刚过的这星期，在我们家里，发现了蟑螂。虽然过后我们把蟑螂给除去了，但身为很怕蟑螂的我，在睡觉之前，我的思想还是一直放在这事情上。还是会担心，想象那蟑螂是否留下蛋，是否还有其他的蟑螂藏在家里的哪一个角落，万一我睡到一半，它爬到我脸上怎么办？因此，我不但睡得不安，思想也一直被这件事捆绑，心中埋怨为什么之前没有买除虫剂，又害怕它们会爬到房里来。隔天，因为我们了解到自己的惧怕，就到了超市去买除蟑螂的喷雾，解决了心中的惧怕、担忧。过后的日子，也知道，因为有了武器来对付蟑螂，自己也更安心的在家里自由活动和入眠。其实，我在说这件事的原因，是为了要表达思想的力量。即使是这么小的一个事件，就能表达出我们在面对惧怕和与想法不对称的事情时，心情、言语 和举动都会很快被影响到的，甚至会蔓延到我们与人的关系和生活形态。所以，有对的思想系统，是非常重要的。但如果要以人自己的毅力来改变情绪，而不是靠圣灵的感动来转变我们的想法，我们不但不能解决思想中的捆绑，反而会给自己更大的重担和无法持久的能力。弟兄姐妹们，我们要明白，上帝是能够改变我们的思想系统的。
但在这之前，我们先要做一件事，那就是观察我们现在的思想、想法中都存有什么内容，关注和定义。其实，很多我们的思想模式，都已经成为我们每日的习惯，久了我们开始不去关注这些想法。因为已经习惯有这些苦毒、消极、自私的念头，自己也没发现其实在我们潜意识里，一直都存有这些内容。在这个现今的社会，当人都被忙碌的生活和世界的情报影响时，我们会进到一个无意识的状态。就是说，我可能与家人坐在一起吃饭，但我的心神却其实还是在自己等一下要完成的事，或明天要解决的问题。我虽然不是故意这么做，但它已经就此成为我思想模式的一个习惯了。但若我们爱惜灵命和属灵的生活，我们就必定要关注这些有害的思想习惯。如《诗139：23-24》神啊！求你鉴察我，知道我的心思；试验我，知道我的意念。看看我里面有什么恶行没有，引导我走永恒的道路。主比我们更了解我们的心思意念，所以祂必定能帮助我们学习怎么深入地鉴察思想。当我们把一天的想法拿来察验时，我们会发现很多都是从消极、悲观、血气、自私、自尊心或自卑感而出发的。但因为我们看到了这些，我们更是能够了解在另一方面，由圣灵所出发的好处。《罗8：6》以肉体为念就是死，以圣灵为念就是生命、平安。所以今日，让我们察验思想，试问：“我的想法会把我带往什么方向？我被带到上帝为我预备的生命吗？我有平安吗？还是我在往反方向走呢？” 如果我们的答案是往反方向思想的话，千万不要控告或感到无能，也绝对不要再沉浸在这些想法里。上帝预备了方法，捷径来帮助我们，但我们还是要继续的察验，在一日当中，什么人，什么活动或事件会让我的灵受到阻挡，而什么方式能真正的改变或释放我的思想。上帝赐的圣灵，其实一直都想要释放我们，从一个自傲或自怜的想法，到一个得着属灵的美意和目的来思想的儿女的想法。
所以若我们都定义要得思想系统的医治，我们就要做下一步，那就是有定见。但人是常会被周围动摇的，所以定见不能靠自己行，乃是要放在上帝所定下的话语和圣灵的带领。《西3：2》你们要思念的，是天上的事，不是地上的事。”《加5：16》我是说，你们应当顺着圣灵行事，这样就一定不会去满足肉体的私欲了。要有定见，不是我们一有负面的想法时，一直跟自己说 “不要去想它”，因为当我们这么做的时候，其实就是被带回那不应该想的事上了。要有属灵的定见，是要让另一个蒙恩的声音进到我们的思想里。若要从惧怕、伤害、血气、失望得释放，就是要跟着圣灵的声音来走出黑暗的势力。所以，读经、听道、祷告的重要，正是因为它们能帮助我们在迷失，丧胆，埋怨的时候，听到主带领我们的声音。我可能在工作上做的不好，但我能恢复是因为我知道我是上帝爱的孩子。我可能被人批评，但圣灵提醒我，爱和恩典绝不离开我。圣灵是上帝给我们设立蒙恩定见的引导，也让我们在每一天当中，借着上帝的真道来洗净，整理我们的思想系统。
我们的思想是能够掌控我们的整个人生的，撒但是不断借着我们的想法、意念来与我们的灵敌对。但上帝赐的释放，那没有人能夺取的释放，是当主的儿女们能够在上帝的同在和好处上得定见。圣灵总是提供肉体绝对不能给的自由、喜乐和盼望。让我们借着圣灵的声音，祷告的带领和真理的释放，来得到思想系统的医治。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月24日，原题：思想系统：捆绑或释放？
《诗139：23-24罗8：6西3：2加5：16》美纪 姐妹
2017年9月27日星期三
怕死吗？Afraid of Dead?
两天前，我首次带领了一场葬礼。虽然那场聚会、仪式非常的短，也就只有大约15到20分钟的时间，但它带给了我一次非常不一样的经历。当我在预备所要分享的信息时，更是得到好多的感动。尤其是当我找出一些有关死的相关经文时，更是叫我思想死亡这个课题。
1、对神的儿女来说，死亡不是一件可怕的事。
对神的儿女来说，死亡不是一件可怕的事，相反的，在《传7:1》人死的日子胜过人生的日子。这句经文听起来非常的简单，却有非常深的含义。为什么传道人会说，人死的日子会胜过，也就是会好过人出生的日子呢？难道只是单单为了安慰丧家才说这句话的吗？我认为不是。所有的人生下来的那时刻，都是赤身裸体、毫无条件的，但那都是外在的事。自从人堕落之后，每个人是带着罪性来到这世界的，而这罪性是人无法靠自己的方法、能力或条件来除灭的。但是人离开这世界的时候，却能够往两个完全不一样的地方去，关键就在于他们的罪是否被主耶稣基督的宝血洗净。无论你现在的条件怎样，只要你的罪被赦免了，你的名字是记录在生命册上的，你再也不被罪恶捆绑着了。并且你再不会有眼泪、悲哀或疼痛了，那真是好得无比的，不是吗？所以说，生只有把人带入罪的捆绑里去，死却能够叫我们里面的本生命，跟那被罪玷污的身体分离。
2、对神的儿女来说，死亡不是生命的结束。
有些人相信人死了之后，所有的事就一了百了，就化为无有了。但《来9:27》按着定命，人人都有一死，死后且有审判。这里讲的审判不是看我们行了多少的善、或造了多少的孽来断定前面要往哪里去的。对那些罪没被赦免的人来说，人肉身上的死就只意味着那人的灵将会被丢进那永远的火里去。在《路加福音16章》就记载着财主死后，在火焰里极其的痛苦。痛苦到什么程度呢？他恳求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水给他凉凉舌头。而圣经也告诉我们，拉撒路是被天使带到亚伯拉罕的怀里得安慰，想必那是何等美好和荣耀的一个画面。你想，生前条件非常好的一个财主，现在反而要求让那原本浑身生疮的一个乞丐，就是拉撒路，来帮助他和向他的五个弟兄作见证。这在财主和拉撒路都还活着的时候，是绝对不可能发生的事！财主现在会这样的请求，想必有两个理由。第一，就是那火焰所带给财主的痛苦真的是非笔墨所能形容。第二，就是拉撒路被天使所带到的地方是何等的美好，或者拉撒路现在已经得到了满有荣光的新身体。所以，财主才不但不会嫌弃他，反而只敢要求蘸蘸拉撒路的指头尖，因为那是最小的一个部分。
3、死亡并不能够停止神在祂儿女身上的作为。
神的计划、神的作为是何等奇妙，也远超过我们这些有限的人所能够理解的。就拿前天的葬礼来说，因着主内弟兄的离世，我们能够有机会向他的家人、亲友传福音、作见证。使徒保罗虽然已经不在了，但是他所教导的、他所留下来的书信，祝福了世世代代不知有多少的信徒们。不单是保罗，第一个殉道的司提反或用头发和香膏擦主耶稣脚的马利亚，和许许多多圣经里头的人物身上都有神的计划。他们虽然不在了，我们依然能够藉着他们身上所发生的事来更深的认识神、得到帮助或造就，这就是《来11》所写的。所以，我们也不应该小看现在我们身上所发生的一切事。虽然我们都不完美也常常软弱、跌倒，但总要相信万事互相效力，神不会无缘无故叫我们经历任何的事。我们也不要小看我们的祷告，神是垂听我们祷告的。即使有些祷告事项好像还未成就，有些我们祷告的对象似乎还很刚硬不信，但是，我们要信的是神的应许而不是我们眼前所看得到的情况和条件。《腓1:6》我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
4、无论怎样，只管得时不得时，务要传道。
我也发现，不是我们在丧礼或葬礼所分享的信息或见证都那么轻易的被非信徒接纳。因为每一个人的经历、每一个人的背景、每一个人的需要都各有不同。有些人可能是因为曾经被基督徒伤害过，所以完全不接受信徒所说的一切。即使人现在不接受，不代表他们就完全没有把我们所分享的话听进心里。要知道，真正能够改变人心的是神，不是我们的口才，也不是我们的见证。那些都只是一种工具或桥梁，当神的时间表一到，神自己一动工，即使现在不信，将来他们也会想起我们今日所说过的话、所作过的见证。因此我们只管去，无论得时不得时，务要传道。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月23日，原题：你是否畏惧死亡？
《传7:1;来9:27;腓1:6》李志明 长老
1、对神的儿女来说，死亡不是一件可怕的事。
对神的儿女来说，死亡不是一件可怕的事，相反的，在《传7:1》人死的日子胜过人生的日子。这句经文听起来非常的简单，却有非常深的含义。为什么传道人会说，人死的日子会胜过，也就是会好过人出生的日子呢？难道只是单单为了安慰丧家才说这句话的吗？我认为不是。所有的人生下来的那时刻，都是赤身裸体、毫无条件的，但那都是外在的事。自从人堕落之后，每个人是带着罪性来到这世界的，而这罪性是人无法靠自己的方法、能力或条件来除灭的。但是人离开这世界的时候，却能够往两个完全不一样的地方去，关键就在于他们的罪是否被主耶稣基督的宝血洗净。无论你现在的条件怎样，只要你的罪被赦免了，你的名字是记录在生命册上的，你再也不被罪恶捆绑着了。并且你再不会有眼泪、悲哀或疼痛了，那真是好得无比的，不是吗？所以说，生只有把人带入罪的捆绑里去，死却能够叫我们里面的本生命，跟那被罪玷污的身体分离。
2、对神的儿女来说，死亡不是生命的结束。
有些人相信人死了之后，所有的事就一了百了，就化为无有了。但《来9:27》按着定命，人人都有一死，死后且有审判。这里讲的审判不是看我们行了多少的善、或造了多少的孽来断定前面要往哪里去的。对那些罪没被赦免的人来说，人肉身上的死就只意味着那人的灵将会被丢进那永远的火里去。在《路加福音16章》就记载着财主死后，在火焰里极其的痛苦。痛苦到什么程度呢？他恳求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水给他凉凉舌头。而圣经也告诉我们，拉撒路是被天使带到亚伯拉罕的怀里得安慰，想必那是何等美好和荣耀的一个画面。你想，生前条件非常好的一个财主，现在反而要求让那原本浑身生疮的一个乞丐，就是拉撒路，来帮助他和向他的五个弟兄作见证。这在财主和拉撒路都还活着的时候，是绝对不可能发生的事！财主现在会这样的请求，想必有两个理由。第一，就是那火焰所带给财主的痛苦真的是非笔墨所能形容。第二，就是拉撒路被天使所带到的地方是何等的美好，或者拉撒路现在已经得到了满有荣光的新身体。所以，财主才不但不会嫌弃他，反而只敢要求蘸蘸拉撒路的指头尖，因为那是最小的一个部分。
3、死亡并不能够停止神在祂儿女身上的作为。
神的计划、神的作为是何等奇妙，也远超过我们这些有限的人所能够理解的。就拿前天的葬礼来说，因着主内弟兄的离世，我们能够有机会向他的家人、亲友传福音、作见证。使徒保罗虽然已经不在了，但是他所教导的、他所留下来的书信，祝福了世世代代不知有多少的信徒们。不单是保罗，第一个殉道的司提反或用头发和香膏擦主耶稣脚的马利亚，和许许多多圣经里头的人物身上都有神的计划。他们虽然不在了，我们依然能够藉着他们身上所发生的事来更深的认识神、得到帮助或造就，这就是《来11》所写的。所以，我们也不应该小看现在我们身上所发生的一切事。虽然我们都不完美也常常软弱、跌倒，但总要相信万事互相效力，神不会无缘无故叫我们经历任何的事。我们也不要小看我们的祷告，神是垂听我们祷告的。即使有些祷告事项好像还未成就，有些我们祷告的对象似乎还很刚硬不信，但是，我们要信的是神的应许而不是我们眼前所看得到的情况和条件。《腓1:6》我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
4、无论怎样，只管得时不得时，务要传道。
我也发现，不是我们在丧礼或葬礼所分享的信息或见证都那么轻易的被非信徒接纳。因为每一个人的经历、每一个人的背景、每一个人的需要都各有不同。有些人可能是因为曾经被基督徒伤害过，所以完全不接受信徒所说的一切。即使人现在不接受，不代表他们就完全没有把我们所分享的话听进心里。要知道，真正能够改变人心的是神，不是我们的口才，也不是我们的见证。那些都只是一种工具或桥梁，当神的时间表一到，神自己一动工，即使现在不信，将来他们也会想起我们今日所说过的话、所作过的见证。因此我们只管去，无论得时不得时，务要传道。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月23日，原题：你是否畏惧死亡？
《传7:1;来9:27;腓1:6》李志明 长老
精明能干 Capable of Something
世人都赏识精明能干的人，我们或许也渴望成为这样的人。人都害怕自己吃亏，而很多人对物质和地上的事也精打细算。但试问，我们在属灵方面够精明吗？我们也知道耶稣常会用比喻来讽刺一些人或是称赞另一些人，但有一次，被称赞的却是一个意想不到的人。到底是为什么呢？我们一起来读：《路16：1-9》耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再做我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再做管家，我将来做什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不做管家之后，接我到他们家里去。’于是，把欠他主人债的一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
1、 为什么主人会称赞这不义的管家呢？
也许你会想不通，为什么主人会称赞这不义的管家呢？主人称赞那管家并不是因为他的不老实，乃是因为他的聪明，他懂得在危机来临之前及时采取果断的行动，这就是神要我们从这不义管家身上所学习的。就像这管家知道在他丢了工作之前，他得为自己打算、铺路。同样的，若我们真信耶稣必定会再来，那在耶稣归来之前，我们也当做好准备。
2、 上帝也要我们恢复属灵的精明。
圣经告诉我们，当耶稣再临时，祂会审判活人死人。对于非信徒而言，耶稣还没来的这段时间是他们仍能有信主而得救的机会。但对于基督徒而言，这段时间是我们把握机会拯救灵魂，累积永恒冠冕的时刻了。那不义的管家知道自己快要没工作时，他不是坐以待毙，反而是慎重的酌量。他清楚明白自己不能也不想锄地或讨饭，所以才有果断的筹谋，要为自己争取最佳的利益。各位，你为着今生精打细算的同时，为你的永恒打算了吗？你有没有想过要如何确保你在永恒的时光里，能得最佳的益处呢？
3、 那我们该怎么在属灵方面精明呢？
《太16:26》给了我们很重要的提醒：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？所以神说，“要借着那不义的钱财结交朋友”《第9节》。因此，我们若有属灵的精明，便会带有智慧地管理神赐我们的财物。世界总爱问，“一个人拥有多少？”，但上帝却是问，“一个人是怎么用他所拥有的？”《第9节》也告诉我们，钱财有一天终必无用。的确，人在地上的日子结束的同时，钱财对他而言马上是无用的了。所以，真正属灵精明的人是会利用钱财短暂的用处来为他累积永恒，而不是短暂的益处的，这样的人是必定把金钱投资在荣耀神、拯救人、建立国度的事上的。当我们这样使用神所赐我们的财物时，我们不但会满足神的心意，也会为自己存留永远的冠冕。各位，金钱带有能引诱我们远离主的一股力量，所以，我们要保守自己，因为一旦我们被引诱了，就无法精明了。
4、 精明的人是快而果断的。
这位不义的管家知道他仅剩一点时间，若不抓紧时间就没机会再以他主人管家的身份与欠他主人债的人会面了，所以他才当机立断。同样的，我们也不知道耶稣几时会归来。所以，我们若精明，就不会在神的使命和吩咐上迟延。其实，你越相信神的话是真实的，你就会越快遵行的。我们信得越深，就会越快有真实的回应，不会被其他世俗的东西干扰耽延的。
弟兄姐妹，神给我们祂的话，不是要我们累积诸多的知识然后头大起来，乃是要我们藉着祂的真理，实在成为神精明的儿女，晓得如何把握时机，善用神所赐的，积攒财宝在天上。尤其，精明的属灵人会明白《箴 16:16》得智慧胜似得金子，选聪明强如选银子。愿上帝使我们都成为祂精明的好管家。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月22日，原题：你有属灵的精明吗？
《路16:1-9;太16:26;箴 16:16》林慧君 传道
1、 为什么主人会称赞这不义的管家呢？
也许你会想不通，为什么主人会称赞这不义的管家呢？主人称赞那管家并不是因为他的不老实，乃是因为他的聪明，他懂得在危机来临之前及时采取果断的行动，这就是神要我们从这不义管家身上所学习的。就像这管家知道在他丢了工作之前，他得为自己打算、铺路。同样的，若我们真信耶稣必定会再来，那在耶稣归来之前，我们也当做好准备。
2、 上帝也要我们恢复属灵的精明。
圣经告诉我们，当耶稣再临时，祂会审判活人死人。对于非信徒而言，耶稣还没来的这段时间是他们仍能有信主而得救的机会。但对于基督徒而言，这段时间是我们把握机会拯救灵魂，累积永恒冠冕的时刻了。那不义的管家知道自己快要没工作时，他不是坐以待毙，反而是慎重的酌量。他清楚明白自己不能也不想锄地或讨饭，所以才有果断的筹谋，要为自己争取最佳的利益。各位，你为着今生精打细算的同时，为你的永恒打算了吗？你有没有想过要如何确保你在永恒的时光里，能得最佳的益处呢？
3、 那我们该怎么在属灵方面精明呢？
《太16:26》给了我们很重要的提醒：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？所以神说，“要借着那不义的钱财结交朋友”《第9节》。因此，我们若有属灵的精明，便会带有智慧地管理神赐我们的财物。世界总爱问，“一个人拥有多少？”，但上帝却是问，“一个人是怎么用他所拥有的？”《第9节》也告诉我们，钱财有一天终必无用。的确，人在地上的日子结束的同时，钱财对他而言马上是无用的了。所以，真正属灵精明的人是会利用钱财短暂的用处来为他累积永恒，而不是短暂的益处的，这样的人是必定把金钱投资在荣耀神、拯救人、建立国度的事上的。当我们这样使用神所赐我们的财物时，我们不但会满足神的心意，也会为自己存留永远的冠冕。各位，金钱带有能引诱我们远离主的一股力量，所以，我们要保守自己，因为一旦我们被引诱了，就无法精明了。
4、 精明的人是快而果断的。
这位不义的管家知道他仅剩一点时间，若不抓紧时间就没机会再以他主人管家的身份与欠他主人债的人会面了，所以他才当机立断。同样的，我们也不知道耶稣几时会归来。所以，我们若精明，就不会在神的使命和吩咐上迟延。其实，你越相信神的话是真实的，你就会越快遵行的。我们信得越深，就会越快有真实的回应，不会被其他世俗的东西干扰耽延的。
弟兄姐妹，神给我们祂的话，不是要我们累积诸多的知识然后头大起来，乃是要我们藉着祂的真理，实在成为神精明的儿女，晓得如何把握时机，善用神所赐的，积攒财宝在天上。尤其，精明的属灵人会明白《箴 16:16》得智慧胜似得金子，选聪明强如选银子。愿上帝使我们都成为祂精明的好管家。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月22日，原题：你有属灵的精明吗？
《路16:1-9;太16:26;箴 16:16》林慧君 传道
致命的荣耀 Fatally Honour
在我们很小的时候，都有一些梦想很想要达成。但也许我们长大之后，梦想却没有达到，或者没有达到最高峰。比如，一个运动选手希望自己能成为地区或世界冠军；一个牧者希望自己得到羊群的敬重；一个有才干与貌美的人希望自己能被人注意到；一个常常喜欢用社交媒体的人希望能多被点赞。即使一个很普通平凡的人也希望有一天能出人头地。我们人总是有一种虚荣之心，虽然我们不是要达成很大的梦想，可是心里还是渴望能得到一点的荣耀。其实，上帝给我们生命的梦想是什么呢？圣经在《林前10:31》所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。什么是为荣耀神而行呢？就是无论我们吃或喝，工作或玩耍，爱或服侍，无论我们做什么，都是为了说明上帝在我们生命里所做的事，以及祂的爱对我们的意义是什么。在此，我们是为了神的荣耀而活，而不是为我们自己得荣耀。但是，我们要如何为神的荣耀而活呢？
1、 无论梦想多真实，但那是致命的荣耀。
首先，我们要明白一个事实，虽然我们有些想要达成的梦想很真实，但那却是致命的荣耀。为什么是致命的荣耀呢？难道出人头地不好吗？想多学习知识不好吗？想成为冠军不对吗？的确，这都是很真实的现实。因为这些能够提高我们的条件，能够叫我们感到开心、满足并有自信。甚至，有些信徒认为，若我们成功，上帝就能得到荣耀了。但真的是荣耀神吗？各位，我们不要看错了，其实都是撒但在混淆我们。它提供的荣耀是叫我们真的相信是能够给我们真正的快乐和满足。撒但是用尽一切可能来分散我们真正被造的目的，让我们认为世界拥有的一切是令人敬畏的荣耀。就如撒但带耶稣上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给耶稣看（太4:8），撒但是时常用世界的荣耀来试探和诱惑我们的。若我们不是为荣耀神而活，一切在地上的荣耀，无论是金钱，名誉等，都会导致我们离上帝和祂的荣耀更远，并失去上帝造我们固有永恒的价值了。这是给我们的生命带来亏损的，是致命的荣耀了。所以，我们要知道，地上的荣耀带给我们的是致命的荣耀。其实这些荣耀并不像我们希望的那样真正满足我们，它是有期限的，最终会失去并叫我们变的孤独无有。就像在《诗49:16-17》见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。的确，这地上的荣耀都会过去，都是致命的荣耀了。
2、要积攒财宝（荣耀）在天上。
《太 6:19-21》不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。各位，神的荣耀与地上的荣耀是不一样的，神的荣耀不会撇弃和背叛你。所以主耶稣才告诉我们要积攒财宝（荣耀）在天上，因为那里不会被虫咬，也不会被偷走，这些财富永远不会消失的。上帝的财富（荣耀）是有永远的公义，慈爱，恩典，智能，并且永远没有死亡。这就是上帝的荣耀，今日祂要给我们享受，也是我们要为此而活的。只有神永远的荣耀才能充满我们的心灵，并永远长存。若是人积攒荣耀在地上，比如，要得人的敬爱，赞赏，认同等，我们在天上就得不到财宝了。
3、最幸福快乐，满有意义的人，就是将荣耀归给上帝了。
《诗115:1》耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！当我们将荣耀归给上帝，一生为上帝的荣耀而活，主必给我们凡事都可行的自由，这自由让我们成为最幸福快乐和有意义的人。但这自由不是世人所说的自由，乃是叫人得益处的自由。当自由在我们手中，我们有自由做，也有自由不做，但做与不做的结果是为了使人得益处了。使人得益处的终极目标就是叫人在基督里得救，基督徒的终极目的是要拯救人。当我们在做每件事情时都为了荣耀神，那不是叫我们成为一个属灵却没有智慧的人，也不是敬虔却没有能力的人。其实，在有罪的世界里，有谁不自我呢？有谁没有缺乏呢？有谁没有受伤呢？虽然我们都不完全，可是当罪恶的世界与环境使人的生命受到摧残时，我们唯一能做的就是反射神的荣耀。当神的荣耀被显明出来，神的选民才会被发掘的。所以，当我们使人得益处，即使我们的虚荣之心被触动时，我们更是带着谨慎的心，并昼夜思想主的话，然后与主同行。如此一来，我们才能得享属灵的能力来越过一切的问题与试探。我们就是那或吃或喝，或做一切的事都在荣耀神的人了。
各位，无论世界的荣耀多么真实，多么敬畏，都是致命的荣耀。要知道，我们基督徒的生活是在竞赛和争战中的（提后4:7），是一路一伤的过程。但上帝的荣耀和天国就在我们心里，我们为主的荣耀失去的，祂也必在我们每一个脚步提供百倍的能力、安慰、恩典、慈爱、智慧，并且承受永生。这将是比我们自己曾经的梦想能得到更无限的喜乐和满足了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月21日 致命的荣耀
《林前10:31;太4:8;诗49:16-17;太 6:19-21;诗115:1》林丽雯 长老娘
1、 无论梦想多真实，但那是致命的荣耀。
首先，我们要明白一个事实，虽然我们有些想要达成的梦想很真实，但那却是致命的荣耀。为什么是致命的荣耀呢？难道出人头地不好吗？想多学习知识不好吗？想成为冠军不对吗？的确，这都是很真实的现实。因为这些能够提高我们的条件，能够叫我们感到开心、满足并有自信。甚至，有些信徒认为，若我们成功，上帝就能得到荣耀了。但真的是荣耀神吗？各位，我们不要看错了，其实都是撒但在混淆我们。它提供的荣耀是叫我们真的相信是能够给我们真正的快乐和满足。撒但是用尽一切可能来分散我们真正被造的目的，让我们认为世界拥有的一切是令人敬畏的荣耀。就如撒但带耶稣上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给耶稣看（太4:8），撒但是时常用世界的荣耀来试探和诱惑我们的。若我们不是为荣耀神而活，一切在地上的荣耀，无论是金钱，名誉等，都会导致我们离上帝和祂的荣耀更远，并失去上帝造我们固有永恒的价值了。这是给我们的生命带来亏损的，是致命的荣耀了。所以，我们要知道，地上的荣耀带给我们的是致命的荣耀。其实这些荣耀并不像我们希望的那样真正满足我们，它是有期限的，最终会失去并叫我们变的孤独无有。就像在《诗49:16-17》见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。的确，这地上的荣耀都会过去，都是致命的荣耀了。
2、要积攒财宝（荣耀）在天上。
《太 6:19-21》不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。各位，神的荣耀与地上的荣耀是不一样的，神的荣耀不会撇弃和背叛你。所以主耶稣才告诉我们要积攒财宝（荣耀）在天上，因为那里不会被虫咬，也不会被偷走，这些财富永远不会消失的。上帝的财富（荣耀）是有永远的公义，慈爱，恩典，智能，并且永远没有死亡。这就是上帝的荣耀，今日祂要给我们享受，也是我们要为此而活的。只有神永远的荣耀才能充满我们的心灵，并永远长存。若是人积攒荣耀在地上，比如，要得人的敬爱，赞赏，认同等，我们在天上就得不到财宝了。
3、最幸福快乐，满有意义的人，就是将荣耀归给上帝了。
《诗115:1》耶和华啊，荣耀不要归于我们，不要归于我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下！当我们将荣耀归给上帝，一生为上帝的荣耀而活，主必给我们凡事都可行的自由，这自由让我们成为最幸福快乐和有意义的人。但这自由不是世人所说的自由，乃是叫人得益处的自由。当自由在我们手中，我们有自由做，也有自由不做，但做与不做的结果是为了使人得益处了。使人得益处的终极目标就是叫人在基督里得救，基督徒的终极目的是要拯救人。当我们在做每件事情时都为了荣耀神，那不是叫我们成为一个属灵却没有智慧的人，也不是敬虔却没有能力的人。其实，在有罪的世界里，有谁不自我呢？有谁没有缺乏呢？有谁没有受伤呢？虽然我们都不完全，可是当罪恶的世界与环境使人的生命受到摧残时，我们唯一能做的就是反射神的荣耀。当神的荣耀被显明出来，神的选民才会被发掘的。所以，当我们使人得益处，即使我们的虚荣之心被触动时，我们更是带着谨慎的心，并昼夜思想主的话，然后与主同行。如此一来，我们才能得享属灵的能力来越过一切的问题与试探。我们就是那或吃或喝，或做一切的事都在荣耀神的人了。
各位，无论世界的荣耀多么真实，多么敬畏，都是致命的荣耀。要知道，我们基督徒的生活是在竞赛和争战中的（提后4:7），是一路一伤的过程。但上帝的荣耀和天国就在我们心里，我们为主的荣耀失去的，祂也必在我们每一个脚步提供百倍的能力、安慰、恩典、慈爱、智慧，并且承受永生。这将是比我们自己曾经的梦想能得到更无限的喜乐和满足了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月21日 致命的荣耀
《林前10:31;太4:8;诗49:16-17;太 6:19-21;诗115:1》林丽雯 长老娘
2017年9月25日星期一
胜过欲望——自尊 Self-esteem
今天我要谈到人里头的又一种欲望，叫做“自尊心”。其实，这是一种性情，也是一种欲情。神创造人本是有尊严的，因为人是以神的形象被造的，而人本有特权管理、治理万有。所以，神将这样的性情刻印在人的生命里面，因此人与生俱来都认知自己是有一种超凡的价值在生命里面。人不管多贫穷，学位地位多低等，都有一种尊严在心中，人绝不允许自己像动物一样被对待。老师向学生要求尊敬，父母向孩子要求顺从，就算是同辈的人也要求彼此有基本的尊重。其实，人本是能面对一位上帝，然后以宽阔大方的心来面对万事万人的。但当人堕落之后，人里头这样无可指责的性情就改变了。人的尊严受到了罪的损害，良心在灵里受到谴责。所以，那原有的尊严就变质了，变成了一种看不起自己的自卑，变成一种很狭窄的心肠，叫做小气，有些人肚量非常的小。或者这堕落的尊严，有时过度地想高举自己，就成了骄傲。或者就是要保护自己时，成为一种血气、愤怒的心态。因此，有时我们向人毫无理由地发脾气。其实，那就是堕落的尊严所带来的，或者说是我们人的自尊心所造成的。各位，你能看到你的自尊心吗？你能看到你贬低自己或着高估自己的地方吗？这都是你离开神被罪辖制而来的结果。在这背后控制人的，就是魔鬼撒但堕落的性情了。所以，这个自尊心能够使一个人与另外一个人无止境的比较、嫉妒，甚至会促使人去偷、去抢、去说谎、去谋害人，甚至杀人。各位，对这“自尊心”有否这样的认识呢？让我们从神的话语很清楚地认识这方面的欲情。
《腓2:3-5》凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。
1、自尊心=自己为尊。
所谓“自尊心”就是自己为尊，以自己的看法、眼光、心态、想念为主、为尊。所以，因为这缘故，他牺牲了旁边所有的人，他将自己所看、所想、所感的绝对化。
2、神要将我们从自尊心拯救出来。
如果你常常在这方面跌倒，你需要被拯救。神将祂的儿子差来，要拯救你的灵魂，也要将你从这邪恶与捆绑你的性情拯救出来。祂怎么拯救你呢？祂将一个事实显明在你的面前，就是神的儿子将最高的荣耀、尊严放下，成为人的样子，受尽苦楚，受尽一切人的凌辱，然后没有尊严地被钉在十字架上。所以，神把祂升为至高。从这里我们知道，什么是真正的“尊严”了。就是能为众人将自己原有的放下，甚至牺牲到底。当你能放下的，你才是真正拥有的。今天可能你一直为着一些益处与别人争斗，或者你与旁边的人比较而感到心怀不平。你总是不能取舍，你总是不能让步。当你越这么做时，你越失去的就是尊严，你找不到你自己了。你会发现，你在有一些条件上也许能够赢一些人，但你在尊严的事上却输给了所有的人。今天神要将你从这可怜的光景救出来，你要认识基督的心。在你没有尊严的光景里面，你要再次认识神的作为。为什么祂能放掉一切呢？因为祂已经拥有了最高的荣耀，最高的尊严了，这是无论人、天使、魔鬼都不能参透的。但是神将这真理启示，就是要借着我们的信来领会如此尊荣的心。因为只有按着神的形象被造的人，才能领会这样的心。
3、恢复在基督里面的尊严。
另外，在人得胜自尊心这方面，还有一段经文。《加6:4-5》各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。弟兄姐妹，你要得胜你的自尊心，并非是要你畏缩起来成为一个微不足道的人。神给我们每一个人有一些担子，这个担子也可以说是一些负担或者是使命，主要我们背负完成这个使命的重担。在这当儿，主给了我们每一个人不同的信心、不同的恩赐与才能。所以，你胜过自尊心，不是单单成为一个谦虚的人。神在这里说，祂要我们察验自己的行为。从这里看到我们的信心、恩赐、才能有多少，就以这样来服侍主，夸耀主恩。我们不需要与别人比较，或者夸耀我们做得比别人好。但我们在主的面前，要肯定我们的价值，也忠心地完成祂托咐我们的使命。这就是将自己看为合乎中道了，这也就是主愿意我们回复的尊严了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月17日，原题：信徒当胜过的五种欲望-自尊
《腓 2:3-5;加 6:4-5》朱志山 牧师
《腓2:3-5》凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。
1、自尊心=自己为尊。
所谓“自尊心”就是自己为尊，以自己的看法、眼光、心态、想念为主、为尊。所以，因为这缘故，他牺牲了旁边所有的人，他将自己所看、所想、所感的绝对化。
2、神要将我们从自尊心拯救出来。
如果你常常在这方面跌倒，你需要被拯救。神将祂的儿子差来，要拯救你的灵魂，也要将你从这邪恶与捆绑你的性情拯救出来。祂怎么拯救你呢？祂将一个事实显明在你的面前，就是神的儿子将最高的荣耀、尊严放下，成为人的样子，受尽苦楚，受尽一切人的凌辱，然后没有尊严地被钉在十字架上。所以，神把祂升为至高。从这里我们知道，什么是真正的“尊严”了。就是能为众人将自己原有的放下，甚至牺牲到底。当你能放下的，你才是真正拥有的。今天可能你一直为着一些益处与别人争斗，或者你与旁边的人比较而感到心怀不平。你总是不能取舍，你总是不能让步。当你越这么做时，你越失去的就是尊严，你找不到你自己了。你会发现，你在有一些条件上也许能够赢一些人，但你在尊严的事上却输给了所有的人。今天神要将你从这可怜的光景救出来，你要认识基督的心。在你没有尊严的光景里面，你要再次认识神的作为。为什么祂能放掉一切呢？因为祂已经拥有了最高的荣耀，最高的尊严了，这是无论人、天使、魔鬼都不能参透的。但是神将这真理启示，就是要借着我们的信来领会如此尊荣的心。因为只有按着神的形象被造的人，才能领会这样的心。
3、恢复在基督里面的尊严。
另外，在人得胜自尊心这方面，还有一段经文。《加6:4-5》各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。弟兄姐妹，你要得胜你的自尊心，并非是要你畏缩起来成为一个微不足道的人。神给我们每一个人有一些担子，这个担子也可以说是一些负担或者是使命，主要我们背负完成这个使命的重担。在这当儿，主给了我们每一个人不同的信心、不同的恩赐与才能。所以，你胜过自尊心，不是单单成为一个谦虚的人。神在这里说，祂要我们察验自己的行为。从这里看到我们的信心、恩赐、才能有多少，就以这样来服侍主，夸耀主恩。我们不需要与别人比较，或者夸耀我们做得比别人好。但我们在主的面前，要肯定我们的价值，也忠心地完成祂托咐我们的使命。这就是将自己看为合乎中道了，这也就是主愿意我们回复的尊严了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月17日，原题：信徒当胜过的五种欲望-自尊
《腓 2:3-5;加 6:4-5》朱志山 牧师
胜过欲望——生死 Transcendence of Live & Death
从今天起，我想向各位讲一个主题，就是信徒当胜过的五种欲望：生死、自尊、淫欲、贪财和狂欢。自从人堕落之后，罪进入了人的生命，因此我们都存有这五种的欲望，也随时随地有可能被这五种欲望支配、掌控。你我都是这样，这是无可厚非的事实。可能有些人认为，我在某些欲望的成份上不是这么多。但你要知道，这欲望的本质已经切实在你的生命里存在了。所以，当神藉着基督的救赎拯救了我们的灵魂，同时也赐给我们圣灵，使我们能跟这样的情欲相争，以致能摆脱这欲望的辖制，过一个圣洁自由的生活。今天让我们先来谈到人堕落之后，人里头最真切的一个欲望，就是“生存”的欲望。
《路 9:24》因为凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。《来2:14-15》儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。《腓1:20-21》照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。
1、何谓“死亡”？
很多人想“活”，却不知道“活”是什么？很多人不想“死”，却不知道真正的“死”是什么？今天我们先探讨，人最怕也不想进入的“死亡”是什么？
世人的两种见解：
有很多人，包括人类很尊崇的思想家、哲学家，他们对死亡总的来说有两种见解：第一，就是“不知道”，因为这是人今生不能参透的事；第二，就是“成为无有”，即没有知觉，没有感悟。其实，如果这么说的话，“活”只是一种幻想，“死”也只不过是这幻想的结束而已。这是真实的吗？其实，我从小也是这么认为，我一直没有办法从这两种对“死亡”的见解走出来，一直到我认识了圣经。圣经将死亡讲得最清楚，最真切了。
2）圣经告诉我们有关“死亡”的两个事实：
①死亡就是与生命隔绝，如同黑暗与光隔绝一样。所以，如果你不认识生命，那你不认识死亡。
②人虽不知道死亡，但都不想死，也怕死。甚至死亡还没有来到之前，人已经被“怕死”的性情折磨了。这个“怕”其实比死亡更痛苦。“死亡”如果成为无有，是一种幻想的结束的话，那么我们不需要惧怕。但事实是，因为有成为比无有更不可想像的惧怕在后面，所以，人的里头一直带着“不想死”的心态。
3）“惧怕”是否比“死亡”更可怕呢？
亲爱的弟兄姐妹，今天我们来思想一个问题：“惧怕”是否比“死亡”更可怕呢？如果是如此，那也就证实了圣经给我们的见解：
①惧怕就是死亡了，死亡不是成为无有。当人死时，人有感悟，人有知觉，他也进入一个无穷无尽的惧怕痛苦里头。当我们还活在肉身时，我们的心里的惧怕：怕病、怕穷、怕输、怕被人看不起等，甚至到最后，你的生命快要结束时，你怕死。其实那是一个死后的征兆了。
②死亡=惧怕痛苦的极限=地狱。当你死后，你会进入无穷无尽的惧怕、无穷无尽的绝望与痛苦，那就是地狱了。圣经说，惧怕就是刑罚了。当人犯罪时，第一个进入他的心的就是惧怕了。
③怕刑罚之心=死亡的写照。从那时起，他有一个怕刑罚之心，那也就是死亡的写照。今天没有得到圣经启示的人，他只有安慰自己说，既然成为无有，那没有什么可怕的。但其实，他自己心灵的深处很不想死。有的人相信这个道理，认为死了就成为无有，他在痛苦中选择自尽。因为他觉得成为无有，起码比现在的痛苦更好，其实人都因无知而被欺骗了。今天圣经告诉我们，魔鬼就是掌死权的，犯罪的都属于它，也必须要死。
2、唯有耶稣基督胜过死亡。
世上只有一个人胜过死亡，他也是神，就是全人类的救主耶稣基督。祂来，将死亡和地狱的事实告诉我们。然后藉着自己的生命受死、埋藏、胜过死亡，复活了，祂把人同样从死亡里救出来，给人类一条从死亡被救出来的救恩之路。从死亡被救出来，并不只是给你死后的永生而已，乃是叫你活着的时候除去那惧怕死亡的心。
3、基督赐的生命是“不活在惧怕里”。
什么叫生命呢？就是你不再活在惧怕里。耶稣带给你的救恩不但是永生，永远活着，乃是要一一地除去你还活着的时候你生命里一切的惧怕。你问，这有可能吗？有！因为今天的经文里面，我们看到使徒保罗的心是越过了死亡。他愿意死，他甚至把死当作益处。他不是因为现在太痛苦了，所以“我死了算了，会更好。”相反的，他乃是现在活着时，已经享有了在基督里极其的福乐。所以，他知道，他死后在基督里比现在的福乐更大，更无穷。他活着只有一个目的，就是见证基督，将永生之道传给人，活在传扬福音的喜乐里面。
亲爱的朋友与弟兄姐妹们，想要 “超越生死”，第一，是接纳基督的救恩；第二，全然为基督而活。在这个过程中，圣灵的能力会临到你，叫你从一切的惧怕里面走出来，然后到你人生的尾端。当你的肉身快要死亡时，你是不怕那个死，你也向往那个死亡，愿意要进入死亡之后的福乐！但愿你能够经历这超越死亡的能力！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月15日，原题：信徒当胜过的五种欲望-生死
《路 9:24;来 2:14-15;腓 1:20-21》朱志山 牧师
《路 9:24》因为凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。《来2:14-15》儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。《腓1:20-21》照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。
1、何谓“死亡”？
很多人想“活”，却不知道“活”是什么？很多人不想“死”，却不知道真正的“死”是什么？今天我们先探讨，人最怕也不想进入的“死亡”是什么？
世人的两种见解：
有很多人，包括人类很尊崇的思想家、哲学家，他们对死亡总的来说有两种见解：第一，就是“不知道”，因为这是人今生不能参透的事；第二，就是“成为无有”，即没有知觉，没有感悟。其实，如果这么说的话，“活”只是一种幻想，“死”也只不过是这幻想的结束而已。这是真实的吗？其实，我从小也是这么认为，我一直没有办法从这两种对“死亡”的见解走出来，一直到我认识了圣经。圣经将死亡讲得最清楚，最真切了。
2）圣经告诉我们有关“死亡”的两个事实：
①死亡就是与生命隔绝，如同黑暗与光隔绝一样。所以，如果你不认识生命，那你不认识死亡。
②人虽不知道死亡，但都不想死，也怕死。甚至死亡还没有来到之前，人已经被“怕死”的性情折磨了。这个“怕”其实比死亡更痛苦。“死亡”如果成为无有，是一种幻想的结束的话，那么我们不需要惧怕。但事实是，因为有成为比无有更不可想像的惧怕在后面，所以，人的里头一直带着“不想死”的心态。
3）“惧怕”是否比“死亡”更可怕呢？
亲爱的弟兄姐妹，今天我们来思想一个问题：“惧怕”是否比“死亡”更可怕呢？如果是如此，那也就证实了圣经给我们的见解：
①惧怕就是死亡了，死亡不是成为无有。当人死时，人有感悟，人有知觉，他也进入一个无穷无尽的惧怕痛苦里头。当我们还活在肉身时，我们的心里的惧怕：怕病、怕穷、怕输、怕被人看不起等，甚至到最后，你的生命快要结束时，你怕死。其实那是一个死后的征兆了。
②死亡=惧怕痛苦的极限=地狱。当你死后，你会进入无穷无尽的惧怕、无穷无尽的绝望与痛苦，那就是地狱了。圣经说，惧怕就是刑罚了。当人犯罪时，第一个进入他的心的就是惧怕了。
③怕刑罚之心=死亡的写照。从那时起，他有一个怕刑罚之心，那也就是死亡的写照。今天没有得到圣经启示的人，他只有安慰自己说，既然成为无有，那没有什么可怕的。但其实，他自己心灵的深处很不想死。有的人相信这个道理，认为死了就成为无有，他在痛苦中选择自尽。因为他觉得成为无有，起码比现在的痛苦更好，其实人都因无知而被欺骗了。今天圣经告诉我们，魔鬼就是掌死权的，犯罪的都属于它，也必须要死。
2、唯有耶稣基督胜过死亡。
世上只有一个人胜过死亡，他也是神，就是全人类的救主耶稣基督。祂来，将死亡和地狱的事实告诉我们。然后藉着自己的生命受死、埋藏、胜过死亡，复活了，祂把人同样从死亡里救出来，给人类一条从死亡被救出来的救恩之路。从死亡被救出来，并不只是给你死后的永生而已，乃是叫你活着的时候除去那惧怕死亡的心。
3、基督赐的生命是“不活在惧怕里”。
什么叫生命呢？就是你不再活在惧怕里。耶稣带给你的救恩不但是永生，永远活着，乃是要一一地除去你还活着的时候你生命里一切的惧怕。你问，这有可能吗？有！因为今天的经文里面，我们看到使徒保罗的心是越过了死亡。他愿意死，他甚至把死当作益处。他不是因为现在太痛苦了，所以“我死了算了，会更好。”相反的，他乃是现在活着时，已经享有了在基督里极其的福乐。所以，他知道，他死后在基督里比现在的福乐更大，更无穷。他活着只有一个目的，就是见证基督，将永生之道传给人，活在传扬福音的喜乐里面。
亲爱的朋友与弟兄姐妹们，想要 “超越生死”，第一，是接纳基督的救恩；第二，全然为基督而活。在这个过程中，圣灵的能力会临到你，叫你从一切的惧怕里面走出来，然后到你人生的尾端。当你的肉身快要死亡时，你是不怕那个死，你也向往那个死亡，愿意要进入死亡之后的福乐！但愿你能够经历这超越死亡的能力！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月15日，原题：信徒当胜过的五种欲望-生死
《路 9:24;来 2:14-15;腓 1:20-21》朱志山 牧师
胜过欲望——淫欲 Overcome Lust
请问各位，知道什么叫“淫欲”吗？当神创造了人类第一对男女的时候，给了他们彼此一种独有的关系，那就是“性爱”关系。这“性爱”不但是两人在肉身上结合的举动，在这关系的背后，显示了他们对彼此独有的爱情。男人全然担起保护女人与为之牺牲的责任，女人也单一地仰慕这男人，一心一意地帮助他。他们在这样的“性爱”关系里，享受两人给予彼此的幸福、美满、健康与能力，然后生出蒙恩的后代。但是，当人堕落之后，这“性爱”的意义与承诺在人心中被夺走了。男人以性爱来满足自己，甚至以此来占领控制女人，好显示自己堕落的雄性；女人以性爱来换取她要得的保护与关爱。这样一来，男女都落入了堕落的欢爱，他们两者都找不到真正的爱。当这样的欢爱渐渐变质，但人又有性爱的需要时，人就随己意放纵自己性爱的本能，借此来换取刺激、物质、金钱，甚至暂时的一种交情。这里头没有承诺，不需要责任，更没有独有的爱情。所以，婚前性、婚外性、同性恋都是堕落的性泛滥渐渐造成的结果了。人在这样的欢乐当中，他们得着的就是审判和羞辱。
亲爱的弟兄姐妹与朋友们，你们知道性爱是多么尊贵吗？是多么独有的吗？那是按着神形象被造的一男一女才能享受的幸福。所以，你不要随便！当你将尊贵的当作随便的，你同时失去的就是心里的尊严。因此，你要小心你那里头的淫欲，它会夺去你这方面的幸福。说到这里，有些人很诚实地问：我们真的能从淫欲得释放吗？虽然人的爱已经堕落了，但不管怎样，人总归是需要爱的呀！让我们先从神的话语得到这方面的答案。《提后2:22》你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。这一段很短的经文，让我们明白什么叫淫欲的事。
1、对淫欲的两种误解。
1）以为节欲就行。
通常人们认为对付淫欲就是以节欲的方法就可以了。其实，我们要知道，这不是长久的答案。就如人不能长久不吃饭一样，所以，节欲不是能解决淫欲的长久方法。
2）不认为是性情。
另外，有些人认为，他没有这方面的需要，就没有这方面的问题。其实，情欲不单单是一个需要，那是一个性情，是有位格的。所以，必须借着真理的光照与圣灵的帮助，我们才能够得胜这性情。很多人一直不能胜过淫欲，是因为他们不认识淫欲的危害，不然就是以自己的方法来满足自己。
2、什么是淫欲？
淫欲就是除了你的配偶以外，你以索取性爱的恋情与举动来得满足。所以主说，甚至你以淫念看妇人时，你就在心里面与她犯了奸淫《太6:28》。这会摧毁你对你自己的形象，也会叫你失去那圣洁的权柄。
3、如何胜过淫欲？
我们看保罗对提摩太的劝勉：
1）逃避。
逃避并不是禁欲的意思，乃是不刻意接触。你要谨慎，当你少看、少听，或者你不继续看、不继续听时，你受试探的心就会大大减少了，你也不会被引诱进入那不健康的性爱想象。各位要知道，得胜这淫欲不是以长久节欲为方法，乃是先要逃避，不刻意地接触。其实，有一些不能胜过淫欲的人，他们是一直接触不健康的视觉与听觉环境。亲爱的弟兄姐妹，你要知道，你的人性既是已经堕落，也是软弱的，所以，你要靠圣灵与神同行。你一定要谨慎注意，你领受进入你的心思意念里面的内容。圣经告诉我们说，若是属于光的，就当行在光中。所以，我们不需否认我们需要爱，我们也不需否认我们有性爱的需要，但我们不要让我们的眼睛、耳朵、器官随从这黑暗的意思。
2）当与那清心祷告的人常在一起。
若你在淫欲的事上有挣扎时，你需要有能理解和帮助你的属灵人在你旁边。当你在淫欲方面有挣扎时，你的心里面有一种羞愧感，使你一直不能坦然无惧地面对神，甚至很多时候自己也感到羞耻，不能面对自己。但若你旁边有清心祷告的人，他能与你确认神的爱，他能将你时常带到神的光明中，坦然无惧地面对神，也把你的挣扎带出来给神，让神光照帮助你，那你就不会一直受到罪疚感的辖制了。
3）追求公义、信德、仁爱、和平。
亲爱的弟兄姐妹，公义、信德、仁爱、和平是与人的私欲对立的。一个是满足于现在，一个是满足于永恒；一个是叫人放纵肉体的情欲而掉入更大的羞愧，另外一个是把人带到圣灵的面前，恢复那原有的尊严。所以，你要多尝到那永恒圣洁的自由喜乐，就不会把自己交给这暗味的事了。
弟兄姐妹，如果你在这方面有挣扎的话，我也想劝勉你说，求主给你一段蒙恩的感情。若已经谈恋爱了，你可以祷告，尽快进入婚姻。倘若已经结婚的弟兄姐妹，我劝勉你们，多享受与配偶那独有的性爱关系，经历那彼此合一的幸福喜乐，也担起对彼此的承诺。记住，夫妇之间的性爱，是你同时拥有彼此，也同时为彼此牺牲的。倘若你两人的合一能够带来你享受这样的承诺，那你也不会这么容易被淫欲试探了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月22日，原题：信徒当胜过的五种欲望-淫欲
《提后 2:22》朱志山 牧师
亲爱的弟兄姐妹与朋友们，你们知道性爱是多么尊贵吗？是多么独有的吗？那是按着神形象被造的一男一女才能享受的幸福。所以，你不要随便！当你将尊贵的当作随便的，你同时失去的就是心里的尊严。因此，你要小心你那里头的淫欲，它会夺去你这方面的幸福。说到这里，有些人很诚实地问：我们真的能从淫欲得释放吗？虽然人的爱已经堕落了，但不管怎样，人总归是需要爱的呀！让我们先从神的话语得到这方面的答案。《提后2:22》你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。这一段很短的经文，让我们明白什么叫淫欲的事。
1、对淫欲的两种误解。
1）以为节欲就行。
通常人们认为对付淫欲就是以节欲的方法就可以了。其实，我们要知道，这不是长久的答案。就如人不能长久不吃饭一样，所以，节欲不是能解决淫欲的长久方法。
2）不认为是性情。
另外，有些人认为，他没有这方面的需要，就没有这方面的问题。其实，情欲不单单是一个需要，那是一个性情，是有位格的。所以，必须借着真理的光照与圣灵的帮助，我们才能够得胜这性情。很多人一直不能胜过淫欲，是因为他们不认识淫欲的危害，不然就是以自己的方法来满足自己。
2、什么是淫欲？
淫欲就是除了你的配偶以外，你以索取性爱的恋情与举动来得满足。所以主说，甚至你以淫念看妇人时，你就在心里面与她犯了奸淫《太6:28》。这会摧毁你对你自己的形象，也会叫你失去那圣洁的权柄。
3、如何胜过淫欲？
我们看保罗对提摩太的劝勉：
1）逃避。
逃避并不是禁欲的意思，乃是不刻意接触。你要谨慎，当你少看、少听，或者你不继续看、不继续听时，你受试探的心就会大大减少了，你也不会被引诱进入那不健康的性爱想象。各位要知道，得胜这淫欲不是以长久节欲为方法，乃是先要逃避，不刻意地接触。其实，有一些不能胜过淫欲的人，他们是一直接触不健康的视觉与听觉环境。亲爱的弟兄姐妹，你要知道，你的人性既是已经堕落，也是软弱的，所以，你要靠圣灵与神同行。你一定要谨慎注意，你领受进入你的心思意念里面的内容。圣经告诉我们说，若是属于光的，就当行在光中。所以，我们不需否认我们需要爱，我们也不需否认我们有性爱的需要，但我们不要让我们的眼睛、耳朵、器官随从这黑暗的意思。
2）当与那清心祷告的人常在一起。
若你在淫欲的事上有挣扎时，你需要有能理解和帮助你的属灵人在你旁边。当你在淫欲方面有挣扎时，你的心里面有一种羞愧感，使你一直不能坦然无惧地面对神，甚至很多时候自己也感到羞耻，不能面对自己。但若你旁边有清心祷告的人，他能与你确认神的爱，他能将你时常带到神的光明中，坦然无惧地面对神，也把你的挣扎带出来给神，让神光照帮助你，那你就不会一直受到罪疚感的辖制了。
3）追求公义、信德、仁爱、和平。
亲爱的弟兄姐妹，公义、信德、仁爱、和平是与人的私欲对立的。一个是满足于现在，一个是满足于永恒；一个是叫人放纵肉体的情欲而掉入更大的羞愧，另外一个是把人带到圣灵的面前，恢复那原有的尊严。所以，你要多尝到那永恒圣洁的自由喜乐，就不会把自己交给这暗味的事了。
弟兄姐妹，如果你在这方面有挣扎的话，我也想劝勉你说，求主给你一段蒙恩的感情。若已经谈恋爱了，你可以祷告，尽快进入婚姻。倘若已经结婚的弟兄姐妹，我劝勉你们，多享受与配偶那独有的性爱关系，经历那彼此合一的幸福喜乐，也担起对彼此的承诺。记住，夫妇之间的性爱，是你同时拥有彼此，也同时为彼此牺牲的。倘若你两人的合一能够带来你享受这样的承诺，那你也不会这么容易被淫欲试探了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月22日，原题：信徒当胜过的五种欲望-淫欲
《提后 2:22》朱志山 牧师
胜过欲望——狂欢 Surpassing of Carnival
什么是“狂欢”？我们可以用两方面来说，第一，就是没有节制的寻求吃、喝、玩、逛、购物等等的乐趣，换句话说就是没有节制地寻求肉身的享乐。第二，就是以上面所讲的那些肉身的享乐来取代与神亲近的幸福喜乐。其实，这两者都是在一起的。当人看不见神的同在，或者无法因神的爱得满足时，他里面就会产生一种想要开心，想要自由的欲望，然后下面他就会按着自己的意思去寻求怎么满足这欲望。其实，在我们新加坡有一种文化，一般人工作都非常忙碌，有时需要加班。人在这样的城市做工，都需要奋斗、赚钱、爬高。当这样忍耐地工作几个月之后，人都变得过度的疲累。这时，人就想要发泄，比如出国游玩，或者大量的购物、玩乐、寻找新体验等等。有些人觉得这是一种减压的方法，没有什么问题。但你觉得呢？那看起来好像很正常，人都这么做，但我不认为这是一个很正常的心态，这也不是一种很健康寻乐的方法。神如果每天每时每刻与我们同在的话，我们需要忍耐几个月之后再寻求开心吗？那么，这种的开心会最终叫我们失去节制了。另外，在科技很先进发达的互联网时代，我们每个人几乎都有手机，能天天上网，得取新的新闻、新的情报、新的体验。所以，到一个地步，我们会发现，很多人都在上网寻乐。各位，你认为这没问题吗？其实，这是一个潜入人生命的很微妙的属灵问题。人因着在网站中能够寻乐，已经慢慢失去了与旁边人沟通的喜乐满足了。人将自己关在一个手机的世界里，天天在那里寻求新的体验、新的喜乐来满足自己的欲望。但他与他的配偶、儿女、父母、肢体的关系都越来越远了，他越来越尝不到人情味，更无法看见神的爱。各位看到吗？这就是狂欢的根所带来的结果。我劝勉各位，在寻求乐趣时，你要注意你灵魂的光景，你要注意你与神、与人的关系是否更加的蒙恩。让我们来一起看今天的经文：《出32:4-7》亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。耶和华吩咐摩西说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了”。《徒2:41,46-47》于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。他们天天同心合意恒切的在殿里、且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
1、人的生命里面都有一个需要与寻求幸福的本能。
神造我们，本是愿意我们幸福美满的。所以，在人的生命里头都有一个需要与寻求幸福的本能。神造这个世界是多么的美，多么的五彩斑斓，为的就是让我们能在神里面享受这一切。
2、人堕落后，只寻找乐趣，不寻找神。
但当人离开了神，他的性情转变，心态也转变了。从那时起，他以寻找乐趣为中心，却不寻找神，这个世界也没有什么能满足他的。人结婚生了孩子之后，感到有负担，工作又感到有压力。去旅行、购物，想尽办法玩了，又不是这么开心，那只不过是暂时的发泄。为什么呢？因为看不见神的同在。各位，在今天的经文里我们看见，当以色列人看不见摩西时，他们就看不见神的同在了。所以他们的心灵里面产生了两种反应：第一，他们感到害怕不安；第二，他们就开始很想满足自己暂时的欲望。最直接的方法就是寻乐、狂欢了。因为他们害怕不安的心，叫他们失去了永恒观，他们在乎的是只有现在。只要现在拥有，今天开心就好了。各位，请问，这是不是我们今天心灵的光景呢？当以色列人进到这种光景时，他们接下来的举动，就是为自己造了一个牛犊，并把它当作神，告诉自己这个神能够给他们带来稳妥。所以，他们给自己一种假的稳妥平安。之后，他们尽情地享受现在的时光，尽情地吃喝玩耍。然而这在神的眼中是邪恶的，当天因着这件事情，有三千人被杀了。但有一件很奇妙的事情，在五旬节临到时，圣灵充满使徒。彼得起来讲道，也是三千人悔改，信主。三千人被杀，三千人悔改信主。然后这三千人天天在殿里家中，存着欢喜快乐的心用饭。
3、需要喜乐的人怎么得胜狂欢的欲望？
我们人是需要喜乐的，但我们怎么能得胜这种狂欢的欲望呢？在这里，圣经给我们三个奥秘：
1）必须借着基督与神恢复关系。
你唯有借着基督与神恢复了关系，你才能进入到喜乐的泉源里面。那时，你的一切吃喝玩乐都有永恒的意义，有天国的意义。人在这样的光景活的时候，才能稳妥。
2）必须被圣灵充满。
你必须被圣灵充满。圣经告诉我们说，你们要明白神的旨意，要被圣灵充满，不要醉酒，不要醉这个世界《弗5:15-18》。各位，当我们事奉时，我们要圣灵充满，专心一意的做；当我们上班时，我们要圣灵充满地服侍我们的公司。不是做在人的眼前，乃是做在主的眼前，然后从心里遵行神的旨意。各位从心里这么做，知道神的旨意而专心地做，这就是圣灵充满。
3）享受肢体之间的相爱关系。
主在这里说到，真正的喜乐是有一个中心关系的。在《使徒行传》里面，门徒他们信了主之后，天天在一起，欢喜快乐地用饭，彼此勉励、扶持，肢体生活是我们的中心点了。有时候，我们肢体之间有一些很微妙的问题，人与人生活在一起有摩擦。但我们要知道，人需要中心关系，而这关系是在神里面建立的。当你在生活的百忙之中，你知道有人爱你，有人为你代祷，他与你有同一个父、同一个主、同一个灵、同一个命运。你的心里面总是联接与这样的关系时，你会发现，你才能够在欢喜快乐里面行事生活。
盼望你能够得着真正满足你的心的奥秘。
——以上的内容来自《每日以马内利第 辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月29日，原题：信徒当胜过的五种欲望—狂欢
《出32:4-7;徒2:41,46-47》朱志山 牧师
1、人的生命里面都有一个需要与寻求幸福的本能。
神造我们，本是愿意我们幸福美满的。所以，在人的生命里头都有一个需要与寻求幸福的本能。神造这个世界是多么的美，多么的五彩斑斓，为的就是让我们能在神里面享受这一切。
2、人堕落后，只寻找乐趣，不寻找神。
但当人离开了神，他的性情转变，心态也转变了。从那时起，他以寻找乐趣为中心，却不寻找神，这个世界也没有什么能满足他的。人结婚生了孩子之后，感到有负担，工作又感到有压力。去旅行、购物，想尽办法玩了，又不是这么开心，那只不过是暂时的发泄。为什么呢？因为看不见神的同在。各位，在今天的经文里我们看见，当以色列人看不见摩西时，他们就看不见神的同在了。所以他们的心灵里面产生了两种反应：第一，他们感到害怕不安；第二，他们就开始很想满足自己暂时的欲望。最直接的方法就是寻乐、狂欢了。因为他们害怕不安的心，叫他们失去了永恒观，他们在乎的是只有现在。只要现在拥有，今天开心就好了。各位，请问，这是不是我们今天心灵的光景呢？当以色列人进到这种光景时，他们接下来的举动，就是为自己造了一个牛犊，并把它当作神，告诉自己这个神能够给他们带来稳妥。所以，他们给自己一种假的稳妥平安。之后，他们尽情地享受现在的时光，尽情地吃喝玩耍。然而这在神的眼中是邪恶的，当天因着这件事情，有三千人被杀了。但有一件很奇妙的事情，在五旬节临到时，圣灵充满使徒。彼得起来讲道，也是三千人悔改，信主。三千人被杀，三千人悔改信主。然后这三千人天天在殿里家中，存着欢喜快乐的心用饭。
3、需要喜乐的人怎么得胜狂欢的欲望？
我们人是需要喜乐的，但我们怎么能得胜这种狂欢的欲望呢？在这里，圣经给我们三个奥秘：
1）必须借着基督与神恢复关系。
你唯有借着基督与神恢复了关系，你才能进入到喜乐的泉源里面。那时，你的一切吃喝玩乐都有永恒的意义，有天国的意义。人在这样的光景活的时候，才能稳妥。
2）必须被圣灵充满。
你必须被圣灵充满。圣经告诉我们说，你们要明白神的旨意，要被圣灵充满，不要醉酒，不要醉这个世界《弗5:15-18》。各位，当我们事奉时，我们要圣灵充满，专心一意的做；当我们上班时，我们要圣灵充满地服侍我们的公司。不是做在人的眼前，乃是做在主的眼前，然后从心里遵行神的旨意。各位从心里这么做，知道神的旨意而专心地做，这就是圣灵充满。
3）享受肢体之间的相爱关系。
主在这里说到，真正的喜乐是有一个中心关系的。在《使徒行传》里面，门徒他们信了主之后，天天在一起，欢喜快乐地用饭，彼此勉励、扶持，肢体生活是我们的中心点了。有时候，我们肢体之间有一些很微妙的问题，人与人生活在一起有摩擦。但我们要知道，人需要中心关系，而这关系是在神里面建立的。当你在生活的百忙之中，你知道有人爱你，有人为你代祷，他与你有同一个父、同一个主、同一个灵、同一个命运。你的心里面总是联接与这样的关系时，你会发现，你才能够在欢喜快乐里面行事生活。
盼望你能够得着真正满足你的心的奥秘。
——以上的内容来自《每日以马内利第 辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月29日，原题：信徒当胜过的五种欲望—狂欢
《出32:4-7;徒2:41,46-47》朱志山 牧师
胜过欲望——贪财 Get over Greedy
有否想过为什么有人贪财呢？对他们来说，为什么钱财这么重要？那好像只是银行户口里面的数字，或者手中的一些钞票纸张而已。但各位要知道，当人将价值放在这些数字和纸张的时候，数字和纸张就带有一种无形的能力，它能使唤人，使人感到安稳，也使人感到忧愁。所以，当一个人贪财时，他是无形中否认了福音的价值，也否认了神的能力了。圣经说，贪财就是拜偶像的。另外，我们要明白的就是，当一个人贪财时，他以为他喜爱的只是钱，其实不然，他没有发现，在他喜爱钱财的背后，他要满足自己许多的欲望。他要借着钱财来买爱情、买名誉、买尊敬、买美貌、买健康、买保障、买欢乐，能够去很多的地方玩，买自由，想做什么就做什么，那不受约束的感觉很好，使他继续要买他要获得的。所以，一个贪财的人不只是有贪财的欲望而已，他的内心里面还有想要满足自己的无数的欲望。但是，真正的爱、真正的尊严、真正的喜乐、保障、健康、美貌，却没有一样他能买得到的，这是贪财之人的肤浅与愚昧了。所以，《提前6:10》贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。有些人说，“牧师，我虽然知道这一切，但我还是无法不被钱财诱惑。我还是总担心钱财，被钱财使唤。”今天让我们从神的道来得着有关这方面的答案。
《路12:15-21》于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
1、何谓贪财呢？
这段经文告诉我们，这财主田产很丰盛。其实田产丰盛并不是问题，但是他的丰盛，带来了他下面两种心态，显示了他贪财的欲望：①想赚更多钱，然后积存起来。②目的是地上的安逸，吃喝快乐。这里说到一个很奇妙的事情，他对自己的灵魂说，我们就这样积攒财宝，安逸的吃喝快乐吧！其实，我们人的灵魂是永恒的，但这人却对他的灵魂说短暂的事。今天很多信徒的样子就是这样了，自己的良知明明知道有神、有永恒，但他整个的做法是短暂的、属肉的。当一个人只是为钱财奋斗、为钱财努力，得了钱财后，还想要多得；买了房子之后，还想买更大的；买了车子后，还想买更好的；有了薪水，还要更多的贷款，继续想钱生钱。其实，当他这样做时，他就是无形当中跟他的灵魂说短暂的事。然后，有一天神会对他说，“今天晚上你的灵魂就要被夺去了，那么你积攒的要归谁呢？他能够带给你永恒的价值吗？他能够带给你的后代蒙恩吗？”可能不但对你没有益处，而且你留下来的财富、价值观、人生观、金钱观都会损害你的下一代。所以，有时候我们看到一些有钱的人过世时，他们的孩子因着要争父母的财产心怀不平，而搞得四分五裂。
亲爱的弟兄姐妹，从这段经文，我们看见一个事实：没有一个人能贪财，也同时关注永恒的事。贪财的心是将我们的注意力从灵魂之事被夺走。所以，各位，你要问你自己，你是不是越来越少爱心？你是不是越来越少传福音？也不太乎家人的救恩？但你心里是越来越多的思虑愁烦，那是因为贪财之心占据了你。
2、怎么胜过贪心？
1）要谨慎自守。
你要谨慎自守，免去一切的贪心。为什么要谨慎自守呢？因为这贪财之心是每个人都会有的。有时，我们一念之差，就想多得钱财，占人的便宜或者得不义之财。所以，当我们谨慎自守时，会经历到圣灵的能力护庇着我们，不让我们把自己交给那样的贪念。
2）我们的灵魂要不断地被永恒的意义填满。
我们要晓得，人的灵魂是永恒的。所以，人的灵魂要被永恒的意义填满，才不会一直受到那贪财之念的恋慕。亲爱的弟兄姐妹，倘若你的心是很容易被钱财试探的，你不能单单用你的意志来与它搏斗。你要接触生命，帮助罪人，在神的道和造就生命的事工里面，被滋润、被保护。当你的灵魂被那拯救人、医治人、造就人的喜乐填满时，贪财之念就会在你的心中减少。
3）当节制，不要购买我们不能负担的。
最后，让我给你们一个劝勉。在我一生与钱财的关系里面，我发现一个事实就是：耶和华真是我的牧者，我绝对不至缺乏《诗23:1》。但是，如果我们信徒没有节制，我们用的买的，总是超出神供应我们的，我们是很自然的，无形中把自己放在一种无为的试探中了。所以，你要谨慎，不要因为要获取更多的物质而进入很多的贷款，欠下信用卡之类的做法。各位要知道，那类的做法是一种不满足，也不能荣耀神的。你要知道，你在与钱财的关系上，你是主人，不是奴仆。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月24日，原题：信徒当胜过的五种欲望-贪财
《提前6:10；路12:15-21》 朱志山 牧师
《路12:15-21》于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”
1、何谓贪财呢？
这段经文告诉我们，这财主田产很丰盛。其实田产丰盛并不是问题，但是他的丰盛，带来了他下面两种心态，显示了他贪财的欲望：①想赚更多钱，然后积存起来。②目的是地上的安逸，吃喝快乐。这里说到一个很奇妙的事情，他对自己的灵魂说，我们就这样积攒财宝，安逸的吃喝快乐吧！其实，我们人的灵魂是永恒的，但这人却对他的灵魂说短暂的事。今天很多信徒的样子就是这样了，自己的良知明明知道有神、有永恒，但他整个的做法是短暂的、属肉的。当一个人只是为钱财奋斗、为钱财努力，得了钱财后，还想要多得；买了房子之后，还想买更大的；买了车子后，还想买更好的；有了薪水，还要更多的贷款，继续想钱生钱。其实，当他这样做时，他就是无形当中跟他的灵魂说短暂的事。然后，有一天神会对他说，“今天晚上你的灵魂就要被夺去了，那么你积攒的要归谁呢？他能够带给你永恒的价值吗？他能够带给你的后代蒙恩吗？”可能不但对你没有益处，而且你留下来的财富、价值观、人生观、金钱观都会损害你的下一代。所以，有时候我们看到一些有钱的人过世时，他们的孩子因着要争父母的财产心怀不平，而搞得四分五裂。
亲爱的弟兄姐妹，从这段经文，我们看见一个事实：没有一个人能贪财，也同时关注永恒的事。贪财的心是将我们的注意力从灵魂之事被夺走。所以，各位，你要问你自己，你是不是越来越少爱心？你是不是越来越少传福音？也不太乎家人的救恩？但你心里是越来越多的思虑愁烦，那是因为贪财之心占据了你。
2、怎么胜过贪心？
1）要谨慎自守。
你要谨慎自守，免去一切的贪心。为什么要谨慎自守呢？因为这贪财之心是每个人都会有的。有时，我们一念之差，就想多得钱财，占人的便宜或者得不义之财。所以，当我们谨慎自守时，会经历到圣灵的能力护庇着我们，不让我们把自己交给那样的贪念。
2）我们的灵魂要不断地被永恒的意义填满。
我们要晓得，人的灵魂是永恒的。所以，人的灵魂要被永恒的意义填满，才不会一直受到那贪财之念的恋慕。亲爱的弟兄姐妹，倘若你的心是很容易被钱财试探的，你不能单单用你的意志来与它搏斗。你要接触生命，帮助罪人，在神的道和造就生命的事工里面，被滋润、被保护。当你的灵魂被那拯救人、医治人、造就人的喜乐填满时，贪财之念就会在你的心中减少。
3）当节制，不要购买我们不能负担的。
最后，让我给你们一个劝勉。在我一生与钱财的关系里面，我发现一个事实就是：耶和华真是我的牧者，我绝对不至缺乏《诗23:1》。但是，如果我们信徒没有节制，我们用的买的，总是超出神供应我们的，我们是很自然的，无形中把自己放在一种无为的试探中了。所以，你要谨慎，不要因为要获取更多的物质而进入很多的贷款，欠下信用卡之类的做法。各位要知道，那类的做法是一种不满足，也不能荣耀神的。你要知道，你在与钱财的关系上，你是主人，不是奴仆。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月24日，原题：信徒当胜过的五种欲望-贪财
《提前6:10；路12:15-21》 朱志山 牧师
2017年9月24日星期日
产生共鸣的爱 Love from God
神无限的爱一直向我们显明。但为什么很多时候我们很难跟神的爱产生共鸣呢？尤其在某些不合乎自己理想的情况里，比如说：危难、疾病、被控告、跟你所爱的人吵架、受委屈、无能无助等等，我们没有办法能够完整地理解神无限的大爱。因为按着我们堕落的人性，我们都不喜欢很无助的感觉，不喜欢被控告，不喜欢那种没有办法控制明天，也不知道明天会怎么样的那种失控感。所以，一旦我们处在这样的情况里，我们很容易感觉“被抛弃”了，叫我们无法发现神的爱并与祂产生共鸣。那我们怎么跟神的爱产生共鸣呢？让我们来看今天的经文：《耶 31:3》我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。神的爱是永远的，所以祂不是用控告吸引我们，不是用刑罚吸引我们，也不是用问题吸引我们，祂乃是用慈爱吸引我们。《罗 8:34-35》谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
1、神用十字架显明祂的爱。
我们要与神的爱产生共鸣，一定要借着主的十字架。主十字架的爱不是只有在安逸的时候，乃是借着你今生经历很多不理想的情况来显明祂就是爱。因为在丝毫没有办法的光景里，你才会被带到灵里面最深的那个地方呼求神，叫你明白原来主的爱胜过一切了。在那个时候，你会听到圣灵的代求，圣灵的安慰，圣灵的帮助，然后生命才会一点点的被神的爱坚强起来。但是如果我们的一生所追求的爱是问题得解决，自我安逸的舒服感等等，等一下不堪一击的时候却是更难经历神的爱。比如，当你忙的时候，你会埋怨；当你不顺利的时候，你整个人落到低谷。我们每天都会有不同的情况，也天天受到撒但的攻击，我们要抵挡也不能挡住。但神爱我们，祂创造了我们，也深知我们灵魂被创造的光景。祂也知道我们的堕落，是完全不能看见祂的光景。这就是为什么神亲自为我们上十字架，然后赐下圣灵给我们，让我们在完全没有希望之下，能得以看见盼望，在很不理想的情况里，才能够经历到祂的爱。
2、因堕落的人性，我们不能主动爱主。
我们没有一个人是能够自动爱主的，因为我们堕落的人性不许可我们这样做。那我们堕落的人性怎么得医治呢？神用十字架最大的爱向我们显明之后，祂用圣灵的方法，不断地炼净我们，叫我们对祂的爱没有隔膜，然后与祂的爱产生共鸣。我们被神炼净不是那种当兵受训的方式，乃是以爱来炼净我们，神的爱是先除去我们对祂的爱的误解。有时候我们遭遇贫穷，但在我们的贫穷里面也有神的爱。祂怎么爱我们呢？在你贫穷时，神维持你，不让你饿死。在疾病时，神用祂足够的恩典维持你的心灵，也维持你的每个细胞，之后，你发现自己还有气息，还活着。在你自卑时，神先安慰你，维持你的信心，然后叫你找出在你这样的条件里，祂怎么使用你。当一个人继续被神的爱炼净时，有一天，有病的人变忧愁为喜乐，也能为旁边的人祷告；虽然有不太理想的条件，变得很有尊严；贫穷的人，心灵却变得满足，这就是神的爱了！神的爱不仅炼净我们且维持我们到底！当我们的灵对神的爱这样深切的认识时，才能一步一步地成圣起来。这是神真正医治我们这堕落的人的方法了。
3、爱需要经历苦难中神的反问（回答）。
纵然神的爱是那么的无限，但如果我们以观念来认识，那我们仍然对神的爱不能产生共鸣，所以我们需要经历在苦难中神的反问。神的反问就是神的答案！神是以十字架为根基来反问我们的。就像耶利米，当他向神埋怨时，神反问他“你若与步行的人同跑尚且觉累，怎能与马赛跑呢？”《耶12:5》。所以，当你跟神摔跤时，神会反问你，你自己里面就会出现声音，那声音就是圣灵通过你所认识的应许、真理跟你说话。当你被反问到一个地步时，你便确信，无论是生、是死、是贫穷、是痛苦、是各种各样的难处，人不体谅我，或者是魔鬼撒但的一根刺，是将来的事、现在的事、高处的事、低处的事，或者一切受造之物，没有一样能够叫你与神的爱隔绝！所以我们要经历神的反问，叫我们对神的爱产生确据和共鸣。
各位弟兄姐妹，神的爱是永远的，祂在我们每个处境里是用爱来吸引我们。让我们继续通过十字架的爱与圣灵的炼净，能与神的爱产生共鸣，也通过神的反问，使我们对祂的爱更加坚定不移。从那时起，圣灵将无限地恩膏我们，使我们能以借着神的爱在各样患难中得胜有余了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年3月1日，原题：与神的爱产生共鸣
《耶31:3;罗8:34-35》林丽雯 长老娘
1、神用十字架显明祂的爱。
我们要与神的爱产生共鸣，一定要借着主的十字架。主十字架的爱不是只有在安逸的时候，乃是借着你今生经历很多不理想的情况来显明祂就是爱。因为在丝毫没有办法的光景里，你才会被带到灵里面最深的那个地方呼求神，叫你明白原来主的爱胜过一切了。在那个时候，你会听到圣灵的代求，圣灵的安慰，圣灵的帮助，然后生命才会一点点的被神的爱坚强起来。但是如果我们的一生所追求的爱是问题得解决，自我安逸的舒服感等等，等一下不堪一击的时候却是更难经历神的爱。比如，当你忙的时候，你会埋怨；当你不顺利的时候，你整个人落到低谷。我们每天都会有不同的情况，也天天受到撒但的攻击，我们要抵挡也不能挡住。但神爱我们，祂创造了我们，也深知我们灵魂被创造的光景。祂也知道我们的堕落，是完全不能看见祂的光景。这就是为什么神亲自为我们上十字架，然后赐下圣灵给我们，让我们在完全没有希望之下，能得以看见盼望，在很不理想的情况里，才能够经历到祂的爱。
2、因堕落的人性，我们不能主动爱主。
我们没有一个人是能够自动爱主的，因为我们堕落的人性不许可我们这样做。那我们堕落的人性怎么得医治呢？神用十字架最大的爱向我们显明之后，祂用圣灵的方法，不断地炼净我们，叫我们对祂的爱没有隔膜，然后与祂的爱产生共鸣。我们被神炼净不是那种当兵受训的方式，乃是以爱来炼净我们，神的爱是先除去我们对祂的爱的误解。有时候我们遭遇贫穷，但在我们的贫穷里面也有神的爱。祂怎么爱我们呢？在你贫穷时，神维持你，不让你饿死。在疾病时，神用祂足够的恩典维持你的心灵，也维持你的每个细胞，之后，你发现自己还有气息，还活着。在你自卑时，神先安慰你，维持你的信心，然后叫你找出在你这样的条件里，祂怎么使用你。当一个人继续被神的爱炼净时，有一天，有病的人变忧愁为喜乐，也能为旁边的人祷告；虽然有不太理想的条件，变得很有尊严；贫穷的人，心灵却变得满足，这就是神的爱了！神的爱不仅炼净我们且维持我们到底！当我们的灵对神的爱这样深切的认识时，才能一步一步地成圣起来。这是神真正医治我们这堕落的人的方法了。
3、爱需要经历苦难中神的反问（回答）。
纵然神的爱是那么的无限，但如果我们以观念来认识，那我们仍然对神的爱不能产生共鸣，所以我们需要经历在苦难中神的反问。神的反问就是神的答案！神是以十字架为根基来反问我们的。就像耶利米，当他向神埋怨时，神反问他“你若与步行的人同跑尚且觉累，怎能与马赛跑呢？”《耶12:5》。所以，当你跟神摔跤时，神会反问你，你自己里面就会出现声音，那声音就是圣灵通过你所认识的应许、真理跟你说话。当你被反问到一个地步时，你便确信，无论是生、是死、是贫穷、是痛苦、是各种各样的难处，人不体谅我，或者是魔鬼撒但的一根刺，是将来的事、现在的事、高处的事、低处的事，或者一切受造之物，没有一样能够叫你与神的爱隔绝！所以我们要经历神的反问，叫我们对神的爱产生确据和共鸣。
各位弟兄姐妹，神的爱是永远的，祂在我们每个处境里是用爱来吸引我们。让我们继续通过十字架的爱与圣灵的炼净，能与神的爱产生共鸣，也通过神的反问，使我们对祂的爱更加坚定不移。从那时起，圣灵将无限地恩膏我们，使我们能以借着神的爱在各样患难中得胜有余了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年3月1日，原题：与神的爱产生共鸣
《耶31:3;罗8:34-35》林丽雯 长老娘
顺服神 Obedient to God
我们总是有个观念，就是“做一点（好事）好过没做”。当然，基本上这个观念没错。比如，无论再怎么不想祷告或是帮助人，有祷告一点，有帮忙人一些，好过完全不祷告或是不管人。但是，我们要知道：
1、 在顺服神的事上，若没有全然顺从，便等于是悖逆神了。
圣经里就有个例子。我们看《撒上15：9,17-23》那里，耶和华吩咐扫罗君王要击打亚玛力人，并将他们所有的都灭尽，但扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你做以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献于耶和华你的神。”撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。”各位，我们有时是否也像扫罗一样，虽然没有明目张胆的违背神，但总是有所保留的顺服神。比如神劝勉我们要饶恕人，甚至恩待我们的仇敌，但我们也许能够饶恕所有的人，就除了一人不能原谅，而只能部分性的遵从神。或是神叫我们不要说谎，我们一般都不说谎，但就说了一次谎等等。《雅2:10》因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
2、 上帝是不能被欺哄的。
这里，扫罗不是直接、明显的敌对神，但他却尝试伪装自己的悖逆，还将冠冕堂皇的借口套在自己的悖逆上，说他之所以没有遵照神的吩咐将一切灭尽，是为了从当灭之物里抽出最好的献给神。并且，扫罗还影射不是他，乃是百姓要存留当灭之物的《第22节》。扫罗不但自欺，还企图欺骗神和撒母耳先知，说他已经遵行了神的吩咐《第20节》。或许他是想在神、在人面前制造一个很虔诚的形象，这就像新约里亚拿尼亚和 撒非喇的例子一样《徒5》。各位，盼望我们千万不要进到自欺的状态，不要以为我们顺服了一点就是满足了神的心意，不要自以为顺服了主，但实际上，原来是违背了神。人心是最诡诈的，不要被欺骗了。即使我们99%遵守了神的吩咐，只有1%是没有顺从的，在神的眼里仍是悖逆。当然，人是无法做到100%完美地顺服，但起码我们要承认我们的不足，而不是像扫罗一样，明明是不顺服，还假装顺服。如果我们肯承认自己的软弱，至少神还会怜悯包容我们，因上帝是施恩给谦卑和愿意认罪悔改的人，神看重的是人的心了。
3、 神说听命和顺从胜于献祭。
上帝之所以那么看重顺服，是因为一个人的顺服代表了他对神的爱，正如《约14:15》你们若爱我，就必遵守我的命令。神甚至把悖逆视为与行邪术、拜偶像的罪相同《第23 节》，因为一个人不能事奉两个主。同样的，若我们除了听神以外还听从别的，比如：我们的私欲、撒但的感动、人的声音等，那我们其实就像是犯了拜偶像的罪，因还有一样东西比上帝更能主宰我们。上帝看重的不是外在虔诚的动作，乃是真正爱主的心。即便一个人有部分性的顺服，也是不蒙神喜悦的。正如《第23节》所形容的，一个人的悖逆是他沉沦的开始了。扫罗以为他只是不听从神的一些吩咐，没什么大不了，因他已经遵守了神大部分的命令了。但是，我刚才说了，部分性的顺从等于不顺服。也许我们认为要顺从神很困难，因顺服神意味着我们需要有所牺牲并放下自己。但我跟各位说，若是不顺从神，我们所要付出的代价更大了。如同扫罗，因为不全然顺服神而被神厌弃。并且，若我们不全然顺服主，我们也很难享受全然的安息。如同扫罗从他不全然顺从神开始，便饱受精神和心灵的折磨。
弟兄姐妹，但愿我们都不要欺哄神，乃恢复一颗全心愿意顺从神的心。即便在我们的罪性里，我们无法完美的顺从，但愿我们能靠圣灵顺从得更合神的意。而你若是真心要合神心意的，那你不要因你不能百分之百顺服而害怕神厌弃你。神是看你的心的，你若真爱祂，祂必定帮助你，把顺从祂的能力藉着圣灵赐给你。并且，当你越体会神的爱时，你自然会更有能力顺从祂的。愿上帝怜悯、帮助我们！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月20日，原题：不完整的顺服不是顺服了！
《撒上15:9,17-23;雅2:10;约14:15》林慧君 传道
1、 在顺服神的事上，若没有全然顺从，便等于是悖逆神了。
圣经里就有个例子。我们看《撒上15：9,17-23》那里，耶和华吩咐扫罗君王要击打亚玛力人，并将他们所有的都灭尽，但扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。撒母耳对扫罗说：“从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你做以色列的王。耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。’你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献于耶和华你的神。”撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。”各位，我们有时是否也像扫罗一样，虽然没有明目张胆的违背神，但总是有所保留的顺服神。比如神劝勉我们要饶恕人，甚至恩待我们的仇敌，但我们也许能够饶恕所有的人，就除了一人不能原谅，而只能部分性的遵从神。或是神叫我们不要说谎，我们一般都不说谎，但就说了一次谎等等。《雅2:10》因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。
2、 上帝是不能被欺哄的。
这里，扫罗不是直接、明显的敌对神，但他却尝试伪装自己的悖逆，还将冠冕堂皇的借口套在自己的悖逆上，说他之所以没有遵照神的吩咐将一切灭尽，是为了从当灭之物里抽出最好的献给神。并且，扫罗还影射不是他，乃是百姓要存留当灭之物的《第22节》。扫罗不但自欺，还企图欺骗神和撒母耳先知，说他已经遵行了神的吩咐《第20节》。或许他是想在神、在人面前制造一个很虔诚的形象，这就像新约里亚拿尼亚和 撒非喇的例子一样《徒5》。各位，盼望我们千万不要进到自欺的状态，不要以为我们顺服了一点就是满足了神的心意，不要自以为顺服了主，但实际上，原来是违背了神。人心是最诡诈的，不要被欺骗了。即使我们99%遵守了神的吩咐，只有1%是没有顺从的，在神的眼里仍是悖逆。当然，人是无法做到100%完美地顺服，但起码我们要承认我们的不足，而不是像扫罗一样，明明是不顺服，还假装顺服。如果我们肯承认自己的软弱，至少神还会怜悯包容我们，因上帝是施恩给谦卑和愿意认罪悔改的人，神看重的是人的心了。
3、 神说听命和顺从胜于献祭。
上帝之所以那么看重顺服，是因为一个人的顺服代表了他对神的爱，正如《约14:15》你们若爱我，就必遵守我的命令。神甚至把悖逆视为与行邪术、拜偶像的罪相同《第23 节》，因为一个人不能事奉两个主。同样的，若我们除了听神以外还听从别的，比如：我们的私欲、撒但的感动、人的声音等，那我们其实就像是犯了拜偶像的罪，因还有一样东西比上帝更能主宰我们。上帝看重的不是外在虔诚的动作，乃是真正爱主的心。即便一个人有部分性的顺服，也是不蒙神喜悦的。正如《第23节》所形容的，一个人的悖逆是他沉沦的开始了。扫罗以为他只是不听从神的一些吩咐，没什么大不了，因他已经遵守了神大部分的命令了。但是，我刚才说了，部分性的顺从等于不顺服。也许我们认为要顺从神很困难，因顺服神意味着我们需要有所牺牲并放下自己。但我跟各位说，若是不顺从神，我们所要付出的代价更大了。如同扫罗，因为不全然顺服神而被神厌弃。并且，若我们不全然顺服主，我们也很难享受全然的安息。如同扫罗从他不全然顺从神开始，便饱受精神和心灵的折磨。
弟兄姐妹，但愿我们都不要欺哄神，乃恢复一颗全心愿意顺从神的心。即便在我们的罪性里，我们无法完美的顺从，但愿我们能靠圣灵顺从得更合神的意。而你若是真心要合神心意的，那你不要因你不能百分之百顺服而害怕神厌弃你。神是看你的心的，你若真爱祂，祂必定帮助你，把顺从祂的能力藉着圣灵赐给你。并且，当你越体会神的爱时，你自然会更有能力顺从祂的。愿上帝怜悯、帮助我们！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月20日，原题：不完整的顺服不是顺服了！
《撒上15:9,17-23;雅2:10;约14:15》林慧君 传道
真实的爱 True Love
有时候我们常听人说，爱是整个宇宙万有里面最大的能力了，这句话绝对没有错。当我们的主耶稣基督道成肉身，将这堕落之人从来不能明白的大爱，从天而降，我们看到，只要我们的主耶稣所到的地方，罪人悔改，死人复活，各样的病症得医治，污鬼从人身上被赶出来。亲爱的弟兄姐妹，我们不要单单关注那神迹，我们要切实的问，是什么带来这些神迹呢？就是“爱”了！这爱所彰显的能力，使堕落被捆绑的人得拯救、得医治、得释放。各位，可能你一直在责怪你的配偶，责骂你的孩子的时候，你没有想到他们需要的就是爱了。可能你的心里常向你的肢体发怨言的时候，你没有发现，他们需要的是你的爱的鼓励、引导，或者爱出发所带来的有些提醒。你要知道，你的责怪、埋怨、要求不能叫他们改变，唯有你将自己放在他们的角度，为他们着想，那你才能带出有建设性的语言，也实际地鼓励与劝勉他们，使他们能够转变。我们有否反思过，有时并非我们不爱我们的家人或我们的肢体，只是因为我们的爱不完全，有时太粗心，有时太急躁，所以无法造就他人。各位，如果你看到你旁边的人一直留在困惑里，或者越来越愁苦，那我们的爱需要更新，我们需要反思自己的爱。今天让我们来读一段经文，来对爱人更清楚的理解。《腓4:10-13》我靠主大大的喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没有机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。各位，我常被这段经文感动，每次读的时候，有新的亮光。这段经文告诉我们，保罗能完成伟大的宣教事工，并非他一个人的力量，这乃是借着众圣徒的爱才能完成的。各位有否想过，腓立比教会到底带给保罗的是怎样的爱呢？这也是今天我们要学习爱的地方。
1、安慰与坚强心田的爱。
腓立比教会带给保罗的爱，是安慰，是坚强保罗的心田的爱。保罗在监狱里，写信给他们说，“如今你们思念我的心又发生了...”。各位，有否发现，有时候并不是我们没有能力完成一个使命，或者是担起一些重担，但是我们需要人的思念。有时候，做妻子的能够为丈夫着想，做儿女的能为父母着想，做肢体的能够为牧者着想，这是给他们最大的力量了。其实，当人感觉不到别人的思念，里面马上会产生一种孤独感，下面就很难走下去了。各位有否想过，为什么有些病人走不下去，其实病痛本身也不是这么恐怖的。为什么失败过的人总是走不下去？其实失败也不是可怕的，这成败是人生当中都会遇见的。但因为没有人的思念，所以走不去。亲爱的弟兄姐妹，神将基督里的圣灵赐给我们，所以，圣经说，神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的《弗3:20》。当我们的爱能够显出我们对旁边的人的思念，那是给他们极大的能力了。保罗就是被这样的思念激励了，所以，他能够跨越监狱里面的困苦，甚至在这当中很喜乐地见证主恩。可能你旁边有很多有病痛的、贫苦的、软弱的一直起不来的人，他们需要你的思念才能够振作起来，你要思想这样的事。
2、实际的爱。
腓立比教会给予保罗的另外一种爱是一个实际的爱。他们将捐献带给保罗，如同雪中送炭。各位，有时候我们有否发现，我们的爱讲得太多，但是做得太少。我们的爱有时很粗心，不够细腻，所以，你旁边的人感受不到。我们在这节奏非常快的社会里，很多时候忙昏了头。我们似乎很少深思，我们旁边人的切身需要是什么？难道我们只是留在分析、思考他们的问题，但不伸出援助的手实际地帮助他们吗？当我们讲到爱的时候，一定要带出爱的行动。就好比说，一个丈夫看见妻子忙碌时，难道不放下自己的工作来帮助她吗？当你在教会看见有些人很沮丧的时候，难道你不跨出你的心里障碍，来与他接触，了解他的问题，为他代祷吗？爱是有行动的，你不要将爱只有留在心里。你要问自己，你心里的感动有没有行动？有没有做出来？我们是荣耀的神的子民，在我们的相聚相爱中间，有那超出万有之上的上帝运行、帮助。所以，若我们的相聚相通里有爱，没有一个问题是不能解决的。教会有爱的话，没有一个问题能够胜过我们。
亲爱的弟兄姐妹，你不要担心问题。你需要思考的是，你的爱真实吗？你的爱实际的吗？
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年3月9日，原题：真切的爱，实际的爱
《腓4:10-13》朱志山 牧师
1、安慰与坚强心田的爱。
腓立比教会带给保罗的爱，是安慰，是坚强保罗的心田的爱。保罗在监狱里，写信给他们说，“如今你们思念我的心又发生了...”。各位，有否发现，有时候并不是我们没有能力完成一个使命，或者是担起一些重担，但是我们需要人的思念。有时候，做妻子的能够为丈夫着想，做儿女的能为父母着想，做肢体的能够为牧者着想，这是给他们最大的力量了。其实，当人感觉不到别人的思念，里面马上会产生一种孤独感，下面就很难走下去了。各位有否想过，为什么有些病人走不下去，其实病痛本身也不是这么恐怖的。为什么失败过的人总是走不下去？其实失败也不是可怕的，这成败是人生当中都会遇见的。但因为没有人的思念，所以走不去。亲爱的弟兄姐妹，神将基督里的圣灵赐给我们，所以，圣经说，神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的《弗3:20》。当我们的爱能够显出我们对旁边的人的思念，那是给他们极大的能力了。保罗就是被这样的思念激励了，所以，他能够跨越监狱里面的困苦，甚至在这当中很喜乐地见证主恩。可能你旁边有很多有病痛的、贫苦的、软弱的一直起不来的人，他们需要你的思念才能够振作起来，你要思想这样的事。
2、实际的爱。
腓立比教会给予保罗的另外一种爱是一个实际的爱。他们将捐献带给保罗，如同雪中送炭。各位，有时候我们有否发现，我们的爱讲得太多，但是做得太少。我们的爱有时很粗心，不够细腻，所以，你旁边的人感受不到。我们在这节奏非常快的社会里，很多时候忙昏了头。我们似乎很少深思，我们旁边人的切身需要是什么？难道我们只是留在分析、思考他们的问题，但不伸出援助的手实际地帮助他们吗？当我们讲到爱的时候，一定要带出爱的行动。就好比说，一个丈夫看见妻子忙碌时，难道不放下自己的工作来帮助她吗？当你在教会看见有些人很沮丧的时候，难道你不跨出你的心里障碍，来与他接触，了解他的问题，为他代祷吗？爱是有行动的，你不要将爱只有留在心里。你要问自己，你心里的感动有没有行动？有没有做出来？我们是荣耀的神的子民，在我们的相聚相爱中间，有那超出万有之上的上帝运行、帮助。所以，若我们的相聚相通里有爱，没有一个问题是不能解决的。教会有爱的话，没有一个问题能够胜过我们。
亲爱的弟兄姐妹，你不要担心问题。你需要思考的是，你的爱真实吗？你的爱实际的吗？
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年3月9日，原题：真切的爱，实际的爱
《腓4:10-13》朱志山 牧师
真的谦卑吗？Truly Humble?
人都喜欢给别人留下好印象，这也不完全错。若一个人是为了要荣耀神，为了引人归主而作基督的好见证，那当然很好。但倘若人表现得自己很谦卑或很敬虔，但内心却充满了自私的动机那便是虚假的。我想我们对基甸的故事应该不会陌生，他原本没什么条件，但神大大地使用了他，藉着他救以色列脱离敌人的手。我们也许会以为他应该因此对神更是忠心，却没想到他到最后还是爱自己多过爱神。我们来看《士8：22-27，31》以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，唯有耶和华管理你们。”基甸又对他们说：“我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。”原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。他们说：“我们情愿给你。”就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外，还有米甸王所戴的月环、耳坠和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫，这就做了基甸和他全家的网罗。他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子，基甸与他起名叫亚比米勒。
1、 看似谦卑，原来心里贪慕虚荣。
基甸拒绝以色列人邀他管理他们的请求，这看似很谦卑的回应。表面上看来，他似乎也很敬畏神的说，“唯有耶和华管理你们”，听见的人也许会觉得基甸不愧是神的好仆人。但下面我们读到，他为自己的儿子取名为“亚比米勒”，意思是“我的父亲是君王”。可见，基甸虽口里说不要管理以色列，心里其实有做王的欲望，才给自己的儿子取这样的名字。因此，他的谦卑并非真实的。另外，从基甸向以色列人要求金耳环的举动里，我们也看穿他的贪心，原来他要的是黄金，而不是神的心。他不但自己心里没有全然尊主为大，他还误导以色列人，将以色列人引入拜偶像的陷阱里。各位，我们今日也当省察，我们虽有虔诚的言行，但那只是表面的敬虔，还是我们内心真是敬畏神呢？我们每个人或多或少都有点虚荣心。或许在我们败坏的肉身里，我们不能全然的摆脱贪心、虚荣或是骄傲，但起码我们可以求神帮助我们不要被这些摆布或占据。另外，神告诉我们基甸软弱的故事，是为了教导我们：
2、 无论我们曾经多被神重用，也要继续保守自己的心灵。
我们人不像神是没有转动的影儿的，人是变化无常的，这一秒属灵，下一秒又属肉了。基甸蒙召时曾亲手毁了巴力的祭坛，但走到最后，基甸却也制造偶像，使以色列人都跌倒了。所以，无论我们曾多么大有信心的顺从神而得了什么轰轰烈烈的成就，我们始终得天天重新需要主、依靠主，并保守自己的心。尤其当我们越有属灵的成就和见证时，我们所受的引诱就越大。因人越成功便越不觉得自己需要神，也越觉得自己很行。因此，越属灵的人更是要小心骄傲或自满之灵悄悄的进入我们的心灵。我们一时的伟大不代表一世的忠心，我们过去的得胜不代表我们日后仍能站立得稳。特别是做领袖的更当小心，因领袖若跌倒了，便会殃及众人。
弟兄姐妹，盼望我今天短短的分享能再次提醒我们，不要只是表面上有敬虔的样子，实际里更要确实的敬畏神。无论我们昨天多么成功地听从了主，今天我们仍然要重新投靠主、顺服主！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月15日，原题：真假谦卑?
《士 8:22-27,31》林慧君 传道
1、 看似谦卑，原来心里贪慕虚荣。
基甸拒绝以色列人邀他管理他们的请求，这看似很谦卑的回应。表面上看来，他似乎也很敬畏神的说，“唯有耶和华管理你们”，听见的人也许会觉得基甸不愧是神的好仆人。但下面我们读到，他为自己的儿子取名为“亚比米勒”，意思是“我的父亲是君王”。可见，基甸虽口里说不要管理以色列，心里其实有做王的欲望，才给自己的儿子取这样的名字。因此，他的谦卑并非真实的。另外，从基甸向以色列人要求金耳环的举动里，我们也看穿他的贪心，原来他要的是黄金，而不是神的心。他不但自己心里没有全然尊主为大，他还误导以色列人，将以色列人引入拜偶像的陷阱里。各位，我们今日也当省察，我们虽有虔诚的言行，但那只是表面的敬虔，还是我们内心真是敬畏神呢？我们每个人或多或少都有点虚荣心。或许在我们败坏的肉身里，我们不能全然的摆脱贪心、虚荣或是骄傲，但起码我们可以求神帮助我们不要被这些摆布或占据。另外，神告诉我们基甸软弱的故事，是为了教导我们：
2、 无论我们曾经多被神重用，也要继续保守自己的心灵。
我们人不像神是没有转动的影儿的，人是变化无常的，这一秒属灵，下一秒又属肉了。基甸蒙召时曾亲手毁了巴力的祭坛，但走到最后，基甸却也制造偶像，使以色列人都跌倒了。所以，无论我们曾多么大有信心的顺从神而得了什么轰轰烈烈的成就，我们始终得天天重新需要主、依靠主，并保守自己的心。尤其当我们越有属灵的成就和见证时，我们所受的引诱就越大。因人越成功便越不觉得自己需要神，也越觉得自己很行。因此，越属灵的人更是要小心骄傲或自满之灵悄悄的进入我们的心灵。我们一时的伟大不代表一世的忠心，我们过去的得胜不代表我们日后仍能站立得稳。特别是做领袖的更当小心，因领袖若跌倒了，便会殃及众人。
弟兄姐妹，盼望我今天短短的分享能再次提醒我们，不要只是表面上有敬虔的样子，实际里更要确实的敬畏神。无论我们昨天多么成功地听从了主，今天我们仍然要重新投靠主、顺服主！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月15日，原题：真假谦卑?
《士 8:22-27,31》林慧君 传道
建立信心 Built up Our Confidence
对神的儿女很重要的，就是要时常享受很真实、活泼而正常的信心。信心能把我们的知识转为能力，把我们的忧愁转为盼望，把不安变为平安等等。更重要的，信心更是能使一个人得救重生，信心是我们这有限的人，能使用到神无限的能力的桥梁。我们一起读今天的经文：《太9:27-30》耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！” 耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前，耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信！” 耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们，说：“你们要小心，不可叫人知道。”
1、“你们信我能做这事吗？”
其实，耶稣问那两个瞎子的这个问题，是想肯定他们的信心。因为连今日也是，虽然有很多人跟从耶稣，也去教会，也听道，也祷告，但却没有真信。今天神也问我们同样的问题：“你信我能吗？”那我们要如何得着并建立信心呢？
1）信心是从听道而来，也就是从知道真理而来。
当我们深知我们所信的是谁，并且知道祂能做什么时，我们的信心便能得坚强。我们所信的，就是那位能解决我们自己不能解决的罪的问题的大祭司；就是那位夸胜撒但的大君王；那位把神的公义和慈爱全然显明的大先知。这位耶稣为我们死而复活，所以我们信祂就不怕被定罪了。祂连死亡都得胜了，还有什么能难倒祂呢？但这些都是知识的层面。我们的信仰路程告诉我们，我们即使懂了很多事实，但信心也未必坚强。
2）信心也有一个“关系性”的层面。
我们不单单要知道“神是谁？”，还要知道神对我而言有什么“关系”？神不但是爱，祂乃是“爱我”！神不但有能力拯救，祂更是“拯救我”！神不但听祷告，祂乃是听“我的祷告”等等。当我们与神有这关系性的互动时，渐渐的这关系会叫我们产生信心。
3）我们与神的关系，也会带来切身实在的经历，从而更进一步地坚固我们的信心。
比如，我们思想我们是怎么能相信一个人呢？必定是要经过时间的考验和许多经历的累积，我们才会逐渐相信一个人的。我们与一个人生活久了，自然就会了解他的人格、人品和心肠。对于神也一样，我们对神的信心也是一个累积性的过程，我们若要在属灵的信心上成长，便要在凡事上，在我们的家庭、工作、学业、感情、经济等的事上都寻求神，而经历祂每一步的带领。日子过了，我们越经历神的信实，我们的信心便越成长。每个人建立信心的过程也许不一样，有些人可能是先从理性知识得信心；有些人可能是先经历神的一些带领而得信心；而有的人也许是先被神的爱打动而产生信心。当然，我们的信心绝对要建立在神不变的真理上。因为不管怎么说，人的经历和情感还是相对的，只有神的真理才是绝对不变的。但拥有客观真理（神绝对的事实）和主观经历的信心内容，才会叫信心真实而全面。若只有一方面，信心不是太死板，就是太飘飘然，不扎根。重要的是我们要明白，说到底信心还是从神来，也被神保守的，如《来12:2》说到，耶稣是为我们的信心创始成终的那一位，但这并不代表我们就什么都不必做。信心是神给予的，但也是我们要与神一起培育，才叫信心健壮起来。所以，我们要在我们一切的经历里确认神的信实。
2、“照着你们的信给你们成全了吧！”
这里的“照着你们的信”，不是指我们信心的大小。甚至就算我们只有一个小小的信心，耶稣曾说，你的信心若像芥菜种一样，也能移山。所以，信心也是实际的，必会有实际的果效。比如，当我们按着神的话语来恢复信心，祈求神拯救我们家人的灵魂时，神会照着我们的信心做工。当我们恢复信心时，我们也会得着勇气来向人传福音。甚至我们有时失败了，但若仍然信神，上帝也会照着我们的信心，再次给我们盼望和能力站起来，继续往着标杆直跑。
亲爱的朋友，正如耶稣拯救、医治经文中的那两个瞎子，祂今日也愿意医治、使用我们。盼望我们都能恢复全面的信心，也享受到信心实际的果效。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月27日，原题：建立信心，享受信心
《太9:27-30》林慧君 传道
1、“你们信我能做这事吗？”
其实，耶稣问那两个瞎子的这个问题，是想肯定他们的信心。因为连今日也是，虽然有很多人跟从耶稣，也去教会，也听道，也祷告，但却没有真信。今天神也问我们同样的问题：“你信我能吗？”那我们要如何得着并建立信心呢？
1）信心是从听道而来，也就是从知道真理而来。
当我们深知我们所信的是谁，并且知道祂能做什么时，我们的信心便能得坚强。我们所信的，就是那位能解决我们自己不能解决的罪的问题的大祭司；就是那位夸胜撒但的大君王；那位把神的公义和慈爱全然显明的大先知。这位耶稣为我们死而复活，所以我们信祂就不怕被定罪了。祂连死亡都得胜了，还有什么能难倒祂呢？但这些都是知识的层面。我们的信仰路程告诉我们，我们即使懂了很多事实，但信心也未必坚强。
2）信心也有一个“关系性”的层面。
我们不单单要知道“神是谁？”，还要知道神对我而言有什么“关系”？神不但是爱，祂乃是“爱我”！神不但有能力拯救，祂更是“拯救我”！神不但听祷告，祂乃是听“我的祷告”等等。当我们与神有这关系性的互动时，渐渐的这关系会叫我们产生信心。
3）我们与神的关系，也会带来切身实在的经历，从而更进一步地坚固我们的信心。
比如，我们思想我们是怎么能相信一个人呢？必定是要经过时间的考验和许多经历的累积，我们才会逐渐相信一个人的。我们与一个人生活久了，自然就会了解他的人格、人品和心肠。对于神也一样，我们对神的信心也是一个累积性的过程，我们若要在属灵的信心上成长，便要在凡事上，在我们的家庭、工作、学业、感情、经济等的事上都寻求神，而经历祂每一步的带领。日子过了，我们越经历神的信实，我们的信心便越成长。每个人建立信心的过程也许不一样，有些人可能是先从理性知识得信心；有些人可能是先经历神的一些带领而得信心；而有的人也许是先被神的爱打动而产生信心。当然，我们的信心绝对要建立在神不变的真理上。因为不管怎么说，人的经历和情感还是相对的，只有神的真理才是绝对不变的。但拥有客观真理（神绝对的事实）和主观经历的信心内容，才会叫信心真实而全面。若只有一方面，信心不是太死板，就是太飘飘然，不扎根。重要的是我们要明白，说到底信心还是从神来，也被神保守的，如《来12:2》说到，耶稣是为我们的信心创始成终的那一位，但这并不代表我们就什么都不必做。信心是神给予的，但也是我们要与神一起培育，才叫信心健壮起来。所以，我们要在我们一切的经历里确认神的信实。
2、“照着你们的信给你们成全了吧！”
这里的“照着你们的信”，不是指我们信心的大小。甚至就算我们只有一个小小的信心，耶稣曾说，你的信心若像芥菜种一样，也能移山。所以，信心也是实际的，必会有实际的果效。比如，当我们按着神的话语来恢复信心，祈求神拯救我们家人的灵魂时，神会照着我们的信心做工。当我们恢复信心时，我们也会得着勇气来向人传福音。甚至我们有时失败了，但若仍然信神，上帝也会照着我们的信心，再次给我们盼望和能力站起来，继续往着标杆直跑。
亲爱的朋友，正如耶稣拯救、医治经文中的那两个瞎子，祂今日也愿意医治、使用我们。盼望我们都能恢复全面的信心，也享受到信心实际的果效。
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年2月27日，原题：建立信心，享受信心
《太9:27-30》林慧君 传道
饶恕的力量 The power of Forgiveness
在我之前还是一个幼稚园老师时，当孩子们吵起架来，我们都会在跟他们谈完后，叫先动手的人道歉，而另一位孩子要懂得饶恕他说：“我原谅你。” 过后，久了，孩子们自己也知道“原谅”的意思，两人也能放下心中的不满，继续玩，继续一起相处。虽然，孩子们比较单纯，也容易忘掉不满、不愉快的事，但对我们大人来说，学会饶恕也是对我们有一样的益处，心里有无穷的喜乐与释放。其实，饶恕是基督信仰一个何等重要的环节。主也在《西3：13》倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。我们要明白饶恕就是我们信仰的一个大原理了，他包含着一种牺牲的爱，无私之心，也正是耶稣基督的榜样。但是，饶恕真的不容易，尤其是当我们被别人伤害、激怒或受到委屈时，饶恕成为我们最后一个想做的事。所以，我们需要明白，为何饶恕比愤怒、讨厌、报复和反驳更重要。
首先，当我们无法原谅一个人或事件时，这种持久性的不满会使我们开始产生一种人际关系与情绪上的问题。有时，那会演变成一些信任上的问题，忧郁、压力或心中的一个刺。这都对我们的灵，我们面对自己和面对上帝时有一个隔膜。因为我们的爱还是有保留，心里无法完全得话语的释放、自由和喜乐，我们也很难坦然面对主，因为心中还有苦毒。当我们看到无法饶恕的很多负面影响时，我们更是要看上帝为我们设计了如何医治的过程。其实，主要我们学会饶恕，不是为了要我们委屈自己，乃是得着更大的福乐。
其实，圣经指的饶恕，不只是原谅，它也说到对敌人的爱。耶稣在《太5：44》只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。而彼得又在《彼前3：9》不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。当有人得罪了我们，使我们有亏损，我们千万不要以恶来报答，乃是祝福他们。与其做那施行审判的人，我们应当良善的对待他们。为什么我们要这么做呢？我们不应该让他们知道我们被伤害了吗？难道要静静的受苦吗？弟兄姐妹，我们要以恩来报恶，是因为我们不是要把关注和喜乐放在给别人内疚感，或得报复的满足，我们是要把集中力从我们的伤口移开。为什么？因为重要的是恢复了上帝在掌管，在看这一切的眼光。上帝明白，祂目睹了一切，也知道我们受伤的地方，他是我们慈爱的大祭司。我们的眼目不应该老是往可变的事，可变的人来反应，乃是向神的事实反应，以真理来判断。主是看得到我们的跟从和顺服的。
《彼前2：19》倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。上帝是喜悦我们这属灵的心志，因为这是一个真正信任主带领的一份心。主会为我们做主，他也会为听从他话语的人预备更大的福分。那就是一个无愧的良心，坦然的信心，顺服的喜乐。就犹如我们的救赎者耶稣一样，祂也曾被撇下、出卖，受到种种的凌辱、伤痛。但即使是这样，耶稣也愿意牺牲自己的义来顺应上帝的大能和计划。如果我们现在能与旁边伤害我们的人和解，我们总是能够在上帝的平安里得以完全，让我们把苦毒和盼望都带到福音当中。那些还有受伤，愤怒的，来到主面前确认，感恩，得释放。因为如《诗56：12-13》神啊，我向你所许的愿在我身上；我要将感谢祭献给你。因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗？我们是已经得着主的光和保护的。所以，让我们继续把主权，审判和一切的事都交托给主。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第 辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月18日，饶恕的力量
《西3：13;太5：44;彼前3：9,2：19;诗56：12-13》美纪 姐妹
首先，当我们无法原谅一个人或事件时，这种持久性的不满会使我们开始产生一种人际关系与情绪上的问题。有时，那会演变成一些信任上的问题，忧郁、压力或心中的一个刺。这都对我们的灵，我们面对自己和面对上帝时有一个隔膜。因为我们的爱还是有保留，心里无法完全得话语的释放、自由和喜乐，我们也很难坦然面对主，因为心中还有苦毒。当我们看到无法饶恕的很多负面影响时，我们更是要看上帝为我们设计了如何医治的过程。其实，主要我们学会饶恕，不是为了要我们委屈自己，乃是得着更大的福乐。
其实，圣经指的饶恕，不只是原谅，它也说到对敌人的爱。耶稣在《太5：44》只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。而彼得又在《彼前3：9》不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。当有人得罪了我们，使我们有亏损，我们千万不要以恶来报答，乃是祝福他们。与其做那施行审判的人，我们应当良善的对待他们。为什么我们要这么做呢？我们不应该让他们知道我们被伤害了吗？难道要静静的受苦吗？弟兄姐妹，我们要以恩来报恶，是因为我们不是要把关注和喜乐放在给别人内疚感，或得报复的满足，我们是要把集中力从我们的伤口移开。为什么？因为重要的是恢复了上帝在掌管，在看这一切的眼光。上帝明白，祂目睹了一切，也知道我们受伤的地方，他是我们慈爱的大祭司。我们的眼目不应该老是往可变的事，可变的人来反应，乃是向神的事实反应，以真理来判断。主是看得到我们的跟从和顺服的。
《彼前2：19》倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。上帝是喜悦我们这属灵的心志，因为这是一个真正信任主带领的一份心。主会为我们做主，他也会为听从他话语的人预备更大的福分。那就是一个无愧的良心，坦然的信心，顺服的喜乐。就犹如我们的救赎者耶稣一样，祂也曾被撇下、出卖，受到种种的凌辱、伤痛。但即使是这样，耶稣也愿意牺牲自己的义来顺应上帝的大能和计划。如果我们现在能与旁边伤害我们的人和解，我们总是能够在上帝的平安里得以完全，让我们把苦毒和盼望都带到福音当中。那些还有受伤，愤怒的，来到主面前确认，感恩，得释放。因为如《诗56：12-13》神啊，我向你所许的愿在我身上；我要将感谢祭献给你。因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗？我们是已经得着主的光和保护的。所以，让我们继续把主权，审判和一切的事都交托给主。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第 辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月18日，饶恕的力量
《西3：13;太5：44;彼前3：9,2：19;诗56：12-13》美纪 姐妹
没有「不可能」Nothing is Impossible
每当我们遇到前面的难关时，是否感觉“太难”或“不可能”度过呢？比如，我孩子太难会好起来，我家人太难信耶稣，我身上的有些瘾太难戒掉，我面对的诱惑太难胜过了，我现在的事工太难起来了等等。但是上帝在《创18:14》对老迈、无子的亚伯拉罕说，“耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”今天，我们在面对不同的难关时，上帝也同样问我们这句话，“在我岂有难成的事吗”？
1、为什么我们人总是感觉“不可能”呢？
这是因为我们有个惧怕的心，惧怕叫我们的信心衰落，无法看见神的信实与祂的旨意。当上帝呼召亚伯拉罕时，祂给了亚伯拉罕一个很惊人的应许，祂应许说：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”《创12:2》。那天亚伯拉罕已经是七十五岁了，但他相信上帝会给他孩子，孙子和后代，所以他与他妻子撒拉离开了迦南地。十年过去了，还是没有孩子，他心里越想越害怕不会发生，所以就开始怀疑上帝给的应许。他对上帝说，我已等很久了，我还是没有自己的儿子。后来上帝就对他说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”《创15:5》。亚伯拉罕听了上帝这么说，仍然相信了。当亚伯拉罕到了一百岁的时候，上帝又再对亚伯拉罕说，“我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子”。《创17:16》。那时，亚伯拉罕俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”《创17:17》。但是上帝没有责怪亚伯拉罕，一年后，撒拉终于生下以撒了。各位，我们也像亚伯拉罕一样，我们信了好多次，但是等的时间越长，我们越是害怕不会成就，越是觉得不可能会发生的。
2、我们要重新认识“能”与“不可能”的事。
上帝藉着亚伯拉罕要强调一件事，就是祂以无限的能力和智慧重新定义祂“能”做的事。很多人把“能与不能”的定义局限在我们各人的能力、环境、情况和眼光里，要知道，神要做的事是与我们人的意志无关的。比如，若神要拯救赦免一个人的灵魂，这本是圣灵超自然的工作，是人无法启动自己的意志来成就的。同样的，神要在我们个人身上成就祂的应许，施行祂的医治也是超出我们想象的，而不是凭着我们的能力有多少，我们的条件是如何。若我们以个人和世界的眼光来看能与不可能的事，我们反而会吃大亏。我们会在面对前面的难事与挑战时，会越失去信心与盼望，然后愁烦、担忧，问题也更多。在此，要知道神的权能不在情况里，也不在人的聪明、意志、虔诚里，神的权能乃在基督的福音里。因此，我们看待“能与不可能”的定义要正确，不是在于人的能力，也不在于世界所讲的积极性了，乃是在于上帝的权能。只要祂承诺我们的应许，祂绝对是信实的，必会按着祂的旨意成就。
3、我们面对前面的“不可能”，要抵抗它。
怎么抵抗呢？首先，就是靠着神的话语与祷告了。就像亚伯拉罕，虽然他多次感到害怕、无能、疑惑，但是只要他聆听了神的话，他的信心又再次活起来了。我们主耶稣也是一样，祂心里也求主能拿掉祂的苦杯，但是祂靠着祷告，得到的结论就是“愿神的旨意成就”。各位，这能力是超出我们人的力量了，使我们觉得太难，太不可能的事，转为能了，就好像一座大山能从我们眼前挪开。所以我们要在凡事上操练自己如何仰望基督，依靠祂的话语，向祂寻求祷告。在基督里，我们绝对不要放任我们的无能之心。不管是外在情况或是内在心境所经历的无能，我们都要将此无能带到神的面前，聆听祂要对我们说的话，以至得着充足的信心，明确的神的美意和顺服的心志。所以，如果你面对前面的难事，你要靠着主的话抵挡那叫你觉得“不可能”的事。上帝若把你放在艰难的挑战和处境里，要知道祂要在你身上精炼你、陶造你，并要让你突破现状，好叫你能够在过程中经历那死而复活、放弃而得着、顺服而得胜的祝福。
所以，若你身上带有疾病、贫穷、困苦、软弱、心里无力、旁边人未改变的光景，让我们不要继续放任“不可能”的信念，只要是靠着上帝向我们所应许的话，抵抗在你面前的不可能而顺服祂，我们将会经历福音的大能。在此，我们不要因为还未看到成就而担心害怕。因为上帝说，在祂岂有难成的事吗？但愿，我们在任何难事里，得着在基督里的“能”。
——以上的内容来自《每日以马内利第 辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月19日，原题：抵抗在你面前的“不可能”
《创18:14;12:2;15:5;17:16-17》林丽雯 长老娘
1、为什么我们人总是感觉“不可能”呢？
这是因为我们有个惧怕的心，惧怕叫我们的信心衰落，无法看见神的信实与祂的旨意。当上帝呼召亚伯拉罕时，祂给了亚伯拉罕一个很惊人的应许，祂应许说：“我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”《创12:2》。那天亚伯拉罕已经是七十五岁了，但他相信上帝会给他孩子，孙子和后代，所以他与他妻子撒拉离开了迦南地。十年过去了，还是没有孩子，他心里越想越害怕不会发生，所以就开始怀疑上帝给的应许。他对上帝说，我已等很久了，我还是没有自己的儿子。后来上帝就对他说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”《创15:5》。亚伯拉罕听了上帝这么说，仍然相信了。当亚伯拉罕到了一百岁的时候，上帝又再对亚伯拉罕说，“我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子”。《创17:16》。那时，亚伯拉罕俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”《创17:17》。但是上帝没有责怪亚伯拉罕，一年后，撒拉终于生下以撒了。各位，我们也像亚伯拉罕一样，我们信了好多次，但是等的时间越长，我们越是害怕不会成就，越是觉得不可能会发生的。
2、我们要重新认识“能”与“不可能”的事。
上帝藉着亚伯拉罕要强调一件事，就是祂以无限的能力和智慧重新定义祂“能”做的事。很多人把“能与不能”的定义局限在我们各人的能力、环境、情况和眼光里，要知道，神要做的事是与我们人的意志无关的。比如，若神要拯救赦免一个人的灵魂，这本是圣灵超自然的工作，是人无法启动自己的意志来成就的。同样的，神要在我们个人身上成就祂的应许，施行祂的医治也是超出我们想象的，而不是凭着我们的能力有多少，我们的条件是如何。若我们以个人和世界的眼光来看能与不可能的事，我们反而会吃大亏。我们会在面对前面的难事与挑战时，会越失去信心与盼望，然后愁烦、担忧，问题也更多。在此，要知道神的权能不在情况里，也不在人的聪明、意志、虔诚里，神的权能乃在基督的福音里。因此，我们看待“能与不可能”的定义要正确，不是在于人的能力，也不在于世界所讲的积极性了，乃是在于上帝的权能。只要祂承诺我们的应许，祂绝对是信实的，必会按着祂的旨意成就。
3、我们面对前面的“不可能”，要抵抗它。
怎么抵抗呢？首先，就是靠着神的话语与祷告了。就像亚伯拉罕，虽然他多次感到害怕、无能、疑惑，但是只要他聆听了神的话，他的信心又再次活起来了。我们主耶稣也是一样，祂心里也求主能拿掉祂的苦杯，但是祂靠着祷告，得到的结论就是“愿神的旨意成就”。各位，这能力是超出我们人的力量了，使我们觉得太难，太不可能的事，转为能了，就好像一座大山能从我们眼前挪开。所以我们要在凡事上操练自己如何仰望基督，依靠祂的话语，向祂寻求祷告。在基督里，我们绝对不要放任我们的无能之心。不管是外在情况或是内在心境所经历的无能，我们都要将此无能带到神的面前，聆听祂要对我们说的话，以至得着充足的信心，明确的神的美意和顺服的心志。所以，如果你面对前面的难事，你要靠着主的话抵挡那叫你觉得“不可能”的事。上帝若把你放在艰难的挑战和处境里，要知道祂要在你身上精炼你、陶造你，并要让你突破现状，好叫你能够在过程中经历那死而复活、放弃而得着、顺服而得胜的祝福。
所以，若你身上带有疾病、贫穷、困苦、软弱、心里无力、旁边人未改变的光景，让我们不要继续放任“不可能”的信念，只要是靠着上帝向我们所应许的话，抵抗在你面前的不可能而顺服祂，我们将会经历福音的大能。在此，我们不要因为还未看到成就而担心害怕。因为上帝说，在祂岂有难成的事吗？但愿，我们在任何难事里，得着在基督里的“能”。
——以上的内容来自《每日以马内利第 辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月19日，原题：抵抗在你面前的“不可能”
《创18:14;12:2;15:5;17:16-17》林丽雯 长老娘
心太累 Too Tired
我在上个月去了香港几天，香港给我最深刻的一个印象就是，那里的生活节奏比新加坡还要快，并且为了生活，每个人似乎都非常的忙碌、分秒必争。当然不单是在香港，在世界各地，人们为了生存、为了能够过更好一点的生活，许多人都会埋头苦干地工作。即使我们不是都为了要得到更好的物质享受，很多时候我们还是会感到时间总是不够用。
1、只要心有力量，就能面对一切挑战。
其实，工作和生活上的忙碌不是我们需要害怕或埋怨的。因为有些人虽然非常的忙碌，但是他们的生活总是过的非常的愉快和精彩；另一方面，有些人虽然相当的空闲，但他们的生活却是没有规律也过得非常累的。那么这两者的不同在于什么呢？我相信他们之间的不同就在于心。当我们的心没有力量时，无论我们有没有在做什么，我们都总会感到日子非常的难过。但是只要我们的心有力量的话，无论遇到多大的挑战，我们还是能够面对它。
2、怎么叫我们的心里有力量呢？
诗人在《诗73:26》我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。感谢神！神的儿女何等有福，因为我们的神可以成为我们心里的力量！你想，我们的神是永远不打盹、永远不累的上帝。既然神的力量是无限的，那么继续联接与祂的人就必定能够永远从祂那里得到心里的力量。不认识神的人呢？他们却要靠别人的鼓励、自己的努力、催眠、方法来得到力量，这些都是会改变的。人今天可以对你好、鼓励你，但明天也有可能用话来刺激你、针对你。那么靠自己的呢？不是每个人在面对挫折时，都能够站立得住。有些人一辈子靠着自己的口才、自己的样貌、自己的技巧、智慧等来面对生活上各种各样的挑战，但是一旦他的条件因各种的原因没有了，他的生活的动力也会受到很大的影响。
3、要保守自己的心。
《箴4:23》你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。我们在这里读到，保守自己的心是非常重要的一件事，因为人往往都会朝着自己心里所向往的事去做。例如，几天前苹果公司就推出了一款新的苹果手机，若我的心决定要把它买下，无论价格多么的高，我都会尽力想办法去赚钱、存钱来把它给买下的。一个人下定决心要减肥的话，他可以在一周多次的运动、改变自己的饮食习惯等来达到目标。可见，人的心可以是我们人生的方向盘，也是我们的引擎。那么经文叫我们保守心，这是什么意思呢？我用两方面来说：
一，是不要摇动的意思。不要因环境、条件、情况的改变而对神起任何的疑心。要知道，在看不见的属灵世界里，我们天天是会受到暗示的。前几天，我的小组有一位成员就分享说，他在工作上帮助了人之后，就得到了一个意念，“今天你帮忙他，改天等到你需要他帮助的时候，他必定不会帮助你”。得到这个意念时，原本要帮助人、祝福人的心一下子就变成生气的心。我告诉他，不要接受这样的意念，得到之后，更是要亲近神来得知神要对你说什么话。
二、若我们要保守心，我们必定先要知道，自己心里的方向是天国、属灵的事，而心里的依靠就只有上帝本身。因为如果我们的方向和信念是错误的，我们越保守心，我们离真理就越远了。所以，保守心的时候，我们必定要在真理上受装备也要时常与神交通，来得着神的旨意和带领。若对领受的信息有些不明白的地方，必定要找属灵的长者或者牧师来指点。
4、不要因为忙而失去寻求神的心。
人最糟糕的情况就是，因心里太忙而失去寻求神的心。不晓得各位有没有这样的经历，就是因着太过忙碌的缘故而忘记或者不想祷告。信徒越是忙碌、面对的压力越大，更是要懂得安静下来，寻求神。只有当我们能够遇见神的时候，我们才能够得到真平安、稳妥的心。那时我们做起事情来，不单能够多获得智慧、清晰的判断力，或许也能够看见神为我们预备蒙恩的遇见。再说，在生活节奏非常快的地区，人愿意一周多次到教会去参加聚会或参与服侍，可以说不是一件能够靠自己那么容易做得到的事。必定先看到那个需要，并且要跟神继续同行才能够维持的。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月16日，原题：心太忙、心太累
《诗73:26;箴4:23》李志明 长老
1、只要心有力量，就能面对一切挑战。
其实，工作和生活上的忙碌不是我们需要害怕或埋怨的。因为有些人虽然非常的忙碌，但是他们的生活总是过的非常的愉快和精彩；另一方面，有些人虽然相当的空闲，但他们的生活却是没有规律也过得非常累的。那么这两者的不同在于什么呢？我相信他们之间的不同就在于心。当我们的心没有力量时，无论我们有没有在做什么，我们都总会感到日子非常的难过。但是只要我们的心有力量的话，无论遇到多大的挑战，我们还是能够面对它。
2、怎么叫我们的心里有力量呢？
诗人在《诗73:26》我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。感谢神！神的儿女何等有福，因为我们的神可以成为我们心里的力量！你想，我们的神是永远不打盹、永远不累的上帝。既然神的力量是无限的，那么继续联接与祂的人就必定能够永远从祂那里得到心里的力量。不认识神的人呢？他们却要靠别人的鼓励、自己的努力、催眠、方法来得到力量，这些都是会改变的。人今天可以对你好、鼓励你，但明天也有可能用话来刺激你、针对你。那么靠自己的呢？不是每个人在面对挫折时，都能够站立得住。有些人一辈子靠着自己的口才、自己的样貌、自己的技巧、智慧等来面对生活上各种各样的挑战，但是一旦他的条件因各种的原因没有了，他的生活的动力也会受到很大的影响。
3、要保守自己的心。
《箴4:23》你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。我们在这里读到，保守自己的心是非常重要的一件事，因为人往往都会朝着自己心里所向往的事去做。例如，几天前苹果公司就推出了一款新的苹果手机，若我的心决定要把它买下，无论价格多么的高，我都会尽力想办法去赚钱、存钱来把它给买下的。一个人下定决心要减肥的话，他可以在一周多次的运动、改变自己的饮食习惯等来达到目标。可见，人的心可以是我们人生的方向盘，也是我们的引擎。那么经文叫我们保守心，这是什么意思呢？我用两方面来说：
一，是不要摇动的意思。不要因环境、条件、情况的改变而对神起任何的疑心。要知道，在看不见的属灵世界里，我们天天是会受到暗示的。前几天，我的小组有一位成员就分享说，他在工作上帮助了人之后，就得到了一个意念，“今天你帮忙他，改天等到你需要他帮助的时候，他必定不会帮助你”。得到这个意念时，原本要帮助人、祝福人的心一下子就变成生气的心。我告诉他，不要接受这样的意念，得到之后，更是要亲近神来得知神要对你说什么话。
二、若我们要保守心，我们必定先要知道，自己心里的方向是天国、属灵的事，而心里的依靠就只有上帝本身。因为如果我们的方向和信念是错误的，我们越保守心，我们离真理就越远了。所以，保守心的时候，我们必定要在真理上受装备也要时常与神交通，来得着神的旨意和带领。若对领受的信息有些不明白的地方，必定要找属灵的长者或者牧师来指点。
4、不要因为忙而失去寻求神的心。
人最糟糕的情况就是，因心里太忙而失去寻求神的心。不晓得各位有没有这样的经历，就是因着太过忙碌的缘故而忘记或者不想祷告。信徒越是忙碌、面对的压力越大，更是要懂得安静下来，寻求神。只有当我们能够遇见神的时候，我们才能够得到真平安、稳妥的心。那时我们做起事情来，不单能够多获得智慧、清晰的判断力，或许也能够看见神为我们预备蒙恩的遇见。再说，在生活节奏非常快的地区，人愿意一周多次到教会去参加聚会或参与服侍，可以说不是一件能够靠自己那么容易做得到的事。必定先看到那个需要，并且要跟神继续同行才能够维持的。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月16日，原题：心太忙、心太累
《诗73:26;箴4:23》李志明 长老
2017年9月22日星期五
七年大灾难 7 Years Disaster
为什么基督徒要努力传福音？就是为了不想未得救的人承受七年大灾难的痛苦。可惜的是每次传福音都被排斥和辱骂，好像犯了什么滔天大罪。
主耶稣会在七年大灾难之前降临在空中，并且把所有基督徒提上天空（不需要经历肉身的死亡），这样一来基督徒就不用经历大灾难。到时会有很多人失踪，因为都被提了。
大灾难的痛苦是没有人可以忍受的，因为它令人痛不欲生、生不如死，从以前到现在没有过这种灾难。那时候月亮变成红色，太阳变黑色（不是日蚀）。
大灾难的时候人还有一次悔改的机会，因为天使会在空中传永远的福音，在那时才信主的人不会下地狱，但必须经历大灾难，之后有上天堂的机会。
有些基督徒会在大灾难之前被提，有些是大灾难的时候。过了大灾难就是世界末日了。
（以上的资料都是我在圣经的《启示录》的译本里看到的）
2017年9月16日星期六
见证 Testimony
附录
『当我的儿子出生后，时常不停的哭，有时连续不停地哭三、四个小时，经很多医生诊治，发觉一切也工常，只是爱哭而已。但他时常不停的哭，令我产生很大的压力，当时我的先生正在读神学课程，我们一家住在宿舍，日间我要上班，便请了一位太太照顾我的儿子，她曾有照顾四名婴儿的经验，但那些婴儿也很乖，从不会不停的哭闹，所以遇着照顾我的儿子，她便束手无策，常致电到我公司找我，说我的儿子有问题，必须看医生，但我们又找不到原因，这令我感到很大压力，很辛苦，甚至发梦也梦见儿子是否患了“过渡活跃症”！一个月后，那位太太决定不照顾我的儿子，感谢主在那时为我安排了另一位富有经验的媬姆，她已有照顾十一位婴儿的经验，她觉得我儿子哭闹的情况，对她来说只是“小儿科”，并且她很疼痛我的儿子，令我很放心，压力也消除了。感谢神，那位身经百战的太太帮助了我，如果你也有身经百战的经验，也可以帮助别人呢！（一姊妹）』
『当我的儿子出生后，时常不停的哭，有时连续不停地哭三、四个小时，经很多医生诊治，发觉一切也工常，只是爱哭而已。但他时常不停的哭，令我产生很大的压力，当时我的先生正在读神学课程，我们一家住在宿舍，日间我要上班，便请了一位太太照顾我的儿子，她曾有照顾四名婴儿的经验，但那些婴儿也很乖，从不会不停的哭闹，所以遇着照顾我的儿子，她便束手无策，常致电到我公司找我，说我的儿子有问题，必须看医生，但我们又找不到原因，这令我感到很大压力，很辛苦，甚至发梦也梦见儿子是否患了“过渡活跃症”！一个月后，那位太太决定不照顾我的儿子，感谢主在那时为我安排了另一位富有经验的媬姆，她已有照顾十一位婴儿的经验，她觉得我儿子哭闹的情况，对她来说只是“小儿科”，并且她很疼痛我的儿子，令我很放心，压力也消除了。感谢神，那位身经百战的太太帮助了我，如果你也有身经百战的经验，也可以帮助别人呢！（一姊妹）』
『几年前，我在一间公司工作，需要管理一班下属，我希望大家能在一个和融的环境下工作，但有几位同事性格不合，在工作上常发生磨擦，我则常担当“中间人”的角色，调停他们的纷争。当时我是初信主，知道要学习温柔，忍耐的功课，但无论我如何处理，结果也未如理想，我觉得很辛苦。最后有两位同事还要自动离职，那时很多人也怪我处理不当，甚至有些人向总公司投诉。但感谢主，我明白当时所做的是向神交账，不是向人交账，有此经历后，我发觉现在更懂得处理人际关系，并且愈来愈好。（一弟兄）』
『大约七、八年前，在亳无心理准备之下决定出来做生意，才发觉要面对自己很多性格上的弱点，这是我以前没有发觉的，我实在难以接受“真我”是这样的，因此导至有神经衰弱，自杀的倾向，虽然我在生意上是有盈利，但仍然不开心，当时我的先生并不太体谅我的感受，反问我为何女人常有那些所谓感受，不如想想做生意没有蚀本已很好了。那时，信仰便成为我的出路，我开始每天在公司读圣经，祈祷，逐渐与神的关系建立起来，觉得很甜蜜。（一姊妹）』
『我向来也有忧郁症及很怕面对压力，但我发觉神就是要锻炼我面对压力。我已经结婚七年，儿子也快两岁了，以前以为结婚后有丈夫照顾，应该没有那么大压力，但回顾七年中，我的丈夫有五年是失业的，故此经济的担子全落在我一个人身上，我特别我是作教师的，所以觉得很大压力。但我发觉神就是要这样锻炼我，一波未平，一波又起，面对最大压力的是在两年多前，当天我得悉怀孕的好消息，亦是母亲被证实患了癌病之时，可能只余两个月寿命而已。我问神是否在捉弄我，一个新生命的诞生，本应是开心的，但另一至亲却又快要离世，是来得那么突然，那天我真是很难过。在整整一年中，我时常往来医院探望母亲，见她病情起伏很辛苦时，令我真的很难过，有时甚至难过到不敢再去探望她，但又知道她已时日无多，想争取与她见面，内心很矛盾，情绪很低落，眼泪不时涌出，初时我的丈夫不是那么体谅我，不明白我内心的矛盾，还叫我不要时常去医院，以免影响胎儿，但我也是照常到医院探望母亲。每一次到达医院时，我也祈求耶稣基督的宝血遮盖胎儿，使他免受医院的病菌侵袭。当年我的丈夫刚有工作，但工作压力很大，所以不能分担我的压力，想起那时只是时常哭，很是凄惨。但感谢主，与一些姊妹倾谈分享，一同流泪祈祷，甚至到牧师、师母家一同祷告，师母与我同哭，对我有很大帮助。
想起当年压力那么大，我以为最惨的日子也应成为过去了，希望未来一年会有改善，正期待婴儿诞生前的一个月，原先聘请的媬姆由于家姑患癌症，不能履新，而我的母亲又患病，家姑又不在香港，因此令我们不知所措，此外在整个怀孕阶段，我的情绪也很低落，没有胃口用膳，加上我又属于高龄产妇，也很害怕影响胎儿。但那时很多弟兄姊妹也安慰我，纵然我是明白不应如此下去，但仍然难以控制。感谢主，生产当日过程很顺利，只用了四小时胎儿便平安诞生了，我也想怀孕的压力终告一段落了，怎料在生产后第四日，即出院前一天，发觉子宫不正常的收缩而导至大量出血。感谢主为我安排了一个富有经验的基督徒妇科医生当值，但始终不能止血，故需要马上动手术。现在回想起来，真很感谢主，在我发现流血时，在不大清醒的状态下仍懂得按钟通知护士，而要决定动手术时，由于先生正在往医院途中，与他联络不上，而情况又非常危急，当时我在半昏迷状态中，仍能明白医生向我解释病况，并问我能否自己签名确定愿意接受手术，而我在模模糊糊中表示愿意并自行签名，之后便昏迷了。事实上，那次流血的情况很严重，一方面输血，一方面又出血，最后终于输了七、八袋血。记得手术完成后，医生表示要经过两天的观察才知道是否已渡过危险期，当我醒来时，发觉原来有很多弟兄姊妹在我的床边为我按手祈祷呢！
想起当日所遭遇的，不论情绪上或身体上也很辛苦，真给我很大压力，但感谢主，我觉得主从来没有离开我，纵然我觉得日子过得很艰难，又辛苦，但神却与我很接近，是一个看顾我们的神，祂预先知道我们要面对的，并且为我们预备了出路，所以我学到了应付压力的方法，除了祈祷之外，还要有一班能与你一同分享，祈祷，同哭的弟兄姊妹。（一姊妹）』
处理压力良方 The way to handle Stress
有一位姊妹曾对我说：“牧师，为什么我有这么大的压力呢？身体又不好，夫妇关系又不和谐，以至精神很差，影响工作表现，因此，上司对我在工作上时常犯错很不满意。”
我回答她说：“这些事也会成为过去，当你看见天色黑暗之时，即表示黎明将到了。”
她反问：“为何天色黑了那么久，尚未到黎明呢？”
我说：“因为现时你的情况仍未到最黑之时！”
最后，我与她一起读哥林多前书十章13节，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
我再问她：“在过往的生活中，你认为最黑暗、最难过的日子是在那时呢？”
她回答：“最难过的日子不是现在，乃是母亲离世的时候。因母亲是家庭经济支柱，故此她的逝世，对家庭影响很大，所以我在中五毕业后，便要工作帮补家计，而惯常由母亲负责的家务，也全压在我身上。此外，母亲是我最尊敬、最亲爱的一个人，什么事情也可与她畅谈。反之，与父亲及兄弟姊妹却没有这样的关系。所以，除了家庭经济支柱外，连情感支柱也倒了。因此，那时是我最感黑暗的日子，不过已成为过去了。”
我随即说：“最黑暗的日子也过去了，这便证明神是能够给我们出路。”
她回想那时是在不知不觉间便过去了。
我说：“这更证明了神所给我们的试验，必是我们能承担得到的，神绝不会给我们承担过于我们所能承担的。”
或许有人会问，为何仍有那么多人自杀呢？事实上是因为他们没有这个信念，本来快要到黎明了，却先自寻绝路而枉死。如最近一则新闻，报导一位应届理工大学的考生，他知道如果被学校取录，便应该在当日下午二时派信时间收到信件的，否则即不被取录，他由于太紧张，不敢在家等候，故此要求他母亲接到学校的取录信后便通知他。到了二时左右，他致电回家，他母亲说仍未收到信，劝他不用太紧张，怎料他以为不被取录，便自杀身亡了。当她母亲接到死讯时，那封信原来早已在信箱了，只是她母亲忘记准时取信件而已。我们看见有很多人用不同的方法来处理压力和焦虑，我们试看一般人的处理方法：
1 发泄：如一些人在公司受了很大压力，回家后便向太太及子女发泄情绪，甚至有些上司向下属发脾气。此外，更有些人把头撞向墙壁，甚至把对象大力的掷在地上以宣泄。
2 逃避：例如整天躺在床上睡觉，而事实上他是不能入睡的。
3 旅行：出外旅游，无论是远近，目的是要离开一阵子。
4 喝酒、吸烟、吸毒：为了令压力消失，有些人整天拚命的饮酒、吸烟，甚至最近有些青年人喜爱以天拿水、吸毒这些伤害身体的方法来麻醉自己，逃避压力感及空虚感。
事实上，选择这些方法是否能解决问题呢？我们试看如果继续使用这些方法，会做成什么后果？
1 损害身体：例如吸烟可导至肺癌、心脏病、支气管炎及血压上升等疾病。饮酒能导至肝脏、肾脏及胃部等出现问题，甚至做成心脏病、脑部功能退化及记忆力衰退等。一个人正常的记忆力应该很强，如过度喝酒，便会令人的反应迟钝，严重者甚至会手震。
2 失眠：那些常说睡眠不足的人，往往是睡眠时间很长的人。但有些人只睡四、五小时，便精神充足。一个人的睡眠时间不需要太长，反而是能熟睡才是最重要。事实上，很多人是睡而不眠，我鼓励他们要学习平衡生活，如打球、游泳等以放松心情。
无可否认，信仰是很重要的，但信仰中也需要有一个平衡的生活。耶稣基督是一个很平衡的人。而现代的心理学家及辅导学者认为处理压力的最佳方法是：
① 食物：真正能使我们减少压力的食物，最理想是每天吃的食物中百分之五十蔬菜，百分之二十五是谷类，百分之十五是淀粉质及百分之十是蛋白质。现在都市人却爱喜牛扒，薯条，绝少吃蔬菜水果，与耶稣时代的人的饮食习惯完全不同。
② 运动：你有否想过每天耶稣的运动量是多少呢？实在是无法估计，他时常走遍各城各乡，没有骑马，没有乘车，唯一一次是在被钉十字架前骑驴驹而已。而我们现在每天没有机会步行，缺乏运动也会导至失眠，因此我们应安排时间来作运动。
③ 空气：现在空气的污染情况很严重，与耶稣时代相比，氧气的减少程度最低限度少了百分之三十，而二氧化碳则愈来愈多。
3患病：
① 虑症：这是较为轻微的病，患者很容易为很多事情焦虑和担心。
② 恐慌症：为未发生的事情而过度惊慌而致恐惧，甚至过度怀疑。
③ 幻想症：常幻想某些事情发生或某些幻想事物是真实的。
④ 强迫心理症：即重复作某样事情，如一日洗澡几次，整天常玩手指、须子等现象。
⑤ 抑郁症：很多人认为是好的东西，他却看为不好。例如很多人赞赏他，他反觉是被批评，很多问题也因而产生。
你是否同意人是脆弱的？有很多满有自信的人，当他们接二连三遇着环境的变迁和各种压力时，只懂得以药物、睡眠、发泄、喝酒及吸烟来解决，但最终发觉也是不成功。如以借酒消愁，后果令工作能力减退，自信心愈来愈弱，因此产生更多的问题。再加上错误的价值观，被这世界的事物所污染，真是后果堪虞。很多人发觉有此病态后，不敢被医生诊治，更不敢向人透露，以躲避别人来逃避，更甚的是恐怕自己的情况被人知道而恐惧至自寻短见。这些人在此境况下也有解决方法，但可惜他们没有寻求而选择死亡来解决。
到底怎样才是一个健康的解决方法？唯有圣经所给我们的教导是最有能力，可以彻底根治我们的问题。我们试从圣经看三个解决方法。
经文记载在哥林多后书十一章23至31节，“他们是基督的仆人么（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下，被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一画一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢，有谁跌倒，我不焦急呢。我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了，那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。”
我们有否像保罗般面对如此大的压力呢？“冒死”原文意思是dying everyday，即多次也是要死的，如他曾被误为已打死而拖出城外，曾被人脱去衣服用棍打，又被石头打，这些耻辱保罗也经历了。此外，遇船坏三次，一昼一夜飘流在深海里；曾屡次行远路，遭江河危险、盗贼危险、外邦人危险、被人诬告而坐监，假弟兄的危险等。还有保罗所挂念的教会最少有二十间，我们可想象有多少人要他费心呢。
保罗要面对以上所说那么多的遭遇，实难以想象他是如何面对的。最后，当他被处死前，还在监牢中唱了一首凯歌—— “那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从今以后有公义冠冕为我存留。”他竟然能高唱凯歌来接受行刑，可见保罗最后也不是在压力之下而受刑，反是高唱凯歌来迎见神，是什么原因使保罗在压力下仍不跌倒呢？
1 减少自己受影响的情度：我们可以学习从正面来看所遇到的事情 —— 多点看自己拥有的东西，少看自己所没有的东西；多点看已得着的东西，少点看失去了的东西。同样，我相信圣经所说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”我们一切生活所需，天父必加给我们，故不需为此忧虑。所以，当我们的观念改变，受影响的情度必定减少。保罗就是观念上的改变以至能减少受影响的程度，他说：「我受苦原是与我有益」。因为受苦使他与神的关系愈来愈密切，我们有否感到在苦难中的祷告特别虔诚呢？故此，受苦对我们是有益的，让我们经历与神的关系，加速我们的成长，不但对我们有益处，对别人有也益处。正如保罗说他曾有受苦的经验，以至他日后能更有效的帮助其他受苦的人。
2 增加自己的抵抗力：未认识主的人永远不能经历我所说的，但基督徒却能“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”因为藉着圣灵的引领，让我们能忍受苦难。此外，又藉着弟兄姊妹的相交，与我们一起渡过最痛苦的时间。无怪乎保罗除了切切仰望神，倚靠主之外，最后在监牢的日子，他要求提摩太带马可来，因为马可在传道事上，服侍上及牧养上对他有益，便证明保罗也很珍惜那些“同路人”。所以，若是我们也能珍惜“同路人”，在各种困难下，仍有很多资源（Resources）帮助我们以增加抵抗力。别人压力指数三千分便承受不来，我们可能连三万分也承受得起，原因是我们多了支持系统，多了抵抗力。
3 增加自己的免疫力：腓立比书一章21至24节，“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”
人生最大的压力、焦虑是最亲的人离世，但保罗又是如何看离世呢？离世希腊原文是离，即离开的意思，有四个用法：
① 离开监狱：即得着自由的感觉。
② 离开重担：人把背着的重担卸下，一定有轻松的感觉。
③ 离开营幕：离开简单的居所而返回永久的家，有舒服的感觉。
④ 向目的地进发：不用再等候，向目的地进发，有开心的感觉。
在人生的过程中，无论我们的灵性怎样好，也会遇上压力或重担，甚至引起恐惧，这是在所难免的。但当我们的人生观和价值观改变了，离世也不觉是什么。出狱，卸下重担；离营回家，向目的地进发，是我向往多时的。如果我们对死亡观是这样看，我相信倘若家中有至亲离世，我们的心情也有一种不同的感觉，能说出：“神啊，我感谢你，因你让他返回天家，息去世上的劳苦，这是好得无比！”神希望我们不要为此悲伤，应该为那先能返回天家的人而高兴，因他已息了世上的劳苦，而作工的果效也随着他们。但另一方面，我们也不要为一些事情过分忧伤，有时压力的来源是来自自己，环境不能常迁就我们，所以不是要改变环境，最重要是改变自己，很多的压力也能迎刃而解。
盼望大家珍惜与神的关系，不断追求更多，将圣经的金句深深印在心上，便会发觉神的话对你愈有帮助。并且应用在生活上，我们必受益不少，也要珍惜“同路人”，让我们有能力面对各种压力和重担。此外，你会发觉愈付出，愈快乐，这是保罗的经历，可以问心无愧，坦然见主。
让我们一起祷告：
“亲爱的主耶稣我们多谢你，让我们能面对每天的压力，多谢你给我们有解决的方法，有出路。我知道活在世上不可能没有压力，但当我们把压力和你比较，和保罗比较，实在算不得什么。求你让我们认定人的尽头便是神的开始，当天色最黑之时，即黎明快到之时，又让我们认定你给我们的试炼，是我们承担得来的。你是信实的，绝不会给一些我们不能承担的事情；当我们受试炼之时，你一定会给我们一条出路，叫我们能忍受得住。求你帮助我们认定你的应许，又知道将来与你相见的荣耀，就不需惧怕现在一切所发生的事。求你厚待我们，也帮助我们珍惜同路人，不要轻轻错过每一次相聚，彼此记念的机会，多谢你听我们的祷告，奉主耶稣基督名求，阿们！”
——以上的文章来自：苏颖智博士
我回答她说：“这些事也会成为过去，当你看见天色黑暗之时，即表示黎明将到了。”
她反问：“为何天色黑了那么久，尚未到黎明呢？”
我说：“因为现时你的情况仍未到最黑之时！”
最后，我与她一起读哥林多前书十章13节，“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
我再问她：“在过往的生活中，你认为最黑暗、最难过的日子是在那时呢？”
她回答：“最难过的日子不是现在，乃是母亲离世的时候。因母亲是家庭经济支柱，故此她的逝世，对家庭影响很大，所以我在中五毕业后，便要工作帮补家计，而惯常由母亲负责的家务，也全压在我身上。此外，母亲是我最尊敬、最亲爱的一个人，什么事情也可与她畅谈。反之，与父亲及兄弟姊妹却没有这样的关系。所以，除了家庭经济支柱外，连情感支柱也倒了。因此，那时是我最感黑暗的日子，不过已成为过去了。”
我随即说：“最黑暗的日子也过去了，这便证明神是能够给我们出路。”
她回想那时是在不知不觉间便过去了。
我说：“这更证明了神所给我们的试验，必是我们能承担得到的，神绝不会给我们承担过于我们所能承担的。”
或许有人会问，为何仍有那么多人自杀呢？事实上是因为他们没有这个信念，本来快要到黎明了，却先自寻绝路而枉死。如最近一则新闻，报导一位应届理工大学的考生，他知道如果被学校取录，便应该在当日下午二时派信时间收到信件的，否则即不被取录，他由于太紧张，不敢在家等候，故此要求他母亲接到学校的取录信后便通知他。到了二时左右，他致电回家，他母亲说仍未收到信，劝他不用太紧张，怎料他以为不被取录，便自杀身亡了。当她母亲接到死讯时，那封信原来早已在信箱了，只是她母亲忘记准时取信件而已。我们看见有很多人用不同的方法来处理压力和焦虑，我们试看一般人的处理方法：
1 发泄：如一些人在公司受了很大压力，回家后便向太太及子女发泄情绪，甚至有些上司向下属发脾气。此外，更有些人把头撞向墙壁，甚至把对象大力的掷在地上以宣泄。
2 逃避：例如整天躺在床上睡觉，而事实上他是不能入睡的。
3 旅行：出外旅游，无论是远近，目的是要离开一阵子。
4 喝酒、吸烟、吸毒：为了令压力消失，有些人整天拚命的饮酒、吸烟，甚至最近有些青年人喜爱以天拿水、吸毒这些伤害身体的方法来麻醉自己，逃避压力感及空虚感。
事实上，选择这些方法是否能解决问题呢？我们试看如果继续使用这些方法，会做成什么后果？
1 损害身体：例如吸烟可导至肺癌、心脏病、支气管炎及血压上升等疾病。饮酒能导至肝脏、肾脏及胃部等出现问题，甚至做成心脏病、脑部功能退化及记忆力衰退等。一个人正常的记忆力应该很强，如过度喝酒，便会令人的反应迟钝，严重者甚至会手震。
2 失眠：那些常说睡眠不足的人，往往是睡眠时间很长的人。但有些人只睡四、五小时，便精神充足。一个人的睡眠时间不需要太长，反而是能熟睡才是最重要。事实上，很多人是睡而不眠，我鼓励他们要学习平衡生活，如打球、游泳等以放松心情。
无可否认，信仰是很重要的，但信仰中也需要有一个平衡的生活。耶稣基督是一个很平衡的人。而现代的心理学家及辅导学者认为处理压力的最佳方法是：
① 食物：真正能使我们减少压力的食物，最理想是每天吃的食物中百分之五十蔬菜，百分之二十五是谷类，百分之十五是淀粉质及百分之十是蛋白质。现在都市人却爱喜牛扒，薯条，绝少吃蔬菜水果，与耶稣时代的人的饮食习惯完全不同。
② 运动：你有否想过每天耶稣的运动量是多少呢？实在是无法估计，他时常走遍各城各乡，没有骑马，没有乘车，唯一一次是在被钉十字架前骑驴驹而已。而我们现在每天没有机会步行，缺乏运动也会导至失眠，因此我们应安排时间来作运动。
③ 空气：现在空气的污染情况很严重，与耶稣时代相比，氧气的减少程度最低限度少了百分之三十，而二氧化碳则愈来愈多。
3患病：
① 虑症：这是较为轻微的病，患者很容易为很多事情焦虑和担心。
② 恐慌症：为未发生的事情而过度惊慌而致恐惧，甚至过度怀疑。
③ 幻想症：常幻想某些事情发生或某些幻想事物是真实的。
④ 强迫心理症：即重复作某样事情，如一日洗澡几次，整天常玩手指、须子等现象。
⑤ 抑郁症：很多人认为是好的东西，他却看为不好。例如很多人赞赏他，他反觉是被批评，很多问题也因而产生。
你是否同意人是脆弱的？有很多满有自信的人，当他们接二连三遇着环境的变迁和各种压力时，只懂得以药物、睡眠、发泄、喝酒及吸烟来解决，但最终发觉也是不成功。如以借酒消愁，后果令工作能力减退，自信心愈来愈弱，因此产生更多的问题。再加上错误的价值观，被这世界的事物所污染，真是后果堪虞。很多人发觉有此病态后，不敢被医生诊治，更不敢向人透露，以躲避别人来逃避，更甚的是恐怕自己的情况被人知道而恐惧至自寻短见。这些人在此境况下也有解决方法，但可惜他们没有寻求而选择死亡来解决。
到底怎样才是一个健康的解决方法？唯有圣经所给我们的教导是最有能力，可以彻底根治我们的问题。我们试从圣经看三个解决方法。
经文记载在哥林多后书十一章23至31节，“他们是基督的仆人么（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下，被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一画一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢，有谁跌倒，我不焦急呢。我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了，那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不说谎。”
我们有否像保罗般面对如此大的压力呢？“冒死”原文意思是dying everyday，即多次也是要死的，如他曾被误为已打死而拖出城外，曾被人脱去衣服用棍打，又被石头打，这些耻辱保罗也经历了。此外，遇船坏三次，一昼一夜飘流在深海里；曾屡次行远路，遭江河危险、盗贼危险、外邦人危险、被人诬告而坐监，假弟兄的危险等。还有保罗所挂念的教会最少有二十间，我们可想象有多少人要他费心呢。
保罗要面对以上所说那么多的遭遇，实难以想象他是如何面对的。最后，当他被处死前，还在监牢中唱了一首凯歌—— “那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从今以后有公义冠冕为我存留。”他竟然能高唱凯歌来接受行刑，可见保罗最后也不是在压力之下而受刑，反是高唱凯歌来迎见神，是什么原因使保罗在压力下仍不跌倒呢？
1 减少自己受影响的情度：我们可以学习从正面来看所遇到的事情 —— 多点看自己拥有的东西，少看自己所没有的东西；多点看已得着的东西，少点看失去了的东西。同样，我相信圣经所说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”我们一切生活所需，天父必加给我们，故不需为此忧虑。所以，当我们的观念改变，受影响的情度必定减少。保罗就是观念上的改变以至能减少受影响的程度，他说：「我受苦原是与我有益」。因为受苦使他与神的关系愈来愈密切，我们有否感到在苦难中的祷告特别虔诚呢？故此，受苦对我们是有益的，让我们经历与神的关系，加速我们的成长，不但对我们有益处，对别人有也益处。正如保罗说他曾有受苦的经验，以至他日后能更有效的帮助其他受苦的人。
2 增加自己的抵抗力：未认识主的人永远不能经历我所说的，但基督徒却能“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”因为藉着圣灵的引领，让我们能忍受苦难。此外，又藉着弟兄姊妹的相交，与我们一起渡过最痛苦的时间。无怪乎保罗除了切切仰望神，倚靠主之外，最后在监牢的日子，他要求提摩太带马可来，因为马可在传道事上，服侍上及牧养上对他有益，便证明保罗也很珍惜那些“同路人”。所以，若是我们也能珍惜“同路人”，在各种困难下，仍有很多资源（Resources）帮助我们以增加抵抗力。别人压力指数三千分便承受不来，我们可能连三万分也承受得起，原因是我们多了支持系统，多了抵抗力。
3 增加自己的免疫力：腓立比书一章21至24节，“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”
人生最大的压力、焦虑是最亲的人离世，但保罗又是如何看离世呢？离世希腊原文是离，即离开的意思，有四个用法：
① 离开监狱：即得着自由的感觉。
② 离开重担：人把背着的重担卸下，一定有轻松的感觉。
③ 离开营幕：离开简单的居所而返回永久的家，有舒服的感觉。
④ 向目的地进发：不用再等候，向目的地进发，有开心的感觉。
在人生的过程中，无论我们的灵性怎样好，也会遇上压力或重担，甚至引起恐惧，这是在所难免的。但当我们的人生观和价值观改变了，离世也不觉是什么。出狱，卸下重担；离营回家，向目的地进发，是我向往多时的。如果我们对死亡观是这样看，我相信倘若家中有至亲离世，我们的心情也有一种不同的感觉，能说出：“神啊，我感谢你，因你让他返回天家，息去世上的劳苦，这是好得无比！”神希望我们不要为此悲伤，应该为那先能返回天家的人而高兴，因他已息了世上的劳苦，而作工的果效也随着他们。但另一方面，我们也不要为一些事情过分忧伤，有时压力的来源是来自自己，环境不能常迁就我们，所以不是要改变环境，最重要是改变自己，很多的压力也能迎刃而解。
盼望大家珍惜与神的关系，不断追求更多，将圣经的金句深深印在心上，便会发觉神的话对你愈有帮助。并且应用在生活上，我们必受益不少，也要珍惜“同路人”，让我们有能力面对各种压力和重担。此外，你会发觉愈付出，愈快乐，这是保罗的经历，可以问心无愧，坦然见主。
让我们一起祷告：
“亲爱的主耶稣我们多谢你，让我们能面对每天的压力，多谢你给我们有解决的方法，有出路。我知道活在世上不可能没有压力，但当我们把压力和你比较，和保罗比较，实在算不得什么。求你让我们认定人的尽头便是神的开始，当天色最黑之时，即黎明快到之时，又让我们认定你给我们的试炼，是我们承担得来的。你是信实的，绝不会给一些我们不能承担的事情；当我们受试炼之时，你一定会给我们一条出路，叫我们能忍受得住。求你帮助我们认定你的应许，又知道将来与你相见的荣耀，就不需惧怕现在一切所发生的事。求你厚待我们，也帮助我们珍惜同路人，不要轻轻错过每一次相聚，彼此记念的机会，多谢你听我们的祷告，奉主耶稣基督名求，阿们！”
——以上的文章来自：苏颖智博士
认识压力 Knowing Stress
很多人认为只有那些灵性肤浅、信心不足的人才会出现压力感(Burn-out)。一九八八年一项调查发现，在三十五个行业中，最大压力和焦虑最多的是牧师和传道人。调查结果指出，百分之八十以上的牧师及传道人经常活在压力及焦虑中。其次是消房员及警察，他们约占百分之五十，比传道人少了百分之三十。所以，那些所谓属灵人、信仰坚定的人是长期活在沉重的压力下。
列王纪上十九章1至4节，“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说明日约在这时候，我若不使你的性命象那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我，以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说‘耶和华阿，罢了，求你取我的性命，因为我不胜於我的列祖。’”
这属灵伟人以利亚，他是一位领袖，也是一位大能的先知，所有以色列人都注目在他所作的事上。他独力战胜了四百五十个假先知；他求雨就有雨，求旱就旱，结果三年零六个月都没有下雨。他充满信心，也充满能力。但据圣经的记载，当时他已陷在一个筋疲力尽的状态中，甚至落在抑郁沮丧的境况里。
我们从心理学、辅导学、社会学的立场去看，是什么导致一个人筋疲力尽，陷在压力与焦虑中。继而再思想应如何面对这些压力，而方法不当又有什么结果。有一位医生说：“压力是身体应变危险状态而产生的一种反应。”在面对各种转变或遭遇的时候，我们的身体就作出反应。有些人会逃避，有些人会面对挑战。在这期间，我们的血压会上升，肾机能大量分泌肾线素，肌肉开始抽紧，消化减慢等。
香港社会随着过去十多年的急剧转变，再加上回归的阴影，愈来愈多人活在长期的压力及忧虑之下。最大压力是那些已结婚刚有孩子的。原因如下：
1. 结婚后他们变了夹心阶层，上有高堂，下有孩子。
2 .这些人有十多年之工作经验，随着社会转变而成公司、学校或政府机构的高级行政人员，在工作中他们面对着很大的压力。三年前更新教会做了一个调查，发现教会的堂主任平均年龄是29.5岁。试想想，三十岁未足便要背起堂主任这职位，负责教会里一切大小事情的决策。有一次，我与一群人谈话，其中一人感慨地说教会没有领袖，一位传道人便回应说：“对你来说当然是没有领袖，因为你就是领袖。”
什么是领袖呢？领袖是能看见别人没有看见的异象，又能够让别人同样看见你所看到的，并且能使他们实行这异象。今天大多数的传道人，如果他们牧养的群体比他们年长，信主年日比他们长，他们的压力便会很大，因为他们还未能成为领袖的地步，因此，带领的时候便会感觉辛苦。若我们是教师，突然进升至系主任或副校长之职位，而我们只不过是三十多岁，又怎能带领那些年资较长的老师呢？这时压力感便会明显地出现。很多人对政府机构里那些年轻，但缺乏经验的人抱着很高的期望，这种期望对他们来说会形成压力，这些压力甚至是他们不能承担。
3 .姻亲多了！当你结婚后，无论是丈夫或是妻子的亲人，都变成自己的亲人，只要任何一方有问题，你都不能置身事外，都有责任一同去面对。
4 .年过三十，事业达到岭峰，家庭开始成形，教会对你的期望又高，所以便会邀请你承担执事、导师、主日学教师、堂委、部长等事奉岗位。许多东西都会落在你身上，因而承受着很大的压力。
根据一九九四年一份报告指出，有百分之六十七的香港人是长期活在压力及焦虑下，高据全世界的首位，相比第二位的加拿大及意大利，高出百分之十，他们只有百分之五十左右。这种压力对我们有很大的影晌，它会导致我们有多方面的现像出现：
1. 肠胃病。例如胃酸过多、肚痛、胃气、消化不良。
2 .头痛。例如偏头痛，甚至会呕吐和视力模糊。
3. 颈痛和背痛。有一段时间我需要主领多个讲座和讲道，一讲便是六、七个小时，连续几日，我便出现这种征状。
4. 心脏血管闭塞。特然间感觉心很胀，其实是紧张而起的毛病。
5 .皮肤发炎。我曾见过有些人每逢开会前或是要陈述作业报告时，他们就会出现红斑，身体痕痒。他们并不需要服药，只要事情完成后便会消失，很明显这是与压力有关。
6. 当女性面对压力而又不懂如何处理，便会影晌经期。而男性方面，也会有疲惫的现象产生，没精打彩和渴睡。
7 .体质虚弱的人在压力下会导致哮喘的现象。
纵然面对不同的压力，但各人对压力也有不同的回应。某些事情对一些人是一种压力，但对别的人却是一种乐趣。例如：有些人对着别人讲见证传福音的时候便感到有压力，但有些人却觉得这是一个机会，因而很高兴。有些人打球时非常紧张，手汗也冒出来；但有些人却十分享受。弹琴也是一样，有些人司琴时显得十分紧张，前一晚已不能入睡；但有些人却轻松自如地弹奏。所以，对各种不同的环境转变，都有不同的应付能力。形成压力的原因有几方面的因素。
1 性格：不同的性格对环境的转变，他们的演译也有不同。
2 平衡的生活：愈是平衡的生活，就愈容易受伤害和感受到压力。
3 家庭生活：据心理学家分析，大部分的压力是从家庭而来，如家庭成员不和、吵闹和衡突等，这是一种很大的压力。
4 价值观：价值观不同会直接导致我们对环境转变有不同的解释。
5 支持系统：支持系统愈强，我们面对各样的转变，未必会成为压力，因为压力已经转移到支持系统中，这是一个决定性的因素。
6 工作能力：我们发觉愈来愈多的传道人要见心理医生和接受辅导，因为他们的能力未达到某一程度，原因是这些位置仍没有足够的人来承担。导致他们有一种沈重的压力感。
7 环境的转变：这种转变包括家人生病，有人逝世，或者亲人移民等，都可能导致我们称它为压力。
现在，让我们遂一分析为何这等事都是压力。
1 性格：有一种性格是最容易有压力感，这种性格的人称“A”型性格。据心理学家及医生的解释，“A”型性格的人是有以下特征：第一是生活节奏快，做事匆忙。第二是一事未完，二事又起。笫三是好胜，竞争心强。第四是不怕困难，勇於进取，有一种冒险的精神。第五是性格外向，锋芒毕露。第六是说话急噪有力。第七是性急，容易激动发脾气。第八是不能容忍自己看不惯的东西。第九对自己莫不关心，不懂得照顾自己。第十是不懂得享受生活乐趣。十一是整天处在一个紧张的状态中。十二是没有耐性。十三是没有恒心完成阅读整本书，只抽看简介而已。十四是喜欢做领袖，不喜欢给人领导。十五是少有心情欣赏悦目之景色。这类的人是典型的“A”型性格，心脏科医生说，冠心病人中百分之七十一点五是居於这种性格的人，因为他们消耗的体力多及消耗得快。
2 平衡的生活：为何平衡的生活会引致压力感呢？有很多人不注意平衡的生活，整天只做某一件事，如上班是用电脑，下班又是用电脑，从早到晚也是对着电脑没有停止。传道书第三章提醒我们，不单要有心理准备面对人生各种不同的现像，也要认定这些事情是正常的。
传道书三章1至8节，“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的、也有时。杀戳有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。抛掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。”
我们不单要有心理准备，认定人生中不一定常常都是健康，有时会有疾病；不一定会成功，有时也会失败。不一定有聚，有时也会分离；不一定要好，有时也会坏；不一定要建立，有时也会拆毁。当遇到逆境的时候，就不去问为什么，为什么是我。举例说，什么时候你会问为什么？当你升职加薪的时候，你不会问为何是我呢？但当你看见同事加薪而你没有，你便会问为何不是我。人就是遇到顺境，便觉得是理所当然，逆境时就觉得不应发生在自己身上。这段经文提醒我们，什么事情也可以发生在我们身上，并且我们需要有心理准备，平衡是很重要的。不要整天想着嘻哈快乐，有时候哭对我们都是有益的；不要想着聚才是好的，有时候分对我们也好；不要想着成功才是好的，有时候失败是最好的方法来建立自己。
一位台湾心理学家的一篇文章是这样写：“人生真正有建设性的时间，只是你每日精神充沛时间的百分之二十，在这百分之二十的时间里做百分之八十以上的工作。”原来真正有效地使用的时间，只不过是百分之二十，当我们发觉工作开没有进展的时候，便应当让自己松弛一会，以致可继续做别的东西。这经文提醒我们，我们需要承认有时候事情不会有什么成果，不是整天都可以有效率的。
这平衡的生活包括有几方面：
第一、休息的平衡。休息包括睡眠和默想，默想是安静的意思。诗篇说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜去思想。”原来默想不是没有内容的，我们灵修后，要继续默想神的话语，藉着默想，我们能专心进到神的话语里，以致压力得以减除。
第二、灵里的静。不单要心静，而且灵也要静。“你们要休息，要知道我是神。”能够安静在神里面，其它东西便不会打扰你。圣经马太福音告诉我们，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”神应许我们得到一个真正的安息，一个真正心灵里的平静。繁华的都市生活，最大的问题就是手提电话，它有意无意间把我们陷在一个陷阱里。这陷阱使我们没有一分钟空闲，是一个很大的危机，除非工作性质需要，否则我们必须给自己一些空间来休息，这是很重要的。
另一方面是工作的平衡。我们必须要全心投入工作，但真正的工作平衡，是必须要喜欢我们所作的工。如果我们所作的是我们所不喜欢，便会觉得是一个压力。
举一个例子，有一次和一位传道人倾谈，我问他最大的压力是什么？他说第一是讲道，第二是教主日学，第三是传福音。这位传道人最大压力是讲道，是教导和传道。我深感到如果工作对我们不是一种压力，是因为我们享受自己所做的工，这样的话，这份工作便不会带给我们压力。
但另一方面，我们必须避免成为一个工作狂的人，这些人的特征有：一、工作肯定自己的价值。二、工作能令自己变得更加好。三、如果没有工作至筋疲力尽，会觉得对神不忠心。四、愈工作神便会愈爱我 。五、勤奋工作要五十个星期，才有资格享受两星期的假期。六、工作目的是赚更多的钱，买自己喜欢的东西，令自己快乐。七、加倍努力的工作，是能够令困难迎刃而解。八、一个人最重要的是能够工作。九、社会最大的问题，就是人们不肯努力工作。十、工作能令我们得到别人的尊重。十一、工作不致令你有寂莫、孤单感。十二、工作令自己有理由或有藉口不回家。
——以上的文章来自：苏颖智博士
列王纪上十九章1至4节，“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说明日约在这时候，我若不使你的性命象那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我，以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说‘耶和华阿，罢了，求你取我的性命，因为我不胜於我的列祖。’”
这属灵伟人以利亚，他是一位领袖，也是一位大能的先知，所有以色列人都注目在他所作的事上。他独力战胜了四百五十个假先知；他求雨就有雨，求旱就旱，结果三年零六个月都没有下雨。他充满信心，也充满能力。但据圣经的记载，当时他已陷在一个筋疲力尽的状态中，甚至落在抑郁沮丧的境况里。
我们从心理学、辅导学、社会学的立场去看，是什么导致一个人筋疲力尽，陷在压力与焦虑中。继而再思想应如何面对这些压力，而方法不当又有什么结果。有一位医生说：“压力是身体应变危险状态而产生的一种反应。”在面对各种转变或遭遇的时候，我们的身体就作出反应。有些人会逃避，有些人会面对挑战。在这期间，我们的血压会上升，肾机能大量分泌肾线素，肌肉开始抽紧，消化减慢等。
香港社会随着过去十多年的急剧转变，再加上回归的阴影，愈来愈多人活在长期的压力及忧虑之下。最大压力是那些已结婚刚有孩子的。原因如下：
1. 结婚后他们变了夹心阶层，上有高堂，下有孩子。
2 .这些人有十多年之工作经验，随着社会转变而成公司、学校或政府机构的高级行政人员，在工作中他们面对着很大的压力。三年前更新教会做了一个调查，发现教会的堂主任平均年龄是29.5岁。试想想，三十岁未足便要背起堂主任这职位，负责教会里一切大小事情的决策。有一次，我与一群人谈话，其中一人感慨地说教会没有领袖，一位传道人便回应说：“对你来说当然是没有领袖，因为你就是领袖。”
什么是领袖呢？领袖是能看见别人没有看见的异象，又能够让别人同样看见你所看到的，并且能使他们实行这异象。今天大多数的传道人，如果他们牧养的群体比他们年长，信主年日比他们长，他们的压力便会很大，因为他们还未能成为领袖的地步，因此，带领的时候便会感觉辛苦。若我们是教师，突然进升至系主任或副校长之职位，而我们只不过是三十多岁，又怎能带领那些年资较长的老师呢？这时压力感便会明显地出现。很多人对政府机构里那些年轻，但缺乏经验的人抱着很高的期望，这种期望对他们来说会形成压力，这些压力甚至是他们不能承担。
3 .姻亲多了！当你结婚后，无论是丈夫或是妻子的亲人，都变成自己的亲人，只要任何一方有问题，你都不能置身事外，都有责任一同去面对。
4 .年过三十，事业达到岭峰，家庭开始成形，教会对你的期望又高，所以便会邀请你承担执事、导师、主日学教师、堂委、部长等事奉岗位。许多东西都会落在你身上，因而承受着很大的压力。
根据一九九四年一份报告指出，有百分之六十七的香港人是长期活在压力及焦虑下，高据全世界的首位，相比第二位的加拿大及意大利，高出百分之十，他们只有百分之五十左右。这种压力对我们有很大的影晌，它会导致我们有多方面的现像出现：
1. 肠胃病。例如胃酸过多、肚痛、胃气、消化不良。
2 .头痛。例如偏头痛，甚至会呕吐和视力模糊。
3. 颈痛和背痛。有一段时间我需要主领多个讲座和讲道，一讲便是六、七个小时，连续几日，我便出现这种征状。
4. 心脏血管闭塞。特然间感觉心很胀，其实是紧张而起的毛病。
5 .皮肤发炎。我曾见过有些人每逢开会前或是要陈述作业报告时，他们就会出现红斑，身体痕痒。他们并不需要服药，只要事情完成后便会消失，很明显这是与压力有关。
6. 当女性面对压力而又不懂如何处理，便会影晌经期。而男性方面，也会有疲惫的现象产生，没精打彩和渴睡。
7 .体质虚弱的人在压力下会导致哮喘的现象。
纵然面对不同的压力，但各人对压力也有不同的回应。某些事情对一些人是一种压力，但对别的人却是一种乐趣。例如：有些人对着别人讲见证传福音的时候便感到有压力，但有些人却觉得这是一个机会，因而很高兴。有些人打球时非常紧张，手汗也冒出来；但有些人却十分享受。弹琴也是一样，有些人司琴时显得十分紧张，前一晚已不能入睡；但有些人却轻松自如地弹奏。所以，对各种不同的环境转变，都有不同的应付能力。形成压力的原因有几方面的因素。
1 性格：不同的性格对环境的转变，他们的演译也有不同。
2 平衡的生活：愈是平衡的生活，就愈容易受伤害和感受到压力。
3 家庭生活：据心理学家分析，大部分的压力是从家庭而来，如家庭成员不和、吵闹和衡突等，这是一种很大的压力。
4 价值观：价值观不同会直接导致我们对环境转变有不同的解释。
5 支持系统：支持系统愈强，我们面对各样的转变，未必会成为压力，因为压力已经转移到支持系统中，这是一个决定性的因素。
6 工作能力：我们发觉愈来愈多的传道人要见心理医生和接受辅导，因为他们的能力未达到某一程度，原因是这些位置仍没有足够的人来承担。导致他们有一种沈重的压力感。
7 环境的转变：这种转变包括家人生病，有人逝世，或者亲人移民等，都可能导致我们称它为压力。
现在，让我们遂一分析为何这等事都是压力。
1 性格：有一种性格是最容易有压力感，这种性格的人称“A”型性格。据心理学家及医生的解释，“A”型性格的人是有以下特征：第一是生活节奏快，做事匆忙。第二是一事未完，二事又起。笫三是好胜，竞争心强。第四是不怕困难，勇於进取，有一种冒险的精神。第五是性格外向，锋芒毕露。第六是说话急噪有力。第七是性急，容易激动发脾气。第八是不能容忍自己看不惯的东西。第九对自己莫不关心，不懂得照顾自己。第十是不懂得享受生活乐趣。十一是整天处在一个紧张的状态中。十二是没有耐性。十三是没有恒心完成阅读整本书，只抽看简介而已。十四是喜欢做领袖，不喜欢给人领导。十五是少有心情欣赏悦目之景色。这类的人是典型的“A”型性格，心脏科医生说，冠心病人中百分之七十一点五是居於这种性格的人，因为他们消耗的体力多及消耗得快。
2 平衡的生活：为何平衡的生活会引致压力感呢？有很多人不注意平衡的生活，整天只做某一件事，如上班是用电脑，下班又是用电脑，从早到晚也是对着电脑没有停止。传道书第三章提醒我们，不单要有心理准备面对人生各种不同的现像，也要认定这些事情是正常的。
传道书三章1至8节，“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时、死有时。栽种有时、拔出所栽种的、也有时。杀戳有时、医治有时。拆毁有时、建造有时。哭有时、笑有时。哀恸有时、跳舞有时。抛掷石头有时、堆聚石头有时。怀抱有时、不怀抱有时。寻找有时、失落有时。保守有时、舍弃有时。撕裂有时、缝补有时。静默有时、言语有时。喜爱有时、恨恶有时。争战有时、和好有时。”
我们不单要有心理准备，认定人生中不一定常常都是健康，有时会有疾病；不一定会成功，有时也会失败。不一定有聚，有时也会分离；不一定要好，有时也会坏；不一定要建立，有时也会拆毁。当遇到逆境的时候，就不去问为什么，为什么是我。举例说，什么时候你会问为什么？当你升职加薪的时候，你不会问为何是我呢？但当你看见同事加薪而你没有，你便会问为何不是我。人就是遇到顺境，便觉得是理所当然，逆境时就觉得不应发生在自己身上。这段经文提醒我们，什么事情也可以发生在我们身上，并且我们需要有心理准备，平衡是很重要的。不要整天想着嘻哈快乐，有时候哭对我们都是有益的；不要想着聚才是好的，有时候分对我们也好；不要想着成功才是好的，有时候失败是最好的方法来建立自己。
一位台湾心理学家的一篇文章是这样写：“人生真正有建设性的时间，只是你每日精神充沛时间的百分之二十，在这百分之二十的时间里做百分之八十以上的工作。”原来真正有效地使用的时间，只不过是百分之二十，当我们发觉工作开没有进展的时候，便应当让自己松弛一会，以致可继续做别的东西。这经文提醒我们，我们需要承认有时候事情不会有什么成果，不是整天都可以有效率的。
这平衡的生活包括有几方面：
第一、休息的平衡。休息包括睡眠和默想，默想是安静的意思。诗篇说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的坐位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜去思想。”原来默想不是没有内容的，我们灵修后，要继续默想神的话语，藉着默想，我们能专心进到神的话语里，以致压力得以减除。
第二、灵里的静。不单要心静，而且灵也要静。“你们要休息，要知道我是神。”能够安静在神里面，其它东西便不会打扰你。圣经马太福音告诉我们，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”神应许我们得到一个真正的安息，一个真正心灵里的平静。繁华的都市生活，最大的问题就是手提电话，它有意无意间把我们陷在一个陷阱里。这陷阱使我们没有一分钟空闲，是一个很大的危机，除非工作性质需要，否则我们必须给自己一些空间来休息，这是很重要的。
另一方面是工作的平衡。我们必须要全心投入工作，但真正的工作平衡，是必须要喜欢我们所作的工。如果我们所作的是我们所不喜欢，便会觉得是一个压力。
举一个例子，有一次和一位传道人倾谈，我问他最大的压力是什么？他说第一是讲道，第二是教主日学，第三是传福音。这位传道人最大压力是讲道，是教导和传道。我深感到如果工作对我们不是一种压力，是因为我们享受自己所做的工，这样的话，这份工作便不会带给我们压力。
但另一方面，我们必须避免成为一个工作狂的人，这些人的特征有：一、工作肯定自己的价值。二、工作能令自己变得更加好。三、如果没有工作至筋疲力尽，会觉得对神不忠心。四、愈工作神便会愈爱我 。五、勤奋工作要五十个星期，才有资格享受两星期的假期。六、工作目的是赚更多的钱，买自己喜欢的东西，令自己快乐。七、加倍努力的工作，是能够令困难迎刃而解。八、一个人最重要的是能够工作。九、社会最大的问题，就是人们不肯努力工作。十、工作能令我们得到别人的尊重。十一、工作不致令你有寂莫、孤单感。十二、工作令自己有理由或有藉口不回家。
——以上的文章来自：苏颖智博士
压力从何来？Where does tension come from?
著名心理学家卫朗文(Norman Right)曾说：“严格来说，压力是一个选择结果。意思是你可选择生活在压力下或者生活在没有压力之下。”这是什么意思呢？让我们重温压力的由来：
1 性格：或许你会反驳卫朗文(Norman Right)，性格是天生的，所以不能说压力是自己选择的结果，但他认为，纵然性格是天生，但在性格中也有可以改变的地方，这方面稍后再作分析。
2 平衡的生活：或许大多数人同意这是选择的结果，但有些人仍不同意，因为没有人故意选择忙碌，所以这并非我们选择的结果。我们也希望生活平衡，多点时间休息。
3 家庭生活：如家庭和睦，压力会自然小，相反家庭不和睦，压力自然大。如果你每天和家人争吵，以争吵的压力指数是三十分计算，一年累积的压力指数便超过一万分，所以这压力是十分大的。苏格拉底曾说：“一个耳聋丈夫和一个哑巴妻子是一对天作之合。”为什么呢？因为一般男人的压力来源是妻子的喋喋不休，而作丈夫可能反应过敏而作出反驳，因此便产生问题。所以，家庭生活也可能是选择的结果，因为你可以选择不争吵，不埋怨，而是多些关心和爱护。
4 环境际遇：如家人突然患病，遭遇意外或被解雇等等，这都不是我们可以选择的。也许你觉得卫朗文(Norman Right) 所言有一半正确，有些东西真不容我们选择。例如我想有一个支持系统，但对方又不愿意，其实这不是自己的问题，乃是别人造成的因素，我相信支持系统是可以选择的，而际遇却不能选择，但这是否意味当那些际遇来到，便有压力呢？这是稍后要与大家分享的问题。
5 工作能力：你会发觉当我们转了工作部门或转了另一份工作时，突然感觉适应不来，工作进度追不上，应付不了那些压力。例如最近的中、小学改制，工作转为计算机化或计算机改了程式，这都使你忽然间感觉压力很大。
6 价值观：究竟事情是否全部都是我们选择的呢？抑或只有部分呢？为何卫朗文(Norman Right) 认为按照他过去辅导的经历，大部分压力是人选择的结果。当那些有压力的人来找他帮助时，虽然环境没有改变、际遇没有改变，但经过一段的时间，那人心里有了改变，压力便随之消失，这是什么原因呢？试从圣经两处经文看如何突破这些问题。
第一段经文是记载在列王纪上十九章1至18节：
“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。’以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：‘耶和华阿，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：‘起来吃吧！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十画夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：‘以利亚阿，你在这里作什么？’他说：‘我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’耶和华说：‘你出来站在山上，在我面前。’那时，耶和华从那里经过。在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：‘以利亚阿，你在这里作什么？’他说：‘我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’耶和华对他说：‘你回去，从旷野往大马色去，到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲咀的。”
从经文中我们看到无论信主的年日有多久，压力是人人都有的。像以利亚一样，也是无法逃避压力，究竟以利亚的压力从何而来呢？
第一是性格：从列王纪上十九章所记载，你是否同意以利亚是属于‘A’型性格的人？这类人的生活节奏快、做事匆忙。事实上，若他不是这种性格，便不能作领袖，也不能一人力敌四百五十个伪先知，更不能说全国只得他一人为神作许多工作。
第二是一事未完结，又去作另一件事。
第三是好胜、竞争心强：从十九章4节来看，以利亚说：“我不胜于我的列祖。”便知他是一个竞争性很强，好胜的人，不能接受失败，因此他要求自己的成就胜过所有列祖。
‘A’型性格的人是不怕困难，勇于进取。否则，以利亚便不能作大先知，因为他是一个性格外向，锋芒毕露的人，而他说话急速有力，不听别人的话。神问了他两次同样的问题，他也回答同样的答覆，换句话说，他根本没有听明白神所问的问题。试从第9节看，神问：“以利亚，你在这里作什么？”在第13节又问：“以利亚，你在这里作什么？”可知为何会向一些人发问两次同样的问题呢？原因是他答得不正确，或者他不明白所问的问题，又或者他根本没想过别人想知道什么，甚至不明白发问者问什么？他只顾自己说，从没有听清楚。此外，‘A’型性格的人易急躁、易发怒、易激动，不能容忍自己看不过的事情，对自己漠不关心，不懂作息有时及照顾自己。以利亚便是这类人，并且不享受生活的乐趣。
属于‘A’型性格的人，是否一定长期活在压力之下呢？我认为不是，他不一定需要活在压力之下，我信了主以后，有很多的改变，这些改变是随着价值观和人生观的改变而成的。那时我开始懂得过平衡的生活，不那么紧张，懂得休息。神说：“我为自己留下七千人”，以利亚却说：“没有，耶洗别杀了众先知，现在只剩下我一人。”神明明的说剩下七千人，他却说只得他一人。神叫以利亚多找一个人接续他为先知，就是以利沙，结果他找着了，因此，最少多了一个以利沙，不只剩他一人。此外，列王纪下九章6节，就是膏耶洗别作以色列王的，是以利沙的门徒，因此，又看到多了一个门徒，这证明当时以利亚是错的，为何他总是看不到呢？很明显是因为他太忙碌，没有留意需要建立的事情 — 支持系统、平衡休息及重整价值观。
第四是价值观的重整：以利亚的致命伤是他对价值观的看法，我们试看看一般人是用什么来衡量自己的价值：
1 样貌（APPEARANCE）。一般人以样貌来衡量本身的价值。
2 表现 （PERFORMANCE）。一般人都会以个人的表现、成就和成绩来看本身的价值。
3 地位 (STATUS) 。意思是我们重视就读那间学校就能领取什么学位，在那间公司工作是做什么职位等。
我相信以利亚若改变对价值观的看法，便不需要寻死。为何他要寻死呢？原因是他认为“我不胜于我的列祖”(4节) 。他错误的价值观令他不能面对挫折。故此，卫朗文(Norman Right) 说压力是选择的结果。如果我们的价值观不受以上所提及的样貌、表现及地位所影响，而只重视神如何看我们的价值，神造的是独特的，是没有人能取代的。
因此，价值观影响着人的压力，以利亚错误的价值观，导至他面对很大的压力。今天我们如能把价值观改变过来，所面对的压力必定会减少。试把保罗的价值观取代我们的价值观，看看会有什么改变？腓立比书三章8节：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”保罗将万事看作粪土。或许有人说粪土也有用处，可作为耕种的肥料，但我们又不耕种，因此也没用处，在此情况下，我们便不会感到不高兴。
假使当时以利亚不太看重自己的成就及表现，绝不会落在这般大压力之下。此外，如果他不太着重成就感，便有时间来建立支持系统，并能注视与神建立关系的重要。因此，神对以利亚的救法是要他吃东西和饮水。神没有怪责以利亚，也没有批评他，只是叫他进食和休息，因为他要走的路还远。又使他有安静的机会，以至能听见神的说话，得以与神重建关系。列王纪上十九章，神向以利亚说话是用微小的声音，表示以利亚要在安静下才能听到。同样，今天我们也要有这样的生活，才能听见神的话。
神吩咐以利亚做的三件事，第一是要膏哈薛作亚兰王，但他没有听从，而哈薛是篡位的。第二是要膏耶户作以色列王，他也没有听从，乃是以利沙的门徒做的。第三是要他膏以利沙作先知，他认为有需要便听从了，结果找以利沙作门徒，从那时起，以利亚便有所不同了，不再活在一个寻死的境况中。有些人长期处于一个不开心的境况中，是因为价值观所造成的结果。
第二段经文是记载在哥林多后书十一章23至29节：
“他们是基督的仆人（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下，被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一画一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦。多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢，有谁跌倒我不焦急呢。”
试问我们有多少人的压力比保罗更甚呢？保罗在众目睽睽下被脱去衣裳，而后受鞭打。主耶稣被钉十架的时候，外衣被人分开，内衣也被拈阄，这表示主耶稣是赤着身子被挂在十字架上，基督所受的羞辱也是为了我们世人的罪。
保罗也是一样，‘冒死’在原文的意思是dying everyday，意即多次也是要死的。使徒行传十四章记载，有一次保罗被人用石头打，那些人误以为他死了而把他拖出城外。而哥林多后书十一章所记，被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被脱去衣服用棍打，又被石头打；遇船坏三次，更是一昼一夜飘流在深海里；又屡次行远路，遭江河危险、同族的危险、被人排斥、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。保罗说以上的危险是经常发生的。此外，又劳碌受困，多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这些遭遇，还有为众教会挂心的事，天天压在他身上。但我们看不到保罗以为自己承受很大压力，甚至要求死。究竟是什么原因使他面对此境况，仍能应付自如呢？我们试从圣经中看看保罗突破压力，且不受影响的三个秘诀：
1 减少自己受影响的程度：例如失恋、失业、失去钱财等都会受到影响，但却能超越这一切而不受困扰。我认识一位姊妹与男朋友拍拖两年，后来对方移情别恋，她本该很难过，但竟能说神很爱她，知道对方不可靠，也不适合她，否则结婚后，情况会更糟，我很欣赏她的想法。当她的价值观及人生观有了改变，这问题也不能影响着她。或许我们不容易面对父母或亲友的看法，但最重要的是不要顾虑别人的看法，当我们能跨越困境时，便能感受到释放和自由。
2 增加自己的抵抗力：按一年计算的压力指数是三百分，有百分之九十的人会生病，严重影响健康，但不一定所有人都是这样，因为保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」。只要我们不断地倚靠神，在压力之下也会成长，也可承担愈大的压力。我们首先要做的是感谢神给我们磨练的机会。第二是明白自己在什么地步，便按着什么地步行，不与别人作比较。第三是要有一个支持系统，每当你遇着压力时，便与你的支持系统倾心吐意，以至能彼此代祷，这样压力便会减少。
3 增加本身的免疫力：别人受影响并不表示我们也要受影响。若我们能把工作观、死亡观、失败观、苦难观、成功观等全部也改变过来，那便不必受别人的影响。腓立比书一章21至24节，“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”保罗如何看死亡与离世，23节所说，“情愿离世与基督同在” 。离世希腊文原文只是“离”，即“离开”的意思。而“离开”有四个用法：
① 离开监狱：即表示得着自由，当我们回到神那里，便真正的得着自由。故此，你会因离世而哀痛欲绝吗？我想不会，反之会开心吧！
② 离开重担：特别指那些马、牛离开重担。人活在世上有很多重担，所以看离世是一个离开重担的机会，一定会有轻松的感觉。
③ 离开营幕：即回家的意思，使我们有安全感，将来神给我们永恒的房屋 —— 新的身体，我们定会与保罗同样觉得好得无比。
④ 船只离岸向目的地进发：当我们要离开世界，向着目的地进发，到一个永恒的家，也如保罗所说“好得无比”。特别是当我们的家人已信主，他们只是息了世上的劳苦，返回天家而已。因此，就是最难忍受的压力像配偶死亡或亲友死亡都能视为感谢主，这本是好得无比的。
保罗既有这样的思想，盼望我们在价值观上也有改变，甚至感到压力不一定影响我们。我们不能控制环境，但能控制对环境的反应，如何能控制自己才是最重要的。
我们一起祷告：
“主耶稣多谢你，让我们知道倘若我们愿意遵行，你的方法是可行的。感谢你让我过去与一些朋友，弟兄姊妹分享这些信息时，失眠的能安睡过来，不开心的变为开心，想自杀的已打消念头，甚至觉得人生有意义。那些长期活在忙碌生活中的，也重新调教他们的生活节奏，我为这一切的改变献上感谢。求你让我们订清楚优先次序，不要再让这世界牵着我们走，让我们真正成为一个自由的人，在你里面是自由，释放，能够享受丰盛人生。求你听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
——以上的文章来自：苏颖智博士
1 性格：或许你会反驳卫朗文(Norman Right)，性格是天生的，所以不能说压力是自己选择的结果，但他认为，纵然性格是天生，但在性格中也有可以改变的地方，这方面稍后再作分析。
2 平衡的生活：或许大多数人同意这是选择的结果，但有些人仍不同意，因为没有人故意选择忙碌，所以这并非我们选择的结果。我们也希望生活平衡，多点时间休息。
3 家庭生活：如家庭和睦，压力会自然小，相反家庭不和睦，压力自然大。如果你每天和家人争吵，以争吵的压力指数是三十分计算，一年累积的压力指数便超过一万分，所以这压力是十分大的。苏格拉底曾说：“一个耳聋丈夫和一个哑巴妻子是一对天作之合。”为什么呢？因为一般男人的压力来源是妻子的喋喋不休，而作丈夫可能反应过敏而作出反驳，因此便产生问题。所以，家庭生活也可能是选择的结果，因为你可以选择不争吵，不埋怨，而是多些关心和爱护。
4 环境际遇：如家人突然患病，遭遇意外或被解雇等等，这都不是我们可以选择的。也许你觉得卫朗文(Norman Right) 所言有一半正确，有些东西真不容我们选择。例如我想有一个支持系统，但对方又不愿意，其实这不是自己的问题，乃是别人造成的因素，我相信支持系统是可以选择的，而际遇却不能选择，但这是否意味当那些际遇来到，便有压力呢？这是稍后要与大家分享的问题。
5 工作能力：你会发觉当我们转了工作部门或转了另一份工作时，突然感觉适应不来，工作进度追不上，应付不了那些压力。例如最近的中、小学改制，工作转为计算机化或计算机改了程式，这都使你忽然间感觉压力很大。
6 价值观：究竟事情是否全部都是我们选择的呢？抑或只有部分呢？为何卫朗文(Norman Right) 认为按照他过去辅导的经历，大部分压力是人选择的结果。当那些有压力的人来找他帮助时，虽然环境没有改变、际遇没有改变，但经过一段的时间，那人心里有了改变，压力便随之消失，这是什么原因呢？试从圣经两处经文看如何突破这些问题。
第一段经文是记载在列王纪上十九章1至18节：
“亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：‘明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。’以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下，就坐在那里求死，说：‘耶和华阿，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。’他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：‘起来吃吧！’他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说：‘起来吃吧！因为你当走的路甚远。’他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十画夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：‘以利亚阿，你在这里作什么？’他说：‘我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’耶和华说：‘你出来站在山上，在我面前。’那时，耶和华从那里经过。在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：‘以利亚阿，你在这里作什么？’他说：‘我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。’耶和华对他说：‘你回去，从旷野往大马色去，到了那里，就要膏哈薛作亚兰王；又膏宁示的孙子耶户作以色列王；并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲咀的。”
从经文中我们看到无论信主的年日有多久，压力是人人都有的。像以利亚一样，也是无法逃避压力，究竟以利亚的压力从何而来呢？
第一是性格：从列王纪上十九章所记载，你是否同意以利亚是属于‘A’型性格的人？这类人的生活节奏快、做事匆忙。事实上，若他不是这种性格，便不能作领袖，也不能一人力敌四百五十个伪先知，更不能说全国只得他一人为神作许多工作。
第二是一事未完结，又去作另一件事。
第三是好胜、竞争心强：从十九章4节来看，以利亚说：“我不胜于我的列祖。”便知他是一个竞争性很强，好胜的人，不能接受失败，因此他要求自己的成就胜过所有列祖。
‘A’型性格的人是不怕困难，勇于进取。否则，以利亚便不能作大先知，因为他是一个性格外向，锋芒毕露的人，而他说话急速有力，不听别人的话。神问了他两次同样的问题，他也回答同样的答覆，换句话说，他根本没有听明白神所问的问题。试从第9节看，神问：“以利亚，你在这里作什么？”在第13节又问：“以利亚，你在这里作什么？”可知为何会向一些人发问两次同样的问题呢？原因是他答得不正确，或者他不明白所问的问题，又或者他根本没想过别人想知道什么，甚至不明白发问者问什么？他只顾自己说，从没有听清楚。此外，‘A’型性格的人易急躁、易发怒、易激动，不能容忍自己看不过的事情，对自己漠不关心，不懂作息有时及照顾自己。以利亚便是这类人，并且不享受生活的乐趣。
属于‘A’型性格的人，是否一定长期活在压力之下呢？我认为不是，他不一定需要活在压力之下，我信了主以后，有很多的改变，这些改变是随着价值观和人生观的改变而成的。那时我开始懂得过平衡的生活，不那么紧张，懂得休息。神说：“我为自己留下七千人”，以利亚却说：“没有，耶洗别杀了众先知，现在只剩下我一人。”神明明的说剩下七千人，他却说只得他一人。神叫以利亚多找一个人接续他为先知，就是以利沙，结果他找着了，因此，最少多了一个以利沙，不只剩他一人。此外，列王纪下九章6节，就是膏耶洗别作以色列王的，是以利沙的门徒，因此，又看到多了一个门徒，这证明当时以利亚是错的，为何他总是看不到呢？很明显是因为他太忙碌，没有留意需要建立的事情 — 支持系统、平衡休息及重整价值观。
第四是价值观的重整：以利亚的致命伤是他对价值观的看法，我们试看看一般人是用什么来衡量自己的价值：
1 样貌（APPEARANCE）。一般人以样貌来衡量本身的价值。
2 表现 （PERFORMANCE）。一般人都会以个人的表现、成就和成绩来看本身的价值。
3 地位 (STATUS) 。意思是我们重视就读那间学校就能领取什么学位，在那间公司工作是做什么职位等。
我相信以利亚若改变对价值观的看法，便不需要寻死。为何他要寻死呢？原因是他认为“我不胜于我的列祖”(4节) 。他错误的价值观令他不能面对挫折。故此，卫朗文(Norman Right) 说压力是选择的结果。如果我们的价值观不受以上所提及的样貌、表现及地位所影响，而只重视神如何看我们的价值，神造的是独特的，是没有人能取代的。
因此，价值观影响着人的压力，以利亚错误的价值观，导至他面对很大的压力。今天我们如能把价值观改变过来，所面对的压力必定会减少。试把保罗的价值观取代我们的价值观，看看会有什么改变？腓立比书三章8节：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”保罗将万事看作粪土。或许有人说粪土也有用处，可作为耕种的肥料，但我们又不耕种，因此也没用处，在此情况下，我们便不会感到不高兴。
假使当时以利亚不太看重自己的成就及表现，绝不会落在这般大压力之下。此外，如果他不太着重成就感，便有时间来建立支持系统，并能注视与神建立关系的重要。因此，神对以利亚的救法是要他吃东西和饮水。神没有怪责以利亚，也没有批评他，只是叫他进食和休息，因为他要走的路还远。又使他有安静的机会，以至能听见神的说话，得以与神重建关系。列王纪上十九章，神向以利亚说话是用微小的声音，表示以利亚要在安静下才能听到。同样，今天我们也要有这样的生活，才能听见神的话。
神吩咐以利亚做的三件事，第一是要膏哈薛作亚兰王，但他没有听从，而哈薛是篡位的。第二是要膏耶户作以色列王，他也没有听从，乃是以利沙的门徒做的。第三是要他膏以利沙作先知，他认为有需要便听从了，结果找以利沙作门徒，从那时起，以利亚便有所不同了，不再活在一个寻死的境况中。有些人长期处于一个不开心的境况中，是因为价值观所造成的结果。
第二段经文是记载在哥林多后书十一章23至29节：
“他们是基督的仆人（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下，被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一画一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦。多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢，有谁跌倒我不焦急呢。”
试问我们有多少人的压力比保罗更甚呢？保罗在众目睽睽下被脱去衣裳，而后受鞭打。主耶稣被钉十架的时候，外衣被人分开，内衣也被拈阄，这表示主耶稣是赤着身子被挂在十字架上，基督所受的羞辱也是为了我们世人的罪。
保罗也是一样，‘冒死’在原文的意思是dying everyday，意即多次也是要死的。使徒行传十四章记载，有一次保罗被人用石头打，那些人误以为他死了而把他拖出城外。而哥林多后书十一章所记，被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被脱去衣服用棍打，又被石头打；遇船坏三次，更是一昼一夜飘流在深海里；又屡次行远路，遭江河危险、同族的危险、被人排斥、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。保罗说以上的危险是经常发生的。此外，又劳碌受困，多次不得睡；又饥又渴，多次不得食；受寒冷，赤身露体。除了这些遭遇，还有为众教会挂心的事，天天压在他身上。但我们看不到保罗以为自己承受很大压力，甚至要求死。究竟是什么原因使他面对此境况，仍能应付自如呢？我们试从圣经中看看保罗突破压力，且不受影响的三个秘诀：
1 减少自己受影响的程度：例如失恋、失业、失去钱财等都会受到影响，但却能超越这一切而不受困扰。我认识一位姊妹与男朋友拍拖两年，后来对方移情别恋，她本该很难过，但竟能说神很爱她，知道对方不可靠，也不适合她，否则结婚后，情况会更糟，我很欣赏她的想法。当她的价值观及人生观有了改变，这问题也不能影响着她。或许我们不容易面对父母或亲友的看法，但最重要的是不要顾虑别人的看法，当我们能跨越困境时，便能感受到释放和自由。
2 增加自己的抵抗力：按一年计算的压力指数是三百分，有百分之九十的人会生病，严重影响健康，但不一定所有人都是这样，因为保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作」。只要我们不断地倚靠神，在压力之下也会成长，也可承担愈大的压力。我们首先要做的是感谢神给我们磨练的机会。第二是明白自己在什么地步，便按着什么地步行，不与别人作比较。第三是要有一个支持系统，每当你遇着压力时，便与你的支持系统倾心吐意，以至能彼此代祷，这样压力便会减少。
3 增加本身的免疫力：别人受影响并不表示我们也要受影响。若我们能把工作观、死亡观、失败观、苦难观、成功观等全部也改变过来，那便不必受别人的影响。腓立比书一章21至24节，“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”保罗如何看死亡与离世，23节所说，“情愿离世与基督同在” 。离世希腊文原文只是“离”，即“离开”的意思。而“离开”有四个用法：
① 离开监狱：即表示得着自由，当我们回到神那里，便真正的得着自由。故此，你会因离世而哀痛欲绝吗？我想不会，反之会开心吧！
② 离开重担：特别指那些马、牛离开重担。人活在世上有很多重担，所以看离世是一个离开重担的机会，一定会有轻松的感觉。
③ 离开营幕：即回家的意思，使我们有安全感，将来神给我们永恒的房屋 —— 新的身体，我们定会与保罗同样觉得好得无比。
④ 船只离岸向目的地进发：当我们要离开世界，向着目的地进发，到一个永恒的家，也如保罗所说“好得无比”。特别是当我们的家人已信主，他们只是息了世上的劳苦，返回天家而已。因此，就是最难忍受的压力像配偶死亡或亲友死亡都能视为感谢主，这本是好得无比的。
保罗既有这样的思想，盼望我们在价值观上也有改变，甚至感到压力不一定影响我们。我们不能控制环境，但能控制对环境的反应，如何能控制自己才是最重要的。
我们一起祷告：
“主耶稣多谢你，让我们知道倘若我们愿意遵行，你的方法是可行的。感谢你让我过去与一些朋友，弟兄姊妹分享这些信息时，失眠的能安睡过来，不开心的变为开心，想自杀的已打消念头，甚至觉得人生有意义。那些长期活在忙碌生活中的，也重新调教他们的生活节奏，我为这一切的改变献上感谢。求你让我们订清楚优先次序，不要再让这世界牵着我们走，让我们真正成为一个自由的人，在你里面是自由，释放，能够享受丰盛人生。求你听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
——以上的文章来自：苏颖智博士
2017年9月15日星期五
到主这里，祂要填饱你 God Feeding You
你今早的心灵如何呢？在这新的一天，神正呼唤你，要你就近祂。因为新的一天，你需要新的力气、新的盼望、新的动力。无论你昨天过得怎样，今天你又再需要到神那里去补充灵力。你昨天即使再刚强，今天你仍然需要重新依靠主；而你昨天无论多软弱，今天神能使你起死回生。所以，神才呼唤你要就近祂，正如《赛55：1-3》唉！口渴的人哪！你们都就近水来吧。没有银钱的，你们也要来，买了就吃。你们要来，买酒和奶，不用银子，也不用付代价。你们为什么用银子去买那不是食物的呢？为什么用你们劳碌得来的去买那不能使人饱足的呢？你们要留心听我的话，就可以吃美物，使你们的心灵享受肥甘。你们要侧耳而听，要到我这里来；你们要听，就可以存活；我必与你们立永远的约，就是应许赐给大卫的那确实的慈爱。这里说到：
1、 既然已经渴了，为什么不找水？
各位，也许你现在正处于一个枯干、无望的状态。或许你对人生某方面已经绝望，像是你的事业、婚姻、感情、健康等。或者你对凡事都没兴趣，提不起劲儿；也许没有什么东西能叫你满足了，或是你所爱的人叫你失望了，你的事业遇到瓶颈了等等，但不要放弃，也不要继续愁苦，上帝呼唤你“来！到我这里来！”神是欢迎你，等候你，预备要施恩于你的。即使你什么都没有，但起码你可以有“蒙恩的饥渴”。若你是这样的人，上帝今天呼唤你，祂要填饱你，祂要施恩与你，只有你来到神面前就好了。
2、 如果有免费的，为何要花钱买不能使人饱足的？
即使你“没有银钱”《第一节》，也能得饱足，因神的恩典是白白赐予的。但另一方面，即使你有一些条件，也不要被欺骗了，因为我们不能用什么买得起真正能使我们饱足的。换言之，我们不能用什么换取救恩，换取神的怜悯。神拯救人，不是因为人付得起什么代价，乃是单单因为神的恩典才拯救我们的。并且，若有人执意要把自己的金钱、时间、精神花在追求除神以外的事物，他终必会失望一场，因到最后他会发现，那些不能长久的满足他，甚至曾经满足过他的事物也越来越会失去满足的潜力的。
3、只有神的话能使我们饱足，能让我们存活。
那我们要怎么得饱足呢？《第2和第3节》告诉我们：只要留心听神的话，心灵就能享受甘甜，就能存活。神的话是有创造力的，正如神起初创造世界时，是凭着祂的话而使无变有的；同样的，一个人无论再怎么枯干、饥渴，只要听信了神的话，便能再次活起来。《赛51：11》我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。所以，神的话不但有能力，而且它绝不落空。因此，神的话不是单单拿来读或研究的，我们乃是要“吃”下神的话，要消化神的话，要信而遵从神的话，才能见证并经历其话语的真实性和可靠性。
弟兄姐妹，耶和华今日在呼唤你。盼望你“趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”《赛55:6-7》愿我们天天、时时刻刻都就近主，因在主那里有无限的怜恤和恩典！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月13日，原题：口渴的、缺乏的，要到主这里来！
《赛55:1-3,6-7,11》林慧君 传道
1、 既然已经渴了，为什么不找水？
各位，也许你现在正处于一个枯干、无望的状态。或许你对人生某方面已经绝望，像是你的事业、婚姻、感情、健康等。或者你对凡事都没兴趣，提不起劲儿；也许没有什么东西能叫你满足了，或是你所爱的人叫你失望了，你的事业遇到瓶颈了等等，但不要放弃，也不要继续愁苦，上帝呼唤你“来！到我这里来！”神是欢迎你，等候你，预备要施恩于你的。即使你什么都没有，但起码你可以有“蒙恩的饥渴”。若你是这样的人，上帝今天呼唤你，祂要填饱你，祂要施恩与你，只有你来到神面前就好了。
2、 如果有免费的，为何要花钱买不能使人饱足的？
即使你“没有银钱”《第一节》，也能得饱足，因神的恩典是白白赐予的。但另一方面，即使你有一些条件，也不要被欺骗了，因为我们不能用什么买得起真正能使我们饱足的。换言之，我们不能用什么换取救恩，换取神的怜悯。神拯救人，不是因为人付得起什么代价，乃是单单因为神的恩典才拯救我们的。并且，若有人执意要把自己的金钱、时间、精神花在追求除神以外的事物，他终必会失望一场，因到最后他会发现，那些不能长久的满足他，甚至曾经满足过他的事物也越来越会失去满足的潜力的。
3、只有神的话能使我们饱足，能让我们存活。
那我们要怎么得饱足呢？《第2和第3节》告诉我们：只要留心听神的话，心灵就能享受甘甜，就能存活。神的话是有创造力的，正如神起初创造世界时，是凭着祂的话而使无变有的；同样的，一个人无论再怎么枯干、饥渴，只要听信了神的话，便能再次活起来。《赛51：11》我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。所以，神的话不但有能力，而且它绝不落空。因此，神的话不是单单拿来读或研究的，我们乃是要“吃”下神的话，要消化神的话，要信而遵从神的话，才能见证并经历其话语的真实性和可靠性。
弟兄姐妹，耶和华今日在呼唤你。盼望你“趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。”《赛55:6-7》愿我们天天、时时刻刻都就近主，因在主那里有无限的怜恤和恩典！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月13日，原题：口渴的、缺乏的，要到主这里来！
《赛55:1-3,6-7,11》林慧君 传道
人担忧，怎么办？No Worry
当你想到未来的时候，你是否会想，“如果发生最坏的情况，怎么办呢？”比如：如果考试不及格；如果我遗传到父母的疾病；如果身体以后变得更差；如果教会会友全部离开了；如果我以后不会结婚生孩子；如果我的孩子比我早死等等。如果这些事发生在我身上，怎么办呢？各位，这种惧怕是当我们看到现在沮丧的趋势，而就会有一种假设性，“如果”事情真的发生了，真的永远不会改变时，怎么办呢？其实，圣经中的人们也对“如果”的问题感到不安。当摩西被告知要带领以色列民时，摩西问上帝，“如果他们不相信我，怎么办呢？”亚伯拉罕的仆人询问以撒的未来妻子，“如果这个年轻女子拒绝跟我来，怎么办呢？”约瑟的弟兄们问道：“如果约瑟对我们抱有怨恨，怎么办呢？”各位，他们就像我们一样。但是若我们一直问“如果”这个问题，绝对会更令我们不安，并且越来越进到信仰的各种矛盾里了。当然，没有人能够保证不会有悲剧、痛苦，所以难免会担心惧怕。但事实上，上帝不愿我们掉入这种的惧怕里。
1、我们要跟这个“如果”的问题摔跤。
如何摔跤呢？我们要问自己“有上帝够了吗？”如果我最害怕的事已经发生了，上帝还足够满足我吗？每当一些问题出现叫我们害怕时，我们总是要把它们推开，逃避，不要去想。但这一次，我们需要面对这些问题，然后跟它摔跤。所以，如果你身体的健康一直在走下坡路；如果你的孩子们变得叛逆，远离主；如果你再也没有再婚；如果你的事工没有什么发展，没有看到果子；如果你的苦难继续一再发生而看不到苦难背后的祝福等等，各位，上帝还足够吗？当然，我们都知道上帝是足够的，但是我们的肉体总是不想放弃一些的理想，不想放弃心爱的东西。例如，健康、富足、再婚、孩子一切良好等等，我们渴望上帝先能满足我们，我们才比较容易能够满足于上帝。其实，这种关系就好像是一种投资回报的期望，反而不会叫我们的惧怕离开。所以，我们需要跟“如果”摔跤，直到我们放弃自己的期望，与上帝恢复父亲与儿女的关系。当我们放弃自己的期望时，我们才能看见在一切“如果”的问题里面有祂的同在、拯救、应许，我们才会感到“有上帝就足够了”。主告诉我们，祂并没有保证说会给我们没有问题，但祂保证会与我们同在。即使那些“如果”的事情真的发生了，主会带领我们，安慰我们，并温柔地照顾我们。
2、即使最坏的情况发生，我们要知道上帝给我们的保障是什么。
上帝向我们保证的就是祂会照顾我们到底。我们一起看《但3:17-18》即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！各位，在圣经中，上帝没有保证但以理和他三个朋友他们能够得到拯救。但就在他们焚烧之前，他们却勇敢的对王说，他们所服侍的上帝能够把他们拯救出来。但“即使不这样”，他们也希望王能知道他们不会服侍他们的神。所以各位，看到吗？即使最坏的情况发生，上帝的恩典是足够并照顾到底的。所以为什么这三位年轻人不怕，因为知道无论结果如何，最终都是因为神的荣耀，都是叫一切万事互相效力的。他们没有问“最糟糕的事情怎么办？”他们乃是很足够地知道，即使“最糟糕的事情发生了，上帝会照顾他们到底。”另外，我们也看《哈3:17-18》虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。当时上帝的子民遇到饥荒的事，也被剥夺了他们所有的一切。于是哈巴谷先知求上帝拯救，但是尽管如此，他仍然以救他的神喜乐。因为他知道，即使一切都没有了，但上帝却仍然存在。唯有在主里才能找到真正的喜乐，这也是我们最大的保障了。为什么我们会得着上帝如此最大的保障？因为上帝是爱，祂的爱是牺牲的爱，是不放弃的爱，是绝对性的爱。当你这样了解上帝的爱，即使是最糟的事发生，无论是发生在你的身上，你的感觉，你得到的，你失去的，你拥有的，你比别人好的、差的，你的眼光、心思所渴望的是你的方向会改变，从短暂改变为永远，你会愿意接受前面的挑战，并明白上帝不但爱你，也要使用你了。像但以理一样，上帝要使用他来祝福多人，所以他接受一些挑战，一些苦难为上帝的爱。当我们接受这爱，我们每个人便得到刚强的心了。
各位，我们很多时候会因为“如果”最糟糕的事发生，而甚感惧怕，但今天，即使最糟糕的事发生，我们要将“如果”带到神的面前，因为祂是爱。所以我们要跟一切的惧怕来摔跤，直到我们得着主的同在、慈爱、恩典与应许为我们最大的保障了。盼望我们在凡事上操练自己恢复一个“基督已足够”的心，以至经历凡事得胜的祝福。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月14日，原题： “如果”最糟糕的事发生，怎么办呢？
《但3:17-18; 哈3:17-18》林丽雯 长老娘
1、我们要跟这个“如果”的问题摔跤。
如何摔跤呢？我们要问自己“有上帝够了吗？”如果我最害怕的事已经发生了，上帝还足够满足我吗？每当一些问题出现叫我们害怕时，我们总是要把它们推开，逃避，不要去想。但这一次，我们需要面对这些问题，然后跟它摔跤。所以，如果你身体的健康一直在走下坡路；如果你的孩子们变得叛逆，远离主；如果你再也没有再婚；如果你的事工没有什么发展，没有看到果子；如果你的苦难继续一再发生而看不到苦难背后的祝福等等，各位，上帝还足够吗？当然，我们都知道上帝是足够的，但是我们的肉体总是不想放弃一些的理想，不想放弃心爱的东西。例如，健康、富足、再婚、孩子一切良好等等，我们渴望上帝先能满足我们，我们才比较容易能够满足于上帝。其实，这种关系就好像是一种投资回报的期望，反而不会叫我们的惧怕离开。所以，我们需要跟“如果”摔跤，直到我们放弃自己的期望，与上帝恢复父亲与儿女的关系。当我们放弃自己的期望时，我们才能看见在一切“如果”的问题里面有祂的同在、拯救、应许，我们才会感到“有上帝就足够了”。主告诉我们，祂并没有保证说会给我们没有问题，但祂保证会与我们同在。即使那些“如果”的事情真的发生了，主会带领我们，安慰我们，并温柔地照顾我们。
2、即使最坏的情况发生，我们要知道上帝给我们的保障是什么。
上帝向我们保证的就是祂会照顾我们到底。我们一起看《但3:17-18》即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！各位，在圣经中，上帝没有保证但以理和他三个朋友他们能够得到拯救。但就在他们焚烧之前，他们却勇敢的对王说，他们所服侍的上帝能够把他们拯救出来。但“即使不这样”，他们也希望王能知道他们不会服侍他们的神。所以各位，看到吗？即使最坏的情况发生，上帝的恩典是足够并照顾到底的。所以为什么这三位年轻人不怕，因为知道无论结果如何，最终都是因为神的荣耀，都是叫一切万事互相效力的。他们没有问“最糟糕的事情怎么办？”他们乃是很足够地知道，即使“最糟糕的事情发生了，上帝会照顾他们到底。”另外，我们也看《哈3:17-18》虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。当时上帝的子民遇到饥荒的事，也被剥夺了他们所有的一切。于是哈巴谷先知求上帝拯救，但是尽管如此，他仍然以救他的神喜乐。因为他知道，即使一切都没有了，但上帝却仍然存在。唯有在主里才能找到真正的喜乐，这也是我们最大的保障了。为什么我们会得着上帝如此最大的保障？因为上帝是爱，祂的爱是牺牲的爱，是不放弃的爱，是绝对性的爱。当你这样了解上帝的爱，即使是最糟的事发生，无论是发生在你的身上，你的感觉，你得到的，你失去的，你拥有的，你比别人好的、差的，你的眼光、心思所渴望的是你的方向会改变，从短暂改变为永远，你会愿意接受前面的挑战，并明白上帝不但爱你，也要使用你了。像但以理一样，上帝要使用他来祝福多人，所以他接受一些挑战，一些苦难为上帝的爱。当我们接受这爱，我们每个人便得到刚强的心了。
各位，我们很多时候会因为“如果”最糟糕的事发生，而甚感惧怕，但今天，即使最糟糕的事发生，我们要将“如果”带到神的面前，因为祂是爱。所以我们要跟一切的惧怕来摔跤，直到我们得着主的同在、慈爱、恩典与应许为我们最大的保障了。盼望我们在凡事上操练自己恢复一个“基督已足够”的心，以至经历凡事得胜的祝福。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月14日，原题： “如果”最糟糕的事发生，怎么办呢？
《但3:17-18; 哈3:17-18》林丽雯 长老娘
2017年9月13日星期三
蒙恩的习惯 Blessed of Habit
习惯是我们每个人都会有的，当我们不断地、重复性的做一些举动或有一些想法，它们会很自然的成为我们生活中的一些习惯，甚至进入我们的潜意识里。那在形形色色的习惯当中，有很多是好的，例如早起身，爱干净等，但也有许多是夺走我们的精力、时间和影响我们与人的关系的。最糟糕的是，很多时候，因为是习惯了，我们都没发觉到它的危害性。所以，信徒们，我们千万要谨慎的看待我们现有的一些生活习惯，而在那些有间接破坏性的地方，要得医治而养成蒙恩的习惯。但要拥有蒙恩的习惯，不是靠人的能力和毅力来做的，属灵的习惯是需要在圣灵的动工当中，被动、持续而成长的。《罗8：5-6》随从肉体的人，以肉体的事为念；随从圣灵的人，以圣灵的事为念。以肉体为念就是死，以圣灵为念就是生命、平安。所以，我们蒙恩的习惯一定是要借着圣灵所来结果子，也借着我们与圣灵相交之下，培养出来的，不是一个自己做的决定或感受。那要如何得到属灵的力量来养成蒙恩的习惯呢？世界、我们的肉体和撒但的试探、诱惑一直来蒙蔽我们的心眼和思想，使我们看不到或意识不到主的声音与同在。所以，我们需要进到一个蒙恩的系统，拥有能够使我们被上帝本身带领的一些生活习惯。
首先，若要在灵里被动，我们先要有属灵的基础，这就是建立在一个被上帝话语牵引的生活。《提后3：16-17》全部圣经都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，为要使属神的人装备好，可以完成各样的善工。当我们多了解了圣经里的道，我们更得装备和对的能力来一贯性的做出蒙恩的决定和行动，我们也比较容易的能够对抗在我们心中和思想中的不信和谎言。当我们越是养成一个多要了解也学习主的真道，我们更能在这个世界里装备也保护自己的灵。
第二，如果我们真的要有效的被上帝医治和塑造， 我们要在祷告中与祂分享。祷告的习惯是能够让我们与主的义更一致，也让我们的灵更敏感。如果没有了祷告的习惯，世界的杂声，肉体的冲动，反而会辖制我们。我们要保守和培养信心的要点就是不断的借着祷告，与主的心意连接。
第三，我们需要设定一些蒙恩的目标。很多时候，当我们明白主的道，也祷告，但不把信心带到一些实际的行动和作为，我们会很容易麻木或灵里也会容易失去方向。当然这些目标一定是要借着察验、祷告和圣灵的感动下所设设立的。无论是在事工上更殷勤、改变坏习惯或者是为旁边的人祷告，向他们传福音，我们若要进到蒙恩的习惯，就必定要为自己信心之路制定实际的计划。甚至是使徒保罗，虽然见了耶稣，能行神迹，在罗马设立了教会但还是靠着圣灵的带领，继续不断的为自己设下新的目标，到各国去传扬福音。
第四，我们必定要养成一个关心生命的灵。我们要明白基督信仰不是做作的，乃是认知永生的方向和撒但的危险。我们每个人都要关心我们身边的灵魂，不要在错的习惯上浪费光阴，而要在为人的灵有益处的事上多思想。人的灵魂是有何等大的价值，所以，我们也应当把顾虑和想法，放在我们旁边人的生命。如何要把他们从世界和撒但的势力中救出来。
最后，我们要进到服侍当中。当我们有一些坏习惯缠累我们时，那是因为我们的思想、时间、精力都被它占据。所以，要对付它，就要把我们的心思放在值得关注的，主所关注的事上。耶稣已经在十字架上完成了救赎的工作，但后面，主也借着祂的子民来把这好消息传出去，传到新的时代迷失方向的灵魂当中。《加5：13》弟兄们，你们蒙召得了自由；只是不可把这自由当作放纵情欲的机会，总要凭着爱心互相服事。所以，我们虽然已经得了救赎的自由，但更是需要借着所信的道，来培养如基督一样的无私和侍奉之心，为了旁边人的益处和救恩。这是一个牺牲的爱，但当我们开始做的时候，主会给我们加添更多的信心去继续做的。
其实，要养成蒙恩的习惯，还有很多种方式，但我们且要记住，这些习惯若能塑造我们的属灵性质，更追求主而不是世界的事或私欲的事，我们就是走在蒙恩的道路上了。愿我们继续在主的带领下，恢复更属灵的习惯。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月11日，原题：养成蒙恩的习惯
《罗8：5-6;提后3：16-17;加5：13》美纪 姐妹
首先，若要在灵里被动，我们先要有属灵的基础，这就是建立在一个被上帝话语牵引的生活。《提后3：16-17》全部圣经都是神所默示的，在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的，为要使属神的人装备好，可以完成各样的善工。当我们多了解了圣经里的道，我们更得装备和对的能力来一贯性的做出蒙恩的决定和行动，我们也比较容易的能够对抗在我们心中和思想中的不信和谎言。当我们越是养成一个多要了解也学习主的真道，我们更能在这个世界里装备也保护自己的灵。
第二，如果我们真的要有效的被上帝医治和塑造， 我们要在祷告中与祂分享。祷告的习惯是能够让我们与主的义更一致，也让我们的灵更敏感。如果没有了祷告的习惯，世界的杂声，肉体的冲动，反而会辖制我们。我们要保守和培养信心的要点就是不断的借着祷告，与主的心意连接。
第三，我们需要设定一些蒙恩的目标。很多时候，当我们明白主的道，也祷告，但不把信心带到一些实际的行动和作为，我们会很容易麻木或灵里也会容易失去方向。当然这些目标一定是要借着察验、祷告和圣灵的感动下所设设立的。无论是在事工上更殷勤、改变坏习惯或者是为旁边的人祷告，向他们传福音，我们若要进到蒙恩的习惯，就必定要为自己信心之路制定实际的计划。甚至是使徒保罗，虽然见了耶稣，能行神迹，在罗马设立了教会但还是靠着圣灵的带领，继续不断的为自己设下新的目标，到各国去传扬福音。
第四，我们必定要养成一个关心生命的灵。我们要明白基督信仰不是做作的，乃是认知永生的方向和撒但的危险。我们每个人都要关心我们身边的灵魂，不要在错的习惯上浪费光阴，而要在为人的灵有益处的事上多思想。人的灵魂是有何等大的价值，所以，我们也应当把顾虑和想法，放在我们旁边人的生命。如何要把他们从世界和撒但的势力中救出来。
最后，我们要进到服侍当中。当我们有一些坏习惯缠累我们时，那是因为我们的思想、时间、精力都被它占据。所以，要对付它，就要把我们的心思放在值得关注的，主所关注的事上。耶稣已经在十字架上完成了救赎的工作，但后面，主也借着祂的子民来把这好消息传出去，传到新的时代迷失方向的灵魂当中。《加5：13》弟兄们，你们蒙召得了自由；只是不可把这自由当作放纵情欲的机会，总要凭着爱心互相服事。所以，我们虽然已经得了救赎的自由，但更是需要借着所信的道，来培养如基督一样的无私和侍奉之心，为了旁边人的益处和救恩。这是一个牺牲的爱，但当我们开始做的时候，主会给我们加添更多的信心去继续做的。
其实，要养成蒙恩的习惯，还有很多种方式，但我们且要记住，这些习惯若能塑造我们的属灵性质，更追求主而不是世界的事或私欲的事，我们就是走在蒙恩的道路上了。愿我们继续在主的带领下，恢复更属灵的习惯。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月11日，原题：养成蒙恩的习惯
《罗8：5-6;提后3：16-17;加5：13》美纪 姐妹
活出神的话 Live out Words of God
今天我想跟大家分享最基础的课题，就是关于“活出神的话”。今天许多信徒听了神的话，却无法活出来，反而心中的心思意念是离神很遥远，为什么呢？事实上，神的话的事实还未成为他们心灵的重点。可能心里注重与关注的还是地上短暂可变的事，但是对上帝祝福他们的应许（要将福音传扬，祝福列邦万民）却是不冷不热，或是当作义务来接受，并非在此找寻到自己。其实，这等人的问题并不是没有来教会、没有事奉、没有热心、没有经历过神的帮助，乃是在整个信仰生活中，总将神的话的重点弄错。若一直无法从神的话语得着神的心肠，这等信仰生活久了，他们渐渐形成了刚硬的体质，就成了按自己方便而合理化的信仰了。所以，我们听了神的话，神的话要满足人的心灵，才会真实的活出来。那么，神的话的重点是什么呢？让我们先来看一处经文，在《结 36:27》我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。各位，我们要能活出神的话，也就是顺从神的话，神的话必定要成为我们心灵的重点了。这样，我们才能得着永久的满足与福乐，并能真实的活出来。
1、心灵没有被神的话满足。
许多信徒，他们的心灵没有被神的话满足。为什么呢？因为人的罪性都是倾向于被肉体满足，当人的肉体一直要被满足，反倒使人离神更远了。因为人的肉体是与神为敌，也专门将人的心灵模糊，使人无法正直与真实的来到神面前。即使经历了主的恩典与祝福，但很快又留在肉体的向往，继续要满足肉体。另外，人的肉体没有被主的话满足，是因为心灵总是不明白神的话的重点。许多信徒今天读了神的话，常常将重点放在知识、生活的顺利、成功、经历、问题得解决、外在的复兴等，他们把这些事当作重点。如果把重点放在这些事，若生活突然不顺利，问题没得解决，久而久之心灵渐渐变得冷淡了。事实上，我们要的知识、顺利、成功等，都是神所赐的，但这些本身不能满足人的灵魂，也不能叫人更爱主。唯有我们听见了神的话，真实的遇见祂，需要祂，听从祂，灵魂才能得以满足。所以，我们要省察自己的心，是以什么为满足呢？是以自己的渴望，还是上帝自己本身呢？
2、神的话的重点是什么呢？
神的话的重点，最首要的就是“得着儿女的身份”，这是我们时常听到的，也是最容易失去的重点。是的，上帝一切的祝福与吩咐都是给祂的儿女的。若我们还未得着儿女的身份，或不以儿女的身份为满足，绝对无法活出基督，遵照神的话而行的。比如，神显明给祂儿女最大的爱，但是因为一些很实际的情况、条件、需要，看起来不符合神所讲的爱，他的心怀意念无法爱神，无法满足神，无法得着圣灵的光照与赏赐。事实上，一个蒙恩的神儿女必须认识神的心就在于祂赐给儿女的应许，而不是有什么好条件，问题越来越少，自己肉体的需要多被满足等。所以，当我们听了神的话语，我们要以神赐予我们儿女的应许为重点，不然我们既是读了，听了，仍旧不明白，也无法信从神的应许，那么很快又变成宗教徒了。当我们把重点弄对，即使遇到失败，软弱或神的管教后，总是会转向神，不会继续留在“不面对神”的状态，或是“心变冷淡”的状态。并且，整个信仰的追求不在地上的满足，乃是追求一个“常常喜乐，不住祷告，凡事感恩”的标竿而活了。所以，我们要知道，神的话语是有重点的。一旦重点弄错，渐渐会发现自己无法顺从，遵行神了。
3、神的话要成为我们的心灵，才能真实地活出来。
当我们把重点弄对，神的话要成为我们的心灵，使我们能真实的活出来了。事实上，神的话是超出字句的表达，乃显露在心灵的层面。唯有当我们的心灵明白重点，听了得感动，恢复乐意的灵才能活出来的。倘若我们听了神的话，生活仍旧不改变，这证明神的话还未成为我们的心灵。所以，当神的话成为我们的心灵，在生命中才会不断的成圣，所决定、选择、处事待人也都会跟着改变了。这并不是靠人的力量做到的，乃是有一个非做不可的声音催逼着我们，那就是圣灵了，因为里头的圣灵比肉体的拉力更强烈。另外，当神的话成为我们心灵的时候，我们的生命真正开始得医治。最大的医治就是恢复上帝创造的尊贵生命，从那时起，我们才有悟性与灵性活出万福之源的形象，晓得如何爱旁边的人，也逐渐有能力管理自己的身心灵、生活、财物、人际等等。事实上，当圣灵降临在我们的生命里，神使我们的条件、关系、时光等，都恢复起初的荣耀了。
各位弟兄姐妹，我们听了神的话，要晓得祂的重点，然后成为我们的心灵。之后，藉着圣灵必然大有能力地影响我们的思想、手、脚，能够真实的活出上帝满有慈爱、怜悯、智慧、荣耀的属性了。所以，不但自己改变，也使人得见神，叫人无可抗拒的被上帝的爱感化。今日，盼望我们听了神的话时，要成为我们的心灵，使我们能遵行神，真实地活出神的话。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月12日，原题：真实地活出神的话
《结36:27》林丽雯 长老娘
1、心灵没有被神的话满足。
许多信徒，他们的心灵没有被神的话满足。为什么呢？因为人的罪性都是倾向于被肉体满足，当人的肉体一直要被满足，反倒使人离神更远了。因为人的肉体是与神为敌，也专门将人的心灵模糊，使人无法正直与真实的来到神面前。即使经历了主的恩典与祝福，但很快又留在肉体的向往，继续要满足肉体。另外，人的肉体没有被主的话满足，是因为心灵总是不明白神的话的重点。许多信徒今天读了神的话，常常将重点放在知识、生活的顺利、成功、经历、问题得解决、外在的复兴等，他们把这些事当作重点。如果把重点放在这些事，若生活突然不顺利，问题没得解决，久而久之心灵渐渐变得冷淡了。事实上，我们要的知识、顺利、成功等，都是神所赐的，但这些本身不能满足人的灵魂，也不能叫人更爱主。唯有我们听见了神的话，真实的遇见祂，需要祂，听从祂，灵魂才能得以满足。所以，我们要省察自己的心，是以什么为满足呢？是以自己的渴望，还是上帝自己本身呢？
2、神的话的重点是什么呢？
神的话的重点，最首要的就是“得着儿女的身份”，这是我们时常听到的，也是最容易失去的重点。是的，上帝一切的祝福与吩咐都是给祂的儿女的。若我们还未得着儿女的身份，或不以儿女的身份为满足，绝对无法活出基督，遵照神的话而行的。比如，神显明给祂儿女最大的爱，但是因为一些很实际的情况、条件、需要，看起来不符合神所讲的爱，他的心怀意念无法爱神，无法满足神，无法得着圣灵的光照与赏赐。事实上，一个蒙恩的神儿女必须认识神的心就在于祂赐给儿女的应许，而不是有什么好条件，问题越来越少，自己肉体的需要多被满足等。所以，当我们听了神的话语，我们要以神赐予我们儿女的应许为重点，不然我们既是读了，听了，仍旧不明白，也无法信从神的应许，那么很快又变成宗教徒了。当我们把重点弄对，即使遇到失败，软弱或神的管教后，总是会转向神，不会继续留在“不面对神”的状态，或是“心变冷淡”的状态。并且，整个信仰的追求不在地上的满足，乃是追求一个“常常喜乐，不住祷告，凡事感恩”的标竿而活了。所以，我们要知道，神的话语是有重点的。一旦重点弄错，渐渐会发现自己无法顺从，遵行神了。
3、神的话要成为我们的心灵，才能真实地活出来。
当我们把重点弄对，神的话要成为我们的心灵，使我们能真实的活出来了。事实上，神的话是超出字句的表达，乃显露在心灵的层面。唯有当我们的心灵明白重点，听了得感动，恢复乐意的灵才能活出来的。倘若我们听了神的话，生活仍旧不改变，这证明神的话还未成为我们的心灵。所以，当神的话成为我们的心灵，在生命中才会不断的成圣，所决定、选择、处事待人也都会跟着改变了。这并不是靠人的力量做到的，乃是有一个非做不可的声音催逼着我们，那就是圣灵了，因为里头的圣灵比肉体的拉力更强烈。另外，当神的话成为我们心灵的时候，我们的生命真正开始得医治。最大的医治就是恢复上帝创造的尊贵生命，从那时起，我们才有悟性与灵性活出万福之源的形象，晓得如何爱旁边的人，也逐渐有能力管理自己的身心灵、生活、财物、人际等等。事实上，当圣灵降临在我们的生命里，神使我们的条件、关系、时光等，都恢复起初的荣耀了。
各位弟兄姐妹，我们听了神的话，要晓得祂的重点，然后成为我们的心灵。之后，藉着圣灵必然大有能力地影响我们的思想、手、脚，能够真实的活出上帝满有慈爱、怜悯、智慧、荣耀的属性了。所以，不但自己改变，也使人得见神，叫人无可抗拒的被上帝的爱感化。今日，盼望我们听了神的话时，要成为我们的心灵，使我们能遵行神，真实地活出神的话。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月12日，原题：真实地活出神的话
《结36:27》林丽雯 长老娘
如何满足于现状？Content of Current Situation
我们是否满足自己现在的生活呢？我们人都倾向于根据自己能达成什么梦想和成就来断定是否满足现在的生活，人都有自己的梦想，希望得到一种优越感或意义感，才能满足现在的生活。但是，往往许多人都不满足现在的生活，因为都不是自己想要的生活。比如，我现在还是单身；每天工作还是很忙，很累；做家庭主妇不是我的兴趣；夫妇生活关系不好；孩子每天给我麻烦；亲人还没有得救；想要做的事都做不好；自己想要做的事都没有实现等等。因着这些原因，叫人很不喜欢现在的生活，然后就一直要去改变它。其实，在现实中，我们喜欢或不喜欢，满足或不满足现在的生活是不能以我们的条件、情况或成就所定的。我们想要的生活，往往不能每样都如愿以偿，那么我们要如何满足现在不想要的生活呢？
1、你想要的是什么样的生活呢？
或许你想能嫁娶自己喜欢的配偶，那该有多好；能做自己所期盼的工作，那该有多好；能移民到别的国家，恩赐能够被用到等等。各位，我们所有人都可以想象自己的生活能比我们今天的情况更美好。但真的是更好吗？其实什么是“更好”呢？所谓“更好”是基于在：你拥有上帝本身，祂是最好，最令你满足的事情了。因此，生命的丰满最终不是发生在地上任何的成功、关系或成就，而是在于通过你的信心来靠近上帝。我们看约瑟，他从小就受爸爸的疼爱，他的哥哥们都出去做粗工，而他却整天读书、学习、做梦。我相信他很满足那个时候的生活，直到他被卖到埃及做奴隶的时候，一切都改变了。可能起初他不喜欢那种做奴隶、坐监的生活。但是他是怎么满足这种不理想的生活呢？《创39:21-23》但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。各位，约瑟是看见上帝与他同在，并向他施恩，所以他生活所经历的一切都是最好的。因他看见神的同在，而不是因为他什么都顺利，乃是以主为满足，上帝就使他在波提乏，司狱的眼前都蒙恩，最后成为埃及的宰相，甚至拯救他整个家庭。各位，这才是最好、最满足的生活了。我们要知道上帝从来没有错误地为你安排你的生活，即使是你看来最不好，或是你不想要的，或是你意想不到的痛苦，但却都是上帝为你预备的最好计划。那最好的计划就是赐你永生，涂抹你的过犯并使用你的生命来荣耀上帝。所以，要实际能面对我们不理想的生活而能满足，是要得着一个以主为满足与喜乐的心。
2、要得着满足与喜乐的秘诀在哪里呢？
我们看到保罗是面对生活很多的困苦，但他说“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”《腓4:11-13》各位，面对我们不理想的生活，能使我们满足与喜乐的秘诀是在于“靠着那加给我力量的，凡事都能做。”什么是靠着基督的力量呢？那就是靠着神不变的真理。无论我们生活怎么不理想，真理是不会改变的。比如，真理说：“主是万事互相效力的带领我们”。我们要确认这个事实，得着眼光来解释与判断我们现在的处境。纵然我们不能改变生活的情况与条件，但我们能从圣灵的帮助得着能力，在各样的处境中，无论是卑贱或丰富；饱足或饥饿；有余或缺乏，都有荣耀的使命了。当我们靠着神的真理与圣灵，我们凡事上得着能力享有满足与喜乐的生活了。即使我们很多时候会软弱，但心里仍然有盼望。总而言之，当我们的中心锚定在基督里的丰盛，而不是在生活中的理想，我们会在各种处境中享受以马内利的能力。有位牧师说“当我没有什么或失去很多时，基督来到我当中显明祂自己是比我所失去的更有价值了”。所以，基督来显示出祂是远远优于我们所拥有的一切了。
3、如何享受基督的能力呢？
要实际地享受这能力，我们必需进入操练里。什么操练呢？确实上，在每个生活的情况里都有一个“十字架的道路”。十字架是一个“舍去自己，单单跟从主”的道路。倘若主给予我们的是亨通顺利的带领，十字架告诉我们不能满足于现状，乃是继续挑战自己，将自己的全身心为着永远的国度而活。倘若主给予我们的如同保罗那样有苦难的带领，我们要确信那是神最美好的带领，因那苦难与挑战里有主的使命，也有更大的恩典。所以我们不要纠结在生活的不理想，或不是自己想要的生活而进到苦楚里，反而要以荣耀的心、尊贵的心背起十字架跟从主。总而言之，我们各人必需学习在我们处境中找到以马内利，因为最荣耀的生活是在神为我们所设计的角色与经历中彰显的。
各位，我们在地上的生活没有所谓的好或不好，若没有活在基督里，再好也是短暂的。但愿我们学习满足在基督里，这才是真正有价值的生活，这价值使我们能够满足于现在不理想的生活了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月22，原题：如何满足现在不想要的生活呢？
《创39:21-23；腓4:11-13》林丽雯 长老娘
1、你想要的是什么样的生活呢？
或许你想能嫁娶自己喜欢的配偶，那该有多好；能做自己所期盼的工作，那该有多好；能移民到别的国家，恩赐能够被用到等等。各位，我们所有人都可以想象自己的生活能比我们今天的情况更美好。但真的是更好吗？其实什么是“更好”呢？所谓“更好”是基于在：你拥有上帝本身，祂是最好，最令你满足的事情了。因此，生命的丰满最终不是发生在地上任何的成功、关系或成就，而是在于通过你的信心来靠近上帝。我们看约瑟，他从小就受爸爸的疼爱，他的哥哥们都出去做粗工，而他却整天读书、学习、做梦。我相信他很满足那个时候的生活，直到他被卖到埃及做奴隶的时候，一切都改变了。可能起初他不喜欢那种做奴隶、坐监的生活。但是他是怎么满足这种不理想的生活呢？《创39:21-23》但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下，他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所做的尽都顺利。各位，约瑟是看见上帝与他同在，并向他施恩，所以他生活所经历的一切都是最好的。因他看见神的同在，而不是因为他什么都顺利，乃是以主为满足，上帝就使他在波提乏，司狱的眼前都蒙恩，最后成为埃及的宰相，甚至拯救他整个家庭。各位，这才是最好、最满足的生活了。我们要知道上帝从来没有错误地为你安排你的生活，即使是你看来最不好，或是你不想要的，或是你意想不到的痛苦，但却都是上帝为你预备的最好计划。那最好的计划就是赐你永生，涂抹你的过犯并使用你的生命来荣耀上帝。所以，要实际能面对我们不理想的生活而能满足，是要得着一个以主为满足与喜乐的心。
2、要得着满足与喜乐的秘诀在哪里呢？
我们看到保罗是面对生活很多的困苦，但他说“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”《腓4:11-13》各位，面对我们不理想的生活，能使我们满足与喜乐的秘诀是在于“靠着那加给我力量的，凡事都能做。”什么是靠着基督的力量呢？那就是靠着神不变的真理。无论我们生活怎么不理想，真理是不会改变的。比如，真理说：“主是万事互相效力的带领我们”。我们要确认这个事实，得着眼光来解释与判断我们现在的处境。纵然我们不能改变生活的情况与条件，但我们能从圣灵的帮助得着能力，在各样的处境中，无论是卑贱或丰富；饱足或饥饿；有余或缺乏，都有荣耀的使命了。当我们靠着神的真理与圣灵，我们凡事上得着能力享有满足与喜乐的生活了。即使我们很多时候会软弱，但心里仍然有盼望。总而言之，当我们的中心锚定在基督里的丰盛，而不是在生活中的理想，我们会在各种处境中享受以马内利的能力。有位牧师说“当我没有什么或失去很多时，基督来到我当中显明祂自己是比我所失去的更有价值了”。所以，基督来显示出祂是远远优于我们所拥有的一切了。
3、如何享受基督的能力呢？
要实际地享受这能力，我们必需进入操练里。什么操练呢？确实上，在每个生活的情况里都有一个“十字架的道路”。十字架是一个“舍去自己，单单跟从主”的道路。倘若主给予我们的是亨通顺利的带领，十字架告诉我们不能满足于现状，乃是继续挑战自己，将自己的全身心为着永远的国度而活。倘若主给予我们的如同保罗那样有苦难的带领，我们要确信那是神最美好的带领，因那苦难与挑战里有主的使命，也有更大的恩典。所以我们不要纠结在生活的不理想，或不是自己想要的生活而进到苦楚里，反而要以荣耀的心、尊贵的心背起十字架跟从主。总而言之，我们各人必需学习在我们处境中找到以马内利，因为最荣耀的生活是在神为我们所设计的角色与经历中彰显的。
各位，我们在地上的生活没有所谓的好或不好，若没有活在基督里，再好也是短暂的。但愿我们学习满足在基督里，这才是真正有价值的生活，这价值使我们能够满足于现在不理想的生活了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月22，原题：如何满足现在不想要的生活呢？
《创39:21-23；腓4:11-13》林丽雯 长老娘
不要灰心 Don't be Discouraged
常理告诉我们，无论一个情报对于我们是多么的有益处，若我们只有停留在知识的层面，绝对享受不到那情报的好处。比如，我们虽然知道早睡早起精神好，但却没那么做；或是知道要减肥就不能乱吃，但却没去行时，必定看不到果效。所以，若没有行出来，不可能会达到什么果效，反而只是空谈，一切仍留在原点。圣经也告诉我们这方面的真理。
1、若我们一直听道却没有做，其实是在自欺。
《雅 1:22》只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。有些信徒以为只要自己喜欢听道，就表示自己相当蒙恩，因他有一颗饥渴神话语的心。但我们要确认，我们是只有饥渴神的话当中能安慰我们、很好听的话语呢，还是我们也同样饥渴神的话之中那些挑战我们，挖出我们内心的私欲要我们放下自我的话语呢？如果我们只是喜欢神安慰性的话，祝福性的话，却不喜欢神叫我们要死去自己，行出祂的善之类的话语的话，那我们的饥渴还只是部分性的，我们只是在自己欺骗自己，以为自己已经够属灵了。并且，如果我们宣称自己是听了神的话的基督徒，却没行出神的话，反而会叫很多非信徒跌倒，因为让他们看见信徒堕落的行为而不能信耶稣，甚至毁谤神。《彼前 2:15》因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。可见，神不但喜欢我们听祂的话，更是要我们行祂的话。所以只爱听神的话，却不爱行神的话的人，不要自欺以为神喜悦他的生命。
2、神要我们做什么呢？
当然，圣经的话很多，但一句话来讲就是“爱神爱人”。但怎样才算是真正地爱神和爱人呢？就是为着神的终极目标而活，就是拯救人的灵魂，把人（信徒也好，非信徒也好）继续地连接于神。所以，我们要反思，今日我们做工、谈恋爱、养育孩子、休息玩乐，甚至是忙于教会事工，这一切与爱神爱人有关吗？这一切与拯救灵魂有关吗？比如，工作除了为了糊口，也是为了接触人，要把福音带给人；谈恋爱不但是要享受两人之间的恩爱，也是为了彼此坚固而使彼此更有力量做主工；养育孩子当中也教导他们成为这时代的基督见证人等等。而当我们为了这些生活的事偶尔愁烦时，甚至当我们为着事工无果而难过时，我们是因自己得不到自己想要的，因自己觉得自己很差劲而难过呢，还是因人的灵魂不能蒙恩而难过呢？我们难过的理由会告诉我们，我们到底是为什么而活？我们做事的动机对吗？有些人做了一些善事，自己觉得自己不错，觉得已经对得起主了，但看到人没有因自己所做的而更靠近主时，一点也不难过。相反的，有时看见别人得着神的恩典而更亲近主，自己的情况却达不到自己的理想时，也不能为另一个人能尝到主恩而喜乐。有些人看似爱生命，但他们更多时候是为自己难过而非为人的困苦流离而难过。若真是为人的困苦流离而难过，那有时甚至自己会吃点亏，受点委屈，不被人谅解、领情，还是会怜悯人，想救他们摆脱他们的困苦流离而看轻自己所承受的冤屈，继续接触人，要拯救和医治人，甚至是常和自己唱反调的人。不爱人的生命过于自己的人，是人一旦反对他，或对他所做的不领情时，就会想放弃那人。但是，弟兄姐妹，上帝是要我们听了祂的道得着释放和能力后，下面能爱神爱人。爱神就是回应祂，花时间与祂亲近、交通并遵行祂。爱人就是反复地揣摩要如何更有效的、更有创意的叫人与神和好，哪怕在这当中自己会辛苦一点也愿意。
3、行道的功效在于神的信实，不在于人。
那有些信徒说，行了神的话还不是一样，反而有时行了还遇到更多的麻烦。各位，我们要知道，行道的功效在于神的信实，不在于人。《加 6:9》我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。《来 6:10》因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。这是神劝勉我们的话。亲爱的弟兄姐妹，我们的上帝是信实的，我们只管忠心的行出祂的话和圣灵所给我们的感动，下面的结果是神的事，神会负责的。成败在于神，祂自有打算，祂是比我们更在意祂的荣耀和计划的。重点是，上帝会赏赐那带着单纯的心，听道而行道的人。愿上帝赐我们愿意行道的心并行道的恒心和能力！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年4月13日，原题：行道虽难，但不要自欺与灰心！
《雅 1:22;彼前 2:15;加 6:9;来 6:10》林慧君 传道
1、若我们一直听道却没有做，其实是在自欺。
《雅 1:22》只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。有些信徒以为只要自己喜欢听道，就表示自己相当蒙恩，因他有一颗饥渴神话语的心。但我们要确认，我们是只有饥渴神的话当中能安慰我们、很好听的话语呢，还是我们也同样饥渴神的话之中那些挑战我们，挖出我们内心的私欲要我们放下自我的话语呢？如果我们只是喜欢神安慰性的话，祝福性的话，却不喜欢神叫我们要死去自己，行出祂的善之类的话语的话，那我们的饥渴还只是部分性的，我们只是在自己欺骗自己，以为自己已经够属灵了。并且，如果我们宣称自己是听了神的话的基督徒，却没行出神的话，反而会叫很多非信徒跌倒，因为让他们看见信徒堕落的行为而不能信耶稣，甚至毁谤神。《彼前 2:15》因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。可见，神不但喜欢我们听祂的话，更是要我们行祂的话。所以只爱听神的话，却不爱行神的话的人，不要自欺以为神喜悦他的生命。
2、神要我们做什么呢？
当然，圣经的话很多，但一句话来讲就是“爱神爱人”。但怎样才算是真正地爱神和爱人呢？就是为着神的终极目标而活，就是拯救人的灵魂，把人（信徒也好，非信徒也好）继续地连接于神。所以，我们要反思，今日我们做工、谈恋爱、养育孩子、休息玩乐，甚至是忙于教会事工，这一切与爱神爱人有关吗？这一切与拯救灵魂有关吗？比如，工作除了为了糊口，也是为了接触人，要把福音带给人；谈恋爱不但是要享受两人之间的恩爱，也是为了彼此坚固而使彼此更有力量做主工；养育孩子当中也教导他们成为这时代的基督见证人等等。而当我们为了这些生活的事偶尔愁烦时，甚至当我们为着事工无果而难过时，我们是因自己得不到自己想要的，因自己觉得自己很差劲而难过呢，还是因人的灵魂不能蒙恩而难过呢？我们难过的理由会告诉我们，我们到底是为什么而活？我们做事的动机对吗？有些人做了一些善事，自己觉得自己不错，觉得已经对得起主了，但看到人没有因自己所做的而更靠近主时，一点也不难过。相反的，有时看见别人得着神的恩典而更亲近主，自己的情况却达不到自己的理想时，也不能为另一个人能尝到主恩而喜乐。有些人看似爱生命，但他们更多时候是为自己难过而非为人的困苦流离而难过。若真是为人的困苦流离而难过，那有时甚至自己会吃点亏，受点委屈，不被人谅解、领情，还是会怜悯人，想救他们摆脱他们的困苦流离而看轻自己所承受的冤屈，继续接触人，要拯救和医治人，甚至是常和自己唱反调的人。不爱人的生命过于自己的人，是人一旦反对他，或对他所做的不领情时，就会想放弃那人。但是，弟兄姐妹，上帝是要我们听了祂的道得着释放和能力后，下面能爱神爱人。爱神就是回应祂，花时间与祂亲近、交通并遵行祂。爱人就是反复地揣摩要如何更有效的、更有创意的叫人与神和好，哪怕在这当中自己会辛苦一点也愿意。
3、行道的功效在于神的信实，不在于人。
那有些信徒说，行了神的话还不是一样，反而有时行了还遇到更多的麻烦。各位，我们要知道，行道的功效在于神的信实，不在于人。《加 6:9》我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。《来 6:10》因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。这是神劝勉我们的话。亲爱的弟兄姐妹，我们的上帝是信实的，我们只管忠心的行出祂的话和圣灵所给我们的感动，下面的结果是神的事，神会负责的。成败在于神，祂自有打算，祂是比我们更在意祂的荣耀和计划的。重点是，上帝会赏赐那带着单纯的心，听道而行道的人。愿上帝赐我们愿意行道的心并行道的恒心和能力！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年4月13日，原题：行道虽难，但不要自欺与灰心！
《雅 1:22;彼前 2:15;加 6:9;来 6:10》林慧君 传道
如何胜过罪？How to get over Sin
在信徒当中，有好些人都带有一种很无奈的思想，就是如果自己重复的留在一些罪里却无力胜过，那他们根本不用奢求神会祝福他们，也别说是得到祷告的应允了。这等基督徒便会越来越绝望，一方面知道要脱离罪却放不了，另一方面又总想着若自己仍然留在犯罪当中，那神肯定会放弃他们，不帮助他们，也不把好东西赐给他们。所以，这样的信徒必定非常痛苦，既不能否认主，也不能享受主。那在这样光景里的信徒当怎么办呢？
1、神不是要害我们，乃是要救我们。
《结18:21-23》恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？《耶29:11-13》耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
2、如何悔改？
有些人说，“我知道，我若悔改，神会再次祝福我，但问题是，我悔改不了怎么办？”我们要知道，悔改分两个层面，一个是心灵上愿意悔改，厌恶罪，愿意和罪争战；另一个则是行为上的改变。当然，最理想的，就是我们不但有心灵里愿意悔改的态度，行为上也确实摆脱了实际的罪恶行为，这是我们要努力达到的目标。但是，事实上，有时就算我们有了心灵的悔改，也不一定就会做到行为上的改变。因为行为上的改变是需要一个过程的。在这个时候，也千万不要灰心绝望。《林前10:13》你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。神既然许可我们面对一些罪的捆绑和试探，但绝不是丢下我们不管，让我们自生自灭。那神为我们预备的出路是什么呢？就是把圣灵赐给我们。上帝知道我们的能力有限，不能自救。所以，神说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了《加5:16》。我们要明白，若要抵挡和摆脱罪，绝不是单靠我们自己的力量就行的。所以，不要一直关注你能不能，因圣灵会给予能力，你乃是要多关注你愿不愿意，你有没有一颗懊悔的心？若有的话，上帝会格外怜悯你的。有时我们欲火攻心，实在难以控制，但很奇妙的，圣灵的感动临到时，便能熄灭那欲望之火，把人的心意夺回，归向基督。只要我们愿意寻求这圣灵的帮助，主应许你“寻求就必寻见”《太7:7》。所以，你若起码在心灵上愿意悔改，每次犯罪时都极其痛苦、懊悔，那你就算在行为的改变上暂时失败了，也不要太控告自己过于神的责备。更不要看自己的行为就断定你是注定要受神咒诅的，因神是注重你内心有没有真正的懊悔。但是，倘若你连心灵上的悔改都没有，那你真的要谨慎了。因神的管教和公义的审判必会临到心灵刚硬不悔改的人身上。另外，你也绝对不要因一次一次的行为失败，就放弃对付罪，因上帝应许说，在人所不能的事，在神却能《路18:27》。
3、一边对付罪，一边经历神恩。
《约壹3:6,9》凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。所以，要对付罪，必定要先重生，才能领受圣灵的内住和帮助。并且，这里说，人犯罪是因没看见、没认识神，所以，要对付罪，一定要竭力认识神和祂的话，因为神应许，真理必叫你们得以自由《约8:32》。神的话告诉我们基督福音的价值，告诉我们神有多爱我们，也告诉我们智慧的道路并撒但的阴谋。刚才的经文说到，当神的道存在我们心里时，我们就不犯罪了。因此，重生的信徒是继续要对付自己的罪性的。但是上帝也了解我们的苦楚，晓得我们常知道却做不到，所以祂给了我们赦罪的应许。《约壹1:9》我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。主是本为良善，乐意饶恕人《诗86:5》。上帝的心意是要我们继续不断地与罪争战，但也不是说我们只有100%无罪时才能经历神恩，因在这地上没有一个人是能完全不犯罪的。但是，只要我们仍有心灵里的懊悔和行为上努力的改变，就算偶尔又失败犯罪了，神也许可我们坦然无惧地来到施恩的宝座前，得（祂的）怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助《来4:16》。
愿各位都在神的恩典里领受罪得赦免、罪得突破的盼望！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年3月19日，原题：无力胜过罪，如何得盼望？
《结18:21-23;耶29:11-13;林前10:13;加5:16;约壹3:6,9;1:9》
林慧君 传道
1、神不是要害我们，乃是要救我们。
《结18:21-23》恶人若回头离开所做的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？《耶29:11-13》耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
2、如何悔改？
有些人说，“我知道，我若悔改，神会再次祝福我，但问题是，我悔改不了怎么办？”我们要知道，悔改分两个层面，一个是心灵上愿意悔改，厌恶罪，愿意和罪争战；另一个则是行为上的改变。当然，最理想的，就是我们不但有心灵里愿意悔改的态度，行为上也确实摆脱了实际的罪恶行为，这是我们要努力达到的目标。但是，事实上，有时就算我们有了心灵的悔改，也不一定就会做到行为上的改变。因为行为上的改变是需要一个过程的。在这个时候，也千万不要灰心绝望。《林前10:13》你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。神既然许可我们面对一些罪的捆绑和试探，但绝不是丢下我们不管，让我们自生自灭。那神为我们预备的出路是什么呢？就是把圣灵赐给我们。上帝知道我们的能力有限，不能自救。所以，神说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了《加5:16》。我们要明白，若要抵挡和摆脱罪，绝不是单靠我们自己的力量就行的。所以，不要一直关注你能不能，因圣灵会给予能力，你乃是要多关注你愿不愿意，你有没有一颗懊悔的心？若有的话，上帝会格外怜悯你的。有时我们欲火攻心，实在难以控制，但很奇妙的，圣灵的感动临到时，便能熄灭那欲望之火，把人的心意夺回，归向基督。只要我们愿意寻求这圣灵的帮助，主应许你“寻求就必寻见”《太7:7》。所以，你若起码在心灵上愿意悔改，每次犯罪时都极其痛苦、懊悔，那你就算在行为的改变上暂时失败了，也不要太控告自己过于神的责备。更不要看自己的行为就断定你是注定要受神咒诅的，因神是注重你内心有没有真正的懊悔。但是，倘若你连心灵上的悔改都没有，那你真的要谨慎了。因神的管教和公义的审判必会临到心灵刚硬不悔改的人身上。另外，你也绝对不要因一次一次的行为失败，就放弃对付罪，因上帝应许说，在人所不能的事，在神却能《路18:27》。
3、一边对付罪，一边经历神恩。
《约壹3:6,9》凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。所以，要对付罪，必定要先重生，才能领受圣灵的内住和帮助。并且，这里说，人犯罪是因没看见、没认识神，所以，要对付罪，一定要竭力认识神和祂的话，因为神应许，真理必叫你们得以自由《约8:32》。神的话告诉我们基督福音的价值，告诉我们神有多爱我们，也告诉我们智慧的道路并撒但的阴谋。刚才的经文说到，当神的道存在我们心里时，我们就不犯罪了。因此，重生的信徒是继续要对付自己的罪性的。但是上帝也了解我们的苦楚，晓得我们常知道却做不到，所以祂给了我们赦罪的应许。《约壹1:9》我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。主是本为良善，乐意饶恕人《诗86:5》。上帝的心意是要我们继续不断地与罪争战，但也不是说我们只有100%无罪时才能经历神恩，因在这地上没有一个人是能完全不犯罪的。但是，只要我们仍有心灵里的懊悔和行为上努力的改变，就算偶尔又失败犯罪了，神也许可我们坦然无惧地来到施恩的宝座前，得（祂的）怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助《来4:16》。
愿各位都在神的恩典里领受罪得赦免、罪得突破的盼望！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】
2016年3月19日，原题：无力胜过罪，如何得盼望？
《结18:21-23;耶29:11-13;林前10:13;加5:16;约壹3:6,9;1:9》
林慧君 传道
2017年9月10日星期日
不要放弃祷告 Don't Give up Praying
我们的世界是充满了罪恶和黑暗，并会渗透到每一个人的心灵和生活中。跟随耶稣能救我们脱离一千个邪恶，但不会阻止我们在生活中受到伤害。如果我们真认识上帝，我们深知这些痛苦会使我们更依赖主，并帮助我们能够安慰他人。因为我们是与主一同分享祂的苦，也一同分享祂的荣耀。我们也知道在百般的试炼中是暂时忧愁，叫我们的信心既被试验，之后成为尊贵和充满喜乐的信仰。我们更是知道最深的痛苦之下有最深的希望和祝福在福音里。这些真理我们都知道，但是有时候我们感到现实大过神的话语。我们祷告了又在祷告，事情似乎越来越多，越来越难。好像希望不会来，幸福没有滋润你的心，抑郁的云层没被吹走，挣扎只会压倒你更多，关系没有恢复等。各位，你有过这样的经历吗？若你有这样的经历，这时候我们可以做什么呢？虽然看起来上帝好像没有听我们的祷告，但是我们还能做的是，“不要放弃向神祷告”。就如大卫在《诗88：9》他是天天向神呼求。但在《14》耶和华啊，你为何丢弃我？为何掩面不顾我？各位，上帝没有回应大卫，他的痛苦也没有减少，但为何还是不放弃祷告呢？是因为他比较有信心、有力量吗？不是的，那是因为什么呢？
1、因为上帝是唯一的拯救者。
大卫不放弃祷告，是因为除了上帝是唯一的救主，还有谁是拯救者呢？其实，正常的基督徒生活会有忧愁的经历，但也有喜乐的经历。《林后6:10》似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。各位，这就是福音了，有破碎，但有希望。所以大卫知道他的痛苦是因为罪恶和黑暗，但唯有在福音里才有希望。就好比外面正在刮风下雨，而家里才是最好的避难所了，上帝就是我们的避难所。所以我们要向自己宣告，在福音真理的照耀之下，才能挪开一切的黑暗，带来的是希望之光，这才使大卫不放弃祷告。
2、因为祷告可以维持信心。
第二，大卫不放弃祷告的理由是，祷告更叫他不容易失去信心，也避免他疲倦灰心。有时我们的生活经历种种的挣扎，似乎上帝还加重问题。但诗篇88中的例子，大卫继续与主交谈，即使他还没有得到答案，但他继续呼求，因为他需要主帮助他解决目前的不信。就像在《可9:24》孩子的父亲立时喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助！”虽然有时候我们与上帝的对话似乎每天都在重复，但最终将是使关系更加亲密。其实，很多时候我们很容易忘记上帝，对上帝感到很疏远，是因为我们没有来到主面前继续交谈。就好比，夫妇越少沟通，关系就越不亲密，然后就越少依靠了。后来发现，不是上帝真的要掩面不顾我们，乃是我们的信心不足。所以我们绝对不要认为自己“还好”、“没事”，然后就自己担当额外的重担。我们乃是要把所有的关心都放在主身上，因为主要照顾你，祂可以处理你所有的重担的（彼得前书5:7）。因此，我们不要放弃祷告，乃是继续仰望那创始成终的主耶稣，思想祂怎么忍受十字架的苦难，免得我们失去信心，疲倦灰心了（来12:1-3）。
3、因为祷告可以得神的安慰。
最后，大卫不放弃祷告的理由是因为他要得上帝的安慰。《约14:16》我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。各位，圣灵保惠师就是安慰者了，祂要永远与我们同在。但是这个世界的人不接受祂，不认识祂，因为看不见祂，所以世界的人跟世人求安慰的方法跟我们基督徒是不一样的。世人求安慰的方法都是看人，看情况有没有好转。但圣徒是仰望神，你痛苦的时候主在哪里？原来主一直用笑脸帮助我们，安慰我们。各位，我们祷告要得到最大的安慰就是圣灵与我们同在了。圣经每次说到神与大卫同在，与约瑟同在，与摩西同在等。那个同在感一来的时候，很奇妙，人无限的被坚强起来。但是我们若不得安慰，是因为我们人孤立起来，觉得自己是被离弃，认为全世界的人不了解我，家人不了解我，肢体不了解我。当人有一个被离弃的感觉时，就不得安慰了。所以，我们不要放弃祷告，主的同在就是安慰了。祂是那发慈悲的父，是祂先怜悯我们的。主也是会通过众肢体来安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。当我们被主安慰的时候，必能叫我们能忍受一切苦楚了。
弟兄姐妹们，当我们觉得上帝好像不听祷告的时候，不要相信，因为这种感觉里面有很多撒但隐藏的谎言了。所以，当你感觉很黑暗，感觉痛苦好像没有停止，感觉已经不能了，你更是不要放弃祷告，乃是把一切好或不好的都告诉上帝，因为上帝是你的拯救者，是你的安慰者了，这是不会改变的事实。祂会通过你的祷告和祂的应许来帮助你，并会成就那远超过我们所求所想的一切事了。所以，我再说，不要放弃祷告，即使你不觉得，但神正在听了！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
9月5日，原题：不要放弃跟神祷告
《诗88:9,14;林后6:10;可9:24;约14:16》林丽雯 长老娘
1、因为上帝是唯一的拯救者。
大卫不放弃祷告，是因为除了上帝是唯一的救主，还有谁是拯救者呢？其实，正常的基督徒生活会有忧愁的经历，但也有喜乐的经历。《林后6:10》似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。各位，这就是福音了，有破碎，但有希望。所以大卫知道他的痛苦是因为罪恶和黑暗，但唯有在福音里才有希望。就好比外面正在刮风下雨，而家里才是最好的避难所了，上帝就是我们的避难所。所以我们要向自己宣告，在福音真理的照耀之下，才能挪开一切的黑暗，带来的是希望之光，这才使大卫不放弃祷告。
2、因为祷告可以维持信心。
第二，大卫不放弃祷告的理由是，祷告更叫他不容易失去信心，也避免他疲倦灰心。有时我们的生活经历种种的挣扎，似乎上帝还加重问题。但诗篇88中的例子，大卫继续与主交谈，即使他还没有得到答案，但他继续呼求，因为他需要主帮助他解决目前的不信。就像在《可9:24》孩子的父亲立时喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助！”虽然有时候我们与上帝的对话似乎每天都在重复，但最终将是使关系更加亲密。其实，很多时候我们很容易忘记上帝，对上帝感到很疏远，是因为我们没有来到主面前继续交谈。就好比，夫妇越少沟通，关系就越不亲密，然后就越少依靠了。后来发现，不是上帝真的要掩面不顾我们，乃是我们的信心不足。所以我们绝对不要认为自己“还好”、“没事”，然后就自己担当额外的重担。我们乃是要把所有的关心都放在主身上，因为主要照顾你，祂可以处理你所有的重担的（彼得前书5:7）。因此，我们不要放弃祷告，乃是继续仰望那创始成终的主耶稣，思想祂怎么忍受十字架的苦难，免得我们失去信心，疲倦灰心了（来12:1-3）。
3、因为祷告可以得神的安慰。
最后，大卫不放弃祷告的理由是因为他要得上帝的安慰。《约14:16》我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。各位，圣灵保惠师就是安慰者了，祂要永远与我们同在。但是这个世界的人不接受祂，不认识祂，因为看不见祂，所以世界的人跟世人求安慰的方法跟我们基督徒是不一样的。世人求安慰的方法都是看人，看情况有没有好转。但圣徒是仰望神，你痛苦的时候主在哪里？原来主一直用笑脸帮助我们，安慰我们。各位，我们祷告要得到最大的安慰就是圣灵与我们同在了。圣经每次说到神与大卫同在，与约瑟同在，与摩西同在等。那个同在感一来的时候，很奇妙，人无限的被坚强起来。但是我们若不得安慰，是因为我们人孤立起来，觉得自己是被离弃，认为全世界的人不了解我，家人不了解我，肢体不了解我。当人有一个被离弃的感觉时，就不得安慰了。所以，我们不要放弃祷告，主的同在就是安慰了。祂是那发慈悲的父，是祂先怜悯我们的。主也是会通过众肢体来安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。当我们被主安慰的时候，必能叫我们能忍受一切苦楚了。
弟兄姐妹们，当我们觉得上帝好像不听祷告的时候，不要相信，因为这种感觉里面有很多撒但隐藏的谎言了。所以，当你感觉很黑暗，感觉痛苦好像没有停止，感觉已经不能了，你更是不要放弃祷告，乃是把一切好或不好的都告诉上帝，因为上帝是你的拯救者，是你的安慰者了，这是不会改变的事实。祂会通过你的祷告和祂的应许来帮助你，并会成就那远超过我们所求所想的一切事了。所以，我再说，不要放弃祷告，即使你不觉得，但神正在听了！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
9月5日，原题：不要放弃跟神祷告
《诗88:9,14;林后6:10;可9:24;约14:16》林丽雯 长老娘
2017年9月9日星期六
抗压的最佳方法 Anti Stress
抗压：靠恩典，把主放大
我们都会有一种“自爱”。通常自爱是用我们的习惯来解决日常生活中的压力。比如，为了自己的身体、心理和健康就会进食，或锻炼身体，或去休闲健身中心，或睡八小时等等。当我们遇到生活的压力时，我们就将一切的集中力放在我们自己的身上，并从那缺乏的地方寻找希望、医治和稳定来摆脱压力。有位心理学家说，玩游戏、购物疗法、音乐开大声、种花、吹泡泡、哼一声、喂动物、或听猫的哼唱就能减轻压力。这些项目或许有用，但只是暂时而已。当然，我们偶尔对自己好是没错，但是之后是否会导致更加的无奈呢？若是，就是一种自爱的错乱了。
1、自爱的错乱。
什么是自爱？自爱潜伏着内疚、压力、焦虑等，然后就会把自己放大，但却把主的福音放小，因此就会带来自爱的错乱。往往自爱的错乱会靠很多世界的项目，为了是要转移我们的注意力来摆脱一些解决不了的压力，而却不是转移到主天天的恩典、慈爱与怜悯。或许我们要解决心里的罪恶感，内疚感，自卑感，郁闷感，无助感，但是往往这些种种的无奈都超出我们所想象的。比如，有些人认为吃才能减轻压力，之后却带来身体的问题；有些人去看心理医生，之后却带来更严重的属灵问题；有些人是去寻找刺激的事做，例如：疯狂的购物、赌博等，之后却欠下一笔债务；也有些人认为放纵一下子，之后却带来更多的内疚与控告。其实，人是很无知的，做自己想要的，但无论做什么，却只想要应付自己的压力，要很快得到自我的满足。但是这样的自爱，真的能摆脱生活的压力吗？真的能得自由吗？事实上，无论我们受到怎么样的压力，若我们用的方法没有主在中间，没有按着主的旨意行，而是无知的按着自己的需要，那只是暂时的摆脱而已，之后还是要面对心里所携带的罪恶、内疚、无奈或人际关系的压力与痛苦了，所以我们要意识到自己的自爱往往都是错乱的。
2、要知道自己真正的需要是什么？
当我们知道自爱的错乱是危害性的，那么我们要思想自己真正的需要是什么？我们真正的需要不是等待用某些方法来得解脱，我们真正需要的是恢复主的爱，主的恩典与饶恕。唯有主是比我们最大的软弱更强大的，比我们最糟糕的失败更大，比我们最深的黑暗更亮了，祂可以缓解我们心里所有潜伏着的压力。如何缓解呢？就是要有一个“靠恩典的习惯”。只有当我们靠恩典时，才能开始体验什么是刚强的心。《林后12:9》我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。是的，主的恩典能使我们坚持不懈地成长与更新，也鼓励和赋予我们用上帝的方法。如果我们通过耶稣基督，藉着祂的恩典，那么我们一来习惯解决日常生活中压力的方法可能会有所不同了。怎么不同呢？就是每天和每周有一个“寻求主”的节奏，寻求主的话与同在。如果你有疲惫的心，《太11:28》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。如果你有很多的忧虑，《彼前5:7》你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。如果你一直感到很焦虑和惧怕，《腓4:6-7》应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。如果你找不到能力来与自己的老我争战，或很难克服自己的软弱，《腓2:12-13》当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。各位，这是一个寻求主的节奏，是我们的真正的需要，因为神的话本身就是带有慈爱，恩典，饶恕与能力的，我们才会开始体验到真正的幸福和脱离一切自爱所带来的错乱。
3、神比你一切的压力都大。
今天，无论我们的压力有多大，当把焦点放在“神比你的压力还要大”。我们要操练自己把最大的神放在你最小的习惯里。比如，你喜欢看电视、喜欢玩音乐，喜欢玩宠物，喜欢玩足球或去购物等等，无论我们用什么习惯来得解脱，我们更要注意上帝和祂对我们的爱与恩典，我们才能分别为圣，不进到自爱的错乱里。当我们把焦点放在比自己更大的上帝时，我们做任何事都可以有平安和确据的，但这只有当我们把自己交给那位唯一的救主和至宝的时候了。记住神的话告诉我们，“祂已经不定我们的罪、祂能满足你、祂也是知道你的需要”。如果你只有习惯专注自己的软弱、失败和压力，那问题只能更放大和延续了。但是，如果你发现更大的主，你已经找到了远远超出你自己的能力和方法来解决你最深刻，最绝望的问题了。
但愿在我们生活的习惯里，要小心自己在自爱的错乱里，乃是恢复一个靠恩典的习惯，时常把主放大的习惯。这样我们心里一切的问题所带给我们的压力才会被主缓解，之后能刚强面对压力，与主同步，得着冠冕。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月7日，原题：自爱的错乱
《林后12:9;太11:28;彼前5:7;腓4:6-7,2:12-13》林丽雯 长老娘
我们都会有一种“自爱”。通常自爱是用我们的习惯来解决日常生活中的压力。比如，为了自己的身体、心理和健康就会进食，或锻炼身体，或去休闲健身中心，或睡八小时等等。当我们遇到生活的压力时，我们就将一切的集中力放在我们自己的身上，并从那缺乏的地方寻找希望、医治和稳定来摆脱压力。有位心理学家说，玩游戏、购物疗法、音乐开大声、种花、吹泡泡、哼一声、喂动物、或听猫的哼唱就能减轻压力。这些项目或许有用，但只是暂时而已。当然，我们偶尔对自己好是没错，但是之后是否会导致更加的无奈呢？若是，就是一种自爱的错乱了。
1、自爱的错乱。
什么是自爱？自爱潜伏着内疚、压力、焦虑等，然后就会把自己放大，但却把主的福音放小，因此就会带来自爱的错乱。往往自爱的错乱会靠很多世界的项目，为了是要转移我们的注意力来摆脱一些解决不了的压力，而却不是转移到主天天的恩典、慈爱与怜悯。或许我们要解决心里的罪恶感，内疚感，自卑感，郁闷感，无助感，但是往往这些种种的无奈都超出我们所想象的。比如，有些人认为吃才能减轻压力，之后却带来身体的问题；有些人去看心理医生，之后却带来更严重的属灵问题；有些人是去寻找刺激的事做，例如：疯狂的购物、赌博等，之后却欠下一笔债务；也有些人认为放纵一下子，之后却带来更多的内疚与控告。其实，人是很无知的，做自己想要的，但无论做什么，却只想要应付自己的压力，要很快得到自我的满足。但是这样的自爱，真的能摆脱生活的压力吗？真的能得自由吗？事实上，无论我们受到怎么样的压力，若我们用的方法没有主在中间，没有按着主的旨意行，而是无知的按着自己的需要，那只是暂时的摆脱而已，之后还是要面对心里所携带的罪恶、内疚、无奈或人际关系的压力与痛苦了，所以我们要意识到自己的自爱往往都是错乱的。
2、要知道自己真正的需要是什么？
当我们知道自爱的错乱是危害性的，那么我们要思想自己真正的需要是什么？我们真正的需要不是等待用某些方法来得解脱，我们真正需要的是恢复主的爱，主的恩典与饶恕。唯有主是比我们最大的软弱更强大的，比我们最糟糕的失败更大，比我们最深的黑暗更亮了，祂可以缓解我们心里所有潜伏着的压力。如何缓解呢？就是要有一个“靠恩典的习惯”。只有当我们靠恩典时，才能开始体验什么是刚强的心。《林后12:9》我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。是的，主的恩典能使我们坚持不懈地成长与更新，也鼓励和赋予我们用上帝的方法。如果我们通过耶稣基督，藉着祂的恩典，那么我们一来习惯解决日常生活中压力的方法可能会有所不同了。怎么不同呢？就是每天和每周有一个“寻求主”的节奏，寻求主的话与同在。如果你有疲惫的心，《太11:28》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。如果你有很多的忧虑，《彼前5:7》你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。如果你一直感到很焦虑和惧怕，《腓4:6-7》应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。如果你找不到能力来与自己的老我争战，或很难克服自己的软弱，《腓2:12-13》当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。各位，这是一个寻求主的节奏，是我们的真正的需要，因为神的话本身就是带有慈爱，恩典，饶恕与能力的，我们才会开始体验到真正的幸福和脱离一切自爱所带来的错乱。
3、神比你一切的压力都大。
今天，无论我们的压力有多大，当把焦点放在“神比你的压力还要大”。我们要操练自己把最大的神放在你最小的习惯里。比如，你喜欢看电视、喜欢玩音乐，喜欢玩宠物，喜欢玩足球或去购物等等，无论我们用什么习惯来得解脱，我们更要注意上帝和祂对我们的爱与恩典，我们才能分别为圣，不进到自爱的错乱里。当我们把焦点放在比自己更大的上帝时，我们做任何事都可以有平安和确据的，但这只有当我们把自己交给那位唯一的救主和至宝的时候了。记住神的话告诉我们，“祂已经不定我们的罪、祂能满足你、祂也是知道你的需要”。如果你只有习惯专注自己的软弱、失败和压力，那问题只能更放大和延续了。但是，如果你发现更大的主，你已经找到了远远超出你自己的能力和方法来解决你最深刻，最绝望的问题了。
但愿在我们生活的习惯里，要小心自己在自爱的错乱里，乃是恢复一个靠恩典的习惯，时常把主放大的习惯。这样我们心里一切的问题所带给我们的压力才会被主缓解，之后能刚强面对压力，与主同步，得着冠冕。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月7日，原题：自爱的错乱
《林后12:9;太11:28;彼前5:7;腓4:6-7,2:12-13》林丽雯 长老娘
看见神 Seeing God
有时我们早上一起床，会不会想“哎呀，又是新的一天了，我要怎么面对今天，面对今天的忙碌和挑战呢？”想着想着，可能就会有更多疑惑的声音进入我们里面了。这样的情景很像以利沙的仆人有一天早上起来时所经历的。《王下 6：15-17》神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。各位，很多时候我们也顿时进到了“哀哉”里，觉得情况很紧张或我们很难胜过有些的处境。但原来神一直都在，只是我们暂时看不见罢了。
1、 人都有一个毛病，就是眼睛被蒙蔽的毛病。
人的罪使人对属灵的事总是盲目，而当我们看不见属灵的事，看不见神时，我们自然就是一直看地上属肉的情况了，然后我们就被世上和肉身的事不断的缠累。看得越多，欲望就越多，满足之心就越弱，惧怕也越多等等。也正因为我们是堕落的罪人，我们的心眼也被邪灵弄瞎了《林后4:4》。
2、 除非神帮助我们，否则我们不能看见神。
就像以利沙求神打开他仆人的眼睛，那仆人才能看见灵界里有火马火车围绕他们。在《弗1：17-19》里，保罗也求神打开信徒的眼睛：求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。各位，我们堕落的人若想看见属灵的事实，必定需要经过心意的更新变化，而这样的更新是只有上帝能带来的。我们大多都是靠我们肉身的感官来感应什么才是真的现实，而我们的肉身，眼目，触觉等所感应不到的，我们就会认为那是虚的，因此很多人很难接受属灵的现实，因属灵的奥秘是肉眼看不见的。所以，我们必须藉着祷告，祈求神打开我们的眼睛，赐我们新的悟性来明白祂的真理。
3、 当我们眼睛打开后，会看到的事实。
1） 原来有一个更高的事实。
就是超越我们肉体感官所能领悟的事实，就是属灵的事实了。像以利沙的仆人一样，我们眼睛被打开后，会看到站在我们这边的，原来比敌对我们的更多、更大，因此，我们不用恐慌。
2） 看见神的荣耀、权能、同在、祝福和基业。
我们属灵的眼睛打开后，会看见神的荣耀，并神的美妙权能和神的同在，也会看见我们在主里的祝福和基业，同时，也可以看见天使在服役我们。其实，当人遇到危机时，慌张是人之常情。但弟兄姐妹，当你受攻击时，不要慌，你不是一个人，主与你同在。我不是说黑暗和问题不存在，但是像以利沙先知的情况一样，与你同在的比黑暗的势力更大。如同《约壹4：4》小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。所以，各位，其实答案和释放比我们想象的还要靠近我们，看见属灵事实的人是在危机里也能镇定，并有智慧处理的。
4、 我们的眼睛是如何被打开的呢？
当耶稣道成肉身活在世上时，人能轻易的用肉眼看见耶稣，也能实际的触摸耶稣。但当耶稣复活升天后，神向人显现的方法就不是着重于肉体或肉眼的感应了。但神给了我们两个能够打开我们眼睛的宝贝，一个就是能照明我们心眼，改变我们眼光的真理，另一个就是藉着真理能光照我们的圣灵。愿我们都和诗人一样向神祷告：求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙《诗119:18》。若我们把圣经的话当真，也时常被圣灵充满，我们便会越来越容易看见神了。
5、 我们眼睛打开后，要完成主托付的使命。
当我们的眼睛打开后，我们要做对的事，也帮助别人打开他们的眼睛，就像耶稣给保罗的使命一样：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”《徒26:18》
弟兄姐妹，神已经与你同在了，祂也正在帮助你，你求祂开你的眼睛让你看见了吗？
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月8日，原题：“求你开我眼目，使我能看见”
《王下6:15-17;弗1:17-19;约壹4:4;诗119:18:徒26:18》林慧君 传道
1、 人都有一个毛病，就是眼睛被蒙蔽的毛病。
人的罪使人对属灵的事总是盲目，而当我们看不见属灵的事，看不见神时，我们自然就是一直看地上属肉的情况了，然后我们就被世上和肉身的事不断的缠累。看得越多，欲望就越多，满足之心就越弱，惧怕也越多等等。也正因为我们是堕落的罪人，我们的心眼也被邪灵弄瞎了《林后4:4》。
2、 除非神帮助我们，否则我们不能看见神。
就像以利沙求神打开他仆人的眼睛，那仆人才能看见灵界里有火马火车围绕他们。在《弗1：17-19》里，保罗也求神打开信徒的眼睛：求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。各位，我们堕落的人若想看见属灵的事实，必定需要经过心意的更新变化，而这样的更新是只有上帝能带来的。我们大多都是靠我们肉身的感官来感应什么才是真的现实，而我们的肉身，眼目，触觉等所感应不到的，我们就会认为那是虚的，因此很多人很难接受属灵的现实，因属灵的奥秘是肉眼看不见的。所以，我们必须藉着祷告，祈求神打开我们的眼睛，赐我们新的悟性来明白祂的真理。
3、 当我们眼睛打开后，会看到的事实。
1） 原来有一个更高的事实。
就是超越我们肉体感官所能领悟的事实，就是属灵的事实了。像以利沙的仆人一样，我们眼睛被打开后，会看到站在我们这边的，原来比敌对我们的更多、更大，因此，我们不用恐慌。
2） 看见神的荣耀、权能、同在、祝福和基业。
我们属灵的眼睛打开后，会看见神的荣耀，并神的美妙权能和神的同在，也会看见我们在主里的祝福和基业，同时，也可以看见天使在服役我们。其实，当人遇到危机时，慌张是人之常情。但弟兄姐妹，当你受攻击时，不要慌，你不是一个人，主与你同在。我不是说黑暗和问题不存在，但是像以利沙先知的情况一样，与你同在的比黑暗的势力更大。如同《约壹4：4》小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。所以，各位，其实答案和释放比我们想象的还要靠近我们，看见属灵事实的人是在危机里也能镇定，并有智慧处理的。
4、 我们的眼睛是如何被打开的呢？
当耶稣道成肉身活在世上时，人能轻易的用肉眼看见耶稣，也能实际的触摸耶稣。但当耶稣复活升天后，神向人显现的方法就不是着重于肉体或肉眼的感应了。但神给了我们两个能够打开我们眼睛的宝贝，一个就是能照明我们心眼，改变我们眼光的真理，另一个就是藉着真理能光照我们的圣灵。愿我们都和诗人一样向神祷告：求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙《诗119:18》。若我们把圣经的话当真，也时常被圣灵充满，我们便会越来越容易看见神了。
5、 我们眼睛打开后，要完成主托付的使命。
当我们的眼睛打开后，我们要做对的事，也帮助别人打开他们的眼睛，就像耶稣给保罗的使命一样：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”《徒26:18》
弟兄姐妹，神已经与你同在了，祂也正在帮助你，你求祂开你的眼睛让你看见了吗？
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月8日，原题：“求你开我眼目，使我能看见”
《王下6:15-17;弗1:17-19;约壹4:4;诗119:18:徒26:18》林慧君 传道
2017年9月8日星期五
找不到神时 When we can't reach God
在我们与神的关系中，总是有甜蜜的时刻，但也有枯干的时刻。有时，我们会觉得读经乏味；祷告无心；听道越听越受控告；唱诗无感等等。似乎在我们的生命里完全感受不到神，觉得离神很遥远。其实，历世历代有很多信徒也经历过属灵的旷野期，属灵的低潮是很普遍的，即使你正在经历这样的黑暗，这并不代表你特别有问题或是软弱。在圣经里，我们也常听到神的百姓问：“神在哪里？”诗人在诗篇里不断的这么问；先知们如耶利米先知也曾看不见神、找不到神；约伯遇难时，更是说到：《伯23：3-5；8-9》唯愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前；我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。我必知道他回答我的言语，明白他向我所说的话。只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。
1、 为什么神有时似乎好像离弃了我们，叫我们觉得孤单无助呢？
当我们在黑暗痛苦中或是属灵的麻木期，难道神不在乎吗？如果祂真在乎，为什么不即刻向我们显明，释放我们呢？各位先要记得，耶稣的十字架也是附带着孤单和被遗弃之感的。主耶稣亲身体验过这等痛苦，祂必定也能体恤我们的难过。但爱我们的主允许我们经过属灵的黑暗期，也许是为了叫我们学习凭信心行，而非凭着眼见。神也要使我们的心纯净起来。有时，在我们看不到神时，当我们什么都没有，除了只剩下神的应许时，神问我们：单单有神的应许足够吗？单单一句神的承诺足够吗？单单神的爱足够吗？还是我们一定要看到理想的结果，一定要等到自己觉得自己很属灵，很有用、有价值等，才能再次振奋起来呢？有时，神的沉默是给我们的一个考验了。
2、 为什么人找不到神呢？
有些人找不到神是因为他们根本没有找。往往，忙碌使人觉得自己没时间和精力去找神，或者是因为人有其他的关心和兴趣，把人要寻求神的心偷走，以至到一个地步，人就离神越来越远了，所以最后就实在很难重新遇见神了。还有些人找不到神是因为乌云遮盖了神。有时，当人突然承受一个很大的打击时，或是人被一个莫名的黑暗笼罩时，即使神一直都同在，但人也看不到、察觉不到。在这样的处境的人也许还很想信神，很想找神，但因为乌云太弥漫，所以总是找不到神。
3、当我们找不到神的时候，该怎么办呢？
1）绝对不要放弃，乃要继续寻求神。
《伯23：10-12》然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。是的，藉着神的话，藉着祷告，我们要继续寻求神。尤其当我们的情绪低落到有点要失控时，我们要赶紧用神的真理，不变事实来充满我们的心怀意念，以至我们能得保守。不然我们的情绪，无论是消极的情绪也好，麻木的心情也好，是会误导我们的，但真理的真实是最终会被证明出来的。很多人很喜欢问，“我找不到神时，该怎么办呢？”其实答案很简单，继续不断的寻找神就好。毕竟，圣灵的果子之一也是“忍耐”，就是在问题或冷漠的过程中，在还没看见释放之前，仍然忍耐着等候主。即使有时不想读神的话，不想听，不想祷告，也逼着自己那么做，并在信仰的黑暗期仍持守忍耐。所以，我们要继续与神交通。即使我们的祷告只剩下呻吟，也继续向神倾诉。但不是盲目的倾诉，乃是恢复对神的期待的，其实会向神呻吟的人代表他对神起码还是有期待的。
2） 要向自己传福音。
其实，很多人在属灵的旷野时，就只有很被动的一直接受消极的意念，听魔鬼或是自己的情绪所发出的哀哼，然后就任凭自己被这些影响。但是，原来我们是可以向自己传福音的，以至我们不但是被动的听自己消极的意念，也可以主动的跟自己说话，确认福音。正如《诗42:5》我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。同样的，我们也当时常自己提醒自己神是谁，祂为我曾做了什么，将来要成就什么？你也许无法控制自己的感觉，但你可以选择不相信你的感觉。甚至你感觉你的信心就快没有了，神对我们的信实依然存在。像《提后2:13》我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
3）神的恩典够用。
若你因找不到主而难过或是害怕，那你放心，因你会为此困扰证明你还是蒙恩的。即使你自己找不到神，神的恩典也会把你带回到祂身边的。
4）要恢复神的美意。
你的属灵枯干期是必定与传福音有关的，世人是需要那些曾经历过黑暗但却走出黑暗的信徒的见证的。所以你所经过的属灵黑暗期会使你不但能怜悯其他干渴的人，也能给他们答案，因此，你的经历绝对不是徒然的。
弟兄姐妹，当你找不到神时，要记住，神其实没有离开过你，祂也是一直在寻找你的。盼望你不要放弃，乃继续仰望等候那信实、慈爱的主！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月1日，原题：找不到神的时候
《伯23:3-5,8-12;诗42:5;提后2:13》林慧君 传道
1、 为什么神有时似乎好像离弃了我们，叫我们觉得孤单无助呢？
当我们在黑暗痛苦中或是属灵的麻木期，难道神不在乎吗？如果祂真在乎，为什么不即刻向我们显明，释放我们呢？各位先要记得，耶稣的十字架也是附带着孤单和被遗弃之感的。主耶稣亲身体验过这等痛苦，祂必定也能体恤我们的难过。但爱我们的主允许我们经过属灵的黑暗期，也许是为了叫我们学习凭信心行，而非凭着眼见。神也要使我们的心纯净起来。有时，在我们看不到神时，当我们什么都没有，除了只剩下神的应许时，神问我们：单单有神的应许足够吗？单单一句神的承诺足够吗？单单神的爱足够吗？还是我们一定要看到理想的结果，一定要等到自己觉得自己很属灵，很有用、有价值等，才能再次振奋起来呢？有时，神的沉默是给我们的一个考验了。
2、 为什么人找不到神呢？
有些人找不到神是因为他们根本没有找。往往，忙碌使人觉得自己没时间和精力去找神，或者是因为人有其他的关心和兴趣，把人要寻求神的心偷走，以至到一个地步，人就离神越来越远了，所以最后就实在很难重新遇见神了。还有些人找不到神是因为乌云遮盖了神。有时，当人突然承受一个很大的打击时，或是人被一个莫名的黑暗笼罩时，即使神一直都同在，但人也看不到、察觉不到。在这样的处境的人也许还很想信神，很想找神，但因为乌云太弥漫，所以总是找不到神。
3、当我们找不到神的时候，该怎么办呢？
1）绝对不要放弃，乃要继续寻求神。
《伯23：10-12》然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。他嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。是的，藉着神的话，藉着祷告，我们要继续寻求神。尤其当我们的情绪低落到有点要失控时，我们要赶紧用神的真理，不变事实来充满我们的心怀意念，以至我们能得保守。不然我们的情绪，无论是消极的情绪也好，麻木的心情也好，是会误导我们的，但真理的真实是最终会被证明出来的。很多人很喜欢问，“我找不到神时，该怎么办呢？”其实答案很简单，继续不断的寻找神就好。毕竟，圣灵的果子之一也是“忍耐”，就是在问题或冷漠的过程中，在还没看见释放之前，仍然忍耐着等候主。即使有时不想读神的话，不想听，不想祷告，也逼着自己那么做，并在信仰的黑暗期仍持守忍耐。所以，我们要继续与神交通。即使我们的祷告只剩下呻吟，也继续向神倾诉。但不是盲目的倾诉，乃是恢复对神的期待的，其实会向神呻吟的人代表他对神起码还是有期待的。
2） 要向自己传福音。
其实，很多人在属灵的旷野时，就只有很被动的一直接受消极的意念，听魔鬼或是自己的情绪所发出的哀哼，然后就任凭自己被这些影响。但是，原来我们是可以向自己传福音的，以至我们不但是被动的听自己消极的意念，也可以主动的跟自己说话，确认福音。正如《诗42:5》我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。同样的，我们也当时常自己提醒自己神是谁，祂为我曾做了什么，将来要成就什么？你也许无法控制自己的感觉，但你可以选择不相信你的感觉。甚至你感觉你的信心就快没有了，神对我们的信实依然存在。像《提后2:13》我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
3）神的恩典够用。
若你因找不到主而难过或是害怕，那你放心，因你会为此困扰证明你还是蒙恩的。即使你自己找不到神，神的恩典也会把你带回到祂身边的。
4）要恢复神的美意。
你的属灵枯干期是必定与传福音有关的，世人是需要那些曾经历过黑暗但却走出黑暗的信徒的见证的。所以你所经过的属灵黑暗期会使你不但能怜悯其他干渴的人，也能给他们答案，因此，你的经历绝对不是徒然的。
弟兄姐妹，当你找不到神时，要记住，神其实没有离开过你，祂也是一直在寻找你的。盼望你不要放弃，乃继续仰望等候那信实、慈爱的主！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年9月1日，原题：找不到神的时候
《伯23:3-5,8-12;诗42:5;提后2:13》林慧君 传道
2017年9月7日星期四
心去了哪里？Where does our heart gone?
人的天性是，每当我们有问题、忧愁或无法解决的事时，我们会跑向一些捷径。可能是我们的知心朋友，或能让我们放轻松的音乐、游戏，或是运动之类的活动。但我们要谨慎的是，做了这些事过后，我们的属灵光景是怎么样的呢？这些事可能会让我们有暂时得解脱或让我们瞬间忘记现有的问题，但这能够持久性的解决我们的困惑吗？其实，很多时候不是我们的问题无法得解决，乃是我们不去直接以事实来面对，而是一直在对我们没有帮助的事上打转。这些方法看似能让我们有暂时的解脱，其实多半是会让我们更混乱，走更长远的路，或往错的方向行。弟兄姐妹们，我们今天要问自己：当我们有问题或忧虑的时候，我们的心是往哪里奔跑呢？因为如果是在主的话语和基督以外的话，这是不能让我们在问题中得到平安或解决，因为问题的根本原因是关于灵里的事。问题会来来去去，但潜伏在其中的是那灵界的黑暗势力，不断地在诱惑，使我们分心或在消灭我们信心当中，使我们远离主的祝福。那我们到底应该怎么奔向基督和主的事实呢？
1、上帝已经邀请我们了。
其实，上帝已经在祂的经文当中，不断地邀请我们了。我们不需做很多的事或得到一些成果，才能来到祂面前，奔向主其实是一个很直接的事。《太 11：28》凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。其实就是这样了，基督说：“来，到我这里来。”不需在好的时候，成功或爱心很大的时候。你现在是什么样的状态，就以这个样子来到主的面前就行了。意思就是说：与其把安全感放在别的事上，我们把信心放在主的义。但主所指的“来”是怎么“来”法呢？这里所说的“来”不是一个实际的动作，而是圣灵所引导的互动。上帝所赐给我们的圣灵，使我们能够借着祷告，与主无时无刻的亲近。我们必定要增加祷告，把所有的要求和困惑都带到主前，让我们的眼目在真理中更清晰，心里也更得洁净。如《诗19：14》耶和华，我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
2、问题中需要主的带领。
那我们下一个需要做的就是承认我们生命里是有问题的存在，那就是常常与我们的灵敌对的心和与真理唱反调的罪性。当我们确认前面的路有危险时，我们才会警惕的看守脚步。《诗139：23-24》神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。上帝是最了解祂的儿女，也懂什么路会使我们的灵走向毁灭的。所以，我们每日应当认知自己需要被主带领，而在祂里面得力，来处理我们的困惑和难处。
3、寻求事实和真理来面对问题。
最后，向主奔跑的结果是会把我们带到一些实际的举动，让我们实验自己对主的信心，也使我们更加的把依靠都建立在主上。那就是说，我们要实际的再考察我们在有问题时，常会奔向的一些解决法。这能够使我的灵得力还是只能暂时的满足我？我现在是有更平安的心，还是更情绪化？我们必须要用事实来与问题相对。很多时候，当我们慢下来祷告思考时，会发觉其实都是被自己的想法、意念和情绪控制，把小事看为大，沉浸在不信当中。那我们要如何实际的远离这些错误的解决或解脱法呢？当然的，就是一直要奔向对的帮助。首先，把一切的事在决定之前，放进祷告里。我们可能心中对人对事，都有一些自己的办法或判断，但一切之前，先带到祷告中。在不同的状况里，上帝绝对会在我们诚实的寻求祂当中，给我们适当的感动和方向。第二，我们要追求真理，不只是读或懂，我们要每天的追求主。因为世界、撒但是不断的在追求我们。所以，若没有带上真理的盔甲，我们就很容易被世界攻击。这就是说我们一定要读经。老实说，我本身是不爱读经的，因为觉得有些地方很难了解，或太忙，没时间读。但我发觉，当我没有读经的时候，没有主的话语印在我的脑海里和心里时，问题来的时候，很容易冲击到我，因为我没有真理的保护。其实圣经是主留下来，最好的资源，因为祂借着圣经里的人物，给了我们很多祂信实的证据。如摩西，在年轻的时候，也信靠自己的义，想要为他的人民做更多，但当他不断的在摔跤中进入祷告，面对主，上帝其实一直都在听他的祷告，也在祂的时间表里，守着祂的承诺，把祂的子民都带到应许之地。我们继续要在主的故事里，人物的失败信心，无能得胜当中，得着力量。最后，我们要从问题里出来，要与主放在我们身边的人相交，不要在问题里打转，乃是进到群体中，看上帝如何在不一样的人身上，成全祂的工作。当我们接触这些见证时，我们的属灵眼光会扩大。当我们可以去到现场，与人分享真理，为人代祷时，我们会慢慢越过捆绑我们的思想，使我们的判断力更明锐起来。
弟兄姐妹们，我们常要记得问自己的心向什么方向奔去。必定要常亲近主，也借着圣灵来领受主的恩和能力。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月28日，原题：你的心往哪里奔跑？
《太 11：28;诗19：14;139：23-24》美纪 姐妹
1、上帝已经邀请我们了。
其实，上帝已经在祂的经文当中，不断地邀请我们了。我们不需做很多的事或得到一些成果，才能来到祂面前，奔向主其实是一个很直接的事。《太 11：28》凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。其实就是这样了，基督说：“来，到我这里来。”不需在好的时候，成功或爱心很大的时候。你现在是什么样的状态，就以这个样子来到主的面前就行了。意思就是说：与其把安全感放在别的事上，我们把信心放在主的义。但主所指的“来”是怎么“来”法呢？这里所说的“来”不是一个实际的动作，而是圣灵所引导的互动。上帝所赐给我们的圣灵，使我们能够借着祷告，与主无时无刻的亲近。我们必定要增加祷告，把所有的要求和困惑都带到主前，让我们的眼目在真理中更清晰，心里也更得洁净。如《诗19：14》耶和华，我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
2、问题中需要主的带领。
那我们下一个需要做的就是承认我们生命里是有问题的存在，那就是常常与我们的灵敌对的心和与真理唱反调的罪性。当我们确认前面的路有危险时，我们才会警惕的看守脚步。《诗139：23-24》神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。上帝是最了解祂的儿女，也懂什么路会使我们的灵走向毁灭的。所以，我们每日应当认知自己需要被主带领，而在祂里面得力，来处理我们的困惑和难处。
3、寻求事实和真理来面对问题。
最后，向主奔跑的结果是会把我们带到一些实际的举动，让我们实验自己对主的信心，也使我们更加的把依靠都建立在主上。那就是说，我们要实际的再考察我们在有问题时，常会奔向的一些解决法。这能够使我的灵得力还是只能暂时的满足我？我现在是有更平安的心，还是更情绪化？我们必须要用事实来与问题相对。很多时候，当我们慢下来祷告思考时，会发觉其实都是被自己的想法、意念和情绪控制，把小事看为大，沉浸在不信当中。那我们要如何实际的远离这些错误的解决或解脱法呢？当然的，就是一直要奔向对的帮助。首先，把一切的事在决定之前，放进祷告里。我们可能心中对人对事，都有一些自己的办法或判断，但一切之前，先带到祷告中。在不同的状况里，上帝绝对会在我们诚实的寻求祂当中，给我们适当的感动和方向。第二，我们要追求真理，不只是读或懂，我们要每天的追求主。因为世界、撒但是不断的在追求我们。所以，若没有带上真理的盔甲，我们就很容易被世界攻击。这就是说我们一定要读经。老实说，我本身是不爱读经的，因为觉得有些地方很难了解，或太忙，没时间读。但我发觉，当我没有读经的时候，没有主的话语印在我的脑海里和心里时，问题来的时候，很容易冲击到我，因为我没有真理的保护。其实圣经是主留下来，最好的资源，因为祂借着圣经里的人物，给了我们很多祂信实的证据。如摩西，在年轻的时候，也信靠自己的义，想要为他的人民做更多，但当他不断的在摔跤中进入祷告，面对主，上帝其实一直都在听他的祷告，也在祂的时间表里，守着祂的承诺，把祂的子民都带到应许之地。我们继续要在主的故事里，人物的失败信心，无能得胜当中，得着力量。最后，我们要从问题里出来，要与主放在我们身边的人相交，不要在问题里打转，乃是进到群体中，看上帝如何在不一样的人身上，成全祂的工作。当我们接触这些见证时，我们的属灵眼光会扩大。当我们可以去到现场，与人分享真理，为人代祷时，我们会慢慢越过捆绑我们的思想，使我们的判断力更明锐起来。
弟兄姐妹们，我们常要记得问自己的心向什么方向奔去。必定要常亲近主，也借着圣灵来领受主的恩和能力。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月28日，原题：你的心往哪里奔跑？
《太 11：28;诗19：14;139：23-24》美纪 姐妹
来自恩典的努力 Grace of Effort
今天我要和大家分享的主题是：“被恩典推动的努力”。不知道各位有没有发现这个主题的矛盾？若说是“恩典”，就是白白得的，那么哪来的“努力”呢？有了恩典又何须付出努力呢？最近我在读《约书亚记》时，也留意到应许之地虽是上帝按着祂的恩典赐给以色列的，但以色列也得下功夫去攻下那地的居民，才能在应许之地住下来。比如，迦勒得了耶和华的应许，说要把希伯仑赐给他，不过迦勒领受了应许后，也得亲自去赶出那里的亚衲族人《书14:12》。弟兄姐妹，我们要知道：
1、 “努力”不是“恩典”的相反，乃是经历了恩典后所带来的结果。
我们来看《彼后1：4-8》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。信徒不是蒙了神为的恩典后就不用努力，但《第4 节》说我们“得与神的性情有份”，《第5节》说，“正因这缘故，你们要分外地殷勤”。因此，我们能以努力，都是因为我们先得了神的恩典，与神的性情有份。
2、 为什么蒙了恩的信徒还需要努力呢？我们该努力什么呢？
正如知名作者卡森（D. A. Carson）曾说的，人是不会倾向圣洁的。若没有被恩典所推动的努力，人是不会倾向虔诚、祷告、顺服神的话和以神为乐的。所以我们信徒真需要努力，不是努力得救，因我们都知道我们不能靠任何的努力或德行进入天国。但是，一旦我们得蒙救赎后，我们的确有需要努力的地方。如同刚才经文提到的，我们要“分外殷勤”的建立信心、德行、知识、节制、虔诚和爱心等。虽然主耶稣的福音给了我们真安息，但我们与肉体和罪性的争战是直到我们离开这世界之前不会平息的。另一位著名作者莱尔（J.C. Ryle）也说过，信徒是既有内在的平安，也有内在的灵战的。可见，平安和争战可以并存，恩典和努力也有互联。神的恩典使祂的子民能够顺服，并得着努力的能力。所以，我们要切记，即使我们努力了，也不是我们的功劳，荣耀不归我们，乃归上帝。因为“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”《腓2:13》。福音给我们自由，脱离了罪的捆绑和咒诅，也同时给我们能够顺服主的自由和能力。
3、我们要怎么被恩典推动而努力呢？
就是要使用神所赐我们的恩典的兵器，这兵器的其中一个就是神的话和应许了。我们信徒生命里都还存留着罪性，活在这世上时也仍会被恶魔欺骗。但如同《弗6》提到的，神已赐我们“真理为带子”和“圣灵的宝剑（就是神的道）”，神的话是指引我们远离罪和愚昧之路的。而神赐给我们的保惠师圣灵也是按着神的话动工，帮助我们的。所以，我们要时常抓紧神的真理和时时依靠圣灵，便能越来越得胜罪性与魔鬼，并也越来越结出蒙恩的果子。另外一个恩典的兵器就是基督的宝血。有时，在努力成圣的过程中，我们又跌倒了，又向罪和魔鬼妥协了，但不必灰心或放弃，因我们还有耶稣的宝血。主的宝血能够再次洗净我们、遮盖我们，叫我们又与神和好，重新得享神的新恩、新能力，而再次努力过讨神喜悦的人生，完成神托付我们的使命，得取神为我们预备的基业。
弟兄姐妹，我们既领受了神的恩典，也与神的性情有份，那盼望我们真的能够分外殷勤，努力在成圣方面下功夫，并努力抵挡魔鬼和我们的罪性。当我们如此努力时，便更能明显地经历圣灵与我们同工，神为我们争战，也帮助我们得胜！
——以上的内容来自《每日以马内利第12辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月30日，原题：被恩典推动的努力
1、 “努力”不是“恩典”的相反，乃是经历了恩典后所带来的结果。
我们来看《彼后1：4-8》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。信徒不是蒙了神为的恩典后就不用努力，但《第4 节》说我们“得与神的性情有份”，《第5节》说，“正因这缘故，你们要分外地殷勤”。因此，我们能以努力，都是因为我们先得了神的恩典，与神的性情有份。
2、 为什么蒙了恩的信徒还需要努力呢？我们该努力什么呢？
正如知名作者卡森（D. A. Carson）曾说的，人是不会倾向圣洁的。若没有被恩典所推动的努力，人是不会倾向虔诚、祷告、顺服神的话和以神为乐的。所以我们信徒真需要努力，不是努力得救，因我们都知道我们不能靠任何的努力或德行进入天国。但是，一旦我们得蒙救赎后，我们的确有需要努力的地方。如同刚才经文提到的，我们要“分外殷勤”的建立信心、德行、知识、节制、虔诚和爱心等。虽然主耶稣的福音给了我们真安息，但我们与肉体和罪性的争战是直到我们离开这世界之前不会平息的。另一位著名作者莱尔（J.C. Ryle）也说过，信徒是既有内在的平安，也有内在的灵战的。可见，平安和争战可以并存，恩典和努力也有互联。神的恩典使祂的子民能够顺服，并得着努力的能力。所以，我们要切记，即使我们努力了，也不是我们的功劳，荣耀不归我们，乃归上帝。因为“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”《腓2:13》。福音给我们自由，脱离了罪的捆绑和咒诅，也同时给我们能够顺服主的自由和能力。
3、我们要怎么被恩典推动而努力呢？
就是要使用神所赐我们的恩典的兵器，这兵器的其中一个就是神的话和应许了。我们信徒生命里都还存留着罪性，活在这世上时也仍会被恶魔欺骗。但如同《弗6》提到的，神已赐我们“真理为带子”和“圣灵的宝剑（就是神的道）”，神的话是指引我们远离罪和愚昧之路的。而神赐给我们的保惠师圣灵也是按着神的话动工，帮助我们的。所以，我们要时常抓紧神的真理和时时依靠圣灵，便能越来越得胜罪性与魔鬼，并也越来越结出蒙恩的果子。另外一个恩典的兵器就是基督的宝血。有时，在努力成圣的过程中，我们又跌倒了，又向罪和魔鬼妥协了，但不必灰心或放弃，因我们还有耶稣的宝血。主的宝血能够再次洗净我们、遮盖我们，叫我们又与神和好，重新得享神的新恩、新能力，而再次努力过讨神喜悦的人生，完成神托付我们的使命，得取神为我们预备的基业。
弟兄姐妹，我们既领受了神的恩典，也与神的性情有份，那盼望我们真的能够分外殷勤，努力在成圣方面下功夫，并努力抵挡魔鬼和我们的罪性。当我们如此努力时，便更能明显地经历圣灵与我们同工，神为我们争战，也帮助我们得胜！
——以上的内容来自《每日以马内利第12辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月30日，原题：被恩典推动的努力
《彼后1:4-8;腓2:13》林慧君 传道
2017年9月6日星期三
盼望胜于痊愈
我看到许多基督徒正处在严重、持续、危及生命的痛苦中。无论问题是大或小，有些人因为长久没得痊愈，信心就越来越弱，看自己也越来越没用。各位，面对实际问题所带来的创伤，几时能愈合呢？几时能结束呢？我们都渴望能得到痊愈，得到释放。但是若没有得到痊愈，怎么办呢？我们一起看《罗8:18-22》我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
1、一切受造之物都服在虚空之下。
从这经文里我们先要明白，一切受造之物是服在虚空之下。即使我们多么不愿意有苦楚，不愿意被辖制，但还是会存在的，因为上帝叫它本是如此的。我们也知道，我们亲身所经历的破碎、劳苦、叹息，大部分是与我们所生活在的这堕落的世界有关。所以，无论我们再怎么努力要成功也好，要平安顺利也好，都是无济于事的，因为这地上是一直经历“叹息与劳苦”。今天你可能听到某人离婚，明天听到某人因癌症而过世，后天听到某人得精神病，或者哪里有水灾等等。所以，我们所生活的世界是有各种各样的破碎和徒劳的。就如，我在上个每日以马内利里所分享的，这地上都会遇到苦难。即使是信奉基督的人，被称为有圣灵印记的人，但肉身上还有渴望罪恶。不仅身上有罪，还有各种各样的苦难，使我们痛苦和时常发出绝望的呻吟。
2、痊愈不是最终的目的和希望。
当然，我们都希望今天能得到痊愈，明天能永远都没事。但我们要明白一个事实，就是我们都是脆弱的人，是活在一个徒劳的世界，所以不一定我们的每一个问题都能得到痊愈。就像保罗他三次求过主，叫他身上的那根刺离开，但是却没有。当然，圣经也有说到要靠信心祷告求医治，这是很正确的。然而，很多时候，有些痛苦不会离开，痊愈没有发生。当神医治一个末期癌症的病人，或缓解某些慢性日常疼痛的人，又或者咒诅在一个人身上能够被挪开，无论是通过神迹还是医生或两者，我们都欢喜能够得到痊愈，这也是上帝显明祂的良善。但我们必须意识到，我们最终的目的和希望不在痊愈。事实上，有病患的人即使得到痊愈了，未必会信主。即使信了主，未必不会有一天离开主，走自己的路，然后继续被这地上的事物缠累。是的，能够痊愈是上帝给的礼物，但我们必须意识到，痊愈不是最终的目的和希望。若一个人痊愈了，过后却忘了主，走自己的路，痊愈之后也是徒劳的。世界上最健康的人，最没有什么问题的人，没有生活在有灾难发生的地方，若灵魂没有被拯救，没有蒙赦免，没有参与神的荣耀，还是徒劳虚空的。
3、比痊愈更大的得着就是在基督里的“盼望”了。
保罗的肉体虽然没有得痊愈，但比痊愈更大的治疗就是盼望。所以他说：“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”保罗知道他的苦楚是暂时的，他知道他永远的家在天上，他也知道他经历的苦楚有荣耀的理由。所以，我们现在的苦楚无论有多大，比起将来所要显现的荣耀是不值得比较的。这就是为什么我们最终的目的不在于我们身体的治愈，而在于救赎我们的主耶稣基督了。当然，在苦楚中，往往好像无法承受。有些人求死，有些人求释放，但如果没有发生怎么办呢？我们不要忘记一个事实，那就是在《林后12:9-10》他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。各位，不论你肉身心灵的苦楚有多深，记住有一天每一滴泪都会被擦去，你将永远与耶稣同在，这个是将来的事（盼望）。可是现在我们在这个地上怎么有盼望呢？上帝正在为我们作新事，神要做的新事是我们意想不到的。什么新事呢？神能叫不可能的成为可能；神能叫旷野开道路，沙漠开江河；神叫你所遭遇的失败和苦楚，都是要重用我们的计划；神的恩典不容许我们留在内疚、绝望里。各位，这都是上帝在我们的苦楚中做新的事。我们不用等到主再来才痊愈，我们现在期待神做新事就已经在痊愈中了。这是我们身心灵体验最大的治疗，得享神儿女自由的荣耀。
各位弟兄姐妹，主的盼望是远远超过痊愈，而我们的盼望在于上帝本人了。让我们将盼望放在将来要再来的主，也靠着现在有主天天的新恩和新事。当我们有了盼望，即使没有痊愈，主说压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭，这使我们现在就能得享在基督里的能力与自由的荣耀了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月31日，原题：盼望大于痊愈
《罗8:18-22;林后12:9-10》林丽雯 长老娘
1、一切受造之物都服在虚空之下。
从这经文里我们先要明白，一切受造之物是服在虚空之下。即使我们多么不愿意有苦楚，不愿意被辖制，但还是会存在的，因为上帝叫它本是如此的。我们也知道，我们亲身所经历的破碎、劳苦、叹息，大部分是与我们所生活在的这堕落的世界有关。所以，无论我们再怎么努力要成功也好，要平安顺利也好，都是无济于事的，因为这地上是一直经历“叹息与劳苦”。今天你可能听到某人离婚，明天听到某人因癌症而过世，后天听到某人得精神病，或者哪里有水灾等等。所以，我们所生活的世界是有各种各样的破碎和徒劳的。就如，我在上个每日以马内利里所分享的，这地上都会遇到苦难。即使是信奉基督的人，被称为有圣灵印记的人，但肉身上还有渴望罪恶。不仅身上有罪，还有各种各样的苦难，使我们痛苦和时常发出绝望的呻吟。
2、痊愈不是最终的目的和希望。
当然，我们都希望今天能得到痊愈，明天能永远都没事。但我们要明白一个事实，就是我们都是脆弱的人，是活在一个徒劳的世界，所以不一定我们的每一个问题都能得到痊愈。就像保罗他三次求过主，叫他身上的那根刺离开，但是却没有。当然，圣经也有说到要靠信心祷告求医治，这是很正确的。然而，很多时候，有些痛苦不会离开，痊愈没有发生。当神医治一个末期癌症的病人，或缓解某些慢性日常疼痛的人，又或者咒诅在一个人身上能够被挪开，无论是通过神迹还是医生或两者，我们都欢喜能够得到痊愈，这也是上帝显明祂的良善。但我们必须意识到，我们最终的目的和希望不在痊愈。事实上，有病患的人即使得到痊愈了，未必会信主。即使信了主，未必不会有一天离开主，走自己的路，然后继续被这地上的事物缠累。是的，能够痊愈是上帝给的礼物，但我们必须意识到，痊愈不是最终的目的和希望。若一个人痊愈了，过后却忘了主，走自己的路，痊愈之后也是徒劳的。世界上最健康的人，最没有什么问题的人，没有生活在有灾难发生的地方，若灵魂没有被拯救，没有蒙赦免，没有参与神的荣耀，还是徒劳虚空的。
3、比痊愈更大的得着就是在基督里的“盼望”了。
保罗的肉体虽然没有得痊愈，但比痊愈更大的治疗就是盼望。所以他说：“现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。”保罗知道他的苦楚是暂时的，他知道他永远的家在天上，他也知道他经历的苦楚有荣耀的理由。所以，我们现在的苦楚无论有多大，比起将来所要显现的荣耀是不值得比较的。这就是为什么我们最终的目的不在于我们身体的治愈，而在于救赎我们的主耶稣基督了。当然，在苦楚中，往往好像无法承受。有些人求死，有些人求释放，但如果没有发生怎么办呢？我们不要忘记一个事实，那就是在《林后12:9-10》他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。各位，不论你肉身心灵的苦楚有多深，记住有一天每一滴泪都会被擦去，你将永远与耶稣同在，这个是将来的事（盼望）。可是现在我们在这个地上怎么有盼望呢？上帝正在为我们作新事，神要做的新事是我们意想不到的。什么新事呢？神能叫不可能的成为可能；神能叫旷野开道路，沙漠开江河；神叫你所遭遇的失败和苦楚，都是要重用我们的计划；神的恩典不容许我们留在内疚、绝望里。各位，这都是上帝在我们的苦楚中做新的事。我们不用等到主再来才痊愈，我们现在期待神做新事就已经在痊愈中了。这是我们身心灵体验最大的治疗，得享神儿女自由的荣耀。
各位弟兄姐妹，主的盼望是远远超过痊愈，而我们的盼望在于上帝本人了。让我们将盼望放在将来要再来的主，也靠着现在有主天天的新恩和新事。当我们有了盼望，即使没有痊愈，主说压伤的芦苇祂不折断，将残的灯火祂不吹灭，这使我们现在就能得享在基督里的能力与自由的荣耀了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月31日，原题：盼望大于痊愈
《罗8:18-22;林后12:9-10》林丽雯 长老娘
求神医治
有时候我们对得医治的事情想得太复杂了。特别是有时我们身上有病痛的时候，不寻求主的医治，反而心里怀着很多的念头，“是不是我犯了罪，所以得到这病痛？”或者“我向主求了，祂也不一定会医治我的，因为或许祂在我身上有其它的美意”。有时候我们好像对圣经懂得越多，我们的心越复杂，不能单一地依靠祂，呼求祂。亲爱的弟兄姐妹，你理性上所认识的这位上帝，要成为你心中的依靠。当你认识了有关神的知识，你的心更要单纯地依靠祂，这样你才能享受祂的医治，也有权柄为许多有病痛的人祷告。让我们来读一段经文，认识有关医治方面的真理。《可1:40-42》有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”大麻风即时离开他，他就洁净了。我们都知道以色列人得大麻风病是源于一些隐藏的罪，这罪潜入他的身体，慢慢霉茵就会长到他的皮肤上。神的律法也特别地告诉祂的圣民要与这样的人隔离，所以，得到大麻风病的人是感到非常羞耻，而他们在整个社会里好像被排斥的人。再者，大麻风是唯有神才能医治的病。所以，这长大麻风病的人来到耶稣面前说，“主啊！你若肯，必能叫我洁净。”就在这时候，圣经说：
1、耶稣动了慈心。
这医治的开始并不是来自人的学问或者虔诚，乃是来自主耶稣的慈心。亲爱的弟兄姐妹，每次我们在痛苦中呼求神时，有否看见主的慈心呢？主顾念我们是尘土，是有限的人，当我们遇到危难时，若神不介入，我们是无助的，纵然我们能教导很多人。即使在我们的生命里面最小的难处，我们还是需要那位全能的神，祂介入我们的生命，介入我们的问题。所以，在你因你的病痛而感到痛苦与羞愧时，你不要认为主不会医治你。你要呼求主而看到祂的慈心，主的慈心是祂医治你的目的了。
2、主说：“我肯...”
主动了慈心之后说：“我肯，你洁净了吧！”各位，我们在痛苦中呼求主时，要听到主说，“我肯！我愿意！”各位听到吗？各位很多时候听不到。让我们来思想，为何我们很多时候听不见主说，“我肯！”的声音呢？其实，这大概有几种理由：
没有单纯的心依靠主。
我们宁可为我们的痛苦担忧，或者自己想办法，寻找人或医生的建议，也不一心呼求神。所以，我们听不到主“肯”的声音。
还未来到尽头。
我们不想成为一个好像无助，然后求助于别人的人，或是我们认为我们还能撑得住，所以，我们听不到主“肯”的声音。
3）被偏差的神学观所局限。
或者我们的神学告诉我们说，“向主求肉身的医治是不需要的，听起来不是这么属灵”。各位，你的神学是这样吗？如果是，这是一些错误的观念了，这是一些没有将神当作神的观念。其实，这些都是我们对神保留的心，那不是信心！主耶稣所讲的信心，就是将你的问题带到神的面前，相信祂的慈爱、良善而呼求祂。然后不需猜疑祂会不会医治，唯有将医治的主权和过程都交给祂，这就是神所要的芥菜种的信心。
3、主说：“...你洁净了吧！”
在这里说，主接着说：“...你洁净了吧！”当这句话从主的口中出去时，这麻风病人即时得洁净了，并不是之后他要做什么才得洁净。所以神的话，就是神愿意而出口时，当你听到时，医治就发生了！但在这里，我们要知道主所施行的是两种的洁净：
人外体的医治。
人外体的麻风病得医治，身上的霉茵得洁净了，这是一般人能看到的医治。
2）人内里灵魂的罪。
这要得洁净的地方，是那灵魂离开神的罪，或者是我们心灵里面不顺服神的罪。亲爱的弟兄姐妹，这第二种的罪，是我们的主更关注的。因为那真正叫你进到羞愧、内疚、无能、无助的光景是与第二种罪有关系的，主要在这个地方彻底的洗净你。
亲爱的朋友们，倘若今天你还未将你生命的主权交给耶稣，然后你身上有病痛、有危难，你要知道，你的病是从你的灵魂的罪而来的。你要来到耶稣的面前得医治，唯有祂能除去你灵魂的罪，然后医治你身体的病痛。另外，主内的弟兄姐妹们，如果你的身体现在有病痛，不要怀疑神的医治。祂已经爱了你永远的生命，更何况是你暂且的身体呢？各位要知道，主顾念你的灵魂，也顾念你的身体。你来到主前，单纯地相信祂的慈爱而求祂医治你。如果你的心灵里面受圣灵的感动，想起你有一些隐藏的罪，或你一来不顺服神的地方，就在那时候，你向主悔改。圣经说，你若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免你的罪，洗净你一切的不义《约一1:9》。然后，祂也会从你肉身的痛苦里面释放你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年3月7日
原题：来到主耶稣面前得医治
《可 1:40-42》朱志山 牧师
1、耶稣动了慈心。
这医治的开始并不是来自人的学问或者虔诚，乃是来自主耶稣的慈心。亲爱的弟兄姐妹，每次我们在痛苦中呼求神时，有否看见主的慈心呢？主顾念我们是尘土，是有限的人，当我们遇到危难时，若神不介入，我们是无助的，纵然我们能教导很多人。即使在我们的生命里面最小的难处，我们还是需要那位全能的神，祂介入我们的生命，介入我们的问题。所以，在你因你的病痛而感到痛苦与羞愧时，你不要认为主不会医治你。你要呼求主而看到祂的慈心，主的慈心是祂医治你的目的了。
2、主说：“我肯...”
主动了慈心之后说：“我肯，你洁净了吧！”各位，我们在痛苦中呼求主时，要听到主说，“我肯！我愿意！”各位听到吗？各位很多时候听不到。让我们来思想，为何我们很多时候听不见主说，“我肯！”的声音呢？其实，这大概有几种理由：
没有单纯的心依靠主。
我们宁可为我们的痛苦担忧，或者自己想办法，寻找人或医生的建议，也不一心呼求神。所以，我们听不到主“肯”的声音。
还未来到尽头。
我们不想成为一个好像无助，然后求助于别人的人，或是我们认为我们还能撑得住，所以，我们听不到主“肯”的声音。
3）被偏差的神学观所局限。
或者我们的神学告诉我们说，“向主求肉身的医治是不需要的，听起来不是这么属灵”。各位，你的神学是这样吗？如果是，这是一些错误的观念了，这是一些没有将神当作神的观念。其实，这些都是我们对神保留的心，那不是信心！主耶稣所讲的信心，就是将你的问题带到神的面前，相信祂的慈爱、良善而呼求祂。然后不需猜疑祂会不会医治，唯有将医治的主权和过程都交给祂，这就是神所要的芥菜种的信心。
3、主说：“...你洁净了吧！”
在这里说，主接着说：“...你洁净了吧！”当这句话从主的口中出去时，这麻风病人即时得洁净了，并不是之后他要做什么才得洁净。所以神的话，就是神愿意而出口时，当你听到时，医治就发生了！但在这里，我们要知道主所施行的是两种的洁净：
人外体的医治。
人外体的麻风病得医治，身上的霉茵得洁净了，这是一般人能看到的医治。
2）人内里灵魂的罪。
这要得洁净的地方，是那灵魂离开神的罪，或者是我们心灵里面不顺服神的罪。亲爱的弟兄姐妹，这第二种的罪，是我们的主更关注的。因为那真正叫你进到羞愧、内疚、无能、无助的光景是与第二种罪有关系的，主要在这个地方彻底的洗净你。
亲爱的朋友们，倘若今天你还未将你生命的主权交给耶稣，然后你身上有病痛、有危难，你要知道，你的病是从你的灵魂的罪而来的。你要来到耶稣的面前得医治，唯有祂能除去你灵魂的罪，然后医治你身体的病痛。另外，主内的弟兄姐妹们，如果你的身体现在有病痛，不要怀疑神的医治。祂已经爱了你永远的生命，更何况是你暂且的身体呢？各位要知道，主顾念你的灵魂，也顾念你的身体。你来到主前，单纯地相信祂的慈爱而求祂医治你。如果你的心灵里面受圣灵的感动，想起你有一些隐藏的罪，或你一来不顺服神的地方，就在那时候，你向主悔改。圣经说，你若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免你的罪，洗净你一切的不义《约一1:9》。然后，祂也会从你肉身的痛苦里面释放你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十辑》【新加坡基督生命堂】2016年3月7日
原题：来到主耶稣面前得医治
《可 1:40-42》朱志山 牧师
必胜法
上帝在《雅各书1:2》暗示说，我们信徒活在地上都有可能会“落在百般试炼中”。不管我们生长在多好的家庭，条件有多优越，身体有多健康，只要我们是信奉主耶稣，并愿意在基督耶稣里敬虔度日的人，必定不能避免试炼。为什么呢？
1、因为人都受罪和邪灵的影响。
在一个有罪和邪灵的世界里，都是以利益为主的，也带来人的不能，所以作为基督徒一定有苦难，有试炼的。在此，我们不能信奉一种想象的福音，认为信仰是带给我们平安无事或是兴盛成功。虽然我们是基督徒，在我们身上有神给我们的恩典（恩惠），但这并不代表我们在公司、家庭、甚至在教会不会遇到某些实际的难处。比如，在公司里，因着某些事旁边的人会中伤我们，老板会给我们压力，同事有时会说我们的坏话。所以，我们的信仰不要制造一种理想。哦，因为主与我同在，祂会保护我，所以不会遭遇问题。或因为我是信奉主的人，我的孩子必定比非信徒的孩子更好，我的经济会更多起来。各位，不一定的。耶稣曾经跟我们说过，“在世上你们有苦难” 《约16:33》，但那个苦难我们要看得到。一般上我们认为的苦难是外面的事，比如，以为自己做得不好就失去工作，或是有人伤害自己等等，不是的，整体来说，那都是因为罪的缘故了。因为罪的缘故，这个世界每个人都要承受的，我们也会承受的。
2、我们的苦难跟世人的苦难有很大的不同。
因为在我们的苦难中有主的同在！主的同在里有新的能力临到我们，给我们信心结出更美的果子，带出更美的见证。这是我们靠着自己无法做到的，这乃是神实实在在应许我们的。神阻止有些灾难没有临到我们，但有些灾难，这个世界遇到的，我们也要遇到。比如，这时代的需求越来越多，都要快，要马上解决，要有实力等等，或者国家遇到经济危机，这都会受到影响的。就好像，当南国犹大最后被巴比伦所灭，以色列人被掳，耶利米先知在当中同样遭遇灾难、祸患。一样的，现今我们也是同样的光景。即使我们没有遇到灾难，这世界遇到工作的压力、夫妇、孩子、家庭、或者天气不好的问题，我们也同样遭遇。然而，在这其中最重要的是我们当明白：在苦难中，神怎么临近我们，与我们同在并坚固我们的心。所以，当我们回到这事实，各种苦难与试练不会伤到我们，也不能辖制我们，反而能得着更多的恩典，更巧妙的智慧，结出更美的果子，显示更荣耀的见证了。
3、在面对苦难时，如果你有真理，全世界不能胜过你。你信的能力是何等浩大。
《申8:3》他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。《约16:33》所以，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。这两处经文告诉我们，一，我们活着是靠主口里所出的一切话，也就是靠神的真理。二，我们有苦难，但主已经胜了世界。何谓靠主口里所出的一切真理？就是以主为满足。人真正苦的原因是心灵没有被主填满，所以当世界讲究美貌、才干、上进的时候，我们若靠这些来得满足，我们最终会失败。就好像摩西，他年轻时以为自己很有力量，靠自己把埃及人杀掉。这样的结果是不但帮不到上帝的百姓，结果自己却要逃跑。所以，当我们全然依靠上帝出的每一句话，每件事情都祷告交托上帝，然后遵行主的旨意，我们的心灵必定被填满。最近，我在一个节目中，听到一个人作的见证。因为从小他的父亲对他很暴力，所以他一直渴望有一位真正爱他的父亲。但他却找错对象，他跑去祭拜撒但，他看到撒但能给他钱，给他能力，给他所要的，从此他称撒但为他的父亲。但是，他还是活在恐惧与不安的生活中。直到有一天，他遇到一位是基督徒的女孩子，那位女孩子把他带到教会，刚好那位牧师说，“耶稣爱你，不管你是怎么样，耶稣无条件的爱你，并会给你永远的指望”。当他听到牧师这么一说，他感受到从未有的平安和爱。那一刻，主的爱动到他的心，之后他的心灵得满足，不在乎自己的过去如何，现在如何。他说，耶稣给他爱，给他方向，给他祝福人的能力，从此他只称耶稣为父亲了。各位，因为在这时代有罪和撒但，我们一定会有苦难，但是神的话是一切的满足、能力和恩典。当我们被填满，就已经胜了世界了。
盼望主大大的坚固我们每位弟兄姐妹！我们当知道现在我们活在末世的末期时代，我们真要恢复一个依靠主，将王权交给主的信仰。这样，我们的心灵不但被炼净、被满足，也能胜过世界的罪和邪灵了。即使我们的肉体会衰退，但心灵不会脆弱，乃是满有恩典和信心了。祝福大家天天靠主说的每一句话，必能得胜苦难，得胜世界了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月29日， 原题：靠主每一句话的必得胜
《约16:33; 申8:3》林丽雯 长老娘
1、因为人都受罪和邪灵的影响。
在一个有罪和邪灵的世界里，都是以利益为主的，也带来人的不能，所以作为基督徒一定有苦难，有试炼的。在此，我们不能信奉一种想象的福音，认为信仰是带给我们平安无事或是兴盛成功。虽然我们是基督徒，在我们身上有神给我们的恩典（恩惠），但这并不代表我们在公司、家庭、甚至在教会不会遇到某些实际的难处。比如，在公司里，因着某些事旁边的人会中伤我们，老板会给我们压力，同事有时会说我们的坏话。所以，我们的信仰不要制造一种理想。哦，因为主与我同在，祂会保护我，所以不会遭遇问题。或因为我是信奉主的人，我的孩子必定比非信徒的孩子更好，我的经济会更多起来。各位，不一定的。耶稣曾经跟我们说过，“在世上你们有苦难” 《约16:33》，但那个苦难我们要看得到。一般上我们认为的苦难是外面的事，比如，以为自己做得不好就失去工作，或是有人伤害自己等等，不是的，整体来说，那都是因为罪的缘故了。因为罪的缘故，这个世界每个人都要承受的，我们也会承受的。
2、我们的苦难跟世人的苦难有很大的不同。
因为在我们的苦难中有主的同在！主的同在里有新的能力临到我们，给我们信心结出更美的果子，带出更美的见证。这是我们靠着自己无法做到的，这乃是神实实在在应许我们的。神阻止有些灾难没有临到我们，但有些灾难，这个世界遇到的，我们也要遇到。比如，这时代的需求越来越多，都要快，要马上解决，要有实力等等，或者国家遇到经济危机，这都会受到影响的。就好像，当南国犹大最后被巴比伦所灭，以色列人被掳，耶利米先知在当中同样遭遇灾难、祸患。一样的，现今我们也是同样的光景。即使我们没有遇到灾难，这世界遇到工作的压力、夫妇、孩子、家庭、或者天气不好的问题，我们也同样遭遇。然而，在这其中最重要的是我们当明白：在苦难中，神怎么临近我们，与我们同在并坚固我们的心。所以，当我们回到这事实，各种苦难与试练不会伤到我们，也不能辖制我们，反而能得着更多的恩典，更巧妙的智慧，结出更美的果子，显示更荣耀的见证了。
3、在面对苦难时，如果你有真理，全世界不能胜过你。你信的能力是何等浩大。
《申8:3》他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。《约16:33》所以，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。这两处经文告诉我们，一，我们活着是靠主口里所出的一切话，也就是靠神的真理。二，我们有苦难，但主已经胜了世界。何谓靠主口里所出的一切真理？就是以主为满足。人真正苦的原因是心灵没有被主填满，所以当世界讲究美貌、才干、上进的时候，我们若靠这些来得满足，我们最终会失败。就好像摩西，他年轻时以为自己很有力量，靠自己把埃及人杀掉。这样的结果是不但帮不到上帝的百姓，结果自己却要逃跑。所以，当我们全然依靠上帝出的每一句话，每件事情都祷告交托上帝，然后遵行主的旨意，我们的心灵必定被填满。最近，我在一个节目中，听到一个人作的见证。因为从小他的父亲对他很暴力，所以他一直渴望有一位真正爱他的父亲。但他却找错对象，他跑去祭拜撒但，他看到撒但能给他钱，给他能力，给他所要的，从此他称撒但为他的父亲。但是，他还是活在恐惧与不安的生活中。直到有一天，他遇到一位是基督徒的女孩子，那位女孩子把他带到教会，刚好那位牧师说，“耶稣爱你，不管你是怎么样，耶稣无条件的爱你，并会给你永远的指望”。当他听到牧师这么一说，他感受到从未有的平安和爱。那一刻，主的爱动到他的心，之后他的心灵得满足，不在乎自己的过去如何，现在如何。他说，耶稣给他爱，给他方向，给他祝福人的能力，从此他只称耶稣为父亲了。各位，因为在这时代有罪和撒但，我们一定会有苦难，但是神的话是一切的满足、能力和恩典。当我们被填满，就已经胜了世界了。
盼望主大大的坚固我们每位弟兄姐妹！我们当知道现在我们活在末世的末期时代，我们真要恢复一个依靠主，将王权交给主的信仰。这样，我们的心灵不但被炼净、被满足，也能胜过世界的罪和邪灵了。即使我们的肉体会衰退，但心灵不会脆弱，乃是满有恩典和信心了。祝福大家天天靠主说的每一句话，必能得胜苦难，得胜世界了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月29日， 原题：靠主每一句话的必得胜
《约16:33; 申8:3》林丽雯 长老娘
更深的平安
我们都渴慕平安。很多人进到一个信仰里，也是为了要得一份平安。但是，上帝要信徒寻求的，不是普通的平安，不是一般世人所找寻的平安，乃是一个更高的平安。通常，世人渴慕的平安就是一种“没有问题就好，能够安逸就好”的平安。但上帝要我们：
1、 不要只是追求“问题停止”的安息。
如果我们只需要那么肤浅的平安，就是“问题过了就好”的平安，上帝就不会说：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。”《来4：8-9》《约书亚23：1》耶和华使以色列人得享平安，不受四围仇敌的骚扰，已经有一段很长的日子。［新译本］虽然以色列已经成功的在应许之地定居，耶和华也使以色列不再有战争，乃享受平安。但是，上帝不要我们因为问题过了，就开始安逸起来。其实，问题结束了又怎样？你考试过关了，工作找到了，能够结婚了，有钱了，你的问题解决了又如何呢？如果一个人唯一的动机就是为了要脱离问题，那他寻找神的理由也只是单单为了解决问题而已。但更重要的是，问题过后他还会来找神，亲近神吗？问题过后，他与神的关系会更亲密吗？问题过了，他的灵力有成长吗，会更刚强吗，能更得胜魔鬼吗？
2、 上帝是要我们寻求祂本身，而不是单单求问题得解决。
如果我们只有等到问题得解决后才可以开心，那我们是很难喜乐、满足的，因为人生的问题和挑战是一个解决了，另一个很快又会接踵而来的。但如果你真正要的、渴慕的是上帝，那你才真正能有自由，能不管环境情况如何，都可以满足、喜乐，因为你深知你所信的是谁，乃是那永不改变也永不辜负你的上帝！并且，这位上帝给你的平安是“真平安”，是完全的平安，不是只有等到问题过了才能享受到的平安。因此，耶稣说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”《约14:27》
3、 耶稣所赐的平安是与世界不同的。
在旧约圣经里，我们读到有假先知常宣告假的平安来误导人，如《耶6:14》他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说‘平安了！平安了！’，其实没有平安。但耶稣所赐的真平安是蒙救赎的平安。我们人最需要的平安就是知道我们永远不死，并能永远脱离咒诅也永远蒙福的平安，而这样一个永生的确据是只有藉着信基督而来的。《来4:3》但我们已经相信的人得以进入那安息。另外，耶稣所给的平安是叫人在问题当中也能经历到的平安，所以耶稣才说，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”《约16:33》我们信徒活在这个黑暗的世界难免会经过试炼与艰难，但耶稣救主却带来无限的盼望与能力，以至即使在患难中，信祂的人也可以享有心灵的平安。所以，耶稣的平安是“出人意外”的平安，如同《腓4:7》神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
4、“今日”我们当寻求在基督里那更高、最深的安息。
《来4:7》如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”趁着还有“今日”，趁我们听了神的话有感动，便当立即寻求主。要不然，我们再等一下，就会失去那感动了，因魔鬼是随时抓紧机会来夺走我们寻求神的心的。
弟兄姐妹，我们不要单单满足于“问题得解决”的那种肤浅的平安，但愿我们都追寻那在基督里更高的安息，并不要拖延，乃是今天就来亲近主，享受在基督里那出人意外的平安！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月25日，原题：寻求一个“更深的安息”
《来4:7-9;书23:1;约14:27;耶6:14;来4:3;约16:33;腓4:7》林慧君 传道
1、 不要只是追求“问题停止”的安息。
如果我们只需要那么肤浅的平安，就是“问题过了就好”的平安，上帝就不会说：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。”《来4：8-9》《约书亚23：1》耶和华使以色列人得享平安，不受四围仇敌的骚扰，已经有一段很长的日子。［新译本］虽然以色列已经成功的在应许之地定居，耶和华也使以色列不再有战争，乃享受平安。但是，上帝不要我们因为问题过了，就开始安逸起来。其实，问题结束了又怎样？你考试过关了，工作找到了，能够结婚了，有钱了，你的问题解决了又如何呢？如果一个人唯一的动机就是为了要脱离问题，那他寻找神的理由也只是单单为了解决问题而已。但更重要的是，问题过后他还会来找神，亲近神吗？问题过后，他与神的关系会更亲密吗？问题过了，他的灵力有成长吗，会更刚强吗，能更得胜魔鬼吗？
2、 上帝是要我们寻求祂本身，而不是单单求问题得解决。
如果我们只有等到问题得解决后才可以开心，那我们是很难喜乐、满足的，因为人生的问题和挑战是一个解决了，另一个很快又会接踵而来的。但如果你真正要的、渴慕的是上帝，那你才真正能有自由，能不管环境情况如何，都可以满足、喜乐，因为你深知你所信的是谁，乃是那永不改变也永不辜负你的上帝！并且，这位上帝给你的平安是“真平安”，是完全的平安，不是只有等到问题过了才能享受到的平安。因此，耶稣说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”《约14:27》
3、 耶稣所赐的平安是与世界不同的。
在旧约圣经里，我们读到有假先知常宣告假的平安来误导人，如《耶6:14》他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说‘平安了！平安了！’，其实没有平安。但耶稣所赐的真平安是蒙救赎的平安。我们人最需要的平安就是知道我们永远不死，并能永远脱离咒诅也永远蒙福的平安，而这样一个永生的确据是只有藉着信基督而来的。《来4:3》但我们已经相信的人得以进入那安息。另外，耶稣所给的平安是叫人在问题当中也能经历到的平安，所以耶稣才说，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”《约16:33》我们信徒活在这个黑暗的世界难免会经过试炼与艰难，但耶稣救主却带来无限的盼望与能力，以至即使在患难中，信祂的人也可以享有心灵的平安。所以，耶稣的平安是“出人意外”的平安，如同《腓4:7》神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
4、“今日”我们当寻求在基督里那更高、最深的安息。
《来4:7》如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”趁着还有“今日”，趁我们听了神的话有感动，便当立即寻求主。要不然，我们再等一下，就会失去那感动了，因魔鬼是随时抓紧机会来夺走我们寻求神的心的。
弟兄姐妹，我们不要单单满足于“问题得解决”的那种肤浅的平安，但愿我们都追寻那在基督里更高的安息，并不要拖延，乃是今天就来亲近主，享受在基督里那出人意外的平安！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年8月25日，原题：寻求一个“更深的安息”
《来4:7-9;书23:1;约14:27;耶6:14;来4:3;约16:33;腓4:7》林慧君 传道
订阅：
博文 (Atom)