人生为何空虚？

问题十二：人生为什么那么空虚无望，应该如何解决？
　　
答：有些人非常能干，也非常成功。他在生活上能节制，也能自爱。但是无可避免的，在他的事业上、生活环境上仍包围在许多压力之下。尤其社会世风日下，罪恶充斥，人在午夜梦回，必然会感到空虚与无力感。因为即使他再乐观，也无从把握他的生、老、病、死；尤其处在忙碌中的平安，以及应对环境中的各种智能。

有些人满有钱财无法享用；有些人以为身体强壮，那知年轻轻的就得了癌症；驾车出门提心吊胆。这个世界，谁也无法操纵自己的前途。那么我们就不需要努力了吗？不！神造了人，给了你环境、健康、智能等等，乃是要你善尽人的责任，活得有价值，活得有尊严。但是对那些空虚与无力感怎么办呢？

看破红尘出家拜佛，是走消极人生的路，不能解决问题；自杀或等死，更带不走你的罪孽。只有一条道路，就是信靠耶稣，接受祂做你人生的救主。这样，一面提升了我们人生的境界，也扩大我们人生的意义。耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四：6）只有耶稣活在你心里，你有了祂，才有平安、希望。从此，你不再失丧、空虚与无力感，转变成为璀灿积极的人生。
　　
问题十三：为什么一定要耶稣才能得救？
　　
答：古今中外伟人很多，他们的学识、品德，都很高贵，值得我们敬仰，也值得我们效法学习。但是人学识渊博、品德良好，并不能因此可以得救，何况这些品德没有一定的标准。因为人人都有罪恶，无论在思想上、言语上、行为上，充满了罪，没有人敢说他是一个完全人。
　　
圣经罗马书二：15说：「是非之心」，其功用能判断是非，分别善恶。圣经记载人类始祖亚当吃了分别善恶树的果子，便如神能知道善恶，这是良心功用开始。罪从此入了世界。「罪是从一人入了世界。死又是从罪来的；于是死就临到众人。因为人人都犯了罪。」（罗马书五：12）圣经又说：「没有义人，连一个也没有。」（罗马书三：10）人行善是人当尽的本分，不足以赎罪。

圣经说：「人若知道善不去行，这就是他的罪了。」（雅各书四：17）所以人的得救不是靠他的善行，必须信靠耶稣。耶稣钉十字架为我们流血，祂用血担当了我们的罪。只要我们相信耶稣，祂的血就洗净了我们一切的不义。圣经告诉我们：「凡信耶稣的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」（使徒行传十：43）「除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四：12）

— 以上文章摘自：大埔基督福音堂《福音常遇难题五十则》 

千年国度和主再来

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。（罗马书1:20-21）

主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。〈帖前4:16-17〉

“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”有些人误解这节的意思，以为今天福音还没有传到一些地区的人民，所以末期还未来到，以为基督也不会在今晚或明天就来。岂不知，现在我们所传的不是天国的福音，乃是悔改得救的福音。

而且天国的福音才是永远的福音，将来是由天使飞在空中传，一下子就传遍天下，一下子就能对万民作见证。我们现在已经是处在末期了，大家要儆醒等候主再来，因为该应验的预言都已应验了，主耶稣在任何时候都可能再来降临空中，迎接被提的圣徒。主耶稣一来，教会被提，敌基督就显露，七年灾难就开始。

天国时代的人，在基督治理之下，也许能作善良的国民，但一旦受撒但的欺哄和引诱，他们还是选择作撒但的追随者，这是属肉体的人之本质。

他们听过也读过一千年前发生的事，但他们不把它们当作一回事。渐渐地，他们开始不满於来自耶路撒冷的铁杖管治，他们的内心里盼望改变到来，直到撒但被释放出来，他们受了迷惑，心中的不满和背叛，就发泄出来。

从这里让我们看到，人若没有生命的改变，政治上再好的措施，再优良的政策，也不能改变人的本性，也不能抵挡撒但的引诱、欺骗和迷惑。千年天国是给人的一个学习机会，没有救赎，从肉身生的还是肉身，人还是属肉体的。

— 钟保罗《启示录逐节讲解》

。。主耶和华以色列的圣者这样说：“你们得救在于悔改和安息，你们得力在于平静和信靠。”但你们竟不愿意。（以赛亚书30:15）

机会

那些活在世上时被称为圣洁的，在永世里仍旧被称为圣洁的。由此可见，人只有一次机会，决定於他活在世上时是否决定接受基督和他的生活行为。

人死后不会有第二次的机会，在阴间和火湖里受过刑罚的罪人还是永远被挂上罪人的名号。

新天新地里“城外有那些犬类”〈启22:15〉，他们虽然在火湖里受了刑罚期满后被释放了出来，但他们仍旧被挂上“犬类”的名号，直到永永远远。

所以，世人应趁还活在世上时信耶稣是基督，好叫罪蒙神的赦免，让神将我们一切的罪投於深海〈弥7:19〉，像一块石头沉下深海里，再也看不见了，永远再也看不见罪了。

“为义的”是指那些因信称义的人。

保罗在〈罗3:22-28〉里解释说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣为挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；

因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。”

由此可见，“为义的”是信基督的，“不义的”是没有信基督的。“圣洁的”是蒙主宝血所救赎的人，他们在神的眼中是永远圣洁的，永远完全的，“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”〈来10:14〉

由此可见，“圣洁的”是信基督、罪蒙宝血洗净的人，“污秽的”是没有信基督、罪没有被赦免洗净的人。所以说，为义的永远为义！不义的永远不义！圣洁的永远圣洁！污秽的永远污秽！

（以上的文章摘自某人，不记得是谁，抱歉！）

圣殿

基督再来降临空中时，教会被提，七年灾难开始，犹太人的圣殿要重建。地点就在耶路撒冷的圣殿旧址上，目前殿的外院部分建了个Omar回教堂，是犹太人和阿拉伯人争议的地方。选民重建圣殿之事，据说有个“圣殿山运动的组织”早已准备好建殿的材料，只等争议解决就开始建殿工程。这圣殿一建成，主耶稣也必已再来了。基督的再临与选民重建圣殿，是有特别关系的。

在千年天国里，以色列是各国的中心，各国的人都到耶路撒冷的圣殿去敬拜神。这圣殿是物质的圣殿。

将来在新天新地里，教会是住在圣城新耶路撒冷里，城内没有殿，因神和羔羊为城的殿。新天新地是个属灵的境界，不再需要那物质的圣殿了，因为有神全能者和羔羊，已经成为神的殿了。〈约17:21〉：“正如你父在我里面，我在父里面，使他们也在我们里面。”这句话的意思就是说，无论是神，是人，甚至万有，都要在基督里面。保罗也见证说：“因为万有都本於祂，倚靠祂，归於祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！”

这是圣殿的奥秘！“神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”〈西2:2〉

那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。

   为什么说城内不用日月光照？因为：
   （1）有神的荣耀光照。
   （2）有羔羊为城的灯。

神和羔羊与人一同住在城内，神就是光，在祂里面没有黑暗，神的荣耀光照城内，所以城内不需要日月的光。

耶稣基督是真光，是生命之光，所以城内也不需要人工的灯光，因为有羔羊作城的灯。

（以上的文章摘自别人，不知道是谁，抱歉！）

更新后的世界

“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里。”〈约14:2-3〉

“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”〈太25:34〉“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。”〈来12:22〉

这圣城是神为我们所预备的，这时预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。“新妇”指教会。“丈夫”指基督。

神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。（启示录21:4）

神要作人的神，祂不是要作那远在天边的神，祂乃是要作那住在人中间的神。神不只是要人知道祂是神，神更要人接受祂作自己的神。神要我们不只是接受祂作以色列人或别人的神，神乃是要我们接受祂作自己个人的神。要我们作祂的子民。

神要亲自与我们同在，作我们的神，所以神吩咐摩西造圣所，立会幕，这是神要与人同在的预表。

神要擦去他们一切的眼泪”，说明什么？

说明新天新地是一个十全十美的世界，这里充满了真善美。这里没有死亡，因死亡已被扔在火湖里，所以人都要活到永永远远。住在其中的居民，只有喜乐，没有悲哀；只有欢笑，没有哭号；只有安慰，没有疼痛；因为神已经“擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

注意神将一切都更新了。不是神只是将有些东西更新了，乃是神将所有一切都更新了。这个更新非常彻底，旧天地和其中的罪恶，犯罪的人，使人犯罪的撒但，敌基督和假先知，一切都成过去了。

今天，我们看到世界上还有许许多多不义、**、敌挡神的事，这世界还在继续败坏下去，神对约翰说“祂将一切都更新了”，有译本作“我继续正在将一切更新了”。

神留下这些话给我们，是让我们得安慰，让我们知道，今天我们虽面对死亡的威胁、生活中有悲哀、有哭号、有疼痛，但神将一切都更新了。

（以上的文章摘自别人，不记得是谁，抱歉！）