要谈自卑与谦卑,必须先从“自尊”(self- esteem),自我价值及自我形象谈起。自尊与自我 价值感一直以来是基督教与心理学界的辩论。 “自 尊”简单来说就是个体对自己的感觉。二十世纪初 期,Alfred Adler 带出了“自尊”的概念,其他心 理学家将之发扬光大。自70年代以来,心理学界与 教会界掀起了“自尊运动”,有关“自尊”的学术 研究一箩箩。心理学界认为人的“自尊”是个人心理健康的根本,简单来说就是必须喜欢及爱自己。一个不喜欢自己的人自然就有许多的心理问题。因 此要有健康的心理,就必须先处理好个体的自我形 象与自尊的问题。 “自尊”与生活的满足感息息相 关。高自尊的人自然就比较友善、活跃、自信、信 任别人等。
无可否认,心理学是以人为本,神学是以神为本。因此神学就认为过度强调人的自尊会导致人的完全独立性、自我膨胀与自我崇拜,以至否定了神 在人生命中的地位、作为,以及人是罪人的事实。到底「爱神、爱邻舍以及爱自己」之间是可以并存还是相互矛盾呢?不同的神学立场有不同的结论。笔者个人认为这三者是可以并存的。的确,圣经最大的诫命是爱神,其次是爱邻舍如同自己,但笔者 认为这与「爱自己」没有太大的冲突。不错,「爱自己」是无神论世界的术语,也是心理学界帮助个 体在自我与人际关系中找到的平衡点。但这也是圣经的诫命,「爱邻舍如同自己」。如果自己都没有被建立起来,就根本谈不上所谓的背起十架跟随主,因为根本没有「自己」好否定!
当基督徒说「爱自己」时,我们是要活出神在 我们生命中计划的精彩。活出身为人的尊贵,神的 形象,活出健康的身心灵,发挥神给我的特色、恩 赐,活出神让我想做的事。对基督徒而言,爱自己 最终的目的与结果是荣神益人。也就是我的生命最 终对社会是有贡献的!「爱自己」就是夺取上帝的荣耀吗?上帝的荣耀是非常伟大的, 不是小到我们这么一个决定就受影响了。反而当我们好好地活出健康、有果效的生命,别人就从我们身上看到了上帝的荣耀。
心理学强调的人之价值与神学是符合的,如身为人的尊贵、平等,是不需要外在事物去证明或赢取的。神造 人是非常宝贵的。当然圣经也有另一方面关于人有罪的真理是心理学没有的。《圣经》告诉我们爱从神来。 “我们爱,因为神先爱我们”。从科学的角度,爱不在别人身上,爱是在自己身上,因为管理情绪是我们的大脑。如果自己不想 痊愈或不想活,没有人帮得到自己。反之,一个人下定决心爱自己、为自己活,复原的力量就来了。自然界复原的奥秘是神创造的。我们只不过是发掘 了神所创造的复原力的奥秘而已。心理学有许多处理低自尊的技巧和方法,也有很多新的理论与学术报告, 这些都是神放在这个世界 的智慧。
｛当神学遇上心理学的「自尊」｝
来自：马来西亚博爱辅导中心《博爱心旅》双月刊 第122期
2017年12月22日星期五
2017年12月21日星期四
博爱的世界 Agape Journal
这份月刊主要是探讨心理和辅导，对很多人都有帮助，因为人不可能没有问题，每个人都需要指引和扶持，尤其是在这个充满问题、烦扰及困苦的世界。纵然我们没有完美的世界，但我们可以尽力使这个世界充满爱，给痛苦的人带来一些安慰。
《博爱心旅》双月刊
《博爱心旅》双月刊
2017年12月16日星期六
爱自己 Love Yourself
只看內心，就會愁苦；环顾四周，备受干扰；唯有仰望，才得平安。
记得过去蒙恩的经历，能为现在带来盼望。上帝的爱使我们摆脱恐惧的阴影，不再害怕。
每当我们带着期待的心和简单的信心来到神面前，安静等候神时，神就照他所应许的，把这无穷的生命的大能，分赐给我们，使我们愈来愈刚强。很多基督徒所以软弱无力，主要是因为他们缺少安静等候神的生活。
圣经说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”我们就当这样相信，一点也不要怀疑。每当我们来亲近神时，他就亲近我们，接纳我们。圣经也说：“义人必因信而活”，义人就是完全信靠耶稣的人，也是凭信心而活的人。
“凡来到神面前的人，必须信有神（即神就在那里）”（来11：6）有神同在的地方就是神圣之处。当我们以安静等候神的方式，操练与神同在，与主联合时，这种与神同在的神圣观念和意识感，就会渐渐更深地建立在我们里面。
“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子” （约１５：５）
疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。（以赛亚书40：29，31）但那等候耶和华的，必重新得力。
失望的时候，请记得神掌管万有；孤独的时候，请记得神与你同在；痛苦的时候，请记得神永远爱你；跌到的时候，请记得神是你的倚靠；受伤的时候，请记得神是医治者；悖逆的时候，请记得神永不丢弃你；软弱的时候，请记得神是你的帮助；无依无靠的时候，请记得神是你的父！耶稣爱你！
1．圣经说，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓四13)我怎能说「我不能」呢？耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。 （出 14:14）
2．我知道神必按照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使我一切所需用的充足。(腓四19)我怎能缺乏呢？
3．圣经说神不是给我胆怯的灵，而是刚强，仁爱，谨守的灵。(提前一7)我怎能惧怕呢？
4．神既分给我一份信心。(罗十二3)我怎能缺少信心去完成我的呼召呢？
5．圣经说，耶和华是我生命的力量，又说我要刚强行事。(诗廿七1但十一32)我怎能软弱呢？
6．那在我里面的，比那在世界上的更大。(约壹四4)我怎能让撒但压迫我的生命呢？
7．圣经说，神常帅领我在基督里得胜。(林后二14)我怎能接受失败呢？
8．基督既因神的缘故成了我的智慧，而且当我向神求，他就慷慨的把智慧赐给我。(林前一30雅一5)我怎能缺少智慧呢？
9．当我想到神的慈爱，怜悯，信实，并且因而产生盼望。(哀三21-23)。我怎能沮丧呢？
10．我能把一切忧虑卸给那顾念我的基督。(彼前五7)我怎能担心烦燥呢？
11．我知道主的灵在那里，那里就得以自由。(加五1)我怎能陷在捆绑里呢？
12．圣经说，那在基督里的就不被定罪了。(罗八l)我怎能有罪疚感呢？
13．基督说他将常与我同在，又说他将永不离弃我或丢弃我。(太廿八20来十三5)。我怎能觉得孤单呢？
14．圣经说，基督已救我脱离律法的一切咒诅，好叫我能接受他的灵。(加三13，14) 我怎能自觉被控告，或是楣运的受害者呢？
15．我可以像保罗一样，学习在我的环境中知足。(腓四11)我怎能不知足呢？
16．基督既已为我成为罪，好叫我在他里面成为神的义。(林后五21)我怎能觉得自己没有价值呢？
17．既知道神若帮助我，就没有人能抵挡我。(罗八31)我怎能有被迫害的情结呢？
18．神是赐安静的神，又借着他的灵给我知识。(林前十四33二12)我怎能陷在混乱中？
19．我靠着基督在凡事上得胜有余。(罗八37)我怎能自觉失败呢？
20．因为基督已胜过世界和其中的苦难，所以我可以放心。(约十六33)我怎能让生活的压力困扰我呢？
2、你说：我看不清前面的方向。
神说：我的话是你脚前的灯，是你路上的光。 （诗篇119：105）
3、你说：我生活在水深火热之中。
神说：你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。 （以赛亚书43：2）
4、你说：我不配你的爱，我一无是处。
神说：健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我本来不是召义人，乃是召罪人。 （马太福音9：12—13）
5、你说：我经历太多的苦难，倍受煎熬。
神说：在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 （彼得前书4：1）
6、你说：我因病，痛苦难以解脱。
神说：我已为你舍了独生爱子，因他受的刑罚，你们得平安，因他受的鞭伤，你们得医治。 （以赛亚53：5）
7、你说：我的心要碎了。
神说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 （箴言4：23）
8、你说：我的心在流泪。
神说：流泪撒种的，必欢呼收割（诗篇125：5）
9、你说：我已经伤痕累累。
神说：我必使你痊愈，医好你的伤痕（希伯来30：17）
10、你说：我感到不安全。
神说：耶和华保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命，你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。 （诗篇121：17）
1、你说：我太贫穷了。
神说：我必照我荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。 （腓力比4：19）
2、你说：我很担心。
神说：耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。 （箴言10：22）
3、你说：我太累了。
神说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（马太福音11：28）
4、你说：我很软弱。
神说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全（哥林多后书12：9）
5、你说：我忍不住发火。
神说：人的智慧使人的脸发光，并使他脸上的曝气改变。 （传道书8：1）
6、你说：我经常被伤害。
神说：压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火他不吹灭；（以赛亚42：3）
7、你说：我常徒劳无功。
神说：我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （以赛亚43：19）
8、你说：我怎样脱离死亡。
神说：你们要求善，不要求恶，就必存活。这样耶和华万军之神，必照你们所说的，与你们同在。 （摩5：14）
1、你说：我饥饿啊。
神说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的永远不渴。 （约翰福音6：25）
2、你说：我快要断粮了。
神说：人活着不单靠食物，乃是靠神口里所说出的一切话。 （马太福音4：4）
3、你说：我没有力量担当重担。
神说：耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。 （耶利米16：19）
4、你说：我们没有能力。
神说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。 （亚4：6）
5、你说：我想赚很多钱。
神说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ （马太福音16：26）
6、你说：我的出路在哪里？
神说：你若口里承认耶稣为主，心里信神叫他死里复活，就必得救。 （罗马书10：9）
7、你说：我不知明天该怎么办？
8、你说：我不知道等待我的是什么？
神说：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也是未曾想到的。 （哥林多前书2：9）
（以上的内容来自别人，无法查考，抱歉！）
真正的信 The True Faith
基督教不是来自神吗？宗教里面看重礼仪、外表的东西，导致许多的虚伪，假冒伪善。我们是与神建立关系，不管任何时候，行为举止主要不单是为了人，更重要的是为了神。宗教人士利用神达到自己的目的，他们并不爱神，不是真心的。宗教人士看重的是自己的利益，不是神的国度。
对神有真认识的人，作为尽量真诚，会常为别人着想，服务别人，而不是等着人来服务自己。他们淡薄名利，不是名利的奴隶，却善用名利来服务社会、世界，使多人得到好处。他们不随意论断其他人的信仰，反而善解人意，引导人真心认识神。
宗教不可能满足人的，唯有神能够满足人的需要。
主耶稣曾说过：那些不认我的，我在父的面前也不认他。这是否意味着那些在外用餐没有在吃东西之前祷告的人都不能上天堂？
当然不是。进天堂的条件是信耶稣，不在于任何行为。进天堂完完全全是上帝的恩典。人不能用任何的行为来赚取进天堂的机会。不敢承认自己信耶稣=不信耶稣。真信耶稣就一定敢在人面前承认自己信耶稣。
敢在人面前作谢饭祷告也不代表那个人真信耶稣。人是否真信耶稣只有自己和上帝知道，我们无法论断。信耶稣=信耶稣的恩典、公义、良善、慈爱等等属性及使徒信经所写的信条。
是否必须要很明白主的道才能信道？不是。
唐牧师说信道是从听道而来的。那么如果没有听道就信道是否不正确？我的意思是说在没有真正了解主的道的情况下。
没有听过，又怎么可能信？
（以上的内容来自别人）
生命的价值 The Value of Life
< 说「没有神」才是最大胆的信仰>
常听见有人说、我不信有神，我不需要任何信仰！
其实说这样话的人，不知道自己正在说出自己的信仰，而且是最大胆狂妄的信仰！不是吗？你不信有神，因为你认为无法证明有神，所以你将信有神归纳为一种「信仰」；可是、你能证明没有神吗？你不能证明没有神，然则你这种相信没有神，不也就是一种「信仰」吗？
我们信有神的人，倘且从宇宙的来源，万物的设计，追究过其中必有造物主，和设计者，又做过许多科学的推论，参考过不少人见证过的神迹奇事，研究和证实过不少圣经的真理，计算过许多预言应验，个人日常生活中经历过多少次神的同在和祝福，请问你这个不相信有神存在的人，你做过什么研究和体验呢？
你听、如果你能提出像基督教十分之一的研究，我就不信耶稣，改信你的信仰。我现在凭爱心传福音传给你，希望你得永生，你岂能不凭爱心来挽救我，明知我信错了神，还不救我脱离信仰的无知？但是、我信了主四十几年了，从来没有一个有爱心的无神主义者前来救救我，因为他们根本上找不到真理。
然而、神爱我们，祂忍耐我们的无知，一直伸开祂的双手来等候我们每一个人归向祂，因为我们各人的灵魂原是祂的儿女。我们为自己生身之父倘且这么紧张竭力维持父子关系，我们怎能不为自己的灵魂尽一点努力去寻回我们的天父，恢复与祂的父子关系呢？难道我们只有身体而没有灵魂吗？要知道、人类最大的遗堪，就是忽略自己的灵魂。
我们整天忙这个，忙那个，全部都是为了满足自己的肉体，其实我们的肉体只不过是「驱谷」而已，人的「真我」乃是自己的灵魂。说来奇怪，许多人肯定有鬼，却不太关心自己的灵魂；许多人怕鬼，却不怕能把鬼丢在地狱里的神；许多人花钱去求问风水，却不顾一字那么浅的道理，就是「罪的工价乃是死」，都因为对信仰产生了错误的观念，以为信有神就是信仰，信有鬼是常情；信神创造万物是迷信，信万物是无中生有的才是科学；信神报应罪人是不合理，信风水就是最合逻辑。人怎能这么无知呢？
人无知是必然的，因为人的生命有限，人所能观察到的领域也有限，人的智能有限，人凭自己智能所吸收的资料也有限，这样、人怎能凭这么有限的去判断「没有神」呢？这岂不是狂妄？虽然如此、神赐下圣经的启示，补足我们的有限，叫我们因为圣经的启示，得知神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。试问、如果不是神亲自启示神自己的爱，我们怎能凭科学，凭你和我这么愚拙和有限的知觉，得知道神丰盛的救恩呢？所以、你当知道，今天你在这里听到福音，正是神为你安排，要开启你的矛塞，使你得以认识神和祂的大慈爱，要与你恢复父子的关系。
< 你需要神吗？>
一个人什么时候才需要神？如果答案是「当我病倒之时」、或「当我有危难之时」之类，我们就不知不觉地视「神」为我们的「附属品」，在需要之时，就要祂；在不需之时，就可以不要祂。这样，我们只能找到一位低级神，因为他只不过是我们的附属品而已。
其实、上述问题的正确答案应该是：「我感到有需要时，故然需要神；就是我感到没有需要时，我还是需要神。因为神的存在并不是根据我们需要或不需要，正如你感到需要有地球来托着你也好，不感到有这样的需要也好，地球还是托着你。」你需要神，因为你不能控制自己的命运；你不能胜过罪和死亡的权势；你不能满足自己的心灵空虚；你有许多不能，因为你受时间和空间的限制，你的知识也短少，你的能力连一根头发也不能变黑变白，在许多的情况下，你连一条虫也比不上。
你说你不需要神，因为你的眼只注视现今，你对明天毫无把握，更谈不上死后到那里去；你以物质为满足，但你明明知道金钱和物质不是万能，尤其是当你感到心灵空虚之时，你还是骄傲地，无知地，狭窄地，以为自己凭所拥有的一点点，就可以解决一切问题；你说你不需要神，但你没有想到，如果有一天天不下雨，有一天医生对你说「我己经尽了人事！」有一天经济大萧条，有一天「世界大战」来临，有一天「不幸」偏偏找着你，有一天你所依靠的一切都离开了你那时、你就知道，你说你不需要神，是何等的狂妄。
其实在茫茫的宇宙之中，你和我的存在究竟是为了什么？这个庞大的宇宙存在，究竟又是为了什么？就是为了你这么简单的「需要」或「不需要」吗？我的意思是说，当你认为「不需要什么」的时候，你的存在就已经达到最高的意义和价值吗？这个宇宙的存在就因为你「不需要」而变得没有意义吗？这个宇宙的意义，就是以你一个人为中心，就是环绕你的需要而有的吗？会不会有许多非常宝贵的事物存在，是你从来不感到有需要的呢？
说得太高深了，返回来现实说几句吧。你说你「不需要神」，究竟是指那一方面？经济吗？家庭吗？成功感吗？事业吗？你仔细想一想，那一方面是真真正正靠你自己一个人的力量就能做到成功的？不、你连「片面」的成功也需要许多朋友支持，需要社会各个机关给你帮助，需要极多专门人才来为你筹备你的必须品，需要天时地利各种环境际遇配合你有那一样是独力做成的？然则、你为什么不思想一下，你还需要神赐你生命气息，和聪明智能才能成功？告诉你，你无时无刻不需要神，因为世上没有一样事与物能脱离神的恩典而能存在得住的。
< 生命价值>
常遇到一些不爱思想的人，他们好象认为活着是「自然」的事，好象天空的白云出现那么「自然」，笔者真替这样的人感到忧愁，因为他在不知不觉中，看自己的生命如同白云「出现」一样全无意义，以后他「消失」也是同样的全无意义。
亲爱的读者，请问你怎样看「生命」？「生命」就是生老病死吗？这是佛教的悲观思想。其实人「生」下来是有意义的，试想我们做人，人的生命岂不比其它动物更高贵吗？由生下来至老、病、死，其间存在着极多有意义的任务，为什么我们的思想一跳就跳到老、病、死的结局呢？为什么不想一想怎样活得更有价值呢？
「生命」就是赚钱、赚钱、赚钱吗？钱只不过是「身外」物，其作用极其量只能帮助我们的肉体生活得舒服一点，对于我们的心灵是毫无帮助的。为了钱我们就花尽了我们一生，到头来我们什么都不能带走，这样的生命真有价值吗？
「生命」就是吃饭，呼吸，行走活动吗？这与「行尸走肉」有什么分别呢？假若我们只为食物而吞吃，只为空气而呼吸，只为街道而行走，做人才真正是最痛苦的，难道人生一点意义也没有吗？我们人之所以与禽兽不同，就是人会寻找人生的真正意义为何！
其实要有一个正确的「生命价值观」，我们就必须从「永恒」看生命。我们所要思想的问题，就是怎样才能做一些有永恒价值的事？怎样才能将自己短暂的今生，接驳到永恒，使自己的生命变成「永生」？
如果从造物主看生命，我们就知道，造物主本身必定是永恒的，假若造物主愿意的话，祂是真的可以将我们带进永生去，叫我们的人生价值大大提高，不再是「一只高级的动物」，而是「神的儿女」。
如果从灵魂看生命，我们就知道，肉体只不过是生命的包装，是躯榖，是必圬坏的，我们各人真正的「自我」是指灵魂，不是指身体。灵魂是永存的，是不会随物质界的定律而消灭的，因此我们若要得永生，就必须归向我们在天上的父，因为祂才是「万灵的父」。
如果从人生目的看生命，我们就明白，神爱我们，并没有将我们造成「猪」，或「蚂蚁」，或「细菌」，乃将我们创造成为「人」，是有灵魂，有高度智能，有道德观念，有哲理思想，有高尚人生观的「人」。造物主这样创造我们，必有祂特殊的目的和祈望，决不是只要我们吃，喝，玩，乐，毫无意义地过几十年就结束一生，祂祈望我们能从人生的体会中认识祂，爱祂，从而与祂恢复父子的关系，这才是真正的人生价值观。
— 以上的文章来自：吴主光《信仰问答》
等候神 Waiting for God
圣经教导我们，基督徒活在世上，是凭信心，不凭眼见，因为神是看不见的；所以我们与神同在，与主联合，不是单凭眼见，也不是凭感觉，乃是凭信心，因为感觉会变，也会错，所以不要凭感觉，尤其感觉与神的话相违背时，只能相信神的话，因为神的话永不改变，天地会废去，神的话却不能废去。
神就在我们心里，就在我们心灵的最深处。我们必须要相信神的话，以神的话为凭，同时，我们也要相信圣灵来了，就是要引导我们进入一切的真理。（约16：13）
这种与神同在的信心和意识是需要花时间来培养的，就是每当我们在神面前安静下来时，或坐着、或跪着、或俯伏在地，我们的心态一直都在侍立在神面前。这时你所在的地方，无论是家里或是教堂里，就变成一块圣地，因为神在哪里，哪里就是圣地。
使徒保罗说：“我们有着宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”这莫大的能力从哪里来的？当然是经由安静等候神而来的。
保罗也告诉我们，这能力就是运行在基督身上的大能大力，是使他胜过罪恶、魔鬼和死亡的能力，是使他从死里复活、升天，并得着荣耀的能力。这莫大的能力，不仅是医病、赶鬼和行异能的能力，这些都是外在的能力；保罗在这里所说的能力，乃是那看不见，内在所蕴藏的能力，也就是圣经所说“那无穷生命的大能。”
我们只要一直相信，神必逐渐带领我们进入更高的属灵境界，等到我们尝到与神同在的滋味，我们就知道，那实在是好的无比，那时就再也不想要别的东西了。
大卫又说：“他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人……耶和华必将好处赐给我们（等候他的人）”（诗 84:10a,11b;85:12a）我们都需要主的生命之道，也需要主的生命之灵来充满我们，使我们生活有力量，做工有果效。主耶稣就是那太初就有的道，道成肉身，死而复活，如今他乃是活道（living word），就是叫人活的道。主的道不是死的字句，乃是叫人活的永生之道。
神将永生安置在我们里面，这是一件难以理解的大事，这意味着神要改变我们的生命，他要在我们安静等候神时刻中，清除我们里面那些他不喜欢的东西，也是我们不喜欢的东西，如自私，骄傲，嫉妒，仇恨，贪心，邪情私欲，不饶恕人等；就在我们安静等候神的时候，神就为我们一一除去，取而代之的则是耶稣的美德，谦卑，温柔，顺服，爱心，信心，圣洁，智慧和能力，这就是神将永生安置在我们里面的含义。这工作只有圣灵才能做在我们里面，只要我们肯花时间来到神的面前，他必能做成这样的工作！
开心时赞美神，陷困时寻求神，安静时敬拜神，每时每刻感谢神。
Happy moments praise God; Difficult moments seek God;
Quiet moments worship God; Every moment thank God.
我们要为此来向神祈求，给我们这样渴慕爱神的心，并赐我们恩典，使我们能安静等候在神面前。要相信神必会赐给我们这样的恩典，让我们来寻找到祂，并为我们打开天上的门，带给我们祂同在的祝福。
我们要借着信心、盼望、爱心来到神面前。带着信心来，因为知道我是来到神的面前；带着盼望来，因为知道神要向我显现；带着爱心来，因为知道神要与我在爱中相交。而爱是最短的路、爱是最大吸引的能力，只要我们心里爱神，这爱立刻能将我们带到神的面前。
我们要如何保持自己住在主里面呢？就是要借着不断地顺服。我们不仅被圣灵充满了，更要跟随圣灵的带领、顺服圣灵的指示。只要不断地顺服圣灵，你就能保持神的同在、住在主里面。
当患难来临时，总不要害怕，要谨慎安静地等候神：「你要谨慎安静，…也不要心里胆怯。」(赛七4) 因为「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。」(赛卅15) 一个人得救在于归回神的安息，不再动用自己的力气。
「凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声，因为祂兴起，从圣所出来了。」(亚二13)
面对魔鬼的攻击，我们只要安静等候神、躺在神的怀里，就不用害怕，仍然睡得香甜。神的灵就是来与我们同在，使我们得安息：「耶和华的灵使他们得安息。」(赛六十三14) 神的灵会彰显神的同在，使我们得安息，所以当人倒在圣灵里，就是神的灵正在使他得享安息。
神说：「你们要休息，要知道我是神。」(诗四十六10) 一个人得以安息，因为他知道神仍坐在宝座上、神在掌管一切。只要神永远活着，我们就有信心，而信心能使我们进入安息。我们要歇了自己的工，神并不需要我们的帮忙，祂是独行奇事的神，我们只要进入祂永恒的旨意里。
我们不论遇到任何事情，都要凭着信心来仰望神，默然等候神的拯救，知道神必会为我们行事。遇到仇敌攻击，总不要惊慌害怕，更不要埋怨、甚至呼天唤地！这都是没有信心的表示。只要默然地等候神为你行事，这样的态度就讨神的喜悦，神会为你对付一切的魔鬼。
（以上的文章摘自《安静等候神》）
世界大乱 The Disaster of the World
人类并没有因交通发达而减少或消除隔膜，反而更加互相不信任！国与国、民与民之间并没有因文明进步而更能和平共处，恰相反，结果是更多的不和。今天我们来到一个世界大战随时可能爆发的时代。民族之间的内争在亚洲有：南北韩、中台、印度与巴基斯坦；在非洲有许多国家长期内乱；
在前苏国家，种族问题也一直存在着，例如车臣与俄罗斯、以及南部以回**为主的前苏国家；北大西洋公约组织与南斯拉夫的"战争"(欺凌？)还正在持续着。许多国家的内部种族战争都有可能产生世界大国的战争；除了上述的"南北"之战以外，以色列与巴勒斯坦问题、以色列与中东国家的紧张关系可能产生的后果，都是令人难以逆料的。
论到世界末代的预兆，主耶稣明明的说：「国要攻打国，民要攻打民；到处都有打战和打战的风声。」今天我们已来到世界的末了时代，全球充满火药味，毁灭性的战争威胁着地上的每一个人。
科技、文明、教育、知识、**、宗教，都不能带给人类和平；反而因人越聪明而越成为世界和平的威胁。人类也许未曾预料到世界文明发展的结果反导至走向自我毁灭之路！二千年前橄榄山上的木匠之子耶稣基督却一字不差的预言世界的最终状况，果是如此！
— 杨钟禄《末世预言》
2017年12月10日星期日
心理分析 Analysis of Mind
有些人没有自信是因为要求太高，给自己太大的压力，由于达不到严格的要求就容易颓丧。人都需要自我实现，所以一直不满意自己的表现，对环境也不满足，想要尝试改变环境。过多的压力会摧毁人，适当的压力却可以成为一种推动力。
很多人参加了生活营或脑力激荡后，生活还是打回原形，克服不了老我。因为现实生活充满冲击，以及负面的能量，叫人无法积极起来。
有时候我们常常会听到邪灵或魔鬼的声音而不知道，所以我们很难排斥它，常常被它控制。这个时候我们需要来自神或圣灵的声音，以便不受它影响，要不然我们的情绪会很低落。
有时候我们常常会听到邪灵或魔鬼的声音而不知道，所以我们很难排斥它，常常被它控制。这个时候我们需要来自神或圣灵的声音，以便不受它影响，要不然我们的情绪会很低落。
人很想把一切关于自己的事做好，总盼望事事顺利，可惜事与愿违，我们活着的世界到处充满波折和痛苦，所以人容易失望。人要知道只有神是完美的，只要人愿意依靠祂，祂会给我们力量，而且可以在将来回去祂的身边，不再有任何痛苦。
通常人不快乐是因为不满足，看不开，看什么都不顺眼。人要快乐只有知足、助人和数算恩典，最重要是爱自己，不然不能爱人，很多人不懂得如何正确地爱自己，而只有懂得安慰和鼓励自己的人比较容易快乐。
人会自卑是因为人喜欢比较，把自己比下去。每个人都有自尊心，才会自卑。本来人有神的形象，可惜后来堕落了。。人想像神一样完美，却忘了自己不过是人，犯罪了之后就再也不会完美了。
人会自卑是因为人喜欢比较，把自己比下去。每个人都有自尊心，才会自卑。本来人有神的形象，可惜后来堕落了。。人想像神一样完美，却忘了自己不过是人，犯罪了之后就再也不会完美了。
只有自卑的人才会贬低别人抬高自己，才要欺负人，因为没有自信，所以心里面没有安全感。
只要心情好看什么都美，能看到美丽的东西是因为有美丽的心眼，凡事往光明面看，只要望向光明就看不到背后的黑影。凡事往好的方面想就不会太难受。
悲观的人的人看到处处危机，乐观的人看到处处是契机。
就是因为这世上有这么多坏人我们才要更珍惜少有的好人，所以不要欺负好人。
有时魔鬼会歪曲圣经里的话来误导我们，让我们不知道真正的真理在哪里。所以我们要求圣灵的引导，不至误解神的意思，靠神给的智慧来学习。
要相信只要我们寻找神就会找到真理。是神来寻找人，不是人去寻找神。只要我们愿意寻求神，就一定可以找到祂，就好像只要我们肯努力学习（当然也必须有好的头脑），就可以得到知识和经验。
小心魔鬼的谎言 Watch out for Satan
撒但常向人心灵的耳朵说话（无真理的谎言）。我们要知道，这堕落的天使是能向人心灵的耳朵说话的。所以主耶稣说，它是撒谎的!它的话里面没有真理，它能够叫人看见一个现实的情况，但却不考虑神的同在。
它能够叫人把自己所认为和想像的进到错觉里，所以，很多人受它欺骗的时候，活在假象里。他们进到苦毒、仇恨、讨厌，与周围的人的关系破裂；也进到了无谓的担心里，担心儿女、担心经济、担心健康等等。
所以在那个时候，他们满足自己的欲望，是为了要满足自己。人的心灵继续受这样的谎言折磨的时候，甚至会得到精神病，其实没有发生的事情，甚至会当真，把应该祝福的人，当作讨厌的人等等。
亲爱的弟兄姐妹，如果你在这样光景中，你要知道，你是不属那恶者的，你是光明之子，所以神将祂的真理赐给你。你要借着真理与神交通，看清你心中的心思意念，然后拒绝那不是从神而来的谎言，对付自己常常给撒但留通道的地方。
在这当中，你要确认，你心里的意念是要满足神？还是要满足自己？当你在这方面认清了，得胜了，你就会发现，你心里面很多的欲望，也是神愿意要赐福于你，愿意要满足你的了。
——以上的内容来自《每日以马内利第11辑》【新加坡基督生命堂】
2017年12月3日星期日
管制舌头 Control Your Tongue
无论在教会内或是在教会外，都会有心直口快的人，往往他们想到什么就会说什么。虽然大部分的人都没有带着恶意来说，但说者无心听者有意。所以我们若没有好好的看住我们的舌头，我们很容易就会绊倒人。在圣经里有许多讲到有关我们的舌头、我们的言语的经文。例如《雅3:5-6，9-10》这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。《弗4:29》污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。的确我们可以用我们的嘴来赞美神，也能够用同一张嘴来骂人、咒诅人，这绝对不是神儿女该做的事。那你有没有察验过，你的舌头是多用在造就人还是在不知不觉中绊倒人呢？
1、首先，让我来举一些用舌头造就人的例子。
例如，当我们向人作见证、传福音，我们把神介绍给人时，我们是在抢救那个人的灵魂。又或者当我们向人分享神的美意、向人宣告神的应许时，我们可以将一个原本悲伤的灵转为喜乐的灵；或把希望带给原本绝望的心，这都是在造就人。但不要以为我们若要用舌头来造就人，就只能向人说好听的话或容易被接受的话。当我们看到一个人一直被罪恶捆绑，一直只体贴自己却又活在痛苦里的时候，我们就应当用爱心说诚实话，来责备他或唤醒他。但同时也求神赐智慧给你，在适当的情况说出一些能够安慰他、鼓励他的话。这是《西4:6》所教导我们的。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
2、那么用舌头绊倒人的例子又有哪一些呢？
例如，我们有意或无意的说出一些埋怨的话时，我们是间接的把神的带领、神的主权给削弱了。因为若我们是全然能够顺服神的带领来看万事的话，我们必定能够寻找到感恩的理由而不是一直在那里埋怨什么。另外，当我们一直说人的是非、指出人的软弱时，我们就是在无形中论断那人，这有可能导致肢体当中的不同心或者使他们对彼此产生误会。再来就是，当人向我们提出一个问题时，若我们很快的就用自己的经历或方法来教导他，我们是无形中把人带到人为、人本主义去。我们应该先要多确认他对神的信靠、他与神之间的亲密度到了什么程度等才对。
3、我们怎么能够从常常绊倒人的言语改变成为造就人的言语呢？
最关键和直接的方法就是以基督的心为心，我们看见主基督所留给我们的教导和榜样是什么。第一、主来到世上是要服侍人而不是被人服侍的。换句话说，我们的主是谦卑的。祂不像法利赛人、文士他们那样，在外一直表现自己有什么品德、自己守了什么律法等。因此我们应当学习《腓2:3》凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。第二、你有没有发现主耶稣是不常责备人的？祂最常讲祂门徒的地方就是他们的小信或不信，但是祂却很严重的指责法利赛人、文士等。为什么呢？因为，后者带出来的是会破坏人生命的教导。这告诉我们，主耶稣最关注的总是人生命和偏离真道的事。
4、倘若你发现自己曾经也正在用舌头得罪人、伤害人，那么你该怎么做呢？
首先就是向神认罪悔改。即使我们是实际的伤害了人，背后的理由都是因为我们没有把我们的眼目专一的放在神的身上，然后若情况许可的话也应该跟被你伤害的人和好。当然你无法勉强人来接纳你，所以必定要借着祷告、带着谦卑的心去做。与神与人和好和睦是为了不要让那恶者能够在你与神与人的关系中间留下任何的把柄。最后请你多思想《传3:7》撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月11日，原题：你有否看好你的舌头？
《雅3:5-6,9-10;弗4:29;西4:6;腓2:3;传3:7》李志明 长老
1、首先，让我来举一些用舌头造就人的例子。
例如，当我们向人作见证、传福音，我们把神介绍给人时，我们是在抢救那个人的灵魂。又或者当我们向人分享神的美意、向人宣告神的应许时，我们可以将一个原本悲伤的灵转为喜乐的灵；或把希望带给原本绝望的心，这都是在造就人。但不要以为我们若要用舌头来造就人，就只能向人说好听的话或容易被接受的话。当我们看到一个人一直被罪恶捆绑，一直只体贴自己却又活在痛苦里的时候，我们就应当用爱心说诚实话，来责备他或唤醒他。但同时也求神赐智慧给你，在适当的情况说出一些能够安慰他、鼓励他的话。这是《西4:6》所教导我们的。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
2、那么用舌头绊倒人的例子又有哪一些呢？
例如，我们有意或无意的说出一些埋怨的话时，我们是间接的把神的带领、神的主权给削弱了。因为若我们是全然能够顺服神的带领来看万事的话，我们必定能够寻找到感恩的理由而不是一直在那里埋怨什么。另外，当我们一直说人的是非、指出人的软弱时，我们就是在无形中论断那人，这有可能导致肢体当中的不同心或者使他们对彼此产生误会。再来就是，当人向我们提出一个问题时，若我们很快的就用自己的经历或方法来教导他，我们是无形中把人带到人为、人本主义去。我们应该先要多确认他对神的信靠、他与神之间的亲密度到了什么程度等才对。
3、我们怎么能够从常常绊倒人的言语改变成为造就人的言语呢？
最关键和直接的方法就是以基督的心为心，我们看见主基督所留给我们的教导和榜样是什么。第一、主来到世上是要服侍人而不是被人服侍的。换句话说，我们的主是谦卑的。祂不像法利赛人、文士他们那样，在外一直表现自己有什么品德、自己守了什么律法等。因此我们应当学习《腓2:3》凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。第二、你有没有发现主耶稣是不常责备人的？祂最常讲祂门徒的地方就是他们的小信或不信，但是祂却很严重的指责法利赛人、文士等。为什么呢？因为，后者带出来的是会破坏人生命的教导。这告诉我们，主耶稣最关注的总是人生命和偏离真道的事。
4、倘若你发现自己曾经也正在用舌头得罪人、伤害人，那么你该怎么做呢？
首先就是向神认罪悔改。即使我们是实际的伤害了人，背后的理由都是因为我们没有把我们的眼目专一的放在神的身上，然后若情况许可的话也应该跟被你伤害的人和好。当然你无法勉强人来接纳你，所以必定要借着祷告、带着谦卑的心去做。与神与人和好和睦是为了不要让那恶者能够在你与神与人的关系中间留下任何的把柄。最后请你多思想《传3:7》撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月11日，原题：你有否看好你的舌头？
《雅3:5-6,9-10;弗4:29;西4:6;腓2:3;传3:7》李志明 长老
撇下所有 Forget about Everything
什么是“为了基督将万事当作有损的呢？”我们因基督的缘故而丢弃一切是什么意思呢？这是保罗在《腓3:8》不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督。《腓3：17》弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。各位，这是对所有信徒的命令，也是作为一个基督徒的意义。但通常我们信徒听到“要将万事当作有损的”时，心里觉得甚难。可能是因为世界的引诱太多，喜欢世界的一些文化潮流，自己也有很多切身实际上的需要。甚至有些人认为，难道要像和尚一样没有私欲才能将万事当作有损吗？其实，我们对这句话有些误解了。
1、什么是将万事当作有损的呢？
1）不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。
首先，所谓将万事当作有损的，并不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。耶稣在《路14:33》这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。“撇下一切所有的”与“将万事当作有损的”是相同的意思，这是一个人信基督时会发生的事。因为有圣灵内住的人，就已经有了“新性情”。这新性情是喜欢神的话，愿意跟从主的。虽然有时候会软弱，但有新性情的人，心灵时常会跟肉体交战，不愿顺着肉体行。这就是我们基本的基督信仰了。若一个人没有新性情，就不能成为基督徒，就不会有交战的。所以我们要确认自己的信仰，不然就会掉入控告里，认为我就是不能做主的门徒，我就是一个很不合格的基督徒，因此不能将万事当作有损的。这是我们很多信徒错误的观念。
2）唤醒盲目的灵命，发现耶稣才是如此地全然丰盛和满足。
另外，所谓将万事当作有损的，并不是不要任何财物或欲望，我们要把这句话当作是要“唤醒我们灵命死亡中的盲目”，这是叫我们发现原来耶稣才是如此地全然丰盛、全然满足（至宝）。虽然我们还有自己的需要和欲望，但远远不能超越耶稣的丰盛与满足，以至于“我们将万事当作有损的”（变卖一切所有）。比如，一个人以为他喜欢的大房子、大汽车才能满足他，以为只有人的称赞才能给他自信和正能量。但是经过一些考验才发现，房子、车子、人的称赞也是一时的满足，以至叫他更是追求耶稣为至宝了。这就是将万事当作有损的意义了。
2、如何将万事当作有损的？
或许有人会问，我知道世界不能满足我，但我还是有需要，有欲望，怎么能将万事当作有损的呢？若你真的愿意跟从主，在每天的具体生活中，我们实际上要如何将万事当作有损的呢？
1）思想上选择基督。
比如我们会遇到亨通或不亨通的事，但不管怎么样，我们还是选择基督。也就是说，尽管我们有很多选择，然而我们已经在心中准备好，做了决定，如果必须要做出选择，我们将选择基督。
2）寻找神的美意
如果不亨通的事真的来了，当我们说选择基督时，并不是只有因为要寻找释放和医治，乃是寻找神的美意。在发生的每件不好的事情里面，都有神的美意。比如，若上帝没有给你很多好的条件，是免得你会骄傲，但最终的目的是叫你得到安慰，也能够安慰和祝福没有什么好条件的人。这便使我们从主得到忍耐、喜乐和满足的心了。
3）对付自己的肉体。
这是需要一些挣扎的，因为我们的肉体时常叫我们合理化。比如，一个人真的很想要一样东西，但是经济又不允许。不要只有说上帝会体贴、会爱我的，反正我现在的时间表不能胜过，这是不对的想法。在这当中我们要对付自己肉体的需求，到一个地步，若需要丢弃，我们就要丢弃。所以，我们不要合理化，乃要察验神的美意来对付自己，不然我们不能真正得到自由和满足。
4）仰望那创世成终的主耶稣。
通常我们会认为撇弃很辛苦，要忍耐，但是又没有力量。但神说的丢弃不是不要觉得只有很苦，乃是要仰望那创始成终的主耶稣。所以我们要保守自己的心，叫你心意更新而变化，甚至在你的忍耐和撇弃中仍然也甚至有更多的信心和喜乐。故此，如果我们失去地上的东西，也不会失去喜乐和盼望的心了。
3、若知道却做不到，就是说我们有需要拆毁建造的地方。
以上四点，若知道却做不到，就是说我们有些思想体系不正确而需要拆毁建造。所以我们的思想体系要再次重整起来。
1）天国子民的思想。
因为我是天国的子民，也是向往天国的子民，所以自然会愿意高举耶稣基督，而不是因为责任或看到什么好结果才高举基督的。
2）蒙召的思想。
在你寻找美意的事上，要唯一从神呼召你的应许上来察验，而不是只有单单要得到释放医治。当我们因为得了呼召的应许，才会有个分别为圣的眼光，能丢弃世界的试探，而不是因为责任感，要做好基督徒，要有好品格才能丢弃一切。
3）祭司的思想。
我们要存着“祭司”的思想来为人代祷，那时我们不得不要保守喜乐的心，而不是存着“为自己”的思想来为人代祷、牧养人。各位，这些都是神给我们的应许，若我们的思想建造得对，丢弃一切并不是不可能的事了。
当然我们中间没有人是如此完美的像基督，也没有人如此持守到底地生活。但我们不要放弃，乃是继续确认和建造一个正确的信仰思想和心态来看万事，我们就能因主耶稣是唯一的至宝，而安然的将万事当作有损的了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月9日，原题：如何将万事当作有损的?
《腓3:8,17; 路14:33》林丽雯 长老娘
1、什么是将万事当作有损的呢？
1）不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。
首先，所谓将万事当作有损的，并不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。耶稣在《路14:33》这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。“撇下一切所有的”与“将万事当作有损的”是相同的意思，这是一个人信基督时会发生的事。因为有圣灵内住的人，就已经有了“新性情”。这新性情是喜欢神的话，愿意跟从主的。虽然有时候会软弱，但有新性情的人，心灵时常会跟肉体交战，不愿顺着肉体行。这就是我们基本的基督信仰了。若一个人没有新性情，就不能成为基督徒，就不会有交战的。所以我们要确认自己的信仰，不然就会掉入控告里，认为我就是不能做主的门徒，我就是一个很不合格的基督徒，因此不能将万事当作有损的。这是我们很多信徒错误的观念。
2）唤醒盲目的灵命，发现耶稣才是如此地全然丰盛和满足。
另外，所谓将万事当作有损的，并不是不要任何财物或欲望，我们要把这句话当作是要“唤醒我们灵命死亡中的盲目”，这是叫我们发现原来耶稣才是如此地全然丰盛、全然满足（至宝）。虽然我们还有自己的需要和欲望，但远远不能超越耶稣的丰盛与满足，以至于“我们将万事当作有损的”（变卖一切所有）。比如，一个人以为他喜欢的大房子、大汽车才能满足他，以为只有人的称赞才能给他自信和正能量。但是经过一些考验才发现，房子、车子、人的称赞也是一时的满足，以至叫他更是追求耶稣为至宝了。这就是将万事当作有损的意义了。
2、如何将万事当作有损的？
或许有人会问，我知道世界不能满足我，但我还是有需要，有欲望，怎么能将万事当作有损的呢？若你真的愿意跟从主，在每天的具体生活中，我们实际上要如何将万事当作有损的呢？
1）思想上选择基督。
比如我们会遇到亨通或不亨通的事，但不管怎么样，我们还是选择基督。也就是说，尽管我们有很多选择，然而我们已经在心中准备好，做了决定，如果必须要做出选择，我们将选择基督。
2）寻找神的美意
如果不亨通的事真的来了，当我们说选择基督时，并不是只有因为要寻找释放和医治，乃是寻找神的美意。在发生的每件不好的事情里面，都有神的美意。比如，若上帝没有给你很多好的条件，是免得你会骄傲，但最终的目的是叫你得到安慰，也能够安慰和祝福没有什么好条件的人。这便使我们从主得到忍耐、喜乐和满足的心了。
3）对付自己的肉体。
这是需要一些挣扎的，因为我们的肉体时常叫我们合理化。比如，一个人真的很想要一样东西，但是经济又不允许。不要只有说上帝会体贴、会爱我的，反正我现在的时间表不能胜过，这是不对的想法。在这当中我们要对付自己肉体的需求，到一个地步，若需要丢弃，我们就要丢弃。所以，我们不要合理化，乃要察验神的美意来对付自己，不然我们不能真正得到自由和满足。
4）仰望那创世成终的主耶稣。
通常我们会认为撇弃很辛苦，要忍耐，但是又没有力量。但神说的丢弃不是不要觉得只有很苦，乃是要仰望那创始成终的主耶稣。所以我们要保守自己的心，叫你心意更新而变化，甚至在你的忍耐和撇弃中仍然也甚至有更多的信心和喜乐。故此，如果我们失去地上的东西，也不会失去喜乐和盼望的心了。
3、若知道却做不到，就是说我们有需要拆毁建造的地方。
以上四点，若知道却做不到，就是说我们有些思想体系不正确而需要拆毁建造。所以我们的思想体系要再次重整起来。
1）天国子民的思想。
因为我是天国的子民，也是向往天国的子民，所以自然会愿意高举耶稣基督，而不是因为责任或看到什么好结果才高举基督的。
2）蒙召的思想。
在你寻找美意的事上，要唯一从神呼召你的应许上来察验，而不是只有单单要得到释放医治。当我们因为得了呼召的应许，才会有个分别为圣的眼光，能丢弃世界的试探，而不是因为责任感，要做好基督徒，要有好品格才能丢弃一切。
3）祭司的思想。
我们要存着“祭司”的思想来为人代祷，那时我们不得不要保守喜乐的心，而不是存着“为自己”的思想来为人代祷、牧养人。各位，这些都是神给我们的应许，若我们的思想建造得对，丢弃一切并不是不可能的事了。
当然我们中间没有人是如此完美的像基督，也没有人如此持守到底地生活。但我们不要放弃，乃是继续确认和建造一个正确的信仰思想和心态来看万事，我们就能因主耶稣是唯一的至宝，而安然的将万事当作有损的了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月9日，原题：如何将万事当作有损的?
《腓3:8,17; 路14:33》林丽雯 长老娘
管理自由 Manage Freedom
人都很喜欢自由，并且追求自由。因为人都想摆脱束缚自己的问题、重担、责任、压力等，所以自由的滋味特别甜美。因此，一个小孩子也许会渴望赶快长大就能自己做主，不用听父母的；工作的人也许希望能赶快升职，就有更多自由，在一人之下万人之上等等。喜欢自由没有错，只是我们如何使用我们的自由是很重要的。
1、 “不认定神”的自由是有破坏力的。
如果我们不懂得好好的管理我们的自由，那自由不一定会甜蜜；而如果我们不是被圣灵引导来使用自由，我们就是被邪灵和我们愚昧的罪性摆布来使用我们的自由。各位，没有被神引导的自由是带有破坏力的。
1）因为人都是有罪的，也是自私的。
人的罪性和私欲是叫人很难有节制的，所以人很难凭着自己有限的能力管理自由。我们也常看到当人毫无节制地滥用自由来沉浸在私欲里，比如：不眠不休的上网、无节制的饮酒、吸烟、购物、宴乐等等，最终就破坏自己的身体、精神、健康等等。并且，今天往往一个人的自由却成为了另一个人的痛苦、不方便或是恶梦。当罪人在追求自由的当儿，往往会把自己的喜好、价值观、方便等，强套在别人身上。这样自私的自由只会破坏人际关系，严重的话，也会破坏社会安全，因人人都我行我素，不怕人，也不怕神，因此犯罪的事也必然增多。正如以色列在士师时代， 那时以色列中没有王，各人任意而行《士21:25》。我们都知道当时的以色列因滥用自由，任意而行，所以反复的遭到神的管教。这其实也是亚当和夏娃当初犯罪跌倒时所掉入的陷阱，就是一个放纵自己的自由，并行自己眼中看为对的事。换言之，他们想自己当神，能自由地主宰自己的人生，不想听神的，但结果却换来一辈子的劳苦重担，要得自由反而被罪束缚。所以，不在神里面的自由是破坏自己，破坏人际，更是破坏人与神之间的关系的。
2）人是要连于神，才能有真自由的。
各位，我们都喜欢自由选择，但试问，我们若没有上帝的智慧又怎能肯定所选的是最好的呢？当我们听不见或是不理会天父的声音时，我们就更容易被魔鬼、罪性和世界欺骗和摆布了。原来我们人的被造是要连接于我们的创造主并听从祂，我们才能得着智慧、平安、爱的滋润和我们所需要的供应，从而才得享真自由的。
2、 要追求在基督里的自由。
《约8:32》你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。《约8:36》所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。那么，一个认识真理并接受基督的人，他生命里的自由是怎样的自由呢？
1）顺从神、舍己爱人的自由 。
《加 5:1，13》基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。世界告诉我们自由就是要寻找自己的幸福，争取自己的利益和权利，抛开规矩和限制，以自己的方式活。但福音乃是教导我们，原来舍己、听从神，才是真正的自由。其实，很多时候我们的挣扎和痛苦是来自我们的不信和不顺服的。当我们执意要体贴和满足我们众多的欲望时，我们便被许多愁苦刺透了。但是，基督叫我们从罪和死亡得释放，赐我们福音的自由，是为了让我们没有任何拖累，而能以“用爱心互相服侍”众人和上帝《加5:13》。当我们的关注放在爱神、爱人时，很奇妙的，我们就不被自己的罪欲和问题捆绑了。教父奥古斯丁曾说过，因为人类是以上帝的形象被造的，所以当人越来越能活出神的形象时，人就越来越自由了。换言之，我们越效法基督时，我们就越自由了。我们看耶稣活在地上时，是最自由的，祂不被律法限制，却是超越律法的；祂有自由使用神的权柄，但在被魔鬼试探时，却不被魔鬼摆布，反而顺从神到底。
2）圣灵会帮助我们恢复自由。
但你说，要顺从神、舍己爱人真是难啊。所以，圣灵会帮助我们恢复自由。《加5:16》我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。神既然给我们救赎的恩典，释放我们脱离罪和死亡的权势，那祂也必会信实的施恩于我们，使我们能胜过我们的肉体，并赐我们能力来顺从祂。因此，当我们也愿意依靠圣灵，顺祂而行时，我们就越来越得着自由来摆脱罪、惧怕、私欲、黑暗的势力，也更能自由地活出上帝起初造我们的目的。
弟兄姐妹，你渴慕的自由是在基督里的自由吗？你是否确认过，当你离开神而寻找你自己的自由时，你是否更辛苦、更被捆绑而失去喜乐呢？若你的自由叫你离开神，上帝今天呼吁你赶快回到他身边，不要追求虚假的自由，乃要享受在基督里的真自由。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月15日，原题：自由不一定好
《士21:25;约8:32,36;加 5:1,13,16》 林慧君 传道
1、 “不认定神”的自由是有破坏力的。
如果我们不懂得好好的管理我们的自由，那自由不一定会甜蜜；而如果我们不是被圣灵引导来使用自由，我们就是被邪灵和我们愚昧的罪性摆布来使用我们的自由。各位，没有被神引导的自由是带有破坏力的。
1）因为人都是有罪的，也是自私的。
人的罪性和私欲是叫人很难有节制的，所以人很难凭着自己有限的能力管理自由。我们也常看到当人毫无节制地滥用自由来沉浸在私欲里，比如：不眠不休的上网、无节制的饮酒、吸烟、购物、宴乐等等，最终就破坏自己的身体、精神、健康等等。并且，今天往往一个人的自由却成为了另一个人的痛苦、不方便或是恶梦。当罪人在追求自由的当儿，往往会把自己的喜好、价值观、方便等，强套在别人身上。这样自私的自由只会破坏人际关系，严重的话，也会破坏社会安全，因人人都我行我素，不怕人，也不怕神，因此犯罪的事也必然增多。正如以色列在士师时代， 那时以色列中没有王，各人任意而行《士21:25》。我们都知道当时的以色列因滥用自由，任意而行，所以反复的遭到神的管教。这其实也是亚当和夏娃当初犯罪跌倒时所掉入的陷阱，就是一个放纵自己的自由，并行自己眼中看为对的事。换言之，他们想自己当神，能自由地主宰自己的人生，不想听神的，但结果却换来一辈子的劳苦重担，要得自由反而被罪束缚。所以，不在神里面的自由是破坏自己，破坏人际，更是破坏人与神之间的关系的。
2）人是要连于神，才能有真自由的。
各位，我们都喜欢自由选择，但试问，我们若没有上帝的智慧又怎能肯定所选的是最好的呢？当我们听不见或是不理会天父的声音时，我们就更容易被魔鬼、罪性和世界欺骗和摆布了。原来我们人的被造是要连接于我们的创造主并听从祂，我们才能得着智慧、平安、爱的滋润和我们所需要的供应，从而才得享真自由的。
2、 要追求在基督里的自由。
《约8:32》你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。《约8:36》所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。那么，一个认识真理并接受基督的人，他生命里的自由是怎样的自由呢？
1）顺从神、舍己爱人的自由 。
《加 5:1，13》基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。世界告诉我们自由就是要寻找自己的幸福，争取自己的利益和权利，抛开规矩和限制，以自己的方式活。但福音乃是教导我们，原来舍己、听从神，才是真正的自由。其实，很多时候我们的挣扎和痛苦是来自我们的不信和不顺服的。当我们执意要体贴和满足我们众多的欲望时，我们便被许多愁苦刺透了。但是，基督叫我们从罪和死亡得释放，赐我们福音的自由，是为了让我们没有任何拖累，而能以“用爱心互相服侍”众人和上帝《加5:13》。当我们的关注放在爱神、爱人时，很奇妙的，我们就不被自己的罪欲和问题捆绑了。教父奥古斯丁曾说过，因为人类是以上帝的形象被造的，所以当人越来越能活出神的形象时，人就越来越自由了。换言之，我们越效法基督时，我们就越自由了。我们看耶稣活在地上时，是最自由的，祂不被律法限制，却是超越律法的；祂有自由使用神的权柄，但在被魔鬼试探时，却不被魔鬼摆布，反而顺从神到底。
2）圣灵会帮助我们恢复自由。
但你说，要顺从神、舍己爱人真是难啊。所以，圣灵会帮助我们恢复自由。《加5:16》我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。神既然给我们救赎的恩典，释放我们脱离罪和死亡的权势，那祂也必会信实的施恩于我们，使我们能胜过我们的肉体，并赐我们能力来顺从祂。因此，当我们也愿意依靠圣灵，顺祂而行时，我们就越来越得着自由来摆脱罪、惧怕、私欲、黑暗的势力，也更能自由地活出上帝起初造我们的目的。
弟兄姐妹，你渴慕的自由是在基督里的自由吗？你是否确认过，当你离开神而寻找你自己的自由时，你是否更辛苦、更被捆绑而失去喜乐呢？若你的自由叫你离开神，上帝今天呼吁你赶快回到他身边，不要追求虚假的自由，乃要享受在基督里的真自由。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月15日，原题：自由不一定好
《士21:25;约8:32,36;加 5:1,13,16》 林慧君 传道
稳固成长 Growing Firmly
我们都生活在一个如此讲究迅速进步的时代，很自然的，我们不会重视成长缓慢的好处。我们会很重视自己在社会和生活中有迅速的效率和直接的成果，不但如此，这影响力也带到我们在教会和个人的属灵成长中。如果今天我们看到教会有些肢体很迅速的成长，但自己的信心、成圣和转变却看起来进展非常缓慢时，在这过程中，反而令我们感到很困惑和沮丧。其实，成长缓慢是许多基督徒经常会遇到的问题。的确，漫长的“过程”是件不容易忍耐的事，因要播种、浇水和栽培是个艰难的过程，在教会也一样。但上帝告诉我们虽然成长的过程缓慢，却有好处。是什么好处呢？
1、成长是上帝给予的。
保罗在《林前3:6-7》我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
1）成长的对象在于上帝。
各位，我们成长于思想、心灵和生活的圣洁之中，并越来越与圣灵同步，并不是出于自己，而是上帝了。是上帝给予增长，祂是背后伟大的供应者。
2）成长不是我们自己可以产生的。
我们的成长不是我们可以计划和产生的东西，也不是可以靠我们的意志和选择。即使我们可以培养一些生活的好习惯，但最终我发现人还是无能为力的。
3）通常我们并没有意识到成长正在发生。
当我们说是上帝给我们成长，并不是我们现在就可以马上就感受和体验的事。其实，很多时候我们并没有意识到这一切正在发生，只是后来回头才会发现说“看看上帝做了什么，他成长了。”就好像《可4:26-27》神的国如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。是的，我们分散种子，但是我们无力使其成长。只有上帝给予成长，并且正在进展中，只是有时候我们并没有意识到，只等到白日到了，我们才晓得。
2、缓慢的成长中有什么宝贵的好处呢？
在上帝给予的成长中，有时候过程缓慢，但在缓慢的成长中有宝贵的好处。好处是：上帝使我们稳固进到一个顺从和圣洁的习惯，顺从与圣洁不是一朝一夕就能成为习惯的。
1）通过属灵交战。
怎么成为习惯呢？要成为习惯是通过属灵的交战，使我们越来越依靠主，越来越像主。上帝是通过不同的事件来教导和训练我们更靠他和靠他所说的每一句话，而不是靠常常不准确的现象和感觉来生活。
2）生出与主更深的关系。
随着时间的推移，我们对上帝就越生出更深、更丰富、更微妙的感情，并将我们的信仰所建立的关系和真理的思想融入到我们的生活之中了。纵然顺从和圣洁要成为习惯是需要一段时间，但却是带来稳固的成长，而不是冲动的成长。
3、上帝希望我们学习耐心。
但是有时我们的心很难在缓慢中等候成长到来，所以上帝希望我们学习耐心。或许有些信徒认为上帝用缓慢的方式似乎并不有效，他们甚至可能认为这方式又慢，又不够效率，所以根本是不必要的。比如说，上帝为了福音能快快广传，所以信徒的属灵生命也要快快成长才会对福音广传有益处。
1）主不是耽延，乃是有耐心（因他的宽容）。
其实，上帝的方式不一定是无谓的，而他也不慢。他乃是很有耐心的主。《彼后3:9》主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。很多时候我们认为上帝做事很缓慢，但其实是我们没有耐心的问题，所以主叫我们要有耐心。
2）怎么有耐心呢？
1 察验主的美意《罗12:2》
有时几个月我们就受不了了，所以主叫我们要多察验祂的美意《罗12:2》。因为在《赛55:8》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”。所以需要察验。
2 以主的信实为粮《诗37:3》。
另外，我们要以主的信实为粮《诗37:3》。在你的软弱和无助里有圣灵的帮助，圣灵在你无形中，没有想到当中，坚固你、炼净你，并能够成就超过你的心所想像的，这是主的信实了。
3 思想主的话语《诗1:2》。
最后，要多思想主的话语《诗1:2》。主的话本身就是力量，思想他的话的人是有福的。《诗1:3》他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。各位，这里告诉我们，思想主的话的人，就像一棵树，不只是结出忍耐的果子，而且成为稳固不动摇的。
弟兄姐妹，不要因为你的成长或教会的成长缓慢而感到灰心，在缓慢的成长中有好处，主叫我们和教会在基督里的爱中变得更成熟稳固，所以今日让我们多学习耐心。主做事看似在耽延，但圣经告诉我们“主看一日如千年，千年如一日”《彼后3:8》，最终主必会在我们身上快速地成就他美好的计划。但愿我们继续仰望主，期待主更大的作为，并他再来的日子。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月16，原题:基督徒成长缓慢的好处
《林前3:6-7;可4:26-27;赛55:8;诗1:3;彼后3:8-9》
林丽雯 长老娘
1、成长是上帝给予的。
保罗在《林前3:6-7》我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
1）成长的对象在于上帝。
各位，我们成长于思想、心灵和生活的圣洁之中，并越来越与圣灵同步，并不是出于自己，而是上帝了。是上帝给予增长，祂是背后伟大的供应者。
2）成长不是我们自己可以产生的。
我们的成长不是我们可以计划和产生的东西，也不是可以靠我们的意志和选择。即使我们可以培养一些生活的好习惯，但最终我发现人还是无能为力的。
3）通常我们并没有意识到成长正在发生。
当我们说是上帝给我们成长，并不是我们现在就可以马上就感受和体验的事。其实，很多时候我们并没有意识到这一切正在发生，只是后来回头才会发现说“看看上帝做了什么，他成长了。”就好像《可4:26-27》神的国如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。是的，我们分散种子，但是我们无力使其成长。只有上帝给予成长，并且正在进展中，只是有时候我们并没有意识到，只等到白日到了，我们才晓得。
2、缓慢的成长中有什么宝贵的好处呢？
在上帝给予的成长中，有时候过程缓慢，但在缓慢的成长中有宝贵的好处。好处是：上帝使我们稳固进到一个顺从和圣洁的习惯，顺从与圣洁不是一朝一夕就能成为习惯的。
1）通过属灵交战。
怎么成为习惯呢？要成为习惯是通过属灵的交战，使我们越来越依靠主，越来越像主。上帝是通过不同的事件来教导和训练我们更靠他和靠他所说的每一句话，而不是靠常常不准确的现象和感觉来生活。
2）生出与主更深的关系。
随着时间的推移，我们对上帝就越生出更深、更丰富、更微妙的感情，并将我们的信仰所建立的关系和真理的思想融入到我们的生活之中了。纵然顺从和圣洁要成为习惯是需要一段时间，但却是带来稳固的成长，而不是冲动的成长。
3、上帝希望我们学习耐心。
但是有时我们的心很难在缓慢中等候成长到来，所以上帝希望我们学习耐心。或许有些信徒认为上帝用缓慢的方式似乎并不有效，他们甚至可能认为这方式又慢，又不够效率，所以根本是不必要的。比如说，上帝为了福音能快快广传，所以信徒的属灵生命也要快快成长才会对福音广传有益处。
1）主不是耽延，乃是有耐心（因他的宽容）。
其实，上帝的方式不一定是无谓的，而他也不慢。他乃是很有耐心的主。《彼后3:9》主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。很多时候我们认为上帝做事很缓慢，但其实是我们没有耐心的问题，所以主叫我们要有耐心。
2）怎么有耐心呢？
1 察验主的美意《罗12:2》
有时几个月我们就受不了了，所以主叫我们要多察验祂的美意《罗12:2》。因为在《赛55:8》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”。所以需要察验。
2 以主的信实为粮《诗37:3》。
另外，我们要以主的信实为粮《诗37:3》。在你的软弱和无助里有圣灵的帮助，圣灵在你无形中，没有想到当中，坚固你、炼净你，并能够成就超过你的心所想像的，这是主的信实了。
3 思想主的话语《诗1:2》。
最后，要多思想主的话语《诗1:2》。主的话本身就是力量，思想他的话的人是有福的。《诗1:3》他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。各位，这里告诉我们，思想主的话的人，就像一棵树，不只是结出忍耐的果子，而且成为稳固不动摇的。
弟兄姐妹，不要因为你的成长或教会的成长缓慢而感到灰心，在缓慢的成长中有好处，主叫我们和教会在基督里的爱中变得更成熟稳固，所以今日让我们多学习耐心。主做事看似在耽延，但圣经告诉我们“主看一日如千年，千年如一日”《彼后3:8》，最终主必会在我们身上快速地成就他美好的计划。但愿我们继续仰望主，期待主更大的作为，并他再来的日子。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月16，原题:基督徒成长缓慢的好处
《林前3:6-7;可4:26-27;赛55:8;诗1:3;彼后3:8-9》
林丽雯 长老娘
我是神吗？Am I God?
我们都知道，“偶像”就是任何介入我们与神之间的人、事、物。尤其，当某些事物使我们着迷到一个地步，它全然的控制我们、占据我们很多的时间、精力、注意力时，那便是我们的偶像了。而我们若留意的话，很多时候，我们常常推崇和服事的就是我们自己了。或许我们不是故意的，但却是不知不觉的就老想着自己，以自己为中心出发，也认为世界也应该以我为中心转动。特别在这时代，人都强调个人的权利和自由，以至人的自我便取代了神的位置。因此，人的尊严、享乐、欲望比神更重要，也成了人行一切背后的动力。
1、 你正在崇拜你“自己”吗？
从哪几方面能看得出来呢？
1）自私。
当然，一个把自己当作偶像的人是必定自私的。他是只有要满足自己的需要，而往往也为了要成全自己，甚至会牺牲别人的利益和需要。其实，自我崇拜的核心，就是《约壹2：16》所提到的，肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，这三样是叫人把自己的意见、需要、感受、处境、利益等，看得比什么都重要的。原来，这是撒但起初欺骗亚当、夏娃时所施的诡计，但如今仍有许多人被同样的谎言所绊倒。其实，“成功神学”之所以那么受人欢迎，也正是因为它是一直满足人那自我崇拜的心态。
2）自以为聪明，信自己过于信神。
不把神放在眼里的人都尝试用自己的良心或聪明来定出道德、对错、好坏的准则，甚至是宣称信了主的人，虽然说是相信圣经的，但一旦神的话在他看来不合理或是对他似乎无益处或是他很难遵行时，他便选择相信自己的判断，而不是全然的信靠神的话。这样的人是依靠自己的聪明和分析力，相信自己比神更清楚什么对自己是好的。换言之，这样的人是骄傲的。
3）关注自己的荣耀过于神的荣耀。
他们是关注别人怎么看自己，多过人是怎么看上帝的。若他们是关心后者，那他们便会像保罗一样，乐意见证自己的软弱，以彰显神的大能和荣耀。但自我崇拜的人却不是，他们乃是在意自己的荣耀多过神的荣耀的。
2、要否决“自我崇拜”。
1）为什么呢？
因为我们被造的原理是，当我们只关注自己时，是不可能全然幸福快乐的。因神创造我们的目的就是要我们与他和好，享受他的爱，并爱神、爱人。当然，神也愿意我们爱自己，但不是到了把自己当作偶像的程度。不然，我们只会成为自己的奴隶，被自己的欲望、感受、理想、信念等捆绑。当你被你自己占据时，被罪性牵引时，是不会有平安、喜乐、满足的，你从自己身上是无法找到你真正需要的。毕竟，人怎么能够成为神呢？我们连我们的明天会怎样都不知道，又怎么能够像神一样判断一切呢？并且人是脆弱的，人是一面对一些突如其来的情报或问题，一下子就情绪错乱，失去能力，唯有靠圣灵才能保守自己。所以，人是不能做自己的神的，人是需要一位救主来拯救、帮助、引导我们的。《箴14:12》有一条路人以为正，至终成为死亡之路。并且，上帝也吩咐我们，“除了我以外，你不可有别的神。” 《出20：3》； “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我《可8：34》。保罗也说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 《加2：20》
2）要如何对付“自我崇拜”之心呢？
当然，对付“自我崇拜”之心不容易，但我想到保罗的例子。他在《罗7》提到“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。” 《罗7：24-25》虽然按着肉体来说，人是倾向把自己看得比神、比其他人都重要的，但当圣灵帮助我们时，很奇妙的我们就比较容易放下自己。而当我们自己微小，叫基督被高举时，奇妙的，圣灵的能力也会更加的被彰显出来。弟兄姐妹，你若不要掉入“自我崇拜”的陷阱里，那你要把目光从自己身上转到基督和他人身上。所以，神才提醒我们律法的总纲、敬拜神的总意，就是要爱神、爱人。
各位，“自我”是我们最大的仇敌，它总是要争取我们心里的中心位置。但盼望我们不要让自己成为自己的绊脚石，不要让自己成为阻挡神的祝福和作为的因素。神是乐意帮助我们的，愿我们也肯依靠祂！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月17日，原题：你的神是你“自己”吗？
《箴14:12;出20:3;可8:34;加2:20;罗7:24-25》林慧君 传道
1、 你正在崇拜你“自己”吗？
从哪几方面能看得出来呢？
1）自私。
当然，一个把自己当作偶像的人是必定自私的。他是只有要满足自己的需要，而往往也为了要成全自己，甚至会牺牲别人的利益和需要。其实，自我崇拜的核心，就是《约壹2：16》所提到的，肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，这三样是叫人把自己的意见、需要、感受、处境、利益等，看得比什么都重要的。原来，这是撒但起初欺骗亚当、夏娃时所施的诡计，但如今仍有许多人被同样的谎言所绊倒。其实，“成功神学”之所以那么受人欢迎，也正是因为它是一直满足人那自我崇拜的心态。
2）自以为聪明，信自己过于信神。
不把神放在眼里的人都尝试用自己的良心或聪明来定出道德、对错、好坏的准则，甚至是宣称信了主的人，虽然说是相信圣经的，但一旦神的话在他看来不合理或是对他似乎无益处或是他很难遵行时，他便选择相信自己的判断，而不是全然的信靠神的话。这样的人是依靠自己的聪明和分析力，相信自己比神更清楚什么对自己是好的。换言之，这样的人是骄傲的。
3）关注自己的荣耀过于神的荣耀。
他们是关注别人怎么看自己，多过人是怎么看上帝的。若他们是关心后者，那他们便会像保罗一样，乐意见证自己的软弱，以彰显神的大能和荣耀。但自我崇拜的人却不是，他们乃是在意自己的荣耀多过神的荣耀的。
2、要否决“自我崇拜”。
1）为什么呢？
因为我们被造的原理是，当我们只关注自己时，是不可能全然幸福快乐的。因神创造我们的目的就是要我们与他和好，享受他的爱，并爱神、爱人。当然，神也愿意我们爱自己，但不是到了把自己当作偶像的程度。不然，我们只会成为自己的奴隶，被自己的欲望、感受、理想、信念等捆绑。当你被你自己占据时，被罪性牵引时，是不会有平安、喜乐、满足的，你从自己身上是无法找到你真正需要的。毕竟，人怎么能够成为神呢？我们连我们的明天会怎样都不知道，又怎么能够像神一样判断一切呢？并且人是脆弱的，人是一面对一些突如其来的情报或问题，一下子就情绪错乱，失去能力，唯有靠圣灵才能保守自己。所以，人是不能做自己的神的，人是需要一位救主来拯救、帮助、引导我们的。《箴14:12》有一条路人以为正，至终成为死亡之路。并且，上帝也吩咐我们，“除了我以外，你不可有别的神。” 《出20：3》； “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我《可8：34》。保罗也说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 《加2：20》
2）要如何对付“自我崇拜”之心呢？
当然，对付“自我崇拜”之心不容易，但我想到保罗的例子。他在《罗7》提到“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。” 《罗7：24-25》虽然按着肉体来说，人是倾向把自己看得比神、比其他人都重要的，但当圣灵帮助我们时，很奇妙的我们就比较容易放下自己。而当我们自己微小，叫基督被高举时，奇妙的，圣灵的能力也会更加的被彰显出来。弟兄姐妹，你若不要掉入“自我崇拜”的陷阱里，那你要把目光从自己身上转到基督和他人身上。所以，神才提醒我们律法的总纲、敬拜神的总意，就是要爱神、爱人。
各位，“自我”是我们最大的仇敌，它总是要争取我们心里的中心位置。但盼望我们不要让自己成为自己的绊脚石，不要让自己成为阻挡神的祝福和作为的因素。神是乐意帮助我们的，愿我们也肯依靠祂！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月17日，原题：你的神是你“自己”吗？
《箴14:12;出20:3;可8:34;加2:20;罗7:24-25》林慧君 传道
被欺骗时 When We are being Cheated
最近有一位姐妹向我透露，她想起过去年轻的时候，做过的一些不太光彩的事。想到这些陈年往事的时候，她就得到许多的控告而觉得自己很不圣洁、自己很丑陋等。当时我就一直用神的应许来劝勉她也与她一起寻找神已经赦免她、神爱她也时常与她同在的证据。其实，很多时候，我们也会跟这位姐妹一样，在不知不觉中得到一种莫名的控告而进入到自责、内疚感里去。尤其是突然间想起过去所做过的许多不好的行为或举动、想起过去怎么的伤害过人或利用过人等。当得到这些意念后，就一直耿耿于怀的话，那是信徒被欺骗的光景了。我们都不是完全人，我们都会有软弱、有私欲、会丧志、惧怕、贪心、失去爱心、失去耐心的时候，换句话说，我们都是会犯罪的，都是无法自称我们是完美的。其实，关键不在于我们犯了多少的过犯、也不是我们跌倒了多少次，关键在于我们在软弱、跌倒的时候，我们要如何站立得住。如何在软弱中，对自己是神儿女的身份、对神所赐给我们的爱、神所赐给我们的恩不存有任何的疑惑。这就是我今天想与大家一起思想的课题。
1、 首先要知道，罪已经不是我们的主人了。
《罗马书 6》告诉我们，我们若与基督同死，就已经脱离了罪，罪也不能作我们的主了。因为我们已经不在律法之下，乃在恩典之下了。当然这不是说，我们既然不在律法之下就能够随意犯罪，这乃是告诉我们，即使我们在不愿意或不由自主的情况下犯罪了，我们也不需要承担罪的后果，也就是死。因为基督已经为我们还清了所有罪的工价了，因着神的恩赐，我们在主耶稣里面得到的乃是永生！换句话说，我们既然因信称义，就不必接受罪所带来的控告了。当我们软弱、跌倒时，我们只要向神认罪悔改，再次让主基督的宝血洗净我们。主耶稣在《约13:10》凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。神是信实的，必定会再次饶恕我们、再次悦纳我们。
2、 但有许多非信徒却不能够接受主耶稣有赦罪的权柄或没有看到那需要。
因为他们认为人做错了事，就应该受到处罚。人会这样认为是因为他们还未真正的了解到罪的真面目。我举一个很简单的比喻：罪就像一个骗子，拿着一包糖果引诱了一个无知的孩子。孩子听了那骗子的话之后，找来了几个朋友，一起打坏了别人的昂贵车子。车子被破坏后，骗子就捉住那些孩子们去报警，事后也叫法官要重重的处罚那些孩子们。法官因知道那骗子的计谋，就先处罚那骗子。不单如此，法官也因知道孩子们是无法做出任何的赔偿，就自己掏腰包把修理车子的钱拿出来赔偿那车主并向他道歉。若你是这孩子的父亲，你会责怪法官不把你的孩子关起来吗？还是嫌他多管闲事，或极力地反对孩子感激那位法官对他所做的一切吗？
3、另一方面，有些信徒会觉得自己的罪太大或屡次犯罪而导致神不会饶恕他们。
说真的，这样的信徒对神真的是太误解了。难道他们认为有什么罪是神无法赦免的吗？若说罪是黑暗、神是大光的话，只要大光一出现，即使黑暗有多么的黑，它也无法不立刻消失的。再说，在公义的上帝眼中，罪就是罪。若罪没有被赦免的话，后果都是一样的。不是说，你犯的罪比较轻，你就只需要在地狱留一年半载后，就能够升到天国里去，绝对没有这样的事！《路5:31-32》耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”只要我们承认自己是罪人，是需要得到主耶稣的饶恕、赦免的话，神必定会饶恕、赦免我们！《路17:4》倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。若主耶稣本身教导门徒要饶恕人，难道神就会不饶恕任何真心悔改的人吗？所以无论我们现在的光景如何，我们都不可怀疑神饶恕我们，神爱我们的心。盼望从今以后，我们都不会再被魔鬼欺骗而进到自责、内疚、控告里去，相反的乃要常常抓住神给我们儿女的身份，坦然无惧的到神面前去，得享神的拥抱、安慰和能力。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月18日，原题：人有被欺骗的时刻
《约13:10;路5:31-32;17:4》李志明 长老
1、 首先要知道，罪已经不是我们的主人了。
《罗马书 6》告诉我们，我们若与基督同死，就已经脱离了罪，罪也不能作我们的主了。因为我们已经不在律法之下，乃在恩典之下了。当然这不是说，我们既然不在律法之下就能够随意犯罪，这乃是告诉我们，即使我们在不愿意或不由自主的情况下犯罪了，我们也不需要承担罪的后果，也就是死。因为基督已经为我们还清了所有罪的工价了，因着神的恩赐，我们在主耶稣里面得到的乃是永生！换句话说，我们既然因信称义，就不必接受罪所带来的控告了。当我们软弱、跌倒时，我们只要向神认罪悔改，再次让主基督的宝血洗净我们。主耶稣在《约13:10》凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。神是信实的，必定会再次饶恕我们、再次悦纳我们。
2、 但有许多非信徒却不能够接受主耶稣有赦罪的权柄或没有看到那需要。
因为他们认为人做错了事，就应该受到处罚。人会这样认为是因为他们还未真正的了解到罪的真面目。我举一个很简单的比喻：罪就像一个骗子，拿着一包糖果引诱了一个无知的孩子。孩子听了那骗子的话之后，找来了几个朋友，一起打坏了别人的昂贵车子。车子被破坏后，骗子就捉住那些孩子们去报警，事后也叫法官要重重的处罚那些孩子们。法官因知道那骗子的计谋，就先处罚那骗子。不单如此，法官也因知道孩子们是无法做出任何的赔偿，就自己掏腰包把修理车子的钱拿出来赔偿那车主并向他道歉。若你是这孩子的父亲，你会责怪法官不把你的孩子关起来吗？还是嫌他多管闲事，或极力地反对孩子感激那位法官对他所做的一切吗？
3、另一方面，有些信徒会觉得自己的罪太大或屡次犯罪而导致神不会饶恕他们。
说真的，这样的信徒对神真的是太误解了。难道他们认为有什么罪是神无法赦免的吗？若说罪是黑暗、神是大光的话，只要大光一出现，即使黑暗有多么的黑，它也无法不立刻消失的。再说，在公义的上帝眼中，罪就是罪。若罪没有被赦免的话，后果都是一样的。不是说，你犯的罪比较轻，你就只需要在地狱留一年半载后，就能够升到天国里去，绝对没有这样的事！《路5:31-32》耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”只要我们承认自己是罪人，是需要得到主耶稣的饶恕、赦免的话，神必定会饶恕、赦免我们！《路17:4》倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。若主耶稣本身教导门徒要饶恕人，难道神就会不饶恕任何真心悔改的人吗？所以无论我们现在的光景如何，我们都不可怀疑神饶恕我们，神爱我们的心。盼望从今以后，我们都不会再被魔鬼欺骗而进到自责、内疚、控告里去，相反的乃要常常抓住神给我们儿女的身份，坦然无惧的到神面前去，得享神的拥抱、安慰和能力。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月18日，原题：人有被欺骗的时刻
《约13:10;路5:31-32;17:4》李志明 长老
2017年12月1日星期五
安静灵修 Training Quietly
我们都知道，如果我们要建立一段感情，无论是与家人、朋友、肢体或是上帝，我们都需要花时间和那对象接触。所以，若我们真想与神亲密，那我们也当然需要花时间与神独处。但是，我看很多信徒常觉得要安静灵修好像是个很困难的事，尤其是在繁忙都市生活的信徒。各位，你是否也正觉得灵修、与神独处很难呢？让我们今天一起来确认安静灵修的重要性。
1、 为什么需要灵修？
1） 因为那恶者是继续寻找机会乘虚而入的。
各位，如果我们不是亲近神，就是亲近世界、亲近罪，不然就是陶醉在自我里；我们不是思念天上的事，就是沉浸在地上的事。再说，这世界充满了太多嘈杂的噪音和引诱，不断地在摇动我们对福音的信念。尤其是因着现代科技的发达，带来上网的方便，人慢慢也越来越不喜欢、不习惯安静，反而总是定不下心来，一直想上网看些什么、买些什么、玩些什么等等，人的时间和精神都很容易被这世界和空中掌权者掳去。在这么一个喧哗的世界里，神的儿女更是需要“属灵的安静”。
2） 因为我们都是软弱的。
其实，即使魔鬼和世界的影响力再大，但如果我们本身是坚强的，那还好，但问题是我们都是软弱的。人是一下子就忘记神，转而追寻其他事物的，而且离了神，我们便什么都不能做。如果不回到神那里朝见祂，从祂得力，我们是绝对经不起世界和邪灵的引诱和干扰的。所以，我们需要暂时离开人群和环境，与神交通、相遇，而补充灵力，精力。
3） 因为神也那么吩咐。
比如，在《帖前5:17》不住地祷告。《雅4:8》你们亲近神，神就必亲近你们。《书1:8》这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
4） 因为连耶稣也特别花时间与神独处。
比如：《太 26:36》耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”《太14:23》散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。《可1:35》次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。耶稣是神，如果连祂都特意花时间亲近主，那更何况我们呢？
2、 求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
我们明白了灵修的重要性后，下面是需要争战的。因为安静越来越难，所以在我们众多的属灵争战里，其中一个我们需要额外对付的，就是那个不想与神独处之心。有些人总认为生活那么忙碌，只要有固定时间去教会，那已经很好了，即使少点与神独处也没关系。当然，教会生活很好，圣经也劝勉我们不要停止聚会《来10:25》。但我们不能说有了教会生活就不需要个人与神独处的时间。教会生活不能取代个人的灵修；个人与神独处的时间也不能取代教会生活，这两者都是一个信徒的信仰生活必备的。就连耶稣祂的事工也是非常繁忙，祂也常与门徒和群众在一起，但祂还是常拿出时间来独自朝见天父。有些人说，“我是外向的，一安静起来，我会不自在”。其实，与神独处也并不是只有内向的人才会喜欢的，但圣灵会叫神的儿女很自然的都渴望亲近神。所以，我们要与我们的误区和借口争战，无论我们多忙，甚至是我们时常参加教会聚会，或是我们不习惯安静，我们都当求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
3、该怎么灵修？
我不想给各位一个死板的方法来套住各位，但基本上，灵修必要包括读经和祷告。各位，当你灵修时，如果没有读神的话而听见祂的声音，那你不是在与神独处，你只是在与自己独处；如果没有神的话语，那你独处时的祷告只是你自己的话，你所听见的也只是你自己的声音罢了。但我们在灵修时读经，是为了要先藉着圣经的话听见神的声音。其实，我们听神比神听我们更为重要，毕竟我们还没说出来以前，神已经知道我们要说的是什么了，但我们却是要从神所启示的话语来认识神的心意。而当我们听见了神的声音后，我们才知道要怎么祷告来配合神的心意；而我们读了神的话后，才知道有哪些应许是我们可以抓住来呼求神的。当我们按着神的话来祷告时，圣灵也会感动我们，并向我们显露我们某些的盲点，使我们发现需要更新、纠正、调整的地方。
4、安静与神独处可以带给我们力量重新回到现场。
最后，要记住，安静与神独处并不是长久的躲避人和事物，乃是给我们力量重回现场面对人事和环境的。安静等候神、与神独处不能成为我们逃避人事物的借口。虽然与神独处、远离世间的忧愁烦恼的确是件享受的事，但灵修原来是要装备我们重新回到现场的。正如耶稣带着门徒去了变化山，门徒都很享受那里的气氛，但最后还是得下山回去现场，完成神的使命。我们暂时远离人群和环境，是为了遇见神过后可以再次回到人群当中来更爱人、更牺牲、更决断的活出基督。
弟兄姐妹，有时在忙忙碌碌的生活里，我们不知道原来我们是那么需要安静在神面前，天天与祂有亲密的交通，直到我们真的静下来，遇见了主，才会知道那是多么甜蜜的一件事。求神唤醒你那渴慕与祂独处的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月3日，原题：安静灵修很难吗？
《帖前5:17;雅4:8;书1:8;太 26:36;14:23;可1:35》林慧君 传道
1、 为什么需要灵修？
1） 因为那恶者是继续寻找机会乘虚而入的。
各位，如果我们不是亲近神，就是亲近世界、亲近罪，不然就是陶醉在自我里；我们不是思念天上的事，就是沉浸在地上的事。再说，这世界充满了太多嘈杂的噪音和引诱，不断地在摇动我们对福音的信念。尤其是因着现代科技的发达，带来上网的方便，人慢慢也越来越不喜欢、不习惯安静，反而总是定不下心来，一直想上网看些什么、买些什么、玩些什么等等，人的时间和精神都很容易被这世界和空中掌权者掳去。在这么一个喧哗的世界里，神的儿女更是需要“属灵的安静”。
2） 因为我们都是软弱的。
其实，即使魔鬼和世界的影响力再大，但如果我们本身是坚强的，那还好，但问题是我们都是软弱的。人是一下子就忘记神，转而追寻其他事物的，而且离了神，我们便什么都不能做。如果不回到神那里朝见祂，从祂得力，我们是绝对经不起世界和邪灵的引诱和干扰的。所以，我们需要暂时离开人群和环境，与神交通、相遇，而补充灵力，精力。
3） 因为神也那么吩咐。
比如，在《帖前5:17》不住地祷告。《雅4:8》你们亲近神，神就必亲近你们。《书1:8》这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
4） 因为连耶稣也特别花时间与神独处。
比如：《太 26:36》耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”《太14:23》散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。《可1:35》次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。耶稣是神，如果连祂都特意花时间亲近主，那更何况我们呢？
2、 求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
我们明白了灵修的重要性后，下面是需要争战的。因为安静越来越难，所以在我们众多的属灵争战里，其中一个我们需要额外对付的，就是那个不想与神独处之心。有些人总认为生活那么忙碌，只要有固定时间去教会，那已经很好了，即使少点与神独处也没关系。当然，教会生活很好，圣经也劝勉我们不要停止聚会《来10:25》。但我们不能说有了教会生活就不需要个人与神独处的时间。教会生活不能取代个人的灵修；个人与神独处的时间也不能取代教会生活，这两者都是一个信徒的信仰生活必备的。就连耶稣祂的事工也是非常繁忙，祂也常与门徒和群众在一起，但祂还是常拿出时间来独自朝见天父。有些人说，“我是外向的，一安静起来，我会不自在”。其实，与神独处也并不是只有内向的人才会喜欢的，但圣灵会叫神的儿女很自然的都渴望亲近神。所以，我们要与我们的误区和借口争战，无论我们多忙，甚至是我们时常参加教会聚会，或是我们不习惯安静，我们都当求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
3、该怎么灵修？
我不想给各位一个死板的方法来套住各位，但基本上，灵修必要包括读经和祷告。各位，当你灵修时，如果没有读神的话而听见祂的声音，那你不是在与神独处，你只是在与自己独处；如果没有神的话语，那你独处时的祷告只是你自己的话，你所听见的也只是你自己的声音罢了。但我们在灵修时读经，是为了要先藉着圣经的话听见神的声音。其实，我们听神比神听我们更为重要，毕竟我们还没说出来以前，神已经知道我们要说的是什么了，但我们却是要从神所启示的话语来认识神的心意。而当我们听见了神的声音后，我们才知道要怎么祷告来配合神的心意；而我们读了神的话后，才知道有哪些应许是我们可以抓住来呼求神的。当我们按着神的话来祷告时，圣灵也会感动我们，并向我们显露我们某些的盲点，使我们发现需要更新、纠正、调整的地方。
4、安静与神独处可以带给我们力量重新回到现场。
最后，要记住，安静与神独处并不是长久的躲避人和事物，乃是给我们力量重回现场面对人事和环境的。安静等候神、与神独处不能成为我们逃避人事物的借口。虽然与神独处、远离世间的忧愁烦恼的确是件享受的事，但灵修原来是要装备我们重新回到现场的。正如耶稣带着门徒去了变化山，门徒都很享受那里的气氛，但最后还是得下山回去现场，完成神的使命。我们暂时远离人群和环境，是为了遇见神过后可以再次回到人群当中来更爱人、更牺牲、更决断的活出基督。
弟兄姐妹，有时在忙忙碌碌的生活里，我们不知道原来我们是那么需要安静在神面前，天天与祂有亲密的交通，直到我们真的静下来，遇见了主，才会知道那是多么甜蜜的一件事。求神唤醒你那渴慕与祂独处的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月3日，原题：安静灵修很难吗？
《帖前5:17;雅4:8;书1:8;太 26:36;14:23;可1:35》林慧君 传道
需要安静 Needing Quiet
我经常听到许多人要寻找安静的时间，为的是要远离工作或事奉的压力；远离旁边人的唠叨或孩子的吵声；远离许多环境所带来沉重的声音等，因此想一个人静静，做自己的事，不希望任何人打扰。在这个需求倍增的时代，人都想寻找安静的时间来得到一些解脱，或试着遗忘不开心的事。他们为了要安静，就禁止任何声音和想法进来，但这可能会得到不对的意念。对于我们信徒来讲，我们寻找安静的理由是什么呢？我们安静的结果有否带来更亲近主并得到力量和美意来奔跑前面的路程呢？今天我们一起来探讨这课题。
1、小心进到危险的安静。
当我们想要寻找安静的时间时，要小心进到危险的安静。首先，上帝造我们是有想法和感觉的，所以我们不可能完全没有想法和感觉。即使我们不说话，听不到任何声音或什么都不做，我们的想法和感受还是不会停止的。倘若我们进入一个房间，试图要安静下来，我们很可能会“听到”我们心中的声音。但心中的声音是对的，还是错的呢？比如，一个人心里受到委屈，他寻找安静来调整心情，但是不知为什么，越想到自己的委屈就越不甘愿，于是，安静的结果反而带来更多的黑暗。尤其是当人感到很孤单难过的时候，更是会容易胡思乱想。一旦心里的声音不对，就会倾向罪恶，然后行出来。为什么会这样呢？因为寻找安静的重点不对。许多人安静只是为了想逃避、不想想太多、想调整心情或者自闭起来，但这都不是安静的重点。倘若我们的安静没有重点，可能不对的想法和感觉会进来混乱我们，这种“安静”对我们来说是很不利的。
2、安静要有重点。
我们的安静要有重点。什么重点呢？为了要听神的话。当我们寻求安静的时间，无论是在独处，或者在做其他的事，我们都要将想法和感觉指向神的话。就好像一个孩子要听父亲说什么，他会安静沉默地坐下聆听。其实，最好的安静时间不在于一个人要安静本身，乃是我们无论在哪里，我们的心思意念能够倾向上帝的话，接受祂的话，最终叫我们能够享受祂所说的话。比如，有一次我在车上载着一些人，由于当时我的心情不太好，也很累，所以我就沉默，但是旁边的人说话很大声，叫我感到很烦。当时，我不能做什么，我就安静在神面前祷告，求主向我显明祂的爱。后来神对我说，你只管把你的忧烦交给我，我会负责到底的。后来，我烦躁的心就歇息了，反而我转过来关注车上的人。所以，我们寻找安静的重点不一定要独处，有时我们没办法要面对人，面对一些事。那时我们要学习把想法和感受都指向听神的话，而不是听自己的想法和感受。尤其是在我们感到孤单、忧烦、放纵的时候，我们安静的重点更是要将自己的感受和想法交给主，听祂对我们说话。
3、得着一个“平静的灵魂”。
我们要得着的是一个“平静的灵魂”。在大卫的诗篇里面告诉我们如何得着一个平静的灵魂。《诗62:5》，大卫告诉自己说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”这里，首先告诉我们，大卫的安静并不模糊，乃是有一个对象，就是将盼望放在上帝。倘若我们安静的对象不是上帝本身，我们不能得着真正的平静，我们去到现况，马上又会进到不安、惧怕、担忧、埋怨、试探里了。第二，大卫为了要听到上帝的话，所以才会安静自己。《诗62：11-12》神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。从这经文里看到，上帝回应他不只是一次，而是两次。一次是“能力属于神”，第二次是“慈爱属于主”，他都听见了。倘若我们安静不是为了要听神的声音，而是要一个结果，那我们听不到神的回应，所以我们安静是要把焦点放在神的话语上。然后，第三，大卫他安静是单纯地信靠上帝。《诗131:2-3》我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。这里大卫把自己的心形容成断过奶的孩子，断过奶的孩子已经经过断奶之痛，能够知道母亲的心。断过奶的孩子在母亲的怀中是平稳安静的，因他单纯地信靠他的母亲，相信母亲必供应他一切所需的。所以，我们安静要像断过奶的孩子，独立、刚强，但却单纯的仰望主，信靠祂是一切的一切了。
今日，我们活在一个繁杂的世界里，让我们寻找真正安静的理由。安静不在于听我们自己的想法和感受，也不是压制自己不去想，乃是帮助我们脱离所有分散注意力的声音，包括我们自己的嘴巴，为的是专注于神和祂的话语。一旦我们听到神的话，在这个大声喧哗的世界里，我们却有一个平静的灵魂，同时懂得靠恩典，靠圣灵来得智慧、得能力、得爱人的心来荣耀神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月14日，原题：寻找需要安静的理由
《诗62:5,11-12;131:2-3》林丽雯 长老娘
1、小心进到危险的安静。
当我们想要寻找安静的时间时，要小心进到危险的安静。首先，上帝造我们是有想法和感觉的，所以我们不可能完全没有想法和感觉。即使我们不说话，听不到任何声音或什么都不做，我们的想法和感受还是不会停止的。倘若我们进入一个房间，试图要安静下来，我们很可能会“听到”我们心中的声音。但心中的声音是对的，还是错的呢？比如，一个人心里受到委屈，他寻找安静来调整心情，但是不知为什么，越想到自己的委屈就越不甘愿，于是，安静的结果反而带来更多的黑暗。尤其是当人感到很孤单难过的时候，更是会容易胡思乱想。一旦心里的声音不对，就会倾向罪恶，然后行出来。为什么会这样呢？因为寻找安静的重点不对。许多人安静只是为了想逃避、不想想太多、想调整心情或者自闭起来，但这都不是安静的重点。倘若我们的安静没有重点，可能不对的想法和感觉会进来混乱我们，这种“安静”对我们来说是很不利的。
2、安静要有重点。
我们的安静要有重点。什么重点呢？为了要听神的话。当我们寻求安静的时间，无论是在独处，或者在做其他的事，我们都要将想法和感觉指向神的话。就好像一个孩子要听父亲说什么，他会安静沉默地坐下聆听。其实，最好的安静时间不在于一个人要安静本身，乃是我们无论在哪里，我们的心思意念能够倾向上帝的话，接受祂的话，最终叫我们能够享受祂所说的话。比如，有一次我在车上载着一些人，由于当时我的心情不太好，也很累，所以我就沉默，但是旁边的人说话很大声，叫我感到很烦。当时，我不能做什么，我就安静在神面前祷告，求主向我显明祂的爱。后来神对我说，你只管把你的忧烦交给我，我会负责到底的。后来，我烦躁的心就歇息了，反而我转过来关注车上的人。所以，我们寻找安静的重点不一定要独处，有时我们没办法要面对人，面对一些事。那时我们要学习把想法和感受都指向听神的话，而不是听自己的想法和感受。尤其是在我们感到孤单、忧烦、放纵的时候，我们安静的重点更是要将自己的感受和想法交给主，听祂对我们说话。
3、得着一个“平静的灵魂”。
我们要得着的是一个“平静的灵魂”。在大卫的诗篇里面告诉我们如何得着一个平静的灵魂。《诗62:5》，大卫告诉自己说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”这里，首先告诉我们，大卫的安静并不模糊，乃是有一个对象，就是将盼望放在上帝。倘若我们安静的对象不是上帝本身，我们不能得着真正的平静，我们去到现况，马上又会进到不安、惧怕、担忧、埋怨、试探里了。第二，大卫为了要听到上帝的话，所以才会安静自己。《诗62：11-12》神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。从这经文里看到，上帝回应他不只是一次，而是两次。一次是“能力属于神”，第二次是“慈爱属于主”，他都听见了。倘若我们安静不是为了要听神的声音，而是要一个结果，那我们听不到神的回应，所以我们安静是要把焦点放在神的话语上。然后，第三，大卫他安静是单纯地信靠上帝。《诗131:2-3》我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。这里大卫把自己的心形容成断过奶的孩子，断过奶的孩子已经经过断奶之痛，能够知道母亲的心。断过奶的孩子在母亲的怀中是平稳安静的，因他单纯地信靠他的母亲，相信母亲必供应他一切所需的。所以，我们安静要像断过奶的孩子，独立、刚强，但却单纯的仰望主，信靠祂是一切的一切了。
今日，我们活在一个繁杂的世界里，让我们寻找真正安静的理由。安静不在于听我们自己的想法和感受，也不是压制自己不去想，乃是帮助我们脱离所有分散注意力的声音，包括我们自己的嘴巴，为的是专注于神和祂的话语。一旦我们听到神的话，在这个大声喧哗的世界里，我们却有一个平静的灵魂，同时懂得靠恩典，靠圣灵来得智慧、得能力、得爱人的心来荣耀神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月14日，原题：寻找需要安静的理由
《诗62:5,11-12;131:2-3》林丽雯 长老娘
有求必应？Getting what I Want
神的儿女都知道不住祷告是神的心意，因为神不单是我们的主，祂也是我们的天父。身为父亲的我，是喜欢我的孩子贴近我，跟我说话的，而主耶稣所教导的“主祷文”可说是我们认识怎样祷告的最佳参考。为什么我说是参考而不是说是标准呢？因为孩子跟父亲的谈话、交通不是应该被任何的仪式、方法或内容约束的。相反的，儿女向父亲的对话应该是自由、坦白但同时还是带着尊敬的。虽然说我喜欢孩子常常跟我交谈，但我却不喜欢孩子只有想要叫我给他们买什么的时候才来找我。话虽如此，即使我不会都轻易答应孩子向我的要求，但我总会把他们的要求放在心上。若是合理的要求，在适当的时候我会主动为他们预备。若是不合理的，一般上我就会及时纠正他们的想法或给他们提供其他的选择，我相信爱我们的天父上帝也会类似这样的回应我们的祷告吧。要知道，有时候神没有照我们的意思成全我们的祷告，并不表示祂没有听见。有些时候，神的沉默或许就是一种答案。因祂有更好的安排的同时，祂要我们学习完全的信靠祂。
1、信徒不应当把神当作“有求必应”的对象。
似乎越来越多的基督徒开始把神当做是有求必应的对像。什么叫“有求必应”的对像呢？那就像童话故事“阿拉丁神灯”里头的精灵（Genie）一样。那精灵常常说的一句话就是，“你的愿望就是我的命令”。当然没有一个信徒会说，他有资格、有权柄命令神。但从他们的祷告、他们所宣告的话，你就可以看得出他们的心态。例如他们会说，“神啊，你已经医治这个人了。他身上的疾病不属于他，赶快叫他的疾病离开！”或是“神啊，你是无所不能的上帝、你也是富足的神，所以你的孩子不应该有贫穷。赶快把他身上的贫穷鬼赶出去！”
2、凭信心祈求就能得到吗？
往往这种信徒会强调，只要靠信心祈求的就必定会得到。他们会捉住像《太7:8》因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。还有《太16:19》我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。如果一个信徒只是单单捉住类似以上的经文，就认为只要他凭着信心祈求、祷告，神就一定会为他成就，那么他若不是大有信心的人，就是他还不完整认识上帝。我讲一个比喻，我有三个孩子，都是我所爱的。如果有一天，一个孩子吵着说他要吃快餐，另一个却说他要吃中餐，叫我带他去，而最胆小那个告诉我说，“无论爸爸给我吃什么，我都会喜欢”。你认为谁最能够夺得我的心呢？孩子得不到他所要的，就表示我不爱他、不重视他们了吗？
3、上帝是一位有主见、有计划、有目标的神。
圣经也向我们显明了上帝的属性，祂是一位有主见、有计划、有目标的神。《诗135:6》耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。《赛46:10》我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。的确上帝会成就祂所喜悦的事，所以重点是我们所祈求、所祷告的是不是按照神的旨意、神的心肠或计划来祈求的呢？因为《雅各书4:3》也清楚告诉我们，不是每一个祈求神都成就。《雅4:3》你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。并且，主耶稣在客西马尼向天父上帝的祷告也很清楚的告诉我们，不要照我的意思，只要照你的意思。所以，在我们总是宣告神必医治、神必赐福之前，我们有没有先察验神在一个人身上的带领、作为是什么呢？难道神不能够通过一个人的软弱、失败、悲伤来破碎他而使他从自己的理想、动机、方法苏醒过来，回心转向神、寻求神吗？我们千万不要限制神，认为只有当我们的情况、条件都好的时候，我们才能够荣耀神、才能够向人作见证、传福音。盼望我们都能够更清楚的认识神的心意、完全能够在凡事上体贴神、顺服神。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月4日，原题：神不是有求必应的
《太7:8,16:19;诗135:6; 赛46:10; 雅4:3》李志明 长老
1、信徒不应当把神当作“有求必应”的对象。
似乎越来越多的基督徒开始把神当做是有求必应的对像。什么叫“有求必应”的对像呢？那就像童话故事“阿拉丁神灯”里头的精灵（Genie）一样。那精灵常常说的一句话就是，“你的愿望就是我的命令”。当然没有一个信徒会说，他有资格、有权柄命令神。但从他们的祷告、他们所宣告的话，你就可以看得出他们的心态。例如他们会说，“神啊，你已经医治这个人了。他身上的疾病不属于他，赶快叫他的疾病离开！”或是“神啊，你是无所不能的上帝、你也是富足的神，所以你的孩子不应该有贫穷。赶快把他身上的贫穷鬼赶出去！”
2、凭信心祈求就能得到吗？
往往这种信徒会强调，只要靠信心祈求的就必定会得到。他们会捉住像《太7:8》因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。还有《太16:19》我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。如果一个信徒只是单单捉住类似以上的经文，就认为只要他凭着信心祈求、祷告，神就一定会为他成就，那么他若不是大有信心的人，就是他还不完整认识上帝。我讲一个比喻，我有三个孩子，都是我所爱的。如果有一天，一个孩子吵着说他要吃快餐，另一个却说他要吃中餐，叫我带他去，而最胆小那个告诉我说，“无论爸爸给我吃什么，我都会喜欢”。你认为谁最能够夺得我的心呢？孩子得不到他所要的，就表示我不爱他、不重视他们了吗？
3、上帝是一位有主见、有计划、有目标的神。
圣经也向我们显明了上帝的属性，祂是一位有主见、有计划、有目标的神。《诗135:6》耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。《赛46:10》我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。的确上帝会成就祂所喜悦的事，所以重点是我们所祈求、所祷告的是不是按照神的旨意、神的心肠或计划来祈求的呢？因为《雅各书4:3》也清楚告诉我们，不是每一个祈求神都成就。《雅4:3》你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。并且，主耶稣在客西马尼向天父上帝的祷告也很清楚的告诉我们，不要照我的意思，只要照你的意思。所以，在我们总是宣告神必医治、神必赐福之前，我们有没有先察验神在一个人身上的带领、作为是什么呢？难道神不能够通过一个人的软弱、失败、悲伤来破碎他而使他从自己的理想、动机、方法苏醒过来，回心转向神、寻求神吗？我们千万不要限制神，认为只有当我们的情况、条件都好的时候，我们才能够荣耀神、才能够向人作见证、传福音。盼望我们都能够更清楚的认识神的心意、完全能够在凡事上体贴神、顺服神。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月4日，原题：神不是有求必应的
《太7:8,16:19;诗135:6; 赛46:10; 雅4:3》李志明 长老
神的旨意 Order of God
我们竭力祷告的宗旨就是要能确定神的旨意，就如保罗在《罗15:32》并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。虽然我们会遇见的事难以预料，但我们绝对不能在跟从神的事上摇摆不定，毫无定见。所以，我们在祷告时有一个最必要的功课，就是要能够调整自己的意思来符合神的旨意。虽然我们没有办法在每一件事情上都做得完整、绝对，甚至信心也不够，但神应许倘若我们专心寻求祂，就必寻见，祂必将祂的美意向我们显明，叫我们晓得如何遵行祂叫我们所做的。就算我们误解祂的意思，做错了也没有关系。因为这一切当中，神仍然在掌权。但最重要的是，神要我们单一寻求祂的旨意，得着确定的心（无亏的良心），叫我们每走一步，心里是坦然无惧的。今天，若你愿意跟从主，我们要怎么在祷告中领受祂的旨意呢？
1、在祷告中从神领受两种的旨意：
第一，普世性的旨意，例如：我们要爱神爱人、要节制、不要放纵情欲等。一般上，神的普世性的旨意我们信徒都比较容易明白，神是直接告诉我们，哪些是该做和不该做的，这就是神普世性的旨意。第二，特定的旨意，对我们每一位信徒来说是特别的，比如：我们选择什么科目、事业、兴趣、配偶、要去的地方、要做的事等。这些都是特定的，并且神特定的旨意是无限的。特别，在神给予各人特定的旨意中，圣经没有详细的启示，但神要我们察验何谓神纯全、善良、可喜悦的旨意（罗12:2）。所以在此我们需要一个过程来察验，也在祷告中加上“主若愿意”的心态来寻求主。倘若我们经过时间察验了，我们在跟从侍奉主的事上必然心里确定，良心无愧。
2、祷告中会有挣扎。
当我们明白神的旨意后，或多或少，我们心里头总会有些挣扎的。比如，面对孩子的考试、要不要买车子、或明天去面试工作等，想到这些都会带来心里所要面对的压力、焦虑、害怕等的挣扎。我们会挣扎是因为前面有许多我们所不能预测的未知数，所以叫我们不得不害怕、担忧起来，但在这样的情况下都有神的旨意。圣经在《帖前5:21-22》但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。当我们因为不确定而心里有挣扎时，我们要以神的真理为根基来察验神的旨意。如果是美善的，我们心里会有真正的平安而行；如果是不好的，我们要谨慎，在神面前保守心怀意念。还有另一种挣扎是从我们灵里面产生的挣扎。当我们定意要顺服主，我们里面必定会有挣扎。但最后还是不管怎样会遵主而行，因为深知这是主所定的。若我们只是看情况，靠自己喜欢的感觉而行，我们的心就如被风吹动的海浪一样，容易被动摇，没有定见。所以，上帝给我们挣扎是好的。挣扎其实是表现出我们定意不靠自己，乃要单单靠神了。靠着神怎么说，我们就怎么做，将自己的不能、不确定的心交给祂。从那时起，我们才能在挣扎中得到一个定见。即使前面有挑战要面对，例如，家人不支持你来教会，但你心里已经定意，不管他们怎么不支持，还是要相信主，继续来教会。不管身体多累，心灵有多软弱，还是守住神的道。各位，这等挣扎是属灵的挣扎，在那个挣扎里面，有圣灵的保护、扶持、安慰和引导了。如果我们没有经历祷告中真正的挣扎，我们的祷告仅仅是随便祷告，灰心的祷告，形式的祷告而已了。最后不会得到神的旨意，乃是变得更加心怀二意了。
3、我们要遵行神的旨意。
当我们明白神的旨意，也经过祷告的挣扎，我们要遵行神的旨意。确实，我们再怎么样聪明也无法知道明天的事；我们再有本事也不能确保今天所累积的成就能存留到明日。所以，我们不将期望放在自己的聪明意志，或是今日的安康顺利，更不是善变的人，我们当将期望放在主的应许与我们今日谨守神的道而行事。所罗门在《传12:13》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。当我们要做些决定的时候，我们不是每次都有十足把握。但我们唯有一颗寻求神的心意的心，这当中得着确定的心才是最主要的，然后尽我们的本分做神的儿女，将福音传扬，之后将结果交托给主。主要兴旺的，必得兴旺；主要衰微的，必得衰微，但最关键是我们凡事都遵主而行，以至我们做什么，决定什么，服侍什么都带有无愧的良心与无伪的信心了。
各位，让我们继续抓住主耶稣的应许，又藉着主的爱来经历有挣扎的祷告。祷告的结果就是圣灵会向我们显明祂的旨意，并赐给我们能力能够遵行祂早先预备叫我们所行的旨意。但愿我们今天在跟从主的时候，神的能力护庇我们，圣灵也加倍的感动我们。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月7日，原题：在祷告中领受神的旨意
《罗15:32;帖前5:21-22;传12:13》林丽雯 长老娘
1、在祷告中从神领受两种的旨意：
第一，普世性的旨意，例如：我们要爱神爱人、要节制、不要放纵情欲等。一般上，神的普世性的旨意我们信徒都比较容易明白，神是直接告诉我们，哪些是该做和不该做的，这就是神普世性的旨意。第二，特定的旨意，对我们每一位信徒来说是特别的，比如：我们选择什么科目、事业、兴趣、配偶、要去的地方、要做的事等。这些都是特定的，并且神特定的旨意是无限的。特别，在神给予各人特定的旨意中，圣经没有详细的启示，但神要我们察验何谓神纯全、善良、可喜悦的旨意（罗12:2）。所以在此我们需要一个过程来察验，也在祷告中加上“主若愿意”的心态来寻求主。倘若我们经过时间察验了，我们在跟从侍奉主的事上必然心里确定，良心无愧。
2、祷告中会有挣扎。
当我们明白神的旨意后，或多或少，我们心里头总会有些挣扎的。比如，面对孩子的考试、要不要买车子、或明天去面试工作等，想到这些都会带来心里所要面对的压力、焦虑、害怕等的挣扎。我们会挣扎是因为前面有许多我们所不能预测的未知数，所以叫我们不得不害怕、担忧起来，但在这样的情况下都有神的旨意。圣经在《帖前5:21-22》但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。当我们因为不确定而心里有挣扎时，我们要以神的真理为根基来察验神的旨意。如果是美善的，我们心里会有真正的平安而行；如果是不好的，我们要谨慎，在神面前保守心怀意念。还有另一种挣扎是从我们灵里面产生的挣扎。当我们定意要顺服主，我们里面必定会有挣扎。但最后还是不管怎样会遵主而行，因为深知这是主所定的。若我们只是看情况，靠自己喜欢的感觉而行，我们的心就如被风吹动的海浪一样，容易被动摇，没有定见。所以，上帝给我们挣扎是好的。挣扎其实是表现出我们定意不靠自己，乃要单单靠神了。靠着神怎么说，我们就怎么做，将自己的不能、不确定的心交给祂。从那时起，我们才能在挣扎中得到一个定见。即使前面有挑战要面对，例如，家人不支持你来教会，但你心里已经定意，不管他们怎么不支持，还是要相信主，继续来教会。不管身体多累，心灵有多软弱，还是守住神的道。各位，这等挣扎是属灵的挣扎，在那个挣扎里面，有圣灵的保护、扶持、安慰和引导了。如果我们没有经历祷告中真正的挣扎，我们的祷告仅仅是随便祷告，灰心的祷告，形式的祷告而已了。最后不会得到神的旨意，乃是变得更加心怀二意了。
3、我们要遵行神的旨意。
当我们明白神的旨意，也经过祷告的挣扎，我们要遵行神的旨意。确实，我们再怎么样聪明也无法知道明天的事；我们再有本事也不能确保今天所累积的成就能存留到明日。所以，我们不将期望放在自己的聪明意志，或是今日的安康顺利，更不是善变的人，我们当将期望放在主的应许与我们今日谨守神的道而行事。所罗门在《传12:13》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。当我们要做些决定的时候，我们不是每次都有十足把握。但我们唯有一颗寻求神的心意的心，这当中得着确定的心才是最主要的，然后尽我们的本分做神的儿女，将福音传扬，之后将结果交托给主。主要兴旺的，必得兴旺；主要衰微的，必得衰微，但最关键是我们凡事都遵主而行，以至我们做什么，决定什么，服侍什么都带有无愧的良心与无伪的信心了。
各位，让我们继续抓住主耶稣的应许，又藉着主的爱来经历有挣扎的祷告。祷告的结果就是圣灵会向我们显明祂的旨意，并赐给我们能力能够遵行祂早先预备叫我们所行的旨意。但愿我们今天在跟从主的时候，神的能力护庇我们，圣灵也加倍的感动我们。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月7日，原题：在祷告中领受神的旨意
《罗15:32;帖前5:21-22;传12:13》林丽雯 长老娘
隐藏的骄傲 Hidden Ego
一般蒙恩的信徒都会知道骄傲是神所厌恶的，所以也会尽量克制明显的骄傲。不过，堕落的人性里还是会潜伏着骄傲的痕迹。若是我们不留意，也许不知不觉就使我们里面隐藏着的骄傲发芽成长了。或许我们都会说：“没有啊，我不会骄傲啊。”但我们真的要正直的察验我们的心。我们真的认识骄傲的真面目吗？隐藏的骄傲又有怎样的痕迹呢？
1、 为什么神那么讨厌骄傲？
各位，我们首先要明白，为什么神那么讨厌骄傲？因为人的骄傲是一直和神的荣耀对立的。骄傲使我们成为神的仇敌，因为骄傲是跟神争夺最高地位的；骄傲是叫一个罪人企图抬高自己，甚至想要超越神。因此，骄傲本身不但是一个罪，它乃是众罪之母，骄傲是会生出许多其他的罪的。比如，骄傲会使人轻慢上帝、藐视别人、伤害他人、遮盖自己的过错等等。如果我们允许骄傲在我们里面发芽，便是一种属灵自杀了。其实，只要我们愿意悔改，很多罪都能被神饶恕；唯独骄傲之罪会使人不愿来到神面前求祂拯救，以至人最终因他的骄傲进到永远的灭亡。
2、 隐藏的骄傲有哪些痕迹？
当然，以下的信号只是供各位参考，它们不是绝对的。但如果今天你发现你生命里有这些信号，那你更是要提防那隐藏的骄傲。
1） 过分地关注自己。
无论是关注自己的成功也好、失败也好，一个骄傲的人是不停的看自己的。当然我们知道，过分的陶醉于自己的成就是一种明显的骄傲；但如果一个人常感到自卑或是不够好，他也是有潜在的骄傲的。无论是自大或是自卑的人，他们原来都不明白耶稣所说的：离了我，你们就不能做什么《约15:5》。其实，一个真认识福音的人本应该明白我们本来就是不够好，所以我们才需要靠主来成为完全。说到底，在自卑难过的背后隐藏着一个要成为伟大却达不到的欲望。人人都想做首不做尾，而当人实现不了时，便会感到自卑难受。但真正的“谦卑不是看小自己，乃是少想自己”（著名作者 C.S. Lewis 的名言），反而多想基督，祂的国度和祂的子民。有时，太过关注自己的人也容易掉入自怜，但其实，自怜也是一种隐藏的骄傲，因觉得自己配得一些什么却得不到。但真正的谦卑则是蒙恩的“忘我”，而不是只有留意自己做得多好或是自己的遭遇如何。
2）喜欢比较。
喜欢比较之心也是潜在骄傲的一个信号。其实人为什么喜欢比较呢？因为他们有一个“想赢”的心态。这背后也有个骄傲的根，叫人想证实自己比别人优秀，或是起码没有比别人差。但神却叫我们“不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”《腓2:3》
3) 缺乏安全感并需要被人赏识。
往往，喜欢比较的人也是缺乏安全感并极度需要被人赏识的，一个没有安全感的人是一直想要得人的称赞和注意力的。一个典型的例子就是扫罗君王，在他没有安全感的背后其实正是一个骄傲之心了。骄傲的人是不能忍受被人看不起的，他们乃是想要成为最棒的，为了叫人尊崇自己。人的骄傲甚至会使人虚伪，比如只有尽量不犯人会看到的罪，但至于没有人会看见的罪，却是放任并闭一只眼。其实，人会骄傲是因为他们失去自我价值。但若重新在基督里找到安全感，也清楚知道神已经在基督里完全的接纳我们了，那我们就不那么容易让自己里面潜伏着的骄傲繁殖了。
4）总是一定要对。
他们总喜欢为自己辩护，觉得自己总是对的，却常常责怪别人。他们对自己的软弱、过犯轻描淡写，但对别人的软弱却看不开。并且，骄傲和固执常是在一起的。骄傲的人不容易改变他们的思想和做法，因他们总觉得自己是对的。但《箴 26:12》你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。自以为对的人自然是很难顺服权柄的。
5）很难顺服权柄。
我们看骄傲的人也是很难听从神和神所设立的权柄系统的。
弟兄姐妹，神在圣经多处都强调：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人《雅4:6；彼前5:5；箴 3:34》。所以，盼望我们学习诗人，向神祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”《诗 139：23-24》若是我们发现了我们里面确实有隐藏的骄傲，求神“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”《诗51:10》，也有谦卑的心。各位，盼望我们把目光从自己身上转到基督身上，也以爱神、爱人之心取代我们任何隐藏的骄傲。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月10日，原题：隐藏的骄傲
《约15:5;腓2:3;箴 26:12;雅4:6;诗139:23-24;51:10》
林慧君 传道
1、 为什么神那么讨厌骄傲？
各位，我们首先要明白，为什么神那么讨厌骄傲？因为人的骄傲是一直和神的荣耀对立的。骄傲使我们成为神的仇敌，因为骄傲是跟神争夺最高地位的；骄傲是叫一个罪人企图抬高自己，甚至想要超越神。因此，骄傲本身不但是一个罪，它乃是众罪之母，骄傲是会生出许多其他的罪的。比如，骄傲会使人轻慢上帝、藐视别人、伤害他人、遮盖自己的过错等等。如果我们允许骄傲在我们里面发芽，便是一种属灵自杀了。其实，只要我们愿意悔改，很多罪都能被神饶恕；唯独骄傲之罪会使人不愿来到神面前求祂拯救，以至人最终因他的骄傲进到永远的灭亡。
2、 隐藏的骄傲有哪些痕迹？
当然，以下的信号只是供各位参考，它们不是绝对的。但如果今天你发现你生命里有这些信号，那你更是要提防那隐藏的骄傲。
1） 过分地关注自己。
无论是关注自己的成功也好、失败也好，一个骄傲的人是不停的看自己的。当然我们知道，过分的陶醉于自己的成就是一种明显的骄傲；但如果一个人常感到自卑或是不够好，他也是有潜在的骄傲的。无论是自大或是自卑的人，他们原来都不明白耶稣所说的：离了我，你们就不能做什么《约15:5》。其实，一个真认识福音的人本应该明白我们本来就是不够好，所以我们才需要靠主来成为完全。说到底，在自卑难过的背后隐藏着一个要成为伟大却达不到的欲望。人人都想做首不做尾，而当人实现不了时，便会感到自卑难受。但真正的“谦卑不是看小自己，乃是少想自己”（著名作者 C.S. Lewis 的名言），反而多想基督，祂的国度和祂的子民。有时，太过关注自己的人也容易掉入自怜，但其实，自怜也是一种隐藏的骄傲，因觉得自己配得一些什么却得不到。但真正的谦卑则是蒙恩的“忘我”，而不是只有留意自己做得多好或是自己的遭遇如何。
2）喜欢比较。
喜欢比较之心也是潜在骄傲的一个信号。其实人为什么喜欢比较呢？因为他们有一个“想赢”的心态。这背后也有个骄傲的根，叫人想证实自己比别人优秀，或是起码没有比别人差。但神却叫我们“不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”《腓2:3》
3) 缺乏安全感并需要被人赏识。
往往，喜欢比较的人也是缺乏安全感并极度需要被人赏识的，一个没有安全感的人是一直想要得人的称赞和注意力的。一个典型的例子就是扫罗君王，在他没有安全感的背后其实正是一个骄傲之心了。骄傲的人是不能忍受被人看不起的，他们乃是想要成为最棒的，为了叫人尊崇自己。人的骄傲甚至会使人虚伪，比如只有尽量不犯人会看到的罪，但至于没有人会看见的罪，却是放任并闭一只眼。其实，人会骄傲是因为他们失去自我价值。但若重新在基督里找到安全感，也清楚知道神已经在基督里完全的接纳我们了，那我们就不那么容易让自己里面潜伏着的骄傲繁殖了。
4）总是一定要对。
他们总喜欢为自己辩护，觉得自己总是对的，却常常责怪别人。他们对自己的软弱、过犯轻描淡写，但对别人的软弱却看不开。并且，骄傲和固执常是在一起的。骄傲的人不容易改变他们的思想和做法，因他们总觉得自己是对的。但《箴 26:12》你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。自以为对的人自然是很难顺服权柄的。
5）很难顺服权柄。
我们看骄傲的人也是很难听从神和神所设立的权柄系统的。
弟兄姐妹，神在圣经多处都强调：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人《雅4:6；彼前5:5；箴 3:34》。所以，盼望我们学习诗人，向神祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”《诗 139：23-24》若是我们发现了我们里面确实有隐藏的骄傲，求神“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”《诗51:10》，也有谦卑的心。各位，盼望我们把目光从自己身上转到基督身上，也以爱神、爱人之心取代我们任何隐藏的骄傲。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月10日，原题：隐藏的骄傲
《约15:5;腓2:3;箴 26:12;雅4:6;诗139:23-24;51:10》
林慧君 传道
信从神 Trust God
我们来到神面前时，总向往看见一些明显的证据才会得信心相信“依靠神是有用的”。但其实很多时候，神迹是当我们一边信从时，一边发生的。我们来看：《路17：11-14》耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。这里我们看到，这十个麻风病人还没得医治之前，耶稣就叫他们仿佛痊愈似的去让祭司确认他们是已经得洁净了，而他们十个也按信心照做了。
1、 真信是必定带来顺服的。
可见，信心就是当还未看到任何明证之前，仍然顺从神，这是违反常理的。其实，若是合乎常理的，又怎么需要信心呢？各位，真信是必定带来顺服的，你如果信神、信祂的话，那你必定会依照那话而行的。那有些人问，是要先信从才会看到神迹呢，还是要先看到神迹然后才信而跟从呢？当然，人都会觉得看见了神迹之后才比较容易信神。但这里强调的是，无论怎样，即使没有明显的证据，先相信神、遵行神的人是有福的。奇妙的，当我们以信反应时，上帝会赏赐我们的。就如《来11:6》人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
2、信而遵行的人会看见神的作为。
确实，先信而遵行的人下面会看见神的作为的，所以，我们看到这些麻风病人“去的时候就洁净了”。各位，当我们一边顺从神时，神是一边做工的；我们一边信从时，便一边得释放了。今天，你的问题或许不是麻风病，但在你呼求神的事上，无论是感情、经济、健康、前途、教会事工等，盼望你也能确认到，当你一边听、信、遵从神的话时，你也是正在得解脱和答案的。而且很重要的，我们也不是讲“空信”、“盲信”的；不是像有些教会教导人很空洞、肤浅的认为，即使现在没明证，但只要信就能得着你想要的一切。其实你想，这些麻风病人得医治是他们的信心带来的，还是神的主权性的恩典带来的呢？
3、神的主权和恩典比人的信心伟大。
我们都知道，最后这十个麻风病人中只有一位是得洁净后还回来找耶稣的，其他9位不知跑哪儿去了。耶稣其实也知道其中9位的信心只是肤浅的，他们根本不把耶稣当救主看待，但耶稣还是按祂的主权和恩典，将他们全都医治了。若神没有意思要医治，即使人再怎么鼓起大信心，还是不会得医治的。有时耶稣因人的信心行神迹，有时人没有展示信心时，耶稣也行神迹（参考《太12:9-13；路7:11-16》，可见一切都在于神的主权和恩典。那既然神是满有恩典，也会信实地成就祂的话，那即使没有外在明显的证据时，即使你信不了时，仍然要听从神的话，那你下面必会发现顺从神准没错。
4、 我们的信是怎样的信心呢？
我们要知道，即使神给你明证了，祂也不只是要你因那明证而喜乐，祂乃是要你敬拜祂，并得着“得救的信心”。我们要问，我们的信是怎样的信心呢？是“自私的信心”呢，还是“得救的信心”？其实，那9位的信心原来是一种“图己利”的信心，反正他们也走投无路了，如果只要信耶稣就可能会得医治，何不试试看，反正他们也没什么可损失的。这样的信心只是部分性的信心，就是“自私的信心”，是为了得到所要的医治、钱、爱人、名誉等等而有的信心。但耶稣唯独对那一位回来找祂的麻风病人说：“你的信救了你了。”《路17:19》“得救的信心”就是那承认耶稣为神，为你个人独一的救主的信心。有这样的信心的人是会愿意将自己的生命降服于主，放下自己而让基督掌权的。这样的人是看到自己最大的问题不是疾病、经济、人际等问题，乃是罪和审判的问题。他们是发现唯有耶稣才能洗净他们的罪，使他们与神和好的。当然，我们来到神面前也许会带着一些起初的动机，希望神能成全我们，而有时上帝给我们看一些明显的证据，是为了叫我们被带到“得救的信心”。盼望我们所经历的神恩最终都把我们指向神本身，使我们崇拜神多过我们重视神迹。
弟兄姐妹，今天若你的生命里还没有明显的神迹或变化，盼望你继续信从神，因祂绝对会施恩于期待祂的人！而今日，若你的生命有明显的神恩，也盼望你不要只是因神的恩典而喜乐，乃是敬拜神本身，继续以“得救的信心”在你的每一个脚步里顺从神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月8日，原题：即使没明证，仍信从！
《路17:11-14,19;来11:6》林慧君 传道
1、 真信是必定带来顺服的。
可见，信心就是当还未看到任何明证之前，仍然顺从神，这是违反常理的。其实，若是合乎常理的，又怎么需要信心呢？各位，真信是必定带来顺服的，你如果信神、信祂的话，那你必定会依照那话而行的。那有些人问，是要先信从才会看到神迹呢，还是要先看到神迹然后才信而跟从呢？当然，人都会觉得看见了神迹之后才比较容易信神。但这里强调的是，无论怎样，即使没有明显的证据，先相信神、遵行神的人是有福的。奇妙的，当我们以信反应时，上帝会赏赐我们的。就如《来11:6》人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
2、信而遵行的人会看见神的作为。
确实，先信而遵行的人下面会看见神的作为的，所以，我们看到这些麻风病人“去的时候就洁净了”。各位，当我们一边顺从神时，神是一边做工的；我们一边信从时，便一边得释放了。今天，你的问题或许不是麻风病，但在你呼求神的事上，无论是感情、经济、健康、前途、教会事工等，盼望你也能确认到，当你一边听、信、遵从神的话时，你也是正在得解脱和答案的。而且很重要的，我们也不是讲“空信”、“盲信”的；不是像有些教会教导人很空洞、肤浅的认为，即使现在没明证，但只要信就能得着你想要的一切。其实你想，这些麻风病人得医治是他们的信心带来的，还是神的主权性的恩典带来的呢？
3、神的主权和恩典比人的信心伟大。
我们都知道，最后这十个麻风病人中只有一位是得洁净后还回来找耶稣的，其他9位不知跑哪儿去了。耶稣其实也知道其中9位的信心只是肤浅的，他们根本不把耶稣当救主看待，但耶稣还是按祂的主权和恩典，将他们全都医治了。若神没有意思要医治，即使人再怎么鼓起大信心，还是不会得医治的。有时耶稣因人的信心行神迹，有时人没有展示信心时，耶稣也行神迹（参考《太12:9-13；路7:11-16》，可见一切都在于神的主权和恩典。那既然神是满有恩典，也会信实地成就祂的话，那即使没有外在明显的证据时，即使你信不了时，仍然要听从神的话，那你下面必会发现顺从神准没错。
4、 我们的信是怎样的信心呢？
我们要知道，即使神给你明证了，祂也不只是要你因那明证而喜乐，祂乃是要你敬拜祂，并得着“得救的信心”。我们要问，我们的信是怎样的信心呢？是“自私的信心”呢，还是“得救的信心”？其实，那9位的信心原来是一种“图己利”的信心，反正他们也走投无路了，如果只要信耶稣就可能会得医治，何不试试看，反正他们也没什么可损失的。这样的信心只是部分性的信心，就是“自私的信心”，是为了得到所要的医治、钱、爱人、名誉等等而有的信心。但耶稣唯独对那一位回来找祂的麻风病人说：“你的信救了你了。”《路17:19》“得救的信心”就是那承认耶稣为神，为你个人独一的救主的信心。有这样的信心的人是会愿意将自己的生命降服于主，放下自己而让基督掌权的。这样的人是看到自己最大的问题不是疾病、经济、人际等问题，乃是罪和审判的问题。他们是发现唯有耶稣才能洗净他们的罪，使他们与神和好的。当然，我们来到神面前也许会带着一些起初的动机，希望神能成全我们，而有时上帝给我们看一些明显的证据，是为了叫我们被带到“得救的信心”。盼望我们所经历的神恩最终都把我们指向神本身，使我们崇拜神多过我们重视神迹。
弟兄姐妹，今天若你的生命里还没有明显的神迹或变化，盼望你继续信从神，因祂绝对会施恩于期待祂的人！而今日，若你的生命有明显的神恩，也盼望你不要只是因神的恩典而喜乐，乃是敬拜神本身，继续以“得救的信心”在你的每一个脚步里顺从神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月8日，原题：即使没明证，仍信从！
《路17:11-14,19;来11:6》林慧君 传道
不动摇 Not Shaking
我们是如何在生命的种种波折中得到灵魂的支柱？当我们发现了有疾病、失去了身边的亲人或有一个无法停止的罪性、软弱、情绪或烦恼，当我们丢了一份工作或人生的下一步很难测透等等，换句话来说，当问题都很真实，我们也很难以自己的力量和了解来解释一切时，我们要怎么面对现况呢？两个礼拜前，我听到了在美国德州教会的一个射击案件。当中，有20多个人丧命，而多半是小孩。在报告中，很多教会里的家属和生还者都很悲伤，也无法解释为何会有这种突发性的悲剧发生在他们与亲人的身上。而我自己也很难想像，如果受害者是我或我的家人，我会有怎么样的反应，而信心是否也会受到很大的打击呢？而如果我遇到了这些经过极其痛苦和悲伤的人，我要如何安慰也与他们确认这一切呢？其实，当人不能测透或解释身边的事件和结果时，我们要得到答案、定见和不动摇的盼望，就只能进到主为我们预备的提醒和医治性的话语当中了。弟兄姐妹，若我们或旁边的人正在面临人生中的未知数，也开始信心动摇的时候，我们需要与自己或他们确认一些事实。在《诗篇46》上帝有安慰 带有能力的话语要对我们说。
1、 上帝是我们的保障。
《诗46：1-3》神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时都可得到的帮助。因此，地虽然震动，群山虽然崩塌入海洋的深处，我们也不害怕。虽然海浪翻腾澎湃，虽然山岳因波涛汹涌摇动，我们也不害怕。在任何患难、困境当中，我们必定要确认上帝为我们的避难所和力量。而我们在基督里的人，更加能够真信上帝的同在，因为主竟然能够赐给我们祂的独生子来为我们赎罪，祂怎会不把其他的恩典和帮助赐给我们呢？因为耶稣基督的救赎，我们已得了圣灵，也在我们现况的困难当中，成为我们无时无刻的引导。在《太28：20》，耶稣已经答应了我们信祂之人，“我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” 所以，当问题涌上来时，我们要记得，得到保护不是当情况变好的时候，或能避免问题的时刻，乃是现在也每日与我们同在的圣灵和耶稣正在我们生命中成全的工。
2、上帝是我们的满足、喜乐。
《诗46：4-5》有一条河，它众多的支流使神的城充满快乐；这城就是至高者居住的圣所。神在城中，城必不动摇；天一亮，神必帮助它。”这处经文，反映了我们在主里的人，所能感受到的不同。从生命中的波涛汹涌，变为一个喜乐支流的河。而经文也说到，因为神在城中，城就不动摇。我们一切在神的城中的人，必能充满快乐，因为我们是得到主城墙的保护。当我们无法享受现况，而撒但一直借着不同的管道来夺走我们的喜乐时，我们要发现其实自己已经是在主坚固的城中了。而有一天，我们会在新天新地与祂相见。这是没有任何人或任何事能从信主的儿女所夺去的喜乐。最重要的是，就算明天我们起来，上帝的帮助，恩典还是继续施给我们，也够我们用。
3、上帝是我们的力量。
《诗46：6-9》列邦喧嚷，万国动摇；神一发声，地就融化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。你们都来，看耶和华的作为，看他怎样使地荒凉。他使战争止息，直到地极；他把弓折毁，把矛砍断，把战车用火焚烧。这都述说了神的能力，祂只要一发声，地就会融化。以此来看，我们创始成终的主，那为我们与灵界征战的主，只需要说一句话，就能赢过我们人生中种种打的仗了。祂能毁灭一切弓、矛与战车，祂是无法击倒的。所以，当我们想到主如何的有能力，我们在欠缺时，就应当从主的本质和应许当中，再次得到圣灵当中的信心和力量来面对也看待我们眼前的问题。
4、上帝在凡事上的目的。
最后，也是最重要的，就是主在一切事上的目的。《诗46：10-11》你们要住手，要知道我是神；我要在列国中被尊崇，我要在全地上被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。在这里大卫又再重复了上帝会保护我们的应许。而第10节也告诉我们为何上帝会施帮助、喜乐和能力给软弱、不确定的人，因为主说祂会借着这一切被高举、尊崇。主的目的就是得荣耀，祂应许了我们一切，就是要让我们发现祂的真实，无尽的帮助、喜乐和力量。只要我们信祂、依靠祂，祂会继续在我们一切的处境当中护庇我们，满足我们也持续我们的信心，为了要荣耀祂的工作也保守我们为他荣耀的器皿。意思就是说，我们要能够信任，主比我们更会设想我们自己的未来。就算现况看起来很糟、很渺茫，无论是在健康方面，生活方面，人际关系，经济或任何事项，主会在基督里保守我们。因为他的名和信实已经放在我们的生命中，没有一个安慰比这个事实更大了。
弟兄姐妹们，当人生无法彻透和有许多的未知数时，我们不要慌，不要在自己思想、担忧、情绪里绕圈子，乃是要停下，安抚自己的心，祷告也寻找对的帮助。我们要记得上帝是主，不是我们自己。祂的主权、美意都在每一件事情上。我们需要信任祂的保障、恩典和祂要借着我们的生命来的见证和荣耀主就足够了。愿我们都能从主的本质和真理中得到信心坚固，也在任何试炼中，都得到不动摇的心。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月13日，原题：不确定，但不动摇
《诗46：1-11》美纪 姐妹
1、 上帝是我们的保障。
《诗46：1-3》神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时都可得到的帮助。因此，地虽然震动，群山虽然崩塌入海洋的深处，我们也不害怕。虽然海浪翻腾澎湃，虽然山岳因波涛汹涌摇动，我们也不害怕。在任何患难、困境当中，我们必定要确认上帝为我们的避难所和力量。而我们在基督里的人，更加能够真信上帝的同在，因为主竟然能够赐给我们祂的独生子来为我们赎罪，祂怎会不把其他的恩典和帮助赐给我们呢？因为耶稣基督的救赎，我们已得了圣灵，也在我们现况的困难当中，成为我们无时无刻的引导。在《太28：20》，耶稣已经答应了我们信祂之人，“我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” 所以，当问题涌上来时，我们要记得，得到保护不是当情况变好的时候，或能避免问题的时刻，乃是现在也每日与我们同在的圣灵和耶稣正在我们生命中成全的工。
2、上帝是我们的满足、喜乐。
《诗46：4-5》有一条河，它众多的支流使神的城充满快乐；这城就是至高者居住的圣所。神在城中，城必不动摇；天一亮，神必帮助它。”这处经文，反映了我们在主里的人，所能感受到的不同。从生命中的波涛汹涌，变为一个喜乐支流的河。而经文也说到，因为神在城中，城就不动摇。我们一切在神的城中的人，必能充满快乐，因为我们是得到主城墙的保护。当我们无法享受现况，而撒但一直借着不同的管道来夺走我们的喜乐时，我们要发现其实自己已经是在主坚固的城中了。而有一天，我们会在新天新地与祂相见。这是没有任何人或任何事能从信主的儿女所夺去的喜乐。最重要的是，就算明天我们起来，上帝的帮助，恩典还是继续施给我们，也够我们用。
3、上帝是我们的力量。
《诗46：6-9》列邦喧嚷，万国动摇；神一发声，地就融化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。你们都来，看耶和华的作为，看他怎样使地荒凉。他使战争止息，直到地极；他把弓折毁，把矛砍断，把战车用火焚烧。这都述说了神的能力，祂只要一发声，地就会融化。以此来看，我们创始成终的主，那为我们与灵界征战的主，只需要说一句话，就能赢过我们人生中种种打的仗了。祂能毁灭一切弓、矛与战车，祂是无法击倒的。所以，当我们想到主如何的有能力，我们在欠缺时，就应当从主的本质和应许当中，再次得到圣灵当中的信心和力量来面对也看待我们眼前的问题。
4、上帝在凡事上的目的。
最后，也是最重要的，就是主在一切事上的目的。《诗46：10-11》你们要住手，要知道我是神；我要在列国中被尊崇，我要在全地上被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。在这里大卫又再重复了上帝会保护我们的应许。而第10节也告诉我们为何上帝会施帮助、喜乐和能力给软弱、不确定的人，因为主说祂会借着这一切被高举、尊崇。主的目的就是得荣耀，祂应许了我们一切，就是要让我们发现祂的真实，无尽的帮助、喜乐和力量。只要我们信祂、依靠祂，祂会继续在我们一切的处境当中护庇我们，满足我们也持续我们的信心，为了要荣耀祂的工作也保守我们为他荣耀的器皿。意思就是说，我们要能够信任，主比我们更会设想我们自己的未来。就算现况看起来很糟、很渺茫，无论是在健康方面，生活方面，人际关系，经济或任何事项，主会在基督里保守我们。因为他的名和信实已经放在我们的生命中，没有一个安慰比这个事实更大了。
弟兄姐妹们，当人生无法彻透和有许多的未知数时，我们不要慌，不要在自己思想、担忧、情绪里绕圈子，乃是要停下，安抚自己的心，祷告也寻找对的帮助。我们要记得上帝是主，不是我们自己。祂的主权、美意都在每一件事情上。我们需要信任祂的保障、恩典和祂要借着我们的生命来的见证和荣耀主就足够了。愿我们都能从主的本质和真理中得到信心坚固，也在任何试炼中，都得到不动摇的心。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月13日，原题：不确定，但不动摇
《诗46：1-11》美纪 姐妹
2017年11月19日星期日
圣经金句 (中英对照) Verses in Bible
我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 (约翰福音14:27 和合本) Peace I leave with you; my peace I give to you; I do not give it to you as the world does. Do not let your hearts be distressed or lacking in courage.(John14:27 NET)
你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。34:8 O taste and see that the LORD is good; How blessed is the man who takes refuge in Him!（诗篇(Psalm)34:8）
不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱他，他就保守你。4:6 "Do not forsake her(wisdom), and she will guard you; Love her, and she will watch over you.高举智慧，他就使你高升；怀抱智慧，他就使你尊荣。4:8 "Prize her, and she will exalt you; She will honor you if you embrace her.他必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”4:9 "She will place on your head a garland of grace; She will present you with a crown of beauty."(箴言(Proverbs)4:6, 8-9)
神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。46:1 God is our refuge and strength, A very present help in trouble.（诗篇(Psalm)）
你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。5:7 casting all your anxiety on Him, because He cares for you.（彼得前书(1Peter)）37:4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。Delight yourself in the LORD; And He will give you the desires of your heart.（诗篇(Psalm)）
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。11:28 "Come to Me, all who are weary and heavy-laden, and I will give you rest.11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。11:29 "Take My yoke upon you and learn from Me, for I am gentle and humble in heart, and YOU WILL FIND REST FOR YOUR SOULS.11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”11:30 "For My yoke is easy and My burden is light."（马太福音(Matthew)）
我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。Therefore let us draw near with confidence to the throne of grace, so that we may receive mercy and find grace to help in time of need. （希伯来书(Hebrews)4:16）
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。4:6 Be anxious for nothing, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God.4:7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。4:7 And the peace of God, which surpasses all comprehension, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus.（腓立比书(Philippians)）
你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”8:10 。。Do not be grieved, for the joy of the LORD is your strength."（尼希米记(Nehemiah)）
凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。3:25 The LORD is good to those who wait for Him, To the person who seeks Him.3:26 人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。3:26 {It is} good that he waits silently For the salvation of the LORD.（耶利米哀歌(Lamentations)）
耶和华的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人；Behold, the eye of the LORD is on those who fear Him, On those who hope for His lovingkindness, （诗篇(Psalm)33:18）
那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。Yet those who wait for the LORD Will gain new strength; They will mount up {with} wings like eagles, They will run and not get tired, They will walk and not become weary.（以赛亚书(Isaiah)40:31）
你们亲近神，神就必亲近你们。4:8 Draw near to God and He will draw near to you. Cleanse your hands, you sinners; and purify your hearts, you double-minded.（雅各书(James)）
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。7:7 "Ask, and it will be given to you; seek, and you will find; knock, and it will be opened to you.（马太福音(Matthew)）
凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。 （可 11:24）"Therefore I say to you, all things for which you pray and ask, believe that you have received them, and they will be {granted} you.（Mark11:24）
你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。15:7 "If you abide in Me, and My words abide in you, ask whatever you wish, and it will be done for you.（约翰福音(John)）因为出于神的话，没有一句不带能力的。”1:37 "For nothing will be impossible with God."（路加福音(Luke)）
因为主必不永远丢弃人。3:31 For the Lord will not reject forever,3:32 主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。3:32 For if He causes grief, Then He will have compassion According to His abundant lovingkindness.3:33 因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。3:33 For He does not afflict willingly Or grieve the sons of men.（耶利米哀歌(Lamentations)）
因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。(诗篇22:24 和合本) For he did not despise or detest the suffering of the oppressed; he did not ignore him; when he cried out to him, he responded.(Psalms22:24 NET)
我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（腓立比书4:13）I can do all things through Him who strengthens me.（Philippians4:13）在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。With people it is impossible, but not with God; for all things are possible with God.（马可福音(Mark)10:27）
虚心的人有福了！因为天国是他们的。5:3 "Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven.5:4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5:4 "Blessed are those who mourn, for they shall be comforted.5:6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。5:6 "Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they shall be satisfied.5:7 怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。5:7 "Blessed are the merciful, for they shall receive mercy.5:8 清心的人有福了！因为他们必得见神。5:8 "Blessed are the pure in heart, for they shall see God.（马太福音(Matthew)）
凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。Whoever exalts himself shall be humbled; and whoever humbles himself shall be exalted.（马太福音(Matthew)23:12）所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。Therefore humble yourselves under the mighty hand of God, that He may exalt you at the proper time （彼得前书(1Peter)5:6）
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。1:5 But if any of you lacks wisdom, let him ask of God, who gives to all generously and without reproach, and it will be given to him.（雅各书(James)）因為神赐給我们，不是胆怯的心，乃是刚強、仁爱、谨守的心 1:7 For God has not given us a spirit of timidity, but of power and love and discipline.（2Timothy 提摩太後書）
惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。1:2 But his delight is in the law of the LORD, And in His law he meditates day and night.（诗篇(Psalm)）
因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。5:7 for we walk by faith, not by sight--（哥林多后书(2Corinthians)）我们因基督所以在神面前才有这样的信心。3:4 Such confidence we have through Christ toward God.（哥林多后书(2Corinthians)）
凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。4:8 Finally, brethren, whatever is true, whatever is honorable, whatever is right, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is of good repute, if there is any excellence and if anything worthy of praise, dwell on these things.（腓立比书(Philippians)）
神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。4:13 By this we know that we abide in Him and He in us, because He has given us of His Spirit.4:15 凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在 神里面。4:15 Whoever confesses that Jesus is the Son of God, God abides in him, and he in God.（约翰一书(1John)）
神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。4:16 We have come to know and have believed the love which God has for us. God is love, and the one who abides in love abides in God, and God abides in him.4:17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧；因为他如何，我们在这世上也如何。4:17 By this, love is perfected with us, so that we may have confidence in the day of judgment; because as He is, so also are we in this world.（约翰一书(1John)）
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚；惧怕的人在爱里未得完全。4:18 There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves punishment, and the one who fears is not perfected in love. 我们爱，因为神先爱我们。4:19 We love, because He first loved us.（约翰一书(1John)）
圣经金句 2
我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(原文作“帮助”)，是我的神。Why are you in despair, O my soul? And why have you become disturbed within me? Hope in God, for I shall yet praise Him, The help of my countenance and my God.。（诗篇(Psalm)42:11）
当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。（诗篇37:5）Commit your way to the LORD, Trust also in Him, and He will do it.（Psalm37:5）
不要惧怕，因为我与你同在；不要四处张望，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你；我必用公义的右手扶持你。（以赛亚书41:10）'Do not fear, for I am with you; Do not anxiously look about you, for I am your God. I will strengthen you, surely I will help you, Surely I will uphold you with My righteous right hand.'（Isaiah41:10）
“你若能信，在信的人，凡事都能。”（马可福音9:23）And Jesus said to him, " 'If You can?' All things are possible to him who believes."（Mark9:23）
你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。（约翰一书 4：4）You are from God, little children, and have overcome them; because greater is He who is in you than he who is in the world.（1John4:4）
疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。（赛 40：29）He gives strength to the weary, And to {him who} lacks might He increases power.（Isaiah40:29）
压伤的芦苇，他不折断；将熄灭的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。（以赛亚书42:3）"A bruised reed He will not break And a dimly burning wick He will not extinguish; He will faithfully bring forth justice.（Isaiah42:3）
因为我们的大祭司并不是不能同情我们的软弱，他像我们一样，也曾在各方面受过试探，只是他没有犯罪。（希伯来书4:15）For we do not have a high priest who cannot sympathize with our weaknesses, but One who has been tempted in all things as {we are, yet} without sin.（Hebrews4:15）
耶和华亲自在你前头行，与你同在；他决不撇下你，也不离弃你；你不要害怕，也不要惊慌。（申命记31:8）"The LORD is the one who goes ahead of you; He will be with you. He will not fail you or forsake you. Do not fear or be dismayed."（Deuteronomy31:8）
你们为人不要贪爱钱财，要以现在所有的为满足；因为神亲自说过：“我决不撇下你，也不离弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（希伯来书13:5-6）{Make sure that} your character is free from the love of money, being content with what you have; for He Himself has said, "I WILL NEVER DESERT YOU, NOR WILL I EVER FORSAKE YOU," so that we confidently say, "THE LORD IS MY HELPER, I WILL NOT BE AFRAID. WHAT WILL MAN DO TO ME?"（Hebrews13:5-6）
神就是爱，神爱我们，与我们同在，我们可以因此欢喜快乐。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就象海中的波浪，被风吹动翻腾。（雅各书1:6）But he must ask in faith without any doubting, for the one who doubts is like the surf of the sea, driven and tossed by the wind.（James1:6）
神能照着运行在我们里面的大能，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。(以弗所书3:20) Now to Him who is able to do far more abundantly beyond all that we ask or think, according to the power that works within us,（Ephesians3:20）
耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。 （出 14:14）"The LORD will fight for you while you keep silent."（Exodus14:14）
你若遇见困难，可以放胆求上帝的帮助，因为上帝亲口说：“在患难之日求告我，我必搭救你。”（诗五十：15）Call upon Me in the day of trouble; I shall rescue you, and you will honor Me."（Psalm50:15）
爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（哥林多前书13:7 ）bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things.（1Corinthians13:7）在盼望中要喜乐，在患难中要坚忍，祷告要恒切。（罗马书12:12）rejoicing in hope, persevering in tribulation, devoted to prayer,（Romans12:12）
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。（诗 37：7）Rest in the LORD and wait patiently for Him; Do not fret because of him who prospers in his way, Because of the man who carries out wicked schemes.（Psalm37:7）
天离地有多高，他的慈爱向敬畏他的人也有多大。东离西有多远，他使我们的过犯离我们也有多远。103:11 For as high as the heavens are above the earth, So great is His lovingkindness toward those who fear Him. 103:12 As far as the east is from the west, So far has He removed our transgressions from us.（诗篇(Psalm)）
我的恩典是够你用的，因为我的能力在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好让基督的能力临到我的身上。（哥林多后书12:9 ）And He has said to me, "My grace is sufficient for you, for power is perfected in weakness." Most gladly, therefore, I will rather boast about my weaknesses, so that the power of Christ may dwell in me.（2Corinthians12:9）
你们所遇见的试探, 无非是人所能受的。神是信实的, 必不叫你们受試探過于所能受的。在受試探的時候, 总要給你們开一条出路, 叫你们能忍受得住。（哥林多前书 10:13 ）No temptation has overtaken you but such as is common to man; and God is faithful, who will not allow you to be tempted beyond what you are able, but with the temptation will provide the way of escape also, so that you will be able to endure it.（1Corinthians10:13）
我们因基督所以在神面前才有这样的信心，因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。（哥林多后书 3：4，5：7）Such confidence we have through Christ toward God.（2Corinthians3:4）for we walk by faith, not by sight（2Corinthians5:7）
忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。（腓立比书 3：13-14）Brethren, I do not regard myself as having laid hold of {it} yet; but one thing {I do:} forgetting what {lies} behind and reaching forward to what {lies} ahead, I press on toward the goal for the prize of the upward call of God in Christ Jesus.（Philippians3:13，14）
不要怕，只要信！。。就必得救。（路 8：50）"Do not be afraid {any longer;} only believe, and she will be made well."（Luke8:50）
你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。（申 31：6）"Be strong and courageous, do not be afraid or tremble at them, for the LORD your God is the one who goes with you. He will not fail you or forsake you."（Deuteronomy31:6）
。。“你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（可 5:34）And He said to her, "Daughter, your faith has made you well; go in peace and be healed of your affliction."（Mark5:34）
当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。(西3：16)Let the word of Christ richly dwell within you, with all wisdom teaching and admonishing one another with psalms {and} hymns {and} spiritual songs, singing with thankfulness in your hearts to God.（Colossians3:16）
2017年11月18日星期六
祂要对你说什么？What He wants to Tell you
一．上帝透过环境向世人说话
提到约珥书，一定要记得蝗虫之灾。先知约珥向当时的犹大国发出预言，预告他们要面临一场巨大罕见的蝗虫之灾。
剪虫剩下的，蝗虫吃了；
蝗虫剩下的，蝻子吃了；
蝻子剩下的，蚂蚱吃了。（珥1:4）
这里提到的四种都是蝗虫；英文新国际版圣经（NIV）翻译成大群蝗虫（locust swarm）、大蝗虫（great locusts）、幼蝗虫（young locusts）、其他蝗虫（other locusts）。先知说这些蝗虫都要来，大的、小的、各样的蝗虫全部要来吃尽整个国家的农作物。当时的人民以农牧业为生，如果没有这些农作物就等于断了他们的生计。先知约珥告诉住在耶路撒冷的人民，有一个极大的蝗虫之灾即将降临到他们身上。这蝗灾相当可怕：蝗虫好像整个民族前来攻击，数量无数，威力超大；牙齿像狮子的牙齿、有母狮的大牙。它们带来极大的破坏；所有无花果树和葡萄树的树皮剥尽，丢在一旁，使枝条露白（1:6-7）。葡萄树和无花果树在当时几乎就是最重要的生产，但全部没有了；所有农作物全部枯干和破坏，连五谷新酒都没有了（1:10）。五谷新酒是当日上帝预备应许要给他们的，是一种恩典的赏赐，这些也完全没有了，欢乐从人间消失。人没有喜乐，看到所有的东西都破坏了，人心惶惶，前途茫茫，他们所有的财产都没有了。仓库也毁坏，牛羊也没有了（1:17-18）。先知约珥告诉百姓，这种罕见的恐怖蝗虫灾难将要临到。
先知约珥所说的蝗虫之灾，不是比喻以色列人将来会被外敌侵略，而是真实的蝗虫之灾。圣经里不止一次提到蝗灾（出埃及的十灾其中一灾就是蝗灾），且特别提到这些蝗灾是上帝向以色列人提醒的一种方法。先知约珥也是这样；上帝差派约珥去犹大国告诉他们有蝗灾要临到，一来是为了印证这是上帝的工作，另一个用意是要提醒上帝的子民不要把这些遭遇当成是自然的事情；上帝要人们透过这些遭遇去听去看祂要向世人说什么。
所以先知一开始就说：
老年人哪！你们要听这话。这地所有的居民啊！你们要留心听。在你们的日子，或在你们祖先的日子，曾有这样的事吗？你们要把这事传与子，子传与孙，孙传与后代。（1:2-3）
先知告诉那些领袖、有经验的老年人，告诉那地全部的居民：要留心地听，要省察所发生的事情，要一代一代地传下去。那些可以代代相传的事肯定是很重要的，是会影响到他们生命的，这样才会代代传下去。先知要上帝的子民透过生活的变数去看上帝的作为，去听上帝向他们说什么，要透过这些事情告诉他们什么。上帝很认识祂的子民，这些人是迟钝的；他们对属灵的事情、对上帝的事情很迟钝。就算有蝗虫之灾来到，他们看到也会不以为然，不会感觉这是上帝向他们说话。上帝差派先知约珥到他们当中告诉他们这些事情会发生；透过这些事情，他们要听、要看上帝要向他们说些什么。
上帝当日用蝗虫之灾向祂的子民说话，今日上帝是否也让一些遭遇和重大的事情临到我们的生命里，同样要向我们说话？我们要省察、要聆听。上帝特别差派约珥到以色列人当中，告诉他们要听，要留心地听，因为所发生的事情有上帝的话在里面。今日，在我们的生命当中，可能也有蝗灾临到，侵袭我们的生命，像蝗虫吃尽了无花果树，把树皮剥尽，让枝子露白一样，彻底毁坏我们的心，毁坏我们的生活；它带来的伤痛好像狮子的大牙狠狠地咬我们一口一样。这些遭遇有些是临到我们身上，有些是临到我们家人身上，有些是临到我们周遭的社会和世界。当这些事情临到，特别是一些似乎超越了我们能力所能承受的痛苦和悲伤临到时，让我们不要总是以为这是自然发生的事情，就这样让它在我们的生命中流过；让我们不要总是埋怨，而是学习用敏锐的心，用属灵的眼光留心地听，是不是上帝正在透过周遭所发生的事情向我们说话。主耶稣说：“虚心的人有福了。”我们要谦卑在主面前，细听祂透过环境向我们说的话。
二．我们应该怎样听？
我们应该怎样听？第一，要醒过来：
你们要醒过来；要哀哭！（1:5）
如果我们一直沉睡，对自己的属灵生命没有醒觉，我们就不可能听到上帝透过环境向我们所说的话而醒悟。我们要醒过来，要为属灵生命沉睡了多日而哀哭。
你们要把禁食的日子分别为圣，召开严肃会，聚集众长老和国中所有的居民，到你们的上帝耶和华的殿里，向耶和华呼求。（1:14）
严肃会是一个认罪祷告的聚会。当我们属灵的生命醒过来之后，就要进到上帝的殿中向祂祷告。若要寻求上帝的心意，若要明白在这些环境中上帝要向我们说的话，不但要醒悟过来，并且还要进到圣殿，恳切地向主祷告、哀求，与众弟兄姐妹一起祷告。不要以为自己什么都不做就可以听见上帝的话，不要以为自己很厉害、很有经验，不需做什么就可以透过事情看见上帝的心意。不！我们要重新祷告！每一个事件临到我们的时候，我们都要进到上帝的殿，恳切祷告和哀求。
耶和华啊！我向你呼求，因为火吞灭了旷野的草场，火焰烧尽了田间所有的树木。（1:19）
我们要认真地祷告，来到上帝的面前，一五一十地把实际的情况和遭遇告诉祂。不是轻描淡写的过去，而是真实恳切的反省，在上帝面前哀哭叙述。当我们这样做的时候，就会听见上帝的声音。
耶和华说：“现在虽然如此，你们仍要全心全意，以禁食、哭泣、哀号，归向我。”你们要撕裂你们的心肠，不要撕裂你们的衣服。（2:12-13）
上帝透过我们全心全意归向祂的心，把祂的心意和话语告诉我们。我们要全情投入，才能听见上帝的话！我们要撕裂的是我们自己的心肠，不是我们的衣服。要真心寻求上帝，恳求上帝让我们明白周遭的事情临到我们身上，是要告诉我们什么。而在整个祷告过程里，总要记得我们的焦点是要归向上帝。在祷告里，如果我们不是为了要归向上帝、为透过祷告来顺服和明白上帝的作为，而只是一味地埋怨、发泄、坚持己见；那么，我们最后听到的还是自己的声音，却听不到上帝的声音。
三．总结
上帝永远爱我们，祂没有放弃我们。今天若在我们的生命里面有极大的痛苦或灾难，让我们千万要记得像以色列人遭遇蝗灾一样，要好好反省，听上帝透过这极大的事情在我们生命当中是要向我们说什么，提醒我们什么，唤起我们什么。我们愿意做一个对上帝的行动有敏锐之心的信徒吗？让我们将所遇到的事情一五一十地告诉上帝，在上帝面前向祂祷告，进到祷告会里与众信徒一起向上帝祷告，恳切哀求，求上帝让我们听见祂借着周遭所发生的事情向我们所说的话。先知约珥尝试唤起以色列人对上帝的鲁钝木讷的心，先知的信息今日也同样对我们发出呼唤：我们有听见主借着所发生的事情向我们所说的话吗？
——经文：约珥书一章1节至二章17节。约珥书（一）察颜观色
《金灯台活页刊第192期》2017.11
作者黄志伦牧师为新加坡神学院讲师；本文是作者的讲章摘录。本文的经文录自《圣经新译本》。
提到约珥书，一定要记得蝗虫之灾。先知约珥向当时的犹大国发出预言，预告他们要面临一场巨大罕见的蝗虫之灾。
剪虫剩下的，蝗虫吃了；
蝗虫剩下的，蝻子吃了；
蝻子剩下的，蚂蚱吃了。（珥1:4）
这里提到的四种都是蝗虫；英文新国际版圣经（NIV）翻译成大群蝗虫（locust swarm）、大蝗虫（great locusts）、幼蝗虫（young locusts）、其他蝗虫（other locusts）。先知说这些蝗虫都要来，大的、小的、各样的蝗虫全部要来吃尽整个国家的农作物。当时的人民以农牧业为生，如果没有这些农作物就等于断了他们的生计。先知约珥告诉住在耶路撒冷的人民，有一个极大的蝗虫之灾即将降临到他们身上。这蝗灾相当可怕：蝗虫好像整个民族前来攻击，数量无数，威力超大；牙齿像狮子的牙齿、有母狮的大牙。它们带来极大的破坏；所有无花果树和葡萄树的树皮剥尽，丢在一旁，使枝条露白（1:6-7）。葡萄树和无花果树在当时几乎就是最重要的生产，但全部没有了；所有农作物全部枯干和破坏，连五谷新酒都没有了（1:10）。五谷新酒是当日上帝预备应许要给他们的，是一种恩典的赏赐，这些也完全没有了，欢乐从人间消失。人没有喜乐，看到所有的东西都破坏了，人心惶惶，前途茫茫，他们所有的财产都没有了。仓库也毁坏，牛羊也没有了（1:17-18）。先知约珥告诉百姓，这种罕见的恐怖蝗虫灾难将要临到。
先知约珥所说的蝗虫之灾，不是比喻以色列人将来会被外敌侵略，而是真实的蝗虫之灾。圣经里不止一次提到蝗灾（出埃及的十灾其中一灾就是蝗灾），且特别提到这些蝗灾是上帝向以色列人提醒的一种方法。先知约珥也是这样；上帝差派约珥去犹大国告诉他们有蝗灾要临到，一来是为了印证这是上帝的工作，另一个用意是要提醒上帝的子民不要把这些遭遇当成是自然的事情；上帝要人们透过这些遭遇去听去看祂要向世人说什么。
所以先知一开始就说：
老年人哪！你们要听这话。这地所有的居民啊！你们要留心听。在你们的日子，或在你们祖先的日子，曾有这样的事吗？你们要把这事传与子，子传与孙，孙传与后代。（1:2-3）
先知告诉那些领袖、有经验的老年人，告诉那地全部的居民：要留心地听，要省察所发生的事情，要一代一代地传下去。那些可以代代相传的事肯定是很重要的，是会影响到他们生命的，这样才会代代传下去。先知要上帝的子民透过生活的变数去看上帝的作为，去听上帝向他们说什么，要透过这些事情告诉他们什么。上帝很认识祂的子民，这些人是迟钝的；他们对属灵的事情、对上帝的事情很迟钝。就算有蝗虫之灾来到，他们看到也会不以为然，不会感觉这是上帝向他们说话。上帝差派先知约珥到他们当中告诉他们这些事情会发生；透过这些事情，他们要听、要看上帝要向他们说些什么。
上帝当日用蝗虫之灾向祂的子民说话，今日上帝是否也让一些遭遇和重大的事情临到我们的生命里，同样要向我们说话？我们要省察、要聆听。上帝特别差派约珥到以色列人当中，告诉他们要听，要留心地听，因为所发生的事情有上帝的话在里面。今日，在我们的生命当中，可能也有蝗灾临到，侵袭我们的生命，像蝗虫吃尽了无花果树，把树皮剥尽，让枝子露白一样，彻底毁坏我们的心，毁坏我们的生活；它带来的伤痛好像狮子的大牙狠狠地咬我们一口一样。这些遭遇有些是临到我们身上，有些是临到我们家人身上，有些是临到我们周遭的社会和世界。当这些事情临到，特别是一些似乎超越了我们能力所能承受的痛苦和悲伤临到时，让我们不要总是以为这是自然发生的事情，就这样让它在我们的生命中流过；让我们不要总是埋怨，而是学习用敏锐的心，用属灵的眼光留心地听，是不是上帝正在透过周遭所发生的事情向我们说话。主耶稣说：“虚心的人有福了。”我们要谦卑在主面前，细听祂透过环境向我们说的话。
二．我们应该怎样听？
我们应该怎样听？第一，要醒过来：
你们要醒过来；要哀哭！（1:5）
如果我们一直沉睡，对自己的属灵生命没有醒觉，我们就不可能听到上帝透过环境向我们所说的话而醒悟。我们要醒过来，要为属灵生命沉睡了多日而哀哭。
你们要把禁食的日子分别为圣，召开严肃会，聚集众长老和国中所有的居民，到你们的上帝耶和华的殿里，向耶和华呼求。（1:14）
严肃会是一个认罪祷告的聚会。当我们属灵的生命醒过来之后，就要进到上帝的殿中向祂祷告。若要寻求上帝的心意，若要明白在这些环境中上帝要向我们说的话，不但要醒悟过来，并且还要进到圣殿，恳切地向主祷告、哀求，与众弟兄姐妹一起祷告。不要以为自己什么都不做就可以听见上帝的话，不要以为自己很厉害、很有经验，不需做什么就可以透过事情看见上帝的心意。不！我们要重新祷告！每一个事件临到我们的时候，我们都要进到上帝的殿，恳切祷告和哀求。
耶和华啊！我向你呼求，因为火吞灭了旷野的草场，火焰烧尽了田间所有的树木。（1:19）
我们要认真地祷告，来到上帝的面前，一五一十地把实际的情况和遭遇告诉祂。不是轻描淡写的过去，而是真实恳切的反省，在上帝面前哀哭叙述。当我们这样做的时候，就会听见上帝的声音。
耶和华说：“现在虽然如此，你们仍要全心全意，以禁食、哭泣、哀号，归向我。”你们要撕裂你们的心肠，不要撕裂你们的衣服。（2:12-13）
上帝透过我们全心全意归向祂的心，把祂的心意和话语告诉我们。我们要全情投入，才能听见上帝的话！我们要撕裂的是我们自己的心肠，不是我们的衣服。要真心寻求上帝，恳求上帝让我们明白周遭的事情临到我们身上，是要告诉我们什么。而在整个祷告过程里，总要记得我们的焦点是要归向上帝。在祷告里，如果我们不是为了要归向上帝、为透过祷告来顺服和明白上帝的作为，而只是一味地埋怨、发泄、坚持己见；那么，我们最后听到的还是自己的声音，却听不到上帝的声音。
三．总结
上帝永远爱我们，祂没有放弃我们。今天若在我们的生命里面有极大的痛苦或灾难，让我们千万要记得像以色列人遭遇蝗灾一样，要好好反省，听上帝透过这极大的事情在我们生命当中是要向我们说什么，提醒我们什么，唤起我们什么。我们愿意做一个对上帝的行动有敏锐之心的信徒吗？让我们将所遇到的事情一五一十地告诉上帝，在上帝面前向祂祷告，进到祷告会里与众信徒一起向上帝祷告，恳切哀求，求上帝让我们听见祂借着周遭所发生的事情向我们所说的话。先知约珥尝试唤起以色列人对上帝的鲁钝木讷的心，先知的信息今日也同样对我们发出呼唤：我们有听见主借着所发生的事情向我们所说的话吗？
——经文：约珥书一章1节至二章17节。约珥书（一）察颜观色
《金灯台活页刊第192期》2017.11
作者黄志伦牧师为新加坡神学院讲师；本文是作者的讲章摘录。本文的经文录自《圣经新译本》。
奇妙的大爱 Miracle of Love
上帝藉着圣经告诉我们祂奇妙的大爱，这是我们信徒常常听到的信息。但如果我们一旦遇到不好的事或在痛苦中，却感受不到上帝的大爱。甚至有些人很冒昧的告诉上帝祂应该如何爱才对，比如，上帝你要快快释放我、医治我、拿走问题、不要让我等太久等等，这样才是爱我。其实，这等爱是把上帝的爱与我们在地上的祝福放在一起，这是大错特错了！事实上，我们要在任何情况下感受上帝如何爱我们的途径则是：聆听祂的话，并信靠祂。在圣经中，上帝说祂在永恒里爱以色列，而且祂爱以色列和爱其他民族的方式是不一样的。然后，祂又说有一群由弥赛亚（耶稣）的信徒组成的真以色列人，祂在永恒里爱他们和爱其他种族的方式也是不一样的。怎么不一样呢？
1、我们与列邦的不同。
在旧约圣经中，上帝竭力地告诉我们跟列邦的不同。《结16:1-14》，上帝描述祂是怎么爱以色列，就像一位王子对一个全身肮脏、沾满血污的弃婴说：你是属于我的，我爱你超过其他所有人，我会养育你、洗净你，并要娶你。上帝在《耶31:3》对流亡中的以色列民说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。在以色列的历史中，所有神圣的爱的行为背后都是这种永恒的爱。上帝也在《申7:7》耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。各位，从这些经文里面告诉我们，上帝以不同的眼光和方式来爱祂的子民。然后在《玛1:2》耶和华说：“我曾爱你们，你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各。”其实很多信徒像这经文里说的，“神在何事上爱我们呢？”往往信徒听神的爱，越听越乏味，越感受不到，这是因为我们以有限和有罪性的眼光来看上帝的爱。但圣经却告诉我们上帝的爱不只是专一，并且是永恒性的。
2、弥赛亚的信徒。
那么在新约中上帝的爱又是如何不同呢？保罗清楚地告诉我们，一直以来有一个真正的以色列族，就是以色列民中的余数，那些真正相信弥赛亚（耶稣）的人，相信耶稣的人就被称为神的儿女了。《罗9:8》肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔。而这些“神的儿女”保罗接着在24节说，就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。各位，在新约里，不管是什么民族，什么背景，只要是蒙召的儿女，就是神所爱的。就像《罗10:11-12》凡信他的人，必不至于羞愧。犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。这里保罗清楚地表示，神已在永恒中爱了这些真正的犹太人，就是神的儿女，是弥赛亚的信徒，这爱不同于祂对其他万族的爱了。所以我们要明白，当我们要感受神的爱，是以肉心还是以儿女的心呢？这是我们要时常确认的事实。
3、上帝奇妙的大爱。
从旧约和新约里告诉我们上帝的爱是何等大。为何祂的爱何等大呢？一：《罗5:8》因祂在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。罪是带来破坏性的，因此耶稣基督道成肉身，全然为我们死。因着主的爱，祂也没有任凭我们继续放纵，祂反而救我们，收养我们，赐给我们信心，使我们成为祂的人，作祂的新娘。所以若上帝那么爱我们了，祂还有什么不会为我们做呢？二：上帝的爱是无条件的。这句话我们听了很多次，但为何还是感到自卑、罪咎、缺乏呢？其实主的爱是不能衡量的。若我们把主无条件的爱来条件化、合理化、感觉化，这样的信心是错的。我们越软弱，越是要看见上帝的大爱。这如同一位王子在一个充满凶残叛贼的王国里寻找并挑选了一个藐视他的人作妻子。三：上帝的爱是在苦难中有祝福的理由。当我们遭遇苦难难处时，神是亲自与我们同在，帮助我们，并使我们因主的爱更亲近祂。就如《罗8:35，37》谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？…然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。从这里告诉我们为何上帝的爱被称为“大爱”了，这爱是进入我们的血污、肮脏、悖逆、僵死的内心，然后叫我们都活过来了。
各位，今天你会降服这爱吗？当然，我们对上帝的爱的感受并不是自然的结果。但是，如果你从圣经新旧约理解神的话，不轻看神的爱并愿意接受这样的爱，那么就是降服于祂的爱了。但愿我们不以自己、世界、地上的祝福和方式来感受神的爱，因为主的爱是反世人常理的爱了。我们乃是要通过神的话和祷告的心，降服在祂的大爱里！那时，神的爱才能在你心里面动工，使你能够凡事感受祂奇妙的大爱了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月2日，原题：感受上帝奇妙的大爱
《耶31:3;申7:7;玛1:2;罗9:8,10:11-12,5:8,8:35,37》林丽雯 长老娘
1、我们与列邦的不同。
在旧约圣经中，上帝竭力地告诉我们跟列邦的不同。《结16:1-14》，上帝描述祂是怎么爱以色列，就像一位王子对一个全身肮脏、沾满血污的弃婴说：你是属于我的，我爱你超过其他所有人，我会养育你、洗净你，并要娶你。上帝在《耶31:3》对流亡中的以色列民说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。在以色列的历史中，所有神圣的爱的行为背后都是这种永恒的爱。上帝也在《申7:7》耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。各位，从这些经文里面告诉我们，上帝以不同的眼光和方式来爱祂的子民。然后在《玛1:2》耶和华说：“我曾爱你们，你们却说：‘你在何事上爱我们呢？’”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各。”其实很多信徒像这经文里说的，“神在何事上爱我们呢？”往往信徒听神的爱，越听越乏味，越感受不到，这是因为我们以有限和有罪性的眼光来看上帝的爱。但圣经却告诉我们上帝的爱不只是专一，并且是永恒性的。
2、弥赛亚的信徒。
那么在新约中上帝的爱又是如何不同呢？保罗清楚地告诉我们，一直以来有一个真正的以色列族，就是以色列民中的余数，那些真正相信弥赛亚（耶稣）的人，相信耶稣的人就被称为神的儿女了。《罗9:8》肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔。而这些“神的儿女”保罗接着在24节说，就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。各位，在新约里，不管是什么民族，什么背景，只要是蒙召的儿女，就是神所爱的。就像《罗10:11-12》凡信他的人，必不至于羞愧。犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。这里保罗清楚地表示，神已在永恒中爱了这些真正的犹太人，就是神的儿女，是弥赛亚的信徒，这爱不同于祂对其他万族的爱了。所以我们要明白，当我们要感受神的爱，是以肉心还是以儿女的心呢？这是我们要时常确认的事实。
3、上帝奇妙的大爱。
从旧约和新约里告诉我们上帝的爱是何等大。为何祂的爱何等大呢？一：《罗5:8》因祂在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。罪是带来破坏性的，因此耶稣基督道成肉身，全然为我们死。因着主的爱，祂也没有任凭我们继续放纵，祂反而救我们，收养我们，赐给我们信心，使我们成为祂的人，作祂的新娘。所以若上帝那么爱我们了，祂还有什么不会为我们做呢？二：上帝的爱是无条件的。这句话我们听了很多次，但为何还是感到自卑、罪咎、缺乏呢？其实主的爱是不能衡量的。若我们把主无条件的爱来条件化、合理化、感觉化，这样的信心是错的。我们越软弱，越是要看见上帝的大爱。这如同一位王子在一个充满凶残叛贼的王国里寻找并挑选了一个藐视他的人作妻子。三：上帝的爱是在苦难中有祝福的理由。当我们遭遇苦难难处时，神是亲自与我们同在，帮助我们，并使我们因主的爱更亲近祂。就如《罗8:35，37》谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？…然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。从这里告诉我们为何上帝的爱被称为“大爱”了，这爱是进入我们的血污、肮脏、悖逆、僵死的内心，然后叫我们都活过来了。
各位，今天你会降服这爱吗？当然，我们对上帝的爱的感受并不是自然的结果。但是，如果你从圣经新旧约理解神的话，不轻看神的爱并愿意接受这样的爱，那么就是降服于祂的爱了。但愿我们不以自己、世界、地上的祝福和方式来感受神的爱，因为主的爱是反世人常理的爱了。我们乃是要通过神的话和祷告的心，降服在祂的大爱里！那时，神的爱才能在你心里面动工，使你能够凡事感受祂奇妙的大爱了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月2日，原题：感受上帝奇妙的大爱
《耶31:3;申7:7;玛1:2;罗9:8,10:11-12,5:8,8:35,37》林丽雯 长老娘
像神? Look like God?
我们常常听到“基督徒当效法神、效法耶稣”。比如：《太 5:48》所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。但是，圣经在某些地方也否认那要像神的心态。比如：撒但起初欺骗人违背神时，是以“他们能像神”来引诱人的。《创3:5》因为神知道你们吃那果子的时候，你们的眼睛就开了；你们会像神一样，能知道善恶。另外，起初魔鬼犯罪、跌倒时，也正是因为魔鬼它想和神一样：《赛14：13-14》你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座到神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到云的高处，我要使自己像那至高者一般。’「新译本」那在什么情况之下，“渴望像神”的心愿原来是得罪神的呢？
1、因为骄傲而渴盼像神。
骄傲的人是想把自己当作神一样的，他们想和神一样可以独立自主，支配命运，决定是非对错，掌握结果，不受约束等等。世人都常以为自己可以当神，比如，人类可能觉得藉着科学，我们能研发新药、新技术来延长寿命，掌控大自然的气候、水量等，或是按着人意除去生命，例如：堕胎、安乐死，或是可以随意的复制人、克隆人等。当然，我不是说我们如果服用药物让自己能活久一点就是骄傲，我要强调的是人心里面的动机。一个人带着认定神就是发明药物的源头并带着感恩之心领受药物，跟另一个因着药物就自觉不需要神的人是不一样的。说来说去，骄傲的人就是不愿意依靠神。他们渴望像神一样有绝对的主权，因他们不想成就神的旨意，只想要成就自己的旨意；他们只要走自己的路，任意而行，不愿服从至高无上的神，也不愿承认神是至尊无上的。到一个地步，他们甚至会觉得他们是像神一样，配受崇拜的。但神向这样的骄傲人说：“因为你心里高傲，说：我是神，我在海的中心、坐在神的宝座上。其实你不过是人，并不是神，你心里却自以为是神。”《结28:2》「新译本」骄傲的人终必会受到神的审判的《箴16:5》。
2、但神也的确吩咐信徒要像祂一样，到底神是什么意思呢？
1）神要我们像祂一样圣洁。
《彼前 1:16》因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”我们人原本就是以神的形象被造的，所以本应将神的荣耀反射出来。尤其是当我们信了主，在灵里活过来，也有圣灵的内住和帮助后，更应该越来越像父神一样圣洁。那怎样才算是圣洁呢？主耶稣就已经把神的圣洁活出来了，所以我们当效法主耶稣。
2） 神要我们效法耶稣的谦卑、顺服神。
《弗 5：1-2》所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当做馨香的供物和祭物献于神。《腓2：5-8》你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。除了以上经文以外，耶稣为门徒洗脚后，也吩咐他们要学习祂的榜样《约13: 15》。其实，神就是爱，所以神要我们也像祂一样活出爱，可以爱神、爱人，甚至为人牺牲，并以爱心和谦卑待人。当我们这样学习像基督时，我们就能得享安息了。《太 11:29》我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。
3）我们也要效法耶稣的死。
《腓3：10-11》使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。《彼前 2:21》你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。可见，神要我们效法祂、像祂的地方，是要我们放下自己，连于基督，而不是要取代神、成为神，乃是要顺服神；不是自私的要有主权任意而行，乃是爱神、爱人；不是要成全自己的意思，乃是要成全神的旨意；谦卑而不是骄傲；爱圣洁，而恨邪恶。
各位，我们今天渴望像神一样吗？那我们渴望像神的动机是什么呢？是因为我们想跟神同等，甚至想自己做神，还是我们愿意像神一样圣洁、慈爱，愿意神的关心所愿也是我们的所愿呢？盼望我们都是后者，愿意连于元首基督，效法基督，顺从神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月1日，原题：为何“要像神”时反而得罪了神？
《太 5:48;创3:5;赛14:13-14;结28:2;彼前 1:16;弗 5:1-2;腓2:5-8;太 11:29;腓3:10-11;彼前 2:21》
林慧君 传道
1、因为骄傲而渴盼像神。
骄傲的人是想把自己当作神一样的，他们想和神一样可以独立自主，支配命运，决定是非对错，掌握结果，不受约束等等。世人都常以为自己可以当神，比如，人类可能觉得藉着科学，我们能研发新药、新技术来延长寿命，掌控大自然的气候、水量等，或是按着人意除去生命，例如：堕胎、安乐死，或是可以随意的复制人、克隆人等。当然，我不是说我们如果服用药物让自己能活久一点就是骄傲，我要强调的是人心里面的动机。一个人带着认定神就是发明药物的源头并带着感恩之心领受药物，跟另一个因着药物就自觉不需要神的人是不一样的。说来说去，骄傲的人就是不愿意依靠神。他们渴望像神一样有绝对的主权，因他们不想成就神的旨意，只想要成就自己的旨意；他们只要走自己的路，任意而行，不愿服从至高无上的神，也不愿承认神是至尊无上的。到一个地步，他们甚至会觉得他们是像神一样，配受崇拜的。但神向这样的骄傲人说：“因为你心里高傲，说：我是神，我在海的中心、坐在神的宝座上。其实你不过是人，并不是神，你心里却自以为是神。”《结28:2》「新译本」骄傲的人终必会受到神的审判的《箴16:5》。
2、但神也的确吩咐信徒要像祂一样，到底神是什么意思呢？
1）神要我们像祂一样圣洁。
《彼前 1:16》因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”我们人原本就是以神的形象被造的，所以本应将神的荣耀反射出来。尤其是当我们信了主，在灵里活过来，也有圣灵的内住和帮助后，更应该越来越像父神一样圣洁。那怎样才算是圣洁呢？主耶稣就已经把神的圣洁活出来了，所以我们当效法主耶稣。
2） 神要我们效法耶稣的谦卑、顺服神。
《弗 5：1-2》所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当做馨香的供物和祭物献于神。《腓2：5-8》你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。除了以上经文以外，耶稣为门徒洗脚后，也吩咐他们要学习祂的榜样《约13: 15》。其实，神就是爱，所以神要我们也像祂一样活出爱，可以爱神、爱人，甚至为人牺牲，并以爱心和谦卑待人。当我们这样学习像基督时，我们就能得享安息了。《太 11:29》我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。
3）我们也要效法耶稣的死。
《腓3：10-11》使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。《彼前 2:21》你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。可见，神要我们效法祂、像祂的地方，是要我们放下自己，连于基督，而不是要取代神、成为神，乃是要顺服神；不是自私的要有主权任意而行，乃是爱神、爱人；不是要成全自己的意思，乃是要成全神的旨意；谦卑而不是骄傲；爱圣洁，而恨邪恶。
各位，我们今天渴望像神一样吗？那我们渴望像神的动机是什么呢？是因为我们想跟神同等，甚至想自己做神，还是我们愿意像神一样圣洁、慈爱，愿意神的关心所愿也是我们的所愿呢？盼望我们都是后者，愿意连于元首基督，效法基督，顺从神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月1日，原题：为何“要像神”时反而得罪了神？
《太 5:48;创3:5;赛14:13-14;结28:2;彼前 1:16;弗 5:1-2;腓2:5-8;太 11:29;腓3:10-11;彼前 2:21》
林慧君 传道
两个世界 Two Different World
我们都活在两种现实中，一是属灵世界的现实；二是外界的大环境。首先，我们活在的属灵世界满有灵战，所以我们时不时会面对心灵的谎言、压抑、无助等。无论我们在主里有多资深，一旦我们在神的话或与祂的祷告软弱了，马上会受到灵里的攻击，或者掉入罪里，这是我们在看不见的属灵世界所要面对的现实。另外，因为我们还活在肉身，能接触到外界环境，所以我们的信心很容易受人的话、忙碌的生活、疲累或饥饿的身体、不顺利的情况等影响，这是我们在看得见的世界环境所要面对的现实了。在信仰的道路上，这些情况都是我们要面对而靠主得胜的，绝对不能逃避，不然我们就会动不动又在百般试炼中进到心烦意乱或放弃，然后常常向往奇迹出现。这样一来，我们的基督信仰反而是走向更加的无能无力。所以我们在面对这样的现实和现况时要晓得专一依靠主，才能享用福音的大能。
1、在非常不舒服的现实中，有神的帮助。
当然，现实带给我们的心非常不舒服，但是有神的帮助，所以我们要愿意去面对那看得见和看不见的现实，这样，我们绝对经历主额外的恩典和能力。但要如何经历呢？就是要在现实中依靠主了。试想：一个人要有智慧，一定要面对很多挑战和难关，之后从主得取许多的智慧；一个人要有胆量，他一定是经过很多危险的境况，然后从中靠主得胜了。各位，神叫我们靠祂，我们才能经历祂凡事信实的帮助。在《诗28:7》耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。依靠主的人，就得到帮助。上帝是叫我们藉着圣灵的帮助，让我们得着能超出我们想象的释放。这释放不是只有外表的释放，乃是心灵里，叫我们能面对现实、能治死身体的恶行、能使我们从惧怕转为安息，也叫我们活在苦楚中能以盼望将来的荣耀。这就是神的帮助，也会坚持到底。所以在我们视为非常真实、不舒服的现实中，依靠神的人就得着祂的帮助，我们就会看到祂的帮助，使心中有满足快乐。
2、倘若不靠主，我们会怎么样呢？
当晓得，我们人里头有罪性，这罪性是一直叫我们不能靠主的，也会使我们产生更多不信的表现。什么不信的表现呢？第一，就是成为一个很胆怯或很刚硬的人。在这个社会里，人很快变得很现实，或是因竞争力强而怕输、怕赶不上、怕失败，什么都怕。倘若如此，我们渐渐就成为一个很胆怯或很刚硬的人，因为都是要保护自己。第二，就是成为一个不切实际的人。那时，人想的做的都是按着一种不踏实的理想。比如，总想快快达到自己的理想，能快些赚到钱，能快些成功等。若我们没有按着真理思想，当我们受到环境的冲击时，我们就不懂得如何依靠主，慢慢的在我们信仰生活中就成为不切实际的人。第三，就是成为一个非常人为的人。通常人都是为了要生存，所以才会变得比较人为。就如在教会里口里称颂主，但在现实生活中靠的是属世的一套。倘若如此，慢慢人就成为戴着很多种面具生活的人。这就是信徒若不懂得如何靠主，受到冲击后的生命光景了。我们真要晓得因我们的罪性，我们的大环境很容易塑造我们。倘若我们天天在繁忙的环境中看不见主，我们就会很容易因忙碌的现实被塑造为一个忙乱无情的人了。
3、如何依靠主呢？
我们要依靠主，就是要不断寻求“神的话说什么”来面对现况，从中得听正确的声音。特别，我们要听到什么声音呢？《太3:17》从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”各位，我们是否在每个现况中听见主爱我们的声音呢？其实，撒但是时常叫我们不能听见主的声音，它特别会利用我们有私欲的心来向我们发出那不听从、不靠主，也不能荣耀神的声音，就如同主受试探一样。虽然我们这活在肉身的人是已经拥有了神的话，但一定要不断寻求主的声音，心灵要一次又一次被圣灵光照，到一个地步我们的心能在主面前开始柔和谦卑，我们的私心能够完全放下来。所以，我们要让真理的圣灵继续光照我们的心，使我们的心无私爱主、爱人，之后我们听到的声音才是正确的，而不是从撒但来的声音。我们看在圣经中有一个最好的例子就是当保罗身上有一根刺的时候，他向主求三次拿走他身上的刺。之后他的生命得着了美好的答案，就是主不将刺拿走，但主赐他在软弱中显为大的恩典。之后他也确实明白了什么叫在软弱中刚强，也以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的（林后12:10），这就是一个在现实中得听主正确的声音所精炼出来的生命了。
各位，现实的问题无论再怎么真实，怎么难受，我们不要向问题低头。事实上，神与我们同在，也应许必定引导帮助我们。所以，当我们不知所措时，我们更是要依靠主，按着真理寻求祂的声音，我们才能度过在现实中的一个个难关了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月31日，原题：在现实中要靠主
《诗28:7; 太3:16》林丽雯 长老娘
1、在非常不舒服的现实中，有神的帮助。
当然，现实带给我们的心非常不舒服，但是有神的帮助，所以我们要愿意去面对那看得见和看不见的现实，这样，我们绝对经历主额外的恩典和能力。但要如何经历呢？就是要在现实中依靠主了。试想：一个人要有智慧，一定要面对很多挑战和难关，之后从主得取许多的智慧；一个人要有胆量，他一定是经过很多危险的境况，然后从中靠主得胜了。各位，神叫我们靠祂，我们才能经历祂凡事信实的帮助。在《诗28:7》耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。依靠主的人，就得到帮助。上帝是叫我们藉着圣灵的帮助，让我们得着能超出我们想象的释放。这释放不是只有外表的释放，乃是心灵里，叫我们能面对现实、能治死身体的恶行、能使我们从惧怕转为安息，也叫我们活在苦楚中能以盼望将来的荣耀。这就是神的帮助，也会坚持到底。所以在我们视为非常真实、不舒服的现实中，依靠神的人就得着祂的帮助，我们就会看到祂的帮助，使心中有满足快乐。
2、倘若不靠主，我们会怎么样呢？
当晓得，我们人里头有罪性，这罪性是一直叫我们不能靠主的，也会使我们产生更多不信的表现。什么不信的表现呢？第一，就是成为一个很胆怯或很刚硬的人。在这个社会里，人很快变得很现实，或是因竞争力强而怕输、怕赶不上、怕失败，什么都怕。倘若如此，我们渐渐就成为一个很胆怯或很刚硬的人，因为都是要保护自己。第二，就是成为一个不切实际的人。那时，人想的做的都是按着一种不踏实的理想。比如，总想快快达到自己的理想，能快些赚到钱，能快些成功等。若我们没有按着真理思想，当我们受到环境的冲击时，我们就不懂得如何依靠主，慢慢的在我们信仰生活中就成为不切实际的人。第三，就是成为一个非常人为的人。通常人都是为了要生存，所以才会变得比较人为。就如在教会里口里称颂主，但在现实生活中靠的是属世的一套。倘若如此，慢慢人就成为戴着很多种面具生活的人。这就是信徒若不懂得如何靠主，受到冲击后的生命光景了。我们真要晓得因我们的罪性，我们的大环境很容易塑造我们。倘若我们天天在繁忙的环境中看不见主，我们就会很容易因忙碌的现实被塑造为一个忙乱无情的人了。
3、如何依靠主呢？
我们要依靠主，就是要不断寻求“神的话说什么”来面对现况，从中得听正确的声音。特别，我们要听到什么声音呢？《太3:17》从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”各位，我们是否在每个现况中听见主爱我们的声音呢？其实，撒但是时常叫我们不能听见主的声音，它特别会利用我们有私欲的心来向我们发出那不听从、不靠主，也不能荣耀神的声音，就如同主受试探一样。虽然我们这活在肉身的人是已经拥有了神的话，但一定要不断寻求主的声音，心灵要一次又一次被圣灵光照，到一个地步我们的心能在主面前开始柔和谦卑，我们的私心能够完全放下来。所以，我们要让真理的圣灵继续光照我们的心，使我们的心无私爱主、爱人，之后我们听到的声音才是正确的，而不是从撒但来的声音。我们看在圣经中有一个最好的例子就是当保罗身上有一根刺的时候，他向主求三次拿走他身上的刺。之后他的生命得着了美好的答案，就是主不将刺拿走，但主赐他在软弱中显为大的恩典。之后他也确实明白了什么叫在软弱中刚强，也以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的（林后12:10），这就是一个在现实中得听主正确的声音所精炼出来的生命了。
各位，现实的问题无论再怎么真实，怎么难受，我们不要向问题低头。事实上，神与我们同在，也应许必定引导帮助我们。所以，当我们不知所措时，我们更是要依靠主，按着真理寻求祂的声音，我们才能度过在现实中的一个个难关了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月31日，原题：在现实中要靠主
《诗28:7; 太3:16》林丽雯 长老娘
爱不够？Not enough Love?
我们生命中常常会出现令我们血气、厌烦或是很难相处的一些人。无论是在家中，学校，工作现场和任何我们所在的地方，这些人可能会借着言语，举动，决定或伤人的方式，使我们的灵失去爱。那我们要怎么应对这些不可爱的人呢？基督叫我们要凡事忍耐，凡事舍己的去爱旁边的人。可是，若我们心中真的不能够爱，应该怎么办呢？弟兄姐妹们，我们一定都有不能爱的时候。无论我们爱心多大，认识主多久，努力爱一个人多少，我们都不可能保证自己的爱能够持续，也就算持续了，我们的爱是真的无条件，无怨言，无止境的吗？人是不能够靠自己来爱的。因为我们破碎、有罪性的心是无法以我们有限的爱来遮盖我们旁边人的欠缺和软弱。有时甚至连爱我们最亲的人都有困难，所以常常会想尽力爱，但又失去耐心。那唯一有怜悯、力量和爱的泉源的，就是上帝了。如果我们完全接纳也依靠主对我们施的爱和饶恕，我们才能不断的了解爱的原因、目的、自由，得着无尽的能力，以至开始能够更积极，更诚恳的爱旁边的人。
爱是绝对要从一个人自己先承认自己的罪，需要主的恩典和方向，经历主的带领和爱开始的，这样才能继续把这份爱见证给我们旁边的人。当我们有了这认罪，谦卑的性质，我们便要把爱的衡量，标准都以靠主的方式来调整。
首先，我们绝对要祷告来得到圣灵的引导。当我们知道即将要面对很难应付的人，先向圣灵祈求力量，怜悯之心和耐心。虽然爱的功课很难，但我们不需一个人做。借着基督，我们能够在最难爱的时刻，得着要爱的理由。我们应该去和那个人谈一谈吗？还是先沉默？是为了要拯救这个人吗？还是要成为主的见证？或是要医治我们自己的一些体质？我们要多询问圣灵，多祷告 。在祷告中，承认自己不能爱的地方，求主赐给我们多一点爱心，多一点宽容，也带领我的心，使我得着爱人当中的喜乐。
第二，向圣经里寻找爱的定义。很多世界的人都因着自己的背景，经历，环境来断定要爱或值得爱一个人的理由。可能是他对你的价值，他是否也能一样的这样爱你，还是这个人是不是很需要被爱，而我为了要做好事才爱他。这些世界对爱的定义，都是扭曲了的爱，也把很多条件，情感和人的道德心放进去。但也因为都是出自于人的想法，这种爱也很短暂。所以，要真的了解如何去看待我们旁边的人也怎么去爱的话，我们需要回到圣经, 也就是主怎么说。《彼前4：8-10》最重要的是要彼此切实相爱，因为爱能遮盖许多的罪。你们要互相接待，不发怨言。你们要作神各样恩赐的好管家，各人照着所领受的恩赐彼此服事。我们既然是得着了主的救赎、怜悯和爱戴的儿女们，我们就应当借着他的恩典和力量来把这份爱传给更多还不认识福音、不认识主的人当中。《西3：12-14》所以，你们既然是神所拣选的，是圣洁、蒙爱的人，就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。如果有人对别人有嫌隙，总要彼此宽容，互相饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要照样饶恕人。在这一切之上，还要有爱心，爱心是联系全德的。以此来看，爱的力量是何等的大。当我们能放下自己的要求和判断时，爱是能够帮我们联系于一切美善的心志和释放。以上两点，都是我们建立对爱的基础和定义的要点。
再后，我们要去爱很难爱的人，我们也要以另一种眼光来看他，不是他言行举止方面的表现。我们要明白，我们不一定知道他们背后的故事。他们也可能有过伤害，空虚，负担和委屈，而造成他们现有的一些人格或处事方式。如果我们总用自己的想法来决定人怎么做才是对或错，我们会对人失望，当然也容易失去爱心。我们反而要多看主对我们的饶恕，主怎么不判断我们的过去、失败和软弱，而毫不保留的爱我们，这就能够让我们理解也以另一角度来看待我们旁边的人了。
最后，我们看上帝，也看我们旁边人之后，我们也要看自己。在爱人的事上，我们要常常检查自己的心怀意念，言语和举动。当我们遇到很难相处，或难爱的人时，我们越是血气，越是很快的把不应该说的话说出来。所以，我们千万要在每日祷告时有一个节制的灵，也有智慧的应对这种情况。若真的需要指责的就坦然的说，但如果是因为情绪化而想说出来的，就先不说，沉默或慢一分钟说所避免的冲动能够带来很大的差别。我们先把一切都带到主面前来，然后，当我们在看自己时，我们也要注意，在面对不可爱的人时，我们是不是很快有一个防备心、自尊心起来了呢？有时，当我们从一开始就有这样的心态时，不要说是去爱，我们可能已经满脑子都开始在想要怎么应付那个人，或把自己的观点带出来。我们要记得，重要的不是人的话，认同或对错，实行主的工作，专注与主的带领，才是最重要的。若我们赢了一个辩论，把自己的意见带出来了，虽然一时很舒服、很开心，但失去了那谦卑和爱人的心，失去了旁边人的灵魂，又有何益处呢？
另外，我们千万不要结党来一起讨论一些人的不是。若我们要把对另一个人的不满讲出来的话，应该是为了要得到医治和鼓励，而不是为了要出气或得人的支持来负面性的判断另一个人。《弗4：32 》要互相友爱，存温柔的心，彼此饶恕，就像神在基督里饶恕了你们一样。在我们对一个人很生气，或不想饶恕、爱戴一个人时，我们要记得基督虽然知道我们一切的罪，但还是施给我们无止尽的恩典，他就是我们找得到爱的理由和能力了。我们现在旁边常有互动、常相处的人是谁呢？而使我们无法爱的人又有几个呢？基督不但叫我们要有怜悯、温柔的心，我们更是要学习如何以祂的眼光来看我们旁边的人。愿主的榜样和话语能够转变我们、装备我们，也给我们更多的力量来爱我们旁边的人。愿主保守各位！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月30日，原题：当爱不够时
《彼前4：8-10;西3：12-14; 弗4：32》美纪 姐妹
爱是绝对要从一个人自己先承认自己的罪，需要主的恩典和方向，经历主的带领和爱开始的，这样才能继续把这份爱见证给我们旁边的人。当我们有了这认罪，谦卑的性质，我们便要把爱的衡量，标准都以靠主的方式来调整。
首先，我们绝对要祷告来得到圣灵的引导。当我们知道即将要面对很难应付的人，先向圣灵祈求力量，怜悯之心和耐心。虽然爱的功课很难，但我们不需一个人做。借着基督，我们能够在最难爱的时刻，得着要爱的理由。我们应该去和那个人谈一谈吗？还是先沉默？是为了要拯救这个人吗？还是要成为主的见证？或是要医治我们自己的一些体质？我们要多询问圣灵，多祷告 。在祷告中，承认自己不能爱的地方，求主赐给我们多一点爱心，多一点宽容，也带领我的心，使我得着爱人当中的喜乐。
第二，向圣经里寻找爱的定义。很多世界的人都因着自己的背景，经历，环境来断定要爱或值得爱一个人的理由。可能是他对你的价值，他是否也能一样的这样爱你，还是这个人是不是很需要被爱，而我为了要做好事才爱他。这些世界对爱的定义，都是扭曲了的爱，也把很多条件，情感和人的道德心放进去。但也因为都是出自于人的想法，这种爱也很短暂。所以，要真的了解如何去看待我们旁边的人也怎么去爱的话，我们需要回到圣经, 也就是主怎么说。《彼前4：8-10》最重要的是要彼此切实相爱，因为爱能遮盖许多的罪。你们要互相接待，不发怨言。你们要作神各样恩赐的好管家，各人照着所领受的恩赐彼此服事。我们既然是得着了主的救赎、怜悯和爱戴的儿女们，我们就应当借着他的恩典和力量来把这份爱传给更多还不认识福音、不认识主的人当中。《西3：12-14》所以，你们既然是神所拣选的，是圣洁、蒙爱的人，就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐。如果有人对别人有嫌隙，总要彼此宽容，互相饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要照样饶恕人。在这一切之上，还要有爱心，爱心是联系全德的。以此来看，爱的力量是何等的大。当我们能放下自己的要求和判断时，爱是能够帮我们联系于一切美善的心志和释放。以上两点，都是我们建立对爱的基础和定义的要点。
再后，我们要去爱很难爱的人，我们也要以另一种眼光来看他，不是他言行举止方面的表现。我们要明白，我们不一定知道他们背后的故事。他们也可能有过伤害，空虚，负担和委屈，而造成他们现有的一些人格或处事方式。如果我们总用自己的想法来决定人怎么做才是对或错，我们会对人失望，当然也容易失去爱心。我们反而要多看主对我们的饶恕，主怎么不判断我们的过去、失败和软弱，而毫不保留的爱我们，这就能够让我们理解也以另一角度来看待我们旁边的人了。
最后，我们看上帝，也看我们旁边人之后，我们也要看自己。在爱人的事上，我们要常常检查自己的心怀意念，言语和举动。当我们遇到很难相处，或难爱的人时，我们越是血气，越是很快的把不应该说的话说出来。所以，我们千万要在每日祷告时有一个节制的灵，也有智慧的应对这种情况。若真的需要指责的就坦然的说，但如果是因为情绪化而想说出来的，就先不说，沉默或慢一分钟说所避免的冲动能够带来很大的差别。我们先把一切都带到主面前来，然后，当我们在看自己时，我们也要注意，在面对不可爱的人时，我们是不是很快有一个防备心、自尊心起来了呢？有时，当我们从一开始就有这样的心态时，不要说是去爱，我们可能已经满脑子都开始在想要怎么应付那个人，或把自己的观点带出来。我们要记得，重要的不是人的话，认同或对错，实行主的工作，专注与主的带领，才是最重要的。若我们赢了一个辩论，把自己的意见带出来了，虽然一时很舒服、很开心，但失去了那谦卑和爱人的心，失去了旁边人的灵魂，又有何益处呢？
另外，我们千万不要结党来一起讨论一些人的不是。若我们要把对另一个人的不满讲出来的话，应该是为了要得到医治和鼓励，而不是为了要出气或得人的支持来负面性的判断另一个人。《弗4：32 》要互相友爱，存温柔的心，彼此饶恕，就像神在基督里饶恕了你们一样。在我们对一个人很生气，或不想饶恕、爱戴一个人时，我们要记得基督虽然知道我们一切的罪，但还是施给我们无止尽的恩典，他就是我们找得到爱的理由和能力了。我们现在旁边常有互动、常相处的人是谁呢？而使我们无法爱的人又有几个呢？基督不但叫我们要有怜悯、温柔的心，我们更是要学习如何以祂的眼光来看我们旁边的人。愿主的榜样和话语能够转变我们、装备我们，也给我们更多的力量来爱我们旁边的人。愿主保守各位！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月30日，原题：当爱不够时
《彼前4：8-10;西3：12-14; 弗4：32》美纪 姐妹
顺从神 Following God
我常听到一些的信徒说，他们不晓得神的心意，或不知道神在如何带领着他们。但是当我跟他们交谈也跟他们一起确认上帝的带领是如何之后，却发现他们真正的问题不是不知道神的旨意，乃是不能够顺从神，往往他们也存留着很多自己的理想和动机。例如当一个人说，他不清楚神要他留在现有的公司，还是到另外一间公司去。当我跟他交谈后，我发现到，他先考虑的是公司给于他的工资、或有什么升职的机会。问他哪一间公司比较有可能得到传福音的门，他却说那些都不重要。口说想要知道神的带领是如何，却不愿意把神最关注的事考虑在内，对我来说，这是一种很矛盾的说法。所以说，人不是那么容易能够顺从神的。
1、什么叫顺从神？
简单来说，顺从神就是听从神的话，神说什么，我照办就是了。听起来非常的容易，但实际上，要完全听从神的指示来行事为人，那不是一件轻而易举的事。从我们还未认识神，到能够将生命的主权完全的交给神，本身就是不容易的一件事了。例如《约3:15》叫一切信他的都得永生。《约1:12》凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。神的儿女现在能够听到这样的经文，心里总会感恩，但同样的应许对那些不被圣灵感动的人来说，却是愚拙的道理。相同的，若一个人未曾得到顺从神的理由或感动，你叫他顺从神，他是没有办法能够完全做到的。即使顺从，往往他也会带着一些保留或想要先跟神谈条件。
2、对顺从神的误解。
另外，有些人误解说，顺从神就是要为神摆上什么。然而《撒上15:22》撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。当我们好好思想这段经文的时候，我们可以从中得到两个答案。第一，就是我们跟神的关系。因为外人是肯定不会自愿听你所吩咐的来做事的，所以愿意听从的人肯定与你有关系。但我的孩子听从我的话，跟我的仆人听我的吩咐一样吗？肯定不一样。仆人听从主人合理的吩咐来做事，乃是理所当然的。但孩子听从父亲的吩咐来做事，乃是出于尊敬也出于爱。第二，这经文也告诉我们，神所喜悦的是听从的心，不是行为。在旧约时代，或许每一个人都能够通过祭司来向神献祭。但是献祭的心态，献祭后有没有真悔改，就不得而知了。并且，献祭是不可能连续、不停地做的，但愿意听从的心是可以在凡事、随时引导着我们的。
3、顺从神的结果肯定是好的。
既然我们所顺从的是那掌管万有的上帝，那么我们顺从神来做一切的结果肯定是好的。好的结果不等于凡事没有问题，或现有的问题就马上被解决。《耶29:11》耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。《罗8:28》我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。神是爱我们的，他所吩咐我们做的一切肯定是叫我们能够得平安、叫我们得益处的。圣经里有许多的例子向我们显明，一个愿意完全听信神的人是不会被遗忘也不会吃亏或无故受损的。例如，约瑟从小知道并捉住神的应许，即使他一生中遇到很多的不测，但神从来没有离开过他，到最后神还是将他升高。以斯帖皇后、但以理和他三个的朋友在面临敌人的毁谤、陷害时，还是信靠神而得到了即或不然的信心。
盼望我们在个别的情况里，都能够察验神的旨意。若我们祷告了，还是不清楚的话，可以跟自己的牧者或属灵的长辈、伙伴一起祷告、再察验。而察验、得知神的旨意后，也求神将那些阻挡你顺从神的挣扎或营垒给挪去。即使有些时候，还是通不过自己的理性，但只要不违背良心，还是先捉住神的应许来信、来行。主耶稣说，听神之道而遵守的人有福了。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月28日，原题：顺从神
《约1:12;撒上15:22;耶29:11;罗8:28》李志明 长老
1、什么叫顺从神？
简单来说，顺从神就是听从神的话，神说什么，我照办就是了。听起来非常的容易，但实际上，要完全听从神的指示来行事为人，那不是一件轻而易举的事。从我们还未认识神，到能够将生命的主权完全的交给神，本身就是不容易的一件事了。例如《约3:15》叫一切信他的都得永生。《约1:12》凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。神的儿女现在能够听到这样的经文，心里总会感恩，但同样的应许对那些不被圣灵感动的人来说，却是愚拙的道理。相同的，若一个人未曾得到顺从神的理由或感动，你叫他顺从神，他是没有办法能够完全做到的。即使顺从，往往他也会带着一些保留或想要先跟神谈条件。
2、对顺从神的误解。
另外，有些人误解说，顺从神就是要为神摆上什么。然而《撒上15:22》撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。当我们好好思想这段经文的时候，我们可以从中得到两个答案。第一，就是我们跟神的关系。因为外人是肯定不会自愿听你所吩咐的来做事的，所以愿意听从的人肯定与你有关系。但我的孩子听从我的话，跟我的仆人听我的吩咐一样吗？肯定不一样。仆人听从主人合理的吩咐来做事，乃是理所当然的。但孩子听从父亲的吩咐来做事，乃是出于尊敬也出于爱。第二，这经文也告诉我们，神所喜悦的是听从的心，不是行为。在旧约时代，或许每一个人都能够通过祭司来向神献祭。但是献祭的心态，献祭后有没有真悔改，就不得而知了。并且，献祭是不可能连续、不停地做的，但愿意听从的心是可以在凡事、随时引导着我们的。
3、顺从神的结果肯定是好的。
既然我们所顺从的是那掌管万有的上帝，那么我们顺从神来做一切的结果肯定是好的。好的结果不等于凡事没有问题，或现有的问题就马上被解决。《耶29:11》耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。《罗8:28》我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。神是爱我们的，他所吩咐我们做的一切肯定是叫我们能够得平安、叫我们得益处的。圣经里有许多的例子向我们显明，一个愿意完全听信神的人是不会被遗忘也不会吃亏或无故受损的。例如，约瑟从小知道并捉住神的应许，即使他一生中遇到很多的不测，但神从来没有离开过他，到最后神还是将他升高。以斯帖皇后、但以理和他三个的朋友在面临敌人的毁谤、陷害时，还是信靠神而得到了即或不然的信心。
盼望我们在个别的情况里，都能够察验神的旨意。若我们祷告了，还是不清楚的话，可以跟自己的牧者或属灵的长辈、伙伴一起祷告、再察验。而察验、得知神的旨意后，也求神将那些阻挡你顺从神的挣扎或营垒给挪去。即使有些时候，还是通不过自己的理性，但只要不违背良心，还是先捉住神的应许来信、来行。主耶稣说，听神之道而遵守的人有福了。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月28日，原题：顺从神
《约1:12;撒上15:22;耶29:11;罗8:28》李志明 长老
2017年11月14日星期二
点燃希望 Light up Hope
在表面上，人看起来好像都很喜乐、满足，甚至一切顺利。但其实，有很多人是常常带着一些隐藏着的不满、寂寞、自卑和不喜乐的心来面对每一天，这也包括信徒们。我也曾经进入过这种无法完全在福音里得到喜乐的光景。虽然有了家庭，有一份自己热爱的工作，在教会有侍奉，但其实心里还是会有一些空虚、不足的感觉，因为为自己设想了另一种的生活，有自由，多一点工钱，多去旅游，多有恩赐来牧养人。但当我们继续把这些不切实际的要求、理想放在我们的脑海里时，只会带来失望、不满和对人生中的人、事、物有许许多多的埋怨。唯一能医治我们这不满和不喜乐的心的，就是借着明白真正满足的定义和接受并按照主在圣经里的教导来看待我们现在的生命状态。其实，这种不喜乐的状态反应了我们很多信徒的挣扎。尤其是认识主久了或不断面临很多问题、困难的事，甚至是当我们开始与旁边的人比较条件、生活水平、成就、恩赐等事情的时候，我们会开始在不满，不喜乐的事上产生一些消极、情绪化的解决法。例如，“我还单身，应该更积极的去外面寻找配偶”，“我的工作太有压力了，我应该马上辞职”，或 “我的生命这么多的苦难，上帝应该是放弃我了”。但当这些思想进来的时候，我们要问这些声音是真的出自于真理，还是只是一种感受和谎言所带来的误导呢？弟兄姐妹们，其实真正的问题，不是我们单身、婚姻、工作、教会或上帝所带来的，而是因为人的一个永远不能自己得到满足的罪性。无论我们有没有配偶、贫穷或富裕，有很多的成就还是什么都没有得着，无论什么情况，我们总是能够找到对现况不满的理由，我们总想要得更多才觉得人生可以更好。所以，要如何打破这恶性循环，而往一个喜乐、有盼望的道路行呢？
其实，人的不满足和对上帝的看法是紧紧相连的。当我们无法借着主的角度来看自己，看人生，看处境时，我们是很容易被眼目的，感受的，听到的或发生的一些状况来判断和反应。但这些所发生的事，或感受和想法所带来的，都是带有一些片面、不完全的看法，而这也是撒但常常借用的机会来把我们的思想系统，信心的装备都给拆掉，以谎言来取代我们所信的真理。因为我们觉得这现况、问题都太真实了。那要如何越过这个欺骗呢？
我们先要弄对我们对满足的定义。是因为我现在拥有全部我想要的吗？还是因为我所求的祝福都得到了，这才能使我满足呢？这其实是当我们被一个得取心占据，而忘了主那每日在我们罪人身上所施的恩典、饶恕。其实，我们的本性是满有污秽的，但主却在我们不配得的时候，继续维持我们每日的生活。祂的恩典就在于祂没有把我们带到地狱，乃是给了我们耶稣的捷径来得怜悯，救恩。我们的灵魂已经被赎回，我们的生命也都是蒙恩，有美意，有主的计划在当中的。当我们能够不一直在烦恼和自己的理想上打转的时候，我们会看到，满足就在于这一点了。还有什么比救恩和分享主在天国为我们预备的荣耀更大、更好呢？世上没有一个成就或祝福，能比得过上帝所施的永恒盼望。《罗8：18》我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。当我们能够这样的来看主，这就反应了一个谦卑的心，也让我们在试炼中，有灵里的体质来盼望主的作为。而我们过后可以再进一步把每一个试探、苦难，看为喜乐的理由。怎么看呢？
就是要常在想法里对主有正确的思想，在祂的一切带领下，做对的判断，而不是把自己片面的想法加进去。若我们每日真信主是怎么借着圣经里的话来看待我们，我们一切的言行、举止都会有何等大的力量。无论人生带来什么样的挣扎，我们都有一个不动摇的事实来看自己。我们不能继续在世界里寻找喜乐，乃是要在上帝的真理中，寻找每一件所发生的事情当中的恩典，而不是一直要以自己的想法来衡量好或不好。《雅1:2-4》我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。我们生命中的试炼，虽然形形色色，也多半都很难胜过，但就是借着这些困难，我们的信心才会受到挑战，得到精炼而生出坚固的属灵性质。弟兄姐妹们，我们要记住，上帝预备了无数的话语来引导我们走出黑暗的不足和不喜乐之心。我们唯要寻求祂，也在祂里面，得着那试炼的原因，背后的祝福和医治。《林后1：5》我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。虽然我们的问题和挣扎还是会来，但主的安慰、帮助也一样的会跟随也按时的扶持我们。愿我们都能再次点燃在主里的盼望！愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月23日，原题：点燃不喜乐当中的盼望
《罗8：18;雅1:2-4;林后1：5》美纪 姐妹
其实，人的不满足和对上帝的看法是紧紧相连的。当我们无法借着主的角度来看自己，看人生，看处境时，我们是很容易被眼目的，感受的，听到的或发生的一些状况来判断和反应。但这些所发生的事，或感受和想法所带来的，都是带有一些片面、不完全的看法，而这也是撒但常常借用的机会来把我们的思想系统，信心的装备都给拆掉，以谎言来取代我们所信的真理。因为我们觉得这现况、问题都太真实了。那要如何越过这个欺骗呢？
我们先要弄对我们对满足的定义。是因为我现在拥有全部我想要的吗？还是因为我所求的祝福都得到了，这才能使我满足呢？这其实是当我们被一个得取心占据，而忘了主那每日在我们罪人身上所施的恩典、饶恕。其实，我们的本性是满有污秽的，但主却在我们不配得的时候，继续维持我们每日的生活。祂的恩典就在于祂没有把我们带到地狱，乃是给了我们耶稣的捷径来得怜悯，救恩。我们的灵魂已经被赎回，我们的生命也都是蒙恩，有美意，有主的计划在当中的。当我们能够不一直在烦恼和自己的理想上打转的时候，我们会看到，满足就在于这一点了。还有什么比救恩和分享主在天国为我们预备的荣耀更大、更好呢？世上没有一个成就或祝福，能比得过上帝所施的永恒盼望。《罗8：18》我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。当我们能够这样的来看主，这就反应了一个谦卑的心，也让我们在试炼中，有灵里的体质来盼望主的作为。而我们过后可以再进一步把每一个试探、苦难，看为喜乐的理由。怎么看呢？
就是要常在想法里对主有正确的思想，在祂的一切带领下，做对的判断，而不是把自己片面的想法加进去。若我们每日真信主是怎么借着圣经里的话来看待我们，我们一切的言行、举止都会有何等大的力量。无论人生带来什么样的挣扎，我们都有一个不动摇的事实来看自己。我们不能继续在世界里寻找喜乐，乃是要在上帝的真理中，寻找每一件所发生的事情当中的恩典，而不是一直要以自己的想法来衡量好或不好。《雅1:2-4》我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐，但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。我们生命中的试炼，虽然形形色色，也多半都很难胜过，但就是借着这些困难，我们的信心才会受到挑战，得到精炼而生出坚固的属灵性质。弟兄姐妹们，我们要记住，上帝预备了无数的话语来引导我们走出黑暗的不足和不喜乐之心。我们唯要寻求祂，也在祂里面，得着那试炼的原因，背后的祝福和医治。《林后1：5》我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。虽然我们的问题和挣扎还是会来，但主的安慰、帮助也一样的会跟随也按时的扶持我们。愿我们都能再次点燃在主里的盼望！愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月23日，原题：点燃不喜乐当中的盼望
《罗8：18;雅1:2-4;林后1：5》美纪 姐妹
2017年11月13日星期一
仰望神 Look upon God
我在上个星期的分享中提到，我们应该在凡事上特意寻求神。分享过后，我想到一个问题，那就是，“寻求神”和“仰望神”有什么不同？简单来说，一颗愿意寻求神的心会使我们贴近神，要得到神。寻求神的同在、寻求神的安慰、答案等。对一般的信徒来说，当他们遇到一些问题的时候，他们自然会愿意祷告、寻求神，但是他们寻求神的动机不一定都是为了要得到神。有些信徒在那个时候寻求神，可能只是为了求神帮助他解决问题。
1、什么是仰望神呢？
“仰望”这个字本身带有一个看见的意思。所以，仰望神可以说就是看见神，看见神怎么做、看到神怎么的带领。每次讲到仰望神的时候，我就会想到一段经文。那就是《来12:2》仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。这里叫我们仰望基督，也就是看见基督。看见基督因着要我们在永恒里面享受喜乐，就不管暂时的羞辱和痛苦，因此愿意遵行父神的的吩咐，上十字架来成就救恩，之后就坐在神宝座的右边。你看到不同了吗？寻求神是需要得到神、亲近神的，而仰望神就是看见神、看见神的作为等。
2、为什么看见神是那么重要呢？
1）我们人总是需要看见东西的。
当我们的眼睛看不见神的时候，我们就会看自己心所想、所向往的东西。若我们现在处在一个担忧里面，那么只有在那担忧之中，看见神给我们的盼望、看见祂为我们预备的道路，我们的心才会有所改变。要不然，担忧总会留在我们心里捆绑着我们、折磨我们。所以《诗42:5》我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。
2）只有当我们看见神的时候，我们才会越来越像神。
当然，我们都知道神是看不见的。但是主耶稣在世上活着的时候，把人怎样凡事仰望神的榜样留下了给我们。所以我们越看得见主的榜样，我们就越能够学习成为主耶稣的样子。当然我们现在需要通过圣经的教导来看见主耶稣，并且我们也能通过教会历史，还有世世代代基督教义的演变和发展来看见神的带领。比如说，当一个国家完全信靠也以神的话为中心的时候，整个国家都会受到保护。但是当一个国家、一个民族或一个文化慢慢在信仰的道路上妥协的话，他们的走向就会完全不一样。这也是为什么一间间的礼拜堂成了空荡荡的样子，或者被其他宗教使用的时候，那个国家的光景也会开始不好，这些都是我们看得到的事实。
3）谁才会愿意看见神、仰望神呢？
当然是神的儿女才会愿意要仰望神、看见神。那么，不认识神的人呢？他们的眼睛只看见眼前的利益或短暂的成就等。所以，我们若要察验自己是否已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是自己，就要看自己有否时常把耶和华摆在我们的面前。
3、一个时常仰望神的人会有怎样的证据呢？
《诗16:8-10》我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。从这经文里我们看到，一个仰望神的人的心是平静、不摇动的。当主耶稣叫彼得从船的那边走向祂的时候，彼得一把眼目从主耶稣的身上转到风浪时，他就开始紧张而往下沉。刚才我们所读的经文也讲到“心欢喜、灵快乐”这句话，这就表示我们若能够仰望神，我们的忧闷、烦躁的心就必定能够喜乐起来。人之所以会忧愁、烦躁往往都是因着自己只看见世上的问题、现实的残酷或不好的成绩等。但是一个能够仰望神的人，是会把他的关注从地上的事转到天上的事。看到天上的事就是说，看到我们的生命已经被救赎了，阴间也已经完全跟我们无关了。
4、一颗愿意寻求神的心只是一个开始。
其实说到底，一颗愿意寻求神的心只是一个开始。因为在我们寻求神的过程中，我们更是要看见神在做什么，也必须看得见那永恒国度的光景，看见的人才不会因着目前的事来继续担忧。相反的，一个不寻求神的人是不会看见神的。盼望我们都能够成为凡事愿意寻求神的人，那么仰望神的心也必定会随之而来。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月21日，原题：得到仰望神的心
《来12:2;诗42:5;16:8-10》李志明 长老
1、什么是仰望神呢？
“仰望”这个字本身带有一个看见的意思。所以，仰望神可以说就是看见神，看见神怎么做、看到神怎么的带领。每次讲到仰望神的时候，我就会想到一段经文。那就是《来12:2》仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。这里叫我们仰望基督，也就是看见基督。看见基督因着要我们在永恒里面享受喜乐，就不管暂时的羞辱和痛苦，因此愿意遵行父神的的吩咐，上十字架来成就救恩，之后就坐在神宝座的右边。你看到不同了吗？寻求神是需要得到神、亲近神的，而仰望神就是看见神、看见神的作为等。
2、为什么看见神是那么重要呢？
1）我们人总是需要看见东西的。
当我们的眼睛看不见神的时候，我们就会看自己心所想、所向往的东西。若我们现在处在一个担忧里面，那么只有在那担忧之中，看见神给我们的盼望、看见祂为我们预备的道路，我们的心才会有所改变。要不然，担忧总会留在我们心里捆绑着我们、折磨我们。所以《诗42:5》我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。
2）只有当我们看见神的时候，我们才会越来越像神。
当然，我们都知道神是看不见的。但是主耶稣在世上活着的时候，把人怎样凡事仰望神的榜样留下了给我们。所以我们越看得见主的榜样，我们就越能够学习成为主耶稣的样子。当然我们现在需要通过圣经的教导来看见主耶稣，并且我们也能通过教会历史，还有世世代代基督教义的演变和发展来看见神的带领。比如说，当一个国家完全信靠也以神的话为中心的时候，整个国家都会受到保护。但是当一个国家、一个民族或一个文化慢慢在信仰的道路上妥协的话，他们的走向就会完全不一样。这也是为什么一间间的礼拜堂成了空荡荡的样子，或者被其他宗教使用的时候，那个国家的光景也会开始不好，这些都是我们看得到的事实。
3）谁才会愿意看见神、仰望神呢？
当然是神的儿女才会愿意要仰望神、看见神。那么，不认识神的人呢？他们的眼睛只看见眼前的利益或短暂的成就等。所以，我们若要察验自己是否已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是自己，就要看自己有否时常把耶和华摆在我们的面前。
3、一个时常仰望神的人会有怎样的证据呢？
《诗16:8-10》我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。从这经文里我们看到，一个仰望神的人的心是平静、不摇动的。当主耶稣叫彼得从船的那边走向祂的时候，彼得一把眼目从主耶稣的身上转到风浪时，他就开始紧张而往下沉。刚才我们所读的经文也讲到“心欢喜、灵快乐”这句话，这就表示我们若能够仰望神，我们的忧闷、烦躁的心就必定能够喜乐起来。人之所以会忧愁、烦躁往往都是因着自己只看见世上的问题、现实的残酷或不好的成绩等。但是一个能够仰望神的人，是会把他的关注从地上的事转到天上的事。看到天上的事就是说，看到我们的生命已经被救赎了，阴间也已经完全跟我们无关了。
4、一颗愿意寻求神的心只是一个开始。
其实说到底，一颗愿意寻求神的心只是一个开始。因为在我们寻求神的过程中，我们更是要看见神在做什么，也必须看得见那永恒国度的光景，看见的人才不会因着目前的事来继续担忧。相反的，一个不寻求神的人是不会看见神的。盼望我们都能够成为凡事愿意寻求神的人，那么仰望神的心也必定会随之而来。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月21日，原题：得到仰望神的心
《来12:2;诗42:5;16:8-10》李志明 长老
求智慧 Seeking Wisdom
这世界很多人都追求学问、智慧，因他们也知道智慧很重要。有些人说，没钱没关系，只要有智慧，慢慢也会懂得如何赚到钱。但人若没有智慧，即使有钱了，也终究会把钱挥霍掉。连圣经也劝勉人“智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明《箴4:7》。而世人是从哪里得着智慧呢？通常，世人都以为他们能藉着多读一点书、多上几堂课、得更多的知识而成为更聪明。但人若要得智慧，就当求那智慧的源头—上帝。《雅1：5》你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐于众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。另外，让我们来参考史上最有智慧的人，所罗门的例子。《王上3：5,7,9-13》在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫做王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明、智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”各位，若我们也想像所罗门一样有智慧，我们就要思想能从他的例子学习什么呢？
1、把神的话和应许当真。
神邀请所罗门向神求任何东西，所罗门信神必说话算话，就放胆向神祈求。神的应许不单是给所罗门的，今天，神也把《雅1:5》的应许赐给凡愿意求神的人。
2、 向神谦卑。
所罗门承认他只是神的仆人，而他能做王，不是因他自己有什么条件，乃是因神让他做王《第7节》。并且，他也在神面前承认他还年轻，不知道该怎么处事，怎么管理神众多的子民。他是看到自己的微小和神的伟大，所以便在神面前谦卑。这样的人才会敬畏神，因骄傲的人是不可能会敬畏神的，而所罗门的谦卑和敬畏神就是他智慧的开端了《箴9:10》。
3、 求智慧不是为自己的利益，乃是为了完成神的使命。
所罗门发现神给他的使命超出他的能力范围，所以他求神给他智慧，以至他能更好的成就神的旨意和服事神的百姓。难怪他的祷告会蒙神喜悦，因他的请求不是出于自私之心，乃是爱神爱民之心。所罗门并没有求神给他自私的利益，如富贵或是敌人的灭亡，但他的祈求反映了他愿意顺服神的心。各位，我们是否有时也觉得神叫我们做的事是我们所办不到的呢？如，神要我们向家人和旁边的人传福音，我们却觉得难以启齿或没答案给人；或者神要我们爱仇敌；或是安慰伤心的人等等。很多时候，不是我们不要做，乃是我们不懂该怎么做，而且，往往问题和残酷的现实好像也大过我们所有的答案，使我们像所罗门一样，也感到很渺小。但我们也可以做所罗门的祷告，尤其当我们是为了顺服神而求智慧时，神更是会乐意应允的。原来，有心顺服神的人本身已经有智慧了，因神的话是指导人走向无比喜乐的道路的。所以，神会让愿意顺服祂的人智慧加上智慧。
4、 神能超过我们所想所求的应允我们。
正如上帝不但把智慧赐给了所罗门，而且还让所罗门的智慧是空前绝后的《第12节》。并且，连所罗门没有求的丰足和尊荣，上帝也按着祂的恩典赐给所罗门。这不是说上帝也一定每次都会把我们所没有求的荣华富贵赐给我们，这都在于神的主权。但这里要带出来的是像《太6:33》所说的，当一个人先求神的事，上帝也会把那人所需要的其他事物加给他的，因我们的神就是那能超过我们所求所想的成就一切的神《弗3:20》。其实，当我们求最重要的事，神按祂的恩典甚至连次要的事物也可以一同给我们。但若我们只有狭小的要追求一些次要的祝福，我们不但得不到那最重要的祝福，连所得的次要祝福，如今生的财富和成就，也无法彻底叫我们满足。所以，盼望我们都做智慧人，先敬畏耶和华，先求祂的国和祂的义。
很多人也许羡慕所罗门的智慧，但他并不是一开始就充满智慧的，他乃是向神求而得的。各位，也许你也向神求过许多东西，但你今天向神求智慧了吗？你渴慕智慧吗？无论我们是像所罗门一样做领袖的，或我们只是很平凡的人，我们都需要有智慧来敬虔度日。盼望我们都能从智慧的源头得取智慧！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月20日，原题：求智慧胜过一切
《雅1:5;王上3:5,7,9-13》林慧君 传道
1、把神的话和应许当真。
神邀请所罗门向神求任何东西，所罗门信神必说话算话，就放胆向神祈求。神的应许不单是给所罗门的，今天，神也把《雅1:5》的应许赐给凡愿意求神的人。
2、 向神谦卑。
所罗门承认他只是神的仆人，而他能做王，不是因他自己有什么条件，乃是因神让他做王《第7节》。并且，他也在神面前承认他还年轻，不知道该怎么处事，怎么管理神众多的子民。他是看到自己的微小和神的伟大，所以便在神面前谦卑。这样的人才会敬畏神，因骄傲的人是不可能会敬畏神的，而所罗门的谦卑和敬畏神就是他智慧的开端了《箴9:10》。
3、 求智慧不是为自己的利益，乃是为了完成神的使命。
所罗门发现神给他的使命超出他的能力范围，所以他求神给他智慧，以至他能更好的成就神的旨意和服事神的百姓。难怪他的祷告会蒙神喜悦，因他的请求不是出于自私之心，乃是爱神爱民之心。所罗门并没有求神给他自私的利益，如富贵或是敌人的灭亡，但他的祈求反映了他愿意顺服神的心。各位，我们是否有时也觉得神叫我们做的事是我们所办不到的呢？如，神要我们向家人和旁边的人传福音，我们却觉得难以启齿或没答案给人；或者神要我们爱仇敌；或是安慰伤心的人等等。很多时候，不是我们不要做，乃是我们不懂该怎么做，而且，往往问题和残酷的现实好像也大过我们所有的答案，使我们像所罗门一样，也感到很渺小。但我们也可以做所罗门的祷告，尤其当我们是为了顺服神而求智慧时，神更是会乐意应允的。原来，有心顺服神的人本身已经有智慧了，因神的话是指导人走向无比喜乐的道路的。所以，神会让愿意顺服祂的人智慧加上智慧。
4、 神能超过我们所想所求的应允我们。
正如上帝不但把智慧赐给了所罗门，而且还让所罗门的智慧是空前绝后的《第12节》。并且，连所罗门没有求的丰足和尊荣，上帝也按着祂的恩典赐给所罗门。这不是说上帝也一定每次都会把我们所没有求的荣华富贵赐给我们，这都在于神的主权。但这里要带出来的是像《太6:33》所说的，当一个人先求神的事，上帝也会把那人所需要的其他事物加给他的，因我们的神就是那能超过我们所求所想的成就一切的神《弗3:20》。其实，当我们求最重要的事，神按祂的恩典甚至连次要的事物也可以一同给我们。但若我们只有狭小的要追求一些次要的祝福，我们不但得不到那最重要的祝福，连所得的次要祝福，如今生的财富和成就，也无法彻底叫我们满足。所以，盼望我们都做智慧人，先敬畏耶和华，先求祂的国和祂的义。
很多人也许羡慕所罗门的智慧，但他并不是一开始就充满智慧的，他乃是向神求而得的。各位，也许你也向神求过许多东西，但你今天向神求智慧了吗？你渴慕智慧吗？无论我们是像所罗门一样做领袖的，或我们只是很平凡的人，我们都需要有智慧来敬虔度日。盼望我们都能从智慧的源头得取智慧！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月20日，原题：求智慧胜过一切
《雅1:5;王上3:5,7,9-13》林慧君 传道
工作的意义 The meaning of Working
许多人都不喜欢那种每天很单调，好像一直很重复性的工作。所以人还是比较喜欢有创造性和有意义的生活。事实上，我们的大部分工作都是比较单调的，只是偶尔会有创造性的机会。的确，我们在家里，每天有很多的家务事要做，每天要更换宝宝的尿布，工作有很多文件要办，幕后的服侍一直都重复等等。虽然我们一天里面有这么多的事要做，而大部分都是单调的工作，然而，这是我们天天所面临的挑战了。在这个世界，人都是在寻找自己的有用之处才算有意义。特别是对社会有贡献，或是人看为很伟大的工作，又或者能够做些自己很有兴趣的事，才是不单调，有意义的。其实，很多基督徒也被这样的文化和思想影响。要知道，这都是人堕落的想法，它悄悄的进入我们信徒的思想里去。所以，很多时候，我们在做些很单调的工作时，却找不到意义感，或觉得做的东西不属灵，或觉得自己很微不足道，或感觉不能荣耀主，满足我们的灵魂。其实，我们要回到神事实里，通过主耶稣的榜样，给我们看祂在地上所做的工作也是很单调的，但却有永恒的意义。什么榜样呢？
1.主耶稣宁可选择单调的工作
主以君王的身份，道成肉身来到世上，祂在地上30年的生活，天天做的却是个普通的木匠。我心里想，主耶稣幸苦做这么多年的木匠，用的是普通的工具，而做出来的可能是普通的物品。我相信祂也重复性的一直帮忙做家务，甚至洗门徒的脚。这些事都看起来很单调，但是祂还是每天重复性的做。这就像我们有些人一样，天天都做些很单调，很重复性，微不足道的事物。但是，身份没改变，仍然是尊贵，有价值的身份。我们虽然不是什么君王，也不是什么伟大的领袖，但彼得前书2:9说「唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」亲爱的弟兄姐妹，我们是多么的尊贵！如果你在基督里是这么尊贵的人，你会发现你的好处不在祂以外；你在单调的生活里，心里是顺着圣灵而行，常常祝福人的。
2.主耶稣也吩咐人做很单调的事
比如，马太福音2:7-8，在迦南的宴席上，耶稣吩咐佣人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。之后，我们知道主把水都变成酒了，并且都是好酒。另外，马可福音6:38，我们也看到当主要行五饼二鱼的神迹时，主叫门徒“你们有多少饼，可以去看看。”。这里很简单一句话，主吩咐门徒做的也是很单调的事。从这两处经文，主要强调通过单调的事，却有祂的大能，祂的主权和信实。虽然对我们来说，似乎很多单调的事看起来很不重要，但是我们怎么能将单调的事看为重要呢？就是当我们顺服主耶稣的时候了。那时我们必会看见主的智慧，主的能力，主的掌权，主的信实和之后的美事。所以当佣人和门徒顺服主的时候，单调的事却被重视起来，变得更有意义了。
3.主对单调眼光的教导
在这个世界的教育和眼光里，人看重大、明显、持久的贡献才是最不单调的事，所以对那些比较单调的生活和日常照顾的简单任务并不是那么重视。比如，在发达的国家里，有些全职的家庭主妇留在家里照顾孩子，通常他们是没有安全感的。她们会觉得自己正在浪费她的技能，做一些平凡的事。或者是上班族，早上上班，晚上回来，这样过平凡的日子。然而，这不是主耶稣对单调工作生活的眼光和教导。在马太福音10:42说“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。”这里主教导我们，要给我们的眼光就是——无论做什么，甚至是给最小的人“一杯水喝”，等待他的是天上永远的赏赐了。所以主教导我们最伟大的道路是通过服侍人，而不是做伟大有主权的人。有趣的是，主选出的门徒也是很平凡的人，祂的门徒中至少有四个是渔民。当耶稣叫他们跟从祂时，他们得着的是新的角色，那就是得人如得鱼。这是提高了他们的旧职业。各位，我们要得着这样的眼光——看我们所做的事，虽然很单调，但背后有个新的职业，是尊贵和荣耀的。这必会叫我们得着永远的赏赐。
4.不要小看自己现在所做的事
所以亲爱的弟兄姐妹，我们不要小看自己现在所做的事。就算你的生活变得很有趣，成为很有贡献的人，也不一定会快乐的。因为我们的意义感，荣耀感，满足感，喜乐感，都是从我们遵行主的时候才有的。当然，我们不是完全人。我们有时候在做的当儿会感到很无聊或无力，但我们绝对不要看世人看为新鲜或有用的工作来得到意义和满足感，我们乃是需要从主的应许和恩典来得着意义、喜乐和力量了。所以我们要多看主给我们的榜样，多看天上的事，之后我们所有看为单调的工作都作为一种活祭——是美丽的，是反映了我们的救主耶稣。
但愿通过主的榜样给我们安慰。并且我们无论做什么，即使是最单调和重复性的生活、工作，要知道这一切都具有永恒的意义，叫我们能够荣耀神，也叫我们的灵魂得满足。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月24日，原题：从单调的工作中找到永恒的意义
《彼前2:9; 太2:7-8; 可6:38; 太10:42》林丽雯 长老娘
1.主耶稣宁可选择单调的工作
主以君王的身份，道成肉身来到世上，祂在地上30年的生活，天天做的却是个普通的木匠。我心里想，主耶稣幸苦做这么多年的木匠，用的是普通的工具，而做出来的可能是普通的物品。我相信祂也重复性的一直帮忙做家务，甚至洗门徒的脚。这些事都看起来很单调，但是祂还是每天重复性的做。这就像我们有些人一样，天天都做些很单调，很重复性，微不足道的事物。但是，身份没改变，仍然是尊贵，有价值的身份。我们虽然不是什么君王，也不是什么伟大的领袖，但彼得前书2:9说「唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。」亲爱的弟兄姐妹，我们是多么的尊贵！如果你在基督里是这么尊贵的人，你会发现你的好处不在祂以外；你在单调的生活里，心里是顺着圣灵而行，常常祝福人的。
2.主耶稣也吩咐人做很单调的事
比如，马太福音2:7-8，在迦南的宴席上，耶稣吩咐佣人说：“把缸倒满了水。”他们就倒满了，直到缸口。耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。”他们就送了去。之后，我们知道主把水都变成酒了，并且都是好酒。另外，马可福音6:38，我们也看到当主要行五饼二鱼的神迹时，主叫门徒“你们有多少饼，可以去看看。”。这里很简单一句话，主吩咐门徒做的也是很单调的事。从这两处经文，主要强调通过单调的事，却有祂的大能，祂的主权和信实。虽然对我们来说，似乎很多单调的事看起来很不重要，但是我们怎么能将单调的事看为重要呢？就是当我们顺服主耶稣的时候了。那时我们必会看见主的智慧，主的能力，主的掌权，主的信实和之后的美事。所以当佣人和门徒顺服主的时候，单调的事却被重视起来，变得更有意义了。
3.主对单调眼光的教导
在这个世界的教育和眼光里，人看重大、明显、持久的贡献才是最不单调的事，所以对那些比较单调的生活和日常照顾的简单任务并不是那么重视。比如，在发达的国家里，有些全职的家庭主妇留在家里照顾孩子，通常他们是没有安全感的。她们会觉得自己正在浪费她的技能，做一些平凡的事。或者是上班族，早上上班，晚上回来，这样过平凡的日子。然而，这不是主耶稣对单调工作生活的眼光和教导。在马太福音10:42说“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。”这里主教导我们，要给我们的眼光就是——无论做什么，甚至是给最小的人“一杯水喝”，等待他的是天上永远的赏赐了。所以主教导我们最伟大的道路是通过服侍人，而不是做伟大有主权的人。有趣的是，主选出的门徒也是很平凡的人，祂的门徒中至少有四个是渔民。当耶稣叫他们跟从祂时，他们得着的是新的角色，那就是得人如得鱼。这是提高了他们的旧职业。各位，我们要得着这样的眼光——看我们所做的事，虽然很单调，但背后有个新的职业，是尊贵和荣耀的。这必会叫我们得着永远的赏赐。
4.不要小看自己现在所做的事
所以亲爱的弟兄姐妹，我们不要小看自己现在所做的事。就算你的生活变得很有趣，成为很有贡献的人，也不一定会快乐的。因为我们的意义感，荣耀感，满足感，喜乐感，都是从我们遵行主的时候才有的。当然，我们不是完全人。我们有时候在做的当儿会感到很无聊或无力，但我们绝对不要看世人看为新鲜或有用的工作来得到意义和满足感，我们乃是需要从主的应许和恩典来得着意义、喜乐和力量了。所以我们要多看主给我们的榜样，多看天上的事，之后我们所有看为单调的工作都作为一种活祭——是美丽的，是反映了我们的救主耶稣。
但愿通过主的榜样给我们安慰。并且我们无论做什么，即使是最单调和重复性的生活、工作，要知道这一切都具有永恒的意义，叫我们能够荣耀神，也叫我们的灵魂得满足。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月24日，原题：从单调的工作中找到永恒的意义
《彼前2:9; 太2:7-8; 可6:38; 太10:42》林丽雯 长老娘
像小孩子 As Pure as a Child
我们在圣经里看到耶稣是喜欢小孩的，祂也常劝勉信徒要像小孩子一样。就如：《路 18：15-17》有人抱着自己的婴孩来见耶稣，要他摸他们，门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”但是，圣经的其他书信也叫我们不要停留在孩子心态，乃是要长大成人。正如保罗说：我做孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了《林前 13:11》。《来 5：13-14》凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。唯独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。那我们要怎么又像小孩又不孩子气呢？
1、 为什么耶稣叫我们要像小孩？
耶稣在《太18:3-4》给我们更清楚的答案，“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”可见，耶稣讲的“像小孩”是指小孩子的“谦卑”。各位，小孩为什么会谦卑呢？因为一个孩子是全然依赖他的父母的。一个小孩是无助，不能自己照顾自己、供应自己的，孩子是微小又有需要的。耶稣要我们认清并承认我们也像小孩子一样，我们是何等的渺小无助，所以是需要依靠神的。并且，孩子比大人单纯和受教，所以比较容易不疑惑地信任神和相信神的话。
再就是，就像小孩一样，我们不是自主的，我们信徒是有天父的。我们不是自己做主的，我们乃是有一位要听从的对象。当我们听从祂时，祂便会负起全部的责任，保护我们到底。因此，有孩子般信心的人是不会那么容易陷入焦虑里面的。各位，如果一个信徒真是蒙恩的，那他无论怎么的成长，他还是会保留这样一个孩子般对神的信靠和谦卑的。但是，有些信徒以他们要单纯和抱有孩子般的信心，而因此拒绝更深入的学习神的话和认识神的美意，声称这样太复杂了，他们只要简简单单的信主，这也是不对的。因为上帝也不想让我们成为幼稚、孩子气的信徒。
2、 幼稚的信徒又是怎样的呢？
1）要立刻满足他们的欲望。
通常，小孩子是不能等的，他们要就是要，不然他们就会哭闹，他们都想要立刻满足他们的欲望。同样的，孩子气的信徒也不能等待神的时间表和美意实现，他们总是要按着自己的时间和所愿而活。
2）只要得，但不懂得给。
一个孩子气的信徒也只会向神向人要求，自己却不愿意付出和给予。换句话说，一个孩子气的信徒其实是为自己活的自私人。一个孩子气的信徒也会要求神让自己活得很舒服，并挪移他生命里一切的苦难。
3）很容易被欺骗。
《弗4:14》使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。孩子气的信徒是很容易被影响和哄骗的，尤其是当他们有一个强烈要立刻满足自己的欲望时，这让仇敌很容易向他们下手。只要稍微让他们觉得能达成他们的所愿的，他们都会欢迎那样的教导和方法。所以，孩子气的信徒是没有清楚的判断和眼光的，因此他们很容易被风吹动翻腾。
4）在真理的悟性方面是没有长进的。
其实，他们也不愿意长进。但保罗劝勉我们说，弟兄们，你们在思想上不要作小孩子，却要在恶事上作婴孩，在思想上作成年人《林前14:20》。【新译本】刚才我们读的《林前 13:11》也叫我们要把孩子的言语、心思、意念丢弃。如果我们要在思想上不作小孩子，作成年人，我们就要好好的在神的话语上装备我们自己，因神的话才是最高的智慧，那才是能够叫我们在灵里、在思想、判断和言语上有长进的。
弟兄姐妹，神的心意是要我们像小孩子一般的谦卑依靠、信任神，但在思想、言语、行为上像一个成熟的属灵人。其实，这两者是没有冲突的。当我们越在灵里成熟，越认识神话语的奥秘时，我们便越是会像孩子般的谦卑依靠神的。因神的真理是继续显露人的有限和神的无限权能的。盼望我们真的有孩子般的谦卑和信心，却不会幼稚、孩子气。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月27日，原题：要像孩子般，却不孩子气
《路18:15-17;林前13:11;来5:13-14;太18:3-4;弗4:14;林前14:20》
林慧君 传道
1、 为什么耶稣叫我们要像小孩？
耶稣在《太18:3-4》给我们更清楚的答案，“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”可见，耶稣讲的“像小孩”是指小孩子的“谦卑”。各位，小孩为什么会谦卑呢？因为一个孩子是全然依赖他的父母的。一个小孩是无助，不能自己照顾自己、供应自己的，孩子是微小又有需要的。耶稣要我们认清并承认我们也像小孩子一样，我们是何等的渺小无助，所以是需要依靠神的。并且，孩子比大人单纯和受教，所以比较容易不疑惑地信任神和相信神的话。
再就是，就像小孩一样，我们不是自主的，我们信徒是有天父的。我们不是自己做主的，我们乃是有一位要听从的对象。当我们听从祂时，祂便会负起全部的责任，保护我们到底。因此，有孩子般信心的人是不会那么容易陷入焦虑里面的。各位，如果一个信徒真是蒙恩的，那他无论怎么的成长，他还是会保留这样一个孩子般对神的信靠和谦卑的。但是，有些信徒以他们要单纯和抱有孩子般的信心，而因此拒绝更深入的学习神的话和认识神的美意，声称这样太复杂了，他们只要简简单单的信主，这也是不对的。因为上帝也不想让我们成为幼稚、孩子气的信徒。
2、 幼稚的信徒又是怎样的呢？
1）要立刻满足他们的欲望。
通常，小孩子是不能等的，他们要就是要，不然他们就会哭闹，他们都想要立刻满足他们的欲望。同样的，孩子气的信徒也不能等待神的时间表和美意实现，他们总是要按着自己的时间和所愿而活。
2）只要得，但不懂得给。
一个孩子气的信徒也只会向神向人要求，自己却不愿意付出和给予。换句话说，一个孩子气的信徒其实是为自己活的自私人。一个孩子气的信徒也会要求神让自己活得很舒服，并挪移他生命里一切的苦难。
3）很容易被欺骗。
《弗4:14》使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。孩子气的信徒是很容易被影响和哄骗的，尤其是当他们有一个强烈要立刻满足自己的欲望时，这让仇敌很容易向他们下手。只要稍微让他们觉得能达成他们的所愿的，他们都会欢迎那样的教导和方法。所以，孩子气的信徒是没有清楚的判断和眼光的，因此他们很容易被风吹动翻腾。
4）在真理的悟性方面是没有长进的。
其实，他们也不愿意长进。但保罗劝勉我们说，弟兄们，你们在思想上不要作小孩子，却要在恶事上作婴孩，在思想上作成年人《林前14:20》。【新译本】刚才我们读的《林前 13:11》也叫我们要把孩子的言语、心思、意念丢弃。如果我们要在思想上不作小孩子，作成年人，我们就要好好的在神的话语上装备我们自己，因神的话才是最高的智慧，那才是能够叫我们在灵里、在思想、判断和言语上有长进的。
弟兄姐妹，神的心意是要我们像小孩子一般的谦卑依靠、信任神，但在思想、言语、行为上像一个成熟的属灵人。其实，这两者是没有冲突的。当我们越在灵里成熟，越认识神话语的奥秘时，我们便越是会像孩子般的谦卑依靠神的。因神的真理是继续显露人的有限和神的无限权能的。盼望我们真的有孩子般的谦卑和信心，却不会幼稚、孩子气。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月27日，原题：要像孩子般，却不孩子气
《路18:15-17;林前13:11;来5:13-14;太18:3-4;弗4:14;林前14:20》
林慧君 传道
远离黑暗 Distant from Darkness
我们是否意识到黑暗的势力正在影响我们，引诱我们掉入试探，要吞吃我们的信心，使我们远离上帝呢？许多时候，我们在毫无意识的情况下掉入一些贪念、嫉妒、说谎、憎恨、埋怨或淫乱之事。当我们发现自己有点倾向这些事时，我们是让自己掉进去呢，还是逃离呢？很多时候，我们信徒很少发现黑暗的势力有多强大。比如，有个声音说：贪一点没有关系、埋怨一些没有关系、放纵一点没有关系等等。其实，我们没有发现如果那一点点继续发展下去的话，有一天会占据我们的心，使心里的控告越来越深，之后更是难走出来了。那时，不但我们无法与神和好，也无法与旁边人的关系和好，就像亚当夏娃犯罪后的光景一样。所以《太6:23》你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！这经文不是说我们心里没有光，乃是我们没有发现那黑暗是何等大，因此就被黑暗遮盖我们的心和眼了。所以，今日我们要意识到那黑暗是何等大，识别是什么引导我们进入黑暗，然后逃离它。如何逃离黑暗呢？
1、我们要意识到黑暗。
这个时代的黑暗，虽然你看不见，可是黑暗的确是天天在影响着我们的心思意念，我们的家人，孩子等等。并且，这黑暗是天天在增加的，黑暗带来的是更多的争吵、嫉妒、纷争、贪念、脾气、淫乱等。如果我们发现自己的心思意念在这些黑暗里面加增，或喜欢它的时候，我们已经在黑暗里了。其实，最可怕的黑暗不一定是遇到苦难的事，或是受到压迫，乃是叫我们心里失去渴慕神的话，失去蒙爱蒙召的确据，失去思考天上的事，爱人的心也失去了。如果我们没有意识到这些黑暗，撒但的控告是更大，攻击越张狂，然后渐渐会影响和损害到我们的精神、身体，以及与旁边人的关系了。所以，不仅我们的头脑要知道有黑暗，心里也要凡事谨慎，能意识到黑暗。
2、我们也要识别是什么引导我们进入黑暗里。
通常我们会进入黑暗里的原因是当我们的心不对的时候。比如，我们心里有些惧怕、担忧或不满足的地方。为什么心会不对呢？因为失去与神亲密的关系。当人与神不亲密的时候，人的倾向就会专注自己的肉体、专注自己需要的爱、需要的钱财、需要的主权、需要的安逸等，而不能寻求主。这样，一旦遭遇一些事使我们非常受伤、不开心、无助、寂寞、自我形象被摧毁、对人或事彻底失望的时候，我们就很容易掉进黑暗里。比如说，当一个人的自我形象被摧毁时，就变得很自卑，有很多挫败感，对人也产生一些嫉妒，不能以自己所拥有的而满足。所以，我们要识别是什么引导我们进入黑暗，是人和情况所带来的吗？还是自己的心不对的时候呢？如果你发现自己动不动就跟旁边的人争吵、动不动就不耐烦、动不动就责怪人、动不动就受控告等，我们需要安静自己的心，认知自己的心不对，也寻求主的怜悯。
3、逃离黑暗。
最后，当我们说要逃离黑暗，一定要逃离到对的地方。逃离黑暗，并不是逃避现实的问题。许多信徒因为心里不能承受黑暗的压迫，反而不是面对神，而是逃避到自己肉体和情欲的满足里。比如，大花钱，什么都不想管，沉溺在世界的欢乐里等等。逃避的人是不能面对神，也不能面对牧者，所以问题不但没有解决，心里也一直受控告。久而久之，更是远离神，远离教会，心也渐渐变冷淡了。各位，我们不要被骗，这都是撒但的引诱，我们必须要逃离黑暗，不是逃避黑暗。逃离到哪里去呢？逃离到“神的同在里”。我们都需要渴慕神的同在，但如何有渴慕的心？事实上，一切问题的开始是从我们远离神所以才会掉入黑暗里。所以，我们不是要害怕黑暗，乃是害怕自己更远离神的心。因为知道“若离了主，我们就不能做什么”（约15:5）。因此我们要有一个恐惧战兢的心，这才能有一个渴慕主同在的心。主的同在是我们信徒不能没有的东西，就像诗人在《诗51:11》不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。各位，这是一个肉体与圣灵争战的祷告。他知道逃离黑暗的方法，就是需要去到主的面前，进入祂的同在里。如果我们没有争取享受主同在的光，很有可能我们被一些肉体和情欲的事引诱（例如：人的注意、人的肯定、物质的东西或新鲜的东西）。所以，我们要问自己的心，是远离神，不爱听祂的声音了吗？是基督的价值在你心里迷失了吗？主耶稣说“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”（太5:6）。所以，我们要逃离黑暗，必须要有一个渴慕神同在的心，主自己本身叫我们的心得满足。因为祂的同在和爱是压倒性的，能驱逐黑暗的势力。当我们渴慕主的同在，你的心是更喜爱神的话，神的教会了。那时，主的生命的话语会赐你一个温柔和爱人的心。
弟兄姐妹，我们要意识到黑暗是何等的大，要识别是因为远离主而引导我们进入黑暗。但其实主离我们不远，乃是我们的心时常远离主。如果你正在被引导到黑暗里，要赶快逃离到主的同在里，呼求主的名，沉浸在主的慈爱与怜悯里，主会帮助你，使你出黑暗，入祂奇妙的光明。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月26日，原题：要意识、识别、逃离黑暗
《太6:23;诗51:11》林丽雯 长老娘
1、我们要意识到黑暗。
这个时代的黑暗，虽然你看不见，可是黑暗的确是天天在影响着我们的心思意念，我们的家人，孩子等等。并且，这黑暗是天天在增加的，黑暗带来的是更多的争吵、嫉妒、纷争、贪念、脾气、淫乱等。如果我们发现自己的心思意念在这些黑暗里面加增，或喜欢它的时候，我们已经在黑暗里了。其实，最可怕的黑暗不一定是遇到苦难的事，或是受到压迫，乃是叫我们心里失去渴慕神的话，失去蒙爱蒙召的确据，失去思考天上的事，爱人的心也失去了。如果我们没有意识到这些黑暗，撒但的控告是更大，攻击越张狂，然后渐渐会影响和损害到我们的精神、身体，以及与旁边人的关系了。所以，不仅我们的头脑要知道有黑暗，心里也要凡事谨慎，能意识到黑暗。
2、我们也要识别是什么引导我们进入黑暗里。
通常我们会进入黑暗里的原因是当我们的心不对的时候。比如，我们心里有些惧怕、担忧或不满足的地方。为什么心会不对呢？因为失去与神亲密的关系。当人与神不亲密的时候，人的倾向就会专注自己的肉体、专注自己需要的爱、需要的钱财、需要的主权、需要的安逸等，而不能寻求主。这样，一旦遭遇一些事使我们非常受伤、不开心、无助、寂寞、自我形象被摧毁、对人或事彻底失望的时候，我们就很容易掉进黑暗里。比如说，当一个人的自我形象被摧毁时，就变得很自卑，有很多挫败感，对人也产生一些嫉妒，不能以自己所拥有的而满足。所以，我们要识别是什么引导我们进入黑暗，是人和情况所带来的吗？还是自己的心不对的时候呢？如果你发现自己动不动就跟旁边的人争吵、动不动就不耐烦、动不动就责怪人、动不动就受控告等，我们需要安静自己的心，认知自己的心不对，也寻求主的怜悯。
3、逃离黑暗。
最后，当我们说要逃离黑暗，一定要逃离到对的地方。逃离黑暗，并不是逃避现实的问题。许多信徒因为心里不能承受黑暗的压迫，反而不是面对神，而是逃避到自己肉体和情欲的满足里。比如，大花钱，什么都不想管，沉溺在世界的欢乐里等等。逃避的人是不能面对神，也不能面对牧者，所以问题不但没有解决，心里也一直受控告。久而久之，更是远离神，远离教会，心也渐渐变冷淡了。各位，我们不要被骗，这都是撒但的引诱，我们必须要逃离黑暗，不是逃避黑暗。逃离到哪里去呢？逃离到“神的同在里”。我们都需要渴慕神的同在，但如何有渴慕的心？事实上，一切问题的开始是从我们远离神所以才会掉入黑暗里。所以，我们不是要害怕黑暗，乃是害怕自己更远离神的心。因为知道“若离了主，我们就不能做什么”（约15:5）。因此我们要有一个恐惧战兢的心，这才能有一个渴慕主同在的心。主的同在是我们信徒不能没有的东西，就像诗人在《诗51:11》不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。各位，这是一个肉体与圣灵争战的祷告。他知道逃离黑暗的方法，就是需要去到主的面前，进入祂的同在里。如果我们没有争取享受主同在的光，很有可能我们被一些肉体和情欲的事引诱（例如：人的注意、人的肯定、物质的东西或新鲜的东西）。所以，我们要问自己的心，是远离神，不爱听祂的声音了吗？是基督的价值在你心里迷失了吗？主耶稣说“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”（太5:6）。所以，我们要逃离黑暗，必须要有一个渴慕神同在的心，主自己本身叫我们的心得满足。因为祂的同在和爱是压倒性的，能驱逐黑暗的势力。当我们渴慕主的同在，你的心是更喜爱神的话，神的教会了。那时，主的生命的话语会赐你一个温柔和爱人的心。
弟兄姐妹，我们要意识到黑暗是何等的大，要识别是因为远离主而引导我们进入黑暗。但其实主离我们不远，乃是我们的心时常远离主。如果你正在被引导到黑暗里，要赶快逃离到主的同在里，呼求主的名，沉浸在主的慈爱与怜悯里，主会帮助你，使你出黑暗，入祂奇妙的光明。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月26日，原题：要意识、识别、逃离黑暗
《太6:23;诗51:11》林丽雯 长老娘
低劣感该如何？What should we do to counter inferior?
我们是否面对常常临到我们的低劣感呢？你有没有发现早上你起来到晚上你睡觉，你看你一天整个的生活，好像有很多的挫败、无能、软弱，所以就有一种很模糊、低劣的感觉，虽然完成一天日常生活的程序，却还是感觉什么都没有成就。或许有些人会认为，因为觉得自己不够效力、学历、才干也没有比别人好；记忆力变得越来越差；不能有集中力；属灵生命光景也变得无心无力；侍奉没有什么起色；做家庭主妇的找不到自己；或者在生活的各方面没有能力管理的好，所以才会有低劣感。但其实，低劣感是跟自我的罪有关系的。这罪是慢慢潜入进来，污秽你的心和思想，叫你整个的生活没有办法顺着圣灵而行，乃是顺着社会的风气、个人的理想和需求，之后就带来低劣感了。因为罪，即使生活，工作，家庭等没有什么问题，心里还是会感到莫名的低劣。倘若低劣感没解决，一两天、一个礼拜、一个月、一年都不会走的。那我们要如何从这个低劣的光景走出来呢？让我们先来看主的话。《罗12:3》我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
1、人有低劣感是因为太过于看自己。
人会有低劣感是因为太过于看自己了，因为总是要成为不错或伟大的人，但却不是，所以导致我们在生活中承受许多的重担，然后就会埋怨，心里有很多苦毒。若我们仔细的思考，我们会感到很低劣，通常是想到自己的形象很低。实际上，这主要是由于想自己比我应该得的更高。比如，一个小学生的知识要跟一个大学生的知识比较，这反而给他自己更多无为的压力，若失败，他就会感到很低劣。所以，一个人过度地关注自己的自我形象，一旦受到限制、软弱、挫败时，他是马上进到低劣感。虽然我们心里都知道不应该太过于看自己，但人是很容易倾向自己，时常增加一个超大的自我形象，很难走出来。所以保罗在《罗7:24-25》我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。因为主的轭是容易的，祂的担子是轻省的，所以我们要让主承担我们心里的重担。我们所有的重担都是因为个人的理想和需求，因此我们不要看自己过于所当看的，有一个比我们自己更大的就是主耶稣了。我们要面对主，承认自己的有限，将自己的主权交给祂，主会叫我们在祂里面有充足的能力和满足的心。
2、认识自己是谁，向主祈求。
但我知道，有时候看见自己的有限，体力的有限，智慧的有限，信心方面的有限而感到低劣。但是我们不要因此而感到自责或挫败，因为我们还是人，这也是神许可的。所以，很重要的是，我们认识到自己的有限，也要认识自己是谁。各位，你认识自己是谁吗？你的价值在哪里呢？主的应许告诉我们都是蒙爱、蒙召，神的儿女了，所以一个蒙主所爱的信徒绝不能从自己的成就找到自己的价值。只有当我们接纳自己是蒙召的，是神使用的器皿，我们才能找到自己的价值。所以，我们要刻意的提醒自己真正是谁，不然我们就动不动进到低劣感。若我们认识自己是谁，当有遇到什么缺乏时，无论是缺乏上班或读书的动力，缺乏智慧养育孩子或侍奉等等，我们都向神求就好了。因为主说，“祈求的就得着，寻找的就寻见”，这是主给我们的应许。不要因为失败就不求，我们求，就是因为自己不能，也知道自己尊贵的价值，所以更是需要祈求主，叫我们更靠近、更渴慕圣灵的能力过于自己所能做的了。
3、得着仆人的心，从低劣感走出来。
虽然低劣感会时有时无，但通过低劣感，不是叫我们埋怨或丧气，乃是叫我们得着一个仆人的心来服侍主，这样我们才能从低劣感中走出来。什么是服侍主呢？就像《可10:45》因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。的确，主耶稣来是服侍困苦的罪人，我们也一样，这是主放在我们生命的价值和意义了。我们看保罗，他也遇到很多的失败，很多的抵挡，也有很多的惧怕，但上帝在夜间对保罗说“你不要害怕，我与你同在，没有人能够害你，这个城里面有很多我的子民，”保罗听到这个，他是马上坚强起来，然后专一服事主，之后美好的哥林多教会就起来了。事实上，当我们有一个仆人的心专一服侍主时，在低劣的时候却能马上刚强起来。所谓仆人的心就是一个谦卑的心，当我们谦卑的时候，就是不看自己所当看的，乃是看自己是合乎中道，并有一个愿意依靠主的心。那时，我们所带着自己的理想，需求的重担都会舍弃，使我们能从低劣感走出来，然后经历主凡事上的恩典了。就如主说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人《雅4:6》。
但愿借着今天的分享，求主帮助我们能时常恢复自己尊贵的价值，并得着一个仆人的心，专一服侍主，合乎主使用，这使我们能实际的从低劣感中走出来。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月19日，原题：你是否时常感到低劣呢？
《罗12:3；7:24-25；可10:45；雅4:6》林丽雯 长老娘
1、人有低劣感是因为太过于看自己。
人会有低劣感是因为太过于看自己了，因为总是要成为不错或伟大的人，但却不是，所以导致我们在生活中承受许多的重担，然后就会埋怨，心里有很多苦毒。若我们仔细的思考，我们会感到很低劣，通常是想到自己的形象很低。实际上，这主要是由于想自己比我应该得的更高。比如，一个小学生的知识要跟一个大学生的知识比较，这反而给他自己更多无为的压力，若失败，他就会感到很低劣。所以，一个人过度地关注自己的自我形象，一旦受到限制、软弱、挫败时，他是马上进到低劣感。虽然我们心里都知道不应该太过于看自己，但人是很容易倾向自己，时常增加一个超大的自我形象，很难走出来。所以保罗在《罗7:24-25》我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。因为主的轭是容易的，祂的担子是轻省的，所以我们要让主承担我们心里的重担。我们所有的重担都是因为个人的理想和需求，因此我们不要看自己过于所当看的，有一个比我们自己更大的就是主耶稣了。我们要面对主，承认自己的有限，将自己的主权交给祂，主会叫我们在祂里面有充足的能力和满足的心。
2、认识自己是谁，向主祈求。
但我知道，有时候看见自己的有限，体力的有限，智慧的有限，信心方面的有限而感到低劣。但是我们不要因此而感到自责或挫败，因为我们还是人，这也是神许可的。所以，很重要的是，我们认识到自己的有限，也要认识自己是谁。各位，你认识自己是谁吗？你的价值在哪里呢？主的应许告诉我们都是蒙爱、蒙召，神的儿女了，所以一个蒙主所爱的信徒绝不能从自己的成就找到自己的价值。只有当我们接纳自己是蒙召的，是神使用的器皿，我们才能找到自己的价值。所以，我们要刻意的提醒自己真正是谁，不然我们就动不动进到低劣感。若我们认识自己是谁，当有遇到什么缺乏时，无论是缺乏上班或读书的动力，缺乏智慧养育孩子或侍奉等等，我们都向神求就好了。因为主说，“祈求的就得着，寻找的就寻见”，这是主给我们的应许。不要因为失败就不求，我们求，就是因为自己不能，也知道自己尊贵的价值，所以更是需要祈求主，叫我们更靠近、更渴慕圣灵的能力过于自己所能做的了。
3、得着仆人的心，从低劣感走出来。
虽然低劣感会时有时无，但通过低劣感，不是叫我们埋怨或丧气，乃是叫我们得着一个仆人的心来服侍主，这样我们才能从低劣感中走出来。什么是服侍主呢？就像《可10:45》因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。的确，主耶稣来是服侍困苦的罪人，我们也一样，这是主放在我们生命的价值和意义了。我们看保罗，他也遇到很多的失败，很多的抵挡，也有很多的惧怕，但上帝在夜间对保罗说“你不要害怕，我与你同在，没有人能够害你，这个城里面有很多我的子民，”保罗听到这个，他是马上坚强起来，然后专一服事主，之后美好的哥林多教会就起来了。事实上，当我们有一个仆人的心专一服侍主时，在低劣的时候却能马上刚强起来。所谓仆人的心就是一个谦卑的心，当我们谦卑的时候，就是不看自己所当看的，乃是看自己是合乎中道，并有一个愿意依靠主的心。那时，我们所带着自己的理想，需求的重担都会舍弃，使我们能从低劣感走出来，然后经历主凡事上的恩典了。就如主说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人《雅4:6》。
但愿借着今天的分享，求主帮助我们能时常恢复自己尊贵的价值，并得着一个仆人的心，专一服侍主，合乎主使用，这使我们能实际的从低劣感中走出来。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月19日，原题：你是否时常感到低劣呢？
《罗12:3；7:24-25；可10:45；雅4:6》林丽雯 长老娘
苦情告诉谁？Who to tell about suffering?
最近我灵修时又再次读到了哈拿的故事。我们都知道她是个充满苦情的女子，因她不孕。但很奇妙的，藉着她的经历，神也教导了我们很多功课。我想她的故事不但是只能安慰不孕的姐妹，其实也可以鼓励任何面对某种苦楚的弟兄姐妹。那我们从哈拿的见证有什么值得学习的呢？我们先来读：《撒上1：10-11》哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊！你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归于耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿回答说：“主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。”各位，我们或许正面对与哈拿不一样的苦楚，但是其根本因素和过程也许有所相似。
1、 哈拿的苦与她的自我价值观是有所联系的。
在当时的社会，女子若不孕便是一件羞耻的事。并且，她丈夫和另一个妻子能有孩子，代表问题就出在哈拿身上。所以，她自然会自责也自卑，她的无子也许会让她觉得自己不够好。各位，我们是否有时也因为我们所没有的一些优越条件而愁苦呢？即使我们是上帝最宝贝的儿女，我们会不会也不知不觉的把我们的自我形象和价值建立在除神以外的条件呢？当我们再次在神的爱和目的找到我们自己时，我们就不会那么忧愁了。
2、 哈拿的苦来自她世俗的欲望。
就跟一般女子一样，哈拿也许想要一个孩子来在她的情敌面前争一口气，或想取悦她丈夫，或是找回她生为女人的一个自尊心等等。当然，这些想法不是什么大罪，很多人也会有类似的欲望，但这些始终还是从自我出发的。但神要的是我们不单因私欲被满足而喜乐，乃是因耶和华而喜乐。
3、 哈拿的苦叫她寻求神，不是远离神。
其实，哈拿蒙神怜悯也是因为哈拿的苦叫她寻求神，不是远离神。有些人一遇到不顺心的事时便灰心而无力找神，对神失去信任，甚至去投靠别的方法来解决问题；不然就是埋怨神，生气神而疏远神。但奇妙的，哈拿越痛苦越知道唯有神能安慰、拯救她，连她的丈夫爱她，她也无法得安慰，直到她遇见神为止，她的面就不带愁容了《撒上1:18》。更奇妙的是，她那时还没看到什么结果，她只是单单信任神听了她的祷告，神自会按祂的爱来应允她，就这样哈拿就不再忧愁了。而哈拿得了所求的之后的祷告，更显明她的喜乐是来自神本身。
《撒上2:1》哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣！”她没有说她因得了一个儿子快乐，当然我想她必定也会因孩子而开心吧，但更让她喜乐的是因为耶和华的缘故。各位，今天你的苦楚是叫你经历神恩和神迹的好机会呢，还是挑拨你与神的关系呢？愿我们也能像哈拿一样，可以带着我们的苦情向神倾心吐意。
4、 哈拿最终把私欲转为神圣的目的。
她不但要一个孩子，她的心更是愿意献上她的孩子让他一生事奉耶和华。她的许愿不是虚的，不是为了欺哄神而说得那么好听，以至神就此就赐她一个孩子。我们看下去时，会知道哈拿是真的让她的儿子一生在耶和华面前事奉。其实，在人眼中看来，她有这个儿子就好像没儿子一样，她得那孩子是为了要为神失去那孩子，这是多么不容易却荣耀的心肠啊。这让我联想到保罗也曾说，在末世因为时候不多了，那有妻子的也当活得好像没有妻子的《林前7:29》，总是要以神的使命为主。各位，我们是否也把我们的私欲转为神圣的目的呢？当我们这样行时，便会蒙神怜悯了。
5、神是听祷告又有恩典的神。
最后，也是最重要的，藉着哈拿的故事，我们看到神是听祷告又有恩典的神。其实，甚至在哈拿还没怀孕之前，神的恩典已经在她身上了。因为在她没有为丈夫生下一男半女之前，她丈夫已经爱她远超过另一个能够生育的妻子，这是神给哈拿的恩典了。所以，在我们的苦情里，也不要只有关注和沉浸在那个不理想的情况里。其实在那当儿，上帝的恩典也是与我们同在的。而上帝不但是听了哈拿的祷告，赐她一个儿子，更奇妙的是，虽然哈拿只敢求一个孩子（也许对她来说，能生一个孩子已经很庆幸了），但神却赐她一共6个孩子。《撒上2:21》耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子、两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。可见我们的上帝是一位多么丰厚的神，即使哈拿把撒母耳一生奉献给神，看起来好像这个儿子不能陪在她身边，但哈拿所给神的，远远不会超过神所给哈拿的恩典。
弟兄姐妹，很多人要学习哈拿，也许是因为她最终美梦成真了，但这不该是我们来到神面前的动机。当然，在这里，当哈拿将苦情带到神面前时，神是把哈拿所要的给她了。但有时，我们将苦情告诉神后，神仍会叫我们经过一些必要的苦。正如耶稣在客西马尼的祷告，求神若愿意就把祂的苦杯拿走《太26:36-42》，但最后耶稣还是上了十字架了。所以，重点不在于结果合不合我们的心意。就像我们以上所分享的，我们要恢复的，是像哈拿那样信任神，因着苦楚更是亲近神，也在过程中调整自己的私欲来配合神的心意。最重要的，我们要记住，我们的神是听祷告也是满有恩典的神。
——以上的内容来自《每日以马内利第 辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月18日，原题：将你的苦情告知主
《撒上1:10-11,15,18;2:1,21》林慧君 传道
1、 哈拿的苦与她的自我价值观是有所联系的。
在当时的社会，女子若不孕便是一件羞耻的事。并且，她丈夫和另一个妻子能有孩子，代表问题就出在哈拿身上。所以，她自然会自责也自卑，她的无子也许会让她觉得自己不够好。各位，我们是否有时也因为我们所没有的一些优越条件而愁苦呢？即使我们是上帝最宝贝的儿女，我们会不会也不知不觉的把我们的自我形象和价值建立在除神以外的条件呢？当我们再次在神的爱和目的找到我们自己时，我们就不会那么忧愁了。
2、 哈拿的苦来自她世俗的欲望。
就跟一般女子一样，哈拿也许想要一个孩子来在她的情敌面前争一口气，或想取悦她丈夫，或是找回她生为女人的一个自尊心等等。当然，这些想法不是什么大罪，很多人也会有类似的欲望，但这些始终还是从自我出发的。但神要的是我们不单因私欲被满足而喜乐，乃是因耶和华而喜乐。
3、 哈拿的苦叫她寻求神，不是远离神。
其实，哈拿蒙神怜悯也是因为哈拿的苦叫她寻求神，不是远离神。有些人一遇到不顺心的事时便灰心而无力找神，对神失去信任，甚至去投靠别的方法来解决问题；不然就是埋怨神，生气神而疏远神。但奇妙的，哈拿越痛苦越知道唯有神能安慰、拯救她，连她的丈夫爱她，她也无法得安慰，直到她遇见神为止，她的面就不带愁容了《撒上1:18》。更奇妙的是，她那时还没看到什么结果，她只是单单信任神听了她的祷告，神自会按祂的爱来应允她，就这样哈拿就不再忧愁了。而哈拿得了所求的之后的祷告，更显明她的喜乐是来自神本身。
《撒上2:1》哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣！”她没有说她因得了一个儿子快乐，当然我想她必定也会因孩子而开心吧，但更让她喜乐的是因为耶和华的缘故。各位，今天你的苦楚是叫你经历神恩和神迹的好机会呢，还是挑拨你与神的关系呢？愿我们也能像哈拿一样，可以带着我们的苦情向神倾心吐意。
4、 哈拿最终把私欲转为神圣的目的。
她不但要一个孩子，她的心更是愿意献上她的孩子让他一生事奉耶和华。她的许愿不是虚的，不是为了欺哄神而说得那么好听，以至神就此就赐她一个孩子。我们看下去时，会知道哈拿是真的让她的儿子一生在耶和华面前事奉。其实，在人眼中看来，她有这个儿子就好像没儿子一样，她得那孩子是为了要为神失去那孩子，这是多么不容易却荣耀的心肠啊。这让我联想到保罗也曾说，在末世因为时候不多了，那有妻子的也当活得好像没有妻子的《林前7:29》，总是要以神的使命为主。各位，我们是否也把我们的私欲转为神圣的目的呢？当我们这样行时，便会蒙神怜悯了。
5、神是听祷告又有恩典的神。
最后，也是最重要的，藉着哈拿的故事，我们看到神是听祷告又有恩典的神。其实，甚至在哈拿还没怀孕之前，神的恩典已经在她身上了。因为在她没有为丈夫生下一男半女之前，她丈夫已经爱她远超过另一个能够生育的妻子，这是神给哈拿的恩典了。所以，在我们的苦情里，也不要只有关注和沉浸在那个不理想的情况里。其实在那当儿，上帝的恩典也是与我们同在的。而上帝不但是听了哈拿的祷告，赐她一个儿子，更奇妙的是，虽然哈拿只敢求一个孩子（也许对她来说，能生一个孩子已经很庆幸了），但神却赐她一共6个孩子。《撒上2:21》耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子、两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。可见我们的上帝是一位多么丰厚的神，即使哈拿把撒母耳一生奉献给神，看起来好像这个儿子不能陪在她身边，但哈拿所给神的，远远不会超过神所给哈拿的恩典。
弟兄姐妹，很多人要学习哈拿，也许是因为她最终美梦成真了，但这不该是我们来到神面前的动机。当然，在这里，当哈拿将苦情带到神面前时，神是把哈拿所要的给她了。但有时，我们将苦情告诉神后，神仍会叫我们经过一些必要的苦。正如耶稣在客西马尼的祷告，求神若愿意就把祂的苦杯拿走《太26:36-42》，但最后耶稣还是上了十字架了。所以，重点不在于结果合不合我们的心意。就像我们以上所分享的，我们要恢复的，是像哈拿那样信任神，因着苦楚更是亲近神，也在过程中调整自己的私欲来配合神的心意。最重要的，我们要记住，我们的神是听祷告也是满有恩典的神。
——以上的内容来自《每日以马内利第 辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月18日，原题：将你的苦情告知主
《撒上1:10-11,15,18;2:1,21》林慧君 传道
如何刚强？How to be Stronger?
我们信徒都希望自己能做个刚强的人，能勇于面对错误和认错，能抵挡魔鬼和试探，在凡事上能行出神的旨意等等，无论是外在或内在，都能时常刚强。但是，往往我们的心灵时常感到很脆弱和无奈而刚强不起来。当我们解决不了前面临到我们的冲击、挫败、诱惑、软弱的体质，就刚强不起来而马上退缩，退缩反而叫我们更走不出问题。其实，我们真正无法刚强起来的原因是因为心里常受控告或摆脱不了罪恶。各位，无论什么理由叫我们不能刚强起来，我们先不要认为刚强是件难事，也不要靠积极的方法来叫一个人刚强起来，因为这是暂时的。上帝要给我们的是心灵的刚强，只有在主里面刚强，才能够抵挡一切魔鬼的控告、暗示，并跨越环境所来带的冲击。所以，现在若我们早上起来感到很无心无力，我们要如何在主里刚强呢？就是当我们把上帝的应许成为我们刚强的内容和目的。
1、 靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。
《尼8:10b》..你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。各位，靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。我们属的神的人，会把喜乐作为得着力量的途径，但这是否太美好了呢？我们要知道，撒但是一个很阴沉的灵，时常叫我们的心情也变得阴沉。但耶稣在《路6:23》说“当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的”。其实撒但是无法忍受圣徒们喜乐的歌，它知道这点，所以便会制造出一些取代的音乐。这音乐并非喜乐之人心中的旋律，而是没有平安之人的呻吟、喘息和尖叫。我曾目睹撒但被充满盼望的基督徒的喜乐歌声逐出，我也经历在我的生命中，支持我继续能完成我当行的路的动力，是靠着一次又一次地寻回我在主里面的喜乐。因为喜乐的根源就在基督耶稣里面所赐下的那绝对不改变的身份与所属、祂绝对的同在、帮助和引导，并祂不断在天上做新事，今天也在地上预备做新事。所以我们圣徒的喜乐是一股强大的力量。
2、 荣耀的盼望是我们的力量。
《罗5:2》我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。这里告诉我们“欢欢喜喜盼望神的荣耀”。从现在我们拥有的东西中：罪得赦免、与神的交通、有意义的生活、敬拜、肢体交通、日出、日落、珍贵的友情和家人等等，这些都叫我们得到一些的喜乐。然而，一个现实我们要面对，就是我们的外体有一天会毁坏（林后4:16 ）；我们四面都是受敌，使心里作难，遭逼迫，被打倒（林后4:8-9 ）；甚至我们这有圣灵的人，也是自己心里时常为许多事而叹息、挣扎。所以，我们每天起来，真的需要有盼望。因为面对那种苦难忧患，甚至很多现实生活当中给我们的冲击实在太多了。假如我们在今生有不动摇的喜乐，就必须心存盼望。盼望上帝的主权有恩典，盼望上帝的属性是慈爱和怜悯，盼望我们一切地上所经历的苦会带来永远的奖赏，盼望将来在天上有个没有结束的喜乐和荣耀，并把所有的邪恶、疼痛、悲哀、恐惧和内疚全都除掉。所以，《罗 8:24-25》我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。我们是欢欢喜喜地等候的，所以，喜乐盼望也是我们的力量了。
3、主的恩召是我们何等的指望。
《弗1:17-18》求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。各位，我们目前最大的挑战，是要“真知道主的恩召有何等指望”。真知道什么呢？我们不需要知道很多事，但我们要知道主的恩召！是主的恩典呼召了我们。主的恩召是为我们人生设计了永远神圣的目的，所以，不管我们现在看起来有多么微不足道，我们生命已有那个水准，都是为了叫我们得人如鱼，是最荣耀、最有价值的目的。当我们有了恩召，就有了指望。指望不是我们将来会得到什么好东西，也不是那种很不确定的指望。乃是有一个肯定，有一个定见，上帝在我们身上的恩召，一定会成就，因为这是基于上帝的旨意了。有了指望，虽有软弱，但不叫我们羞耻；虽有苦楚，但也有更大的爱和安慰；虽有主的干涉和管教，但之后带来罪蒙赦免和满足的心了。各位，这些指望叫我们生出信心，也生出忍耐到底的心了。所以，在主恩召里的大指望中，无论遭遇什么，这一切都充满意义了。但是，这不只是用头脑思考，而是心里要明白，因为我们天天面对一场激烈的属灵争战。我们必须领受神的话语，求神的怜悯，以免我们“眼睛看也看不见，耳朵听也听不明白”。当我们真知道主的恩召并有了指望之后，我们便能享受这等福份。什么福分呢？就是从宝座上来的能力了。
亲爱弟兄姐妹，从耶稣基督里面所赐下的应许，若常在我们心里，我们便能在祂里面刚强起来。更重要的是，我们不需要假装外表上看起来很刚强，主成为我们的力量就足够能跨胜一切仇敌了。但愿我们为自己的眼睛祷告，能看见神的荣耀，在祂荣耀中有指望，在指望中有喜乐，在喜乐中变得真正的刚强。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月17日，原题：如何在主里刚强？
《尼8:10b;罗5:2,8:24-25;弗1:17-18》林丽雯 长老娘
1、 靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。
《尼8:10b》..你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。各位，靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。我们属的神的人，会把喜乐作为得着力量的途径，但这是否太美好了呢？我们要知道，撒但是一个很阴沉的灵，时常叫我们的心情也变得阴沉。但耶稣在《路6:23》说“当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的”。其实撒但是无法忍受圣徒们喜乐的歌，它知道这点，所以便会制造出一些取代的音乐。这音乐并非喜乐之人心中的旋律，而是没有平安之人的呻吟、喘息和尖叫。我曾目睹撒但被充满盼望的基督徒的喜乐歌声逐出，我也经历在我的生命中，支持我继续能完成我当行的路的动力，是靠着一次又一次地寻回我在主里面的喜乐。因为喜乐的根源就在基督耶稣里面所赐下的那绝对不改变的身份与所属、祂绝对的同在、帮助和引导，并祂不断在天上做新事，今天也在地上预备做新事。所以我们圣徒的喜乐是一股强大的力量。
2、 荣耀的盼望是我们的力量。
《罗5:2》我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。这里告诉我们“欢欢喜喜盼望神的荣耀”。从现在我们拥有的东西中：罪得赦免、与神的交通、有意义的生活、敬拜、肢体交通、日出、日落、珍贵的友情和家人等等，这些都叫我们得到一些的喜乐。然而，一个现实我们要面对，就是我们的外体有一天会毁坏（林后4:16 ）；我们四面都是受敌，使心里作难，遭逼迫，被打倒（林后4:8-9 ）；甚至我们这有圣灵的人，也是自己心里时常为许多事而叹息、挣扎。所以，我们每天起来，真的需要有盼望。因为面对那种苦难忧患，甚至很多现实生活当中给我们的冲击实在太多了。假如我们在今生有不动摇的喜乐，就必须心存盼望。盼望上帝的主权有恩典，盼望上帝的属性是慈爱和怜悯，盼望我们一切地上所经历的苦会带来永远的奖赏，盼望将来在天上有个没有结束的喜乐和荣耀，并把所有的邪恶、疼痛、悲哀、恐惧和内疚全都除掉。所以，《罗 8:24-25》我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。我们是欢欢喜喜地等候的，所以，喜乐盼望也是我们的力量了。
3、主的恩召是我们何等的指望。
《弗1:17-18》求我们主耶稣基督的神、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。各位，我们目前最大的挑战，是要“真知道主的恩召有何等指望”。真知道什么呢？我们不需要知道很多事，但我们要知道主的恩召！是主的恩典呼召了我们。主的恩召是为我们人生设计了永远神圣的目的，所以，不管我们现在看起来有多么微不足道，我们生命已有那个水准，都是为了叫我们得人如鱼，是最荣耀、最有价值的目的。当我们有了恩召，就有了指望。指望不是我们将来会得到什么好东西，也不是那种很不确定的指望。乃是有一个肯定，有一个定见，上帝在我们身上的恩召，一定会成就，因为这是基于上帝的旨意了。有了指望，虽有软弱，但不叫我们羞耻；虽有苦楚，但也有更大的爱和安慰；虽有主的干涉和管教，但之后带来罪蒙赦免和满足的心了。各位，这些指望叫我们生出信心，也生出忍耐到底的心了。所以，在主恩召里的大指望中，无论遭遇什么，这一切都充满意义了。但是，这不只是用头脑思考，而是心里要明白，因为我们天天面对一场激烈的属灵争战。我们必须领受神的话语，求神的怜悯，以免我们“眼睛看也看不见，耳朵听也听不明白”。当我们真知道主的恩召并有了指望之后，我们便能享受这等福份。什么福分呢？就是从宝座上来的能力了。
亲爱弟兄姐妹，从耶稣基督里面所赐下的应许，若常在我们心里，我们便能在祂里面刚强起来。更重要的是，我们不需要假装外表上看起来很刚强，主成为我们的力量就足够能跨胜一切仇敌了。但愿我们为自己的眼睛祷告，能看见神的荣耀，在祂荣耀中有指望，在指望中有喜乐，在喜乐中变得真正的刚强。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月17日，原题：如何在主里刚强？
《尼8:10b;罗5:2,8:24-25;弗1:17-18》林丽雯 长老娘
怕鬼 Scare of Ghost
怕鬼，是人类共同的恐惧。华人的清明节，话说是记念祖先，本当是用各种方式来表达对祖先的怀念就好了，但祭祖的习俗，无一不与祭拜神明有关，恐怕礼仪做得不足够，会引起未知之神明的不满而遭至祸患，这明明就是出于恐惧而不是爱的怀念。如果是爱，逝去的亲人又怎么会因为子孙后代“没做足功夫”而降祸给他们呢？所以，人们怕的不是逝去的亲人（根据圣经，人死后不会变成鬼。人就是人，鬼就是鬼，两界清楚不能互相越界），而是灵界中的邪灵污鬼。
传统华人的中元节，也是“鬼节”。传说这一日是地府开放日，各类的鬼都会上来人间游荡找吃的。传统的习俗是烧香并摆上一些食物供逝去的亲人食用并安抚一些冤魂野鬼。不过，细心的人会发现，除了烧元宝、烧香所发生的香烟袅袅之外，所有的食物基本连碰都没被“鬼”碰过，难道这鬼只吃烟火？
人们一般不去分析这些事情。总之，鬼，一定是有的，而且，鬼，是很可怕的，不好惹，还是不要得罪鬼比较安全。所以，拜鬼的事情越演越烈，各施各法。但，害怕却依然在。
鬼，真的那么可怕吗？有人说，鬼没有头啊，吓死人了！我说，它连头都没有了，你怕它干什么呢？又有人说，鬼会害人啊！我说，既然这样，就不应该安抚它，而是战胜它啊！问题是，鬼蜮太阴森虚幻，变幻莫测，我们怎么战胜它呢？这，就是关键所在了！
根据圣经记载，鬼，原来是被造之天使，是灵体。但后来，天使长撒但带领三分之一的天使背叛上帝，于是上帝把它们逐出，进入黑暗的灵界，就成了魔鬼邪灵。他们的确整天与神作对，与人作对，“遍地游行，寻找可吞吃的人”（圣经彼得前书5:8），它们对人类构成了极大的威胁，最严重的是，它们最终会迷惑人与它们一起进入永远的阴间地狱。
鬼，可怕吗？可怕！但是，耶稣说，祂已经战胜了魔鬼！祂在十字架上战胜了魔鬼，祂三天后复活，废除了魔鬼死亡的咒诅：“女人的后裔〔耶稣〕要伤你〔撒但〕的头，你要伤祂〔耶稣〕的脚跟。”（圣经创世记3:15）耶稣基督完全胜过了魔鬼邪灵，祂在世界的时候，曾经赶出无数的邪灵污鬼，污鬼看见耶稣基督都很害怕。
有趣的是，邪灵污鬼连基督徒也怕！我本人曾经奉主耶稣基督的名赶过很多鬼，这里分享一件我在医院化疗期间的真实经历，让大家了解，其实鬼没有什么可怕的。
同室病友，是一位念了佛几十年的老太太。她对我说：“每当我念经的时候，观音菩萨就会来，我的身体都会被控制而不由自主。”我对她说：“你现在念给我听听，看看会发生什么事情？”她马上正儿八经地坐好了姿势开始念了……咦？好半天过去了，没一点动静！她说：“奇怪，从来没有不灵的！”我对她说：“这样吧，你现在出去，到楼梯口试试？”她马上出去了。一会儿，她匆忙回来，说：“啊，一到楼梯口，观音菩萨就来啦！”我忍不住哈哈大笑：“你知道吗？这房间有一位上帝的女儿，邪灵必须止步！”她惊讶得一楞一楞的！迟迟疑疑地说：“看来是你的上帝比较大……”我说：“不是比较大，是绝对伟大、独一的神！你那个所谓的观音菩萨，其实是鬼啊！”她说：“啊？那怎么办？我希望死了以后可以被超度上西天……”我说：“不用超度，你现在相信上帝，你马上就有上天堂的保证，为你的子孙省点钱吧！”她说：“让我想一想。”
想要不怕鬼，不被鬼辖制吗？信耶稣，绝对有用！（杜嘉）
——以上的内容来自《金灯台》第190期 2017.7
原题：邪灵止步
传统华人的中元节，也是“鬼节”。传说这一日是地府开放日，各类的鬼都会上来人间游荡找吃的。传统的习俗是烧香并摆上一些食物供逝去的亲人食用并安抚一些冤魂野鬼。不过，细心的人会发现，除了烧元宝、烧香所发生的香烟袅袅之外，所有的食物基本连碰都没被“鬼”碰过，难道这鬼只吃烟火？
人们一般不去分析这些事情。总之，鬼，一定是有的，而且，鬼，是很可怕的，不好惹，还是不要得罪鬼比较安全。所以，拜鬼的事情越演越烈，各施各法。但，害怕却依然在。
鬼，真的那么可怕吗？有人说，鬼没有头啊，吓死人了！我说，它连头都没有了，你怕它干什么呢？又有人说，鬼会害人啊！我说，既然这样，就不应该安抚它，而是战胜它啊！问题是，鬼蜮太阴森虚幻，变幻莫测，我们怎么战胜它呢？这，就是关键所在了！
根据圣经记载，鬼，原来是被造之天使，是灵体。但后来，天使长撒但带领三分之一的天使背叛上帝，于是上帝把它们逐出，进入黑暗的灵界，就成了魔鬼邪灵。他们的确整天与神作对，与人作对，“遍地游行，寻找可吞吃的人”（圣经彼得前书5:8），它们对人类构成了极大的威胁，最严重的是，它们最终会迷惑人与它们一起进入永远的阴间地狱。
鬼，可怕吗？可怕！但是，耶稣说，祂已经战胜了魔鬼！祂在十字架上战胜了魔鬼，祂三天后复活，废除了魔鬼死亡的咒诅：“女人的后裔〔耶稣〕要伤你〔撒但〕的头，你要伤祂〔耶稣〕的脚跟。”（圣经创世记3:15）耶稣基督完全胜过了魔鬼邪灵，祂在世界的时候，曾经赶出无数的邪灵污鬼，污鬼看见耶稣基督都很害怕。
有趣的是，邪灵污鬼连基督徒也怕！我本人曾经奉主耶稣基督的名赶过很多鬼，这里分享一件我在医院化疗期间的真实经历，让大家了解，其实鬼没有什么可怕的。
同室病友，是一位念了佛几十年的老太太。她对我说：“每当我念经的时候，观音菩萨就会来，我的身体都会被控制而不由自主。”我对她说：“你现在念给我听听，看看会发生什么事情？”她马上正儿八经地坐好了姿势开始念了……咦？好半天过去了，没一点动静！她说：“奇怪，从来没有不灵的！”我对她说：“这样吧，你现在出去，到楼梯口试试？”她马上出去了。一会儿，她匆忙回来，说：“啊，一到楼梯口，观音菩萨就来啦！”我忍不住哈哈大笑：“你知道吗？这房间有一位上帝的女儿，邪灵必须止步！”她惊讶得一楞一楞的！迟迟疑疑地说：“看来是你的上帝比较大……”我说：“不是比较大，是绝对伟大、独一的神！你那个所谓的观音菩萨，其实是鬼啊！”她说：“啊？那怎么办？我希望死了以后可以被超度上西天……”我说：“不用超度，你现在相信上帝，你马上就有上天堂的保证，为你的子孙省点钱吧！”她说：“让我想一想。”
想要不怕鬼，不被鬼辖制吗？信耶稣，绝对有用！（杜嘉）
——以上的内容来自《金灯台》第190期 2017.7
原题：邪灵止步
神的看顾 The Custody from God
神是在需要的时候看顾你。祂是及时的帮助，总不会误事的。神看见夏甲的苦情。神在许多时候，为我们所作的，似乎是偶然的，但总是在最适当的时候。天上的时钟，是绝对准确无误的。人所造最准确的时钟，在百年之后，也必定会有些微的误差；但神所陈设的星宿，运行永久，全然没有错误。
神是随时随地的看顾你；在人所想不到的时间和地点，甚至是在人的道德状况不最好的时候。夏甲从主母面前逃跑，虽然不是行神的旨意中，但神总不撇弃，给人回头的机会。误入歧途的羊，如果不是牧人的寻找，自己哪能回到羊圈中？感谢神的恩典，祂先向我们施恩。
神的看顾并不一定是属灵的福分。神应许夏甲所生的儿子以实玛利，是地上的福分，只因为他是亚伯拉罕的后裔，但他不是应许的后裔（创21:13）。唯有从应许生的以撒，才是承受产业的（创21:12；加4:21-31）。
以撒的生活，也与庇耳拉海莱有关；他似乎有很多时间在那里（创24:62，25:11）。他从井里取水饮，想到这名字的来源，也想到井的来源。
我们应该有自己的“庇耳拉海莱”，要时时经验到神的看顾，也要思想。不但在有特别需要的时候寻求主，而是随时体会到祂的同在，有这井在我们身旁，涌出各样的属灵福分，这才是真正的富足。
——金灯台活页刊第188期
2017.3，原题：神与井
作者于中旻博士为文宣士
神是随时随地的看顾你；在人所想不到的时间和地点，甚至是在人的道德状况不最好的时候。夏甲从主母面前逃跑，虽然不是行神的旨意中，但神总不撇弃，给人回头的机会。误入歧途的羊，如果不是牧人的寻找，自己哪能回到羊圈中？感谢神的恩典，祂先向我们施恩。
神的看顾并不一定是属灵的福分。神应许夏甲所生的儿子以实玛利，是地上的福分，只因为他是亚伯拉罕的后裔，但他不是应许的后裔（创21:13）。唯有从应许生的以撒，才是承受产业的（创21:12；加4:21-31）。
以撒的生活，也与庇耳拉海莱有关；他似乎有很多时间在那里（创24:62，25:11）。他从井里取水饮，想到这名字的来源，也想到井的来源。
我们应该有自己的“庇耳拉海莱”，要时时经验到神的看顾，也要思想。不但在有特别需要的时候寻求主，而是随时体会到祂的同在，有这井在我们身旁，涌出各样的属灵福分，这才是真正的富足。
——金灯台活页刊第188期
2017.3，原题：神与井
作者于中旻博士为文宣士
2017年10月17日星期二
谦卑的祷告 Pray in Humble Way
我们正在做上帝不能拒绝的祷告吗？那我们要如何做一个非蒙应允不可的祷告呢？我们一起来读今天的经文：《太15：22-28》有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿！”耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。这里，耶稣起初似乎是拒绝那妇人的请求的，但最终，耶稣却称赞那妇人，说她的信心很大，而成全了她的请求。当我们细看这经文时，会发现这妇人是带有破碎和谦卑来到主面前的。尤其是《15：27》“狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”，这是何等的谦卑啊，能够不否认自己是狗，也甚至愿意接受零碎。很多人才不要零碎的，反而会说“只有零碎？省省吧，我才不要呢！”今天，让我们一起来思想会打动神，叫神非应允我们的祷告不可的要素：
一个破碎的心灵。
各位，有没有想过，为什么这位妇人不会因为耶稣称她为狗而被得罪呢？因为她是十分破碎了。其实，谦卑和破碎是相连的，一个破碎的人才会真正谦卑的。像这位妇人，她是谦卑地发现她真的是无能的，她发现她已经走到她的尽头了，除了耶稣之外，她别无其他帮助了，到一个地步她甚至能接受自己被看为狗。其实，狗起码对主人是忠心的。但很多时候，我们人对我们的主、我们的上帝是不忠的。人也常常忘记主，虽然神时常跟我们说话，但我们总是听不见神，可是狗对它的主人是很敏感的。其实，我们很多时候不够破碎，是因为我们没发现原来我们都是罪人中的罪魁。因为这位妇人发现了，所以，她必然蒙恩，她的请求必蒙神怜悯。各位，如果人要解决他的问题，那他必定要来到主前破碎自己。我们的问题是只会唉哼，埋怨，却常不愿意破碎自己、死去自己。其实，当我们还不能破碎自己，放下自己时，我们是很难看到祷告蒙应允的。因为神如果在我们还没完全放下自己降服于祂之前就应允我们，这反而会害我们的，因我们会误以为我们不需要顺服主也会得着祷告的应允。所以，今天我们要问：当你来到主前祷告请求时，你有多谦卑、多破碎呢？来到神面前时，我们都当破碎自己。
厚脸皮。
《15:24》耶稣对那妇人说，“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”各位，如果今天神对你说，“我来只是帮助那些属灵、圣洁的人，而你呢？你是那么恶劣的罪人，又不断地重犯你的罪”；或者“我只听那些不爱世界的圣徒的祷告，但你呢？你是那么爱世界”；或是“我只祝福那些不自私的，但你呢？你是超级自私的”。如果耶稣像挖苦那妇人一样的回应我们，你还能够来到神面前厚着脸皮的说，“是啊，主，你说得没错，我就是那么的软弱，但我愿意悔改，愿意抓住耶稣的宝血洗净自己，求你把你祝福的零碎给我吧！”我们敢这样厚脸皮的祷告吗？其实，很多信徒是一被控告后，就一蹶不振，不敢来到神面前奢望祷告蒙应允了。但如果我们带着儿女的心，也抓住罪得赦免的应许，那我们便能厚着脸皮面对神了。
蒙恩的人是又破碎但也厚脸皮的。
一般情况下，我发现信徒不是趋向破碎，就是偏向厚脸皮。其实，无论我们偏向哪一个都是不对的。因为，一方面，神要我们谦卑破碎，但不至于到逃避神、以为神不会帮助像我们这样的人的地步。所以，无论一个人多糟糕，只要谦卑求告主名的，都必得救。神不会拒绝一个向神破碎，忧伤痛悔的人的。另外一方面，神也不要我们太厚脸皮地把祂当作理所当然的，像那些信成功神学的人以为神赐福于他们是理所当然的。神更不想我们因知道自己已经得救了，所以就厚脸皮，很自满地随意生活、犯罪、爱世界的。所以，各位，虽然破碎与厚脸皮看似是相反的，但原来一个蒙恩的人是这两者都会有的。
亲爱的弟兄姐妹，你今天面对神时，够破碎，够厚脸皮吗？盼望你也掌握非蒙应允不可的祷告的奥秘！
——以上的内容来自《每日以马内利第十一辑》【新加坡基督生命堂】
2016年9月2日，原题：蒙恩人的破碎与“厚脸皮”
《太15:22-28》林慧君 传道
一个破碎的心灵。
各位，有没有想过，为什么这位妇人不会因为耶稣称她为狗而被得罪呢？因为她是十分破碎了。其实，谦卑和破碎是相连的，一个破碎的人才会真正谦卑的。像这位妇人，她是谦卑地发现她真的是无能的，她发现她已经走到她的尽头了，除了耶稣之外，她别无其他帮助了，到一个地步她甚至能接受自己被看为狗。其实，狗起码对主人是忠心的。但很多时候，我们人对我们的主、我们的上帝是不忠的。人也常常忘记主，虽然神时常跟我们说话，但我们总是听不见神，可是狗对它的主人是很敏感的。其实，我们很多时候不够破碎，是因为我们没发现原来我们都是罪人中的罪魁。因为这位妇人发现了，所以，她必然蒙恩，她的请求必蒙神怜悯。各位，如果人要解决他的问题，那他必定要来到主前破碎自己。我们的问题是只会唉哼，埋怨，却常不愿意破碎自己、死去自己。其实，当我们还不能破碎自己，放下自己时，我们是很难看到祷告蒙应允的。因为神如果在我们还没完全放下自己降服于祂之前就应允我们，这反而会害我们的，因我们会误以为我们不需要顺服主也会得着祷告的应允。所以，今天我们要问：当你来到主前祷告请求时，你有多谦卑、多破碎呢？来到神面前时，我们都当破碎自己。
厚脸皮。
《15:24》耶稣对那妇人说，“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”各位，如果今天神对你说，“我来只是帮助那些属灵、圣洁的人，而你呢？你是那么恶劣的罪人，又不断地重犯你的罪”；或者“我只听那些不爱世界的圣徒的祷告，但你呢？你是那么爱世界”；或是“我只祝福那些不自私的，但你呢？你是超级自私的”。如果耶稣像挖苦那妇人一样的回应我们，你还能够来到神面前厚着脸皮的说，“是啊，主，你说得没错，我就是那么的软弱，但我愿意悔改，愿意抓住耶稣的宝血洗净自己，求你把你祝福的零碎给我吧！”我们敢这样厚脸皮的祷告吗？其实，很多信徒是一被控告后，就一蹶不振，不敢来到神面前奢望祷告蒙应允了。但如果我们带着儿女的心，也抓住罪得赦免的应许，那我们便能厚着脸皮面对神了。
蒙恩的人是又破碎但也厚脸皮的。
一般情况下，我发现信徒不是趋向破碎，就是偏向厚脸皮。其实，无论我们偏向哪一个都是不对的。因为，一方面，神要我们谦卑破碎，但不至于到逃避神、以为神不会帮助像我们这样的人的地步。所以，无论一个人多糟糕，只要谦卑求告主名的，都必得救。神不会拒绝一个向神破碎，忧伤痛悔的人的。另外一方面，神也不要我们太厚脸皮地把祂当作理所当然的，像那些信成功神学的人以为神赐福于他们是理所当然的。神更不想我们因知道自己已经得救了，所以就厚脸皮，很自满地随意生活、犯罪、爱世界的。所以，各位，虽然破碎与厚脸皮看似是相反的，但原来一个蒙恩的人是这两者都会有的。
亲爱的弟兄姐妹，你今天面对神时，够破碎，够厚脸皮吗？盼望你也掌握非蒙应允不可的祷告的奥秘！
——以上的内容来自《每日以马内利第十一辑》【新加坡基督生命堂】
2016年9月2日，原题：蒙恩人的破碎与“厚脸皮”
《太15:22-28》林慧君 传道
属灵的饥渴 Thirsty Of Soul
在我们的信仰生活中，每天都需要属灵的饥渴，才能与那看不见的属灵世界争战。因为有属灵的饥渴，才能维持我们的信心，保持心里的盼望，通过试炼加强我们，并帮助我们能胜过罪恶。若我们没有属灵的饥渴，我们的灵魂是会饿死的，那我们拿什么来争战呢？所以我们才需要属灵的饥渴，才能在任何的试炼中得到饱足，并得胜有余。但我们需要饥渴什么食物才能叫我们的灵魂得到饱足呢？
1、有更像基督的目标。
我们在地上的目标是要更像基督。什么是更像基督呢？《彼后1:4》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。这里告诉我们得与神的性情有份，神的性情是为这世界叹息，发怒，也有怜悯。如今，基督的性情也赐给我们了，祂希望我们能享受与神的亲密关系，然后能得着与祂一样的心，这就是更像基督了。如果我们不小心，失去这个目标，我们就很容易陷入其它地上的目标，例如，自私的利益，淫荡的想法，无神的着迷等等。这些看起来都可以给我们很多的好处，可以给我们快乐，但是若取代在主里的目标，最终却是叫我们不多思想生命的事，不多思想生死祸福的事，不多思想基督要再来的事，而只因为现在暂时的开心和益处的话，只会让我们的灵魂饿死，这样在地上我们绝对无法胜过撒但。纵然我们活在地上会有软弱，但只要我们继续向往更像基督的目标，这目标要成为我们饥渴的食物，使我们能够体验在基督里越来越多的喜乐，是超过世人所能给的。
2、要更像基督的方法是什么呢？
方法是我们必须脱离“世上从情欲来的败坏”。各位，情欲来的败坏是叫我们不能更享受基督的最大障碍了，情欲的败坏是要饿死我们的灵魂的。但上帝知道什么是更好，祂要给我们更好的。但是在现实中，我们的生活会有苦难和试炼，因为人与人之间的彼此犯罪，及撒但一直在暗地里要吞吃我们的信心，搅乱我们的信念。其实，我们最大的苦难不只因为人和撒但，乃是我们心中徘徊的罪恶。因为心一旦苦，看什么，做什么都会很苦。如果我们想认识上帝，想更像祂，与祂同行，那么我们必须不断地靠着圣灵，从我们的罪恶中救出来。但很多信徒都觉得很难从罪里面走出来，还是很容易看不该看的，讲不该讲的，拿不该拿的，想不该想的。虽然如此，你要问自己的心会有挣扎，有忧伤痛悔吗？若有，就是被成圣、称义的心了。因为你讨厌与地狱和罪有关系的。所以，你不要放弃挣扎，不要放弃忧伤痛悔，因为苦难是像个食物，叫我们的心更渴慕主，更依靠祂的应许和帮助，最终会把你从罪和撒但的捆绑里拯救出来。如果你的光景是一直不能，一直受控告、远离主，走自己的路，你这一生会很可怜，就算你最后会回天家见主，但你在地上是被管教，像罗得一样。神是要给我们希望，有时候我们在情欲的罪中、或在一些软弱中不能出来，但我们一直挣扎、忧伤痛悔，天国的恩典向你显明，圣灵的火会烧净你的邪情私欲的。那时，你心里面会有确据自己是蒙爱的，是跟罪没有关系的，使你更远离情欲的败坏，远离疑惑和绝望之心了。所以苦难、试炼叫我们能够继续走在更像基督的道路上，使我们得胜有余了。
3、神的话是我们最需要饥渴的食物了。
因为我们的心灵和灵魂会时常被饿死的，神的话是我们最需要饥渴的食物了，所以我们需要把主的话吃掉。怎么吃掉主的话呢？就是我们要阅读圣经，具体的明白主的应许，并在生活中寻找主什么应许在你的难处中。我们天天需要主的话来喂养我们饥饿的灵魂，像是我们需要吃早餐、午餐、晚餐一样。但是可能有些人会问，我要怎么感觉到自己是饥饿的呢？这需要一个谨慎的心，时常看见自己需要天天活在神的恩惠里了。不然很容易会掉入情欲的败坏，时不时就得到撒但的控告、暗示，或是感到无能灰心的光景。所以我们非需要神的恩惠不可，需要在祂里面蒙福。这样我们心里面才会产生一个被主吸引、渴慕主的话，渴慕主的带领，渴慕主的声音的心。这就是继续把主的话吃掉。
各位，当我们的心灵和灵魂饥饿时，不要饥渴别的食物来得到饱足，因为那是短暂和有最少益处的。唯有当我们以更像基督的目标，以苦难背后的应许，以神的话的事实来做成能天天喂养我们的食物，我们不单变得像主一样，也会体验到主给我们更多丰富的生命，更少的罪会临到我们，因祂拯救我们。但愿我们继续靠着主，使饥饿的灵魂得着饱足。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月10日，原题：你的灵魂是饥饿还是饱足呢？
《彼后1:4》林丽雯 长老娘
1、有更像基督的目标。
我们在地上的目标是要更像基督。什么是更像基督呢？《彼后1:4》因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。这里告诉我们得与神的性情有份，神的性情是为这世界叹息，发怒，也有怜悯。如今，基督的性情也赐给我们了，祂希望我们能享受与神的亲密关系，然后能得着与祂一样的心，这就是更像基督了。如果我们不小心，失去这个目标，我们就很容易陷入其它地上的目标，例如，自私的利益，淫荡的想法，无神的着迷等等。这些看起来都可以给我们很多的好处，可以给我们快乐，但是若取代在主里的目标，最终却是叫我们不多思想生命的事，不多思想生死祸福的事，不多思想基督要再来的事，而只因为现在暂时的开心和益处的话，只会让我们的灵魂饿死，这样在地上我们绝对无法胜过撒但。纵然我们活在地上会有软弱，但只要我们继续向往更像基督的目标，这目标要成为我们饥渴的食物，使我们能够体验在基督里越来越多的喜乐，是超过世人所能给的。
2、要更像基督的方法是什么呢？
方法是我们必须脱离“世上从情欲来的败坏”。各位，情欲来的败坏是叫我们不能更享受基督的最大障碍了，情欲的败坏是要饿死我们的灵魂的。但上帝知道什么是更好，祂要给我们更好的。但是在现实中，我们的生活会有苦难和试炼，因为人与人之间的彼此犯罪，及撒但一直在暗地里要吞吃我们的信心，搅乱我们的信念。其实，我们最大的苦难不只因为人和撒但，乃是我们心中徘徊的罪恶。因为心一旦苦，看什么，做什么都会很苦。如果我们想认识上帝，想更像祂，与祂同行，那么我们必须不断地靠着圣灵，从我们的罪恶中救出来。但很多信徒都觉得很难从罪里面走出来，还是很容易看不该看的，讲不该讲的，拿不该拿的，想不该想的。虽然如此，你要问自己的心会有挣扎，有忧伤痛悔吗？若有，就是被成圣、称义的心了。因为你讨厌与地狱和罪有关系的。所以，你不要放弃挣扎，不要放弃忧伤痛悔，因为苦难是像个食物，叫我们的心更渴慕主，更依靠祂的应许和帮助，最终会把你从罪和撒但的捆绑里拯救出来。如果你的光景是一直不能，一直受控告、远离主，走自己的路，你这一生会很可怜，就算你最后会回天家见主，但你在地上是被管教，像罗得一样。神是要给我们希望，有时候我们在情欲的罪中、或在一些软弱中不能出来，但我们一直挣扎、忧伤痛悔，天国的恩典向你显明，圣灵的火会烧净你的邪情私欲的。那时，你心里面会有确据自己是蒙爱的，是跟罪没有关系的，使你更远离情欲的败坏，远离疑惑和绝望之心了。所以苦难、试炼叫我们能够继续走在更像基督的道路上，使我们得胜有余了。
3、神的话是我们最需要饥渴的食物了。
因为我们的心灵和灵魂会时常被饿死的，神的话是我们最需要饥渴的食物了，所以我们需要把主的话吃掉。怎么吃掉主的话呢？就是我们要阅读圣经，具体的明白主的应许，并在生活中寻找主什么应许在你的难处中。我们天天需要主的话来喂养我们饥饿的灵魂，像是我们需要吃早餐、午餐、晚餐一样。但是可能有些人会问，我要怎么感觉到自己是饥饿的呢？这需要一个谨慎的心，时常看见自己需要天天活在神的恩惠里了。不然很容易会掉入情欲的败坏，时不时就得到撒但的控告、暗示，或是感到无能灰心的光景。所以我们非需要神的恩惠不可，需要在祂里面蒙福。这样我们心里面才会产生一个被主吸引、渴慕主的话，渴慕主的带领，渴慕主的声音的心。这就是继续把主的话吃掉。
各位，当我们的心灵和灵魂饥饿时，不要饥渴别的食物来得到饱足，因为那是短暂和有最少益处的。唯有当我们以更像基督的目标，以苦难背后的应许，以神的话的事实来做成能天天喂养我们的食物，我们不单变得像主一样，也会体验到主给我们更多丰富的生命，更少的罪会临到我们，因祂拯救我们。但愿我们继续靠着主，使饥饿的灵魂得着饱足。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年10月10日，原题：你的灵魂是饥饿还是饱足呢？
《彼后1:4》林丽雯 长老娘
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