倚靠神 Rely on God

绝对倚靠

若我们今天作为基督徒的，也不倚靠主，只专靠自己，这情形是此处所定罪的。但感谢神，总是训练我们去倚靠祂；只是我们的天性是靠自己，靠其他的人、事、物，却不肯来倚靠主。别说昔日的以色列人顽梗悖逆，不倚靠神；恐怕今天我们亦然！神却对我们充满怜悯，祂间或透过管教，使我们得祂特别的造就，渐渐地我们才晓得怎样倚靠神。

多年前，在一次主日讲道中，我讲及信心和靠主的题目。聚会完了，有一位同工（较我迟作传道的）表示，刚才我所讲的真理都是很好的，但如何去靠呢？感谢主！当时赐我智慧回复，我指出当人到了无倚无靠的地步，就会懂得靠神的了。他想了一想，懂了，对此回复也感满意。但要到“helpless”（无助）及“hopeless”（无望）的境地，才能学习信靠神，那岂非苦事？

神将我们困在一个毫无办法的光景中，此时我们既战兢又恐惧地学习靠主；这好比神带着一头老虎走在我们面前，那时，我们是被吓至失魂落魄地靠主的，但自此之后，再遇同样情况，我们的胆子自然会大一点。为什么我找老虎来作比拟呢？事缘在越南有一位传道人，正推着自行车上山（越南人多以自行车代步），在一转弯处，冷不防一头老虎正在那里！

他立刻跪下祈祷，祷告完了，睁眼一看，老虎却不知所踪，明显是神救了他。之后，他仍然推着自行车，失魂落魄地走到礼拜堂，还不知绕着礼拜堂走了多少个圈才醒过来。他真的是在无望、毫无办法的情形下祈祷靠主的，但他的祈祷，并不一定表示他内心对神有把握的信靠。然而，那次经历以后，他对主的信靠却更有把握了。

我们若不倚靠主，是主所不悦的，且是得罪祂的。有时候，主催迫我们学习倚靠祂，我们渐渐从战兢，转为满有把握，深知神管理一切，足能令我们游刃有余。有时我们甚至没得祈祷的机会，只能把自己全然交在主手中，结果看见神是那位可信可靠的恩主。

西番雅书第三章末指出，锡安的民在末后的日子要蒙大恩得大福，其中有：“耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主。”（番三:17上）神既是施行拯救，大有能力的主，更是锡安居民的神，因此就不用惧怕和手软了！

不但如此，这位神“在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（番三:17下）当这些百姓在将来想到自己的罪恶，悔改归主时，神叫他们放心，因这位主在他们中间要因他们欢欣喜乐，祂虽在静默中，却心里火热，满了深情地爱他们，且因他们的喜乐而欢呼。

有人曾做实验，欲测试母爱是怎样一回事。他们把一些仪器放在一位母亲的胸前，然后记录她看见自己孩子时的反应，结果显示她的心跳有所不同。据此，那人得出如下的结论：母爱无他，就是心脏有如此不同的跳动而已。这样的结论当然引起不少反对的声音；其实母爱并非如此简单，是心里感情的事，不过，情动之时，令心脏有点反应而已。神虽默不作声，但心里对我们还是怀着热爱，又因我们喜乐而欢呼。

正如母亲回家，甫进家门，孩子一见母亲就大呼“妈妈”，母亲自然张开双臂，把孩子拥入怀中。此时儿子因母亲欢呼，母亲亦因儿子欢呼！神对百姓的热爱以欢呼表露出来。神告诉他们，虽然他们多多地得罪神，但至终神仍会如此爱他们，又在他们当中作他们的拯救，是他们大有能力的主！主耶稣基督再来之时，他们必得此完满的福乐。

如今，但愿主搜查我们每一个人的内心，让我们知道自己的悖逆、并非彻底真诚地服从主，遵主一切的命令和训诲，以致肯靠主改正我们的心思和行动。愿主在我们当中找到绝对服从主的人，不是三五个，而是每一个！又让我们因主欢欣，尤其因为知道主默然爱我们，甚至因我们而欢呼。求主让我们晓得以主为我们的喜乐，因主以我们为祂的喜乐，求神让我们认识这个有福和密切的关系，

使我们心里大得帮助，好好走上这条窄路。 

——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org） 

原题：旧约综论之《西番雅书》——听从命令（作者：胡恩德）

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一五年九月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按

上帝理解心碎吗？Can God feel Our Pain?

最近，一篇热文《武汉的900万种心碎》，道出了人在心碎时刻的绝望处境。

无论瘟疫，还是战争，在人类每一次遭受集体性的苦难时，没有什么比身心的痛苦和折磨更能让我们意识到世界的破碎。

在这样的心碎中，我们往往不得不面对一些令人不安的问题：如果真有上帝，难道他不关心我的痛苦吗？上帝理解我的心碎吗？当“痛苦”造访我们的生命时，我们该如何面对呢？如果痛苦无处不在，那么作为基督徒，我们如何在痛苦中却不至于丧失盼望呢？

不掩盖心碎

不得不承认，我们渴慕活出上帝的话，但当悲惨袭来时，却难以踏出一步。比方说，“似乎忧愁，却是常常快乐的”（参《哥林多后书》6:10），忧愁与快乐、悲伤与幸福似乎无法共存，所以，在忧伤的时候，我们能做的就是以最快的速度脱离悲伤。

我们知道圣经提醒基督徒不要陷入忧伤，却不知道如何以一种健康的方式处理它们。有些人在读经和祈祷感觉无效时，就开始自暴自弃，甚至用抽烟、酗酒、服药等，试图忘记暂时的愁烦。

也有人尝试以否认痛苦、抑制情绪、封闭自己这些常见方法走出忧伤，却并没有带来一线光明，反而带来更大的心碎、痛苦和挣扎。他人看似善意，却片面的忠告，例如，要祷告悔改，再加上信心，一定能胜过当下的处境，等等。看似很“属灵”，却实在难以和身在痛苦中的我们产生共情。

在持续的忧伤和心碎中，有些痛苦被浪漫化了，反而不容许我们有悲伤的机会。《诗篇》显示，大卫在心碎时，通常都是以敞开自己的痛苦开始，带着埋怨，向上帝倾诉自己的遭遇。从大卫那里，我学会，在一个人心碎忧伤时，有必要去感受这种情绪，并且能够和别人，尤其是和上帝谈论这些感受。

在《武汉的900万种心碎》中，湖北省心理咨询师协会肖劲松的一段话令人印象深刻：“哀伤是我们的权利，哀伤是治愈心理创伤的一种情绪宣泄，我们要痛哭，要发泄情绪。一定要学会把人的正常情感，哪怕我们觉得是负面的情感表达出来，实际上它都是有意义的。”

大卫不正是这样做的吗？他没有掩饰自己的情绪，而是真实地表达。

在探访一些长期患病的弟兄姐妹时，我发现，陪伴与倾听比我们用熟悉的经文来安慰对方更重要。不是说上帝的话不重要，而是这个时刻，他们更先需要有人倾听他们的感受，哪怕是愤怒的宣泄。当我们向人倾诉忧伤时，相信上帝也在倾听，他知道我们的心，也在那里等待我们回到他的怀抱，寻求真正的依靠。最后，上帝会带给我们安慰，但是从心碎到拥抱上帝是一个过程，上帝允许心碎忧伤的时刻。

与上帝摔跤

说到如何处理苦难，约伯是一个例子。他在挣扎的过程中，表现得并不是那样有信心，更多的是软弱。

但约伯并没有向绝望屈服，他认识到悲伤并不是他唯一的人生经历：“你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。”（《约伯记》10:12）那么，约伯该如何处理这种紧张关系，调和真实的心碎与上帝仍然施慈爱的应许呢？上帝的良善与他受折磨的灵魂、多维度的痛苦，要如何结合在一起呢？约伯生活在这种张力之中，我们也是如此。

上帝没有立刻解决他的痛苦问题，而是让他经历心碎的时刻——经历上帝的关键不在开始和结束，而是在与上帝摔跤的过程。在那里，我们看到他的问题、辩论、绝望、希望（参《约伯记》3-37）。《约伯记》的特别之处在于，上帝是如何宽厚地为约伯的忧伤和挣扎留出足够多的空间，而不是直接给出所有疑问的正确答案。

我们所信的上帝似乎不介意给我们时间与他摔跤。

约伯的苦难和上帝的回应，为今天受苦的基督徒描绘了一幅使人安慰的画面。我们的痛苦似乎遮蔽了上帝的光芒，但在真实的忧伤中，我们可能会像约伯一样，无法理解发生的一切。但是我们用真实的生命与上帝摔跤，并最终像约伯一样，谦卑认罪，知道他是一位愿意与我们同在的上帝。

他懂我们的心碎

罪虽然使人与上帝隔绝，但是上帝并没有因此放弃我们。因着他的慈爱，他差遣爱子耶稣基督来到世间，道成肉身——耶稣在历史中是真实的存在，他出生在伯利恒，在拿撒勒长大。

因为耶稣来过世界，我们才得以把受伤的心摆在他的面前。诚如约翰所说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”（《约翰一书》1:1）。约翰用非常具体的词来表达：听、看、摸。事实是，上帝来了，并靠近我们。

“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（《希伯来书》2:18）耶稣祷告、哭泣、挣扎， “他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（《希伯来书》5:8）耶稣能体会我们的心碎，包括被朋友出卖，饱受冤屈，直到在各各他，他所遭受的身体、精神、情感的折磨达到了极限，最终死亡。

我们所敬拜的，是一位了解我们痛苦的上帝，他会倾听我们，安慰我们，即使在最痛苦的时候。当我们失去家人，遭遇疾病等威胁，我们可以告诉主我们的感受，即使我们生气、沮丧，他真能体会我们的一切感受。

当我们对上帝怀疑时，最好的方法就是仰望耶稣。如诗歌唱：“因他活着，我能面对明天”。真实的信仰，并不回避生命的苦难与眼泪，但同时给我们提供生命的支点，让我们在经历心碎和忧伤时，不至于失去信心和盼望。

————以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org

原题：上帝会理解我们的心碎吗？（文/古墨）

我们的帮助 Our help

你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。(雅各书4:8,10 和合本) Draw near to God, and He will draw near to you. Cleanse your hands, sinners, and purify your hearts, double-minded people! Humble yourselves before the Lord, and He will exalt you.(James4:8,10 HCSB)

我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他，祂是我脸上的光。(诗篇42:5,11 和合本) Why am I so depressed?Why this turmoil within me?Put your hope in God, for I will still praise Him,my Savior and my God. （Psalms42:5,11 HCSB)

应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓立比书4:6-7 和合本) Don’t worry about anything, but in everything, through prayer and petition with thanksgiving, let your requests be made known to God. And the peace of God, which surpasses every thought, will guard your hearts and minds in Christ Jesus. （Philippians4:6-7 HCSB)

我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。(哥林多后书12:9-10 和合本) My grace is sufficient for you, for power is perfected in weakness.”Therefore, I will most gladly boast all the more about my weaknesses, so that Christ’s power may reside in me. So I take pleasure in weaknesses, insults, catastrophes, persecutions, and in pressures, because of Christ. For when I am weak, then I am strong. （2-10 Corinthians12:9)

我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。(希伯来书4:16 和合本) Therefore let us approach the throne of grace with boldness, so that we may receive mercy and find grace to help us at the proper time. (Hebrews4:16 HCSB)

主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。(耶利米哀歌3:31-33 和合本) Lord will not reject us forever.Even if He causes suffering,He will show compassion according to His abundant, faithful love. He does not enjoy bringing affliction or suffering on mankind. (Lamentations3:31-33 HCSB)

要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。(诗篇37:4,7 和合本) Take delight in the LORD ,and He will give you your heart’s desires. Be silent before the LORD and wait expectantly for Him; do not be agitated by one who prospers in his way,by the man who carries out evil plans. (Psalms37:4,7 HCSB)

神与我们同哀哭 God Cry with us

在你的人生中，哭的时候多，还是笑的时候多呢？其实很少有人不哭泣，若是算上心中哭泣的时间，哭的时间未必比笑的时间少！哭和笑都是有意思的字，笔画都是十画，人生就是由哭哭笑笑组成的，有哭有笑是完整的人生。

我在信主以前，是个不爱哭的女孩，但是信主以后却常常地的哭。信耶稣后，我常觉得自己已经信了上帝，怎么还受这样的委屈？上帝怎么不管呢？是心被柔软了，还是有了在乎我眼泪的天父？反正我哭的时间多了。

《圣经》说，上帝用笑脸帮助我们。（参《诗篇》42：5）不知道你有没有和我一样的体会：会常常在他的面容中哭泣！不是只有上帝向我们背过脸的时候，我们才会哭泣；更多的时候，是面对着他哭泣。我常常在想：为什么现在我更爱哭呢？那是因为有主耶稣，他能够来数算我的眼泪，来收藏我的眼泪，来懂得我的哭泣！当我们的心越来越不被能读懂的时候，就越来越坚硬；当我们的心越来越不能哭泣的时候，我们的心就越来越冰冷了。

很多次，我在我的主面前哭泣，主没有用什么话来解答我的问询；上帝也没有用神迹将我的问题瞬间化为乌有。他似乎什么都没有做，他只是让他的面容向着我，眼睛看着我。

我每次面对十字架上的耶稣，在他面前哭泣的时候，我没有羞涩感。我会想：耶稣为我们受了那么多的苦，我却为这样的小事在他面前哭闹吗？我是不是也应该自己承担很多？但是，我又想：我不过是个孩子！我不过是他保护的一只小羊！我到他面前哭，理所当然！他喜欢我在他面前赤露地的敞开；他不需要我在他面前做一个强者，不需要我在他面前自我承担！他看着我，他不是来和我解决问题，而是来与我的生命联结、合一的。

我想到旧约《约伯记》里的约伯，他受了那多的苦！他的孩子都死去了、他的财产都没有了、他的全身长满了疮、他坐在灰尘里刮自己的疮…………他问上帝，他为什么要受这样的苦？直到最后与上帝面对面的时候，上帝也没有回答为什么。上帝说了很多似乎和他的苦难没有关系的话。有时，我也像约伯，主也没有来和我讨论那些让我痛苦的事情！他只是看着我，他的目光就像一条河流。

每次来到主面前的时候，就像在他目光边徘徊又徘徊；我何等渴望不去想那些为什么；渴望不去思想、离开自己求公平的心，为自己讨个说法的心；离开我脚下的土地，投身在他的目光里！我知道我一旦跳入他的目光，我就会像一条鱼一样，欢快地游动。但我面对着十字架上的耶稣，常常是犹豫不决，在他的目光旁走来走去；其实我是可以跳进去的，但是我没有！我不是努力让自己的祷告融入主的旨意中，而是用祷告与他辩论对错，甚至试图说服主来成就我自己的意愿。我放不下自己！放不下自己的是非！放不下辩论对错！放不下对公平的要求！

我们是在痛苦中，这痛苦是真实的。也许是在人际关系中被冤枉、被委屈，也许是在命运不公平的对待中，我们认为一切都应该是公平的，因为我们已经有了上帝。当我们这样想的时候，我们常常不是要上帝的公平，而是像亚当夏娃一般，想与上帝一样辨别善恶，如上帝一样给一个公平的准则。但是主没有来责备我们，他与哀哭的我们同哭；他与喜乐的我们同喜乐。他用眼睛看着你、看着我。若我们真读懂了这眼睛里的呼唤，真读懂了主目光中的安慰与拥抱，我们就可以离开这脚下的陆地，离开我们自认为可以立足的地方，离开我们的公平是非，而将生命投入到他的目光当中去。

你有卷缩起自己，像个受伤的人一样吗？你会选择一个怎么样的地方来卷缩、躲藏自己呢？我记得一首圣诗写到耶稣的十字架，写到那十字架如同凉亭，我们奔波的人可以投入十字架的清影。若你奔波了很久，若你在苦难中很久，你可以躲进十字架的影子里，你可以让你的呼唤在耶稣基督里面大大的释放出来！他听你的呼唤、懂你的呼唤、在乎你的呼唤！然而，他也盼望：你在痛苦中微微地的抬起头来，听他的呼唤！懂他的呼唤！在乎他的呼唤！

亲爱的朋友，我不知道你是否和我一样，非常非常地的盼望到耶稣那里去，却觉得自己没有力量去！好像主离我们很遥远，是丛林里的一个屋居，好像我们要翻山越岭才能到他那里去！

我经常听到我的弟兄姐妹对我说，他们去不了耶稣那里，他们没有办法开口祷告！亲爱的朋友，没有办法开口祷告没有关系！你心中在他面前的叹息就是祷告，你在他脸上的眼泪就是祷告。你说你没法走到耶稣那里去，其实你不用走，当你转过身来，他就在你的身后；其实你不用走，没有一个人能靠双脚把自己带到主那里去。只有一声呼求，让他的手抱起你，抱到他要你去的地方！

但当他来抱你的时候，你一定要坚持自己的脚要踩在地上吗？我们什么时候回到孩子的模样，让我们亲爱的主抱起我们，让大能的主抱起我们，什么时候，我们就可以不在乎自己的挺立，可以不在乎自己的脚踩在地上的踏实感，而相信主的怀抱才是我们的磐石与高台！

我也常常无力走向主，甚至没有力量转过身来，那也没有关系！当你觉得没有力量向耶稣转过身来的时候，你心中的一个叹息，你说：主啊！来抱我！主啊！我渴望你的怀抱！他就从你的身后，伸出他钉痕的双手拥抱你！而这个叹息就是最美的信心。

在这样哭泣的日子里，主耶稣的目光像溪流一样流过来，像溪流一样聚在我的掌心，我双手的掌心里不再是自己的眼泪，而是他的眼泪！亲爱的弟兄姐妹，你有没有低头尝一滴耶稣为你流的眼泪？若你尝了一滴，你的心就会为他决堤。你里面的爱就不会被你的心堤所固守；你里面的爱就会想决堤的水一样流出来！

人常说，基督徒要追求丰盛的人生；基督徒要有活水如涌流的江河从肚腹中流出！若是你觉得没有活水从你里面出来，没有爱从你里面出来；你来到主的面前，来品尝他为你滴的眼泪！若此刻你在痛苦中，那是主给你一个环境，渴望与你同流泪！那是主给你一个环境，渴望你尝到他的眼泪！那是主给你一个机会，让你成为活水涌流的江河！

也许你说，你向主所能发出的只有一声呻吟！我能够给上帝的，只有一个疲惫的身躯。我亲爱的朋友，那已经足够了！

什么是信仰？信仰不是我们雄赳赳地的去领取一个冠冕！信仰不是我们在成功的掌声中踏上那个领取奖杯的高台！信仰是我们一身疲惫，来到上帝面前说：“主啊！在我的软弱之上显出你的刚强！”信仰是我们可以不靠自己，而来靠我们的耶稣；信仰是我们的眼泪都被珍藏，我们人生中的挫折都被点石为金。

因此，我们相信：我们无论怎样的疲惫、软弱、流出多少的眼泪、怎样的污浊，当我们投身在主的怀抱时，他就将我们拥抱在圣洁的光中！信仰是承认我的无能，我的无有，来得着耶稣的生命！

祷告：

亲爱的主，每当我思想十字架上的你，我就为自己是一个无能的、软弱的人，而感谢你！我就为自己是个能在你面前哭泣的人，而感谢你！我就为自己是个罪人、是一个祈求你赦免、祈求你洁净的人，而感谢你！因为我可以到你这里来，支取那永生生命的能力；我可以到你这里来求得重生；我可以到你这里来，与你有生命的连接！我所有的眼泪都被你珍藏，成为那宝石，来建筑我们生命中信仰的殿堂，何等感谢耶稣！

奉主耶稣基督的名祷告！阿们！

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 

原题：走向你的居所（文/施玮）

新冠病毒与苦难 Pandemic & Suffering

从圣经看疾病与苦难

冠状病毒肆虐全球，对基督徒的信仰可能也带来挑战。比如，许多人会问上帝为什么会允许病毒给这么多人带来灾害和苦难？如果冠状病毒不是人造，那按照基督教的“神创论”，它就是上帝所造，上帝为什么要创造这样的病毒危害人类社会？甚至有很多人问，冠状病毒是上帝对人类的惩罚吗？

在圣经中，瘟疫常常是人的罪的隐喻。旧约中有多处将瘟疫与以色列人的罪联系起来（参《民数记》16、25；《撒母耳记下》24）。在新约中，耶稣医治的一些疾病也与患病者的罪有关（如《马太福音》9：1-7的瘫子）。圣经确实把包括瘟疫、疾病在内的天灾人祸，跟人的罪相联系。罪指的是人背离上帝、偏行己路的一切思想和行为。

世界上为什么有苦难、邪恶、灾难、疾病？基督信仰的最终答案是“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（《罗马书》3:23）。圣经告诉我们，人类自始祖犯罪背离上帝堕落以后，就陷入扭曲和悲惨中。因此，人与上帝之间的关系被破坏了，人与人、人与大自然之间的关系也被破坏了。人与人之间有嫉妒、斗争、战争、种族主义，等等；人跟大自然则有环境受污染、生态平衡被破坏、物种灭绝……

圣经说，由于人的罪性，连累“受造之物服在虚空之下”，跟人类“一同叹息、劳苦”，“指望脱离败坏的辖制”，“切望等候”上帝的救赎（参《罗马书》8:19-22）。

很多时候，“天灾”跟“人祸”也难以分开。比如，如果人类注意保护自然环境，全球气候变化就不会那么极端，自然灾害就不会那么频繁；如果人不去食用某些可能是病毒宿主的野生动物，新冠病毒流行病也许就不会爆发……

所以，瘟疫与疾病是人堕落的副产品。

在万物被造之初，人类堕落以前，上帝所造的一切都是美好的，那时候在伊甸园中不存在病毒问题。但因着人类始祖亚当的悖逆，罪就“从一人入了世界”，“于是死就临到众人”且在世界“作了王”（参《罗马书》5:12-14，6:23）。

死亡，既是属灵的死——与上帝隔绝，也是肉体的死。病毒因此带来瘟疫与疾病，像罪一样感染和传染普世的人，在人心中引发恐慌、抑郁和绝望。病毒，是肉体疾病的毒钩，而罪，则是属灵死亡的毒钩（参《哥林多前书》15:56）。

基督福音的核心，是耶稣基督的救赎。基督在十字架上为罪人死，之后的复活就是十字架胜过罪的毒钩、吞灭死的权势（参《哥林多前书》15:54-58）的明证。在基督里，我们被赐予永生（参《罗马书》6:23）。

冠状病毒可能夺去人肉体的生命，但不能杀死已经蒙恩得救、属基督的人的灵魂，不能夺去上帝儿女的永生。基督在十字架上牺牲的爱，是上帝赦免我们的罪、消灭死的毒钩、医治属灵瘟疫的大能，也是人类终极的盼望所在。在十字架上，基督“代替我们的软弱，担当我们的疾病”（参《马太福音》8:17）。

基督福音才是真正的“人民的希望”。

在苦难中见证信仰

疫情在全世界蔓延之时，很多基督徒为受灾的人们祷告。可惜，最近一些基督徒在社交媒体上，遭信仰不同的网友强烈批评。批评者最反感的是基督徒用居高临下和道德主义的态度借瘟疫来定罪、指责他人，甚至宣扬“天谴论”，把瘟疫带来的疾病和死亡直接归因于患病者是得罪上帝、招致上帝的惩罚。

肤浅粗暴的“天谴论”并不符合基于圣经的基督信仰。“天谴论”的问题是把人所遭受的灾难或苦难，用罪行受上帝的审判来解读，以“现世报”直接联系起来（比如，“湖北人爱吃野味，所以湖北人遭受冠状病毒的报应”）。但是罪性带来灾难，往往是通过他人或者通过败坏了的自然临到受害者（比如，被感染冠状病毒肺炎的人，很多是不吃野味的人，甚至是救死扶伤的医护人员）。

圣经明确地否认人遭受苦难一定是受害者自己罪恶的报应或上帝的惩罚。例如：《约伯记》说约伯是一个“义人”，他的苦难并不是因为他犯罪；在《约翰福音》第9章，耶稣明确地告诉门徒，那个人生来瞎眼，并不是因为他或者他的父母犯了什么罪；《路加福音》第13章，则记载了耶稣教训门徒不要自以为受害的人比自己更有罪！

既然基督徒得救完全是出于上帝的恩典，我们对瘟疫和苦难的态度就不应该是自以为义，而应该是悲天悯人，效法基督怜悯人的心肠，给患病、受苦的人带来安慰和鼓励。如保罗在宣扬了耶稣基督胜过死的毒钩之后，说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工。”（参《哥林多前书》15：58）

在瘟疫带来的苦难中，基督徒应该与哀哭的人一同哀哭，与受苦的人一同受苦（参《罗马书》12：15）；警戒、谦卑、忍耐、有爱众人的心；勉励灰心的人，扶助软弱的人，竭力追求良善（参《帖撒罗尼迦前书》5:14-15） 。

这次冠状病毒爆发期间，武汉的基督徒走上街头，发放抗疫物资、传福音；在逃出疫区的湖北人漂流他乡不被人接纳、走投无路时，一些基督徒家庭打开家门接待他们；很多海外的基督徒也积极为国内受灾的同胞募捐、募集物资，想尽办法用各种渠道把钱和物资送到灾区……这些善行正是基督福音中“多做主工”的美好见证。

疫情蔓延之时，基督徒可以、也应该提醒不信主的朋友生命脆弱，人生无常，应该早点信主，为灵魂找到归宿；另一方面，苦难可以也应该更多地激发出悲悯、有恩典、爱人如己的爱心。

苦难是奥秘，常常难以言说。但如果在疫情的苦难中，我们的见证能彰显基督福音得胜死亡毒钩的大能，以及赐人安慰与平安的恩典，我们就没有白白受苦，苦难才不会毫无意义。

 ——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org

原题：病毒啊，你的毒钩在哪里？(文/基甸)

当我们害怕时 When we are Frightened

“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。“Do not let your heart be troubled; (Or you believe in God) believe in God, believe also in Me. 在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。14:2 In My Father’s house are many dwelling places; if it were not so, I would have told you; for I go to prepare a place for you. 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。14:3 If I go and prepare a place for you, I will come again and receive you to Myself, that where I am, there you may be also. （约翰福音(John) 14:1）

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。14:6 Jesus *said to him, “I am the way, and the truth, and the life; no one comes to the Father but through Me. 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”14:7 If you had known Me, you would have known My Father also; from now on you know Him, and have seen Him.”（约翰福音(John) 14:6）

我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。14:27 Peace I leave with you; My peace I give to you; not as the world gives do I give to you. Do not let your heart be troubled, nor let it be fearful. （约翰福音(John) 14:27）

你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。41:10 Do not fear, for I am with you; Do not anxiously look about you, for I am your God. I will strengthen you, surely I will help you, Surely I will uphold you with My righteous right hand.’（以赛亚书(Isaiah) 41:10）因为我耶和华你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。41:13 For I am the Lord your God, who upholds your right hand, Who says to you, ‘Do not fear, I will help you.’

凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。4:15 Whoever confesses that Jesus is the Son of God, God abides in him, and he in God. 神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。4:16 We have come to know and have believed the love which God has for us. God is love, and the one who abides in love abides in God, and God abides in him. 爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。4:18 There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves punishment, and the one who fears is not perfected in love.我们爱，因为神先爱我们。4:19 We love, because He first loved us.

你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”31:6 Be strong and courageous, do not be afraid or tremble at them, for the Lord your God is the one who goes with you. He will not fail you or forsake you.”（申命记(Deuteronomy) 31:6）

他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。53:2 For He grew up before Him like a tender shoot, And like a root out of parched ground; He has no stately form or majesty That we should look upon Him, Nor appearance that we should(Lit desire) be attracted to Him.他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。53:3 He was despised and forsaken of men, A man of sorrows and acquainted with grief; And like one from whom men hide their face He was despised, and we did not esteem Him. 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。53:4 Surely our(Or sickness) griefs He Himself bore, And our sorrows He carried; Yet we ourselves esteemed Him stricken, Smitten of God, and afflicted. 

哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。53:5 But He was(Or wounded) pierced through for our transgressions, He was crushed for our iniquities; The chastening for our well-being fell upon Him, And by His scourging we are healed. 我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。53:6 All of us like sheep have gone astray, Each of us has turned to his own way; But the L ord has caused the iniquity of us all To fall on Him. 他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。53:7 He was oppressed and He was afflicted, Yet He did not open His mouth; Like a lamb that is led to slaughter, And like a sheep that is silent before its shearers, So He did not open His mouth.（以赛亚书(Isaiah) 53:2）

寻求突破 Looking for Breakthrough

 在平常的事里寻求突破

《帖前 4：1；太 5：48；林前 15：10；西3：23-24》

 我们通常在做一件新的事或是进到一个新的情况里时（比如：刚换一份工作，刚跟一个恋爱对象发展关系，刚生了孩子，刚参与一个服事等），我们会比较有新鲜感，所以自然就会放进很多心思。但我们若做一件事做久了，或对一件事情、感情习惯了，就会开始随便、安逸或厌倦了，而把那事、那人当作理所当然的，也没有想要寻求进步或突破。但这样的精神不符合福音所给我们的。上帝乃是要我们在“平常的事”上也放进祷告和心思，而非随便地对待。

1. 福音对“好”和“卓越”的标准；

1）目的和价值观在结果之上 ；

世人通常是以事情的“结果”来衡量一个人是否优秀能干，但基督徒在寻求突破和进步时，必要被正确的价值观和动机推动。试问，为何我们在所做的事上要寻求突破与进步呢？难道只是为了取得更好的成果和成功吗？这是一般世人努力的动力。但我们信徒追求突破与进步不是因为果效为主，乃是因为追求进步本身就是基督徒的美德。并且，即使人非常努力，也未必会得到所要的成果；或者成果不是马上就能看见的，有时也需经过很长的忠心劳力后才会看到的。如果我们只是看成果来努力，那我们很难持久地寻求突破的。而且，若我们把追求卓越跟任何成果套在一起，当我们达到那个成就后又怎样呢？如：我们赢了奖、升了职、所服事的事工复兴了、所养的儿女出人头地了、家人都信主了，然后呢？我们会不会因为达到了某个目标了，就开始不将自己最好的摆上，因为没什么可追求的了？这样，我们就很容易因着自己的成功反而堕落了。因此，“追求完全、进步和突破”讲究的是一种心态、价值观、人生方向不是建立在成果的根基上的。不然，某个成果达成后，我们从那时起就再没有要寻求突破的心了。但无论有否成果，竭力追求进步仍然是个基督徒的美德。在寻求突破与进步的过程中，我们也会建立自己在主里的忍耐、信心、智慧、品格 、谦卑等。当我们愿意在凡事和时常所做的事上追求进步时，我们也可以荣耀神。

2）以神的完美为目标《太 5：48》；

《太 5：48》所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

我们所敬拜的神是个最荣耀、完美、杰出、有能力的神。当祂创造了宇宙万物后，祂看一切所造的都是甚好的《创1：31》。当神祝福我们时，祂也不是以次好的来祝福，乃是将最好的——祂自己独一的儿子，自己全部的生命丰丰富富地赐给我们。因此，我们当效法上帝的完全。

3）要竭力把神放在我们身上最大的潜能发挥出来；

虽然我们还在肉体时不可能100%跟神一样完美，但神还是要我们追求完全和进步，因为神要我们将祂在我们身上的潜能发挥到最大的程度。所以，我们不能说我们达到一个“不错”的程度就好了，不必再求进步了，因为如果我们不求突破，我们又怎么将神所赐我们的潜能发挥得淋漓尽致？有些人追求突破是为了要高人一等，比别人优越，然后以此为满足。这很容易会叫他们产生骄傲，而不能讨神喜悦。神不要我们进到与别人不健康的比较和竞争里，只想要赢别人来荣耀自己。我们不一定要成为“人群当中最好的”，但神要我们成为在主里“最好的自己”，就是寻求神所给我们的恩赐和才干上有最好、最忠心的发挥，以至我们能将最大的荣耀归给神。

4）能进步和取得突破的能力来自神，而非我们自己《林前 15：10》；

世界所强调的卓越和进步都是以人为主的，是按着人的能力来成就的。但圣经教导的优秀和卓越却是以神为中心的。我们该荣耀的对象是神，完美的源头也是神，神本身更是“完美”和“卓越”的写照和体现。保罗在《林前 15：10》也说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的；我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”

2. 在寻求突破和进步当中所遇到的障碍；

1） “只想完成责任就好”的心态；

这样的心态叫我们只想达到最低要求就好，可以交差就好。但当我们只要完成一个责任就好，我们是不会祷告寻求突破与更新的。我们更不会去多想该如何更好、更有创意地做，所以我们所做的一直一成不变。其实，如果我们有心，连在很简单、很平常的事上，我们也可以寻求突破的。有时，问题就在于我们的水准太低了，我们太容易满意自己所已经达成的，而忘了要效法神的完全。即使我们真的认为自己在某方面已经做得不错了，还是要在主里寻求突破，直到我们在那方面成为专家。正如保罗，他已经是个很出色的大使徒了，但他还是格外劳苦，要更有效地为主做见证。我们在哪方面已经很尽责了吗？已经做得很好了吗？不要认为那就够了。我们离神的完美还有好大的距离，我们也未必将神给我们的潜能都发挥尽了。

2）喜爱安逸，却不喜欢辛劳的心；

我们的罪性使我们懒惰，爱世界，没节制，却缺乏在主里要进步的心。甚至是得救的信徒，我们也很享受被神的恩典呵护。恩典给人的感觉总是很舒服，似乎是不用付出，不用努力也能得到祝福。所以，有时我们反而因为恩典安逸起来了。司布真牧师曾说过：“闲懒的人会引诱魔鬼来试探他们。”想想看，我们若不在神要我们努力的事上努力，就会把时间浪费在一些无聊的事上，甚至是得罪神的事上。所以，但愿我们不要让撒旦来试探我们。

3）容易灰心；

有些人并不是不要寻求突破，只是他们很容易灰心。不是因为尝试了却看不到果效而灰心，就是因为太难有突破了，觉得超出他们能力范围所能做的而灰心。但我们不要被我们的条件局限。约瑟在做奴仆和被囚时，也是尽心尽力做好神给他的角色，以至他无论在哪里，他的主人都看到神在他身上的荣耀。在寻求进步和突破的事上，神看的不是有否果效，神乃是看我们的心态，我们有否追求基督徒的美德，有否愿意像祂、荣耀祂的心。

4）在寻求突破时，陷入不对的动机和方法；

有时，人为了寻求人的称赞和自己的荣耀而努力求进步；或是所靠的方法不是神，乃是自己的力量。但我们不能在神以外寻求突破。

3. 靠神的恩典在所做的事上继续寻求突破；

1）恩典给我们动力来追求进步和突破；

在还没领受恩典前，我们无力寻求完全。因为很多时候，我们是知道而做不到，力不从心。但领受恩典后，神赐我们能够有进步的能力。我们从神所领受的救恩并不是要我们安逸、闲懒的，乃是要叫我们从缠累我们的罪、引诱和分心之事得释放，以至我们能恢复精力来做神要我们做的事。恩典不是我们不求进步的借口，反而是我们能够有突破和进步的力量。当人以当尽的努力配合神的恩典时，就越能取得突破了。

2）心要对《西3：23-24》；

我们的力量都是从心而来的《箴4：23》。当我们不想求突破时，我们的心会无力或是失去异象；但当我们又恢复对的心时，这蒙恩之心会叫我们跨越许多的障碍而在我们常做的事上取得突破。尤其是在我们常做的事上，做惯的事上，做得很得心应手的事上，我们常会用老方法，一直满足于现状。但若我们心里是时常想荣耀神的，也想要讨神喜悦的，那我们自然会得激励在我们所行的方面“更进一步”，而不只是得过且过。

3）将平常之事“尊贵化”；

不但是在属灵的事上，甚至是在我们日常所做的，我们一定要看到神放在其中的尊贵意义，我们才会有心要在那件事上有突破。无论是我们的学业、工作、家庭关系、事奉等，若我们认为那些只是很普通渺小的事物，我们不会去想如何经营得更好。但原来这一切的事物都是为了叫我们在过程中更依靠神，更精炼自己，更累积见证来造就他人。其实，信徒的日常事务也可以跟永恒的意义连接上。

4）无论再小的突破都不要轻看；

再小的突破若是靠神达成的，也必蒙神大大使用。若我们靠神在平常之事的小细节里多反思该如何有突破，做得更好，神能将那一点一滴的小突破累积为大祝福。

5）要在各方面多思想有何能突破的地方没有？

比如：工作、婚姻、教导儿女、事奉、与神的关系、对神话语的认识、爱人的事上等。

——主日崇拜【新加坡基督生命堂】

 

魔鬼的工作 Devil’s Works

 认出魔鬼隐藏的工作

《可1:21-26》《撒上16:14-16》《约13:26-27》《徒5:1-6》《太12:25,28-29》

在最近的中元节，也是华人称为的鬼节，很多人都在拜鬼。他们不知道自己所拜的是什么。那对信徒来讲，对鬼的工作很多也是一知半解。其实，鬼的真正面目与作为是比人所认识与感应的更加深沉。在人以为他经历到鬼的一些干扰时，其实背后还有他更潜在的欺骗，且影响人现在实际的生活一直到他终久的命运。最普遍的就是我们看见世人因鬼的欺骗，应该怕的没有怕，不应该怕的继续怕，且因为怕这些鬼怪的事物，继续找那些能解决他们惧怕的方法。有些人是在鬼月（农历七月份）不敢出门、烧香祭祖或是因为看见一些不寻常的“东西”，更是倾向一些赶鬼驱魔的宗教仪式。但这样人的灵魂很多是一生被鬼捆绑，他和他全家无法关心永恒与灵魂的事，以致无法来到独一的神面前。他们的灵魂紧紧的被鬼和鬼的工作捆绑与蒙蔽，以致他们不能且不愿意领受神的救恩。他们完全只能被属肉的事吸引，对属灵的事一概听不懂。他们害怕恐怖的面貌或是很怪异的感应，但是他们不怕自己的罪会遭受审判；他们害怕自己的罪被人发现，却不怕自己的罪会惹动神的震怒。其实，不知罪且不感应到罪的审判是人的灵魂最严重的捆绑了。当亚当与夏娃一吃了善恶果时，他们的心中马上感觉到犯罪所带来的羞耻，且感应到彼此的自我之心而向彼此遮盖。但是当我们继续走向罪恶满盈的时代，会看见现在的人对罪没有感觉。他们的心对贪恋、淫乱、仇恨、虚荣等是相当麻木了。现代人喜爱将罪说成是一种过失。过失是在智能上犯错（像是将一加一当成三），但那道德上的犯错是干犯神的律法，以致得罪神的事。对人的罪和神的救赎没有感觉的世代就是鬼的工作越兴盛的世代。今天，连信徒对鬼的认识都是处在非常神秘性的，多半以自己感官的经历，说像是被邪灵攻击、控制，或是鬼进入自己里头的感觉。因此，他们一旦看见有人有不寻常的举动，就将人带来给他释放与医治。有的信徒一讲到撒旦的工作，就钻牛角尖在一些不为人所能知道的属灵经历。他们常常问：那为什么有些人信了主之后还常常有幻觉，且受到干扰，或是像被附体一样。有些信徒因此问：撒旦能不能附在一个信主的人身上？道理上我们知道不可能，但在实际中我们也要知道，一个人被魔鬼附着与被魔鬼干扰，有时不是用感官经历能分辨得出的。我们若是越要用感官的体验来对应属灵的仇敌，我们越是会被欺骗。神将真理赐给我们，就是要讲明在黑暗中运作的邪灵的工作。有些牧师没有清楚的将神的真理传讲，就动不动喜欢给人赶鬼，做释放医治的工作。但渐渐的，他就自认有什么属灵的恩赐而骄傲起来。有时，这些鬼的工作进到教会时，我们发现那不是一两个在教会里像是失去理智而情绪发作的人需要得到关注，乃是全体教会很多已经进到纠纷、不满、结党的光景。那叫彼此怀疑、埋怨与控告的灵已经在整体教会工作。鬼蒙蔽人的心思，左右人的情感，削弱人的意志的事情已经在很多教会里发生了。倘若教会没有在神的道上归正，全体面对神而悔改，就会渐渐开始分裂了。最终，这将会更加严重地破坏教会。这往往就是神秘性的认识鬼的工作所带来的后果。今天，我们要清楚从圣经认识魔鬼隐藏性的工作，不要以自己的感官与有限的经历来解释他的工作，以致更遭受欺骗。

1.  魔鬼不同层次且隐藏性的工作；

1）鬼附在人身上的工作；

在《可1:21-26》，我们看见一个被污鬼附着的人。他的样子是理智被左右，以致在众人面前喊叫大声说话。但是他被里头的邪灵控制所喊叫出来的话却是很清晰的。在这里，我们看见污鬼借着这人喊叫中所说的话都是正确的，但绝对不是神现在要说的话。撒旦是不按着神的旨意与时间表来做事的。现在是主耶稣初期的事工。祂正在要做的就是借着教训将人归回神的话，不是要人先专注祂。但撒旦却在神的时间还未到时，很狡猾地要将大家的关注放在人（耶稣）身上。因此，我们也会晓得一个受到魔鬼左右的人是常常这样微妙地敌挡神与搅乱神工作的时间表。多半是在听到很强烈的神的话或是看见神重要的工作要成就时才不能控制他们的性情。大多数在正常时候能理智地说话与行事，像那在腓利比被巫鬼附着而干扰保罗的使女《徒16:16-18》。她在一般时候甚至能帮忙她的主人得财。但被鬼附之人所说的、所做的整个背后的动机，都是要敌挡神正在要做的事。因此，我们不要将被鬼附的人当做是那些神情恍惚，像是失去理智的人。魔鬼的工作是隐藏起来的。因为他知道隐藏的敌挡神的工作是更加有效的。有些人则是在众人从神的话语蒙恩时，忽然讲起方言，或是说起预言，或是做出奇异的举动，但却是将人从神话语的关注带走。

2）鬼扰乱人的工作；

在《撒上16:14-16》，我们看见耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。在这里我们看见他周围的臣仆都能够看见他被恶魔扰乱的光景。可能他理智不清、无法集中或入眠、脾气不寻常，或是性情凶暴等。但这与他靠近的人能察觉的。因这个缘故，他与周围的人的关系也渐渐破裂。最后，他自寻短见。但是，我们会知道当扫罗在被恶魔扰乱的过程中，他一样能够正常生活，也与非利士仇敌对抗。但是他一直被无谓的惧怕与妒忌捆绑，以致他一直要追杀神所膏的君王大卫。那么，扫罗有没有得救呢？那是圣经没有说的事。因此，我们不要猜疑说基督徒会不会这样被扰乱。这也不是没有可能的。当一个人很严重的被自己的私欲牵引诱惑《雅1:14》，或是长久给魔鬼留地步《弗4:27》，他会沦落到这样失去理智且将祝福与帮助他的人个个赶走。有些人虽然没有被魔鬼附着，但我们会看见他所做与所说的都一直在摧毁自己与自己所爱的人的生命。他们像是得到无谓的暗示，怕这个，怀疑那个，或总觉得有人要害他们。他们极其容易妒忌他人，人也很难与他相处。这就是一个被鬼扰乱之人的光景。

3）鬼进入人心的工作；

在犹大的例子里，我们看见撒旦进入他的心《路22:3-4》《约13:26-27》，犹大立即去做他所要做的事。从这里，犹大做了一件在所有罪恶当中最邪恶的事，就是将人子出卖，交在祭司的手里。在所有的罪里面，没有比这个罪更加糟糕的，但犹大却毫不犹豫地做了。为何在此圣经说：“撒旦进入犹大的心” ？当然我们知道犹大一直都不相信人子耶稣就是神所差来的独生子。在耶稣末后的事工当中，祂也渐渐的不行神迹，且失去在众人当中的知名度。但就在最后的晚餐，当耶稣将饼递给加略人西门的儿子犹大时（向他施展恩惠时），撒旦进入犹大的心。这是灵里面所发生的事，但是在犹大的内里，他拒绝人子向他施展的恩惠，立时定意出卖人子。之后他所进行的每一件事是毫不犹豫地将人子出卖。因为撒旦进入了他的心，他根本没有感觉自己所做的是何等邪恶的事。他就算不认识基督，也是害了自己的夫子，或是害了一个好人。等他醒悟的时候，他上吊自尽了。我们有时听到有些人说：“某某人为我祷告时，邪灵进来我里面”。其实，邪灵进到人的心中不是一种感悟，像是毛骨悚然或是身体不舒服的感觉，那乃是一个人的心被说服了，定意要行神看为极其邪恶的事。他不觉得自己所做的有任何错误或不妥的地方。可能这样的人是一些恐怖分子，开枪杀了很多人，或是将主的教会出卖，且陷害很多主的子民。那是从他所想、所说、所做、所决定、所进行的事看得出来的。那不是失去理智的，反倒是定意要行恶的。试问这样的人能否被挽回呢？除非神施恩，使他悔改得救。这就如同那定意要往大马士革陷害信徒的扫罗，之后他在路上看见了从神而来的大光，也是救赎的光芒。之后，我们看见保罗身上蒙受极大的恩典。他不但要从杀害基督徒的恶念中恍然大悟，之后为福音的缘故受尽试炼与苦难。既是越受苦，越是看见神的大爱《罗8:35-39》。想必他内心晓得自己是曾经这么严重地被魔鬼捆绑的人，但现在蒙受了何等的恩典。因此，他说他在罪人中他是罪魁，但他蒙受了何等的怜悯！《提前1:15-16》。有些人天天让人为他按手赶鬼，甚至觉得自己得释放了，但从来没有看见他的生命有如保罗身上发生的转变，且毫无定意跟从主的心。今天，教会里也就是有这些装神弄鬼，常常以为在赶鬼，却被鬼欺骗的人。他们从来没有真正认识鬼的工作，也没有遇见神。

4）鬼充满人心的工作；

《徒5:1-6》讲到今天在教会里最普遍的撒旦的工作。这也是五旬节圣灵降临之后所记载的。在圣灵的光照之下，这段经文清楚解开仇敌撒旦的工作。这段经文说到一对初代教会的夫妇亚拿尼亚与撒非喇因欺哄圣灵而仆倒的事件。这背景是当时圣灵感动有些门徒将田产房屋都卖了，把所卖的银子拿到使徒脚前，好分给各人。当时这对夫妇也承诺要这么做，但卖了田产私自收下几分，然后将其余的放在使徒脚前。在此，他们的罪行不单是私自收下几分田地的价银，乃是要表明给众人自己已经全部献上了。比贪心更糟糕是他贪求众人的称赞。当时，彼得蒙受圣灵指示，得知他们做的事，便对亚拿尼亚说了一句很严重的话：“为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵呢？”请注意，彼得没有说你们为何欺骗使徒或是欺骗教会，乃说为何欺哄圣灵。他们欺骗的不是人，乃是神。彼得要说的是：“圣灵明明给你感动将田地的价银带来，而卖了之后价银不是你做主吗？为何你起这意念呢？”请注意：“撒旦充满你的心”，因此“你起这意念”，以致你“私自收下几分田地的价银”。在此，撒旦、人的意念、人行为的随从是结合在一起的。没错，撒旦能充满我们的心，甚至能影响在教会服侍的我们，但他不能帮我们犯罪。犯那罪的是我们，因此我们要为所犯的罪负责。当时，彼得没有诅咒或审判亚拿尼亚。他只不过揭穿了亚拿尼亚那被撒旦充满的心与他的作为之后，神自己施行审判，使亚拿尼亚仆倒。有些牧师或教师在讲解这段经文时，立时下定论说亚拿尼亚和撒非喇不是信徒，而这样的事情只会发生在非信徒身上。其实，在此圣经没有明说，因此这样的解释非常的牵强。这样的事没有发生在今日的教会并不是教会里没有欺哄圣灵的事，乃是因为神的怜悯。并且，初代教会当时是极其的圣洁。圣灵大大的浇灌使徒，且透过他们教导与行神迹奇事，信徒们清楚目睹神的临在与荣耀，因此没有任何的污秽与谎言是能存留在教会。其实，当一个教会越是将圣洁的上帝的荣耀带出来时，撒旦的工作与人的罪是不能隐藏太久的，反倒很快会被揭穿。但若一个教会充满不圣洁的事，从传讲信息的到众人的心都被撒旦充满了，撒旦的工作就会一直隐藏在其中，好做更有破坏性的工作。因此，教会里精神有问题的，家庭破裂的，身体有疾病的，甚至个别淫乱、不饶恕、结党、分裂的事情是深深的隐藏在整个教会的运作里。很多像亚拿尼亚与撒非喇这样的领袖一直在众人面前夸耀自己的灵命、信心、恩赐、成就、知识、善行，且得着众人的称赞与随从。因此，整个教会假冒伪善的事情越来越多，尽都是欺哄圣灵的事。在这当中，神的子民困苦流离，有的被引诱而陷在罪中。这就是魔鬼破坏教会的诡计。

2.  靠着神的灵赶鬼，使神的国临到教会《太12:25,28-29》；

1）用真理揭穿魔鬼的工作，使人跟从神；

魔鬼只有一个仇敌，就是上帝。他工作的重点只有一个，就是敌挡人认识福音。因此，他攻击的对象一定是教会，特别是教会的讲台。因此，在我们讲解魔鬼的工作时，不要失去重点，而将人带到神神秘秘的知识与体验，这样就更加中了魔鬼的诡计。教会的讲台要清楚地传讲神全备的福音，以至叫信的人能进到一个很正常与时常跟从主的信仰生活。因此，一个很认识魔鬼的工作的教会是越离弃那些神神秘秘的运动，反而透过真理的教导来照明信徒的心思，使他们在生活中有爱主的情感与顺服神的智慧。

2）叫人听信了神的道而知罪悔改；

当我们看以上魔鬼的工作，就会发现魔鬼的工作与人的罪和私欲有直接关联。今天，很多神的道没有将这些给魔鬼留地步的罪讲解清楚，反倒一直用动听与委婉的话来遮盖人的过犯。当人不能从神的道反思自己内心的光景，他参加了聚会之后毫无扎心，也没有看见自己当顺服之处，那这就说明人心灵的污秽没有被洗净。那鬼的扰乱与暗示还是存留在人心中。但若人听了神的话有扎心与悔改，那必定从怜悯彼此的眼光与喜爱彼此的心肠会显示出来。那也就是我们身上的一些左右的势力（壮士）被捆绑的时候。其实，当亚拿尼亚与撒非喇的事结束之后，全教会都甚惧怕。试想教会整体有如此的战兢，污秽的灵又怎么能做工呢？

3）受圣灵差派，将福音传扬；

唯有圣徒靠着圣灵所赐的能力，齐心协力将福音传扬，才能震动黑暗的国。很多时候，教会的神迹只是留在礼拜堂里面。信徒参加聚会彼此沟通之后，心里得着舒缓，回到家或是回到工作现场还是过着一样无力的生活。其实，倘若大家每天寻求圣灵的帮助，抓紧主给予我们的机会与时间，我们便能为神的国做伟大的事。可能我们能探访的人、做的事物与接触的环境里都会遇见主所预备的灵魂。让我们不要过着一个得过且过的信仰生活，也不要在这个人生中选择轻松的生活。我们乃要遵照主所教导的，随走随传天国的福音《太10:7》，或是像保罗说的得时不得时传道《提后4:2》。这样，我们无论往哪里去，都会将神的国带去。

——主日崇拜【新加坡基督生命堂】 

神的保护 Protection of God

 神的守护与自然主义

《创50:19-20》《罗8:28》《申8:1-5》

在基督教神学里，有一个非常重要的术语，就是「神的守护」。所谓神的守护，指的就是那看不见的神，以祂全然的公义、慈爱与智慧在管理整个世界。因此严格来说，这宇宙世界里没有一件事情是在偶然或巧合当中发生的，也没有一件事情是人定意要造成而成的，一切都在神主权性的旨意里发生。确实，神是创造与带领属灵世界与现象世界的《创1:1》。祂也是掌控所有国家大事与朝政的《诗66:7》。祂也断定人的命运《加1:15》，人的成败《路1:52》，也当然是那位保护与祝福祂子民的神《民6:24》。那么，这一切信念的相反就是「自然主义」。自然主义不相信一切所发生的背后有一位上帝无形的双手，反倒相信一切都在巧合或者自然定律的可能性里发生。这就如同当我们问为什么新加坡这么兴盛？信自然主义的人都会说那是因为这么凑巧的有一个非常有本事与果敢的人物（新加坡的国父）出现，带着魄力，也侥幸遇到一群志同道合的人与他一同建国。因为时势造英雄，因此他们成功了。或者当人问为何这新冠病毒现在会感染全球呢？答复就是因为这么不幸的在中国武汉这地方开始，这病毒就这样不为人所知的从动物传开了。这些的说法都是源自自然主义，且是不信神之人的信念。所谓自然主义讲说的就是一切所发生的都是因自然的特性与原因造成的。可能是因某某情况出现，某某人这么想，某某人这么做，之后就演变成现在的结果。在自然主义里，人相信一切都是“可能性”的，但在神的守护里，我们相信一切都是“必然性”的。没有一件事情能超出神的掌管与许可。其实，一个真正的基督徒应该全然相信神的守护，但是在接受这论点时，信徒常常面对两个很难解开的观念。第一是因为我们晓得神是良善的。因此当我们若说一切都在神的守护时，我们不禁会问，现在人的犯罪与世界里有这么多不公正的事，难道都是在神的守护中吗？因此，我们便容易将发生在人身上比较好或正面的事情归功于神的守护；至于比较不好或罪恶的事情，我们就归咎与撒旦的工作。最普遍的例子就是我们常会看见信徒因自己健康或病得医治来感谢主，然后在面对疾病时，就奉主耶稣的名要赶逐病魔或什么病痛的灵。因此，我们就将消极的归给撒旦，积极的归给上帝。这其实是普遍信徒的观念。但试问若信徒只是带着这样的观念，他活在这空中掌权首领与罪恶充满的世界里又怎么能安然呢？他心里一定怀有“万一”的观念。如同：“万一不好的事发生在我身上，怎么办呢？”或者，他又怎么解释与对应目前发生在自己身上的一些不乐观的事呢？他怎么在病痛、困苦、挫败、软弱中仍然能够赞美主恩呢？另外，在接受神完整的守护里，人的另一个障碍就是因他活在看的见的现象世界里，一睁开眼睛，所看到的是属世的环境与造成各种环境的人的活动。因此，一旦有一样现象性的事件发生，人很难会去设想到属灵的因素。很多信徒因此没有习惯性的以「神的守护」的事实来察看与确认万事。唯有在危机的时候迫切的哀求，盼望神快快将我们从困境中拯救出来，或是改变现在不乐观的情况，但在一般生活行事、为人、做决定，根本没有以神的守护为判断的根基。我们如同将神当做一个很被动的观众，在观看世界一切的发生。试想若我们的信仰对神的守护是这样模糊认识的话，我们又怎么能在这世界各种的危险和患难中单一的呼求主呢？我们又怎能成为一个凡事依靠主的人，且将一切交托给主良善的主权呢？

1.  认识神绝对的守护，才能享有绝对的保障；

1）神绝对的守护——自然里的超自然：

《罗8:28》可能是讲解神的守护的最直接、最清楚的经文。因为保罗在说明这经文时，有如将一个千真万确的事实告白。他并没有说：“一切都会好的吧！”或者“我相信都会好的”。他说：“我们知道……”。这是毫无置疑的应许。不管我们在万事里看见什么良善的也好，邪恶的也好，正面的也好，负面的也好，有利于我的也好，加害我的也好……这一切都因神的守护，总会互相效力，使我得益处。在神的守护里，最美之处就是神将“自然中的神迹”行出来。祂将所有自然律里头的发生结合在一起，以至将最有利于我们的结果带出来。在神的守护里，神没有反自然界，反而按着自然律将意想不到的祝福带给我们。试想约瑟十七岁遇难一直到他三十岁成为埃及的宰相。在这十三年当中，神没有打断自然界忽然叫约瑟成为万众瞩目的人物，反而神结合了所有自然律里面所发生的事情，一步一步的成就祂在约瑟身上的计划。这也包括约瑟学怎么做一个奴隶、囚犯，甚至在当中怎么遭人陷害与被人遗忘。但是万事都互相效力，叫他得最美的益处。最后，约瑟对那些俯伏在他面前的兄弟们说：“我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”《创50:19-20》。在此，我们看见因为神的守护，祂能透过人的邪恶带出善。不但如此，神的善也不只是要兴盛一个约瑟，祂乃是要保全一个民族（以色列），和一个时代的性命。这如同神透过犹大出卖耶稣与犹太人杀害耶稣，最后却成就了拯救万民的救恩。但试问神为什么要这样守护呢？为何不神迹般的显出祂在圣徒身上的祝福呢？这是因为唯有真正相信神的人才能得见从神而来的祝福。

2）因为神绝对的守护，信徒才能有真正的保障;

其实，最能够将我们陷在绝望中的不是现在的惨痛，乃是将惨痛看为定局。试想如果约瑟不认识神，也不认识祂绝对的守护，他就只会以自己的情况为定局。他因此会一生活在痛苦与苦毒里，责怪所有害他的人，且埋怨所有对他不利的环境。试想，今天有多少信徒是因自己的情况怨天尤人？他们的问题不是因自己的情况太糟，乃是不清楚认识神的守护，且不懂得以这眼光来看自己的一切处境。试想倘若神没有绝对守护，祂只是一个旁观者，坐在一旁看看人怎么做，直到情况无可收拾之后才介入，那我们不能享有绝对的平安，我们也不能相信自己会得着最好的。我们只能一直活在战战兢兢里，等候残局之后神来收拾。倘若这世界的事物有万分之一不在神的手中，乃是以自然律来断定，那我们也不能有绝对的平安。因为那万分之一的可能性会造成我们无辜受害，甚至更糟的话可能会失去救恩。但是因为神有绝对的守护，我们晓得自己的生命是被拣选，且是被保守的。哪怕甚至我们现在得了很严重的绝症，会知道那个绝症不是偶然的，而终究的结果一定是对我有益。因此，我们即便在病患当中，我们对神的守护的认识能叫我们带着盼望等候主。我们即便活在邪恶的世界里，且有那恶者与恶人兴风作浪，我们也不会心怀不平,反倒确信一切的遭遇都是在最美好的时间表里发生的。因此，我们不会因现在的试炼而陷入绝望，反倒继续遵照主的意思行。倘若受了什么委屈，也能不自己申冤，宁可让步，听凭主怒《罗12:19》。这是因为相信神既然守护一切，也能将一切归正。

2.  世界常用三种途径来将一切所发生的解释为纯粹是自然定律;

1）以属肉的眼睛（肉体）来看待与解释一切所发生的事物;

当人的属灵生命死在过犯罪恶中时，他已经成为肉体（血气）。《林前2:14》：属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。因此，当灾殃与病毒临到时，属血气的人只会问：“我们怎么逃避这灾殃或病毒？”，但他们不会问：“为何这事发生在我们身上？”当这世界有福乐与安康时，他们不会问：“是谁将这些赐给我们的？”当我们告诉属血气的人有上帝，他们会问：“这世界有这么多苦难，神的良善在哪里？”或者当他们看到这世界里很邪恶的人继续兴旺，会问：“神的报应在哪里？” 他们因为不信有神，也不从神所启示的真理来认识神，认识自己，认识鬼，认识罪，认识世界，认识自己的永恒，认识历史的终极等。因此，他们只能以自然的定律来解释这世界所发生的一切事。他们看不见那守护一切且带领一切自然定律而做工的神。他们看不见那叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人《太5:45》。他们看不见神的审判不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改《彼后3:9》。有时，当教会没有好好教导与确认神的守护的真理时，我们就会看见教会里出现一种专以肉眼或感官来经历神的偏邪信仰。那时，人要经历的不是神所赐“自然中的超自然”的恩惠与引导，乃是以感官来直接经历神。从这里，教会就慢慢走到一种不寻常的超自然信仰了。

2）将人的聪明意志高举为断定一切的决定因素;

另一个否定神的守护的就是当人崇高自己的聪明与意志到达一个超越神为它定的位子。人有聪明，且有相对的自由意志，能选择行恶与行善，能走右不走左，且反之亦然。但我们要晓得人的意志绝对附属在神的守护之下。首先，倘若良善的神不介入，没有一个罪人能行善;倘若神不成就，没有一个人所行的能达到永久的果效。《箴16:9》人心筹算自己的道路，唯耶和华指引他的脚步。《诗127:1》：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。因此，当人将自己的聪明与意志提升到断定结果的决定因素，他就同时越来越会将周遭所发生的事看为是自然定律。那好像是人为——人的构思与作为造成的。有时，信徒一不小心也会受这种人意精神影响，渐渐就会感觉若不是自己的热心、服侍、付出，事工就不会进展。这样的信徒往往都会将自己的意思放在神前面。他们的服侍的特色像是只求神成就他们的意思，而不是寻求神的意思。

3）善于以世俗知识和情报来掳掠人的心思意念 ；

试问在这疫情中，有谁告诉我们神许可这病毒的理由何在？神让这个病毒发生在一个国家，一个教会或一个家庭的理由是什么？每一个理由都不一样。但起码若是在我们教会发生的，我们起码要听到且要看到神纯全、善良、可喜悦的旨意。这就是我们几个月以来一直在确认的神的作为。因此，我们每次来参加聚会的人越来越勇敢，也巴不得将自己所爱的家人亲友都带来。但试问这世界的知识与情报告诉我们的是什么？他告诉我们说这病毒的传染力多厉害，然后不管你是富裕平穷，有钱没钱，有地位没地位，无论你是什么国际、种族、年龄、性别、文化水平，这病毒都不放过你。唯一的解决方法是等候疫苗。试问若我们昼夜所听的是这个情报，我们唯有相信的是科学的知识，那我们就自然成为这新冠病毒的“奴隶”了。为什么呢？因为我们都在自然定律之下被捆绑了。但若我们因确信神的守护，而有心寻求神在我们个人身上和有些信心伟人的见证，我们会看见神精准的引导。我们身为信徒，应该对神的守护有敏锐的感觉。特别，当人越认识科学、医学、经济学、政治学、心理学、哲学等的时候，人便开始用这些知识与学术来解释世界里所发生的一切事物。他们将人所能看到、听到、研究到的来解释一切，但却越来越看不见那一切事物背后的上帝无形的双手。因此，在现今科学社会里，我们很少会看见那真正以神的守护来判定一切的基督教信仰。其实科学与神是没有敌对的。如果科学附属在神的真理之下，那是两全其美。但科学若要取代神，这科学世界就会沦落到非常可怜的光景。

3.  如何坚定在“神的守护”的事实里？

1）操练自己在最平凡与平常的事情上要依靠主而做；

人的心什么时候被牵引转离神的守护呢？那不是忽然发生的，乃是一点一点的，每天平常的日子里开始进到一种“不依靠主也能正常生活”的习惯里。慢慢的，我们的心就开始有一种邪恶的意念出现，觉得很多事情都是人为的。学生认为因为努力读书，成绩自然好；有病的人认为因忠心吃了药，病才会好；工作的人认为自己尽责，才会受公司赏识。渐渐地，我们忘了原来都是神的守护所造成的事情。其实，我们在最小与最一般的事情上要经过祷告，且靠主而做，不是依靠自己的聪明。因此，主怎样苦练以色列，将祂的守护刻印在他们的心版上呢？就是让他们绕着旷野道路走四十年，然后每天在吃、穿、行走的事情上依靠主而做。

2）在跟从主的道路上常选择走窄路，以此承受神的苦练；

有些苦练是我们没有选择的。那是神放在我们面前的试炼，我们非承受不可。这如同以色列在旷野受苦练。神任由他们饥饿，然后将吗哪赐给他们吃，好叫他们珍惜神所赐给他们的，且将神的供应刻印在心版上。但是有些试炼不是我们逼不得已要承受的，乃是我们为福音的缘故选择承受的。这如同使徒保罗也选择不结婚《林前9:5》，且为福音的缘故选择被捆绑《提后2:9》。试问我们是否在孩子还小时，不怕辛苦，且带着孩子一同参加聚会服侍主呢？试问我们是否在工作忙碌时也同时担起宝贵的服侍呢？试问当世人都因这病毒惧怕，关在家里不想出门，我们是否在这时候坚定的回到教会，且踊跃服侍呢？我们是否在世界的医学都不能给人保障时放胆为主作见证呢？我们是否在这时候去探访与辅导有需要的人呢？还是我们跟世人一样萎缩起来呢？如果我们每当在服侍主时有一点辛苦或不方便，或是要付代价时就临阵退缩，我们就不是一个时常确认神的守护而活的信徒。但是若我们常选择走窄路，哪怕是不方便的路，或是危险的路，或是要付代价的路，之后见证了神奇妙的引导，我们便会赞叹神的守护。

3）过了一个挑战之后，不可忘记神信实的守护，且要继续靠主得胜；

我们千万不要满足于一次的得胜，因为一次的得胜是要带来继续的得胜。有时我们经过了一个信心的功课之后，马上松懈下来。我们当晓得，前面还有更大的争战。以色列走完四十年旷野之后，前面要面对的是迦南地的巨人。神一次又一次的让我们看见祂全然的守护，且帮助我们得胜一次又一次的难关，让我们存心忍耐奔那摆在我们前面的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣《来12:1-2》。倘若神的守护成为我们看凡事的定见，我们必然在这自然定律运行的世界里继续经历主的恩上加恩。

——主日崇拜【新加坡基督生命堂】 

特殊恩典 Special Grace

 普遍恩典与特殊恩典《太5:43-48》《罗2:4,14-15》《加5:1,13,16-25》《徒14:16-17》

神在祂浩大的恩典中创造与维持整个宇宙万有。今天，祂也按着祂良善的意思将各种的恩惠赐给祂的受造物。通常，当我们提到神的“恩典”，一般信徒都会将它局限与救赎的恩典（赦罪与宽容的恩典）。这也可以称为特殊恩典。但以整体的观念来说，“恩典”指的是神自己为祂不配且不应得的受造物所做的一切。即便今天很多人仍旧不认识神，也不感激祂，但神还是借着祂丰富的恩典使他们拥有短暂的富裕、幸福、成功、兴盛等。这就如《太5:45》告诉我们说神叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。在此，神并不是有愧与人类，因为世人都犯了罪，亏欠神的荣耀《罗3:23》，但神这么做纯粹是因祂丰盛的恩惠，不愿向这犯罪的世人收回祂的恩典而使他们灭亡。因此，我们无论是信徒或非信徒，大致上都一律享受亲情的关怀、社会与国家的待遇、慈善人员的帮助、医疗保健、法律的保护、甚至有良心的警戒等。有些人也特别蒙受地上的福乐，像健康、长寿、富足、机智聪明、人的喜爱、孝顺的子女等。这些不但是基督徒身上才拥有，许多非信徒也同有这些祝福，因为神毫不歧视的，随己意将此赐给人。这就是所谓神所赐给世人的普遍恩典。但很多时候，人的罪性叫他轻视神的恩典。不信神的人认为这是理所当然的，有些认为这是他们自己赚取或是自己的好运带来的。他们不认为需要感谢神，更不需要去信从祂。另外，基督徒很多时候也不太明白，认为说为什么神要将这么大的祝福赐给非信徒。有时自己经过有些苦难时感到非常痛苦，然后同时看到非信徒生活过得很好，就心怀不平。甚至，有些信徒知道自己一直被私欲牵引诱惑，以致被主管教。那么，他一边不愿意治死自己的私欲，另一方面又因神的管教感到很痛苦，就怨声说：“倒不如不信神好了，这样更加愉快”。其实，这样的人没有享受神赐给人的一般恩典，也没有看见神赐给他特殊恩典的荣耀价值。首先，我们要晓得当神在祂良善的旨意将普遍恩典赐下时，祂是给领受这恩典的人机会与途径能意识到那施恩的主，因为福气的背后一定有赐福者。例如：一个人健康或长寿时，他能够有机会认识主。或者一个人有地上的福乐时，他可能会去思想怎么拥有永远的福乐，以致被牵引到神的救恩面前。当然，他如果因这地上的福乐太满足了而不去思想永生的事，甚至是拒绝神救赎之恩，那也会成为他将来受审判的明证。因为他虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他《罗1:21》。另外，非信徒身上的一般恩典也是神使万事互相效力，叫信徒得益处的作为《罗8:28》。试想，若没有非信徒为着世界的效劳，整个社会怎么运作？我们的孩子怎么得教育？医疗设施从哪来？我们的生计与安全怎么得保障？因此，我们看到非信徒拥有地上的福乐，绝不需要因他们心怀不平，因为那不是永久的，反而是神向他们施恩，要将他们指向救恩的途径。他们身上的普遍恩惠也是间接祝福我们的 。至于我们这拥有特殊恩典的人，我们当认定自己已经拥有最上好的。因此，我们要知道怎么透过这特殊恩典（救赎之恩）来判断在我们身上所发生的一切事，以至能过一个感恩与荣耀神的人生。

1.  恩典所带来的约束力

1）在一个犯罪堕落的世界里，神先要约束人有罪的性情

每当我们提到神的恩典，我们都是以此为地上的祝福，或是符合我们人性的事。有人说：“我的学历不高，还能得到这么好的工作”或是“我婚姻失败，还能有机会进入另一段婚姻”。人都是因得了自己所喜悦的为恩典。但是离开神的人没有意识到在这堕落犯罪的世界里，神的恩典是来自祂的约束力。如果神没有约束我们而任凭我们随意按着有罪的性情活，我们就会做出不可思议的恶事而自取灭亡。人类也因此快快被消灭。所以，在罗马书一开始就说到神的忿怒。这忿怒就显示在神任凭人逞着心里的情欲行污秽的事，且放纵自己的情欲《罗1:24,26》。但神因为祂的恩典，不任凭所有人都这么做，反倒介入其中，使整个人类被保存。

2）普遍恩典的约束力

其实，这个世界正在神普遍恩典的约束力运行，因此才能得保存。普遍恩典的约束力包括这世界的宗教、人的良心、国家的法律、执法者、法官、道德教育、积极思想、亲情的义务等。这些多多少少都成为我们的约束力，特别是当我们落入一些欲望，甚至想冒一些风险，甚至做一些坏事，试想若没有这些约束我们的因素，我们很可能就会这样做了。有些人说：“既然神约束，为何这世界还有战争，或是恐怖分子，或是杀害无辜的，犯奸淫的，偷盗的等？”我们当晓得若没有神设下普遍恩典的约束力，人不但会犯上以上所提的罪状，而且更加猖狂与无止境的犯上。因此，我们不可废除主在普遍恩典里所做的事，反倒要清楚知道为什么这是重要的。倘若我们在这社会是做执法人员，或是公务人员，或是做老师，或是在某某公司里做高位的，我们要重视主给我们的职分和这职分里的义务。例如：做警察的要按着公道执法，做老师的要将良好的道德观教导学生，做上司的要公正的处理事务。我们也不可轻看那些要执行他们的任务，以确保社会稳妥的人员。但是我们要晓得这类的约束力没有办法拯救与成圣人的灵魂。这如同一个警察单单按公正执法，不能叫那人认识神。一个老师将道德修养教的再好，不能让学生认识永生之道。他们都不能解决罪根的问题。因此，即便信徒在普遍恩典的原则之下行事为人，他们有义务要将福音传扬，使人认识一切公义慈爱的源头。

3）特殊恩典的约束力

一个人在主里面被约束与一个在主以外被约束的人截然不同。在主以外被约束的人如同是一个工具。神约束他们原是要保存这个世界，且维持地上的平衡。但是在主以内被约束的人是因关系而被约束。若我看见别人的孩子在破坏公物，我约束他们是因为不要让他们造成公共的亏损，但若我约束我的孩子破坏公物，那是因为我爱他们，也关注他们的品格，以至要他们晓得如何为人。因此，神约束祂的儿女是要他们认识祂的公义与慈爱，好叫我们在祂的圣洁上有分《来12:10》。因此，有时我们问神为什么不给我像外邦人这么富裕、成功、健康等？那我们要自己确认，我们曾经富裕、成功、健康时，我们是怎么过自己的日子？有些信徒才高八斗，但一生没有什么作为而因此怨天尤人。但可能神在约束他，不让他掉入追求虚名的陷阱。有的人像约拿一样，明明得了神的呼召，但却因私人的意思不愿服从神的指示，反而要逃离神的面，但神约束他，要他参与主拯救罪人的工作。这等约束是何等蒙恩的约束，是神在领受特殊恩典之人身上所进行的约束。因此，一个人若认为领受恩典，有圣灵的內住就得以自由而不被约束，那他是大错特错了。因为圣经明明告诉我们当我们给里头的旧人留余地时，神的圣灵会担忧《弗4:30》，而圣灵的担忧就是一种在我们心中的约束。若我们继续不理会这担忧而随己意行，神的管教就会临到我们。有些信徒不喜爱听到“管教”这词，也更不能将管教看为神的恩典。但管教而来的约束力确实是神的爱，为了叫我们能在永恒的赏赐不受到亏损。

2.  特别，特殊的恩典使我们能顺着圣灵行事

1）基督的救赎带给我们自由，叫我们不再被奴仆的轭辖制

很多信徒听到“约束力”这字眼时，不是这么兴奋，他们认为“自由”才是神给予我们的。确实，《加5:1》告诉我们基督已经释放了我们，叫我们得以自由。但我们一定要知道很多信徒信了主之后，他们很快又落入奴仆的轭，这也就是加拉太信徒的光景。有些牧师与教师在解释“奴仆的轭”时，只有单方面的说那指的是一个“靠守律法称义的信仰”。因为保罗在《加1-4章》都是要解除加拉太人错信要守律法（受割礼）才能在神面前得以称义的观念。因此，他在《加3:2》说：“你们受了圣灵，是因行律法呢，是因听信福音呢？”因此，这是信念的辖制，也可说是错认福音的辖制。但还有另外一个辖制是在《加5:13》所说的“放纵情欲”，而《加5:17》告诉我们情欲本身具有辖制力，使我们不能做所愿意做的。因此，恩典使我们听信正确的福音，以至借着信得以称义，不在被奴仆的轭辖制。另外，恩典也使我们顺着圣灵行，以致我们就不放纵肉体的情欲。

2）你们当顺着圣灵行，就不放纵肉体的情欲了

每当讲到圣灵时，有些信徒就是进到一种不靠理智，以感官经历神的样式。不然就是要听一些神秘的声音或得一些超自然的能力。另外也有很多信徒在讲到顺着圣灵行事时，一不小心将圣灵的事与情欲的事混合起来讲。有的人将圣灵的事讲成在圣灵里吃喝、玩乐、说笑、购物、筵乐、成功、得财力等。我们并不是反对基督徒在一起有喜乐的团契与交通的时光，也不反对基督徒在生活当中过着有滋味的生活，或者是得一个成功的人生。但我们不能将这么神圣的圣灵的工作说成这些事情。若我们问自己，很多时候我们的开心说笑变成说闲话。我们的购物变成一种欲望，该买的买，不该买的也买。我们有时也以追求地上的成功为满足。因此，我们不能因做了这些事情很爽快，然后就加一句说：“我们顺着圣灵来做”。很多时候，我们其实是按着情欲来做的。究竟什么才是靠圣灵行事呢？圣经给我们两个提示：①《加5:17》告诉我们圣灵与情欲相争。换句话，圣灵带给我们心里的感动与情欲带给我们心里的触动是不一样的。我们生来只有懂情欲的事。一直到我们重生之后，我们的心才察觉到圣灵的事。之前，我们是这么自然的拜偶像、讨厌人、妒忌人、满足淫欲、说谎、假冒为善等，但圣灵进来之后，祂与这些情欲相争，促使我们不得不要将这些邪情私欲钉在十字架上；②《加5:22-23》很清楚告诉我们圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这是人顺着圣灵行的时候，在心灵里结出的果子。那不是自然来的，乃是我们顺着圣灵与情欲相争结出的果子。

3）顺着圣灵结果子的人不被律法禁止

律法、良心、国家的法律、人情世故等类所带给我们的约束都是来自普遍恩典。我们不能说这些没有它的作用，但这些无法叫我们靠近神，且成就在祂里头更美好的事。我们这里可以举两个例子：比如我们因懂得一些人情世故，因此我们与亲戚朋友在一起时尽我们做亲友的本分。可能有时我们需要参加他们邀请我们去的一些宴会，也包个红包祝福他们。但唯有圣灵告诉我们要怎么进一步的祝福他们，且将福音传给他们。我们不能只有做足人情就够了。这样根本没有意思，反而是一种捆绑；另外就是目前国家因为疫情的缘故，很严禁的施行社会距离，且限制人的相聚。要不然大家现在都不戴口罩，不管卫生，也不做好防范措施，这样一来，病毒很自然的又会扩散，因病毒伤亡的人就必加增。但是，信徒一定要知道在这普遍恩典的制度之下，人的属灵生命是不能被造就的。人的肉身可以被保护，但灵魂不被保护。人可以因为害怕躲在家里，但他也同时失去了从神的话语与圣徒相通中得信心造就的机会。因此，一个顺着圣灵行的基督徒应该问自己怎么做才能得着普遍恩典之外的祝福。要不然有的信徒这一两年躲在家中，信心冷淡。渐渐地，连身体与精神也出现很多状况。因此，基督徒应当在神赐他的特殊恩典里寻求怎么顺着圣灵行。

3.  活在特殊恩典的人要怎么祝福只有满足于普遍恩典的人

1）要唤醒那些只有满足于普遍恩典的信徒

今天，很多在教会里的信徒只有满足于普遍恩典的祝福。他们感谢主的理由何在呢？基本上就是因工作稳定、婚姻幸福、孩子品学兼优，然后自己现在活在一个很富裕和稳妥的社会里，没有大风大浪。其实，他们看到的神的恩典是只有这些，满足于主的也只有因这些。倘若一个人真正认识了神的特殊恩典，知道祂救赎的恩是何等浩大，那若他只让自己满足于这些普遍恩典的福分，那他的心必定责备他。为什么呢？因为从属灵的角度来说，他正在虚度光阴，白占土地。试想一个蒙受神特殊恩典的信徒应该满足于什么呢？他应该满足于神的救恩，且满足于将这拯救世人的福音传扬，甚至是为福音承受一点苦楚也值得。但今天不太多信徒能因这些得满足。为什么呢？因为教会的讲台一直在讲的就是普遍恩典的祝福，因此教会信徒对蒙受特殊恩典的呼召没有知觉。

2）向那些只有满足于普遍恩典的非信徒传永生之道

在《徒14:15-17》，保罗与巴拿巴向路司得里那些祭拜希腊神灵的人传道。这些拜偶像的人不认识那创造宇宙万有的永生神。他们只认得出物质世界的祝福，就是一般恩典所带来的福分。其实，我们的心首先要怜悯他们，不是羡慕他们，更不是因他们优越的条件而心怀不平。另外，我们也当谨慎不要否认他们身上所得的普遍恩典的祝福。我们要谨慎不去批评他们的宗教，或是否认他们的道德观念，或是轻看他们在世界所得的成就。我们唯有要告诉他们的是“他们拥有的这一切都好，但不够好”，以至将他们指向福音的好处。可能他们比我们更有学问、地位与财富，但我们这蒙受特殊恩典的人已经承受神给予我们传福音的大使命了。可能我们向他们传福音时，他们不是这么善于接受。但是从我们开始向他们传的时候，神的工作是开始的。他们之后渐渐所遇见的事情都是因我们跟他们传的福音的结果。即便我们可能会受到一些的敌对，但我们不要灰心。因为神必成就我们所传扬的福音。在保罗与巴拿巴的例子里，他们在路司得遭受大逼迫后，另一天往特庇去，没想到在那里使好些人信了，且作门徒《徒14:21》。

——主日崇拜【新加坡基督生命堂】 

不同的信心 Different Faith / Confidence

 我们的信心与鬼魔的有何不同吗？《约 2:23-25；雅 2:14-19，22；约 3:16-18；林后 13:5》

序论：我们常听到人鼓励我们说要有信心，不要怀疑神。但究竟是信什么呢？又不要怀疑什么？是相信神就是神，无论情况如何，无论祂有没有让我们如愿以偿，祂还是神呢？还是信“只要我们迫切向神祷告就能得到自己想要的”呢？前者是信任神的充足性，就是有神就够了；后者是信唯有得到自己所求的，我们才会得满足。当然，那“相信神能将我们求的赐给我们”的也是一种信心；但那个单单信靠神的信心是更漂亮的、更伟大、更深入的。很多人都有信心，但我们的信心要更有素质，不要停留在一个肤浅，甚至是属肉层面的信心。尤其，我们要反思的是：我们的信心和魔鬼的信心有什么不同吗？我们从圣经看到连鬼魔也有信心的。但魔鬼和堕落的天使即使有信心，他们的信心是不能救他们的。所以，我们的信心不能只是跟鬼魔的一样。因此，我们必要弄清楚我们信的到底是什么，我们的信心又是否是“得救的信心”，我们且有信心所带来的果子和凭据吗？

1. 我们要清楚我们信的到底是什么《约 2:23-25》

*在这段经文里，耶稣很清楚知道人相信祂是因为他们看见了祂所行的许多神迹；这样的信心还是属于很肤浅、很不稳定的。因此，祂“不信任”人这样的信心。这也不是说因为神迹而产生的信心都是假的。但我们只能说这样从见证神迹而来的信心只是开始而已。从这里，人要被带到真正认识耶稣，祂的神性、人性、独一性，和只有耶稣能赐的救赎恩典。换句话说，由看见神迹而来的信心是还没被完整建立起来的信心。人还只是因着神迹而惊讶而已，但他们真会将自己的主权和全生命委身于主吗？

1）我们信的对象、东西到底是什么？

我们对神有信心当然是好的。但我们要问的是，我们信的是神，还是我们向神所求的“好东西”呢？换言之，我们是相信我们的幸福是在于神本身呢，还是在于得到我们所祈求的东西呢？比如，当一个人说他是带着信心祷告，求神让他能成功通过一个他很喜欢的工作面试时，他是相信只有他顺利得到他喜欢的工作了，他才会有前途吗？还是，他相信的是神本身呢？就是，无论他最终有否得到那份他很想要的工作，神也能借着各种管道使他前途无量。人的信心到底是在神本身，还是好工作或是某个理想的生活条件呢？有时，我们以为我们是相信神，但原来，我们不是信神本身就是最好的，乃是信我们向神所求的东西比神更有价值，如：好工作、好配偶、乖孩子、健康、富裕等，而一旦我们得不到这些好东西，我们就会失望无比，仿佛这些才是我们喜乐的源头和根基。我们虽然可以相信神若愿意，祂必能将我们所求的给我们，但我们更加要相信，即使神没给，祂本身还是足以让我们信任，足以满足我们的。这就是我们所谓的“即或不然”的信心了《但3:18》。

2）确认：有神真的就够了吗？

通常，我们都以为只有当神把我们所求的给我们时，我们的信心才会增长。虽然这也没错，但奇妙的，有时正因为神没有将我们所求的给我们，反而以意想不到的方式仍然向我们施恩，给我们惊喜时，我们便被带到更大的信心:就是得不得到自己想要的也无所谓，只要有神就好。或者有时，当我们所依靠的好东西都瓦解，而我们只剩下神时，那时我们才会发现，原来有神就够了。的确，那位赐应许的神比祂的应许更好。你是相信有神就足够了吗？还是你信的是神必定要成就你所祈求的，你和你所爱之人的人生才会好呢？这也不是说我们跟随神就要自动放弃金钱、人的爱、成功等；其实，在神里面也可以有这些。但神不用靠这些来满足我们，祂自己就能满足我们了。

2. 鬼魔的信心和“得救的信心”的不同《雅 2:14-19》

1）知识性的信心还不是得救的信心

我们要明白，有了真理的知识不代表就是蒙救赎了。鬼魔的问题不在于他们不认识神或不相信神，他们的问题乃在于他们不喜爱、也不顺服他们所认识的这位神。鬼魔般的信心是不能带来益处的《雅 2:14》。他们信有神，但他们的信心不至于到得救的地步。因为他们没有因所认识和所信的而认罪、悔改，和改生命的方向。他们也没有因信心而来的实际行为。虽然我们说人是因信得救，也因信称义的，但不是每种信心都是能叫人得救的。

2）何谓“得救的信心”？《约 3:16-18》

两个基本元素：（1）信心的对象要对；（2）要为着正确的理由而信。“得救的信心”就是要信耶稣，不但是信有一位神，而且那个神只有耶稣，除祂以外，别无拯救，也没有其他的神了《徒4:12》。另外，也要为着正确的理由来信耶稣，就是为了罪得赦免、为了得永生而信主。如果你信的对象对了，但理由错了，也未必得救。比如，若你信耶稣是为了要健康、发财，那种信心并非得救的信心。或是你信的理由对了，你想罪得赦免而上天堂，但若你信的对象错了，比如你相信某个偶像或某个伟大的牧师能救你，那也不是得救的信心。而且，得救的信心必然会包括知罪、悔改和顺服真神的。

3）鬼魔的信心是不甘愿也不喜乐的

鬼魔和基督徒的信心一个很大的不同就是，鬼魔虽知道神是真的也是有能力的，但他们一点也不会因为这个而高兴。魔鬼晓得主耶稣复活的大能但却是对此咬牙切齿。魔鬼虽认识神的话，却不喜爱也不遵守神的话。但基督徒却能因信神而喜乐感恩。当圣灵感动我们信主时，我们且会喜爱神和祂的话。所以，即使魔鬼跟我们信一样的内容（如：耶稣是神的儿子，耶稣是得胜的），但鬼魔和基督徒的心态和反应却是不一样的。鬼魔只是因信而战惊《雅2:19》，因为他们不打算悔改，自然会害怕过后的审判。但信徒却是因信而得平安的，因为与神和好了。

3. 真信心必然有行为《雅 2:17，22》

《雅2:19》告诉我们鬼魔因信神而战惊，其实在《腓2:12》，圣经也叫信徒们要“恐惧战兢，做成得救的工夫”。我们信徒跟魔鬼的信心的一大不同就是，魔鬼的信心是不会带来讨神喜悦的圣洁行为的。虽然人的得救不是、也不能靠人的行为，乃是唯有靠神的恩典，但行为却是信心的凭据。人有了蒙恩的生命自然就会有果子（蒙恩的行为）。在信主之前，人的行为无法救他，但在信主之后，人应该会因信而有相应的行为。所以《雅2:22》说：“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”因此，若一个人认为只要信主就好了，行为不用改善，那他便是大大误解了。我们信徒的行为虽然不会到“够好”的程度，但起码我们要愿意成圣，也有一点一点生命的变化。

 结论：我们每个人在信心方面都要成长，不可停留在，也不要满足于，跟鬼魔一样程度的信心。有些人听了这信息可能会觉得很震惊，我们基督徒的信心怎么有可能会和鬼魔的信心程度一样呢？但其实，或许有很多人以为他们是基督徒或是他们的信心已经够好了，但原来他们信得还不完全。保罗也叫基督徒要“自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”《林后13:5》尤其是当很多现代信徒都很舒服，也喜欢追求很容易的信仰，信神也只为了要达成自己的所愿时，这样的反省是需要的。但愿今天的信息唤醒属肉、自满或是挂名的基督徒，也让我们每个信徒都恢复讨神喜悦的信心！

——主日崇拜【新加坡基督生命堂】

神的荣光 Light of God

 我们见过神的荣光

祝福你能听见神正呼召你的声音！目前，无论你遭遇何种困难，若现在能发现恒常与你同在的神，生命就能进入下一个蒙福的阶段！

神永远与我们同在！神所造的宇宙万有，正大大彰显祂的荣光、智慧、能力创世以来，神永远的计划每日成就直到如今。神造了看得见与看不见的二个世界，也造了千千万万的「服役的灵」天使，使他们伺候神和人。神特别按着自己的形像，造了有灵、魂、体，也有理性、灵性、感性的人，要与人交通，要给他们智慧和能力，能治理万物。因此，无论男、女、老、少，贫、富、贵、贱，人的生命一个个皆极其尊贵，背后亦均有着神和天使般无限的能力。神创造的能力，现在仍借着人的生命大大彰显着。人受造的原理，就是：惟有在神里面，人才能享受神的能力和祝福，也能过幸福美满的生活。

然而，许多人正活在看不见、听不见与其同在的神之状态下。因为不认识神所以不知：自己是谁，从何而来，往何处去，为何而活，都在彷徨空虚中度过。因为不知有关靈界与灵魂的事，也不知未来将发生的事，成为「肉体」，只能追求肉体与世界上的事。一生均在众多问题中，过着劳苦重担、困苦流离的日子。一生怕死最终却不免一死，最后更令所爱之众人哀哭，自己也不知往何处去而离开人世。

如此蒙神大福、荣耀尊贵的人的生命和其一生，因何变成如此呢？此皆由人犯下「不信从神的话」之罪而引起。因此，人失去神的圣灵，沦为「不认识神，不认识靈界，不认识未来」的肉体。人犯罪之前，靈界中已先发生一个严重的事件，此即路西弗率领三分之一的天使因着骄傲，犯下不顺从神、甚至抵挡神之大罪。因此，受到审判与咒诅，而成为撒但、魔鬼、邪灵、恶鬼了。魔鬼引诱人，使人与牠一样落入不信从神的话之罪中。罪既从魔鬼而来，因此犯罪的也都属魔鬼，受其捆绑。魔鬼撒但抵挡神、引诱人跌倒的事，目前仍持续进行中。但魔

鬼如此犯罪，不过是暂时的过程，最后的审判正在等候着牠与凡跟从牠的。在此过程中，神也正进行着重生、成圣祂所拣选的儿女们，并赐其永远冠冕的荣耀事工。人在地上所遇一切的问题，均源自「遭撒但欺骗，犯罪，离开神，成为肉体」之根本问题而来。因此，在人尙未「自愿回到神面前，罪得赦免，恢复神的话和圣灵，从撒但的捆绑下得释放」之前，无法解决任何问题。所以，人的问题根本不是靠自己的能力、知识、行为所能解决的，而是惟有神自己先主动向人显现，赎他们的罪，打破魔鬼撒但的权势，才能得到解决。

神为人所预备得救的惟一道路、真理、生命，就是耶稣基督！神永远与我们同在，但人却看不见、听不见祂，因此神不得不成为人的样式来到世间，将神如何活在人中间的奥秘显给我们看。像世人一样，祂也在父母、兄弟、亲友、邻居间，历经怀胎、出生、成长、工作、事奉等的生活。像世人一样，祂也受试探，遇到许多逼迫和困难。祂向人证明自己就是创造主。祂命令一出，水变为葡萄酒，五饼二鱼使五千人吃饱，风浪平静下来，鬼离开人身上。祂一摸，瞎眼的能看见，耳聋的能听见，瘸腿的起来行走，死人復活了。祂将神永远的计划都告诉我们，教导神在凡事上的美意，并亲身实践，成为最完美的榜样。祂代替我们受刑罚，被钉在十字架上而死，照律法全然代赎我们一切的罪孽，并且第三日从死里復活，永远打败了罪、死和魔鬼一切的权势。祂现正坐在神宝座的右边，掌管天上、地上、永远的权柄，为众圣徒代祷，同时也借着神的话和圣灵活在重生圣徒的生命中，喂养、恩膏他们，视其为自己荣耀的身体和器皿来使用他们。耶稣基督已将看不见的神显给我们看了，已代赎我们的罪，已击败撒但、罪、死亡的权势，也将神荣耀的生命、权能、福分都为我们恢复了。从亚当直到如今，凡信耶稣基督之人，都从罪、疾病、贫穷、咒诅和死亡之下得着释放，蒙神医治与重用，他们与其后裔世世代代均蒙受神永远的祝福了。神创造天地、歷史的目的，就是为着耶稣基督并得着圣民的见证了！

如今，人的问题不再是疾病、贫穷、夫妇、儿女、失败、死亡等问题，乃单是一个不信从耶稣基督之问题了！相信基督给我们看见的、教导的、代赎的、预言的同时，就得着圣灵，灵眼开启，能看见神同在，也能听见神在凡事上指导的声音；并且顺从神的同时，便能实时看见神的引导、帮助、成就和赐福。怎能如此呢？我信了耶稣所说：「神是我的天父。」因此，如我所信的在我眼里能看见「天地就是天父的家园，整个歷史就是天父的歷史」。信了我是神的儿子（女儿），所以在我一切的条件、关系、事情中，便如我所信的都能看见神的慈爱和恩惠。信了耶稣在凡事上的教导，所以当我察验神在凡事上的美意时，便如我所信的能听见神的声音。信了神在旧约、新约中赐给我的永约，并信了耶稣告诉我的未来，所以按照我所信的能看见尙未到过的未来，并因信而顺从，所以能看见神的引导、供应、帮助与成就。凡信耶稣基督的必得着圣灵，也得着圣灵的保护、引导、恩膏和果子。凡不信耶稣基督、不顺从圣灵的，便无法得着那能遇见神、与神交通、同行的「道路、真理、生命」了。

许多人无听福音的机会，或虽然听了也不能信。但不单有机会听福音，也能信的人，真是有福的生命。惟有蒙神大爱的神儿女们才有机会接触福音，也借着圣灵的帮助能明白而相信，得着因信神的话和圣灵而来重生的生命。不可误解：并非因我们信了，所以才成为神的儿女；乃是因为我们原本即是神的儿女，所以才能相信。并非因我们圣洁了，所以能来到神的面前；乃是因为我们来到神的面前吃了耶稣的肉（神的话）、喝了耶稣的宝血，得着圣灵的光照，所以生命才能圣洁的。也并非问题解决过后，才能来到神面前；乃是来到神面前，问题才得解决。当你读了前面所讲基督的福音时，若你心火热起来，也能明白其内容而相信，你便是蒙神拣选的儿子（女儿）了，神正在召唤你！

现在，你因所遭遇的问题而困苦吗？你的问题，并非靠世界的方法而能解决。因那些问题，便是神为要召你，而任凭其发生的。所以，为要解决那问题，你不需做什么，只要来到神面前，就能看见你的问题很奇妙地得以解决。无论任何问题，神要解决，便立即解决。你要信，大蒙眷爱的神儿女身上所发生的一切问题，必将带来万事互相效力的结果。神会先赐你心里平安、喜乐和盼望，然后，按部就班地一个个给你看如何解决那些难题。假以时日，你会发现：带来艰难的那些问题，原来都在你恢复神，蒙受永生福乐的过程中，发挥出非常重要的功用来。不但如此，在解决问题的过程中，你会得着非常重要的答案和见证，并且就如神赐的应许，因为基督活在你生命里而成为「万福之源」，所以就能看见，生命逐渐成为家人、邻居、时代的祝福。在这遇见神，解决一切问题，蒙受永生福乐的极其重要的事上，盼望你千万不要犹豫不决而错过机会。祝福你现在就接受耶稣基督为你生命永远的主！祝福你现在就脱离黑暗，进入光明的永远国度，享受丰盛的人生！

我们一起祷告：「天父，我感谢祢！在基督里，祢拣选了我为祢的儿子（女儿），也向我显明了祢永远无穷的大爱。我已经明白了：直到如今，我是死在过犯罪恶之中，在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服邪灵的首领之下生活。现在，我要敞开心门，接受耶稣基督为我生命、生活永远的主。求主进来我生命中，永远与我同在、同活。圣灵，求祢继续教导我、引领我，使我在凡事上能明白父神的美意而顺从。奉耶稣基督之名祷告。阿们！」

——林慧君

得安息 Rest Peacefully Forever

我就使你们得安息

“喜乐的心乃是良药, 忧伤的灵使骨枯干”<箴17:22>。有病的心灵，不但会破坏一个人的生命、生活和人际关系, 也会给家人和四周的人带来极大的痛苦。健康的心灵, 不单使人享受丰盛的生命, 也能祝福许多人。保守我们的心，要胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出<箴4:23>。

神造了天地万物后, 看自己所造的世界都“甚好”! 整个世界彰显神的荣光、智慧和能力；天使天军敬奉、颂赞神；神爱我们，按自己荣耀的形像造我们，也住在我们中间；并为我们安排家族、亲友和邻居，藉以彰显祂的爱，并帮助、赐福予我们。今日, 我们能吃喝、作工、休息，这一切都是神的慈爱和恩惠；我们其实正活在应该要感恩、盼望、喜乐的充分条件中。然而，许多人不但不能享受神的恩惠和慈爱，反而活在担心、惧怕中。他们虽然努力要保守平安喜乐的心，却事与愿违。科技医学的发展日新月异，但心灵的疾病却越来越严重，自杀率也日益攀升。生长在电脑文化里的新一代，心灵上捆绑的程度，已令人发指。为何如此，又应如何解决呢？

首先，要了解我们的灵魂和属灵环境。神创造了看不见的灵界和看得见的物质界两个世界；也创造了人，使人有灵魂和肉体，能接触无形、有形的两个世界。所以，人的生命受灵界环境影响，也影响灵界。我们的灵魂，不由自主地会随时遭到不安、惧怕和暗示的侵袭。我们的心若悲伤忧郁, 一切就都灰暗；我们的心若欢喜盼望，万物就变明朗。当我们的灵魂经历神的国和义的挑旺时, 我们就平安喜乐；当我们的灵魂受到罪和魔鬼势力的控告时，我们就陷入困苦、内疚、惧怕、憎恨、自卑、贪欲、压力和哀伤。人人都生长在「离开神，顺服魔鬼，随从世界风俗」的状态里。因失去神的真理和圣灵，便失去一切关键性的情报，所以连「自己是谁」也不知道，不得不过着受魔鬼欺骗、控告的困苦生活。一个明明知道自己不久将死，却没有永生确据的人，在地上的日子，怎能真平安？一个心里根本没有“神完全的保护、供应和帮助”确据的人，怎能得着绝对的平安？有些人则为要得平安或满足，造偶像、拜假神，装神弄鬼的结果，召来更多的鬼，更被鬼欺骗和捆绑。有些认真追求宗教的个人、家族、地区，出现更多精神病患、被鬼附的、自杀者，其理由就在此。

耶稣基督说："凡劳苦担重担的人可以到我这里来, 我就使你们得安息。我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式；这样, 你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的"<太11:28-30>。惟有在耶稣基督里, 人才能脱离罪、魔鬼和死亡的权势, 享受从天而来完整的平安和全备的福份。惟独耶稣基督按我们的样子来到世界, 给我们看“神如何活在我们中间”，打开了我们被弄瞎的心眼。惟独祂在十字架上，代替我们的罪, 死而复活, 永远打破了罪、死亡和魔鬼的权势。惟独祂将“我们原是神的儿女”的事实告诉我们，也将神对儿女永远无穷的大爱显明于我们，叫我们不再接受魔鬼的控告，随时都能坦然无惧地进到施恩的宝座前。现在, 祂正坐在宝座右边, 替我们祈求, 并藉圣灵与我们同在, 也藉天使天军细心保护、帮助我们。

凡听见、信而跟从耶稣基督福音的人，都是藉着神的话和圣灵所生蒙神大爱的神儿女，也是要享受神所预备永生福乐的神后嗣。「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人（神的儿女）舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？」〈罗8:32〉 。我们一切的条件，都已成了神儿女的条件，也成了神的爱和恩典。爱能遮掩一切的罪，所以不再受困于内疚，也不爱滞留在罪中；爱里没有惧怕，反有倚靠和盼望，所以不愿继续留在不安、忧虑、担心中；凡蒙受十架的大爱而得赦免之人，都会饶恕、祝福、等候人，所以憎恨、挣扎不再干扰他们；因为努力学习耶稣的「卑微自己而服事人」，所以不会再做与人「比较、嫉妒或竞争」等事；因为知道所得的一切都是神的爱和恩典，也深信神必供应一切所需，所以不会贪心，凡事都满足而谢恩；为了爱而做一切事，所以不再受压力或控告；永远无穷的大爱里，也不再有任何的哀伤。凡蒙了耶稣之爱的生命，都会变为尊贵、美丽、丰盛、活泼。

耶稣基督说: "我若靠着神的灵赶鬼, 这就是神的国临到你们了"<太12:28>。光进来，黑暗就挪开；谎言被戳穿，骗子顿时失去能力。魔鬼的暗示、欺骗、试探和控告无论如何厉害，透过耶稣基督的福音和圣灵的光照，已完全被拆穿了。在信从耶稣基督的圣徒面前, 魔鬼撒但只不过是一只“纸老虎”。每当圣徒奉耶稣基督的名赶逐魔鬼时，魔鬼就无地自容，不得不逃的理由就在此。圣徒越认识、回复基督，就在“奉耶稣基督的名赶鬼”上，会越得能力和功效。

在我们心灵里，也会有些已经根深蒂固的精神疾病，在某些事上靠意志力不能控制；也有些在短期内难以医治的心灵问题。不管情况如何困难，都要来到基督面前，领受福音和圣灵的光照。心灵要得医治，首先就是：1）接纳耶稣为永远生命的主。在接纳的那刻，就得着新的灵与新的生命，天国降临心中，四围灵界的环境也产生变化。2）要带着永远蒙神大爱的神儿女身份，在一切条件中，发现神丰盛的恩惠和慈爱；因惟有爱才能摸着我们心灵深处，能医治心里深处的疾病。3）决心：一生只为神的荣耀、国度、百姓而活。从那时起，会更淸楚地看见神在凡事上的引导和帮助。4）继续在圣灵的光照下，以基督为中心进一步学习神的话，也要多掌握在祷告中蒙应允的奥秘。5）圣徒相聚时，主便同在，也彰显更大的恩惠。因此要以教会为中心过个人、家庭、事业生活，得着每周蒙恩的时程表。这样，我们在心灵、肉体、家庭、夫妇、经济等全方位的医治上，会看见百倍的疗效。我们活在与众圣徒一同装备神的话、操练祷告、亲近事奉主的岁月里，会发现自己不知何时已完全得着医治。

心灵得蒙医治之人，必成为许多人的祝福。在你所爱的家族和亲友中，有因心灵疾病而困苦的人吗？因此使你极其痛苦、无可奈何吗？不认识人的灵魂和灵界的光景之科学无法医治他，靠自己也无能力医治他，人的努力不但不能帮助，反而会带来更多问题。怎么办？耶稣说：「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能」〈可10:27〉。在神没有难成的事，你要来到神面前，求神帮助才能！要相信：为你所爱的人之缘故，神先呼召了你；要相信：今日你所爱之人的问题会带给你祝福，也会成为他蒙恩蒙福的通道；要深信「神爱他，与他同在，要医治他，必赐福予他」。为他，你先要多多蒙受神恩、得着力量，开始为他祷告，靠神所赐的智慧、能力帮助他。神在你生命中，已开始了永远的美事。要得医治或医治他人，也需要一段时间和过程。绝不可灰心，在该过程中，隐藏着神所预备许多的恩惠和祝福。每当灰心时，即是最关键的时刻了。在那刻若靠信心等候神，就能看见神为你预备特别恩典的显现！

前面所讲的福音信息，你已明白而相信了吗？如此你即是神预定要蒙受永生福乐的儿女了。耶稣正在敲你的心门说：「凡劳苦担重担的人（你）可以到我这里来，我就使你们得安息」〈太11:28〉。祝福你真能开启心门，接纳耶稣基督为你永远的好牧者。祂会赐你永远的平安，赐给你这世界所找寻不到绝对的平安！

——林慧君

 

 

 

神医治人 God Heal us

主耶稣能医治你

你正因身体罹患疾病而受着痛苦吗？或因所爱的人患病而哀恸吗？祝你得着“在基督里必得医治”的信心！凡遇见耶稣而信从的人，都已自各种病症的痛苦中，全然得了释放；瞎眼得看见，耳聋得听见，瘸子能行走，长大痲疯的也得着洁净。一个12年因血漏病痛苦的女人，在她心中产生了一股「我只能摸到耶稣的衣裳繸子，必能得医治」之信心。她在拥挤地群众中，一步步挨近耶稣，当她手摸到耶稣衣裳繸子的同时，那折磨了她十二年的宿疾便即时离开。耶稣今日仍然与圣民同在，仍然爱我们，知道我们的疾病，也愿意医治。那位叫死人复活的那位耶稣，只要祂愿意，任何疾病也很容易得医治。无论来自何种病因，就在此刻若我们能正确地遇见耶稣，愿意跟从祂，我们就从一切疾病的痛苦里能得释放。现在，耶稣并非仍以「人子」的状态，乃是藉「神的话（真理）和圣灵」与我们同在。因此，我们无须再摸祂的衣裳繸子，乃要相信并接纳祂的教导和圣灵，并愿意跟从祂，那就是“遇见耶稣, 摸着耶稣”了。历来你不能看见常与你同在的主，也无心寻找祂，但因着疾病，你却能遇见那位创造并赐予我们永远生命的主，不但身体能得医治，也能蒙受灵魂、凡事兴盛的祝福。

为什么信而跟从耶稣基督就能得医治? 那是因为基督才是把我从「不认识、不跟从神的原罪」里解放出来，赐给我能「遇见神，与神交通，与神同行」的道路、真理、生命。那是因为基督代我死在十架上再复活，使我的原罪（由祖先亚当和父母而来的）和自犯罪都得以赦免。那是因为基督代我忍受刑罚和鞭伤，使我得平安、医治。那是因为当我发现「基督是我的创造主，是我永恒生命的主宰」，而愿意归向、跟从祂时，病魔的势力便再也无法控制我。那是因为天父愿意透过爱子耶稣得荣耀。那是因为基督现在仍掌管天上、地下、永远的权柄，持续拯救、医治、牧养祂爱的子民。

已遇见耶稣基督的人得医治的状况如何？大多数人当他接受基督的福音和圣灵，悔改而脱离罪、死亡、魔鬼的权势，而重生的那刻，即从病中得着释放。有些人则重生后，在继续领受神的话语，得着圣灵的光照，恢复圣洁生活的过程中得了医治。仅少数人则未得医治，但透过疾病更加荣耀神，也祝福了自己和许多人。无论遭遇前述何种状况，只要愿意爱神、顺从神、交托神，就能看见神所预备最好的福份和赏赐继续临到自己和所爱的人身上。

因此，在基督里得医治的过程中，必要掌握下列四项原则：第一，眼光不应放在疾病「难医」之上，而应放在神同在、爱我们、能医治我们的事实上。那时圣灵的能力和医治的光线会降临在我们的灵魂与身体上。神说：「但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能，你们必出来跳跃如圈里的肥犊」〈玛4:2〉。第二，眼光不要只放在「身体」上，乃更要放在灵命多蒙恩之上。圣徒的身体，不过是暂时乘载永恒生命「灵魂」的器皿而已。灵魂得洁净、得力量时，身体自然健康，也能行许多善事。为了灵魂健康，必须持续摄取生命的粮「神的话」，喝圣灵赐下的活水（亮光、仁爱、喜乐、和平…等），享受与神实际地交流，多多发现神在日常生活中对我彰显的恩惠和慈爱。第三，眼光不要放在「得医治」本身，乃要放在如何藉由疾病多荣耀神。我们的目标并非在得医治后才荣耀神，乃于得医治的过程中时刻见证神的恩惠和慈爱，并多安慰、祝福周围之人。疾病只不过带来生活些许不便罢了，它在任何情况下都不能阻挡我们爱神、感谢神、赞美神。第四，眼光不要放在「迅速得医治」，乃要放在发现隐藏于得医过程中神又大又难的计划之成全。神所定痊愈的时间表，对我们是最好的。在得医治的过程中，必定看见：不断有蒙恩的遇见，蒙神恩膏，并经历许多蒙福的经验。

更重要的是，你得医治后，必要过信而跟从的生活。主对得医治的人常说：「你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害」〈约5:14〉。主不得不许可病痛临到所爱的儿女身上，是盼其得医治后能更蒙恩。所以，不可忘记：在医治的过程中，神对我们所说过的一切话与我们向神许过的愿。特别，要全然恢复：献上身体为神所喜悦的活祭，于廿四小时、凡事上，努力察验神善良、纯全可喜悦的旨意而顺从，过与神同行的生活〈罗12:1-2〉。因而能达到：凡事上看见神的引导、帮助、成就；对过去感恩，为明日期待，在今日喜乐；时常口唱心和地赞美神，爱周围的人，务要帮助、祝福人〈弗5:15-21〉。

为了保持健康的身体，必须① 常保喜乐的心灵；② 均衡的饮食；③ 殷勤工作、运动；④ 优质的休息。已蒙神医治的、或原本即身强体健的神儿女为失去健康而担心，是杞人忧天，不应该的，也会带来不好结果。为健康而服用过多补品或运动过量，则是弄巧成拙，惟有在圣灵的保护和引导下，过顺其自然的生活，便是健康管理上最重要的。神在母胎里亲自造了我们，也视透我们的身形和体质〈诗139:13，16〉，连一根头发也都数过了〈太10:29，路21:18〉，差派天使天军，阻挡一切的瘟疫和灾害不能临近〈诗91篇〉，就算一时误食毒物也无法害我们〈可16:18〉，神正如此彻底地保护我们。凡真信而跟从活神的人，一生都不会浪费心思、力量、时间、财物而享受健康、长寿。

 神十分看重圣徒身体的健康。无论何种病，一旦感染了，那就是神给我们非常重要的信号和警告。试问：你有疾病吗？你是否到如今，因着忙于虚空世界的事，没有机会思考过：生命的主「神」和你的未来，也没有时间深思过今日你为何而活？你的时候到了。你要带着永远的生命，来到永生神面前，要正直、诚实地集中祷告的时刻终于到了！若你真心呼求耶稣基督之名，祂就必指教你，不但医治你的身体，也医治你的灵魂、生活和一切。祝福你在心灵深处，能朝见你的主，与主深深交流，蒙主的怜悯和赐福。阿们！

——林慧君

神的声音 God’s Voice

 2020年9月21日

不要掉入“万一”的陷阱

《来11:3;箴19:21;雅4:14-15;罗8:28;徒21:13;太10:28》李志明 长老

“信心” 在基督信仰是一个非常重要的元素。因为，我们是凭着信心来看见那看不见的神，也是凭着信心来信靠圣经里所说的每一句话。正如《来11:3》我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。因着信心如此重要，所以我们的仇敌撒但常常会用不同的方法来使我们失去信心。撒但其中一个的诡计就是，它会把“万一”这个字放进我们的思想、意念里。例如，它会让人想到，“万一我不让父亲接受治疗，他的病情马上恶化那就糟了”；或者“万一我错失这个出国深造的机会，我的前途就完全没有保障了”等等。我相信，有不少人已经习惯性的因着各种“万一”的情况，来做出他们的决定或选择。所以，才会有一句俗语说“不怕一万，就怕万一”。

1、对信徒来说，在我们的意念或思想里是不需要有“万一”的。

因为我们知道，人虽然可以为自己做出很多的决定或选择，但若神不许可，我们自己所计划的事一件也不会发生。《箴19:21》人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。再说，我们人是多么有限的，我们连明天会发生什么事也无法百分百肯定，不是吗？这就是《雅4:14-15》其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”这经文的重点就是，“主若愿意”。所以我们可以确信，我们所遇到、所经历、所得到的一切，都不是偶然发生的，乃是神为我们预备的。既然神是掌权的，我们就不必再因着“万一”而焦虑、担心或困惑。

2、我们更要确信的是，神可以把“万一”转变成为“即使”。

当你明白这意思时，你会发现这是非常奇妙也是我们可以用来察验的，就是我们自己信靠神的心到底有多深？让我来举一些例子：当一个人说“万一，我的计划不成功…”，神可以把它转为“即使你的计划不成功…”。当你说“万一，我找不到工作；万一，我没有配偶；万一，我失败了”等等的时候，神要告诉你的是“即使，你找不到工作；即使，你没有配偶；即使，你失败了…”，祂的恩典、祂的慈爱还是没有减少，神的计划也是没有改变的。这便是《罗8:28》的应许了，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”」在《徒21:10-15》那里说到，有一个先知，名叫亚迦布，得到圣灵的感动就告诉保罗，若保罗到耶路撒冷去，他将会被人捆绑并被交在外邦人手里。亚迦布先知所得到的感动是来自圣灵的，所以，是肯定会发生而不是“万一”还是“或许”会发生的。但是，保罗怎么回应亚迦布先知呢？《徒21:13》保罗说：你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。

3、我们当求神加添我们信心、求神帮助我们。

这足以告诉我们，我们没有理由因“万一”会发生的事来担心，我们乃要求神加添我们信心、求神帮助我们，好让我们能够靠着祂来面对一切。这是非常重要也是我们应当常常提醒自己的。如果我们常常因怕“万一”就打退堂鼓或做出冲动的决定，我们就是在走自己的道路、在做自己的主了。如果大卫怕“万一”，他就不会选择面对歌利亚；如果但以理怕“万一”，他或许不必面对烈火的窑，但同时，他也无法活出“即或不然”的信心了。所以，当撒但再次把“万一”的意念放进你的心里时，你当想起《太10:28》那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。换句话说，我们不要单单看到事情的表面或现实的情况，我们乃要先到神面前去。当我们再次确信神在掌权，万事皆有神无形的双手在带领时，撒但的谎言、惊吓很快就会不攻自破了。那么，我们的信心也会渐渐增长。愿神祝福你！

 

恩典和信心 Grace & Faith / Confidence

 2020年9月23日

救赎是靠恩典，但信心必然有行为

《书2:11-13,17-21;来11:31;雅2:25-26》林慧君 传道

神的救赎恩典的确常叫人又赞叹又惊讶。今天，让我们一起用喇合的生命来思想救赎与信心的奥秘。在《约书亚记2章》，我们看到喇合是如何恩待以色列的探子，也承认以色列的神是上天下地的神。因为她的信心，不但救了自己，也救了她全家人。在《书 2：11-13，17-21》，喇合对以色列的探子说：“我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气，耶和华你们的神本是上天下地的神。现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们性命不死。”二人对她说：“你要这样行，不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”女人说：“照你们的话行吧。”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。

1、 即使再有罪的人，若愿意信主，也能得救。

喇合是个妓女，是活在罪里的人。试想，她时常在心里会听到的声音是什么呢？想必是很多的控告、不安、遗憾、自卑和羞耻感。她或许也会觉得自己没什么价值，甚至对自己的人生绝望，认为她这一辈子也不可能蒙福了。并且，喇合也是外邦人，不是属以色列的。在当时的时代，她也算是个身份低微的女流之辈。再加上，喇合没有福气能听见神的话，她不晓得摩西所颁布给以色列人的律法，且活在一个不认识神的外邦城市里，她能信主的机率是很低的。但奇妙的，连这样的罪人都能被神拯救，这就显明了神伟大的恩典。无论一个人是多么卑微或是犯罪，只要他愿意谦卑悔改信靠神，神必定向他施恩。喇合与她城市里的人不同的地方不是她比他们有道德或是优秀，乃是在于她信耶和华是真神。《来11:31》妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。喇合提到她和她城里的人听到耶和华是如何帮助以色列人出埃及，过红海和毁灭约旦河东的两个王时，都甚惧怕。喇合的反应是因惧怕神的审判而愿意投靠神；但其他城里的人虽然惧怕，也不信从以色列的神。所以我们看到，单单惧怕还不够，正如人人都害怕死亡，但恐惧不能救人。人类对惧怕正确的反应应该是来到独一真神面前，认罪悔改，信靠祂而得救。借着喇合的例子让我们晓得，虽然上帝会审判罪人，但神绝对会怜悯凡相信祂的人。

2、 即使再软弱的人，因着信，也能被神使用。

尽管喇合有灰色的过去，神仍然使用喇合来保护和帮助以色列的探子。不但如此，通过喇合，她的家人也都蒙保护而不与其他城里的人一同灭亡。更意想不到的是，神更是让喇合在弥赛亚耶稣的家谱里有份《太1:5》，使用她来生出蒙恩的后代。各位，如果连像喇合这样过去活在罪中的卑微外邦女子都能被神大大使用，难道神不能使用我们的过去、现在和未来来荣耀祂的名和祝福人吗？所以，即使我们知道自己有不够、不完美，甚至是软弱的地方，当我们把自己的生命交托给主时，我们可以期待神医治我们、成圣我们、使用我们，以至我们最终也能和祂一同得荣耀。

3、 信心必有行为和代价。

《雅2：25-26》妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。所以，我们看到信心必然带有行为，甚至一些冒险。正如喇合是冒着自己生命的危险，违背她自己的王而帮助要攻打她城市的以色列人。救恩虽然是唯有靠神的恩典，但真正的信心却一定会有行为的。喇合不但以实际行动帮助以色列的探子逃过一劫，她过后也凭信心实际地把朱红线绳系在窗户上。不但如此，她也按着信心将她的家人们都召集到她家来。各位，信心必然有行为的，而且有时信心也是要经过考验的，喇合通过了信心的考验。因着信，她选择背弃她原本属于的不信真神的城市和文化，转而投靠主。这就如同我们信了主后，也不能再效法这个世界，乃是要在基督里心意更新而变化《罗12:2》。

弟兄姐妹，或许你认为你的过去跟喇合一样不光彩和没希望，或是你觉得你不像妓女喇合那样糟糕。但无论我们认为自己的条件是好是坏，事实是没有一个人是好到配得起神的救恩的；而若一个罪人愿意悔改信主，也没有一个罪是大到神不能饶恕的。今天，若我们已经是信主的，我们要反思的是，我们的信心有相应、真实的行为吗？盼望我们因着神的救赎恩典能天天感恩，也因为真信祂，时常也有顺服神的举动。

渴慕神 Admire God

 2020年9月24日

软弱中如何再渴慕神的话？

《彼前2:1-3》朱玟钢 长老

各位，学校、社会，家庭和教会都要求人要彼此善待。耶稣叫信徒要彼此切实相爱，叫世人能认出我们是主的门徒。这些都是需求。但我们要从哪儿找到这爱心和这生命的能力呢？《彼前2:1-3》所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

1、是要先爱慕得神的话，还是要先除去恶毒而悔改呢？

我们是肉做的，有时在争战或挣扎中，一不小心就会掉进软弱或低谷里，所以有时会被恶毒过犯所胜。我们都用一些事实来证明神的爱，如同：神拣选我们，有何等奇妙的爱；神在我们软弱时，是显出祂最多的爱。这些是没有错的，最终叫我们不远离神，靠近神的话。信道是从听道而来，因此能得到能力和满足来胜过当时所藏在心里的恶毒。但恶毒的罪，若明明知道却成了自己长久不能顺服的借口的话，良心就越来越像热铁烙惯了一般，怎能打开我们灵眼和灵耳来得神的话语的灵奶和微声中的能力呢？光不是要多得的，光是要开、要临到的。光临到后，要彼此切实地相爱的意念来了，恶毒的黑暗就不可能随意存留了。

那是要得神的话才有能力走出罪来，还是要顺服神才有能力临到呢？两个都有道理，但软弱的人其实两个都做不到的，因为还没有看到问题的真相和真面目。就像有厌食症的人，已经处在营养不良的状态，体质已经不对劲了！他们总觉得领受神的话为粮食，已经过多了，以自己的感受，吃也只能按他们自己的需要所选择的，过多的都要关闭和拒绝。他们不觉得自己没有顺服，他们可以以教会或其他活动来取代神的话为粮食来领受。他们无法处理人生和罪恶的问题，要自闭起来，怕和人在一起，因为怕被审问和被揭露。那要如何得医治呢？已经有厌食症的人，他们能吃吗？他们说不能，但如果他们可以开始吃，就会好起来了。《彼得前书1章》告诉圣徒要将“彼此切实相爱”的恩惠吃下去。所以，理所当然的，《1节》才说：

2、要除去一切的恶毒（要紧紧地抓住“生命和能力的源头”）。

恶毒、诡诈并假善、嫉妒和毁谤，都是与切实的爱完全敌对的。没有进到爱心里，其他的方法不会叫圣灵光照，矛盾的黑暗不会离开的，正确的知觉不会临到的。要正确地“吃下”神的命令，才会绝对而渐渐好起来的。所以，不是没有能力，所以无法除掉恶毒；乃是没有办法得到“生命和能力的源头”，都是因为恶毒的阻挡，所以才会没有能力的。恶毒是要用话语或行为来害人；诡诈是要以欺骗人来得些利益或地位；假冒是不想别人知道自己的真面目；嫉妒是看到别人拥有了自己想要的而心怀怒恨；毁谤是报复和自我提高，通常将注意力从自己的失败转移到别人身上，减少自己显出的黑暗和羞辱。这些罪是要承认的，因为这样才能真正地承认自己的真需要，就是“生命和能力的源头”。我们的救恩也一样，承认一切的无能无助，都是因为自己是罪人，干犯了神的话的罪，不荣耀和不感谢神，都是为了要得“生命和能力的源头”的光。所以：

3、要爱慕那纯净的灵奶，才会渐长而得救。

这里没有叫我们要学习、默想、研读、传道、考察圣经，乃是要爱慕，因为有“生命和能力”在里面。《诗篇19:7》说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”。一个正在犯罪的人，也是可以进入查经班的，但他能渴慕神的话如“那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样”吗？不可能。可能他很渴慕得知识，但过后反而滥用真理来控告其他人，也控告自己。若他没有真实地悔改而洗净，以至于顺服，他怎能从神的话语得着那纯净的灵奶，因此得着神又有生命和又有大能的恩典，“因此渐长，以至得救”呢？现今的时代里，有很多不真正爱慕那纯净的灵奶的信徒，他们只要得一些启发的灵感、能实用的灵修。他们不要神全套的话语，他们只要几句能用得上的经文和经句。神赐给人的旨意和应许，不单单是为了灵魂的益处，而是为了身心灵都能健全。如果已经对自己的得救观是上天堂就好了，怎么会想要成长呢？若真盼望那末世要显现的得救，每一天要得信心的果效，才会想要天天能有灵魂的得救的，直到见主面。今日所追求和渴慕渐长，是源于今日对自己所处的灵命层面感到不满。如何从人为转向全然地神为；如何走向全然地确认神的真理来牧养羊群；如何实际地爱教会的肢体而看见圣灵贯乎众人之中奇妙的运作，这些都是叫我们爱慕那纯净的灵奶啊！当你全神贯注来追求渐长，“尝过主恩的滋味”，又想要再尝更多灵奶，一切的恶毒和嫉妒的感觉必要消散，因为一想到就觉得恶心了！

神的祝福 Blessings of God

2020年9月25日

神非一般的祝福

《创30:31-32;31:7-9;林前2:9》林慧君 传道

我们总对“美好的生活”或“祝福”有个固定的定义与想法。我们对祝福来的途径也有自己的期待，总是盼望可以很容易、舒服、快速地得到祝福。但有时，我们却因神没有照着我们典型的期待做而感到失望。可是，神却能以出人意外的方式把我们的失望转为惊喜。在《创世记》里，我们看到神应许要祝福雅各，也履行了祂的应许，但神给雅各的祝福却是非一般的。我们看《创 30：31-32》拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来，将来这一等的就算我的工价。在《创 31:7-9》雅各对他的妻子说：“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。他若说有点的归你做工价，羊群所生的都有点；他若说有纹的归你做工价，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”

1、 在一个“必输”的局面里，神仍然赐福于祂的孩子。

1）我们无论怎么看，雅各都是在吃亏的那一方。

原本在羊群中要找到有斑点和黑色的羊，已经是不多了，再加上雅各还要把现有的斑点和黑色的羊群挑出来都归给拉班，剩下来的羊群都是无斑点和白色的，也都是属拉班的。若雅各要在这些无斑点和白色的羊群中培育出有斑点和黑色的羊，这几乎的不可能的。

2）但神的作为是超过人所能想象的。

如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 《林前 2:9》正如后来我们看到神如何奇妙地让雅各得着了许多有斑点和黑色的羊群一样。其实，有时在越不可能的情况下，就越能彰显神能力的伟大。没有神的人在遇到不可能的情况时就会绝望，但对有神的人来说，他们反而是更期待在那不可能的情况里见证神更大的惊喜。

2、 不要因为得不到典型的祝福而太过沮丧。

1）有时，神给我们的祝福不一定是典型的祝福，也不一定从一般的途径而来。

有时，我们或许也像雅各一样，发现自己处在一个对自己不利的情况。表面上，我们看起来很难蒙福了，因为外在各方面的情况都阻挡我们，正如雅各能得有斑点和黑色的羊群的机率很低一样。但有时，神给我们的祝福不一定是典型的祝福，也不一定是从一般的途径而来。

2）我们要改我们对“祝福”的定义和眼光。

所谓“典型”祝福就是我们通常会想象到的祝福。比如，当我们想到神会祝福我们时，我们一般都会以为神给我们的必然是无瑕疵、无斑点、又白又漂亮的“羊群”（祝福），而非又有斑点又黑的羊群。因为感觉上这样的羊群好像是次等货、劣等货，这就是我们要改我们眼光和转我们脑筋的地方了。我们通常所向往的都是“典型”的祝福，如：一份完美的工作，又有好老板又有好的薪资，又靠近住家，又不闷的工作；或是一个理想的配偶，又爱神又爱人，又英俊潇洒，又体贴，没有什么瑕疵等，这些才是我们很容易就能看为是祝福的。但今天的经文让我们看到，神正是用那些有斑点又黑的羊群来祝福雅各，使他富裕。并且，雅各最终不但得到很多非一般的黑色和有斑点的羊群，而且他的斑点和黑羊们还比拉班的强壮。我们人很容易向神埋怨，说祂给我们的不是最好的，乃是有“斑点”和瑕疵的。但其实，若神愿意的话，祂绝对有能力将“有斑点和黑色的羊”都转为对我们有益的。唯有当我们细心察验，且以神的爱出发来察验时，才能发现神隐藏的祝福的。

3）要对神有创意性的作为保持开放的心态。

不要因为我们得不到我们心中理想的典型祝福就灰心沮丧，因为神能够以非一般的方式来祝福我们。比如：若你周围的人毕业不久就找到工作，你却还没有；或是身边的人到了一定的年龄后一个一个开始成家了，但你还没有；在疫情中你被裁员了等等，虽然看起来没有人所期待的典型祝福，但谁说神不能在矛盾的情况里仍然照顾赐福我们呢？雅各的例子就让我们看到，神是如何在人的想象和期待以外信实地做工的。当然，当我们说要对神的创意性作为保持开放时，我们也不能开放到失去分辨力和底线，因为神的作为绝对不会外出祂的真理原则和救赎大计划。

弟兄姐妹，愿我们不要让自己对祝福的典型期盼妨碍我们看见神真实存在的祝福。今天的分享也不是说神只会用有“斑点”、“瑕疵”的事物来祝福我们，乃是要强调，纵使是有斑点和在人眼中看为瑕疵的，神也能突破局限地祝福祂的儿女，这样非一般的祝福是世人所不能理解且享受不到的。但神的儿女应当时常期待那位爱他们的神，因为神是“为爱他的人预备眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到”的祝福的。

为何等候？Why Waiting?

 2020年9月26日

为何上帝要我们必须等候呢？

《创3:17-19》林丽雯 长老娘

我们每个人都会面临“等候”。可能你正在等候有工作、等候情况改变、等候家人信主、等候服事的果子、等候祷告蒙应允等等，这是我们常常面临的等候。不但常常要等候，而且还会发现等候都是很困难的。为什么上帝要我们等候呢？很重要的一点，是我们要意识到的，其实等候不仅是不可避免的，而且是有必要和对我们有益处的。以下是其中几个必须等候的原因。那是什么原因呢？

1、因为我们活在一个堕落的世界。

神要我们等候，是因为这个堕落败坏的世界让我们所做的一切事都变得更加艰辛。无论是生活、工作、服事，还是在个人身上所发生的事，没有任何事情和你原先所预期的一样运作着。当罪进入了世界，事情就发生了变化。什么变化呢？那就是在《创3:17-19》…地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。各位，罪给生活的各方面带来了摩擦、烦恼、痛苦、汗水，以及其他一千种“荆棘和蒺藜”的并发症。罪还将贪婪、惧怕、傲慢、嫉妒和自我放置在所有生活在这荆棘和蒺藜中人的灵魂里。假如，我们什么都冲着要得，要完成，要解决等，人不等候的话，你就会发现自己进到更多自私、急躁、竞争、惧怕、焦虑和愤怒中了。这使我们的生活和事工更加艰难了。所以，因为罪，世人都受到了影响，一切都被堕落给破坏了，因此我们必须等候，不然我们所做的每一件事都比原来的还要困难和复杂了。

2、因为神掌权。

要知道，我们不是在述说我们自己个人的故事。生活是无法按照我们想要的时间和方式去运作，因为你和我不是宇宙的中心，而是唯独属于神了。我们的个人生命、家庭和所在的教会或事工里，从头到尾都是神独自为我们编写的故事。当我们意识到神是掌权的（不是我们自己要掌控的），并且当你更进一步反思现实，原来祂才是一切的智慧、慈爱和良善的最终源头，那时候等候立刻就变得容易多了。因此，等候不代表世界已经完全失控，工作完全失控，家庭完全失控等。反而，这表明我们活在的世界是处于上帝无尽的智慧和无限的爱的关注和掌管下。比如，当我遇到困难时，我就觉得情况只会变得越来越糟糕，但是随着时间过了一段日子，情况竟然在出乎我意料中变得好转。后来我才明白，很多事不是我可以掌控和预知的，但最终的结果还是在于那怜悯、慈爱、公义、良善的神在成就。所以各位，无论你遇到怎么糟糕的事，你可以安息等候，不是因为你喜欢等候，而是因为你相信那位呼召你，并用智慧和慈爱来掌管一切的神了。

3、因为神是一位有恩典的神。

“等候”是神恩典其中最有能力的工具了，就是意识到神不只是给我们恩典去等候，而是等候本身就是一个恩典的礼物。等候，不单单只是关乎你最终收获到所等候的结果；等候，是关乎你在等候的过程中被改变、被练净、被成圣了。在神呼召我们等候时，神要拯救我们脱离我们自己的捆绑，就是那来自我们自己计划、智慧、能力和掌控。在神要我们等候时，祂正在使我们摆脱我们自己的捆绑，并吸引我们进入更加忠于祂荣耀和恩典的国度里。所以等候不仅是耐心等待，乃是明白自己迫切地需要改变，而等候是个人改变的有力工具了。这对我们是何等有益处。

4、因为我们可以服事他人。

如果你相信神的呼召，相信祂要在你的生命中所要成就的事，你就会愿意等候。特别，我们在忍耐与爱人的事情上有欠缺和失败，或者在跟人传福音的事情上有阻碍，但要知道，我们的内心和生活的改变很少是突发事件，通常是有一个过程的。我们不能判断圣灵何时或者如何运行，并且人往往也不会一夜之间变成他们应该要有的样子。但是在每次的欠缺、失败中，却是上帝要使我们重新振作，恢复与明白什么是神的原谅，什么是神先爱我们，什么是神坚忍的爱，并什么是神的同在和恩典了。为了让我们明白和经历这一切，在此我们愿意等候，之后叫我们可以喜乐和有能力的服事他人。

5、为了彰显神的荣耀。

我们被呼召等候，因为生活和事工的一切存在不是为了我们个人的舒适和安逸，而是为了神的荣耀。整个救赎工作是为了这一个目的了。虽然等候对我们来说很难，因为我们将自己的心与其他荣耀联系在一起。我们的生活和服事常常受到试探，像是为了得到人的认可，为了个人的成就，为了权力和地位，为了钱财和去处，以及为了舒适和乐趣等等这些荣耀。所以神要我们等候。等候意味着我们放弃自己的荣耀，也意味着顺服于神的荣耀。所以神要我们等候是给我们一个机会，使我们放下荣耀自己或满足自己需要的错觉幻想，而在敬畏神的荣耀中安息。只有这样做，你才能找到自己真正想要的，以及原来应该拥有的东西，例如：永恒的身份、意义、目的和基督里的平安。这样，等候不再是你要承受的重担，而是一个让你喜乐的去接受的礼物了。

但愿我们在任何情况里，能够明白神让我们等候的原因和益处，使我们不被眼睛所看到的没有结果或糟糕的事所欺骗，乃是时常带着喜乐和盼望的心，耐心等候主做超出我们所求所想的事了。

 

堕入陷阱 Fall into Trap

 2020年9月28日

不要掉入习惯性的陷阱

《太5:46;出16:2-3;赛58:11;罗1:20》 李志明 长老

大部分的人，每天都必须为着生活来忙忙碌碌。或许只有在出国期间，才会比较有时间可以观察身边的一景一物。除此之外，我们每天所到之处或每天所遇到的人似乎都成为了背景，也就是不受关注、可有可无的事物。

1、人是很容易进到习惯、安逸的体质的。

如果我们已经很习惯我们身边的事物，或把他们当成是理所当然的话，那我们很容易就会失去几样东西：

1）我们会失去看见神与我们同在的眼光。

这也意味着我们看不见神的带领或作为，因此，当人遇到任何问题时，他总会以自己的方法来处理、来面对。因为已经习惯这么做了。

2）我们会失去一个重要的意识：就是一切的人际关系和遇见，都是神为我们安排的。

这就是说，如果你习惯性的认识你的同事、家人，你就会以他们如何对待你来做出相对的反应。然而，《太5:46》你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？换句话说，我们不应该直接性或习惯性的来对待人。

3）我们最容易失去的就是感恩、满足的心了。

因着我们看不见凡事都是神所安排的，也看不见凡事有神新鲜的带领，我们最容易失去的就是感恩、满足的心了！

2、当人失去满足、感恩的心时，他便会开始埋怨和活在痛苦里。

《出埃及记 16》记载着以色列民离开埃及后，因在旷野得不到食物就开始埋怨。《出16:2-3》以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”这经文告诉我们什么呢？以色列民怀念过去在埃及有食物吃的日子。当他们只看见目前的问题时，他们就忘记了他们在埃及是奴仆的身份，是没有自由的；他们也忘了，神是如何行出极大的神迹，把他们从埃及地带出来的；他们更忘记了神的应许，神有美好的基业等着他们领受。其实，这就是我们人的光景了。人很多时候都会以习惯、安逸的日子为满足，但这样的满足不等于就是神给我们最好的安排或计划。例如说，有些人一生忙碌的养家糊口，他们认为，只要他继续能够有工作做，能够赚钱来供房子、来养育儿女，他们就满足了。但是，人的生命不在乎家道丰富《路12:15》。神造人的真正目的不是单单要人在地上为了生存、为了糊口而终生忙碌，因为这跟动物没有多大不同。

3、只有当人与神同行、同在时，人才会享有真正的满足。

《赛58:11》耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。当人得见神的引导、得知神的计划后，即使他处在最枯干、最普通、最乏味的情况和环境，他的心灵依然能够得到满足、得到力量，这是我们无法用人的言语来解释的。而神不单只有在很特别、很特殊的情况下才会引导我们，神的引导乃是时常同在的。《罗1:20》早已告诉我们“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”换句话说，只要我们还活在这个神所造的世界里，我们便能够察觉到神的作为、神的同在。我们时常看不见、察觉不到是因为我们活在习惯里。我们把一切都当成跟昨天一样，都没有神新鲜的带领或恩典。

盼望我们都不会掉入这“习惯性”的陷阱里，反而能够天天看见神诸般的慈爱和不致断绝的怜悯《哀3:22-23》。愿神祝福你！

要警醒 Be Alert

 2020年9月29日

要警醒“属灵的盲目”
《来3:12-13》林丽雯 长老

许多神的子民都掉入“属灵盲目”的光景里，他们只有看见外面自己的好或坏，却没有看见里面自己的新人和罪性。所以，他们终日思想、关注、追求、选择的，都无法将实际生活联接于神的话，神的心跳，神的祝福。另外，他们没有看见这时代的文化、潮流、情报是如何影响他们的思想，这世界是继续使神子民的思想、眼光、兴趣离上帝越来越远。当人被这世界的神弄瞎了心眼，便无法得见基督的荣光。他们也没有看见这时代迅速的变化是使人的欲望越大，需求越多，节奏越快，压力越大，担忧惧怕越多，叫人的爱心渐渐冷淡了。倘若神的子民对属灵的事继续瞎眼盲目，他们活在这时代的心灵就越来越被捆锁了，例如，精神捆绑、不冷不热、寂寞感、空虚感、挫败感、自哀自怜、极度自卑、情欲泛滥等等。今天，让我们思想《来3》对我们的警告。《来3:12-13》弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。这里描绘出若罪没有被察觉、揭露、丢弃，会造成人的心变得刚硬起来了。

1、对罪让步（自我欺骗）。

其实，信徒属灵的盲目，都是从对罪让步开始的。当我们重生时，我们的石心已被除去，换上了肉心，因此犯罪时，良心会感到不安，这就是圣灵使人知罪了。良心一旦发动，感到不安，我们就必须做出二选一的抉择。第一选择同时也是最好的选择，就是承认自己的过犯，并重新回到基督那使人称义蒙怜悯者的面前，领受祂的赦免。又或者，我们可以选择合理化，就是将自己所作的事加以辩护。这就是把上帝认为是不好的事解释成好，来让自己感觉良好。比如，一个人将不想来聚会的理由，变为给自己充分休息的理由，是为了之后可以跑更长远的路。各位，这正是在参与自己属灵的盲目了。因此我们要谨慎，不要自我欺骗。我们都有偏行己路的能力，让自己在那一点也不好的事上感觉良好。若一个人看见自己是瞎了眼，因自己的软弱而需要上帝的话，这人是蒙神很大的怜悯。因为在主的眼里他反而是公义的，因他是虚心、哀恸的。所以，神是喜悦那承认自己的过犯无能，但却讨厌那自我为义的人。

2、不信。

另外，信徒属灵的盲目是从“不信”来的。“不信”是个真实的问题，这不仅指非信徒，连信徒也很容易掉入不信里，因为他们总是看情况条件多过仰望上帝。因此，当情况稍微有点不顺意时，他们就起疑念了。疑虑与愁烦往往也是从我们的私欲而来。当我们想要而得不到时，就开始质疑神的爱和作为了。其实，很多时候我们自己假设神不爱我，神对我不公平，神忘了我，或是神对我太苛刻了等等。这假设也是一种不信，导致慢慢对神没有期待的心，没有期待遇见祂，没有期待祷告蒙应允等等。各位，我们以不信的心从事我们所作的事，好掩饰我们的罪。唯有借着祷告，安息在神的话语以及基督全备的恩典上，之后行出来，才能恢复信心。所以，当我们愁烦、惧怕、不喜乐满足、对人嫉妒、不想祷告读经，或是恋慕罪时，我们要省察自己是否掉入不信里了。

3、堕落。

当人开始对罪让步、不信，他就会进到第三个阶段，那就是“堕落”了。因为尚未认罪、悔改，也未寻求他所需的恩典——这恩典能饶恕、转化、扶助，并拯救人，因此，他就把自己敞开在更多丑陋的罪的工作面前，最后的结局就是一颗刚硬的心。那些曾经使他感到不安的事，不再带来困扰；曾发动他良心的力量，似乎已停止了工作。曾因嫉妒人会受责备，但不觉得苦恼了。各位，这是相当可怕的境地。所以若你抗拒神的干涉，对圣灵的担忧也不再有回应，我们要小心。我们可能已掉入刚硬的心。就好像，神的话和在基督恩典里安息的绳子被剪断了，那时我们肯定会越飘越远，很难再回头了。这就是堕落的阶段，是危险的属灵光景了。

4、罪的本质是欺骗人、迷惑人的。

所以，我们要警醒，罪的本质是欺骗人、迷惑人的。在我们认识属灵盲目的观点以前，我们永远不会明白《希伯来书》所提的警告，以及随之而来的呼召，而属灵瞎眼正是这警告的中心点。罪能欺骗人，它第一个骗的会是谁呢？就是神的子民了。要认出身边的人的不对，人有什么罪，对我们来说很容易；但当别人指出我们的罪，我们却可能毫无心理准备。所以，属灵瞎眼不像生理上的盲目，当你生理上看不见，你会知道自己瞎了，所以你会去弥补身体明显的不足。但属灵上瞎眼的人不只是瞎眼，他们更看不见自己的瞎眼，甚至认为自己看得很清楚。因此属灵瞎眼的人怀着错觉行事生活，以为他对自己的看法肯定比他人准确的多。这绝不可能叫我们的属灵长大成熟到一个地步，甚至不再需要基督肢体的牧养。

但愿借着《希伯来书》的警告，让我们不要让属灵的盲目进到堕落的阶段。我们要诚实面对自己的罪，对罪不让步，并提防掉入不信的陷阱。然后继续认识里面的新人，使用住在我们里面的主，靠着祂的话与恩典，从“属灵盲目” 的光景走出来。