好消息/福音 Gospel/Good news

我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。(约翰一书1:8-10 和合本)

If we say we do not bear the guilt of sin, we are deceiving ourselves and the truth is not in us. But if we confess our sins, he is faithful and righteous, forgiving us our sins and cleansing us from all unrighteousness. If we say we have not sinned, we make him a liar and his word is not in us. (1 John1:8-10 NET)

我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。(诗篇90:10 和合本) Our lives last seventy years or, if we are strong, eighty years. Even the best of them are struggle and sorrow; indeed, they pass quickly and we fly away. (Psalms90:10 HCSB)

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。 (约翰福音3:16-17 和合本) “For God loved the world in this way: He gave His One and Only Son, so that everyone who believes in Him will not perish but have eternal life.(John3:16 HCSB)

儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。 (希伯来书2:14-15 和合本) Now since the children have flesh and blood in common, Jesus also shared in these, so that through His death He might destroy the one holding the power of death — that is, the Devil — and free those who were held in slavery all their lives by the fear of death. (Hebrews2:14-15 HCSB)

罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。 (罗马书6:22-23和合本)But now, since you have been liberated from sin and have become enslaved to God, you have your fruit, which results in sanctification — and the end is eternal life! For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord. (Romans6:22-23 HCSB)

信耶稣的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”(约翰福音3:18-21 和合本) Anyone who believes in Him is not condemned, but anyone who does not believe is already condemned, because he has not believed in the name of the One and Only Son of God.“This, then, is the judgment: The light has come into the world, and people loved darkness rather than the light because their deeds were evil. For everyone who practices wicked things hates the light and avoids it, so that his deeds may not be exposed. But anyone who lives by the truth comes to the light, so that his works may be shown to be accomplished by God.”(John3:18-21 HCSB)

世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。 (罗马书3:23-26 和合本) For all have sinned and fall short of the glory of God. They are justified freely by His grace through the redemption that is in Christ Jesus. God presented Him as a propitiation through faith in His blood, to demonstrate His righteousness, because in His restraint God passed over the sins previously committed. (Romans3:23-25 HCSB)

除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传4:12 和合本)There is salvation in no one else, for there is no other name under heaven given to people, and we must be saved by it.” (Acts4:12 HCSB)

灾难中的安慰 Console in Disaster

当我们面对全球的新冠肺炎肆虐，必然会盼望：上帝啊！你要止息这场瘟疫，你要医冶这民，你要医治这地……我们在患难之中寻求主，我们在夜间不住地举手祷告。

但是，我们看到的是，患病的人数，依然每天不断攀升；我们无法想象，如果未来确诊人数继续以不可思议的速度增长，那将会是什么景况？我们的心不免烦乱不安，正如诗人亚萨一样。

上帝啊，你的拯救在哪里呢？你似乎没有听我们的祷告？我们的内心充满了巨大压力。

在全球疫情中，我们的心忍不住颤栗：上帝这回可真是发怒了，要借着瘟疫审判全世界？当上帝发怒时，是否就表示将止住他的慈悲吗？

我们要想超越苦难所带来的忧郁，就要思想上帝的大能，思想上帝在过去对他儿女和历史中的作为，这将给我们带来极大的安慰。当我们遇到的困境就好像以色列人出埃及：前有红海，后有追兵，在看不见出路时，需要从历史中认识上帝的拯救。

当我们的眼光转而专注在上帝时，就可以从上帝救恩的角度来解读历史，因而获得信心与安慰，思想超越自我的狭隘，被上帝所引导。当我们管理我们的思想，从上帝的角度来看事物时，会发现原来上帝在每一件事上都已经工作了，并且有奇妙的恩典为我们预备。最大的安慰：在灾难中，上帝仍然与我们同在。

但是，处在灾难中，除了祷告外，上帝还要我们做什么呢？

在任何艰难时刻，都需要有非常多的基督徒好像好撒玛利亚人一般，把食物、爱心、安慰，带给教会和社区中需要的人们。可能一通安慰鼓励的电话，你就能帮助一个灵魂不再把眼光专注在自己的困难上，而注目在上帝的身上。

此外，在新冠病毒大流行期间，还有什么可能是上帝的心意？最近美国麦克拉夫林及联盟（McLaughlin and Associates）民调公司进行了一次全国性的独家民意测验，显示有44.3%的人——几乎是每2人中就有1人认为，这是唤醒美国人要回归上帝的信仰的一个警讯，或许这将导致美国再一次的大觉醒运动。

4月10日陈恩藩牧师（Francis Chan）在直播中也说，这将是一个“悔改的强有力时刻”；这可能是万物终结的开始，上帝正在做我们一生中从未见过的事情，就好像领我们进入了一个新的季节。

如果这些都是对的，我们不要惧怕，应当悔改，亲近上帝，明白他的心意，求他带领我们走在他的旨意里。唯有注目上帝，我们才能站在属灵的高处，认识上帝的作为。如此，我们将不会被环境所影响，行出上帝要我们做的事。愿那赐永远安慰并美好盼望的上帝，常与我们同在。

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 

原题：灾难中的安慰——读《诗篇》77篇（作者：王传义）

自尊与自卑 Self-esteem & Inferiority

要谈自卑与谦卑,必须先从“自尊”(self- esteem),自我价值及自我形象谈起。自尊与自我价值感一直以来是基督教与心理学界的辩论。 “自尊”简单来说就是个体对自己的感觉。二十世纪初 期,Alfred Adler 带出了“自尊”的概念,其他心理学家将之发扬光大。自70年代以来,心理学界与教会界掀起了“自尊运动”,有关“自尊”的学术研究一箩箩。心理学界认为人的“自尊”是个人心理健康的根本,简单来说就是必须喜欢及爱自己。一个不喜欢自己的人自然就有许多的心理问题。因此要有健康的心理,就必须先处理好个体的自我形象与自尊的问题。“自尊”与生活的满足感息息相关。高自尊的人自然就比较友善、活跃、自信、信任别人等。

无可否认,心理学是以人为本,神学是以神为本。因此神学就认为过度强调人的自尊会导致人的完全独立性、自我膨胀与自我崇拜,以至否定了神在人生命中的地位、作为,以及人是罪人的事实。到底「爱神、爱邻舍以及爱自己」之间是可以并存还是相互矛盾呢?不同的神学立场有不同的结论。笔者个人认为这三者是可以并存的。的确,圣经最大的诫命是爱神,其次是爱邻舍如同自己,但笔者认为这与「爱自己」没有太大的冲突。不错,「爱自己」是无神论世界的术语,也是心理学界帮助个 体在自我与人际关系中找到的平衡点。但这也是圣经的诫命,「爱邻舍如同自己」。如果自己都没有被建立起来,就根本谈不上所谓的背起十架跟随主,因为根本没有「自己」好否定!

当基督徒说「爱自己」时,我们是要活出神在我们生命中计划的精彩。活出身为人的尊贵,神的形象,活出健康的身心灵,发挥神给我的特色、恩赐,活出神让我想做的事。对基督徒而言,爱自己最终的目的与结果是荣神益人。也就是我的生命最终对社会是有贡献的!「爱自己」就是夺取上帝的荣耀吗?上帝的荣耀是非常伟大的, 不是小到我们这么一个决定就受影响了。反而当我们好好地活出健康、有果效的生命,别人就从我们身上看到了上帝的荣耀。

心理学强调的人之价值与神学是符合的,如身为人的尊贵、平等,是不需要外在事物去证明或赢取的。神造人是非常宝贵的。当然圣经也有另一方面关于人有罪的真理是心理学没有的。《圣经》告诉我们爱从神来。 “我们爱,因为神先爱我们”。从科学的角度,爱不在别人身上,爱是在自己身上,因为管理情绪是我们的大脑。如果自己不想痊愈或不想活,没有人帮得到自己。反之,一个人下定决心爱自己、为自己活,复原的力量就来了。自然界复原的奥秘是神创造的。我们只不过是发掘了神所创造的复原力的奥秘而已。心理学有许多处理低自尊的技巧和方法,也有很多新的理论与学术报告, 这些都是神放在这个世界的智慧。

——原题：当神学遇上心理学的「自尊」

来自：马来西亚博爱辅导中心《博爱心旅》双月刊 第122期

自卑与谦卑 Inferiority & Humility

最近，我很有负担谈到自卑的问题。因为我发现很多基督徒都被自卑感伤害，我自己也在自卑与谦卑之间挣扎过。虽然自卑和谦卑看似相同，因两者都看见自己的渺小与不足，但原来这两个并非一样。让我们先来读这段经文：《路14:7-11》耶稣看见被邀请的客人选择高位，就用比喻对他们说：“你被邀请参加婚筵的时候，不要自己坐在高位上，恐怕有比你更尊贵的客人也被请来。那请你又请他的人过来对你说：‘请你让位给这个人。’那时你就惭愧地退居末位了。你被邀请的时候，要坐在末位上，等请你的人过来对你说：‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前才有光彩。因为凡高抬自己的，必要降卑；自己谦卑的，必要升高。”我们在日常生活中也会遇到像这比喻的情景。人都喜欢被看重，居首位，所以，有时居下位时，就会觉得自己很可怜，或是被藐视。这也不单是局限于筵席的高低座位，也包括了人获取发挥机会的次数，或是被分派到的事工的卑贱层次等等。很多人总是因自己坐的不是贵宾席，或没有被安排与有名望的人交流，或是没有得到很多被重视的机会，或是认为自己的事奉岗位是卑贱的，不是光彩的而因此受伤、自怜。另外，有些人则常因自己实在的一些软弱、罪或有限，而倍感自卑。的确，人都是有限的，但是，神叫人看到自己的有限和渺小，并不是要叫人自卑，乃是要使人谦卑而转向神。

 1、自卑与谦卑是不同的。

自卑的人总看不起自己的条件，也带着受伤，所以对别人的眼光、评论和反应特别敏感，容易受刺激，甚至会讨厌人。这等人是处在一个还没有与神和好的状态，因为他还没有全然接受神所给他的条件，也还没有恢复感恩的心。因此，自卑的人往往要把自己的实力证明给别人看。换言之，自卑其实是个变相的骄傲了。这样的心态难免会带来与人的竞争或是心病。其实，很多人际关系的问题都源自人的自卑之心，自卑感会叫人讨厌自己，也逐渐讨厌他人。就算是不讨厌，也会跟比他们好的人产生一种说不上来的隔膜。自卑的人有时看起来也有一个谦卑的样式，但原来终究还是关心自己的感受、地位等等。虽然人人都有自卑的时刻，但若不对付自卑之心，自然就会生出嫉妒之心；而一旦嫉妒产生，在人与人之间便不会有真实的和睦与爱。自卑的人也许能和哀伤的人同哀，但却很难真实、无嫉妒地为别人开心。

谦卑的人是能认清自己而接受现实，把自己看得合乎中道，也并不因自己的有限而嫌弃自己或是产生苦毒，乃因发现自己的软弱和渺小而对上帝产生一种凡人对神应有的依靠。这等人是自然能用蒙恩的眼光看待他人的。谦卑的人是能接受自己在某些条件上确实不如人，但却不会因此感到酸溜溜的，乃是能够承认并接受神所赐予每个人的恩赐与条件都不一样。以我个人的例子来讲，当我正直、谦卑地面对现实来看我自己时，我必要承认我确实在对待儿童方面不如其它的弟兄姐妹，或者我的讲道和牧养当然不会比一些资深的牧师好。但若谦卑地承认这现实，必定不会有受伤、嫉妒或纷争。其实，自卑是把人指向自我，而谦卑却把人指向基督。

 2、要靠圣灵把我们的自卑转为谦卑。

1）谦卑的人才能前进，自卑却是属灵的残疾。

各位有没有发现，自卑的人是很难接受恩典的，甚至得了神和人的施恩后，也会充满猜疑，觉得人是在可怜他，或是虚情假意才向他施恩的。其实，自卑感是叫人一直卡在一个与自己、与神、与人都不和好的状态里。因此他无论做什么，不是对自己没有自信，就是跟人有纠结，不然就是觉得神没有支持他，结果非常无力，什么都做不好。但是，谦卑的人却很容易感恩和满足。因为对谦卑的人而言，无论他有什么、没有什么，一切都是神的恩典。他也时常会用到神的能力，因为上帝是乐意帮助那谦卑依靠祂的人的。因此，谦卑的人是继续被神高举和使用，他的生命也会继续成长的。

 2）要从自卑转为谦卑，必要从“看人的条件”转为“看神的事实和成就”。

人之所以会自卑，是因为一直看自己有限的条件，不然就是看别人比自己优秀的地方而嫌弃自己。但是，当人认识到那最尊贵、至高无上的神竟为了我们献上了祂的生命，我们就找不到自卑的理由了。因神看我们如祂的性命一样重要，所以我们的生命是极其尊贵的。而且对于信耶稣的人，全能的神也正与我们同在了，那我们还有什么好自卑的呢？因我虽软弱，主刚强；在我不能的，在主能。并且即使我们认为我们某个条件不是那么的理想，或是我们觉得别人身上有更好的条件，但是我们一切的条件都是神所赐的，难道神不能用来荣耀祂自己吗？更何况，若不是主的恩典，没有一个人能凭自己的恩赐或条件结出果子来。既然是好的条件和果效都不是因人的原因，那我们又何必要自卑或骄傲呢？其实，谦卑的人不是看不起自己，乃是达到一个“忘我”的地步。换句话说，是达到一个“让自己死，让基督活”的地步，愿意委身自己，让神要怎么用就怎么用，神要他居首位就首位，居下位就下位。因他在乎的是神得荣耀，而不是自己得荣耀。

亲爱的弟兄姐妹，盼望你们都按着神的真理来认识自己，认识神和认识他人。也因而从自卑转为谦卑，以至能蒙神悦纳和使用，自己也不再受自卑感的折磨。

——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月29日

《路14:7-11》林慧君 传道/原题：将自卑转为谦卑

走过忧郁症 Going Through Depression

2015年，由于长期头疼和失眠，我被医生诊断为中度抑郁和重度焦虑。经年处在工作强压、复杂的人际关系中，抑郁是迟早的事，被确诊的那一刻，我甚至有点开心，终于可以不去单位了。

医生说，你得吃药！我说，不用，我很快就会好的。

出了医院，我才意识到：不是我不用去工作了，而是我不能再去工作了！

真的病了

诊断结果没有吓倒我，但身体真实的衰残让我一天天陷入恐慌和无助中。

原本喝水都长肉的体质，竟然每天体重都在下降。

拿着书读了半天，竟然不知道内容是什么！

想画画，手一直抖个不停。

想睡一会，怎么也睡不着，好容易睡着，梦境不断，不是浑身冰凉，就是在大汗淋漓中醒来。

脑里不停地浮现出工作中的各样人和事，眼泪止不住地流。

我不愿意承认自己的精神出了问题，更不愿意和任何人谈论自己的病情。好心的劝慰让我非常疲惫。如：不要成天胡思乱想……（其实我脑中一片空白）；不要不开心，没有过不去的坎……（其实我根本无所谓开心不开心，每天都是灰色）；不要成天在家闷着，多找点事情干……（是真的动不了，每个人都有闹钟响了起不了床的经历吧？）……各样建议不下几十种，我只有苦笑。

我断了一切和外界的联系，只想一个人待着。

某一日，我读到“将残的灯火，他不吹灭”（参《以赛亚书》42:3）时，泪如雨下，那时身体能量一天天耗尽，正如残灯在黑暗中孱弱地闪烁。

我想我是真的病了。

写下“祷告”

在沮丧无力的时候，先生鼓励我说，既然上帝许可这事临到我们，他就不会让我们无缘无故经历苦难，也许有一天可以用这段不平常的经历去帮助别人。

但这谈何容易？我知道我只有紧紧地依靠上帝，但我想知道问题出在哪里？难道勤奋努力地工作不对吗？我在工作中不是也不断地有上帝祝福带领的印记吗？但上帝为什么让我得了这病失去工作能力，而让那些成天偷奸耍滑的人好好地活着？我迫切地想向上帝要个答案，要个公道！

事实上，我根本没有办法开声祷告，还未开口就为自己的委屈情绪失控。后来，我学会把祷告写下来。那一年，祷告的话写了整整一厚本，在祷告中，心结渐渐地被打开，并不是因为上帝对我说了什么，而是我内心不再觉得职场上的“公道”有多重要了。

我又去医院，之后开始吃药。

在医院候诊，看着来来往往的病人，他们都和我一样，看上去很正常，我在看着他们，他们也在看着我。

一个中年女人一边织着毛线，一边笑着对旁边的人说：“你看，我现在好多了，家里人都说我变漂亮了。”她回过头，对我温柔地一笑：“你这么年轻，肯定会好的。”

回忆起那个阴郁的冬天，这是最温暖的一幕。

直面病情

自从接受治疗，我始终遵医嘱，相信上帝为我预备医生，信他必管我到底，这也是我恢复得很快的原因之一。

对我来说，吃抗抑郁的药一开始确实很不适应，想吐、头晕、浑身无力，咬咬牙一周左右就适应了，即使有不适但不至于影响正常生活。医生并不建议长期吃安眠药，但这类药千万不能随意停，也不能随意减量，很可能引起病症反复。

随着病情的好转，睡眠质量不断提高，就逐步停吃安眠药，无论何种境况，靠主恩典总是够用。

先生在苏州工作，一直很担心我，每早必打电话问我昨晚的睡眠状况，每次复诊都陪我去，也乐于和病友们聊天。之后，他觉得我不应当把自己包裹起来，而应当勇敢去面对。

这对我来说很艰难，尤其面对我的父亲，他还没有信主，他会不会说我信主把脑子信坏了？或者说你信的上帝怎么会让你得这个病呢？我无法解释为何长期在家，又为何越来越消瘦，于是我含糊其辞地说身体不太好，在休病假。什么病？抑郁症。在哪看的？脑科医院。哪个脑科医院？随家仓。

父亲沉默了（对于一个老南京人来说，在那儿治疗，这算是个高等级的羞辱）。虽然说出来让人很震惊，但我心里的重担释放了一些。父亲也没有任何问责发难。再之后，每当有人问我的状况时，我更多能坦然回应。

我知道，自己虽诸般不好，但上帝总不会撇下我不管。更何况，从过往的经历来看，在挫折中时，并非是他不管，而是为我有更好的预备，只是当下我看不见，一旦走过回头看，总是满满地感恩。每想到这里，心里就有了力量。

多多尝试

既然不能工作了，但我还是时间的管家，能做什么做什么吧。

祷告不是吩咐上帝为我们做什么，而是我们在祷告中被他塑造，愿意顺服他的话语，按着他所喜悦的去尽力做，上帝也会帮助我们。

以前工作总是很忙，根本没时间锻炼，现在除了祷告，散步就成了我生活中的重要部分。起初，先生很不放心，担心我长期失眠难免神志恍惚，体力也跟不上，总怕会有什么意外。但是他后来想想，上帝能让我活着，也一定能让我走出去，他会负责。于是我开始坚持每天散步至少两三个小时。

既然每天出去走半天都没问题，那么上帝一定允许我可以尝试更多的东西！

接下来，我开始学着勾花，我从来没有想过自己可以做这么“小女人”的事，竟然勾了椅垫、披肩、发带、还有帽子等。

再接着，我又报了裁剪班，毕竟底子太差，衣服做得不像样，但做了一些帽子、背包、钱包……

看书不能看，听书总可以吧，于是我又听了几门神学课程外加几部小说。

在病中，透过祷告，我不断地尝试以前从未涉足过的领域。上帝让我明白，工作并不是我生活中仅有的成就感和乐趣，上帝如此爱我，他不允许工作成为我生活的中心。

服侍得力

老妈常说：“服侍别人，自己得力量。”但服侍人对我来说也很难，过去很多年，我一直独来独往，拒绝与教会里的任何人来往，也不关心任何人。但我深知这非常不合上帝的心意，与众信徒联结这件事越来越成为我心头的重担。于是我开始为自己如何去爱人祷告，也开始为别人代祷。

我的身体状态逐渐恢复，我开始去街道做义工，主动联系慈善机构定期去养老院探访老人，但我还是没有办法与教会其他弟兄姐妹联结，为此我有些愧疚，同时我的内心也非常孤单。

在为此事祷告了半年之后，偶遇20年未见的老同学萍，她邀我去他们的教会。上帝是如此奇妙，先为我预备了时间、帮助我调整身体状况，再帮助我省察改变自己的内心，然后再把我带到一间合适的教会，使我在教会学习与人相处：这里有的是要服侍的人，因此有支取不完的力量！

当挫折来临，也许我们会有很多不明白，但相信一切都是上帝所允许的，上帝的心意并非是要打垮我们，让人灰心。哪怕并不十分清楚上帝的心意，但还是可以尽力尝试寻求上帝要在我们生命中成就的，最终结出平安的果子。

一些建议

尝试多了解抑郁症：抑郁症可能因一些负面情绪长期积压在心郁结而生。有没有什么事，会令病人一触即发，立时情绪失控？作为家人应当了解清楚，这个结，前期注意回避，后期要力求打开。

营造安全感：不指责、不评价、不压迫是与之沟通的前提。如果病人愿意向你倾诉，并能得到你的安慰和理解，就不必担心他会走上绝路。如果外部环境让病人面露难色，请为他挡一挡，没必要勉为其难地让病人面对压力。

陪伴：仅仅是陪伴就可以了，不需要太多劝导，道理都懂，说太多让人有负担，不是不听好言劝告，而是达不到你所期望的。

坦然面对：不必刻意回避病情，不必过于紧张是否会走入极端，不必寸步不离过于保护，让病人有独立思考，亲近上帝的时间。

督促认真治疗：对病人的病情了解得越清楚，越可以有效地帮助他。精神类的药不可随意吃，更切忌随随便便停药。出远门一定记得带上药。督促遵医嘱按时服药，按时复诊很重要。

鼓励病人多说话：抑郁症患者内心翻腾倒海但不爱说话，家人可以主动寻找一些话题，鼓励病人参与，尤其是在信仰上的引导，但不勉强。

和病人一起服侍：和病人一同关心别人，在病人愿意的情况下，可以一同探访。家人要积极为病人寻找可服侍的对象，让其参与。

如今再回看这段抑郁经历，确实是因为自己受到工作和人际关际的辖制，伤了。但这却又引到上帝特别的祝福！抑郁症不再成为我的羞辱，因为这一路全是恩典，全是上帝对我的爱。抓住上帝，并且仰赖他，他必定不至于不管！

当我渐渐有力量为信仰而生活，病症的恢复速度已经超出正常治疗过程。10个月后，我逐步停药至今。最后，我以一句摘自圣经的话与每一位抑郁症病人共勉：“我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（参《诗篇》73:28）

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org

原题：浮出抑郁症的水面（作者：月光澄水）

最好的感恩 The best Appreciation

当收到一份令人满意的体检报告时，我们会感恩；裁员名单上没有自己的名字时，我们会感恩；钱包并没丢失在路上，而是忘记在家里的卧室时，我们也会感恩……

生活中，“感谢上帝”常是我们脱口而出的话，但我们也会同意：我们的感恩有时只是陈词滥调，有口无心。我们说正确的话，并不代表我们有颗感恩的心。虽然每年11月留出一个星期四来列出那些让我们心存感激的事情，却无法养成日复一日的“感恩态度”。

两个层次的感恩

乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards）是美国杰出的神学家和牧师。1758年，55岁的他死于天花接种实验，留下妻子和11个孩子。在他短暂而艰难的一生中，主用他来传道、教导和写作圣经中重要的概念，至今影响深远。

其中，爱德华兹谈到了两个层次的感恩。一是自然的感恩。这是对所得到的祝福心存感恩；二是出于恩典的感恩，感谢上帝本身，感谢他为我们所成就的。

第一种感恩是每个人都会经历的，例如生活中的许多小惊喜，会让我们感恩。但是这种感恩是没有根基的，只是愉悦情感的抒发。

但另一种，是更深层次的感谢，感谢上帝是谁。这种感谢不去注意收到的礼物，而是集中于赞美给予者的品格和他无与伦比的爱。这种感恩反映了我们与唯一真神的关系。无论我们的处境如何，我们都会对他发出感谢。

感恩的基础是什么？

如果我们感激的基础是礼物的价值，而不是赐礼物的主，那这样的感恩很可能会伪装成偶像崇拜。

想象一下，一个年轻人紧张不安地在心里一遍又一遍地背诵将要表白的话。当他请求心爱的女友做他的未婚妻时，他真诚地想要表达清楚，让女友印象深刻。经过精心安排，求婚戒指安全地放在盒子里，又稳妥地揣进口袋。

求婚的那一刻，他高兴地向女友表白自己的爱。他打开盒子，女友欣喜若狂，但在一个激动的拥抱后，女友无法停止观看并滔滔不绝地谈论戒指的美。对此，年轻人很满意。

在听到女友说“我愿意”之后，她还陶醉在那个美丽的礼物之中。男友渴望从她那里听到肯定的话。他期待着听到女友能够充满爱意表达她对男友深深的爱。但令人尴尬的是，女友并没有说出这些话，她只是对戒指赞不绝口。

站在一旁的男友很困惑，因为她似乎对戒指本身很着迷，除了感谢他为她买了戒指之外，她对戒指的赠予者几乎没有一句表达情意、肯定或感激的话。

试想，如果我是那个年轻人，我一定会夺回戒指，然后逃开，因为我无法接受这样一份爱。但我们有时不也是这样对待主的吗？我们带着自然的感谢之心去接近他，因为他给了我们很多礼物，但我们并没有首先感激他是谁。我们太容易把礼物放在第一位了。

恩典导致感恩

如果我们只是注重礼物，那我们只会培养一颗不断索取的心，以至于不满足，失去了真正感恩的心。

德国牧师潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）在年轻的时候，指责他的德国同胞渐渐出现了一种越来越不知感恩的价值观，他称之为“廉价的恩典”。潘霍华牧师开始宣扬高贵的信仰的重要性，这种信仰能够体现出感恩带来的生命转变。他写出了《作门徒的代价》，成为有史以来在属灵生活上最有影响力和最畅销的书籍之一。

后来，潘霍华牧师因为抵制希特勒而被关进监狱，那段时间，他比以往任何时候都更深刻地感受到谦卑和依赖他人恩赐的感觉：“在一般的生活里，人们根本不知道自己得到的总是比给予的多得太多、无限多，也没有意识到感恩会使人们的生活更丰富。”

“琼妮之友”创办人琼妮，在德国的一个教会演讲时，一个叫伊丽莎白的盲人妇女担任她的翻译。她们坐在讲台上，琼妮坐着轮椅，伊丽莎白拄着白色手杖。休息时，有人把一本英语杂志放在琼妮的腿上。琼妮觉得这是本好书，由于四肢瘫痪，她无法拿起杂志来读。于是，琼妮对伊丽莎白说：“你拿着杂志，翻开书页，我就大声朗读，怎么样？这样我们都可以享受它。”

琼妮解释说：“这就是我们所做的。我需要她；她需要我。我们一起完成了一件对我们俩都有益的事情。基督的身体就是这样运作的。我们共同的缺点变成了令人愉快的优点。《哥林多前书》第12章描述了我们是如何互相需要的，就像身体需要脚、手、耳朵和眼睛一样。如果我们与其他基督徒隔绝，我们就使他们和我们自己变得贫穷。”

无论是潘霍华，还是琼妮，他们的经历都在告诉我们，如果我们明白自己的有限，才会依赖上帝藉着他人给我们的帮助。

成为慷慨的人

人类从本性上不愿以感恩之心来荣耀上帝，因为这有损人自己的荣耀。当我们与家人互相生气时，我们不会轻易说“谢谢”。这就是人性的困境：我们都曾与上帝隔绝，完全不能拯救自己，没有基督，我们是无望和无助的。无论如何努力，我们都没有办法把自己从罪中拯救出来。

保罗在他的著作中多次诚挚地鼓励我们要感恩。他劝勉我们：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。”（《歌罗西书》2:6-7）这里能够看出感谢的心是持续的一个状态，有“满溢”的意思，它是一个连续的动作。我们好像泉源，不断满溢。我们不仅要表达感恩之心，还要让感恩之心溢于言表，这样感恩就会渗透到我们所做的一切事中。

我们自身不能按动按钮，让感恩之心喷涌而出。我们是被动的那位，无法活出爱，是上帝把我们从未体验过的爱注入到我们空虚的心灵中，以至于我们被得到的恩典所震撼和驱动，从而学会感恩，进而渴望向他人展示恩典和慷慨。

有一个“3G”组合能够帮助我们理解感恩的良性运转。恩典（Grace）——感恩（Gratitude）——慷慨地给予（Giving Generously）。我们已经收到了这份免费且昂贵的恩典礼物，我们的回应是感恩，但感恩之后并不意味着结束。真实的感恩之心会激励我们以各种方式来表达感恩。

我们并不因为有了在基督里的新生命而踌躇不前；相反，这更激励我们过一种感恩的生活，这也催促我们成为慷慨的人。慷慨地奉献我们的时间、才干和财富。恩典带来感恩，感恩带来给予，而主在这个过程中得到荣耀。

如果我们庆幸自己得到了上帝很多的恩典，但献出去的却很少，那么，我们会发现自己不过是吝啬的人，并没有活出感恩的真谛。慷慨的最大敌人是没有感恩的心。

如果我们明白自己只不过是瘸子，需要依靠耶稣基督的十字架做拐杖，我们只不过是活在上帝怜悯之怀中的瘫痪者，那么，当我们承认自己一刻也离不开上帝时，我们才能进入感恩的恩典之境。

最好的感恩，不是片刻的感激，而是一种生活方式。

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org

原题：最好的感恩，是一种生活方式

作者：古墨

 

上帝了解痛苦 God know how we suffer

无论瘟疫，还是战争，在人类每一次遭受集体性的苦难时，没有什么比身心的痛苦和折磨更能让我们意识到世界的破碎。
在这样的心碎中，我们往往不得不面对一些令人不安的问题：如果真有上帝，难道他不关心我的痛苦吗？上帝理解我的心碎吗？当“痛苦”造访我们的生命时，我们该如何面对呢？如果痛苦无处不在，那么作为基督徒，我们如何在痛苦中却不至于丧失盼望呢？
 
不掩盖心碎
不得不承认，我们渴慕活出上帝的话，但当悲惨袭来时，却难以踏出一步。比方说，“似乎忧愁，却是常常快乐的”（参《哥林多后书》6:10），忧愁与快乐、悲伤与幸福似乎无法共存，所以，在忧伤的时候，我们能做的就是以最快的速度脱离悲伤。
我们知道圣经提醒基督徒不要陷入忧伤，却不知道如何以一种健康的方式处理它们。有些人在读经和祈祷感觉无效时，就开始自暴自弃，甚至用抽烟、酗酒、服药等，试图忘记暂时的愁烦。
也有人尝试以否认痛苦、抑制情绪、封闭自己这些常见方法走出忧伤，却并没有带来一线光明，反而带来更大的心碎、痛苦和挣扎。他人看似善意，却片面的忠告，例如，要祷告悔改，再加上信心，一定能胜过当下的处境，等等。看似很“属灵”，却实在难以和身在痛苦中的我们产生共情。
在持续的忧伤和心碎中，有些痛苦被浪漫化了，反而不容许我们有悲伤的机会。《诗篇》显示，大卫在心碎时，通常都是以敞开自己的痛苦开始，带着埋怨，向上帝倾诉自己的遭遇。从大卫那里，我学会，在一个人心碎忧伤时，有必要去感受这种情绪，并且能够和别人，尤其是和上帝谈论这些感受。
在《武汉的900万种心碎》中，湖北省心理咨询师协会肖劲松的一段话令人印象深刻：“哀伤是我们的权利，哀伤是治愈心理创伤的一种情绪宣泄，我们要痛哭，要发泄情绪。一定要学会把人的正常情感，哪怕我们觉得是负面的情感表达出来，实际上它都是有意义的。”
大卫不正是这样做的吗？他没有掩饰自己的情绪，而是真实地表达。
在探访一些长期患病的弟兄姐妹时，我发现，陪伴与倾听比我们用熟悉的经文来安慰对方更重要。不是说上帝的话不重要，而是这个时刻，他们更先需要有人倾听他们的感受，哪怕是愤怒的宣泄。当我们向人倾诉忧伤时，相信上帝也在倾听，他知道我们的心，也在那里等待我们回到他的怀抱，寻求真正的依靠。最后，上帝会带给我们安慰，但是从心碎到拥抱上帝是一个过程，上帝允许心碎忧伤的时刻。

与上帝摔跤
说到如何处理苦难，约伯是一个例子。他在挣扎的过程中，表现得并不是那样有信心，更多的是软弱。
但约伯并没有向绝望屈服，他认识到悲伤并不是他唯一的人生经历：“你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。”（《约伯记》10:12）那么，约伯该如何处理这种紧张关系，调和真实的心碎与上帝仍然施慈爱的应许呢？上帝的良善与他受折磨的灵魂、多维度的痛苦，要如何结合在一起呢？约伯生活在这种张力之中，我们也是如此。
上帝没有立刻解决他的痛苦问题，而是让他经历心碎的时刻——经历上帝的关键不在开始和结束，而是在与上帝摔跤的过程。在那里，我们看到他的问题、辩论、绝望、希望（参《约伯记》3-37）。《约伯记》的特别之处在于，上帝是如何宽厚地为约伯的忧伤和挣扎留出足够多的空间，而不是直接给出所有疑问的正确答案。
我们所信的上帝似乎不介意给我们时间与他摔跤。
约伯的苦难和上帝的回应，为今天受苦的基督徒描绘了一幅使人安慰的画面。我们的痛苦似乎遮蔽了上帝的光芒，但在真实的忧伤中，我们可能会像约伯一样，无法理解发生的一切。但是我们用真实的生命与上帝摔跤，并最终像约伯一样，谦卑认罪，知道他是一位愿意与我们同在的上帝。

他懂我们的心碎
罪虽然使人与上帝隔绝，但是上帝并没有因此放弃我们。因着他的慈爱，他差遣爱子耶稣基督来到世间，道成肉身——耶稣在历史中是真实的存在，他出生在伯利恒，在拿撒勒长大。
因为耶稣来过世界，我们才得以把受伤的心摆在他的面前。诚如约翰所说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（《约翰一书》1:1）。约翰用非常具体的词来表达：听、看、摸。事实是，上帝来了，并靠近我们。
“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（《希伯来书》2:18）耶稣祷告、哭泣、挣扎， “他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（《希伯来书》5:8）耶稣能体会我们的心碎，包括被朋友出卖，饱受冤屈，直到在各各他，他所遭受的身体、精神、情感的折磨达到了极限，最终死亡。
我们所敬拜的，是一位了解我们痛苦的上帝，他会倾听我们，安慰我们，即使在最痛苦的时候。当我们失去家人，遭遇疾病等威胁，我们可以告诉主我们的感受，即使我们生气、沮丧，他真能体会我们的一切感受。
当我们对上帝怀疑时，最好的方法就是仰望耶稣。如诗歌唱：“因他活着，我能面对明天”。真实的信仰，并不回避生命的苦难与眼泪，但同时给我们提供生命的支点，让我们在经历心碎和忧伤时，不至于失去信心和盼望。

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 

How to become Happy?

Positive self talk can produce positive power. We must know how to talk to ourselves. There are several conditions for being happy:

1) Contentment / Cherish the blessing / Count the grace / Thank God (feeling satisfy easily can be always happy)

2) Helping others (helping others is the foundation of happiness)

3) Love/Affirm/Encourage yourself (be nice to yourself)

4) Forgive others (let go of yourself/don't have trouble with yourself)

5) Love your neighbor/God as yourself

6) Don’t compare with others

7) Learn to forget unpleasant things and let them go

8) Reduce desires and lower inappropriate requirements (people do not ask much have high quality life).

The third is the hardest thing to do. Many people don’t know how to love themselves. It may be because they have been traumatized, so learn to forgive.  The fifth is more difficult, because most people are selfish and only love their children and things related to them.

Only those who love brothers and sisters that can be seen can love God who cannot be seen.  Regarding sixth, everyone's family background, living environment, education, culture, health, and financial status are different. Comparing with others is not only unfair to others, but also unfair to yourself.

如何保持好心情？How to have good mood?

对人谦卑/虚心学习、珍惜美好的事物、看美的风景或东西、听好听的歌、享用美食、感谢对你好的人、祝福对你不好的人，为他们祷告、仰望神、把所有的荣耀归给神、对神表示感恩、凡事往好的方面想、拒绝消极的思想。

How to maintain a good mood?

Being humble when learning anything or dealing with people, cherish beautiful things, see beautiful scenery or things, listen to nice songs, enjoy nutritious food, thank people who are kind to you, bless those who treat you bad, pray for them, look to God, give all the glory to God, express gratitude to God, think about the good aspect in everything, and reject negative thoughts.

Get rid of Tiredness 消除疲劳

When we press the position (as attached below) of our body we will feel relax, fresh, can sleep well, no more tired, help in concentration and prevent dementia or Alzheimer.

It can also heal headache, drowsy, sore throat, constipation, sinus, women illness, regulate nervous system and help in detoxification and blood circulation. Pressing the top of our head as attached can make us clever and energetic. This position of our body is important to elderly too because it can eliminate tiredness.

This is called accupressure. We can press the part of our body for 5 minutes or 10 minutes, twice per day.