生命正是如此。诸多事情在不可预料的冲击中被打断被中止，或者不得不调转方向，每一次不尽如人意的失望，带给我们挫败与迷茫；但同样地，在失望的环境里，上帝又不断地赐下无数新生的惊喜，仿佛沙漠中的绿洲，提醒着我们：生命背后有他在掌权！
好比因着耶洗别的死亡恐吓而处在极大怨言与失望中的以利亚，上帝提醒他，在看不到光明的黑暗世界中，其实还有那未曾屈膝的七千人。同样，当我们在一个黑夜愈深的世界里，留心上帝在暗中的行动，盼望就会在失望中孕育，如同生命孕育自死亡，复活源自十字架。 在失望中，常存盼望，或许是这一年最大的感言与感受了。
——来自：有盏灯/海外校园（第160期）https://yzd.oc.org/author/
原题：失望中孕育着盼望（作者：Joseph）
如果生命注定要经历破碎，且必要寻见出路，而个人的能力又极其有限的话，那么学习纠正动机，卸下武装，赤露敞开，学习与他人一起勇敢地探索生命。这就是与基督最好的连接，也是上帝想让我们学会的。
的确，我们想信任一个人总会顾虑重重，人与人之间的关系，因着罪而变得不够纯正。我们不能活在别人的眼光里，失去在主里的自由；也不能专横自我，失去爱他人的心。出于人的便难免偏私，只有出于上帝的才够正直。我们需要的不是让自己变得越来越坚强，好能独自应对一切；而是在基督里越来越柔软，越来越可以用上帝的爱来接住对方，在基督里实现互为肢体的承诺。
曾听过一位传道人的见证，他是一位科学家，妻子是受人尊敬的师母，儿子有自己的诊所，是医学博士。就是这样一个被众人称好的家庭，有一天，他忽然发现，儿子竟然吸毒多年，成瘾难戒。在困苦无助，努力无果的情况下，他终于在讲台上坦诚地说出了自己的困境，在众人面前忏悔他在教养儿子的过程中曾经犯的错，并请所有会众为他的家庭祷告。那的确是一段很艰难的路，但最终他们还是经历到了上帝亲自的翻转，他的儿子不但保住了行医资格，而且蒙上帝呼召，服事吸毒人群，帮助和鼓励了很多绝望者。
最让我感动的是这位传道人勇敢地把难处交出来，放在上帝的手里，放在他信任的朋友们中间，寻求来自上帝的指引和帮助。最终得到了上帝的眷顾和使用。我们也又一次看见了上帝的信实和荣耀。
让我们在经历破碎后，都能遇见上帝专门为我们个人预备的祝福。
——来自：有盏灯/海外校园（第160期）https://yzd.oc.org/author/
原题：遇见破碎之后的祝福（作者：HT）
您未来最大的梦想或期待是什么？
A：《不正常的信仰》中有一段话，对我触动很深：“在身心障碍人士身上，我们被提醒劳动力不是最大的恩赐，爱与被爱才是最大的恩赐。从这点看来，谁还会说身心障碍者没有恩赐，也没可能有贡献呢？爱的恩赐让教会没有忘记她作为基督的身体是因基督的救赎与爱，而非因自己的功德。在基督的爱里，教会可以自由地爱基督。爱不仅将基督与教会联系，更是他们关系的基本。在基督与教会的关系下，身心障碍者的融入与可参与性原来是关乎爱与被爱——社会对身障者的接纳是社会对他们的爱，身障者参与社会是他们对社会的爱。缺乏对爱和被爱的理解，社会和身心障碍者只会倾向以慈惠和人权来理解他们的关系。结果，我们的社会并没有出现一个真正爱的社群。”
我希望有一天，当身心障碍者出现在教会，对大家来说是一件自然的事。我们不会因为不认识而焦虑，然后特别集中在他们身上，给他们超过他们需要的协助，抑或需要给他们刻意预备一个独立的空间。同时我们不再需要特别称赞那些与身心障碍者同在的基督徒“很有爱心”“好舍己”，因为按照圣经，有身心障碍的朋友本就应该与我们共同组成基督的身体。我们知道彼此的不同，但我们可以很真实地面对彼此，学习彼此相爱，就像我们与非身心障碍的男男女女、老老少少团契一样，我们与有身心障碍的朋友一同吃喝、出游、读经、唱诗、互相给予，爱他们也经验他们的爱。
我期待那一天，当我们与他们在一起，不只是因为事工需要，而是因为我们看见在基督里，我们都有爱彼此的责任与能力。
——来自：有盏灯/海外校园（第160期）https://yzd.oc.org/author/
原题：生命是一场庆祝——特殊教育者专访
采访者/《海外校园》杂志｜受访者/朱朱
当一个人过度关注体形，羡慕别人的身材，这不仅仅是爱慕虚荣那么简单，更多的是缺乏安全感。再加上商业化的媒体和广告的推波助澜，我们对美丽产生了错误认知，也越发地没有自信。很多时候，你非常羡慕的那个人，或许也正在极度的焦虑之中，为自己的不完美感到羞耻。
陷入问题不是一天两天的事，变好自然也不是转眼之间。就像在祷告会上，那个勇敢吐露心声的小姐妹。在寻求帮助的过程中，我也有过再次暴食和极端节食的情况，随之而来的罪疚感仍然很深刻。但我已经懂得反抗，也懂得从哪里汲取力量。有次暴食之后，本想像从前那样隐藏自己，躲在羞耻中舔舐伤口，但我却鼓起勇气，来到上帝面前，将自己的软弱和无助向他倾诉。
跌倒是常有的事，关键是跌倒后是否能站起来。在一个人陷入低谷时，最能体会到光的明亮和温度，更能感知那位扶起麻风病人和妓女的耶稣的温暖。
渐渐地，我走出来了，记不得究竟用了多久，不再满脑子计算自己吃了多少卡路里、会不会长胖，也不再没完没了挑自己身材的毛病。至于羡慕那些身形健美的人，这当然还在。其实羡慕也是一种美好的情感，只要不陷入嫉妒，“嫉妒是骨中的朽烂。”（参《箴言》14:30）嫉妒会吸走我们的灵性和精力，叫人变得苦毒和怨恨。而羡慕则会让我们调整方向和眼光，朝美好的目的地前行。
这是一个以貌取人的世界，世界的眼光被罪污染，已经背离真正的美丽。美丽本是和爱相连，而爱里包含着节制。我们在饮食上节制，有智慧，保持运动的习惯，这不也是彰显爱的光彩吗？
这些年，身边总有女性朋友羡慕我的身材，念叨着要减肥。其实每一份美丽的背后都有一份坚持和节制。我能自律不再是迎合世界关于“瘦即是美”的标准，而是享受节制之下的自由，运动之中的快乐。
选择健康饮食，不放纵食欲，刚开始会有些不舒服，后来便成为一种愉快的习惯。这跟坚持运动健身一样，起初会感觉到肌肉被撕裂的痛，可随着肌肉一天天强壮，力量增长，无论深蹲还是开合跳都变得轻松。
这个世界在宣传一些看似温暖正确的谎言，比如“你要接受自己的不完美，不完美就是最完美，这样的你就是最美的。”有一次，我看到一个肥胖的小女孩穿着泳装的巨幅广告，广告语写着“最美的你就是现在的样子。”
也许你会觉得，这听起来不是挺好的吗？很安慰人呢！这却是一碗有毒的“鸡汤”。虽然走过饮食障碍的那段路，告诉我不要那么在乎自己的外表，要关注自己的内在。但我深刻地知道，有方向有坚持的内在一定会带来外在的改变。当我建立起对自己的接纳，过有节制的生活，不再跟食物过不去，坚持健身运动，自然而然我就不会成为一个肥胖的人。
当我不再受饮食障碍和过分关注体形的控制，接下来要做的就是把什么放进已经洁净腾空的心里。我们的身体是圣灵的殿（参《哥林多前书》6:19），不仅是精神上，身体上也需要用好物滋养。去除糟糕的观念之后，就要重新建立新的系统。
坚持运动健身，克制自己不去吃垃圾食品和不健康的食物，建立良好的饮食习惯，十几年来我一直都在坚持这么做。如今，我的身材并不比二十几岁时差，关键是健康状况也变得越来越好。
好身材的确会带来好心情和自信心，羡慕更好的健美身材，拒绝肥胖臃肿，这并不是世俗之心，也不是贪恋世界。我们一边操练灵性，也要一边操练身体。这样做并非是为要变得完美，不过是在这不完美的身体上，彰显造物主的恩典和能力。
——来自：有盏灯/海外校园（第160期）https://yzd.oc.org/author/
原题：你是否羡慕过别人的身材？
作者：晨牧
你是否曾经想过为什么有些看似并不相信神或耶稣的人，却过着一种似乎宁静，毫无干扰的生活，而那些自称相信耶稣，持守基督信仰的人却常常提到属灵战争、魔鬼攻击、邪灵试探之类的概念。这样看来佛教徒好像更轻松，只要保持内心的平和，通过冥想或念经就能获得所谓的平安。基督徒却在谈罪、救赎、审判，还要抵挡魔鬼的攻击。这听起来既累又可怕，这是否意味着佛教更能带来平安，而信耶稣反而让人陷入属灵恐惧之中?
今天让我们从圣经的角度，一步一步拆解这矛盾。为什么基督徒会经历试探与属灵攻击？以及这与佛教所追求的平安有何根本不同？想象一下一个人每天打坐念经，似乎就能在柴米油盐之外拥有一份不受干扰的内心安宁，而另一个人自从相信了耶稣后，却发现生活并没有变得更轻松，反倒出现了更多的挑战，甚至自称受到魔鬼的攻击，究竟哪一个才是真实的？难道神的信仰会带来更多冲突吗？
在佛教的教导中平安更多地与摆脱烦恼划上等号，通过念经冥想禅修等方式人试图超脱世俗困扰，摆脱痛苦和欲望，以期达到一种超然的境界。这种平安很大程度上依赖个人的修行能力——若能斩断俗世情欲，放下执着就能在内心建立起一种空或无的状态，从而获得相对的宁静。换言之佛教的平安主要来自于自力——人的自我超脱。通过不断地观察和调伏自己的心，人去掉贪嗔痴，去掉对世界的执念，于是就获得了一种心理上的平静。于是有人认为这样的平安是世界给的，或者说更准确地讲是人通过自身努力所达成的一种心理状态。
相比之下基督信仰所强调的平安则有着截然不同的根基，圣经告诉我们：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的，（约翰福音14:27）这里耶稣强调这平安并非人自己努力赢取，而是神的恩典，是从神而来的礼物。这意味着这平安并不是依靠个人的修行或调适心理，而是当人悔改信靠耶稣后，圣灵内住在我们心中所带来的果效。这种平安并不代表没有苦难或挑战。耶稣也说我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16:33 和合本)
正因为基督徒面对的是一个罪恶横行，还有邪灵势力的世界，苦难与争战并不缺少，但神却在这一切中赐给真正的安慰和力量。基督徒的平安是无论外在环境多么艰难，都能依靠神而不失去盼望，远超过人靠自我调节所获得的短暂宁静。为什么基督徒会受到魔鬼的攻击和试探？基督徒的身份带来属灵争战。当一个人相信耶稣，受洗归主时，实际上就转变了属灵国籍，原本在罪的辖制下，现在却在神的国度中成为儿女。魔鬼撒旦作为与神对立的势力，自然会仇视选择效忠神的人，因此，它会对基督徒发起试探搅扰，企图让他们远离神。新约圣经写得很清楚：你们要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 (彼得前书5:8 和合本)
这意味着只要你是神的子民，魔鬼就会成为与你对立的敌人，所以说基督徒受到攻击或试探并不代表做错了什么，而正是他们选择了站在神的一边，连耶稣也曾被魔鬼试探。关于受到试探这件事，耶稣自己也曾亲身经历，在马太福音第四章，耶稣受圣灵引导到旷野，四十天禁食后，魔鬼趁机试探祂，分别从食物、权柄、尊荣的角度来诱惑耶稣，但耶稣用神的话语击败了这些试探，并没有向魔鬼妥协。这表明连神的儿子在地上都要面对邪恶势力的挑战，更何況祂的跟随者。事实上信仰并不是逃避现实问题，而是正面应对，并倚靠神得胜。耶稣的经历告诉我们，基督徒处在世上不是免疫于痛苦与攻击，而是通过神的道和圣灵的帮助胜过邪恶，属灵争战是基督信仰的一部分。
保罗在以弗所书说因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤）乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 (以弗所书6:12 和合本) 也就是基督徒的人生目标不仅是过好日子，更要在属灵层面与黑暗势力对抗，并且这种对抗不会一直轻松或毫无阻力，因为撒但一直试图攻击神所爱的人。由此可见，基督徒感受到灵界的搅扰，并不表示神没有保护或他们做错了什么，而恰恰是他们选择了跟随真神，从而成为撒但的眼中钉。但神也给出应许：你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 (约翰一书4:4 和合本)
只要我们信靠耶稣就不必怕魔鬼的攻击，佛教徒为什么似乎能获得更轻松的心理平静？佛教的平静通常让许多人感觉轻松，通过冥想禅修试图断除欲望和执念，追求一种心不动于外物的境界。表面看来这种方式似乎让人远离了心灵的焦躁与牵挂，但我们不得不承认这更多是从人的心理与行为面向出发，通过个人练习来减轻压力与情绪波动，就像有人通过运动、艺术或其他爱好来减压。佛教采用的是冥想、念经的途径，把注意力集中在内在的呼吸和思维控制上，从而获致一份短暂或较持久的内心平静，它确实能舒缓情绪，降低焦虑。值得思考的是这种内心平和能否解決人类在罪恶或生死终局上的问题。
佛教强调万物皆空，但并未给出一个超越性的拯救者或神性维度来解除罪与死的问题。正因如此，佛教徒并不会主动想到有魔鬼或邪灵在攻击自己，也就无从谈及属灵争战的概念，对他们而言只要通过禅修、修行来超越欲望，就可以达到某种境界，而与灵界的纠缠则被归入无常或幻象。或许有人会说这样不是很好吗？至少我不用在恐惧与属灵争战中活着，然而佛教并没有回答人类最深的罪性与死的问题，因为不管怎样修行人依然逃不过死，逃不过最终的审判。在基督信仰看来每个人都要在神面前交账（罗马书14:12）若只有自力修行而无神对罪的赦兔，人的一切努力实际上依然没法解决永生与永刑的结局。这也是为什么当我们比较佛教徒与基督徒时会觉得佛教更容易获得心理满足，却忽视了救赎与永生的深度议题。
基督信仰并不避免痛苦，而是直面痛苦并给出超越死亡的答案，魔鬼为什么不攻击念经的人？忽略真理就不具备属灵威胁。使徒保罗写道：此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 (哥林多后书4:4 和合本) 对于魔鬼而言，不认识耶稣的人已经落在它的蒙蔽之下，何需再费功夫攻击？因为这些人尚未成为神国度的一部分，自然也就对魔鬼没有威胁。正如一个城门敞开，你不需要炮火猛攻即可进出，自如——对魔鬼来说不信的人已被罪与死亡的锁链捆住，没必要发动更多炮火攻击。故此，一些不信或持其他信仰的人表面上可能心情平静，但在魔鬼眼中他们已经被牢牢把控，不需额外施压。
平静不代表安全，我们必须明白平静是种心理感觉，与属灵真理不一定吻合。若一个人的罪还未得赦免，与神尚未和好，在神的眼中他仍处于危险境地，哪怕他日常是极度平和，就好比一个人在船上睡得很安稳，却不知道船已经慢慢沉没。平静不能代表真实的安全，也不能阻挡最终的灭亡。基督徒带着福音对抗黑暗，对魔鬼而言，最具威胁的是那些传扬福音，宣告基督胜利的人，他们通过见证神的爱与公义把更多人从黑暗带入光明，自然让魔鬼恼羞成怒，于是魔鬼就会用各种方式试图攻击破坏，让基督徒怀疑信仰或陷入罪中，属灵争战因此变得真实而激烈。
为什么耶稣的道路虽然难却更接近真实？直面罪恶比逃避更勇敢，耶稣要求人承认自己是罪人，需要悔改，需要耶稣的拯救和宝血赦免。这使很多人觉得信耶稣不如学佛更轻松，毕竟认罪和悔改会带来内心的不适，需要勇气去面对真实的自己，然而正是在这种真实的面对中人才能经历到神真正的赦免与医治。属灵争战是不可否认的客观事实，基督信仰告诉我们这个世界不是仅仅由物质构成，还有魔鬼和邪灵这样的灵界势力在运作。我们看见人类历史上无尽的战争、苦难、暴力，以及个人的捆绑上瘾、淫乱等罪行都并非纯粹的社会或心理问题，其中也常常带着邪灵的诱惑或操纵。耶稣并不掩饰这一点，而是让我们知晓并赋予胜过它们的力量。
真正的平安与永生，相较于佛教通过修行获取的自我安慰，基督信仰中耶稣应许我们更加深远的永生与天堂，耶稣所赐的平安，跨越了死亡的界限。当一个人离世后，他在基督里将进入与神同在的永恒祝福，而不需要靠轮回或自力修行去渡过不尽的苦海，这也意味着虽然基督徒在世时会经历试探，但神的恩典足以支撑他们走过苦难，并在末日审判中被视为义人。保罗如此宣告：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。(提摩太后书4:7-8 和合本)
通过以上对比与分析，我们可以得出一个结论，佛教与基督信仰对平安的定义截然不同，佛教主要强调人透过自我修行获取内心宁静，逃避或超脱世俗和苦难，而基督信仰强调神在患难中的同在与扶持，这使我们即使在苦难和属灵争战中也可以享有从神而来的内心平安。为什么有些基督徒会经历到魔鬼的攻击或属灵的争战？因为他们的生命已经属神，成为神家里的一份子，魔鬼深知他们具有潜在影响力，可以帮助更多人认识神，所以魔鬼像吼叫的狮子，游行攻击，借此破坏神在这个世界上的工作。这并不是神不给我们平安，而是属灵争战是跟随耶稣道路的一部分。不过，基督徒也不需要因此害怕，因为耶稣亲自胜过了世界与魔鬼，并赐下圣灵与神的话语成为我们的装备。
反观佛教信徒因未接受耶稣基督的救恩，并不了解属灵世界的真相，也没有被神交付在属灵争战中的任务，他们或许能够获得某种自我调节式的心理平静，但那并不代表从神而来的真正平安，也不意味着他们与神和好，或解决了罪与死亡的问题。魔鬼不会攻击那些在它看来已经不具威胁的人，因为那等于已经被它蒙蔽或捆绑，就像一个笼子里的鸟儿无需再用额外的铁链，因为它已经被困在笼中。这种表面的心灵轻松，其实并不能替代永恒的救赎，而这才是基督信仰所关切的焦点，你在永恒中与神或与魔鬼同在，基督信仰或许相对更难，因为它让你真正面对自己的罪，选择离开舒适区，并承担跟随主的代价。但也正因如此它更真实，更有盼望，带给人不仅是世上的平安，更是超越死亡的保证。
从来没有任何一位先知或老师像耶稣那样说自己能够赦罪，并且自己复活胜过了死，这才是基督信仰之所以独特的原因。也许你正好奇为什么有人念经却似乎更能平静，而基督徒却不时提到魔鬼攻击？其中原因不在于神薄待祂的儿女，而在于属灵层面存在着真实的敌对势力，也在于神对人类的救赎远非单纯心理放松那么简单，祂要我们真正从罪与死亡中被拯救出来。若你愿意踏上这条充满挑战却充满盼望的信仰之路，记住：那在你们里面的，比那在世界上的更大。 (约翰一书4:4 和合本) 愿你在追寻真理的过程中不因眼前的安逸或苦难而失去对永恒的渴慕，更希望你能借着耶稣基督经历那超越世上所能给的平安——在苦难中依然相信神的同在，在试探中依然相信神的得胜。
——以上的内容来自：《圣经与生命》【YouTube】
如果上帝是全知全能的，为什么要允许撒旦出现？为什么上帝要创造一个明知道会背叛祂的天使？
是的，这个问题，困扰着无数信徒，挑战了我们对上帝智慧的理解。撒旦的堕落确实是圣经中最令人迷惑的谜题之一。想象一下，如果你拥有无限的智慧和能力，创造一个世界，你当然知道每个细节，知道每个生命的选择与未来。那么，你会不会去创造一个最终注定要背叛你的存在？这不仅仅是一个关于撒旦的问题，它关乎上帝如何处理自由意志、恶的存在，以及他为救赎做出的牺牲。你是否曾经想过，上帝不仅知道撒旦会反叛，还主动让这一切发生？是不是在上帝的眼中，这种“背叛“竟然有着我们无法理解的意义？
而这背后，隐藏着上帝智慧、爱、以及最终胜利的计划。为什么上帝明知撒旦会背叛，却仍然创造了它？而且，撒旦的反叛到底还透露出上帝创造世界的深意是什么？这些问题，不仅挑战我们的信仰，也让我们重新审视上帝与人的关系。上帝的选择不仅仅是为了一个简单的答案，而是为了一项伟大的计划。最终指向一个超越我们理解的救赎与荣耀。想象一下，如果这个世界上所有的生命都只能按程序行动，无法自由选择，爱和忠诚又如何真正存在呢？上帝为何要赋予天使和人类自由意志，明知这将带来无尽的挑战与痛苦？如果没有自由选择的权利，我们所经历的一切又有何意义？是否只是一场毫无灵魂的游戏？
当上帝创造天使和人类时祂不仅仅创造了生物和物质，祂赋予了他们选择的自由一一这种自由意志让一切成为可能。没有自由的选择，爱和顺服将失去其最初的价值和深度。想象一下一个没有自由意志的世界，充满的将是机械的行为，死气沉沉的存在，而爱的表达也会是空洞的，无意义的。而正是这种自由意志，成就了人类和天使对神的真实忠诚与敬爱。爱，从来都不是强迫的。而是出自内心的选择。没有自由选择，何谈真正的顺服与敬拜？上帝之所以允许天使和人类拥有自由意志，并不仅仅是为了创造一个美丽的世界，而是为了让爱与忠诚得以显现，只有这样，祂才真正拥有了从心底自愿流徜出来的爱。但正因为有了自由意志，一切也变得复杂而充满了挑战。
撒旦原本是最荣耀的天使之一，光辉、美丽、智慧，几乎是上帝创造物中的巅峰存在。然而，他也拥有自由的选择权。当撒旦被赋予选择的自由时，他便有了选择反叛的权利。这一切的背后，正是自由意志所带来的巨大的责任与挑战。《以赛亚书》14章与《以西结书》28章中，撒旦的堕落便是因为骄傲与自高。他原本站在天使之首，却因自己的心高气傲，选择背离了上帝：“你心里曾说：‘我要升上天，举我的宝座在神众星之上，要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升得比高云更高，我要与至上者同等。‘”《以赛亚书》14:13-14。撒旦的堕落并非源自上帝的设计，而是源自他自己的选择。
当上帝赋予创造物自由意志时，祂并没有预设他们必定会反叛。然而，这种自由却意味着他们可以选择顺服，也可以选择背离神。这是上帝所赋予的最深的恩典和挑战。自由意志的赐予，是上帝创造中的一大奥秘，尽管这种自由最终导致了悲剧的发生，但它也让我们看到了真正的爱与忠诚。然而，上帝在创造时，似乎早已预见到这些挑战。尽管撒旦拥有反叛的自由，但上帝并没有剥夺他的选择权。因为祂知道：若没有自由选择，爱将不再纯粹，忠诚也将不再真实。我们看似走向了迷失，然而这也正是神计划的一部分。
自由意志不仅仅是为了让我们能选择与神同行，它也为人类和天使提供了对比的机会，让我们看清楚恶与善、顺服与反叛之间的选择。而正是这些选择，最终将彰显出神无尽的智慧与公义。那么，随着自由意志的赐予，是否意味着一切的痛苦与反叛是不可避免的？上帝的最终计划是什么？祂为什么要容许撒旦的反叛？这并不是一个轻描淡写的决策，而是一个更深，更宏大的计划的开端。在上帝的眼中，这一切并非一场偶然，而是祂旨意中不可或缺的一部分。你或许会问，撒旦的反叛，神的公义难道不是应当迅速显现吗？为何上帝不立刻将撒旦打败，阻止这一切恶事的发生？答案或许比我们想象的更加深邃。
上帝并没有因撒旦的反叛而失去控制，相反，祂已经从创世之前就预定了这一切的最终结局。《启示录》12章79节清楚地描绘了撒旦最终的失败和审判。撒旦这位天上的“龙”将在最终的争战中彻底败北，而这一切都是上帝至高无上的智慧与公义所安排的结局。“天上就有了争战；米迦勒和他的使者与龙争战，龙和他的使者也去争战，竟不得胜，天上再无它们的地方。大龙就是那古蛇，各叫魔鬼，又叫撒旦，是那迷惑普天下的；他被摔在地上，连同他的使者一同摔下去。”——《启示录》12:7-9。尽管撒旦的反叛带来了无数的痛苦与灾难，仿佛世界一度陷入了混乱和黑暗，但上帝并未被打乱祂的计划。
事实上，这一切的发生，都是神更伟大计划中的一部分。撒旦的反叛成就了神公义的显现；罪与死的进入，恰恰让神救赎的计划更为深刻和美丽。耶稣基督的降生、死亡与复活，正是为了解决罪恶与死亡的破坏，而撒旦的反叛，正是为这场伟大救赎的实现铺垫了背景。上帝不仅仅是在允许撒旦反叛，而是在通过这一切展现祂的荣耀。就像黄金需要经过烈火的炼制才能显现其纯净与光辉，神的荣耀也常常在黑暗的背景下更加显明。撒旦的反叛与邪恶的存在成了神公义和智慧的舞台，最终。恶将被彻底消除，神的胜利将愈加耀眼。在这过程中，神的智慧展现无遗。祂通过耶稣基督为我们打开了回归神的道路，拯救了那些因撒旦反叛而堕落的子民。神的救赎计划并非突如其来的应急措施，而是在撒旦反叛之前就已在神的心中深深确立。
耶稣基督的牺牲不仅仅是为了应对恶的存在，更是为了让上帝的爱和公义以最完美的方式显现。撒旦的反叛，带来痛苦，但它让我们更加体会到上上帝无尽的智慧和深远的计划。在神的眼中，这一切不过是一个时间上的过程，是神荣耀显现的路径之一。但问题再次浮现：如果撒旦反叛是上帝计划的一部分，那么恶的存在在神的计划中到底扮演了什么样的角色？如何能理解恶的存在与上帝公义的关系？恶的存在一直困扰着信徒心中的疑问。如果上帝是至善至公的神，为什么祂不直接阻止撒旦的反叛？恶为什么会存在？这些看似深刻的问题，充满了挑战，却也带着神秘的光辉。我们常常觉得，恶是对神公义的挑战，但在圣经的视角下，恶的存在并没有削弱神的公义，反而使祂的智慧和审判显得更加完整。
恶并不是上帝直接创造的，它并不是上帝的意图，而是由于自由意志的滥用而产生的结果。上帝赋予了天使和人类自由选择的能力，只有在这种自由的选择中，才会有真正的爱、忠城和敬拜。撒旦的堕落并非神所设计的计划，而是撒旦自己通过自由意志选择背叛了上帝。上帝并不强迫任何存在爱祂，祂允许天使和人类在自由意志的框架下做出选择，甚至做出反叛的选择。这是上帝赐予的自由，虽然它带来了恶的出现，却也让爱和信仰成为真实的选择。我们不能否认，恶的存在让世界充满了痛苦和混乱。恶的力量在短期内似乎能让人类和天使都陷入困境，甚至让人质疑上帝的公义。
为什么祂没有立即制止撒旦的反叛？为什么恶能够在世界中蔓延？这些问题的答案也许只有在更深的层次上才能找到。从神的角度看，恶的存在并不意味着上帝的公义有所妥协。相反，正是通过恶的存在，神的公义、圣洁与智慧才得以显现。恶并非是神的直接行为，而是出于自由意志的滥用。撒旦反叛的发生让我们看到了神的公义在审判中的重要性。撒旦的反叛和恶的扩展，使得神的公义最终得以彰显。恶并不会永远存在，因为上帝已经为撒旦和一场邪恶势力定下了最终的审判。恶虽然存在于这个世界，但它终究会被彻底清除。在《启示录》20章10节中，圣经清楚地预告了撒旦和所有行恶的势力最终将受到审判并被扔入火湖，永运无法再对世界造成任何伤害。这不是一个虚幻的希望，而是神公义的宣告。
恶虽然带来痛苦和试炼，但最终神会战胜恶，恶的权势将被完全打破。上帝通过审判来显现祂的公义，祂将所有邪恶清除，恢复祂对创造物的完全掌控。然而，神的公义不仅仅体现在审判中。神的爱也在恶的存在中得以显现。通过耶稣基督的死与复活，神为所有信靠祂的人提供了从罪与死中得救的机会。上帝的爱和公义在基督的牺牲中达到了最完美的结合。耶稣通过自己的死和复活，将恶的根源一一罪，彻底消除，让那些信靠祂的人得以重新与神和好。这让我们更加明白，恶的存在并没有使神放弃祂对人类的爱，反而通过耶稣的牺牲，神的爱和公义得到了最深刻的体现。
恶的存在不仅仅是上帝公义的展现，它也是信徒信仰成长的试炼。信徒在面对恶的试探时，必须做出选择，是顺服上帝还是被恶的力量所诱惑？恶的存在为信仰提供了一个考验，让信徒在面对试炼时更加坚定对神的信赖。在这场试炼中，神并未放弃我们，而是通过试炼磨练我们的信仰，使我们在信仰的道路上更为成熟。恶的存在，虽然给世界带来了痛苦与黑暗，但它也让我们更加依赖神。通过恶的存在，神的公义得以彰显，祂的智慧与爱得以更深刻的体现。而我们作为信徒，在经历试炼与痛苦时，正是在神的光照下逐步走向成熟。撒旦的反叛并没有改变神最终的计划，反而是成为了神公义的舞台。
恶的存在并不会在上帝的计划中占据主导地位，最终它会被神的光芒所吞噬，成为历史长河中一个短暂的篇章。神容许撒旦的反叛和恶的存在，并不是无所作为的放任，而是出于更高的智慧和公义。恶并不是神的意图，但在神的计划中，恶最终将被审判，正义最终会得以伸张。对于信徒而言，恶虽然是痛苦和考验，但它也让我们更加依赖神，走向真正的信仰成熟。恶的存在不是世界的终极结局，而是神最终得胜的背景。通过这一切，神的智慧和公义得到了最终的彰显。这一切看似充满痛苦和不解，但最终神的救赎计划将把一切颠覆。撒旦的反叛并没有阻止上帝的荣耀，恶的存在反而成为了神公义的见证。而这一切最终将引导每一个信靠神的人走向永生，进入那光明无比，没有恶与痛苦的神国。
在那时，撒旦与所有恶的力量将彻底消失，神的荣耀将充满整个宇宙。撒旦的反叛，恶的存在，这一切带来的痛苦和挑战，是否让人对神的本性产生疑问？我们是否会问：既然上帝知道撒旦会反叛，为什么不早一点将其消除？如果上帝真的爱人类，为什么还允许撒旦的存在？然而，随着我们更深入地思考，真相逐渐浮现。在神的计划中，撒旦的反叛并没有阻碍神的爱与救赎计划，反而为这一计划增添了深度与复杂性，最终显示出神无与伦比的智慧与伟大。让我们回到神创造的初衷，上帝从来不是一个被动的旁观者，而是主动赋予人类自由意志的神。他所创造的一切——无论是天使还是人类——都被赋予了选择的自由。上帝创造了爱，而爱是自由的选择。没有选择的爱，不是真正的爱，而是机械的服从。
这就是为什么神允许自由意志的存在——不只是让天使和人类有选择顺服与否的自由，更是让他们能真正选择爱与敬拜的自由。没有这一点，爱就成了空洞的命令，而非心灵深处的回应。当撒旦选择反叛时，虽然这是对神命令的违背，但神并没有立刻消灭撒旦，反而允许撒旦继续存在，直到神的最终计划完成。这种看似让恶继续存在的决策，其实是神为人类留下的救赎路径。若没有撒旦的反叛与恶的进入，神的救赎计划便不会有那样深远的意义。在这背后，我们看到了上帝的智慧和爱，祂用这样一种方式为我们展示了真正的救赎与宽恕。
上帝的救赎计划，正是为了让人类在面对邪恶时，仍能依赖衪的恩典而得救。在耶稣基督的牺牲中，我们看到了神的爱如何在恶的存在中得到完全展现。正如《罗马书》5:8所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”这段话揭示了上帝对我们的爱，并不是在我们完全配得上祂的爱时才显现，而是在我们仍然被罪恶与撒旦控制时，祂主动为我们献出了最宝贵的牺牲。耶稣基督的死与复活带来了真正的胜利——不仅是战胜了撒旦和邪恶的势力，更是为每一个愿意悔改的人打开了通向永生的道路。撒旦的反叛和恶的存在使得上帝的救赎显得尤为
珍贵。没有撒旦的堕落，或许人类从未真正意识到神的爱和恩典的伟大。
正是因为有了反叛与恶，神的爱才更加清晰，祂的救赎计划才显得如此紧要和迫切。在基督的牺牲中，我们不仅看到神的爱。同时也看到了神的公义——罪必受审判，恶必被清除。但与此同时，神又为信靠祂的人开辟了救赎之路，让人类有机会脱离撒旦和罪恶的掌控。这一切都是神出于无限爱和智慧的计划。祂没有因为撒旦的反叛而放弃祂的创造，而是通过这场斗争，让祂的荣耀更加显现。通过基督的牺牲，神不仅解决了撒旦的反叛问题，也为我们提供了回归祂面前的通道。撒旦的反叛成了神救赎历史的一部分，使得神的爱与公义在耶稣基督里达到了最完美的结合。而这场救赎计划的核心，不仅仅是拯救人类脱离撒旦的权势，更是恢复与神的关系，带来与神同在的永恒生命。
撒旦虽然撒下了败种，撒下了诱惑，但上帝却在其背后布下了更伟大的计划——通过耶稣基督的复活，撒旦与一刧邪恶势力的最终败落，带来了神对人类的最终拯救。耶稣基督的复活，不仅仅是战胜死亡的标志，更是对撒旦与恶的终极胜利。神并没有任由撒旦的反叛成为终结，而是将这场反叛转化为祂荣耀和拯救的契机。撒旦原本的目的，是要破坏神的创造和神与人的关系，但上帝却通过祂的智慧，把这场破坏转化为救赎的途径，让祂的爱和公义得以完全显现。神的救赎计划，不仅仅是拯救人类脱离撒旦的权势，更是让我们重新与神建立亲密的关系，走进祂的同在。这个救赎的计划展现了神在面对邪恶时的应对方式，祂没有选择毁灭，而是选择拯救，选择通过爱与牺牲来带来胜利。
神的爱是那样深沉，那样无条件，甚至连撒旦的反叛也无法破坏祂对人类的挚爱。最终，撒旦与所有恶的势力将被完全审判和摧毁，而神的爱将永远掌管一切，带领信徒进入一个没有眼泪、没有痛苦的永恒国度。撒旦反叛的背后，隐藏着神对我们深沉的爱和拯救的智慧。恶虽然带来了痛苦，但它同时也成了神爱与公义的显现。通过耶稣基督的牺性，我们被带回神的怀抱，走向真正的自由与永生。在这一过程中，神的救赎计划不仅解答了撒旦反叛的问题，更为我们带来了真实的希望一一那个最终的胜利将属于神，属于所有信靠祂的人。上帝创造了自由意志，赋予天使和人类在神与恶之间做出选择的权利。这是神的设计，也是神给我们的一种礼物——选择。
无论是撒旦的堕落还是人类的堕落，最终这一切都指向了一个核心问题，自由意志和选择的意义。没有自由意志，爱就不再是爱，而成了被强制的服从。只有在自由的选择中，我们才能真实地与神建立关系，才能真心实意地爱神，并回应祂的爱。撒旦的反叛显然是恶的选择，他没有在自由意志中选择顺服神，反而选择了自高自大，挑战神的权柄。而人类也面临同样的抉择；我们是否愿意顺服神，选择真理与生命？撒旦的反叛并不是上帝的计划，而是自由意志所带来的必然后果。神虽然赋予了天使与人类自由的选择，但这井不意味着祂赞同每一个选择的结果。
然而，在神的智慧中，祂并没有因为撒旦的反叛而废弃自由意志。相反，祂通过撒旦的堕落和恶的存在，让我们拥有了真正的选择机会。试想，如果没有撒旦的反叛，恶的进入，我们是否能真正理解神的公义、圣洁与良善？没有挑战与试炼，我们又如何在顺境与困境中坚定信仰？撒旦的反叛成为了一个巨大的试炼，而这个试炼正是上帝计划的一部分，真的是让我们有机会在面对恶的时候，选择站在神的一边，选择光明而不是黑喑。每一次的选择，都是对我们的试炼。在我们日常生活中的每一次决策，我们都在选择：选择跟随神，选择走在祂的道路上，或是选择走自己的路，远离祂的旨意。
试炼的意义，正是在于通过选择让我们得到成全。每一次克服罪的诱惑，每一次战胜内心的恶行，都是我们在神面前得到成熟和成全的过程。最终，这一切的选择，都会引导我们走向神的荣耀，走向祂为我们预备的永恒生命。现在，当我们回望撒旦的反叛，回顾整个神的救赎计划，我们可以更深刻地体会到神的智慧和无尽的爱。上帝明知撒旦会反叛，却依然创造了他，这一决定远不止是一个哲学问题，它揭示了神无与伦比的智慧、伟大的爱和公义。撒旦的反叛没有打乱神的计划，反而成了神荣耀与救赎历史的一部分。在这场宇宙级的斗争中，撒旦虽然为恶的存在带来了混乱，但神的最终胜利早已注定。
耶稣基督的牺牲与复活，已经为信徒开辟了通向永生的大门，撒旦与恶势力的最终败落只是时间问题。正如《启示录》所预言，撒旦的结局已然确定，它将被完全审判并投入永远的火湖，而神的荣耀将永远显现。撒旦的反叛和恶的存在并没有改变神对我们深沉的爱，也没有破坏神为我们预备的救赎计划。相反，它成了彰显神公义与爱的背景，使得神的救赎显得更加宝贵与真实。通过耶稣基督的牺牲与复活，神向我们展示了何为真正的爱——这是一种愿意为敌人献出生命的爱，一种即便面对撒旦的反叛依然愿意拯救人类的爱。撒旦的反叛是对上帝创造秩序的挑战，但它也为我们展示了选择与自由的深远意义。
恶虽然存在，但它最终为上帝带来了更大的荣耀一一神通过这一切成就了最终的救赎，让我们每一个信徒都能亲身经历祂的爱和公义。最终，神的胜利无可争议，祂的爱永不改变。撒旦的反叛只是历史的一部分，它无法动摇上帝的计划，反而让我们更加坚信：最终的胜利将属于上帝，属于那些愿意在自由意志中选择祂的人。在神的智慧和爱中，撒旦的反叛成为了一个契机，让我们在自由意志的框架下选择神，选择生命。上帝的最终目标是让每一个愿意回转的心都能找到归宿，并与祂同享永恒的荣耀。撒旦反叛的悲剧最终将在神的胜利和救赎中化为祝福，带来永不止息的和平与喜乐。
——来自《圣经与生命》【YouTube】
原题：为什么上帝明知撒旦会反叛却还创造了他？
以前我以为累积智慧如锻炼肌肉，训练越来越强壮有力就会获得。但是如今发现，原来智慧在上帝里面，不靠人生的高峰和外在的坚强，而是你被真正地破碎后，像破壳的小鸡一样，回到了最脆弱的状态，对外界没有了任何对抗的能力和自我保护的能力之后，在上帝的看护下，逐渐重新长大的重生的生命！
突破牢笼得自由
在这漫长的调理中，我发现情绪对身心的影响很重要。我发现我并不会与自己相处，很难接受自己脆弱和负面的情绪。我潜意识并不接纳那些不好的也是我的一部分，我用自我欺骗和一种骄傲的清高掩盖这些，让自己看起来“坚强”又“大度包容”。但久而久之，这些未经疏导的情绪最后变成对身体的伤害。正如中医古书中所说，“怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾。”在调理身体的过程中，我真切体会到情绪与身体的关系。
有一次在运动康复的过程中，我跟我的教练分享圣经中那句话，“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”（《箴言》17:22）。他激动地跟我说，这个真的是真理！
当我接纳自己，相信不只有“光鲜”的自己才值得被爱；不努力、不优秀也是自己的一部分的时候，我逐渐突破了很多牢笼，开始获得真正的自由。
我还发现，让我焦虑的不是不受控的生活，而是来自于我对自己完美形象的追求和希望自己掌控人生的那种骄傲。当我时常做不到时，就会以自责、内疚、谎言来掩盖，这就是我的压力和焦虑的来源。在医治中，我逐渐放下了这些，学会以上帝的眼光看自己——我是按他的形象被造的，我更加坦然接受事情本来的样子，接受自己的不完美。而那些焦虑竟然都一起随之离开了。
又一次，那些捆绑我的绳索被解开，我开始了自由翱翔。这一次，不是自己的翅膀，而是天父的手托住我。
真正的宁静和自由，不是在蓝天白云下的安稳；而是在狂风暴雨、惊涛海浪之中仍能安然居住。
——来自：有盏灯/海外校园（第160期）https://yzd.oc.org/author/
原题：不是自己的翅膀，你的手带我翱翔——我的运动康复之旅
作者：杨诗怀
