战胜困难 Overcoming Difficulty

靠神的灵成事

当时他们正在建造神的殿，神透过此异象让他们领受神的指导、教训和安慰，神明言：“即便你没有势力和才能，你倚靠我的灵就能成事。你若认为自己有一点势力和才能，也不是倚靠那些，乃是倚靠我的灵！”

昔日，在君王的权力之下，没有任何势力能胜过王，扭转情势，那又怎能建造圣殿？神却说：“不是倚靠势力！”倚靠势力的人，并非表示他们的势力比王的更大，乃是指他们在王面前有一种影响力，如以往的谋士，因受贿赂，在王面前说毁谤犹大人的话，于是王下令，禁止他们建殿，故工程无法继续，只能停工。那些控告犹大人的省长和七个谋士，他们本身是有势力的，在王面前作王的顾问，他们运用一些政治势力来拦阻建殿一事。如今所罗巴伯需要势力来推翻这些拦阻，使王转意下令让他们重启建殿工程，但神说：“不是倚靠势力！”

所罗巴伯、约书亚和被掳的犹大人，全属亡国奴，王允准他们回归本土重建圣殿，他们无权、无势、无才、无能，建殿之工怎能作成？但神明说：“不紧要，只管去吧！成事的关键是倚靠我的灵啊！”即使从王而来的阻力和难处如大山般，神说：“大山哪！你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地。”（亚四:7）神给他们如此的把握及安慰！终究所罗巴伯“必搬出一块石头，安在殿顶上。”（亚四:7）

我们不知道当日他们圣殿的结构如何，但总有一处要安放一块石头，此石头在建筑上是相当重要的；当安放此石头在殿顶之日：就是建殿工程完成之时。在异象中，神指出所罗巴伯必作成此事。在异象中继续指出：“人且大声欢呼说，愿恩惠恩惠，归与这殿。”（亚四:7）神向二人预告，人会大声欢呼为圣殿祝福，无疑是再次肯定圣殿必能建成。

他们展开建殿工程，初受不少拦阻，如今先知秉承神的命令，将这些安慰和预言赐给他们；若非如此，他们定必终日提心吊胆，因与他们为敌之人跟他们同住于巴勒斯坦，那些人兴风作浪，上告于王，非令他们停工而后快。若没有神的一番鼓励安慰，试问怎能不害怕战兢？

设若你在工作的地方，欲成立基督徒团契，但反对基督教的同事很多，其中有一位上司，若他不接纳，差不多每一位同事均会反对的。你提出此要求时，即便你完全按照手续提出申请，会否害怕非常，提心吊胆？加上冷嘲热讽或毁谤之言时有听闻，你心想糟了，未知此事是否成功。若我们在如此“没刀没枪”的人面前，我们也心生恐惧，何况当时的犹大人在君王、政府、省长和那些反对者面前？他们已停了建殿之工十五年多，如今动手重启工程，那有不怕之理？

所罗巴伯见此异象，又闻其中之言，知道自己是站在“普天下主的旁边”，这位主是“普天下的主”比波斯王更大！波斯王有常侍立在他面前的七个谋士和其他的大臣，他们设谋敌挡犹大人；如今所罗巴伯站在这位无限伟大，比波斯王大上千万倍的主面前，祂的权力胜过一切。所罗巴伯看清楚这个事实，故他能奋勇力前，一直坚持建殿工程，直至成功。

试比较尼希米的心情：重建城墙，安好城门，此事甚难，若有人以他此举为谋反，振振有词地加以毁谤控告，他亦无言以对。但他既得王允准，就一心去作，不理会别人有怎样的看法。有反对者甚至想谋害尼希米，且欲突袭耶路撒冷城来杀害他们，可见委实是危机重重，尼希米没见异象作为鼓励，又没有预言以为把握，但他有靠主的心和信心，不需特别的异象及说话，他仍奋力前行。所罗巴伯的心恐未有尼希米的强，即便有，神更用上述的方法来激励他，给他把握和勉励他去作建殿之工。

从灯盏有金色的油流出，供应此两棵橄榄树（参亚四:12）。此描述非常特别，因一般是以橄榄油供应灯盏，但此处所述正好相反。灯盏反有金色油流出来，为要供应这两棵橄榄树（即两位受膏者）。透过此异象让我们明白，神有祂非常宝贵，价值极高的灵，如金般的油来供应他们，作为他们的力量，成为他们的资源。中文“资源”一词令我们想到金钱方面，但英文“resources”包括其他一切的供应和智慧。

圣灵是非常宝贵的，能成为我们的力量、资源、能力、才能……我们需要势力吗？这个就是势力，更是从神而来的势力，透过神的圣灵供应我们。

大山必要挪移

此异象今天也给我们同样的安慰。摆在我们面前有没有大事成为我们的大难处？且听神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，能把此大山夷平，乃是倚靠我的灵！此大山算得什么？它必成为平地！”我们的大山可能是阻碍我们属灵生命长进、遵行神旨意、事奉和工作的反对的力量；或关乎个人、团体、教会所面对的大难处。我们可从异象中取用同样的原则。虽然异象是对所罗巴伯及约书亚二人讲的，但记在圣经中，乃是告诉我们，我们可以应用同样的原则。我们当中有谁有大难处，觉得自己的灵性墨黑如大山般？且听主说：“大山哪！你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地。”（亚四:7）

耶稣基督亲口说：“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”（可十一:23）意即无论何人，难处有多大，只要我们行在神的旨意中，即便难处临到，也是神旨意中事，是神许可的，我们就有这权利和地位，取用这个原则，因我们是活在神的旨意中。我们在身体、家庭、工作各方面，或多或少总有难处。所罗巴伯有大难处，神如此鼓励安慰他；我们有我们的难处，神有同样的话对我们讲，好让我们放心。

我们的一大难处就是我们的灵性，这是我们最切身的困难。信主以后，在求学阶段，我们读经追求，参加学校的团契和教会的聚会，灵性渐有长进，面对多少难处就靠主经过。毕业后踏足社会工作，情形完全改变。在求学时期也会碰到种种恶人，但远不及踏足万恶的社会，那困难的程度，不可同日而语。在求学阶段，不论同学或学校当局有些做法跟圣经真理相违背，为要讨主喜悦，我们不肯依从，神有恩典使我们过得去。在社会上所碰到的，实在困难得多，令我们无法支持得住，仿如失足，快要跌下网罗一般！昔日在学校面对的困难，顶厉害的是被骂、被排挤，绝不会严重至要被赶出校。如今在社会上所面对的就不同了，有些事情若我们拒绝不干，就会连工作也保不住。若同事联合起来，要同一阵线做某事，软硬兼施，要我们跟他们同走一路，若我们不肯就范，他们便会在老板面前搬弄是非，我们的职位就难保了。在此经济不景之时，丢了工作，实是天大的事。因我们的价值观与世人的有冲突，我们的内心开始动摇，认为价值观是观念而已，别人似乎也有别人的道理，那就有可能是我们的标准有误了，不用多久，我们就会被拖下去了。

其实，那不是我们几个人或一群基督徒的价值观，而是神不变的旨意、不变的真道、不变的律法。马丁路德引诗篇的话，此话如他的座右铭：“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。”（诗一一九:89）可见，基督徒的价值观是看神以什么为有价值的，不是凭己意或人意产生出来的。若我们持定这一点，就立即走上战争的路，冲突定然产生。矛盾冲突摆在面前，我们若下定决心冲过去，那俨然是一座大山，难以冲过。但神说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能。”神仿佛对我们说：“不是倚靠你的势力、才能……打通一条血路，通到山的另一边，不是的！‘乃是倚靠我的灵方能成事’。”大山必定成为平地，我们建造自己属灵的工程终必成功。

我们凭着圣灵，既是神的吩咐，我们遵命而行，一定成功，我们是如此“挪移大山”的，并非如某首诗歌所言——“坐花轿上天堂”。

其实，我们是以出战沙场的心态来走这条天堂路的。我们一想到战场便觉可怕，有宣教士夫妇到越南事奉，作太太的生前写了一些文章，死后丈夫为她出版，书名《夕阳门》。我跟这对夫妇相熟，记得这位太太有一句话，说到他们在越南时，时常演习死亡，意即死亡简直是临到他们身上。我们是在战场上，时而出生入死，时而出死入生，就是如此出入于战场之间。面对这些大山、危险和死亡，主说：“大山哪！你算什么呢？在所罗巴伯面前你必成为平地。”（亚四:7）我们凭信，奉主名吩咐这大山挪移！有些大山马上迁移，有些则需时日，到底主会成就在我们身上。接着又提到：“大声欢呼说，愿恩惠恩惠，归与这殿。”神预先告诉所罗巴伯，终底安放殿顶的石头，表示建殿成功，就有如此祝福、欢呼的话。

现今我们遇到很多挣扎，碰到很多争战，自己个人灵性追求还未熟练，对于怎样靠着主的圣灵作成，还未熟练，故还会有很多失败，我们可以不用灰心，可以凭此应许，相信终有成功的一天。虽然现今眼见许多的失败，心里断定（其实多时是出于魔鬼）：“不行了，那有希望？神有特选的人，他们有特别的恩，我这个人特别的败坏、特别的软弱、特别的难处理，失败屡屡，失败频频；跌倒了起来，旋即又失败，已认罪至不敢再认了。”且看希伯来书：

“所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。”（来十:35）“勇敢”一词可译作“把握”，即不可放弃或失去那个有把握的心，存此心的必得大赏赐。神既选召我们走此路，吩咐我们要达到那个目标，祂一定作成，如文首所引经文告诉所罗巴伯的，神必成全。

多年前，我在挣扎中，总是失败。有时能提高警觉，警醒祷告，故能站立一时；岂料一跌，把自己因有了一点进步而产生的希望也跌得粉碎。当时，主助我看到以色列人未进迦南，还是走在旷野的路上，他们失败频仍，神要将他们除灭，不能进入迦南。如此跌倒失败的以色列人，结果不是进了迦南地么？且是战无不胜！

现今我们属灵的境况确实非常不济，但相信有一天我们会成功地进入迦南。我们这样的相信，不是“迷信”，而是根据神在圣经里的旨意和命令——要我们如此追求，达到如此的地步，正如神命令以色列人进入迦南一般，他们是不行！不行！到底不是行了吗？我们亦然。

主赐所罗巴伯有如此大的启示、安慰和鼓励，虽没有势力和才能也不要紧，因凭借的是主的灵，到底他们建殿成功，大山终被挪移。此异象又遥指耶稣基督所建造的圣殿——教会，也必成功。教会终底会成为完美荣耀的教会，我们要感谢赞美我们的神！但愿主让我们在这些信息里，实在看见和领受主的安慰和扶持，让我们都凭信心，放量地相信！我们根据主的话，主的旨意来相信，是不会落空的，主必定使我们达到祂要我们追求达到的地步。求主加增我们的信心，按着我们不同的情形来引导我们，持定主信实的应许，不放弃此把握，一直奔跑，直至成功。■


编者按: 本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一七年五月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。
——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
原题：旧约综论之《撒迦利亚书》（四）--靠我灵成事（作者：胡恩德）

如何成为基督徒？Become a Christian

打算“玩真的”

从圣经的角度看，成为基督徒就是成为一个跟随耶稣的人。这不仅是一次性的决定，也是长期的委身。

一次性的决定可能是出于不同的理由，但若要在现实生活中对基督徒身份的坚持，不是仅有三分钟的热度，而是“玩真的”——能长此以往、乐此不疲，则除了要有理性上的认知（如读经、听道），情感上的联结（如信徒间彼此关顾、透过服侍实践对上帝的爱），信念上的考验（如在苦难中经历上帝的信实）外，还需要有源源不绝的动能。这动能就是耶稣所说的，信他的人不但不再感到口渴，而且内心还会不断地汩汩流出活泼的生命力——平安而不燥进；喜乐而不焦虑，且日新又新、在品格与价值观上愈来愈像耶稣基督。（参《约翰福音》4:13-14；7:38）

如此，成为基督徒是成为一个全面跟随基督，有基督生命的人。这显然无法靠外在的仪式、血缘的传承、个人的意志、教训的服膺、空幻的想象、哲学的思辨、宗教的皈依、浪漫的向往……甚至封建迷信、威胁利诱等来达成。更何况基督徒有永恒的盼望——盼望上帝那在今世无形，在永世中不可震动的国。


服膺真理

已过世的牛津教授C.S.路易斯说：“寻找真理，你或可以找到安慰；寻找安慰，你既得不到安慰也得不到真理，开始得到的是不切实际的幻想和甜言蜜语，最终得到的是绝望。”

成为基督徒意味着相信其所持守的基督信仰是建基于上帝的启示、而非人的主观臆测上；圣经则是上帝的特殊启示，这启示揭露了一个古老的奥秘，而耶稣基督就是这个奥秘的钥匙与核心（参《歌罗西书》1:26-28），是我们所寻找的真理（参《约翰福音》1:14）。因此，服膺真理，即愿意成为相信并跟随耶稣基督的“基督徒”。


历史的意义

成为基督徒也意味着相信历史的耶稣。这表示耶稣基督曾经像一个普通人一般，透过圣灵感孕降生。他在人世中生活、宣讲天国的福音，并为“我”的罪而受死、埋葬、复活，之后差派门徒、升天、有应许的圣灵降下……

我虽然无法自我提升、脱离罪性，但却能通过相信上帝的救恩，而“因信称义”。并因接受他来管理我的生命，所以今天我也能灵性得自由，好像耶稣从死里复活一般，逐渐脱离罪的辖制。未来，在新天新地的盼望中，基督再来时，他将更新整个被造的物质世界，并且要使我们的身体复活。


付诸行动

成为基督徒就行动而言，第一要承认我们是需要上帝救恩的罪人，并接受唯有耶稣是我个人的救主。（参《约翰福音》3:16）圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：‘凡信他的人，必不至于羞愧’。犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得救’。”（《罗马书》10:9-13）

第二要积极寻求受洗，不仅公开宣告成为基督徒，是上帝的儿女，也进入教会或为教会所接纳，与上帝众儿女各按自己所赋予的才能和角色，一起成长、荣耀上帝。（参《以弗所书》4:1-16）


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：真问真答 | 我如何才能成为基督徒？（文/OC编辑部）

神与人之间 Meeting God...

神与人相遇

去医院探望朋友。她说，在确认这未曾谋面的孩子没有心跳时，她几乎无法面对，情绪难以抑制，整日以泪洗面。但她又说，这几日，软弱的她在祷告中，神用他的话安慰她：“我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（参《以赛亚书》55：9）虽仍悲伤，却得了安慰。

另一位朋友，在葬礼上说，“我虽然失去儿子，但我知道总有一日我们必会相见，因为神为我们，也舍弃了他的儿子。”

看似时间之下人与人相遇的死结，在这里却有了不同的打开方式。

这位荣耀的、无限永恒的神介入到有限的时间之下，在人与人、人与神之间，开辟了一条不同的相遇之路，这是何等奇妙的相遇之路。

神的儿子在地上的故事，要从耶稣的诞生开始。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（《约翰福音》1:14）

他的降生被人记念，可这一日的记念，不仅为了庆祝耶稣的降世，也告诉我们耶稣究竟为什么而来。正如约翰•麦克阿瑟在《圣诞礼物》中说：“他来到尘世是另有原因：为了受死。这是圣诞节故事中不常被人翻开的一页。圣灵在马利亚腹中如此塑成那双柔软的小手，为的是铁钉可以穿透它们。那双粉嘟嘟的还不会走路的婴孩小脚，将来有一天要走向尘埃遍地的山冈，在那里被钉上十字架。闪烁顾盼的眼睛，天真渴望的小嘴，那幼儿的头颅生得这样甜美，为的是有一天人们可以拿荆棘编作冠冕给他强行戴上。那稚嫩的身体，温暖而柔和，被裹在襁褓里，为的却是有一天人们用枪把他刺破。”

在时间之上的上帝成为人的样式，来到时间之下，来到这个失落的世界，成就了救赎之路。“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。” （《希伯来书》2:14-15）

耶稣用他自己的身躯来背负我们的罪恶，他承受了神全部的愤怒——那本是我们自己应该承担的惩罚。基督作了我们的替代者，被钉上十字架，他替你我经历了死亡。

这场相遇，我们从来不是主导者。他之所以来到人间，不是因为我们恳求过他，不是因为我们配得他的帮助，而是因为：他是一位有恩典的神。他对我们的仁爱和良善，完全是我们不配得的。他选择为我们去死，完全是他自己决定的，因为他有这个主权，而且又美又善。

每一个圣诞节，其实都在提醒着我们的流浪，提醒着人与人之间的背离、伤害和负重前行，提醒着我们无力自救。每一个圣诞节，也告诉我们一个好消息，这个好消息指向了一个孩子的出生和死亡。耶稣降生时，这个世界的人其实都是必死的；耶稣死亡时，这个世界凡接受他、相信他的人都有了生的盼望，这盼望可以穿透时间下的悲欢离合，生死哀怨。

每一年，辞旧迎新。对于基督徒而言，却正是思想与耶稣相遇的日子。更准确地说，是基督找寻我们的日子。人与人相遇，无论悲欢离合，终归是大地上的异乡者；人与耶稣基督相遇，在地上的每一天，都成了回家的时刻；我们在悲欢中也有了新的盼望；即使经历死亡幽暗之地，仍然有光照亮。

在这神圣的相遇中，我们的生活被赋予了意义，也被赋予了盼望。

你，期待这样的相遇吗？


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：此世，就是一场又一场的相遇（文/小七）

正确的价值观 The Correct Value

自从“不要让孩子输在起跑线”这概念在坊间盛行开始，许多用心良苦的父母在孩子还是少不更事的时候，便为他们四处张罗，安排报读各式各样的课程，有学外语的、有学才艺的，也有改善情绪智商的，务求孩子在入小学之际，不会被同辈比下去。

这股风气近年来越见炽热，起跑线也越推越前，令本该是天真烂漫的孩子，失去享受童年的机会，反而要在补习班、广深课程中度过课余的时光，埋首于没完没了的练习作业，应付一次又一次的考试。

引所罗门为鉴

诚然，如果人生是一场比赛，按属世的观点，能在起跑线上超越对手无疑是十分重要，但若从属灵的角度来审视，就必须先弄清人生的终点究竟在哪里，才能赢得精彩，否则若走错方向，只会虚耗光阴，更糟的是赢在起跑点，却输在终点，赔上永生。

曾经有传道人以传道书第一章提醒家长们，不要随从世人的脚步，只追求属地的成就，反而要引所罗门的经历为鉴，追求过日光之上的生活，以及在永恒里成功。

传道书第一章所描绘的日光之下的人生，是虚空、劳碌而无益处、短暂、不停地循环、以及毫无意义的。所罗门穷一生的光阴得出这个结论，而他纵有无人能及的智慧，竟找不着人生的意义，因为他明明认识神，却不为神而活，结果是白费了人生，得不着神的称许。

简而言之，日光之下的人生就是没有神的生活，以为神不存在，一切只靠自己；而日光之上和日光之下的生活之分别，在于有否认识主和为主而活，最重要的不是做了什么，而是为谁而做。

活在日光之上

前车可鉴，为人父母的千万不要带领孩子走错路，盲目地追求属地的成功，忽略属灵方面的追求，因为唯有敬畏神，认识掌权的神，才能活在日光之上，否则只会像所罗门一样，受困在日光之下的虚空。圣经说：“认识独一的真神，耶稣基督，这就是永生”（约十七:3）。认识神的意思是跟神有个人的关系，会爱神、敬畏神。孩子若不认识神，即使他考取了博士学位，却下到地狱里，也毫无益处。

因此，父母要帮助孩子尽早活在日光之上，早早奔跑属灵的道路。首先，父母要作属灵的带领，常以圣经的话来教导、劝勉、提醒、责备和警告，帮助孩子明白自己是罪人，必须悔改和为主而活。

其次，父母必须要求孩子过日光之上的人生，不要鼓励他们去追日光之下的事情。当然，父母要以身作则，若父母自己追求孩子有好成绩，孩子也会跟着追；相反，若父母追求过为主而活的人生，孩子看见了，便会被吸引，愿意效法。

再者，父母要常为孩子祷告，更要反省常为孩子祷告什么，是求他们有好成绩？生病时得医治？比赛得胜利？还是为他们的灵魂守望、为他们能重生得救而恒切祷告？

从失败中成长

传道书的道理，相信许多父母都明白，只是知易行难，又或者眼见大部分人都在跑世人的道路，心底里希望鱼与熊掌，两者兼得，既蒙神的祝福，也不失属世的成就。但我们必须认识到人不能同时活在日光之上和日光之下，因为“一个人不能事奉两个主”（太六:24），没有中间路线，也不是可在两者中作出平衡，乃是我们必须完全的献给神。

许多人说“怕输”是新加坡人的特征。其实，父母比孩子更怕输，怕孩子在学业上落于人后，进不到“好”学校，将来不能找到一份“好”工作，不能出人头地；怕孩子吃苦，只要他们专心读书，其他一概均由佣人代劳。若父母不能摆脱这种心态，只会培养出“怕输”的下一代，凡事只求成功，却不愿付出代价，特别是不愿从失败中成长。

新加坡海峡时报曾刊载一篇题为《让你的孩子失败》的文章，作者提倡年青人应勇于尝试，接受可能会失败的挑战，并尽快从挫折中振作起来。然而她发觉许多学生为了要拿满分，不敢修读他们没有把握考取A的科目，结果是他们大多会选择走最容易的路来获取成功，并且尽量避免失败，而当他们日后遇到挫败时，他们根本不懂得怎样应对。作者也慨叹许多父母视大学文凭为维持最低生活水平的先决条件，而且越来越多父母要求孩子进名牌大学，因而学生所承受的压力也越来越大。父母试图在各方面操控孩子的生活起居，安排一切大小事情，确保他们不会行差踏错。但事实是，这样对父母、孩子，甚至是整个国家都没有益处。

认清真正的终点

虽然这位作者不是本地人，但她所说的却一语道破许多新加坡学生和家长的心态。在亚洲各地，学生不堪压力而自寻短见的新闻屡见不鲜，当中不乏名校生和大学生，可见进入名校或大学并不等于赢了比赛，可悲的是这些孩子离终点还远就丢了命。

从较宏观的角度来看，求学只是人生中的一个阶段，我们毋须过于执著成绩，计较孩子考几分，而应把焦点放在他们是否学会了该学的东西；当他们在学习上遇到难处时，除了给予适当的帮助外，也应鼓励他们倚靠神来克服困难，而非减少他们上教会的时间，或以补习为解决一切学习问题的灵丹妙药，否则我们所培养的孩子只是会读书而不会做人的书呆子。

我们必须明白教育的目的是装备孩子将来能更好地服事神，而不是纯粹为了找一份令人生活无忧的工作。此外，知识有别于智慧，学校的教育能给予人知识和技能，却不能解决人根本的问题——罪，或满足人心灵的饥渴，更不能赋予人生命的意义和目标。智慧的源头在于神，人一旦离开神、悖逆神，不管他学问有多渊博，在神眼中只不过是一个愚昧的人，就如英国物理学家霍金（Stephen Hawking），他生前对科学界的研究贡献良多，深受世人景仰，可是他公开否定神的存在，恰恰成了“愚顽人心里说，没有神”（诗十四:1）的表表者。

最后，愿以主的仆人刘牧师的一番话共勉：“不要输在起跑点很重要，但赢在终点更重要；让孩子学才艺很重要，但良好的品格更重要；孩子能干会做事很重要，但会做人更重要；拥有行动力很重要，但正确的价值观更重要……，真正的终点不在‘长大以后’，而在神的审判台前。”（摘自《犹太人的亲子教育》）■


——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org）
原题：让孩子赢在终点，作者：林淑贞

灵魂生病 Spiritual Illness

一个人在身体健强的时候，喜欢看光明和美物，喜欢闻芳香的气味，喜欢听悦耳的声音，喜欢吃好吃的东西。但有一日他患了病，他的视觉、嗅觉、听觉、味觉，便都改变了常态。他不但不再爱光，有时甚至于怕光恶光；他素日所爱闻的香味甚至惹起他的恶心和呕吐；他怕听一切的声音，连他素日所最喜欢听的歌声，乐声，都使他听了觉得刺耳心烦。他再不爱吃东西，素日他认为美味的，现在吃到嘴里觉得毫无滋味，素日他觉得甘甜的，现在尝着似乎成了苦的。他不喜欢吃任何食物，不喜欢喝任何饮料。他家中的人为他买来最好吃的东西，但都一点引不起他的食欲。他们劝他吃一点，喝一点，好增补一点力气，他反而因此感到厌烦，斥责他们多事，讨厌。他的病越重，这种情形也越加剧烈。他看什么东西也觉得不好，听什么声音也觉得刺耳，闻什么气味也觉得触鼻，吃什么东西也觉得无味。那些东西还是和以前一样，与从前不同的只有他自己──他从前健康，现今患了病。别人清清楚楚的知道他这一切的改变完全是因为他的病，他自己却还以为是别人故意苦待他，使他看那些不好看的东西，使他听那些刺耳的声音，使他闻那些触鼻的气味，使他吃那些不能下咽的食物，其实这些东西都是他平日所喜爱的。一患病，便觉得一切的东西都讨厌了。

一个圣徒属灵的生活也是这样，当他健康的时候，他觉得世间除了罪恶是可恨的以外，还有许多可爱的东西和许多可爱的人。他觉得除了神待他的恩情如同天高地厚之外，还有很多人待他有很多的恩情。他看见世上除了许多悖逆神犯罪作恶的人以外，还有一些远离罪恶敬畏神的人，其中有些人比他好得多。他敬这些人，他也爱这些人。他对那些恩待他的人更是常存着感激图报的心。就是有些人误会他，凌辱他，欺负他，他也信神是借着他们使他得福，使他进步，所以他并不怀恨他们。他所处的境遇良好，固然使他快乐感恩；就是环境恶劣，事事不顺心，他也因着信靠神，不灰心失望，不怨天尤人。他常抱乐观，他常怀希望，他能忍耐，他能包容。他看事不单看坏的方面，也看好的方面，他看人不单看人的短处，也看人的长处。他因着神那样赦免了他的罪，所以很容易饶恕那些亏欠他的人。他因着神那样爱他，所以他也很乐意爱他的那些邻舍。他总感觉他不配蒙神的恩，不配得人的爱，因此他常常知足，凡事谢恩。他虽然仍是住在这痛苦污浊的尘世间，但他在心灵里却尝到了天上生活的滋味。

什么时候他属灵的生命患了病，一切便与以前都不同了。他只注意世上那些可憎的事物和那些可憎的人。他不再思想神的大爱，他也忘记了许多人待他的恩情。连素日他所敬爱的人，在他的眼中也成了可厌弃的。他专一挑他们的错处，怀疑他们，猜忌他们，批评他们，恨恶他们。他再看不见比他更好的人。他觉得他比世上的一切人都好。他觉得他当得人的爱，配得人的爱，但没有人爱他。他觉得什么人都对不起他，都欠他的债。如果有人真的误会他，凌辱他，欺负他，那更不用说了。他时刻的记念他们的恶，常常怀恨他们，找机会报复他们。他准备把加几倍的创伤加在他们身上，好发泄他胸中的怒气。他处好的境遇并不感恩，稍遇一点拂逆的事便怨天尤人。他总是积愤难消，满腹牢骚。他口中不断的短叹长吁，怜自己，恨别人。他看事总不看好的方面，专一看坏的方面。他看人不看人的长处，单看人的短处。他不想念别人待他的好处，只想念别人对不起他的地方。别人待他的恩情，他忘得干干净净，别人亏负他的地方，他记得清清楚楚。他不想到神如何赦免他，他也不肯饶恕那些亏欠他的。他不记念神对他所施的大爱，他也绝不肯爱他的那些邻舍。他总觉得不但人人都对不起他，连神也对他残酷凶恶到极点。他总没有知足的时候，他更一点不会感恩。他所住的世界似乎只有黑夜，没有白昼；只有幽暗，没有光明；只有苦痛，没有幸福；只有灾祸，没有平安。因此他的人生便也只有眼泪，没有笑容；只有叹息，没有歌声。他自己苦痛，还要使别人苦痛。他成了一个制造祸患的人，制造成大量的灾祸，使自己享受，还要使别人分享。

世上这种可怜的人实在多得不可胜数，你也许不会想到在那些得了救恩，信了基督的人中间还能有这种人罢。但事实告诉我们，在基督徒当中这种人实在不少。其中有些人从前发过大的热心，从前很爱过主，也许还被神重用过，不幸今日竟会落到这种地步。这又是什么缘故呢？这个缘故我们前面已经说过了，就是因为他们的心灵患了病。这种病不是肠热症，不是斑疹伤寒，也不是天花和腥红热，这种病比那一切的病更严重，更可怕，更害人。这种病就是罪恶。罪恶的细菌侵入一个圣徒的里面，常是在他未曾介意的时候，而且常是微小得连眼睛都看不见。不过它一侵入他的里面，他若没有抵抗的力量把它消灭，这可怕的细菌便在他里面繁衍滋生了。一点贪心，一点爱虚荣的念头，一点淫乱的思想，一点诡诈，一点嫉妒，一点仇恨，一点骄傲，一点猜疑，一点怨恨神的意思，一点不信的恶心，只要侵入他的心，便会繁殖滋生。在这些细菌开始侵入以后，他的外表和以前并没有很大的变化，他的人生和以前也没有什么显著的差别。他不觉得自己患了病，他更没有看见他的病，但那可怕的细菌确是在他里面滋生了起来。病菌虽然是眼睛看不见的，但患病的现象却显露出来，上文我们所述说的那种可怜的生活便是病的现象了。

亲爱的圣徒，你的生活中是否已经发现了这种不良的现象？你是否常怨天尤人？你是否感觉到你所遇见的事样样与你不利，你所接触的人个个使你不满意？你是否觉得世上就没有可爱的人，也没有什么人爱你？你是否觉得不但人亏负你，连神也待你太残酷？你是否总在那里挑剔别人的短处，却看不见他们的长处？你是否觉得人人都对你怀恶意？你是否总没有知足快乐的时候？你是不是常对人怀恶感，想报仇？你是不是很容易烦躁暴怒，心中缺少平安？你是不是觉得你的四面全是黑暗，没有光明，在你周围的仇敌太多，朋友太少？你是不是多抱悲观，常感失望呢？如果你有了这种现象，你就当知道你已经患了病，罪恶的细菌已经侵入了你的人生，而且在你里面繁殖了起来。你极需彻底认罪悔改，求那位天上的大医生为你治疗一下。你切不可忌病讳医自己愚弄自己。你应当急速求主光照你，使你看见你的里面究竟是有了那一种罪恶的细菌。是不信的恶心么？是贪财的心么？是爱虚荣的念头么？是淫乱的思想么？是怨恨神的心么？是诡诈么？是嫉妒么？是仇恨么？是骄傲么？是猜忌么？是别样神所憎恶的事么？或是你在言语上行为上犯了什么罪？在财物上犯了什么罪？在两性的关系上犯了什么罪？在家庭中犯了什么罪？在社会中犯了什么罪？当你蒙了光照以后，一刻都不可迟延，立时就跪下承认自己的罪，求主的赦免和医治，像那个长大麻风的人那样说，“主若肯，必能叫我洁净了。”你必定要听见主回答你说“我肯，你洁净了罢。”

当你承认你的罪并蒙了主的赦免和医治以后，你一定在你的人生中看见一种奇异的改变。你要得着平安与喜乐，你要感觉到神恩的浩大，神爱的奇妙，你要看见你以前对别人所下的判断有许多是错误的，你也要看见你以前对自己的估价有许多地方实在过高。你要感觉到你亏负神的地方很多。你亏负人的事情也不少。你要看见神使你所遭遇的一切事无论是苦是甜，是祸是福，都是与你有益，都是为要成全你，使你更爱祂，更像祂，更多从祂 得福，你要看见你四面的光明比黑暗更多，你周围的朋友比仇敌更众，你要看见你完全生活在神和人的爱中。你的愁颜要变成笑容，你的叹息要转为歌声。你这种改变，就如同一个人在大病方痊之后，看什么东西都觉得好，吃什么食物都觉得香一样。事还是以前那些事，人也是以前那些人，只要你一改变，一切便全都改变了。■


编者按: 承蒙香港灵石出版社提供文稿让本刊转载以飨读者，特此申谢。

——来自：基督渔人团契，（http://www.fishermanofchrist.org）
原题：属灵的病征，作者：王明道