人都因我们蒙福、等。若不认识，心里没有感动，自然就没有能力寻求主，也没有能力爱我们周围的人，更没有能力将他们交托给主。但在认识与能力的中间就是基督耶稣的显明与圣灵的能力。事实上，基督的降世是历史历代的启示，是带来了世人正常所信、所认识、所依靠的。主基督生在伯利恒（犹大最小的镇），但事实上却生为君王；他生长在加利利的拿撒勒（一个非常粗野与无理的居民居住的城），但却是我们的主耶稣居住三十年的地方，也是预备祂开始事工的地方。今天，我们都被世界模糊，不能明白上帝的“逆行强调”（Paradoxical Emphasis）。正当世人都在被世界的成就地位迷惑时，神继续寻找能因信奉基督而认识自己最尊贵的身份之人；正当人都陶醉在圣诞的欢乐与气氛时，神正在寻找那认识了基督的降世，而得着神现在放在他身上那荣神益人的使命之人。事实上，基督的降世不是一个留念或纪念的故事，乃是上帝的启示。唯有认识了这启示，对自己与自己人生的认识全然改过来，从那时起才得着真正的能力迈进荣耀的人生，祝福万民。

1.        基督降世带来给我们三个启示

1）        基督降世君王（身份），使信祂之人得着一样的身份

* 事实上，人的身份比成就重要。人生来都是以自己的成就（学历、地位、富贵、成功、等类）为自己的价值，没有一个生来是认识自己的身份为尊贵的。这就是人堕落的体形了。倘若人生命的根底还不认识自己的身份，他还是世界之奴，无法胜过世界带给他的自卑、骄傲、内疚、无能、挫败、等类。所以，唯有那从神而来的神子人子（耶稣基督），本为君王，生为君王，带着君王的心，才能带给信祂之人儿女的心。《罗8：15》：所受的是儿女的心，不是奴仆的心。

2） 基督降世为要建立神的国，得着祂的子民，使信祂之人得着一样的所愿

* 这地上，没有一个人是认识神的所愿而活，都是为着自己的肉体而活。基督却在地上走了最单纯，却是最有能力的人生，就是祂得着了神的所愿而活。建立国度，得着子民本为神在整个历史的中心所愿，也是祂借基督赐给凡人的启示，使凡有血气的人认识了生命永恒的尊贵与价值。如果一个人得着历史的中心而活，他的生命是流传整个历史，圣灵也必借祂生命的影响力流传万代。这等成功与世界的成功不同，与世人的能力不同。事实上，圣灵将生命流传下来，不将人的成功留下来，因人的成功要废去，生命却要永远长存。

3）        基督降世为要全然听从那独一的父神，使信祂之人单一的信从祂

* 人离开神之后，专听从的是自己，而自己是已经全然落入肉体、世界、空中的掌控。虽上帝运行在万事万有里，但没有人认识神与听从祂的吩咐而活。唯有父怀里的独生爱子将祂表明出来，使他能得见。人在凡事上的刚强与亨通是要「得见与随从现在的以马内利」。人唯有单一的心面对主，才能真实的得医治。因此，主赐给人的启示不是行善为本，乃是专寻求与听从神为本。

2.        基督降世所显明的三大启示要成为我们「一生认识与随从的事实」

1）        为了叫我们一生认识这三样启示，神在我们身上放着很多短暂、相对、可变的情节

* 如同一部戏：重点是某某人是主角，他在戏中的使命是什么。这是整部戏的强调，也是整部戏的主题了。但是在过程当中，为了叫这重点越真实与精彩、有许多高潮迭起的情节。但是，无论整部戏的情节怎样，绝不能以那个情节为重点。情节是会变化，也能改变的。如同我们的一生有成功失败，有刚强软弱的‘情节’。 但事实是：我们在基督里是尊贵的神的儿女，我们在地上种种的经历与苦难里，为的是叫我们的心再次转向听从神，来成就‘建立国度，拯救子民’的事。唯有常确认、想起、随从这事实而活的人才不停顿在相对可变的情节里。

2）        但是，人的属灵问题是将神的强调点弄错，一生关注那相对可变的情节

* 有些人继续留在某些成就或喜乐，继续在那方面陶醉或追寻。有的人继续留在一些失败和挫败，继续受到自责自唉自怜的捆绑。但是，保罗说：我乃是竭力追求，向着标竿直跑。事实上，人生有重点（事实）的人是很快“忘记背后，努力面前”。其实，软弱不是失败了，但你继续因软弱而不转向事实乃是真失败了。成功也未必成功，乃是一个人成功之后，如何下面得着更美的成功才是真成功。当我们人生经历一次又一次的阶段时（例如：读书、毕业、得工作、结婚、生养儿女、事业事工复兴、等），我们快快要‘忘掉’这一切，奔那前面的路程（跟从主，完成祂国度的旨意），因为前面还有更大的喜乐，更大的荣耀。

3）        最后是：我们心灵与为人越来越像我们的主耶稣基督

* 主耶稣是唯一的道路（往着永恒天国的道路）、真理（所行所教训的一切都是按着神创造的原理）、生命（神原本给人那信而幸福美满的心灵）。在我们的条件、情况、或挣扎里，我们快快要进入事实。事实就是：

① 我们在基督里已经得着最尊贵的生命了。

       ② 然后，真正的平安只有一个，就是凡事听从父神的带领。

③ 人的成功只有一个，就是建立国度，拯救医治子民的成功。

3.        借着基督的降世与生长，我们现在当从何开始祷告？

1）        先明白：基督生长在拿撒勒，也借拿撒勒人的角色影响万民

* 拿撒勒人耶稣这名称是那独一无二的那位（神子人子），也是魔鬼所认识与害怕的那本人。

《可1：23-24》在会堂里有一个人，被污鬼附着。他喊叫说：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”《使3：6》彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”

* 生长在拿撒勒是我们上帝为主耶稣所预备生长的背景与条件，是祂生活、交朋友、处事待人、做工、天天敬拜神、与神同行的地方。当我们主耶稣天天在拿撒勒顺着圣灵行 （赶鬼、天国降临），魔鬼不单认识祂是神的儿子，也害怕祂生活中实际的权柄。同样的，当我们在神给与我们的条件、背景、环境天天顺着圣灵行，我们生命认识魔鬼，能赶逐魔鬼的权柄也跟着来。

2）        今天，我们神的儿女也要在神放于我们之处，给予我们的条件恢复以马内利，见证主的名

* 人的权柄与能力不在于情况与条件改换，乃在于能现在圣灵充满，也开始过圣灵充满（明白主的旨意）的生活。这等生命不但与周围人能分别不同（看见主爱主恩），也继续能口唱心和地赞美主。这等人身上也得着了“拿撒勒人耶稣”那等圣灵的能力，必然在神所放着他的地方能祝福万民。

3）        从今年的圣诞佳节起就开始捉着事实祷告，见证主在我们一年一年的日子里成就家庭、地区、世界福音化

* 在这来临一周是特别的日子，我们的生命特别要恢复重要的祷告。在圣诞佳节与新的一年，不要单单受气氛感染，或是象外邦人无意义的欢乐。总要捉紧时机，自己在主面前恢复心志，也在新的一年里看见自己为着家人、朋友、同路人的祷告一一成就。

——朱志山牧师

进天国 Enter Heaven

 当重生进入神的国

再次欢迎大家来到教会。可能在我们当中有些人心里已经有主了，能看见上帝的爱。有些人可能还不知道上帝，也觉得‘神’这个话题不太实际，感到不太需要。有些人可能认为信神只是人的一种精神寄托，当人无助时才需要神。但我相信你们今天能坐在这里必定有神的理由。我相信人的命运。人是被命运掌控的。人能够去到一个地方，听到一个信息，跟他的命运有关系。人一生的遭遇是跟他的命运有关系。事实上，有一位掌权人的命运的上帝。

人的命运是跟国度有关系的。整个宇宙有两个国度，你属于哪一个国度，你的命运就跟着哪个国度。这两个国度一个是光明的国度，一个是黑暗的国度。一个是天国，一个是地上的国。如果各位属于天国的话，各位的命运是美好的，各位一直会遇到好事；甚至不好的也会成为好的，因为你是蒙福的。我们今天6位弟兄姐妹，他们要进入这爱的国度，光明的国度。我们的一生要认识神的国度。圣经是讲天国的。

《约翰福音3:3-7,16》耶稣回答说：「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”一个叫天国，一个叫重生，这两个字非常重要。耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

1.神的国里的三样：

1）平安喜乐；

*我盼望各位都能进神所定的国度。上帝赐给各位一个国了。这个国里面有三样，第一，有绝对的平安喜乐。在这个国里的人得到不摇动的喜乐。其实人是需要真正的平安喜乐。我们活在地上万变的世界里。世界所带来我们的都是短暂、可变、相对的事物。但原来有不变的平安喜乐。人在地上活着需要在基督里永远不变的平安喜乐。不然，我们的心里尽都是苦的，是丑陋的，是扭曲的。我们人变成很低俗的样子。

*如果人不是猴子变来的，人绝对需要平安喜乐。人若失去平安，心里就有了惧怕，并被惧怕牵引（掌控）。人要像人。人平安的时候，人才像人。人若心中没有平安，就被惧怕所充满：怕输、怕病、怕死、什么都怕。在上帝的国里有绝对的平安喜乐。因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。《罗14:17》人在地上需要吃喝、做工，但人的心里必定要得到神的平安来做，才能真正吃的喜乐，玩的喜乐，能够真正相爱的喜乐，才能人像人活着。要得着真正的平安，人要进到神的国里。

2）永生；

人需要永生！我们不是动物，动物死了就变成土。但人有灵魂，有永恒。上帝知道人地上的日子有限，所以祂创造了永恒。人需要永恒，如同鱼需要水，飞鸟需要天空一样。永恒是无穷无尽的。各位问，永恒有多长，有多远呢？你问：牧师，你又没有死过，你怎么知道有永恒呢？你有看过吗？很多人问过我。我很想说，如果你能够看到永恒的话，那已经不是永恒了。如果现在把你放在太平洋，你能不能看到地平线吗？你不能看到极限的。因为那是无限的。所以人如果用肉眼看到永恒，那已经不是永恒了。但人的心灵是知道有永恒的。人会空虚，人会怕病、怕死。人的心灵里是为了永恒被造的。神知道人需要永恒，所以为人预备天国。唯有天国-神的国度里才有永生。

3）主宰

人在神的国里会遇到生命的主宰-上帝。原来有一位主宰掌管着宇宙万有。人的心灵被这位主宰掌权的。人不能自己动，自己活，自己主宰的。如果你自己做主，你不能负责你的一生，不能负责你的命运。比如，你自己动脑筋赚钱，却又怕失去；你得到人的爱，也怕失去人的爱...。你的心里有怕，你被惧怕辖制着。而你的生命需要那位掌管万有的主宰。在神的国有一位主宰，住在信祂的人的心里。祂爱属于祂的人，并且爱他们到底。

2.人拒绝天国的理由；

你信不信都好，但这是事实。今天很多人拒绝这个国。这个国是赐给人的。人只要愿意接受耶稣基督，就会得到这个国。但有许多人不愿意接受。他们拒绝神的国有三个原因。

1）以为积德行善可以得平安；

人认为靠自己积德行善能够得救。这世界最大的谎言就是，叫人靠积德行善来得平安自由。这世界最大的欺骗就是，叫人用自己的好行为来赚取好报。如果你要赚取的话，那已经不是你的了。

*我以前也是这样认为。我以为人做好事会有平安，我就继续做好事，看我心里有没有平安。可能我帮助一些人，我感觉自己不错。但是有一天我发现不是这样的。有一天我看报纸的消息，得知泰国日本发生了地震。你们都知道，全世界最善良，行善最多的是泰国和日本。有人说，如果在日本丢了钱，走了1个小时之后，回头才再捡，还会看得到。也有人说，泰国人被骂不还口。他们是非常善良的人。当发生地震时，他们当中好些一生行善的，做好事没有害人的，也同样避免不了灾难。

*为什么呢？我心里疑问。有一天我读圣经的时候，我才知道，人的好报，人的平安是不能用人的行善来换取的。你无论怎样打坐，无论怎样对人好，但这些都与人得永生、人得平安无关。这是不相合的。你要得到平安，唯有进到属神的国度。你在耶稣基督里才能得永生、进到永恒里。也有些人说：‘我做好事，我什么都不怕！’这分明是他自己欺骗自己，自己领悟出来的。

2）关注地上的国的事情；

因为他们看重关注地上的国的事情。他们的一生只是在乎地上的吃喝玩乐、成功、名利、婚姻美满等等。但是其实对自己的心很诚实的话，知道这些是有限的。圣诞节刚刚过了，一下子就过了。但反复很多次，人还是喜欢这些。地上玩乐也是上帝为我们所定的，但这是很短暂的，转眼飞去成空。人死后，也不能带走。人常常不愿意面对事实，只在乎他肉眼所看到。当人身体慢慢衰老时，要面对另外一个事实-死亡。人现今所看见的是暂时的，所看不见的是永远。人拒绝神的国是因为只看见地上的国。

3）什么都靠自己；

*往往，人总是说，‘人活着就是靠自己。怎么要靠你的神进到什么国呢？我自己做主。我一来自己养大孩子，自己赚钱，自己制造幸福...’。其实，这是人骗自己！其实他的一生里很多事都不能做的，工作、家庭、孩子一大堆问题，都不能解决的。他心里很多担心忧虑的。这些他都埋在心里，只是没有说出来而已。只是当有难处时，他忍受着，然后靠自己的意志力，撑着说他能。或者有些人认为时间可以冲淡一切，时间过了，就会忘记。有些人是用积极思想，觉得没事。他们一遇到何事，总往好处看。但其实，他们的心里有许多的无奈、无助、担忧与焦虑。其实他什么都不能。其实人是不能的。人是不能做自己的主，人不能做神的。

*在人类历史里有几个人物都是自己要做神的。德国的希特勒，他要得到所有人的认可，要人崇拜他。法国的拿破仑；希腊的特洛伊（大将军），刚刚过世的beichaoxian的领导人和他儿子等等。他们是典型的相信自己，并要人崇拜他们的人。亚历山大当时已经拿下半个世界。但他却英年早逝，连他的死因人也不晓得。他崇拜很多神，尤其是希腊神，慢慢的性情变得扭曲，甚至成为同性恋，或双性人。但这些人却是世人所仰慕的‘世界的勇士’。他们自己要做神，并要求所有的人听从他们。他们代表堕落的人性。人生来有一个倾向就是靠自己‘我能’。人是很想靠自己掌握自己的命运。人都不想听另外一个人的话，更不想听另外一个看不见神的话，也不寻找祂。

*拒绝神的的人有三种。第一种是人靠自己的积德行善能够得救的。其实无论人怎样的积德行善，都跟人得永生无关。第二种是人只关心地上的事。他们今世在地上吃喝玩乐。但他们不知道，他们已经活在堕落的世界里。这世界是将亡城。有一天他们的生命也会结束，他们在地上所拥有的也不能带走。第三种人是信自己；‘我自己能！’甚至人已年经老迈，仍然相信自己能。

*我常到医院看望病人。其实人断气之前，是不想死的。因为人的灵魂要出来，最后走时，人要挣扎几下，才放弃。人的生命真是短暂的。就是现在这个时候，有些人剩下5年，有些人剩下10年，有些人剩下20年。这是事实了。主耶稣说，人若不重生，就不能进神的国。《约3:3》

3.重生；

*有些人问，什么是重生？要进到母亲的肚子里重新生出来吗？不是！这乃是心灵的重生！你重新认识神。有人问，你怎么知道有神？你看过吗？你的（肉）眼看过吗？你的（肉）耳听过吗？其实，原来你的肉眼看不见的那就是神了；你的肉耳听不见的就是神了；你的心没有办法想到的就是神了...。人用肉眼能够看得到的是自己的偶像。人需要钱，就造出财神；人需要平安，就造出关公...。这些都是人所造出来的偶像。人若靠着自己心中所喜好的制造出来的，这叫宗教。因这是人自己想出来的。这叫人本主义humanism.人的积极思想。

*人所制造出来的都不是神。没有一个人认识神。人用肉眼，用头脑，认识的神都不是神！神亲自来将祂自己启示给人。祂告诉我们，祂是自有永有的。祂是创造者。祂创造万有。凡人肉眼所看到的，都是祂所创造的。祂创造了人尊贵的生命，并住在人的心里。

*神是灵。灵不是物体。灵是用人的肉眼看不到，也摸不着的。神的灵，乃是用人的心灵才能触摸到的。当你信了神的话，得着神的灵。那时你的心灵才晓得万物里有神的灵。比如，你看手表，你知道有制造手表的人。当你看到一切万有时，你晓得有一位创造者。这是神的灵在你的心灵里头自然会叫你晓得的。又比如，有人问，灯泡谁发明的。人都知道这是爱迪生发明的。谁给爱迪生发明灯泡的智慧呢？难道是爱迪生自己的智慧吗？我们认识神，心中有神的灵的人会晓得，若非是给人灵魂，又赐人智慧的神，将祂的灵放在人的心中，指教人能明白万事里的奥秘。人又岂能做些什么呢？

*这是很奇妙的！你有（神的）灵在心中时，你会看到神的（作为）。俄国（苏联）和美国的科学家都曾先后上过太空（探索）。俄国（苏联）有一位领导人曾说过，这个世界没有神，连太空也没有神。因当时的苏联是无神论者gongchanzhuyi国家。而当美国的科学家上了太空，禁不住惊惊叹（敬畏）上帝无限的创造（美国的信仰是基督教）。

*有些人说，信就有，不信就没有。以前我的父母也有这样的想法。这样的认为是错的。无论人的相信与否，神的事实（真理）是绝对不会改变的！比如，我们人的眼睛是不能直接看太阳，会瞎的。但是有史以来人都知道有太阳（发光体）。当我们看到太阳所发射出来的光，就知道有太阳。但人的眼睛却不能直接观看太阳。不然人的眼会被太阳的热度弄瞎。我们的上帝也一样。当我们看到万物的存在，会晓得必定有一位创造者。上帝是灵。这是信的人才能看到的。

*若不是神的灵亲自向我们启示，我们这犯罪堕落的人怎么能看到，能想到这位上帝呢？我们人只管地上的事，怎么想到那关乎永恒的事呢？所以上帝亲自来到地上。我们的主耶稣基督曾经来到地上33年半的时间。祂借着神的道和神的灵，将神的荣耀彰显出来。人活在地上，地上没有平安。然而在祂的里面有完整的平安。祂带着永生活在地上，死了又活。祂在地上完全的彰显了上帝的权能、智慧、公义、慈爱，救赎、恩典、信实、圣洁...。

*主耶稣在地上33年半，宣传神的福音，说，‘日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音！《马可1:14-15》你们要重生，才能得见神的国。你们不要到其它的地方找平安，你们不要到其他的地方找永生，你们不要随便拜神。耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。《约14:6》无穷无尽的上帝，若不是藉着耶稣基督显明于人。没有人能够认识，能够明白（理解）的。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。《约1:12》我们得着神儿女的身份，得着神的话，祂的灵也住在我们里面。如此我们能够凡事看见神，能够进到天国。我们在天国里有绝对的平安，不摇动的喜乐，得着了永生。我们活在地上的日子里，不再惧怕，我们心中有了主耶稣作我们的主，祂的灵也必引导每天的生活。

*我们在地上会遇到艰难苦楚的事，但那不是偶然的。现在我们当中有些人若是还没有相信主耶稣的，今天你能来到这里，绝不是偶然的。这是爱你的上帝来寻找你，呼唤你回到祂的家中。你心中有说不出来的愁苦吗？你因许多事情担心忧虑吗？你因你的感情婚姻而痛苦心碎吗？你担心你的孩子的问题吗？或者你因你的疾病而惧怕吗？你感到前途渺茫吗？又或者你做什么都是失败的，都是被人看不起的....而灰心受挫，甚至绝望吗？....今天你听到福音（好消息），你知道有一位爱你的上帝-耶稣基督来找你了。你愿意敞开心扉接受祂为你生命的救赎主吗？如果你愿意，现在这个时刻，你就在心里默默地回应圣灵的呼召。《约3:16》「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。上帝祝福你们！你们不把今天听到的话当做偶然。上帝用祂的话，祂的灵正在寻找你们。但愿你们能够来到神的面前。

 祷告：主！我们感谢你！今天你把你的话传扬，把你的话显明。主，你藉着耶稣基督已经把你的神性让我们看见。原来你是自有永有的，创造万有的，也住在信你的人心中。祝福今天听到的人能够相信，把你的话放在心里。我们奉主耶稣基督的名祷告。阿们！

——朱志山牧师

活水不渴 No Thirsty/ Lacking

 人若喝了活水，就永远不渴《约4:7-30》

序论:人有两个问题。一个是：不知道自己真正需要的是什么。另一个是：不是这么渴慕追寻自己真需要的。当我们主耶稣到地上时，祂一直讲同样的一些话，也是对人的理性最容易理解的一些话。祂说：「我就是生命的粮，我就是活水。所以，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴」。这是何等容易理解的话，但是倘若人的心灵不明白这粮与水的重要，灵魂不产生对这粮与水的需要，主耶稣所讲的真理是对他来说根本没有意思的话。事实上，人最大的糊涂不是理智的糊涂，乃是心灵的糊涂。人生命最大的残缺不是肉体的残缺，乃是心灵的残缺。往往，当人的肉体吃喝时，那个味觉太强了；当人遭遇肉身的痛苦挫败时，那个感触太深了；当人在世界得享福乐时，那个感觉太爽快了！所以不能感触到属灵事实的真实性。例如：很多人不能感触到人的灵魂因不认识神而将永远灭亡的恐怖；许多人也不能感触到那继续不听从神（罪）的后果，虽那是将影响到我们的一生与后代（罗得与扫罗的例子），但人的心就是轻忽那后果；有些信徒甚至已经处在因爱世界而不能喜乐的状态，但那体贴肉体的心还是给他一股假希望，叫他不能苏醒而当机立断。为什么不能明白，也不能感触呢？因为灵魂没有苏醒！神所创造的人的灵魂是有感觉到，如同肉体怕病怕死，灵魂是怕永远死的；如同肉体会饿，灵魂会饥渴；如同肉体会疼痛，灵魂会因得罪神而哀恸。但是，当灵魂死或者沉睡时，不能有如此的感觉。相反的，肉体的需要掌权，继续欺骗一个人继续浪费光阴，走向灭亡。但唯有神的道能救活苏醒一个人的灵魂。2000年前，神的道成了肉身，活在人间，让人的灵魂遇见祂，能得以知道自己真正的需要，然后也能渴慕追寻自己真需要的。这不但是2000年前的事，今日也如此。

1. 撒玛利亚妇人的生命里有三个现象，代表着我们生命里三种的光景

1） 她处在罪里面

*  人的心是能感觉得到罪的。人一切的惧怕、痛苦、不安、羞愧都是从罪而来的。但唯有圣经将罪讲得最清楚：

① 罪带着被撒旦掌控的命运，是无论你行不行善都不能逃出来的。你想的、选择的、遭遇的，终必去到的就是按这命运所定的。

② 罪带着属灵后果，是人无法逃避的。每个罪都有一个后果，最大的罪（就是离开神，向永生神犯的罪）有最大的后果（地狱）。

③ 罪也带着操纵的力量，使人越陷越深，不能自拔。所以，在罪中或一直屈服于罪的人发现自己的心态或情况越来越不能出来。

* 最大的罪就是自我为义，认为自己可以自救或没有什么大罪，所以不需要上帝的救恩。这样的心灵是离神最远。

2） 她无法认识自己灵魂的需要

* 当主耶稣跟她谈到活水时，她的灵魂无法明白自己真需要的，也无法渴慕自己真需要的，就是灵魂因相信基督（神）而被填饱。她的生命其实已经处在很多的羞愧、挫败、不满足，但灵还是不能谦卑，不能明白属灵之事。今天在教会里，我看见很多信徒明明很不开心，里头充满自卑、挫败、担忧，但还是要倚靠积极的心态或是种种世界的方策来处理自己的问题与情绪。事实上，这是下下策，因为神让我们面对的所有问题是为了要使我们谦卑的来到神面前，以致需要与寻求祂为独一的真神。所以，在这里，我们主耶稣再次问起撒玛利亚妇人最挣扎羞愧的问题，就是她有5个丈夫的事。这是要让她走到尽头，是她明白除了降服与神以外，别无其他解决法。

3） 她的宗教体性无法使她遇见神，以致无法经历心意更新而变化的生命

* 简单来说，如何才能心意更新而变化？就是当需要的不一样的时候。撒玛利亚妇人虽有非常强烈的宗教体性，她也知道要敬拜神，也要按着正确的形式地点来敬拜，但为何她的问题总不离开呢？因为人的灵魂的问题不是以行事或善行能解决的。她的问题不是不虔诚热心，也不是问题太大，乃是没有遇见神。事实上，当一个人真正遇见神，他生命的需要会改变（需要活水），那时圣灵会帮助他跨胜一切。相反的，当人的灵魂没有对上帝产生需要，无论他怎么虔诚的拜神，事奉神，做好事来帮助人，都不能带给他生命益处。

2.    主耶稣说：人若喝我所赐的水就永远不渴（不再有不能满足的地方）《4：14》

1）耶稣所赐的水就是耶稣自己了

* 基督信仰与所有宗教最大的不同就是：「单单有耶稣就够了」。人不需要吃喝，嫁娶，生儿育女吗？事实上，在基督里这一切都预备了，但这些绝不是我们今天追求为满足的事或来到神面前的理由。今天，许多人来了教会仍然不满足，是因为看不见基督的价值而以拥有基督为满足。相反的，他们心里的喜乐、满足、自信、所认为成功的不能单单因信耶稣而来，乃是要多得、多有、多成功而来。主说：“你们到我这里来，我就使你们得安息。”《太11：28》；“到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”《约6：35》

2）耶稣所赐的水就是圣灵了

* 耶稣说：“信我的人必从他腹中流出活水的江河来”。从腹中流出的活水带有圣灵的能力。人的满足本身是一个能力。当人满足与钱财，他能不贪钱；当人满足与名誉，他能胜过人的批评；但是当人满足与耶稣的时候，圣灵的能力是无穷，能叫他不断的满足、满足与一切、胜过试探与罪恶的能力都会临到。然后，他所满足的，他都会得的。今天，很多的人不信基督，所以不信圣灵的能力。有很多信徒有了基督还不满足，所以经历不到圣灵的能力。当遇到试探或罪争战时，不要体贴肉体而走捷径，当经历圣灵，让神的话满足我们的心灵，使我们破碎而愿意顺服。当一个人要得基督为满足时，圣灵的帮助必临到，叫他「信」，叫他「能」，叫他「顺服」。

3）耶稣所赐的水是越来越看小属肉与短暂的，而向往属灵与永远的

* 最后，对一个常喝活水的人，他必定一直渴慕活水。因此，他活在地上时，肉体的需求会越来越减少，灵里的渴慕会越来越多。灵里的渴慕就是以1）永恒为价值；2）以听从神为喜乐；3）能得以看见神凡事的帮助为满足。今天我们看见很多教会的信徒：虽然是在主日做礼拜，但是欲望越来越大，担忧的事越来越多，自我的意念越来越强，这就是一个干渴的心灵的象征，显示一个信徒继续追求渴慕的还是地上的事，所以心灵的光景是极其干燥。但常喝活水（灵水）的人却是因灵魂满足而对一切都能满足，也能享受。

3.    真实的遇见基督，经历真实的转变

1）真实的遇见神而悔改，经历蒙赦免之恩

* 神的话说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀《罗3：23》； 按着定命，人人都有一死，死后且有审判《希9：27》。但神借着基督向我们伸出祂慈爱的双手。《约3：17》说：神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。倘若你还在救恩的边缘，愿圣灵帮助你，使你悔改经历蒙赦免之恩。倘若你已经在主里，但因为被罪捆绑而不能喜乐，反倒活在隐藏、羞愧、控告的光景，今天就来到基督的爱面前，破碎自己，经历圣灵的帮助，脱去那容易缠累的罪，以致能再次经历救恩的喜乐。

2）真实的遇见神，今后以心灵和诚实拜祂

* 信了主之后，为何很快又掉入软弱无力的状态？那是因为在灵里遇见基督，却后来只靠肉来经历祂。主说：神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂《约4：24》。那么，我们又如何知晓我们没以心灵拜祂呢？因为崇拜、祷告、各种行善都做了，但心里仍旧不喜乐，这就证明里头没有真实要顺服祂的心；另外，我们如何知道没有以诚实拜祂？通常我们虽主日敬拜了神，也听了祂的教诲，但过后总是不以祂的话来活，这就是不诚实的信仰。当我们这样习惯性的做时，心里越来越麻木冷淡，也无法得见圣灵的能力。

3）真实的遇见神，放胆传福音

* 当一个人真实的遇见神，他身上一个明显的外在证据就是得时不得时，放胆传福音。这就是撒玛利亚妇人身上所看见的。一个如此自卑、内疚、羞愧、也活在罪里头的妇人既然遇见了基督之后，圣灵在她心中的动工能导致她得释放，进城区传福音。所以，传福音并不是靠一个人的胆量，热心，更不是以人的条件、情况、恩赐来断定的。那乃是真实遇见神之后，心中的眼睛得开，看见天堂和地狱的真实，祝福和诅咒的实在，释放与捆绑的差别，所以得着能力而传。这等能力不会叫人看见福音的珍贵，也同时爱慕世界的珍贵。相反的，福音是叫人的关心、兴趣、眼中的价值改变，所以一生单单以传扬基督福音为满足。

—— 主讲者：朱志山牧师

现在复活 Resurrection Now

将来的复活，今日的能力《林后11：23-30；12：8-9》《约6：53-63,66-69》

主耶稣基督死了，埋葬了，三天后复活。整个人类历史里没有一个人复活过，之后继续永远活着。这本身带来三个信息：1）祂得胜死亡（和一切）；2）信他之人一样会复活；3）复活的生命和能力是现在得着的，不是我们将来才经历的。有的人问我说：“你从未复活，你怎知道？”所以，上帝叫我们经历的复活不是将来肉身的复活，乃是现在灵魂的复活。肉身的复活是当我们离开世界之后，上帝的能力主动会叫我们的身体活过来。所以，那时你躺在坟墓里，或骨灰洒在海里，但神的能力临到，如同神叫死在坟墓里的主耶稣复活一样。但是，上帝现在给我们的是灵魂复活的生命，叫我们的心灵要享受这复活的能力。当我们开始享受了，会发现复活不是一个观念或等待发生的事，乃是今日的事。这好比说：一个父亲答应他的孩子在他30岁时把他的生意交给他。那是30岁才能得到的，现在无论孩子怎么吵着要也没办法马上得到。但是，当孩子将父亲答应的事实成为今日的盼望和喜乐，然后今日读书、装备、预备继承父亲的企业时，会越来越明确那是事实。其实，当我们有永生的指望与往着永远的国度行的时候，我们的心灵慢慢会看见这世界的短暂与空虚，然后很主观的圣灵感动常常会临到我们（例如：在苦难中有永生指望、为永恒而活的时候的喜乐远超过地上的成就、拯救或帮助一个人的生命时，心灵尽有说不出的喜乐与意义）。这一切都使我们确信将来的复活，也今日享受复活的能力。

1. 基督的复活叫我们的生命今日恢复三个事实

1） 将来必定复活，与神永远在一起

*  在主耶稣第二次再来的时候，信他的人会复活。属于祂之人会得着新的身体，永永远远与神同在，那时在没有痛苦、流泪、死亡。

（1）复活的事实 –《约6：39-40》：差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。

（2）复活的标准 – 《约壹5：12》：人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。

（3）复活的应许 – 《但12：2》：睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。

（4）复活的赏赐 – 《路14：14》：因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。

（5）复活的光景 – 《启21：4》：神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

*  信徒的复活是事实。倘若没有复活，今日何必攻克己身，叫身服我？倘若相信复活的人，怎么不会做成得救的功夫？所以，从一个人认识复活的事实，他才会进入真实的基督信仰，他心里才会开始有力量不屈服一切短暂的、相对的、可变的（肉体、世界、罪恶）。

2） 现今在肉身活着，却有将来会复活的指望与喜乐

* 另外，我们晓得若复活是事实，我们要活在复活的指望与喜乐。我们在地上有苦难的理由，简单来说是为了要我们更向往复活的日子。一个信徒活在地上最大的喜乐与安慰不是看见上帝短暂的帮助，乃是因相信将来会复活，所以能在指望中忍耐地上的十字架道路。一个信徒能很认识圣经、做很伟大的事奉、坚固许多的人、经历很多的神迹奇事，但如果他今日的指望与喜乐不在于复活，我们可以说他的知识、事奉、善行、经历都是空中楼阁。他还无法辨别属肉与属灵的。事实上，因复活之事，所以我们轻看那至暂至轻的苦楚。

3） 因将来会复活，所以带着单一的心为永恒的国度而活

* 当然，每个信徒都知道与承认复活之事。对有些人来说，那是将来才需要的事（这样的信徒肯定没有重生确据，现在也绝不按事实来活）；有的人的心态是认为倘若能行，尽量多做主工（这样的信徒虽是愿意为国度付出，但往往会发现在地上生活很多方面没有能力克服，因为复活的结论不是他今天活着的标竿）；有的真是看见基督的再临（圣徒的复活）是整个历史与自己生命的结论，所以今天将自己一切所作所拥有的（条件、时光、金钱、恩赐、遭遇、等）都联结与国度。这样的生命绝对有能力在地上过得胜有余的生活。

2.    复活的能力在我的软弱中显得完全《林后11：23-30；12：8-9》

1）何谓复活的能力

* 简单来说：「神做，因此我们以神能做与神会做为我们的信靠」。那时神在我们心中运行的大能，叫我们能成就超过我们所想所求的。但是往往，我们用不到这能力，不是我们不要，乃是我们无意识中在倚靠自己的能力。事实上，我们要发现最无能的就是“我”。人的最大的属灵问题就是没有发现自己一点都不能，而一切都是运行万有的神在成就。有时，看起来我们按着我们的聪明、恩赐、恩膏成就了一些事，或是一次靠圣灵的能力得着有些成果，过后马上又会进入无能无力的状态，在许多事上有看见自己无能为力。这是因为我们的心灵很快又高举、信靠“我做”的意念。这就是以利亚，彼得身上所发生的。但保罗却明白了：什么时候他软弱（不能），他在此发现了神是全能，将单一的信靠放在主，便看见神的能力覆庇他。这就是将信心放在‘神做’的根基上了。

2）基督的能力是在我们软弱当中越是能够体会与经历的

* 复活的能力为何在软弱当中彰显？因为在软弱当中，我们越是放弃自己的力量。往往，神许可我们又进入灰心、失望、无力的理由是叫我们不再动起人的力量或期望，乃是单单信靠神的应许，将我们盼望放在成就万事的主，然后借着祷告、祈求和感谢，将一切交托给主。之后，我们必然会印证上帝做超过我们所想所求的（例如：坚强我们的心、透过过程向我们显明祂的美意、按时的帮助、使我们更明白属灵的祝福、等）。唯有看见这事实而心里倚靠主的，才是真正的信心与呼求神。

3）唯有确认复活的能力的人，才能开始享受这能力

* 当我们常常确认神如何在我们软弱当中做、在我们无能当中成就、在我们意想不到时动工，我们的心中渐渐会产生一种从神而来的信任。这等信任不是人所特意制造或催眠出来的，乃是心中的眼睛打开，看见事实的信心。这就是亚伯拉罕献以撒、摩西凡事都听从神、大卫在死阴的幽谷仍旧能仰望神的信心。他们是一直越深越测底的发现自己不能，而唯有神能，所以心中的倚靠只放在主。当我们以这种信心来为配偶、儿女、肢体、事工来祷告时，会看见圣灵必然坚强我们的心，使我们心里刚强，跑完当跑的路，守着所信的道。结果就是，我们要认定一个事实，就是我们旁边的人与周围的情况不是我们改变的，乃是我们如何仰望神来叫祂的能力改变。

3. 今后，天天吃基督的肉与喝基督的血，享受复活的生活《约6：53-63,66-69》

1）吃喝基督的血肉是信徒重生的经历，也是一生成圣的道路

* 血代表生命，肉代表生活。一个人能经历某些外在的神迹或内在的感动，但他的生命真实重生的证据在于他能继续喜爱基督的生命，活出基督的生活。如同一个孩子长大，长相越来越像父亲，我们才能知道他是那父亲的孩子，一个人重生的最明确的证据是他的灵里长像越来越像耶稣（心灵愿意天天吃祂的肉，喝祂的血）。 这就是我们主耶稣在《太6》所强调的信息。信也有很多种：1）将耶稣当做神仙或伟人来信；2）将信耶稣当做一种得永生的条件；3）因信耶稣而得着与祂一样的心思意念，一样的灵。（这才是真信）。

2）不要认为这道理甚难，乃要相信圣灵的工作

* 很多人来了教会，一生停留在：1）听不懂属灵信息的状态；2）兴奋一下，之后枯干（心里从此冷淡麻木）；3）想要跟从主，却被许多今生的思虑愁烦缠累着。因此，信徒渐渐的产生不信，沦落到不祷告、不期待、也经历不到圣灵的能力的光景。有些是因为心里被控告，所以一直留在要得安慰释放。但其实，真正的释放是当我们看见基督的荣耀而愿意跟从与效法祂而来。当我们认清这点而将信心放在那从死里复活的主，必然看见圣灵的帮助。倘若祂能叫我重生，祂也能无限的改变我，使我的生命经历无数次的变化。

3）最实际的开始就是恢复以教会为中心生活而跟从主

* 一个真实要跟从主的人不会因自己做不到而离开，也不是停顿。他乃是先加入主的团契，一同在喜怒哀乐中跟从主。跟从主不是抽象的说法。主乃活在教会里，借着教会的祭坛带领信徒。真要吃喝主的血肉之人必定以教会为中心跟从主。这也证明他的信是真实的。

——朱志山牧师