圣经金句 三（中英对照）Bible Verses 3

你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！34:8 O taste and see that the L ord is good; How blessed is the man who takes refuge in Him! （诗篇(Psalm)）

耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。1:7 The L ord is good, A stronghold in the day of trouble, And He knows those who take refuge in Him. （那鸿书(Nahum)）

耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（“保障”或作“力量”），我还惧谁呢？27:1 The L ord is my light and my salvation; Whom shall I fear? The L ord is the defense of my life; Whom shall I dread? （诗篇(Psalm)）

神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。1:7 For God has not given us a spirit of timidity, but of power and love and discipline. （提摩太后书(2 Timothy)）

耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。30:18 Therefore the L ord longs to be gracious to you, And therefore He waits on high to have compassion on you. For the L ord is a God of justice; How blessed are all those who long for Him. （以赛亚书(Isaiah)）

“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。30:15 For thus the Lord G od, the Holy One of Israel, has said, “In repentance and rest you will be saved, In quietness and trust is your strength.” But you were not willing, （以赛亚书(Isaiah)）

耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”31:8 The L ord is the one who goes ahead of you; He will be with you. He will not fail you or forsake you. Do not fear or be dismayed.”（申命记(Deuteronomy)）

要以他的圣名夸耀，寻求耶和华的人，心中应当欢喜。105:3 Glory in His holy name; Let the heart of those who seek the L ord be glad.105:4 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。105:4 Seek the L ord and His strength; Seek His face continually. （诗篇(Psalm)）

因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。5:4 For whatever is born of God overcomes the world; and this is the victory that has overcome the world—our faith. （约翰一书(1 John)）

因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。5:7 for we walk by faith, not by sight—（哥林多后书(2 Corinthians)）

我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”13:6 so that we confidently say, “T he L ord is my helper, I will not be afraid. W hat will man do to me?”（希伯来书(Hebrews)）

我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。16:8 I have set the L ord continually before me; Because He is at my right hand, I will not be shaken.16:9 因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。16:9 Therefore my heart is glad and my glory rejoices; My flesh also will dwell securely. （诗篇(Psalm)）

你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。33:3 ‘Call to Me and I will answer you, and I will tell you great and mighty things, which you do not know.’（耶利米书(Jeremiah)）

“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。7:24 “Therefore everyone who hears these words of Mine and acts on them, may be compared to a wise man who built his house on the rock.7:25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。7:25 And the rain fell, and the floods came, and the winds blew and slammed against that house; and yet it did not fall, for it had been founded on the rock. （马太福音(Matthew)）

耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”18:42 And Jesus said to him, “Receive your sight; your faith has made you well.”（路加福音(Luke)）

“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。28:1 “Now it shall be, if you diligently obey the L ord your God, being careful to do all His commandments which I command you today, the L ord your God will set you high above all the nations of the earth. （申命记(Deuteronomy)）

耶和华啊，你是我的神，我要尊崇你，我要称赞你的名，因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。25:1 O L ord, You are my God; I will exalt You, I will give thanks to Your name; For You have worked wonders, Plans formed long ago, with perfect faithfulness. （以赛亚书(Isaiah)）

我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。4:19 And my God will supply all your needs according to His riches in glory in Christ Jesus. （腓立比书(Philippians)）

我在患难之日要求告你，因为你必应允我。86:7 In the day of my trouble I shall call upon You, For You will answer me. （诗篇(Psalm）

安乐死与绝症 Euthanasia & Fatal Illness

任何一项科学技术的重大突破，都是两刃剑

安乐死与临终关怀

安乐死指对无法救治的病人停止治疗，让病人无痛苦地死去。它包括两种类型：一种是被动的安乐死，即不再做积极治疗的安宁护理，让病人自然去世；另一种是无痛致死术，这将是主动采取措施，使用药物让不愿意再活下去的人去世。这是人类社会在日趋老龄化、恶性慢性病猖獗时面临的挑战。

目前，世界上已有少数经济较发达的国家立法容许安乐死。未来，随着社会经济的发展，预期会有更多的国家对此采取合法化的态度。

对于这个问题的伦理学讨论，聚焦在这是一个关乎生与死的人生重大抉择问题，而问题的核心是对于生命意义和价值的看法。在基督信仰中，生命是由上帝创造的，人的生死大权是神圣的，不能轻言放弃。从生命伦理的角度而言，滥用安乐死，等同于允许谋杀。

但是，当人们面对没有治愈盼望的绝症，而且患者要承受难以忍受的痛苦和身体上、精神上的折磨时，就需要面对生命中生不如死的难题。

“尊严死”有可能成为一个妥协的解决方法。这是指根据医疗指示，让患者在生命临终时可以提前做出自己的选择。尊严死是导致自然死的一种手段，尊重植物人患者的意愿或观念，仅仅给予止痛剂等让其身体尽可能舒服，而不再做延命医疗措施。在一些地区（如美国），成熟的临终关怀（Hospice）医疗措施，其实已经在某些患了绝症，例如晚期癌症病人中使用了。

结语

人是宇宙中独特的生命体。关乎人的生育、道德、美丑、健康、疾病、死亡的生命伦理，需要从人存在的意义和价值去看。按照圣经的教导，人具有上帝所赋予的形象和样式，本应是圣洁、公义和慈爱的，然而，人的罪性却使人无法活出这样的生命，经常在面对生命的重大抉择时偏行己路。

只有悔改，在基督里成为新造的人，才能恢复与上帝的关系，做出正确的人生选择。安

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 

原题：从基督信仰看生物医学伦理（文/传播）

读书的方法 Study Method

股神巴菲特、量子基金的索罗斯、微软的盖茨、星巴克的斯卡兹、脸书的朱克伯格和苹果电脑的乔布斯都是犹太人；还有，在过去颁发的诺贝尔奖中，有 22% 是犹太人取得的。可是，PISA注 公布 2018 年在全球 79 个国家和地区中，以色列学生却连首 20 席排名也占不到，相关资料也显示他们的智商只是普通的 94。你会为犹太人的评估结果跟他们的成就差距感到惊讶吗？或许，从他们自小培育的阅读习惯可以找到其中线索。

一生读书

　　有些人在离开学校以后，就已放下书本，不再阅读。然而，学校只是人生的一个阶段，阅读和学习却是一生的。

　　犹太人是终身阅读的，一生习惯读书。他们的阅读法是从小在家培养，成为习惯的学习方法。这方法就算在离校就业后，也会继续活用；成家立室，又会传给下一代；纵是退休也可享用，直到离世。阅读是他们生活的一部分，让阅读成为习惯对他们非常重要。

　　如果我们学习和阅读只为进大学、追求应用性的知识，不去叩问人生，即使学科成绩高、知识多，也不一定能了解自己和世界。

两个次元

　　犹太人看知识，有两个次元；高次元是灵性和人性，低次元是知识和技术。孩子在学校，上午学习旧约圣经和塔木德，下午学习其他学科。圣经是犹太人的律法，塔木德是律法的解释，积累了二千多年的拉比智慧。律法是神颁布的，帮助人认识神，也从中认识自己，并学习怎样和身边的人相处。所以，他们终身都在读书，不是为了甚么，单单为神为人而读，已有意义。

　　孩子从出生到三岁，学习和吸收能力最强。犹太人孩子这个时候学习的，不是知识却是人生智慧，他们的高次元灵性和人性（爱神、爱人）。原来，孩子在幼年时学习真理法则相对容易接受，也是最好的时间。犹太人的阅读和学习是从高次元进入低次元；先具备灵性和人性，才进入知识和技术的研究及运用。

　　在PISA评估中，犹太人的排名不高，智商也不特别高，但在创新领域上，却屡创佳绩。历届的诺贝尔奖，犹太人占五分之一以上；全球每年平均有七千间犹太人的创科企业在运作。犹太人先专注在看不见的灵性和人性，才渐次转到看得见的知识和技术 ；路看上去漫长，却是一条人生智慧路。

三个阶段

　　犹太人的阅读法分别有演绎和归纳，并且强调归纳。孩子从小就透过发问和讨论来熟悉归纳法，它包括观察、解释、运用三个阶段。举个例子，犹太人老师提问题，三十只小手举起来，给出的是三十条问题而非一致的答案。他们会按次序发问：“这是说甚么？”（观察）、“它的意义是甚么？”（解释）、“如何在生活中体验？”（运用）。老师不要求孩子给答案，却要求孩子提问题。他们学习的重点，不是找答案，而是找答案的能力。

　　孩子回到家里，父母不会问孩子今天学了甚么，而是：“孩子， 你今天问了甚么问题？”他们在学校受到鼓励，回到家得到肯定，便自然地寻问下去，且成为了生活习惯。阅读任何书籍，对他们来说，不是寻找答案，而是不断提出问题。塔木德的结构，就是观察、解释、应用的归纳法；到最后一章，是空白的，因为孩子需要完成自己的塔木德。

四个层面

　　犹太人在阅读时有四个层面，分别是资讯、知识、智慧和灵性。

　　资讯层面：现代科技发达，人们很容易从书籍、网络和资料中找到资讯，但单有资讯是不够的，还要把资讯和问题连结，才能找到答案。

　　知识层面：知识是集合资讯，与其他资料连结，把核心内容组织出来。不是从资讯堆中找答案，而是去找出问题的本质，找出别人没看到的东西。将知识从客观变成主观，成为属于自己的。

　　智慧层面：藉深入的调查和研究，对知识作出选择和分辨，继而从探求更深入的本质问题，得到解决问题的能力、点子和洞察力。

　　灵性层面：前三个阶段焦点在书本，第四个阶段焦点在人的“灵”和“心”。这是指向人为何而活、为何要读书……等人生目的和方向的叩问。这个阶段不需要寻求更多的阅读和学习，而是回到本来状态，安静下来，让自己有一段宁谧时间。犹太人会谨守安息日，让他们能够与神、与家人一起进入这宁谧中。

　　一般人的阅读习惯只停留在知识层面，犹太人的阅读法却是一种全人学习。

五感阅读

　　五感刺激是对脑部学习的最好方法，它包括观看、聆听、触摸、饮食和嗅闻。

　　犹太人也会善用五感学习法来阅读。他们会把抄写好的经文，放在黑盒子里，然后将盒戴在手腕、贴在额头上，是视觉、触觉的阅读。又在逾越节、住棚节、赎罪日、普珥节、修殿节，透过食物和仪式，来感受节期的历史、传统、文化，是视觉、触觉、听觉、嗅觉的阅读。他们从五感的体会，加深认识民族的传统和文化，思想其中的缘由、演变、更新，以及自己与神的切身经历，从而了解人生的价值与真理。

注：PISA（Programme for International Student Assessment）是国际学生能力评估计划的简称。这是经济合作与发展组织（OECD）设计的系列全球评估，从 2000 年开始，每三年对全世界的 15 岁学生进行能力评估。

参考书籍：《 犹太人超越全世界的读书法》，李大熙著，李政恩译。台湾，远流出版。2015 年 4 月初版。

——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】 2020年2月号第28卷第1期总第163期

原题：犹太人的一二三四五阅读法（作者：尔悦）

天降大任 Great Mission from God

天欲降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。意思是：上天要把重大的使命降落在某人身上时，必先让他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，让他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利，用这样的方法来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。— 孟子，来自《青春路》的解释

医生与病人的关系 Doctor & Patients

在这个“群体的关联”中，医者与病人不是纯碎的商业的合约关系。

医者之约

美国医改是一个复杂的话题，篇幅所限，本文不能详尽介绍。但有一个重要议题，是基督徒应该关注的，就是医者与病人的关系。

在众多基督徒伦理学家中，特别关注这个议题的是米威廉博士（William F May），他的早期著作《医者之约》（The Physician’s Covenant）就在医学伦理界提出了这个观念。

“医者之约”中的“约”，其基本观念当然来自圣经。圣经提到上帝与人立约，明显的就是在西乃山，上帝与以色列人立约，颁发了十诫。米威廉以此为基础，延伸到医者与病人，他认为这两者其实也存在着一个盟约的关系，这是作为医者该有的伦理操守。

因此，米威廉的“医者之约”包含了5个共同存在的重要观念：一个以为亏欠的感觉（a sense of indebtedness)；对病人的忠诚（fidelity）；生命的转化（life transformation）；病人的整全人格（wholeness）；群体的关联（communal tie）。

此5者如果能够在医疗界落实，应该能为美国医改铺出一条路。

• 一个以为亏欠的感觉

美国的医疗界，通常存在一个施惠者的心态，一个济世为怀的精神。本来这是一种高尚的情操，无可厚非，但是米威廉认为，这份情操过分地描述了医者与社会的关系。医者其实是社会造就出来的人才，社会对医学的牺牲、投资和付出，成就了医者的装备和培育。医者对社会其实应该有一份“自以为亏欠”的还债心态，其应具有更为谦卑的服务精神。

• 对病人的忠诚

医者对病人，并不是单纯存在一份雇工形式的该尽的义务。“医者之约”表明的关系是进一步的，是一份由衷的关心和忠诚。这份带着爱心的忠诚，让医者无时无刻都关注病人的健康，为病人提供最适切的服务。

• 5个角色

关于“生命的转化”、“病人的整全人格”和“群体的关联”，米威廉则在该书中，用了5个象征符号来阐明医者对病人的角色：

1. “父母”——正如我们常说“医者父母心”，说明医者对病人的爱和关心，犹如父母；

2. “教师”——医者对病人有教导的责任，尤其是医者应教导病患和健康有关的知识和习惯；

3. “战士”——当病人的病情似乎是绝望时，医生要与病人一同与病魔持久争战；

4. “技师”——医者需要具备专业的医学知识和技术，所以医者在自己的领域上必须不断地求取进步；

5. “盟约者”——此让医者意识到病人是一个有整全人格的人。病人具有上帝赋予他的上帝的形象，所以医者应尊重病人的自主权，并要肩负关爱、教导、转化、同行的种种责任。现在医院采取的医疗措施，在法律上都要得到病患或其亲属签署的同意书，就是尊重病人自主权的作法。

主耶稣在医治耶利哥的瞎子之前，问他：“你要我为你做什么？”（参《马可福音》10:46-52），也是尊重病人自主权的作法。

因为这个盟约的缘故，医者与病者具有“群体的关联”，两者均是生活在同一个群体，医者得益于社会，社会也蒙受到医者所给的好处，两者一脉相连。在这个“群体的关联”中，医者与病人不是纯碎的商业的合约关系。

从 “医者之约”，米威廉进一步推出全民保健的观念，因为每一个人都是这个群体的一分子，这个盟约要求我们照顾到每一个人的健康需要，所以米威廉是赞成全民都能拥有一个起码的、基本的保健的。

结语

当下，医患关系已成为许多国家面临的难题，如果医生们能意识到医者与病人的盟约关系，二者就不再是一个商业牟利的合约关系。如果大部分医生都具有盟约的服务心态，医患关系以至于医患矛盾，应该会好很多。

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 

原题：有一种约，改变医患关系（文/刘志远）

脱离消极思想 Get rid of Negative Thinking

想要脱离消极的思想吗？最重要的是要感恩和珍惜，珍惜目前所拥有的并感恩，感谢神的美善和数算神的恩典，因为一切的良善都来自神。从现在开始存好心、说好话、做好事，对所犯下的错忏悔、尝试欣赏自己、鼓励自己、从错误中学习。坚强的意志力可以使人从低谷中回升。只要有求生的意志就可以带来源源不绝的生命力。每一个起点都是一个开始，我们可以从这个起点行动，就能达到目的地，永远没有太迟。

面对困难 Face with Trouble

基督徒活在这个黑暗及邪恶的世代中，苦难及试探是不能避免的。虽然我们是已经清楚得救，脱离了罪恶及撒但的辖制，但仇敌不会甘心让我们无风无浪、安安然然的进天国。当我们仍在世上的时候，它会用尽一切的方法来打击我们的信心，叫我们失脚跌倒，亏缺神的荣耀。根据圣经，撒但攻击人的一个主要方法，是在人的思想中，放进许多不合神心意的观念，若我们稍为不慎，就立即跌倒了。

钟马田解释以弗所书六章十六节那些“恶者的火箭”，就是魔鬼向人头脑发射的错缪思想。我们晓得魔鬼主要的工作，不是用它的武力伤害我们，而是用它的诡计来迷惑人。圣经说仇敌是用诡计来胜过我们，而我们的责任是抵挡它：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗六:11）

魔鬼从一开始就是用它的计谋引诱人犯罪，破坏神的工作。它没有用超自然的能力攻击我们的始祖，而是把一个错误的观念带到他们面前，让他们接受；犹大也一样，撒但将一个出卖主的念头放进去，他同意，就跌倒了。魔鬼攻击耶稣，也不是用刀用枪，而是向祂提出一些“好意”，若主接受，魔鬼便胜利了。但感谢神，末后的亚当没有上当，魔鬼就无功而退。

有一件事我们要特别注意，就是魔鬼会用各种的“火箭”，在不同的时候对付我们。当你得胜时，它就给你骄傲自夸的思想；当你软弱失败时，它就给你灰心绝望的心思；对于信心较小的人，它就以许多毫无根据的忧虑来压抑你；对于良心敏感的人，它就给你许多不圣洁的念头，使你良心因过分自责而失去平安；对于着重感觉的人，它又会叫你以为神会无故不理你，或在黑暗中撇下你，使你的心灵抑郁难忍。若不懂得处理仇敌的火箭，灵命必受影响而软弱跌倒。有些人的思想长期受到困扰，严重的可能导致精神问题。所以我们一定要小心它的诡计！

虽然我们不能阻止恶者向我们发箭，但我们绝对不是无助的。我们有神所赐的全副军装（弗六:11），也有圣灵的宝剑——圣经——作我们的教训、安慰及盼望（罗十五:4）。从诗篇四十二篇，我们看见诗人经历了很深的火炼，心灵忍受极大痛苦。他说：“我昼夜以眼泪当饮食”、“我的心极其悲伤”、“我的心在我里面忧闷……烦躁”、“因仇敌的欺压时常哀痛”、“敌人辱骂我，好像打碎我的骨头”。但感谢神，他最终胜过这些的攻击，从痛苦及困难中走出来。现在就让我们从诗人的经历，学习如何胜过仇敌的攻击及走出灵里的忧闷。

一、敬虔人也会感觉被神离弃

“神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”（诗四十二:1-2）

诗人第一样提到的苦，就是心灵的干渴。我们不知道为什么敬畏神的诗人会遇到这干渴之苦；他不是应该一直稳定地享受神的同在吗？事实上历代许多伟大的圣徒，也曾遭到这样的经历。约伯是一个明显的例子。他受试炼的时候，神好像没有理睬他，差不多到了试炼结束时才向他说话。施洗约翰在狱中也遇到灵里昏暗的时候，以致他吩咐门徒，去问耶稣是否那位要来的弥赛亚。本仁约翰也曾经历这样的痛苦（以为神已经弃绝他）达一年之久。就是我们的主耶稣，当祂在十字架上，也曾呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”所以正落在试炼里的弟兄姐妹，不要以为感觉不到神的同在，一定是犯了什么大罪，或灵性患了什么重病。不是的，许多属灵人也如此经历。

二、不以主观的感受否定真理

“我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：‘你的神在哪里呢？’”（诗四十二:3）

为什么诗人形容自己好像决堤一般地痛哭不止呢？是因他感觉神离开了他。但圣经清楚地告诉我们，神从来不会离弃属祂的人：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来十三:5）保罗也提醒我们：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。”（罗八:38-39）

神一直与我们同在，这是不变的真理。只是有时候神对某些人有特别的旨意，所以容让他们暂时感觉祂似乎不听他们的呼求，似乎离他们很远，其实神一直是与他们同在的。这给我们一个极大的安慰，就是尽管个人感觉是如何深刻及实在，也不能否定圣经的应许及那些不变的事实。若神真的撇弃我们，这无疑是世上最痛苦最可怜的事；但我们不能以主观的感觉否定神的应许及祂永不改变的爱。我们不能说因为看不到乌云背后的太阳，就断然说太阳不存在。

三、不过分追念从前的光景

“我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”（诗四十二:4）

诗人似乎是被人赶逐离开神的殿（原文是神的家），所以不能像以前一样来敬拜亲近祂。诗人一想到此处便极其悲伤。但这样的悲哀并不合神的心意。

当我们经历一些非常的试炼或灵里的黑夜时，我们的出路不是终日怀缅过去光明美好的日子，而是盼望试炼后神赐更大的福气。许多人将以前享受与神甜美交通的蒙福日子与现在“密云黑暗的日子”比较，就终日怨叹，像约伯一样诉说：“惟愿我的景况如从前的月份，如神保守我的日子。那时他的灯照在我头上，我借他的光行过黑暗。我愿如壮年的时候：那时我在帐棚中，神待我有密友之情。”（伯二十九2～4）我们要谨记，神绝不会撇弃祂的密友，神从来没有间断地保守属祂的人，祂只是要我们经历试炼之后，灵性更加成熟，对祂的认识更加真实，像约伯最后说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯四十二:5）黑夜虽然已深，但白昼也将近了；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼！以往教会的大复兴，都是在属灵光景最黑暗最无望的时候发生。神有主权及能力这样作。最有福最荣耀的日子还在后头！

四、要在绝路困境中记念神

“我的神啊！我的心在我里面忧闷，所以我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。”（诗四十二:6）

约但地，就是迦南地的边界。诗人似乎是被仇敌追逼，无处可逃，就走到以色列的边境，甚至逃至黑门岭、米萨山上避难。世事往往是这样，当人到了尽头，完全没计可施、无法自救时，人就开始想起神。大卫被扫罗追杀，走投无路时，他便向神祷告：“我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。”（诗十八:6）保罗传道的生涯中四面受敌，天天冒死，但神容许这些凶险的环境，是叫他更加倚靠祂：“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（林后一:8-9）

人的尽头，就是神作工的开始。很多时候，我们在顺利的环境里，不知不觉倚靠了自己的能力及智慧，祷告的心也不免有点松懈。但难处一来，就逼得我们再回到神那里向祂切求，这就是为何神容让苦难临到祂儿女的原因之一。这是神的苦心。其实祂不甘心叫我们受苦，但祂更不甘心我们因所蒙的福而忽略祂！所以，若神让我们遇到苦难，落入黑夜，甚至走上绝路，这有神的美意，是祂爱的提醒！

五、承认波浪洪涛是出于神

“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。”（诗四十二:7）

在火炼的试验中是很难受的。但在苦难中感觉不到神同在，这真是苦上加苦，痛中之痛！我们如何从这困苦出来呢？方法就是，要用信心去承认一切的试炼及苦难都是出于神，是神特意的安排。我认为这是诗人能从灵里忧闷走出来的重要关键——承认神的主权，承认那是“你的波浪洪涛”。从人的角度看，诗人的那些苦难的确是人加给他，是仇敌要对付他，但他最终也知道是神容许才能发生，就安然接受：

“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗三十九:9）就是魔鬼恶意的攻击，若不是神主权的许可，都不能临到我们身上。神是所有事的第一因。而我们坚信，出于神的手的每一件事，都是好的，因为神本为善，祂的慈爱永远长存（代上十六:34）。而且祂是全能全智的，祂永不会出错，且能叫万事（包括苦难及试炼）都互相效力，叫我们得益处（罗八:28）。

约瑟年少时被兄长们卖去埃及作奴隶，这明明是他们的罪恶，也给约瑟带来极大的伤害。但后来约瑟不单没有恨他们，还承认这是神的意思：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创五十:20）约瑟能忍受及胜过这么大的试炼的秘诀，是他承认一切事都是出于神，一切苦难都有神的美意。“神的意思原是好的”！若我们知道今日所遇到的“波浪洪涛”是出于神主权的手，就能欢然地面对试炼了。

六、在黑夜中歌颂祷告神

“白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。”（诗四十二:8）

当我们在神恩惠的日头光照下，我们唱诗赞美神很容易；但当我们在属灵的黑夜时，还能唱赞美歌吗？相信许多人都唱不出来了。但诗人却在黑暗中歌颂神，何解？第一，他想起神的慈爱，想到神在白昼必向他施慈爱，难道黑夜就使神变得不慈爱吗？神岂止是白昼的神，不也是黑夜的神吗？第二，诗人为着神赐他最宝贵的恩典——生命——而感恩。我们是有永生的人。永生比一切属地的恩典更宝贵，是主耶稣基督用自己的宝血买赎我们，将永生白白赐给一切相信的人，这永生蕴藏着圣父、圣子、圣灵无比的爱，现在我们都已经永远得着了，还有什么好愁苦？还有什么原因阻止我们感恩？受苦的圣徒啊！不要把那些黑夜浪费掉，在黑暗中向神唱一首赞美歌吧！在黑夜唱赞美歌，那是多么宝贵啊！神必侧耳而听。那是最动听、最有价值、令神最喜悦和最得荣耀的歌！神容让属祂的人落在苦难中、黑暗里，最大的目的就是要人得造就，神自己得荣耀。若我们能像保罗一样，在黑暗的牢狱中仍然可以唱诗赞美神，神在我们身上的工作就成就了，祂也就得荣耀了。

若我们真的愿意赞美神，却无奈唱不出来，还有一个方法——求！因祂是“使人夜间歌唱”的神。所以当我们有心无力，有口难唱时，不要灰心，我们就向祂求吧，祂会赐你诗歌，使你能歌唱。

七、常常向自己的心讲道
“我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。”（诗四十二:11）

诗人两次（5、11节）对自己的内心说话：“我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”这是一个很重要的属灵操练。我们要常常向自己讲道，要用神的话提醒自己、反问自己、勉励自己。大卫是这样，保罗也是这样：“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。”（徒二十四:16）神不会直接用声音与我们说话，是圣灵叫我们想起神的话，而我们的责任，就是引用这些话，向自己的心说话。我们要习惯使用圣经的话语（不是按自己的意思，或世人的观念，更不是魔鬼的主意）来提醒、警戒和责备自己。

当恶念来的时候，我们要对自己说：“我的灵啊！不要与他们同谋；我的心哪！不要与他们联络。”（创四十九:6）

当抑郁来的时候，要对自己说：“我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神。”（诗四十二:5）

当你在忍受苦难时，要对自己说：“我的心哪！你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”（诗六十二:5）

当你面对争战时，要对自己说：“我的灵啊！应当努力前行。”（士五:21）

当你害怕时，你可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（来十三:6）

我们要学习将神的话语化为自己的思想，并运用这个属天思想不断反省及自勉，就不会这么容易灰心丧志。圣灵会把我们下沉的心再如火眺旺起来。

最后，诗人不但可以脱离忧闷及烦躁，更能称颂神及荣耀神。我们也可以这样的。若我们能用神给我们的方法，去面对仇敌的攻击试探，我们就能抵挡魔鬼的诡计，灭尽恶者一切的火箭，脱离忧闷及烦躁的捆绑，甚至在黑暗中歌颂及归荣耀与神。

愿神的灵帮助我们。


——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
原题：如何面对忧闷（作者：周子坚）

如何寻求神？How to Seek God?

要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。 (诗篇105:4 和合本) Search for the Lord and for His strength;seek His face always. （Ps 27:8; 63:2） (Psalms105:4 HCSB)

你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”31:6 Be strong and courageous, do not be afraid or tremble at them, for the L ord your God is the one who goes with you. He will not fail you or forsake you.”（申命记(Deuteronomy)）

耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。23:1 The Lord is my shepherd, I shall not want.23:2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；23:2 He makes me lie down in green pastures; He leads me beside quiet waters.23:3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。23:3 He restores my soul; He guides me in the paths of righteousness For His name’s sake.

我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。23:4 Even though I walk through the(Or valley of deep darkness) valley of the shadow of death, I fear no(Or harm) evil, for You are with me; Your rod and Your staff, they comfort me. （诗篇(Psalm)）

我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。 (诗篇16:8)I keep the Lord in mind always.Because He is at my right hand,I will not be shaken.  (Psalms16:8)因此，我的心欢喜，我的灵（原文是荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。 (诗篇16:9)Therefore my heart is glad and my spirit rejoices;my body also rests securely.  (Psalms16:9)

你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。41:10 Do not fear, for I am with you; Do not anxiously look about you, for I am your God. I will strengthen you, surely I will help you, Surely I will uphold you with My righteous right hand.’（以赛亚书(Isaiah)）

很多时候，我们找不到神不是因为没有神，而是没有仰望神。要如何仰望神？就是对神说：「神啊！我需要祢，我不能没有祢，求祢帮助我，不要离弃我，求祢住进我心里，掌管我，带领我，引导我走正路。我宣告我是属于主耶稣基督的！我高举主耶稣基督的圣名！感谢赞美高举神！」神必定听见，因为经上说：凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。3:25 The Lord is good to those who wait for Him, To the person who seeks Him.3:26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。3:26 It is good that he waits silently For the salvation of the Lord. （耶利米哀歌(Lamentations)）

诗篇(Psalm) 42:5 我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。42:5 Why are you in despair, O my soul? And why have you become disturbed within me? Hope in God, for I shall again praise Him For the help of His presence.

申命记(Deuteronomy) 31:8 耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”31:8 The L ord is the one who goes ahead of you; He will be with you. He will not fail you or forsake you. Do not fear or be dismayed.”

哥林多后书(2 Corinthians) 12:9 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。12:9 And He has said to me, “My grace is sufficient for you, for power is perfected in weakness.” Most gladly, therefore, I will rather boast about my weaknesses, so that the power of Christ may dwell in me.12:10 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。12:10 Therefore I am well content with weaknesses, with insults, with distresses, with persecutions, with difficulties, for Christ’s sake; for when I am weak, then I am strong.

通常人的痛苦来自欲望和要求。当人对自己有太高的要求又达不到时就会痛苦。还有，欲求不满也一样。人的欲望来自世界的诱惑，比如身份地位、名望、财富、利益、关系等等。人以为只要拥有这些就会快乐，却不知人的欲望是永无止境的，人有了这个又会要那个，如此类推。人只有减少欲望才能达到平静。每个人的心里都有一个空缺，是只有神才可以填满的。这世界的一切都只是暂时的，有一天会消失的，只有神是永远的，也只有祂可以赐给我们永恒的生命。

正如约翰福音(John) 14:1 “你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。14:1 “Do not let your heart be troubled; (Or you believe in God) believe in God, believe also in Me.14:2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。14:2 In My Father’s house are many dwelling places; if it were not so, I would have told you; for I go to prepare a place for you.14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。14:3 If I go and prepare a place for you, I will come again and receive you to Myself, that where I am, there you may be also.

人都是有罪的，因为每个人都会自私、贪心、骄傲、说谎、妒忌、恼怒、怀恨等等。除了小罪以外，还有大罪如杀人、抢劫、放火、伤人等都是罪。只有主耶稣的宝血（血代表生命）可以洗净人一切的罪，因为祂为了担当我们的罪（替我们赎罪，以无罪代替有罪的）被钉十字架，受尽侮辱、鞭打、嘲笑、愚弄，三天后复活，战胜了死亡、罪恶和魔鬼，只要我们相信祂并认罪悔改就能得救，可以得到永远的生命（不会有第二次的死）。

以赛亚书(Isaiah) 53:5 他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。53:5 But He was(Or wounded) pierced through for our transgressions, He was crushed for our iniquities; The chastening for our well-being fell upon Him, And by His scourging we are healed.53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。53:6 All of us like sheep have gone astray, Each of us has turned to his own way; But the L ord has caused the iniquity of us all To fall on Him.

彼得前书(1 Peter) 2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。2:24 and He Himself bore our sins in His body on the cross, so that we might die to sin and live to righteousness; for by His wounds you were healed.

仰望神 Look upon God

很多时候，我们找不到神是因为没有仰望神。要如何仰望神？就是对神说：「神啊！我需要祢，我不能没有祢，求祢不要离弃我，求祢住进我心里，掌管我，带领我，引导我走直路。我宣告我是属于主耶稣基督的！我高举主耶稣基督的圣名！感谢赞美高举神！」

哥林多后书(2 Corinthians) 12:9 他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。12:9 And He has said to me, “My grace is sufficient for you, for power is perfected in weakness.” Most gladly, therefore, I will rather boast about my weaknesses, so that the power of Christ may dwell in me.12:10 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。12:10 Therefore I am well content with weaknesses, with insults, with distresses, with persecutions, with difficulties, for Christ’s sake; for when I am weak, then I am strong.

通常人的痛苦来自欲望和要求。当人对自己有太高的要求又达不到时就会痛苦。还有，欲求不满也一样。人的欲望来自世界的诱惑，比如身份地位、名望、财富、利益、关系等等。人以为只要拥有这些就会快乐，却不知人的欲望是永无止境的，人有了这个又会要那个，如此类推。人只有减少欲望才能达到平静。每个人的心里都有一个空缺，是只有神才可以填满的。这世界的一切都只是暂时的，有一天会消失的，只有神是永远的，也只有祂可以赐给我们永恒的生命。

正如约翰福音(John) 14:1 “你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。14:1 “Do not let your heart be troubled; (Or you believe in God) believe in God, believe also in Me.14:2 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。14:2 In My Father’s house are many dwelling places; if it were not so, I would have told you; for I go to prepare a place for you.14:3 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。14:3 If I go and prepare a place for you, I will come again and receive you to Myself, that where I am, there you may be also.

人都是有罪的，因为每个人都会自私、贪心、骄傲、说谎、妒忌、恼怒、怀恨等等。除了小罪以外，还有大罪如杀人、抢劫、放火、伤人都是罪。只有主耶稣的宝血（血代表生命）可以洗净人一切的罪，因为祂已经为我们被钉十字架，受尽侮辱、鞭打、嘲笑、愚弄，三天后复活，战胜了死亡、罪恶和魔鬼，只要我们相信祂并认罪悔改就能得救，可以得到永远的生命。

以赛亚书(Isaiah) 53:5 他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。53:5 But He was(Or wounded) pierced through for our transgressions, He was crushed for our iniquities; The chastening for our well-being fell upon Him, And by His scourging we are healed.53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。53:6 All of us like sheep have gone astray, Each of us has turned to his own way; But the L ord has caused the iniquity of us all To fall on Him.

彼得前书(1 Peter) 2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。2:24 and He Himself bore our sins in His body on the cross, so that we might die to sin and live to righteousness; for by His wounds you were healed.

生命的价值/ 安乐死 Value of Life

上帝赐予的生命拥有内在价值

如果人不能多活几个月甚至几年，身体又是软弱，生命力无法提升，心中也没有勇气再活下去，这些人可以在痛苦中选择安乐死吗？其实，人若根据其生命的质量而选择安乐死，那么，他或她就是在宣告自己的生命毫无价值。

然而，基督信仰认为，生命本身是神圣和具有内在价值的。因为上帝赐予人生命，这生命是按着上帝的形象被造的（参《创世记》1:26-27；9:6）。

因此，人生命本身拥有内在价值、意义和尊严，这价值并不建基于人的能力、生命的质量、人生的成就，等等，而是从上帝的眼光去看人的地位。

“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”(参《诗篇》8:4-5)这段经文清楚地指出，即使生命是软弱的，仍是上帝所造的，也是上帝所爱的，在上帝的眼中仍是高贵和受尊重的。因此，人应该尊重生命。

并且，人无权夺取贵重的生命，只有上帝对人的生命有绝对的主权(参《申命记》32:39；《约伯记》1:21，14:5）。人只是管理生命的管家——人受上帝的委托，要尽上本分，爱惜生命，照顾生命，但却没有主权“随意”选择安乐死或协助别人结束生命。保罗解释：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（参《哥林多前书》6:19-20；《罗马书》5:7-8）[7]

事实上，对于基督徒来说，死亡是一个回归爱他的上帝的属灵旅程；人死并不如灯灭，人在今世的生命是为永恒的生命做准备，使人得着上帝赐的平安（参《以赛亚书》26:3），这平安是人的良知所渴求的，也是上帝要赐给人的。

人年轻时充满活力，年老时身体软弱，甚至患上绝症，等待死亡的来临。人处于生命的最后阶段，很容易出现消极情绪。然而，人必须自我鼓励，认识到这个阶段好比人享用丰盛的自助餐后，需要在上帝面前休息。在休息期间，有些人可能感到软弱和衰退，但并不代表生命本身没有价值，而是准备迎见上帝，在天堂里，获得上帝所赐永恒的福气。[8] 因此，人应该以盼望面对死亡。

至此，笔者认为，当人在失望和软弱中探讨是否拒绝延长生命，选择主动安乐死时，讨论者要掌握情理兼备的理据，不仅重视人的尊严或人的自由，也要对生命的意义、对人的内在价值有正确的理解。生命的主权属于上帝而不属于人，上帝必看顾软弱的人，在绝望中赐人以生命的力量。


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
 原题：罹患绝症，能选择安乐死吗？（文/方镇明）
注：限于纸刊篇幅，读者可上官网http://ocfuyin.org/oc2019120601
或微信https://mp.weixin.qq.com/s/HJkltuHIgDlVQhvdcXPDaw 一览各注释内容。

现实的灵命 Reality Spirit

　　“在日常生活中，如何体验自己灵性生命的状况？”一位青年人在问，我想了一下，回答说：“或者在你感到烦躁不安时，就是最佳检视个人灵性坚韧程度的瞬间。”

　　或许如此情景并不陌生：“面对难以解决的家庭张力、职场生活、甚至是社会事务的种种扰嚷和争闹时，怎能亲近神呢？最好是返团契得著关心或学效耶稣退到安静地方祷告，让心灵从纷扰中释放。”部分信徒确是遇困难即后退，从人或神身上寻求心灵慰藉，冀求回复平稳生活。

对灵性的误解

　　仿佛我们心里潜藏一种误解：“灵性”仅属生命内在层面，不自觉地跟外在生活分割。惟我们不要被自我感觉良好的安稳欺骗了，耶稣不就是一直在惊涛骇浪中服侍吗？

　　“灵性”被局限于内在生命的范畴有迹可寻。近年学习灵修和祷告的课程或认识不同教会传统的灵操方法等，都是很好的学习机会，但我们亦受著心理学兴起的影响，令教会转以心灵疗愈为主导的内在灵性培育模式，忽略了信徒灵性生命也须向外展示，让世界看见荣耀主的那一面。

回应召命的灵性

　　当世人从信徒身上看见主，那必定是自然流露的灵性生命，因为刻意的展示，世界立即会认出那是虚伪的道德假象。灵命“是指一个人因相信耶稣基督而有的新生命、在基督里的复活生命，是藉圣灵使人更新与变化，得以蜕变成长而肖似基督，并在个人和群体的生活、服侍与工作中，积极活出在基督里的召命。”注

　　这灵既是由神赐下，人是没法自我装扮。这灵也不是人心求平安的救命丹，却是神给予信徒群体的召命。回应召命的灵性，叫我们不能逃避现实生活，即使在家庭、职场、社会的经济和政治体系中，都会面对谎言和偏见。

个人与公共不分割

　　“看哪！我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不争竞，不喧嚷；街上也没有人听见祂的声音……等祂施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望祂的名。”（太十二17－21）

　　信徒面对纷乱的社会，要学效耶稣退下来向神祷告，但目标非只为己心安宁，而是要回到吵闹的百姓中见证神。改变社会的行动，必须源自深刻的灵性生命、与神独处的时间；寻求的不是仅为自己的生活，而是专注个人灵性与社会生活结合；触及的不只是个人的神秘经验，而是公共的、社会的人性需要。所有关乎寻求公义与和平的委身服侍，都是由神的灵带领和更新。


注：伍潘怡蓉：〈从默观与行动看今日社运〉。
——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】2019年12月号第27卷第6期｜总第162期
原题：不逃避现实的灵性（作者：黄秀婷）
（作者是宣道会北角堂社关事工科义务传道、“公理汇研”执行委员）