二.回顾：4-24
1.遭遇的痛苦：4-5
一开始就有一个‘曾’字，说明这是大卫在回顾自己曾经经历的痛苦。这也正和这篇诗的引言相吻合。引言说，这是耶和华拯救大卫脱离扫罗和一切仇敌之后，大卫作了这诗。在这两节经文里，大卫并没有提到他具体的痛苦，而是很笼统的那么一说。大卫所经历的痛苦太多了，这里没有详细一一记录。只是提了两个重点。
第一，大卫受得苦是非常之大。经文通过用两次‘死亡’，一次‘阴间’，一次‘急流’来表示大卫所经历的苦是何等的大。读《撒母耳记》就能看到大卫常常面临各种痛苦，甚至经常面临生命的危险，正如他自己说的一句话‘我离死不过一步’。大卫所受的苦非常多，大卫所写得优美的诗篇也最多。这让我们看见一个非常奇妙的事情：我们没有人的天然的生命是喜欢受苦的，哪怕是一点点的苦，也希望最好立刻除去。但是，另一方面，我们又看见最丰盛的生命极大的痛苦中被造就出来的，最优美的诗篇都是在极大的痛苦中发出的。正如早期圣诗所唱：“你若不压橄榄成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒；你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。”
大卫的一生所受的苦是何等的大，却造就出来万世君王那高贵的生命。还有，旧约的雅各，从小就是一个很善于用计谋为自己夺取利益的人，骗哥哥、骗父亲。但是，晚年雅各的生命非常了不起，连法老王都得在他面前低下头来让雅各为自己祝福，从来都是位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。当时的埃及是世界上第一超级大国，法老的尊荣可想而知。而雅各充其量就是一个一百多岁的将死的老头子，满脸记录着生活留下的沧桑痕迹。凭啥法老请他为自己祝福？
因为法老已经感受到，雅各那个属天尊贵的生命远高于自己属地的最高尊荣。还有，雅各临终前，为约瑟的两个儿子剪搭着手祝福的这件事，也能看出雅各晚年生命的荣美透亮。那么，是什么让如此诡诈的雅各变成了尊贵的以色列？是十字架的对付与剥夺！雅各所受的苦，是非常难熬的。我们当然一点儿苦都不想要，但是，神因为爱我们，他也不得不量着我们的身量，最大程度的给我们十字架。我们今天所背的十字架，和大卫一生中所经历的十字架，比一比，我们也就不说什么了。大卫常常面临死亡、阴间，他最后不也都平安的度过了吗？
第二，苦难与大卫如影随形的相伴。在这两节圣经里，两次提到了‘缠绕’。我们所遇到的有些苦，你是可以逃避的。你只要违反真理，做出妥协，有的苦就可以避免了。但是，有些苦你是摆脱不掉的。大卫现在描述的这种情况，就是你摆脱不掉的苦。像一张网一样始终纠缠着你，只不过这张网用的不是尼龙绳，而是‘痛苦绳’。所以，如果当我们看到一个基督徒，被痛苦的绳索缠住的时候，我们不要轻易下结论，认为他们必定是得罪神了，被神咒诅的。这种思想是来自于成功神学的毒素。多经历忧患痛苦的弟兄姊妹，不但不是因为神不爱他们，或许有可能正是因为神特别爱他们，才给他们这些痛苦。
【雅1:12】 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。保罗无论到哪里，似乎危险患难就一直缠绕著他。他在同族中，有同族的危险，他在外邦中，有外邦的危险；他在海中，有海中的危险，他在旷野，有旷野的危险；他在城里有危险，他在弟兄中，还有假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡。又饥又渴，多次不得食……。那是因为神最不爱保罗、咒诅保罗吗？不是的。恰恰是因为神最爱保罗，才让他经历这一切。大卫啦、摩西啦、众先知啦也都是这样。那么，在遭遇这一切的危险痛苦的时候，正确的作法是怎样的呢？
2.正确的做法：6
在遭遇痛苦的时候，人常常会有一些错误的表现。这些错误的表现，令我们在受苦中没有学好功课，白白受苦，没有益处。这些错误的表现，比如，别人伤害我们，加给我们痛苦时，我们也反过来伤害他们，给他们制造痛苦。你骂我，我也骂你。你打我，我也打你。你追杀我，我有了机会也杀掉你。但是，我们看到大卫不是这么做的。他多次都有机会可以轻而易举地杀死扫罗，但是，他丝毫的不去伤害他，只是交托在神的手里。还有的人，在受苦的时候就怨天尤人，就像是旷野里倒毙的那些百姓。他们发怨言，不但不能让痛苦减轻，反而还得罪神。这也是错误的方法。
受苦时正确的做法就是——呼求神。大卫受了这么多的苦，他就靠着这个秘诀，最后不是都一一化解了吗？呼求神，是什么困难都可以解决的。摩西在旷野带领百姓时，遭到很多人的反对。大坍、亚比兰一党反对他，250位长老反对他，他的哥哥姐姐也反对他，但是，每一次摩西遭到反对时，他从来不去用同样的方法反击回去，而是俯伏在神面前祷告，每一次上帝都会帮他说话。因为摩西为人极其谦和，胜过了世上的众人。我们常常会觉得，呼求是最没有效果的，哪比得上自己去做点儿什么。毁谤你的话都满天飞了，你光呼求有什么用，能让谣言不飞吗？扫罗都带兵出来捉拿你了，你呼求有什么用，能让扫罗在家里呆着吗？所以，我们常常都会采取我们认为最有效的方法，你毁谤我，我就毁谤你，你伤害我，我就伤害你。
但是，我们发现大卫以及其他这些属灵的人都是呼求神，这正是信心的体现。没有信心的人，会认为祷告最没有用，不如自己做点什么。有信心的人，相信祷告最有用。自己做点什么，那是靠自己，呼求神，那是靠神。我们的能力，怎可与神相比？但是，当我们没有信心的时候，自己也知道自己的能力小，但仍觉得，做点总比一点不做光祷告强，靠神，那得等到猴年马月，神如果不帮咋办？所以，还得自己动手。大卫一生中经历那么多危险困苦，就靠呼求神，自己不去伤害仇敌，最后，神不是都帮他解决了吗？
例：路加18章，切求的寡妇与不义的官。这个官不好，这个寡妇不灰心的天天去呼求他，最后，他还帮助这位寡妇伸了冤。更何况我们不是无依无靠的寡妇，而是大有依靠神的孩子。我们呼求的对象也不是不义的官，而是慈爱的天父呢？这个比喻的最后一句总结，‘然而，人子来的时候，遇得见世上有信德的吗’？让有些弟兄姊妹觉得捉摸不透，为什么要说这句话，好像与上文不搭嘎呀。其实，这里的‘信德’不是指由信心产生的所有德行，而是指由信心产生的昼夜不灰心的呼求祷告说的。主耶稣多么盼望他再来的时候，能有像这位寡妇这样不灰心呼求的人啊。
——来自：谢迦勒《诗篇讲解》
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