2020年6月30日星期二

光照和观照 Reflection & Enlightening

人的精神/灵魂是可以带去来生的,可是偏偏是这个东西最不被珍惜。人往往只重视外表的东西,偏偏这些东西是无法被带走的。

佛教和基督教

光照是什么?观照又是什么?光照是圣灵感动时用光照出我们内心的黑暗和罪恶,好让我们悔改,相信神,得到拯救。观照则是佛教所说的,即用自己的心看头脑里的念头,目的是保持警醒。人用脑思考也很接近这个意思,人有精神寄托,才不会老人痴呆。

人可以行善积德得善报,却不能因此而重生得救,因为人是有罪的,人的能力体力是有限的,人必须靠比自己圣洁和强大的灵洁净自己,只有主耶稣有这个能力,因为只有祂是圣洁/无罪的,祂就是道成肉身的上帝,下凡来亲自为我们赎罪,用重价把我们买回来,换取我们的自由,永远脱离肉身的痛苦。

佛教主张放下我执,看破红尘,基督教则高举博爱,到底哪一个比较好?见仁见智。可是我们都是追求真理的人,难道不应该选择对的道路吗?佛教没有错,佛教教人要慈悲;基督教提倡爱,为什么爱会这么大?因为没有神的爱我们很多事都做不了。这世上最美好的事是真善美,最大的力量是信望爱。爱可以使人心胸宽阔,不计较别人的过失,原谅别人。有爱就有力量,有力量就有信心,有信心就有希望,在世间也可以是天堂。我们会爱人因为神先爱我们,没有神的爱我们不会爱人。

佛教和基督教基本上没什么不同,都是教人要做好事,心存善念。可是佛教的不同在于它叫人高举自己,基督教则是高举上帝,这表示佛教有自我的成分,而基督教主张谦卑。唯有谦卑才能带给我们智慧,自大只会带来损害,因为魔鬼也是自大/骄傲的。佛教的高崇境界只有虔诚/真正的基督徒才办得到。没有谦卑地求神我们无法除去内在/心里的杂质,没有耶稣的宝血我们不能被洁净。只有基督的宝血/圣灵的感动可以使我们认罪悔改,从此改过自新,重生得救,得以进入天国。

我以前也是佛教徒,每天吃斋、冥思、念经、拜佛、烧香,为的就是解脱生死,脱离轮回,不再受苦。可是后来我修道到走火入魔,精神崩溃,佛教并不能帮到我,因为佛教只是一种教导,不是救恩,无法使人出死入生。所以我懂佛教不会比你们少,虽然我现在是基督徒。为什么我会信耶稣?因为祂爱我,为我付出一切,我承认人是有罪的,主要是圣灵光照我,让我们知道罪在哪里。我知道每个基督徒都不简单,我们要信基督就要背起自己的十字架来跟从神,这不是容易的,不要以为信了主就不用受苦,只是我们都有永生的盼望,因为所不见的是永远的,所看见的只是短暂的。今生无论怎样痛苦都会过去,将来我们会有荣耀的身体(不会有问题的身体,因为已经被赎),可以进入新天新地,不再劳碌痛苦了。

2020年6月27日星期六

痛苦中的平安 Peace in Suffering

我们的幸福是病痛和灾难夺不走的,我们拥有终极的幸福。

虽然,这几年,眼看着那么多的病友离世,与他们的亲人同哀伤、同流泪,虽然自己的生活里也有很多艰难,但是,谁说幸福不能同时包含悲伤的泪与快乐的笑?谁说幸福不能同时囊括世上一切的劳苦愁烦与心灵深处的稳妥平安?

因为,到最后,我们都可以依偎在上帝的怀里,得安息。我们的幸福是病痛和灾难夺不走的,我们拥有终极的幸福。

赶到医院的时候,乐乐离开有两个小时。他的爸爸、妈妈、小姨、妹妹在极大的哀恸过后,都已平静下来。我们和他们一起聊起乐乐生平的点滴,有哭泣,也有微笑……乐乐,你知道吗,我们多为你的爸爸妈妈担心,他们就你这么一个宝贝儿子,此时此刻,他们会怎样地悲痛欲绝,我们原先都不敢想象。

可是,今天过后,我的担心就少了许多,因为妈妈摸着心口说:“我都不知道为什么,我心里哪来的这么大的平安!”

乐乐,你肯定也听见了,你可以放心了,你也知道他们此刻的放手、此刻的平静,需要何等大的力量。他们将耶稣说的那句话,带着血肉和体温,真实地呈现在我的眼前:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(《约翰福音》16:33)

这个看似很不公平的世界,却有两件事情很公平:第一,人人都有一死,从出生就开始向死亡迈进,可谓“出生入死”;第二,人人都有机会接受上帝的救恩,得到永生,在离开世界的那一刻,进入永恒,所谓“出死入生”。

亲爱的乐乐,与你别离,我们都万分不舍,但我们也都心怀平安。因为,你已经出死入生,我们也都将出死入生。

天家再见!


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 
原题:苦难世界里有平安(文/舒舒)

2020年6月26日星期五

该做什么?What should we do?

主来的日子是我们所不知道的。我们如果愿意祂来的时候看见我们正作某件事,惟一的办法就是每日每时作那一件事,这样方能保得住在祂来的时候一定能得祂的喜悦,我们的心愿也一定能够达到。不过我们能否照这种作法去作?这却是一个严重的问题了。读书的学生辍学是一件很容易作的事;作事的人辞事,经商的人停业,如果家中略有积蓄,也不是什么难事;不作日常生活中必须作的一切事,如果经济宽裕,也可以雇人代作。至于不睡觉,不吃饭,那可就绝对作不到了。就是夜里按时睡眠,白日循序吃饭,一个人也不能继续不断的终年只作一件事。这可怎样好呢?不这样作,恐怕主忽然来到,不能欢欢喜喜的见祂,这样作呢,又是绝对办不到的事。这个难问题当怎样解决呢?

其实那里有难问题呢?因为人的见解有错误,才弄出这种无法解决的难题来。只要将这种错误的见解改正过来,这个难题就自然没有了。

说到这里,必有人问我说,“你说那些答案都是有错误的,那么你要怎样回答这个问题呢?”是,现在我要回答这个问题。──

我愿意主来的时候看见我正在存着爱主爱人的心,作我在那时候应当作的本分。如果主来的时候正是我应当传道的时候,我愿意主看见我正在勇敢尽忠传讲祂自己的话语。如果主来的时候正是我应当祷告的时候,我愿意主看见我正在安静专诚与祂晤对。如果主来的时候正是我应当读经的时候,我愿意主看见我正在凝心一志的查考祂的言语。如果主来的时候正是我应当歌诗的时候,我愿意主看见我正是存着感恩的意念,口唱心和的赞美祂。如果主来的时候正是我应当服事圣徒或周济穷人的时候,我愿意主看见我正在存着无伪的爱心,用主对待我的态度,服事圣徒,周济穷人。如果主来的时候正是我应当买卖东西的时候,我愿意主看见我正在存诚实的心,用公平的态度与人交易。如果主来的时候正是我在公事房里办公的时候,我愿意主看见我正在殷勤忠心,为聘用我的团体或机关作事。如果主来的时候正是我在医院里看护病人的时候,我愿意主看见我正在用体恤我自己的父母子女的心肠和态度,服事我所照顾的病人。如果主来的时候正是我在家中洗衣服的时候,我愿意主看见我正在欢欢喜喜,面带笑容,洗放在盆里的那些衣服,而且每件都洗得十分洁净。如果主来的时候我正在街上走路,我愿意主看见我正在规规矩矩的面向着前行走,眼睛不看那些冶容的少妇,也不注视卖奖券的广告,和电影院的招贴。如果主正在我吃午饭的时候来,我愿意主看见我正在端坐在餐桌的旁边,细嚼烂咽的进我的午餐,不是为口腹的嗜欲而吃饭,乃是为我身体的健全而吃,好使我健强有力,去作祂交付我的一切事工。如果主正在我睡觉的时候来,我愿意祂看见我不是因为懒惰而睡觉,乃是因为劳苦作工以后需要恢复疲劳而睡觉。如果主正在我借着娱乐休息我的身心的时候来,我愿意主看见我所享受的娱乐不是麻将牌和扑克牌,不是诲淫的小说和电影,不是饮酒与跳舞,乃是与我身心两有裨益的事物。如果主正在我与家人或友朋谈话的时候来,我愿意主看见我与他们正在谈祂所喜欢听见而且与人有益处的话。主来的时候正遇见我祈祷、读经、或讲道,固然是好,但祂来的时候正遇见我作日常当作的本分,也是一样的好。

这样还有难问题没有呢?学生不用退学,商贾不用歇业,作工的人不必放下工作,办事的人也不用辞事,更不必放弃日常生活中的一切本分,尤其不用不吃饭,不睡觉。主的旨意并不是叫我们将我们人生中的一切本分和工作都搁置不顾,每日专一祷告、读经、传道,祂乃是叫我们存着爱主爱人的心,随时随地尽我们当尽的本分,作我们当作的事工。不错,使徒们曾说过,“我们要专心以祈祷传道为事。”(徒六4)我们当知道他们是使徒,是奉差遣专一传道的。因为他们应当专心以祈祷传道为事,所以必须有专人管理饭食。使徒专以祈祷传道为事,管理饭食的人专心管理饭食,其余的圣徒各人尽各人的本分,各人作各人的事工。古代的教会是这样,今日的教会也当这样。

许多基督徒有这种错误的观念,他们以为只有祷告、读经、聚会、传道,是圣事,是属灵的事,作这几样事是服事主,是主所喜悦的,其它日常生活中的事务都是俗而不洁的,都是属世界的。就是这种错误的观念使许多基督徒将他们的信仰与他们自己日常的人生完全分了家。如果他们有一两日未曾祷告读经,或是有几次没有去聚会,他们就自怨自艾,承认他们是冷淡退后,远离了主。如果他们许久未曾向人传道,他们便责备自己未曾为主作工未曾尽本分。同时他们在自己日常的生活中有极多的虚伪、自私、懒惰、放荡,为人作事不忠心,看见别人有困难不扶助,与人共事看见利益就跑在前头,遇见危害就躲在后面,占便宜取巧,出风头自炫,说话刻薄,待人冷酷,还有许许多多与圣道相背驰的事,他们却不为这些深深自责。另外一种情形,就是许多热诚的信徒总是渴慕作传道的事工,却轻忽了自己日常应当尽的一切大小本分。还有许多信徒在祷告读经上非常殷勤,但在自己的职业上却是怠惰不前,在家庭和社会中常是等候别人服事,却不肯服事人。但神的旨意乃是要我们在祂的圣道上越热心,在我们自己的事工和本分上也越殷勤。祂要我们越多爱祂,同时也越多爱在我们旁边的人。我们不只当看传道是神的圣工,我们无论作什么事都当看为神的圣工。我们属灵的生活不只包括祈祷、读经、聚会、传道,也包括饮食、起居、待人、接物、作事、买卖、处家庭、待朋友、休息、娱乐。一个基督徒无论作什么事,都当看作是为主作的,是事奉主。这样,我们不但无论作什么事都要殷勤忠心,而且我们在作这一切事工的时候也常有新的兴趣和新的喜乐了。

经上是怎么说的呢?“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心,在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路十六:10)不错,在我们的生活中有些事真是琐碎微小,但我们决不当轻看这些事,因为主常是要在这些微小的事上试验我们是否殷勤忠心,然后定规能否交托我们大事管理。

我们的主也是这样常常放许多微小的事务和微小的本分在我们面前。可惜我们满心盼着作大事,将这些小事都轻轻放过,甚至鄙弃不顾。结果怎样呢?我们的主看见我们在小事上不忠心,祂便定规不交给我们大事管理,我们就这样遭遇了失败。这是多么可惜的事啊!

愿主改正我们这种错误的观念,使我们今后在大事和小事上都一样的忠心,使我们无论作什么事,都存着预备等候主来的心志,好使我们在主来的时候能听见祂对我们说,“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。” 


——来自:基督渔人团契(http://www.fishermanofchrist.org) 
原题:你愿意主来的时候看见你正作什么事呢?(作者:王明道)
承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者,特此申谢。 --编者按

2020年6月19日星期五

看到神 Meet God

“你当预备迎见你的神。”这句话所说的神,不同于一般人所指的各种神明。圣经告诉我们天地间真正只有一位神,即创造宇宙万物的造物主,我们人类也是祂创造的。我们的神比世上任何最有地位权势的人,都来得重要、伟大。浩瀚无边际的宇宙,数不过来的星球(地球只是其中小到可怜,有如尘埃般微不足道的一个星球,地球上的人类就更渺小了),都是属祂的。要迎见这位宇宙的主宰,天地的神,会是多么重大的事!我们岂不该好好地准备一番?

跟不同的人见面会带着不同的心情。当我们说,“你当预备迎见你的神”时,你的心情会是怎样?觉得与自己毫无关系,根本不认识祂,为何要见祂?若是如此,恐怕你跟神的关系是很陌生;若你觉得不得了,最好避之夭夭,不见为妙,那你跟神的关系不单只是陌生,且是敌对的,你真需要考虑怎样才能做好准备,无虑无惧地见祂面,因你迟早非见祂不可;若你感觉很亲切,恨不得立刻能欢欢喜喜迎见祂,那你与神的关系是正常的、密切的,你是认识祂且爱祂。

人与神的亲密关系

“你当预备迎见你的神。”我们要预备迎见的这位神,跟我们有直接的关系,因为我们是祂造的,是属于祂的;祂是我们的神。

圣经的开始,《创世记》一章一节告诉我们:“起初神创造天地。”神是天地的主宰,宇宙万物是祂造的,是属祂的;人类是这宇宙的一部分,也是祂造的,是属祂的。所以神是我们的神,自然是天公地道的事。圣经《罗马书》一章二十节也说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”

圣经讲到神是我们的神时,含有更深一层的意思。《创世记》一章二十六节记载:“神说:‘我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。’”二章七节说:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”神创造我们是特别经过一番精心的设计,按着祂自己的形像样式来造,并不草率随便。这表明了神对人存有特别的感情和心意。就如作父母的都喜欢自己的孩子长得和自己一模一样,这是作父母常有的心态,没什么特别理由,只因爱他们,对他们有份特别的感情。我们都喜欢和自己锺爱的人相似相像;你要是见一对男女衣饰打扮一模一样,不用问就知道这是一对情侣,因他们互相爱对方,喜欢和对方相似。神对人有一份特别的感情,特别锺爱,所以要按照自己的形像样式来造。

我们人其实有很多地方像神,例如:

(一)人会思考,会发明。神造人时给人有这种思考发明的能力,只是程度上不及祂自己。这种创造的能力是神属性的一部分。

(二)人像神有自我存在的意识。我们无论处在众多的人之中,或是自己独处一隅,每个人都会意识到自我的存在,都知道我是“我”,而不是“别人”。这意识使我们每个人的生存有特殊的意义、特殊的价值:我不是众人当中的一个,我是特别的,是神所造独立的一个个体,因此人有自尊,知道自己的重要性,希望别人尊重他。

(三)神有是非之心,否则神不能审判人,也不会指出人犯了罪。人里面也有是非之心,就是我们说的“良心”,是神在造人时将之放在人里面,因而人就能分辨是与非,也有道德观念。道德是一种本能,若人无道德意识,就是想学也学不来,教也教不会。

(四)人有宗教本能。神创造人的时候做了一件很特别的事,祂用地上的尘土来造人,然后在人的鼻孔里吹了一口气,使人成为“有灵的活人”。人物质的身体是由尘土造的,含有和泥土相似的化学元素;然而人之所以为人,除了这物质的身体,里面还有了神的灵,所以人是万物之灵,也因此可以认识神,寻找神。

神又给人能力和本能来管理并使用祂所造的这世界,成为神在地上的代表。人有神的形像,完全是因神造人时将自己的生命赋予人,叫人能够明白祂,了解祂,跟祂有沟通,建立起不间断的亲密关系。这是人跟神本应有的关系。

人与神的关系破裂

我们去见神这事原应是件很喜乐、很甜蜜、很自然的事。可惜的是,我们人与神隔绝了!人不认识神,甚至敌对神,与神之间的关系破裂了。到底问题出在什么地方?

要保持神、人之间密切的关系是有条件的,就是人必须按照神的意思,听从神的话生活。任何时候人违背神的命令,做了神不愿意人做的事,人与神之间亲密的关系就自然被破坏了。“关系”这东西很微妙,相信结了婚的人都明白这点。在婚姻关系里,丈夫与妻子都要忠于对方,如此这关系就得以保持。若丈夫在妻子以外爱上别的女人,关系也就破坏了。“关系”是要用心来维持,彼此忠心,共同接受同样一个维持这关系的条件。只要有一方违背了这条件,关系也就破坏了。

神与人之间的关系,就是建立在这样的条件:神造人,神爱人,但人必须要按照神的规定,神的旨意来生活,关系就得以维系。这和我们人世间父子的关系相似。在家庭里,父亲和儿子的关系应该是很亲切,少有父亲不爱儿子,儿子也少有不爱父亲的。然而,在现实中常见父子吵架,往往是因为儿子一方不听父亲的话,所以关系便被破坏,不能再维持亲密和谐的关系。我们跟神之间的关系亦如此。神一直想和我们保持密切的关系,我们人也未尝不想和神亲密,问题是当我们违背了神的旨意命令,这良好的关系便被破坏了!

神赋予人自由意志

人与神之间的关系是出于自愿的,勉强不来。神本身有自由意志,所以造人时亦赋予人自由意志,让人能自由作选择。神不要人像机械人,一切行动全操于他人之手。举个例子:我想当爸爸,要有个儿子,却又担心他叛逆不听话,于是去买个会说话的洋娃娃当儿子。我只要一按钮,它会叫“爸爸”,再按另个钮,会说:“早安,你好!”我要它做什么便按那个钮,这样它岂不是永远听话,不会背叛?这样我该很满意吧!相信没有一个正常的人会如此想法,因那毕竟只是玩具洋娃娃,不是真娃娃,它没有自由意志,不会自己作选择,所做之事不是出于心甘情愿。这算不得是关系。

所以,神造人时,祂要保持与人之间正常的、美好的关系,祂希望人是心甘情愿自己选择要听祂的话,选择和祂保持密切的关系,而非被逼的。为这神需冒个险,给了人自由意志。人若选择不听神的话,自然神的心会受伤害,会痛苦。

我们作父亲的管教儿子,总是希望儿子肯听话是出于心甘情愿,出于自由选择而不是被强逼出来的。这才是真关系,才是真爱。非常的可惜,我们人选择了违背神的命令,因而人与神的关系破裂了。这即为何我们今日会对神感到陌生,会感到内疚、害怕,因而不愿意去见神的面。我们心里明白像我们这样一个光景是见不得祂的。

神愿意与人恢复关系

人与神的关系闹僵了、破裂了,人于是想方设法要恢复与神的原来关系。人原有宗教本能,于是想通过宗教寻求一条出路,希望能回到神那里,再被接纳,各种宗教因而产生。不同人以各种不同的手法,有的以苦修方式,有的积德行善,甚至以钢针穿身,赤足踏过火炭等行径苦待自己,博取神的怜悯同情,探求一条通往与神和好的道途。这是世人共有的心理。可是,世上却没有一种宗教能肯定有把握得到神的怜悯。人的心底里明知这是不足够的,不管怎样做如何行,都不能弥补人对神的亏欠。

当人因犯罪与造他的神隔绝后,神的感受是怎样的?圣经说,神因人类犯罪,心里忧伤痛苦,就为人类预备了一个方法,要透过这方法使人再与神和好。圣经说:“他愿意万人得救,明白真道。因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣;他舍自己作万人的赎价。”(提前二:4-6)神愿意所有人都得救。“得救”意为自罪恶中救出来,从死亡中被拯救出来,或以另一角度看,即能恢复与神原有的亲密关系。神愿意人都明白真道,能按祂的话语生活,顺祂的旨意做事。直到今日,神的心依然是希望人悔改得救,遵行其旨意。

为了要达到恢复与人和好的关系,神做了一件事,即差遣其独生爱子耶稣基督来作中保(中保即和事佬,将敌对两方重新拉在一起,恢复关系),告诉人:“神爱世人,神要世人回转悔改再归向祂,恢复神创造之初与人的美好关系。”另一方面,神要耶稣基督来承担我们人所犯的罪,代替我们钉十字架,以自己的生命作代价来救赎我们,使我们罪得赦免,能再回到神面前,恢复原有的关系。

我们用不着等将来离开世界到了天上才迎见神,其实我们现在就可预备迎见祂。神是随时在等着我们回头,等着要跟我们恢复关系,也已经预备了救恩。只要你肯承认耶稣基督被钉十字架是为了你,你的罪就可得赦免,就可以重新恢复与神的关系,与神和好。你只要肯谦卑承认自己是个罪人,犯罪得罪了神,并承认耶稣基督的代死是为担当你的罪,这样神必会赦免你、接纳你,使你成为祂的儿女,能亲切地称祂为“阿爸!父!”

的确,神原本就要人与祂保持亲切的关系,今天若我们接受耶稣基督作我们个人的救主,便能享受与神之间毫无隔绝、自由的关系,得以在地上代表神、事奉神,恢复神在创造人时给予的地位。但神并不强迫我们,祂要我们心甘情愿。只要我们愿意回心转意,跟神说:“神啊!求你赦免我的罪,我愿耶稣基督作我个人的救主,我愿恢复与你之间的关系。”你便可欢欢喜喜地迎见神。 


——来自:基督渔人团契(http://www.fishermanofchrist.org) 
原题:你当预备迎见你的神(一)(作者:黄聿源)

2020年6月18日星期四

恩典 Grace Story

恩典的故事

普遍恩典的故事,是始于创世——上帝看着一切所造的都甚好。(参《创世记》1:31)从起初,在上帝无缘无故的爱中,人类和万物就是那不具有交换筹码、纯粹的受恩者。只是,具有上帝的形象(注)而受造独特,被赋予“修理、看守”之管理员身份的人类,却滥用恩典,野心勃勃地要跨越界限,受惑于“像上帝一样能知善恶”(参《创世记》3:5)——我们称其为“骄傲”或“自我崇拜”。

这种从灵魂深处发生的悖逆,称为“罪”,造成人与上帝之间,犹如深渊般难以企及的隔绝——这是人类历代历世企图用宗教、哲学、道德、善行等都无法跨越的鸿沟。“罪”,也同时破坏了人与人之间,人与万物之间的和谐。

巴刻说:“恩典是上帝无条件的、不计较罪人的亏欠而对他们所付出的爱。”(《认识神》)

特殊恩典的故事,具体上是始于耶稣基督的降临,却早就存在于旧约圣经的预言中,并预显在以色列民的崇拜里。其中,摩西带领以色列人出埃及的历史,即象征了人们日后能脱离罪恶操控的救恩故事。而耶稣在世的言行生活到受死复活,则是上帝对人恩典计划的完成,并直接开启了人类的新时代,借着教会这个信心的群体,将恩典传递给全人类。

因此,接受基督为个人生命的主,即接受上帝的恩典:脱离罪恶的捆绑与死亡的权势,灵性复苏,与上帝和好,并修补内在破损的“上帝形象”。对我们来说,这个过程是完全免费的。但是实际上,上帝却以他的儿子(基督)替我们死,付上昂贵的赎罪代价。上帝的恩典不但是礼物,它也不会过期,并能成为我们生命的泉源直涌到永生。

 
对恩典的回报

中国人认为,知恩图报是做人的优秀品质。不但“忘恩负义者,禽兽不如”,而且还要“滴水之恩,当涌泉相报”。只是,人世间报恩的观念往往有可能成为另一种枷锁。当回报的能力不足时,施恩者就有可能成为受恩者在某种形式上的债主:或因为无法回报而羞愧不已,或为了回报而只得妥协……因此,有人拒绝受恩,即使是小惠。免得牵扯不清,让自己感到低人一等。

《封神演义》中的哪咤就是一例,他闯祸后为了避免连累父母,干脆“拆肉还母,拆骨还父”——将生育之恩退回以了断关系!但我们对上帝却无法如此:阳光、雨水、空气、天赋……我们要如何退回给上帝?又如何能如数地、对等地,甚至涌泉地——几倍地还报?

基督信仰却认为,人领受恩典后,重要的不是消极性的报恩,而是如何在恩典中心存感谢并积极完成自己的本分——不论是工作、学习、生活、见证、服侍……都是具体而微地在敬拜上帝。敬拜上帝能荣耀上帝;敬拜者也在上帝的荣耀中得到极大的满足,“因为在上帝那里有生命的源头;在上帝的光中,我们必得见光。”(参《诗篇》36:9)

 
持续性的恩典

上帝持续性的恩典不仅是让人得生命,也让人在生命成长中塑造品格(如:仁爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制),发展服侍他人的才能(如:帮助人的,治理事的等等)。这些恩典既然是白白地得来,也应当白白地给人。换句话说,恩典的回报,不仅是个人的,也是群体的;不仅是直线式的回应,也是网络式的正面影响。

耶稣在升天前对门徒说:“所以,你们要去……”(参《马太福音》28:19)如此差派,不仅是因为门徒见证了耶稣的复活,知道耶稣拥有天上地上一切权柄,而且还因为门徒明白所领受的恩典——耶稣是基督,是救主,是上帝爱世人所赐下的独生子;耶稣来,不是要定我们的罪,而是要使我们借着他得救,进入永生。

上帝的恩典,不仅让我们成为他的子民、儿女、朋友……也使我们成为他神圣工作的参与者;上帝的恩典不仅让我们有盼望死后上天堂,也让我们确信在末日将与基督一同复活。

 注:上帝的形象,简单的讲,是上帝真理的仁义和圣洁等可传递的属性,以及作为“管理员”所需具备的特殊能力,如良知、自觉、创造力、属灵辨识力、沟通协调力、意志力……后者又称作“位格”,即“一个智慧生命的存在显现”。参:http://ocfuyin.org/oc147-40。


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 
原题:从永远到永远——恩典是什么?(文/谈妮)

2020年6月17日星期三

止痛和宁神安眠 Pain Relief & Promote Sleep

合谷穴被称为万能穴,按了它可以治疗疼痛,比如头痛、牙痛、喉咙痛,还可以消除疲劳、通经活经、清热解表、防止中风、高血压、缓解晕车呕吐。


劳宫穴也很神奇,白天按劳宫穴可以提神醒脑、健脑益智、消除疲劳,晚上按可以宁神安眠。按劳宫穴可还可以治疗高血压、心率不齐、肠胃病、便秘。按的时候要保持一定的力度,因为它也会疲劳,所以适度就可以了。

2020年6月16日星期二

复活 Resurrection/ Live Again

复活,可能是某些人的渴望或浪漫的梦想。在五千多年前的古埃及,人们将尸体制作成木乃伊以等候复活;这在现代成了娱乐事业中动漫、电影等编策的题材之一。但在基督信仰中,复活却从来不是一个神话或仅仅是一个传说!

圣经曾多次提到复活,如:以利沙的事迹、先知的预言、耶稣的工作、使徒行的神迹……其中最重要的,是耶稣基督自己的复活。

耶稣基督的复活,不仅是个历史事实,也是基督信仰的核心。

作为历史事实,耶稣那个时代的重要学者,如安提阿的依格那丢(Ignatius,50-115)、迦太基的特土良(Tertullian,160-220),和非信徒的犹太史学家约瑟夫(Titus Flavius Josephus,37-100)等,都记载了耶稣的受死和复活。

就基督信仰而言,耶稣基督的复活让世界具体见证他能胜过死亡(参《诗篇》16;《使徒行传》2:31-32),是宇宙中真正的掌权者(参《以弗所书》1:20-23)。这是跟随基督者被称义的凭据(参《罗马书》4:25),也是得以在今世抗衡世俗、追求公义良善的力量根源(参《腓立比书》3:10-11,4:13)。

有人以为,信耶稣只是为了死后能上天堂。其实,成为基督徒的真正价值并不仅在于此!

我们跟随基督,透过他在十字架上的救赎,不但能经历灵命的复活(参《哥林多后书》5:17-18):在今生有上帝儿女的新身份、新的存在价值、新的生命意义、新的呼召和新的生活方式,也盼望将来身体的复活(参《哥林多前书》15:20-22)。

更由于耶稣基督正是圣经中“安息日所预表的那个实体”(《安息日今昔》 https://behold.oc.org/?p=2734),因此,今日基督徒在耶稣复活之“七日的头一日”(参《马太福音》28:1),即礼拜天来敬拜上帝(参《使徒行传》20:7)。


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题:圣经名词浅释——复活(文/言炎)

2020年6月12日星期五

需要和欲望 Need & Desire

 “食”本为生存的根本,但在物质丰富且物欲横流的现代社会,“食”已不再只为裹腹,“食得好”更是现代人的一种追求,无怪乎一些基督教机构为了筹款,也要在昂贵的酒店举办盛宴,且强调“许多富有的基督徒不请食是不肯来的!”究竟这是需要抑或欲望?

  出埃及后一个多月,以色列人来到汛的旷野,由于从埃及带来的食物已用完,食物严重短缺。他们的不满爆发,严厉的控诉指向摩西及亚伦。这里形容发怨言的是“以色列全会众”(参十六2),他们甚至埋怨,若为奴却能在年老时死亡,总好过较自由却因饥饿而早死。

对神的服从与信任

  在摩西未呼求耶和华之先,祂已主动回应以色列人的需要,对百姓的投诉,祂并没显出忿怒。耶和华告诉摩西祂将会从天上降下粮食,并指示百姓可每日收集的份量,而到第六天他们要收集比平常的多一倍(参十六4- 5),这样的安排是要测试以色列人的服从与信任。接著,耶和华的应许实现了(参十六11-20),晚上有鹌鹑飞来,早上在野地上有像白霜的小圆物给百姓作食物。百姓看见了,惊奇的不知道“这是甚么?”(吗哪为“这是甚么”的音译),摩西告诉他们:“这就是耶和华给你们吃的食物。”经文只简短地描述鹌鹑飞来,而吗哪的描述却十分仔细,可以理解到:粮食的呼求是合理的,但食肉的愿望却不是;吗哪的出现是超自然的,而鹌鹑的出现可以是自然现象;吗哪的供应持续了四十年,但鹌鹑的供应只是偶然。

  惟以色列人并不都遵守神的法度:有多收的(显明是贪心),有少收的(可能信心不够)。而摩西吩咐不可留到早晨,也不要在安息日去收,亦非所有人听从(参十六17、20、27)。因此,耶和华设立了“安息日”的规矩(参十六23-30),因为是“圣”的,是“向耶和华守的”,所以严格规定甚么工都不可作。

  以色列人在旷野生活面对的艰难是真实的,但他们以埋怨来应对,而内心的欲望更令他们不安、起贪心,而神却以恩慈供应了他们的需要,并以法度测试以色列人的服从与信任,帮助他们建立倚靠耶和华的心。

要常检视自省

  现实生活中,“需要”与“欲望”常是基督徒的挣扎,例如我们只需食物裹腹,却要求芳香美食;只需地方休息,却追求环境配套等;我们不要埋怨,要留意所追求的是否有能力承担,更重要是会否影响对神的服从与信任。

  “这是甚么?”是值得我们常常自省的问题,检视追求的是“需要”抑或“欲望”,以能作出符合神心意的决定。


 ——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】2020年2月号第28卷第1期总第163期
(作者是香港信义宗神学院神学博士生)
原题:这是甚么?(出十六1-36)(作者:谭廷蔚)

2020年6月10日星期三

乐园/我们的弱点 Heaven/ Our Weaknesses

乐园的经历

保罗有一个特别的经历,就是他曾经被提到乐园里。他提到这个经历时,是以“一个在基督里的人”代替自己,由此可见保罗的谦卑。若是别人,早就大事宣传了。被提到天上去的唯一条件,就是在基督里。若要在基督里,就必须相信和接受耶稣基督作为个人的救主。一个在基督里的人,就是一个新造的人,旧事已过,一切都变成新的了。

保罗被提到天上是个事实,至于他如何被提,或在身内,或在身外,他并不知道。只有神知道就够了,我们无需去查究,因为纵然追查到底,所得的答案也都是不正确的。

至于他在什么时候被提到天上去呢?我们看使徒行传第十一章,那些因司提反的事遭患难四散的门徒,到处去传福音,信而归主的人大量增加,这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴到安提阿去。巴拿巴感到人手不够,就到大数去找扫罗来帮忙(徒十一:19-26);之后,保罗开始了三次出外旅行布道(徒十三:1-二十一:16)。所以保罗被提到第三层天上去的经历,很可能是发生在他三次出外旅行布道之前。这对保罗来说是很重要的,是主让他亲身目睹天上的情形,看到主的信实;是主在还没有给他非凡工作责任以前,预先装备他。这经历也给保罗带来无穷的能力、信心、激励和帮助,使他刚强站立得住,能够忍受及应付他三次出外布道中所遇到许许多多的患难、逼迫和危险。

圣经把天分成三层,地球的大气层是第一层天,第二层天是指星际的太空;第三层天就是乐园和天堂,是神、天使和众圣徒所在之处;也就是主耶稣在十字架上,应许那悔改的强盗所说的乐园。圣经第三次提到乐园是在启示录:“得胜的,我(天父)必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启二:7)

乐园——原文是非常美丽的花园。保罗在乐园里听见隐秘的言语,表明乐园里面必有言语的发出,要不然保罗不可能听见。这言语纯粹是为着保罗个人的需要,为要激励他。而且,既然说是隐秘的言语,是人不可说的,我们也就无需浪费时间去做无谓的推测。

这么重大的一个经历,保罗一点都不以此夸口,他以另一个人来代替自己,使我们读起来似乎有两个保罗。他说:“为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。”(林后十二:5)提到那蒙神特别恩典,有机会被提到乐园的人,保罗为他夸口,并说他是一个在基督里的人。保罗完全不提到他自己,相反的,他只夸自己是个软弱的人。

其实,若保罗以此非凡的经历夸口也不算为狂。英文圣经“不算狂”翻译为“不算愚昧”(I will not be a fool)。许多人在夸口的时候,都在撒谎,显出自己的愚昧。但保罗所讲的都是事实,他确实曾经被提到乐园里去。因此,他若以这事夸口,也不算狂。可是他却禁止不说,最少保密了十四年后才不得已说出来,为的是恐怕有人把他看高了,过于在他身上所看见所听见的主。保罗不愿意人崇拜他。他的所作所为与当日哥林多教会的假使徒刚好相反,他们高抬自己,要得人的荣耀;又要信徒们尊崇他;稍为有一点经历就自吹自擂。保罗这种谦卑、隐藏自己的心态,值得我们学习和效法。

一根刺的经历

保罗说:恐怕我因所得的启示甚大就过于自高,所以主容许撒但的差役攻击他,有一根刺加在他肉体上。这根刺到底是什么?有很多的猜测:有人说,别人或许不知道,但这根刺,哥林多教会的信徒一定会知道。又有人说:这根刺可能是保罗的眼疾,或是保罗言语的粗俗,词不达意。总之,这是这段经文中第三件保罗没有讲明的事,我们也不要胡乱去猜测。但加在保罗身上的一根刺是个事实,无时无刻都让他感到非常不舒服,就像鱼骨鲠喉一般,给他带来痛苦,因此他三次求过主,叫这刺离开他。

主知道这根刺对保罗是很有益处,祂清楚地对保罗说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林后十二:9)从以往十四年的经历,保罗深深地体会到神的恩典确实够他用;神的应许也给他带来无比的安慰。虽然神并没有按照他的祈求把那根刺除去,但保罗却欣然地接受了,不再为这根刺在神面前祈求。

主更提醒保罗,祂的能力在人的软弱上显得完全。主的能力本身是完全的,又怎样在人的身上显得完全呢?这全看那个人的态度。若他觉得自己一无是处,非常软弱,主的能力就能在他身上显得完全;若他以为自己还行,还有些本领,那么,主的能力在他身上就不能显得完全了。

主的恩典不但够我们用,还远远超过我们所想所求,问题全在乎我们是靠自己还是靠主?我们看到主并没有除去保罗身上的刺,反而借着它,不断地提醒保罗,必须一直倚靠主,要看到自己的软弱,一无所夸;这样,主的恩典就必够他用,使他刚强,胜过一切的试探、困难和危险。

原来保罗所看到的,不是他的刚强、本领或知识,也不是他的传道技巧,乃是他的软弱,这是多么的宝贵和有价值!因此,他为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。本来他为这根刺,可说是心里充满埋怨、不满、甚至发怨言;然而因着主的保证,主的恩典够用,保罗的态度完全改变,从埋怨变成了喜乐。从此不再夸别的,只夸他的软弱,使主的能力,在他身上显为大,显为完全。

总结

保罗描述的两个经历,一个是极大福气的经历,他曾被提到第三层天上去,看到乐园的景象,听到乐园里隐秘的言语。除了使徒约翰也曾被提到天上去,看到天上大宝座的敬拜,听到天使对羔羊的颂赞,再也没有人有如此的经历。另一个经历是主容许撒但把一根刺加在他身上,使他每时每刻都因这根刺所带来的痛苦,不敢骄傲自夸。保罗这两个相反的经历提醒我们,往往当我们以为自己还算不错,能为主做一些工作的时候,主的能力就无法在我们的身上彰显;但是当我们觉得自己一无所有,软弱无能的时候,神的能力就能在我们这软弱的身上彰显得完全。“因为我什么时候软弱,什么时候就刚强了。” 


——来自:基督渔人团契(http://www.fishermanofchrist.org)
原题:保罗两个相反的经历(作者:陈建城)

2020年6月6日星期六

为病患祷告 Prayer of Covid-19

没有人预料到,送猪纳鼠的中国新年,竟然在新冠病毒肆虐导致的“武汉肺炎”疫情下来到。霎时间,以武汉为中心迅速蔓延的疫情、拥挤不堪的医院、紧急叫停的春运,无不催生难以名状的恐惧,成为地球人共同的关注。基督徒站在危机关口,理当为神州守望,为百姓祈福。

笔者上一次经历类似的恐怖,是在2003年“非典”盛行的清明节后。家母因为刚刚动完胆囊切除手术,我带上妻子以及不满12岁的长女和9岁的儿子,从美国赶往湘北的农村,探望老人家。

记得到了北京,发现从机场到出租车和公寓楼,到处弥漫着消毒水的味道。一种生死未卜的感觉油然而生。数日后回到新泽西州,按公司要求在家禁闭一周,没有发烧才能上班。如今回想起来,深觉那是一次大胆而大难不死的旅行,纵然蒙上帝看顾,难免有些后怕。

此时此刻,让我们举起圣洁的手,祈祷上帝,争战得胜。我们一起为自己、为着整个中国,向上帝悔改认罪。因为上帝以怜悯为怀,愿意赦免罪恶,赐下宽恕。

此时此刻,让我们为那些加班敬业、守候在医疗第一线的白衣天使们祈祷。他们本着爱人如己的精神,关照病患,与病毒短兵相接,成为最易受感染的人群。愿主记念每一位治病救人的勇士,赐给他们够用的体力与心力。

此时此刻,让我们为每一位不幸的病患同胞祈祷。小小新冠病毒,透过蛋白分子互作,对接肺血管内皮细胞膜上的血管紧张素转换酶,暗渡陈仓,侵入细胞,继而绑架胞内生物大分子复制系统,生产、组装、释放更多病毒粒子,在短短数日之内,导致身体内外环境的恶性循环。同时,引发自身免疫攻击,可能杀敌一千而自损八百,但终得痊愈。少数病人因为力有不逮,不幸去世。

此时此刻,让我们以祷告托住每一位患者,他们如同我们的父母与弟兄姐妹。求慈悲怜悯的恩主施行大能的身体医治与灵魂拯救。

此时此刻,让我们为每一位参与后勤支援的官兵百姓祈祷。愿主保守他们的出入平安,及时完成每一次雪中送炭的爱心行动,让医务人员和患者有足够的医疗资源,让公交暂时停转的城市百姓无基本生活之虞。愿主感动海内外许多人,齐心参与救助,让每一份挂念,每一笔奉献,都成为一次又一次从心动到行动的祝福与支持。

此时此刻,让我们为主的教会祈祷。新冠病毒导致的武汉肺炎疫情,再度提醒我们,我们都是离开天父大爱的浪子,暂时共同生活在一个充满病痛与死亡的世界。愿作为上帝真理之柱石与根基的基督教会,成为时代的金灯台,为主作明光的见证,照亮黑暗,温暖人心,偿还福音之债,带给人“有信、有望、有爱”的宝贵信仰。

此时此刻,也祈愿我们已经回转归向上帝的基督徒,常常有亚伯拉罕为所多玛城求情的急切诚恳,有耶利米为同胞流泪祷告的真情流露,有尼希米为圣城同胞求福祉的建设行动,有施洗约翰预备主临的旷野呐喊,有使徒保罗为骨肉之亲的良心伤痛,有耶稣基督慈爱怜悯的神圣心肠。


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题:此时此刻,为神州守望(文/新民)

2020年6月4日星期四

和平之子 Peacemaker

和平之子
 
    主阿!使我作祢和平之子,
    在憎恨之处,播下仁爱;
    在伤痕之处,播下宽恕;
    在怀疑之处,播下信心;
    在绝望之处,播下盼望;
    在幽暗之处,播下光明;
    在忧愁之处,播下喜乐。

    主阿!使我少为自己求,
    少求受安慰,但求安慰人;
    少求被了解,但求了解人;
    少求爱,但求全心付出爱。

    因为在舍去时,我们便有所得;
    在赦免时,我们便蒙赦免;
    在死亡时,我们便进入永恒。


——以上是圣法兰西斯的祷文

2020年6月3日星期三

认出神 Recognized God

耶稣从死里复活的那一天下午,革流巴和他的朋友满脸愁容,由耶路撒冷一直前往以马忤斯,两人谈论祭司长连同官员将耶稣杀了的事……这是信心打击,他们两人就是进入灰心绝望的境况里。

  就在那几年间,耶稣的名声渐渐传开,大家都相信祂就是神所预备要来的那一位大能者。耶稣讲道、医病、赶鬼、传扬天国将临、一次过就喂饱四五千人,雪球愈滚愈大,所有人都被吸引了,人们也将一切理想愿望投放给耶稣——以色列复国有望了,好日子快到了!

神耐性等候

  然而,耶稣居然被杀!当恶人得逞,期望美好未来却看到日渐混乱,看到神的手出现却又没了下文;这些不断冲击我们的事件也就冲击我们的灵魂,相信神的心不断被消磨,就将这两个门徒推入深渊之中。

  就在这时候,耶稣亲自走近,与他们交谈,一路跟他们同行。

  朋友,主没有失踪,祂就在路上同行;神计划没有落空,甚至救恩之门要大大开展;毋须担心患难,只须预备足够耐性;跟从耶稣的人好像输了,但神要成就的计划却成就了;神的道路实在太高了,那一刻的门徒和此刻的我们往往都看不到。

  耶稣临近了,可惜他们的眼睛模糊不清,只沉溺在怨愁惧恨之中,但那又如何?耶稣主动走近了我们,就是要我们认出祂,祂有足够耐性等候我们,因为我们是祂宝贵的生命。

跳出沉溺自陷

  执笔之时,我刚参加完一个静修营。三天之中,透过默祷,负责带领的资深灵修者教导我们亲近神,他叫我们别要被脑海中的东西充塞我们的心,那些东西就像一部开足马力的洗衣机,不断回旋滚动占领我们。我们必须跳出自己框出来的世界,只要撇开了它们,就可以进到神面前。

  就是这样,只要摆脱了沉溺自陷的世界,原来神就在,在营中。我们各自各精采的经历到主,只要心灵的眼睛和耳朵预备好,主的同在就出现!

只要信主必同行

  返回主题,耶稣临近了,而且将摩西和先知的话一一讲解,叫他们心里火热起来,主将他们引向全新的视野,开启他们认识神的大计划。其实这一天,就是主复活的第一天,成为一个极重要的开始,赦罪之恩从此要临到天下。

  无疑“人间祸患”有如黑布遮盖了我们的眼睛,但却遮不住主耶稣的恩典与平安,只要信,主必亲自同行;而且,恩典与平安就随著我们愿意亲近主的心加添给我们。

  整个故事告诉我们,耶稣一而再,再而三给他们和我们机会,直到主所爱的人正式认出主来。

  朋友,现在有甚么框住了你?让我们谦卑仰望,认出主耶稣!

 
(作者是生命福音事工协会总干事)
——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】 2020年2月号第28卷第1期总第163期
原题:认出主耶稣(作者:刘文亮)

2020年6月2日星期二

人生的价值 Life Value

只许成功不许失败,好像自己是自己的仇敌!

对错误价值观敢说NO

脸书口号是“行动迅速,打破格局”(Move fast and break things),可惜在恶性加班的环境中,成了“行动迅速,毁坏生命”。有人说,“地球有足够的资源满足每个人的需求,但不能满足每个人的贪婪。”的确如此!原本“上帝造万物,各按其时成为美好”(参《传道书》3:11),人与自然和谐相处,人人友爱共存。可是世界自上帝的恩典中堕落后,人类的法则却是要争竞、要赢、要践踏、要抛弃弱者。因为贪婪,人心永远不满足,不断地追求更高的利润。

文化的核心本质是价值观的体现,是由许多个你我形成的。华人普遍崇尚勤奋,可是过度强调勤奋竞争,无形中会给生命带来许多畸形和伤害:你加班到晚上8点,我就到凌晨1点,别人看你我这么干,也得跟着加班……结果形成了人人必须加班的恶性文化。

我曾经在硅谷一家有名的创业公司工作,CEO是前雅虎的高级副总,一开始就拿了大笔风投。当时,几名亚裔员工主动要求周间两天加班到晚上8点,周六再加班。我不认同如此的职场价值观,因此决定不参与;并在六周后辞职,加入一家FLAG。如今回想起来,这真是正确的决定,因为那家公司并未因恶性加班而维持太久,终于倒闭收场。

的确,当我们被工作催逼着不停加班时,需要停下脚步,想一想,若我们为了取得成功而毁坏了生命与健康,日后又能凭什么换回来呢?我们不可落入世界的圈套,跌入无底的加班深渊。 


对失败不顺敢说OK 

硅谷的工程师大都头顶光环,毕业于名校,是老师的桃李、社会的骄傲、家庭的顶梁柱。优秀本来是好事,但习惯了优秀,经不起失败就是坏事了。因为光环会转化成极大的压力,最终会压垮不幸的人。

以为名校毕业人生就一帆风顺,实在是一种误会。我认识的朋友里,有几位名校毕业的博士,因为专业不好,在硅谷送披萨饼过日子。其实只要自己别太当回事,也没有人会把这当回事。

母亲常常唠叨一句话:“别那么努力,有饭吃有衣穿就好了!”圣经亦有言:“只要有衣有食,就当知足。”(《提摩太前》6:8)我们每个人都赤身裸体地来到世界,在这个世界里溜达几十年,又赤身裸体地归于尘土,何必跟自己过不去,非要追求一个又一个更大更高的目标?只许成功不许失败,好像自己是自己的仇敌!

若我们多怀感恩的心,为每天的阳光、雨水、大地、花草、清新的空气感恩,也为身边的亲人感恩,那么失败就没什么可怕,颜面丢失也没什么了不起。

我在博士毕业时,正赶上经济泡沫破灭,一度很有压力,担心找不到工作。太太说:“别担心,万一找不到工作,我和你一块去餐馆打工!”感谢主,自己至今还不需要去餐馆打工,反而在最好的两家FLAG公司工作过。


拒绝惧怕的侵袭

压力的来源大都和惧怕有关:怕上司、怕权威、怕自己不能胜任、怕未来。伍子胥过潼关,因为怕被抓到,一夜白了头。今天的人因为诸多的怕,也常常未老发先白。

圣经说:“上帝赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心”(参《提摩太后书》1:7),“所以我们可以放胆说:‘主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?’”(《希伯来书》13:6)

数年前,我曾碰到一个刁钻的上司。有一次,在一对一的开会中,他忽然阴阳怪气地问我:“好吧,需要我怎么样帮助你实现职业目标?”我瞬间对这种虚伪觉得反感,忍不住哈哈大笑起来,说:“我的职业目标!”我心里没有畏惧地豪爽一笑,他反而以后不再欺负人了。

我们若因惧怕而试图取悦人,就会陷入网罗,给自己带来无限的压力,结果遭害的是自己。在职场中,也许某人嘴皮子会说一点,也许某人升迁快一点,但在上帝的眼中,地上的万国都像尘埃一样微不足道。人们就如野地的花,有的花艳一点,有的花开得久一点,但时辰到了,都一律枯萎,化为泥土。

“耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?”(《诗篇》27:1)。英国首相丘吉尔曾说:“我们可以放心依靠在这坚固无比的圣经磐石上。”那些远古以来给无数伟人带来力量的信仰,今天照样会给你我带来力量。


扎根于生命的磐石

在这个世界上奔波劳碌的人,无论取得多大的成就,获得多大的荣耀,在夜静人寂之时,内心的苦楚和压力往往只有自己知道。使徒约翰说:“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(《约翰福音》3:16)只有上帝,才是我们的避难所与患难中随时的帮助。

每个人在现实生活中,都多少会遇到挑战,甚至逼迫,而基督信仰不但给了我们一个灵魂的避难所,更给了我们持守真理、不被压垮,反而得胜的内在力量。

现在,硅谷各个大公司都有员工团契,大家和睦相处,为公司祷告,为有需要的员工代祷,也彼此鼓励打气。无论是不是基督徒,在异国他乡,都能因此不再孤单,也找到了知心的朋友;即使在硅谷高竞争与压力的环境里,我们靠主仍可以常常喜乐。无论是顺境还是逆境,我们若扎根于生命的磐石上,就不怕狂风暴雨的侵袭,有勇气对世界的文化说“不”,更有勇气创造全新的文化。

在纪念一位工程师的不幸,要求脸书调查真相的同时,让我们思索人生的意义,探索永恒的人生价值。基于基督徒的社会关怀与责任,我参与呼吁脸书废除残酷的淘汰机制,彻底防止工作场所的霸凌,让这类悲剧不再重演。


注:

1.https://www.cnbc.com/2019/09/30/facebook-employee-suicide-being-investigated-by-law-firm-for-family.html

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题:脸书工程师跳楼,反抗该反抗的,持守要持守的(文/硅谷之风)

2020年6月1日星期一

阅读的操练 Practice of Reading

对一些人来说,阅读是一个担子,除因工作需要阅读的文件外,为何还花时间在书本上?若然有空,宁可吃喝旅游,放松身心灵,预备工作中再搏斗吧?加上过去一段日子的社会运动,使不少人身心皆疲,也有不少人于工馀时投身社会行动中,以争取公义,哪有闲暇阅读?其实,正是这郁燥不安的时期,我们更需花时间作阅读的灵命操练。

放下自我的操练

  当我说阅读的灵命操练,并不等于读灵修小品,而是指阅读时的心灵态度。阅读的本质,是把我们的注意力投放在一个文本上,尝试进入文本的世界。我们很多时把阅读文本的功用和阅读的过程混为一谈,如求学时,阅读是为记下课本内容,借此在考试中取得高分;我们逐渐把阅读和成绩混为一谈,忘了阅读不必是为了考试,也不是要把更多资讯挤进脑袋。

  若我们把阅读的“功用”放下,会发觉阅读是一种放下自我的操练。就如阅读金庸的《射雕英雄传》时,不会问郭靖黄蓉可给我们甚么好处,也不会问《九阴真经》的功夫是否能延年益寿;那为何要看呢?有人会说:因看小说会给我们一种快感。可是,一连串的文字为何能给我们快感?因我们看小说时,能放下现实中的一切挂虑;我们进入到郭靖黄蓉的世界,经历他们的喜怒哀乐和忧恐患难(却不用担心自己被欧阳锋毒害),想像我们在他们的处境中可能有的反应。在他们的世界中,我们同时经历了人生的释放和投入。

  若小说突显了这种忘我的过程,其他的阅读也能体现这种喜悦。对一个喜爱数学的人,他在阅读数学书时,就与作者一同神游在逻辑构想的世界中;笔者喜爱神学,在阅读一本出色的神学作品时,都会被作者的思维带进另一种看世界和人生的维度,会与作者对话与辩论。以上都是各种忘我的例子,在阅读过程中忘掉个人利益;而这种忘我的升华,正是灵命操练的精髓。

预备祷告的操练

  正如人们对阅读的本质时有误解,信徒对灵修也可能有误解,以为灵修的目的是得到“亮光”,而这“亮光”通常指现实生活中一些难题的答案(如上主在灵修中告诉我应到A公司而非B公司工作),或是一种情绪发泄(如读经时我感动得哭了十分钟),或是对某一节经文有一种新颖的了解。当然,在灵修中得到以上帮助是一件好事,但若这些期望主导了我们的灵修生活,就有危险把灵修视为一种工具,且会因不是常常有以上功效,而对灵修感到失望。

  二十世纪上旬的法国神学家薇依(Simone Weil),形容阅读是预备我们祷告的操练。祷告的精髓,不是把一连串的请求递给上主(虽然“购物单”式的祷告属人之常情),而是能进入上主的心怀之中,与上主对话,听到上主的慈声。要能进入这种与上主对话的心境,我们首先要学习把自己的得失成败或自傲羞愧都放下,灵修是敞开心怀来到上主跟前的时间,不是要从上主得到甚么东西,能停留在上主怀中已是我们的喜乐。

追求真善美的操练

  阅读的操练,正是培育我们这份放下自己,进入永恒的操练。一本好书,会把我们带到真理与美善跟前,让我们忘记自己,停留和享受真善美,让我们的生命得以更新。神造人时,原是在人的心中放了对真善美的盼望,正如身体需要食物,我们的灵也需真善美的喂养;上主要我们藉著追求真善美,去到上主跟前,因上主就是真善美的本体。

  我们在这里无暇讨论真善美的本质,却必须回答另一问题:读甚么能操练灵命?正确(但抽象)的答案是:能把我们带到真善美怀中的书。具体一点说:能吸引我们而又披露生命的真相的书。一般来说,实用性的书籍(如怎样投资、帮助考公开试的天书)都不是好的选择;反过来说,文学作品通常是好的选择:不一定要是诺贝尔文学奖得主的,而是能真诚和生动地把人心灵的挣扎和盼望描写出来的作品。另一好选择是历史故事和人物传记,不要急于去判断历史人物的善恶,而是要让他们的故事挑战我们对生命真相的了解。对于一些喜欢理念思维的朋友,可能适合谈哲理或是大自然奥秘的作品。总括来说,书本不是愈高深愈好,而是能吸引我们的注意力,同时又拓展我们视野的作品。

聆听与感受生命

  最后要回答一个问题:在这追求效率和行动的世代,为何要花时间看书?如果我们只求行动,会经常处于工具性的思维模式,恒常这样,会让我们觉得所有的人和事都只是一种工具、都是达到我们目的其中一个步骤。慢慢地,我们会失去聆听别人的能力,也失去客观了解、感受事物的耐性;无论我们本来的目的如何高尚,若我们只剩工具性思维,或已不知不觉地牺牲了生命中重要关系和感恩的心,结果得不偿失。

  当我们抽离生命中当下的挑战,进入阅读,就是让心灵有空间歇息,再次培育心中聆听的能力;在回到现实生命时,也许就有心力重新审视生命,寻见以前看不到的机会或是美善。我们生命中需要有行动去创造新事物,但也需要有安静歇息的时候,以致有智慧和平稳去让心灵辨识甚么是有永恒价值的追求。

 
(作者是中国神学研究院天恩诺佑教席副教授)
——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】2020年2月号第28卷第1期总第163期
原题:真善美的阅读操练(作者:雷竞业)

知识的力量 Knowledge is Power

有知识就有力量吗?不一定!知识是叫人自高自大,唯有爱心能造就人。爱心不重要吗?爱心可以造福整个世界。心中有爱也可以有智慧。

知识不是不重要,知识也重要,尤其是对小孩子而言,知识是他们迈向学习更多其它事物的桥梁。

当人遇到问题时,第一是仰望神,因为神笑脸帮助我们(诗篇 42:11);第二是祷告,因为是一种信靠,证明我们认定祂。(希伯来书 4:16)所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

不住的祷告非常重要,因为它可以堵住埋怨的口,而张开感恩的口,不住感谢赞美神。(申命记 31:8)耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶。

天欲降大任于斯人,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。意思是:上天要把重大的使命降落在某人身上时,必先让他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,让他的身体忍饥挨饿,使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利,用这样的方法来震动他的心志,坚韧他的性情,增长他的才能。— 孟子,来自《青春路》的解释