2)神的保护:
神保护一个人的前提,就是这个人首先要知道投靠神。凡是投靠神的人,都必能得着保护。但是,每个人对主的信靠程度不同,神对他们的保护也不同。罗得在关键的时候,神也会救他,不能让他与所多玛人一同灭亡。但是,神对罗得的保护与对亚伯拉罕的保护肯定是不一样的。一个相信神的人,神对他们的救恩是有保障的。但是,日常中的保护就因人而异了,有的人自己常常给魔鬼留地步,这不能怪神不保护他。
有的人认为,只要一个人心中有了圣灵,就不可能再接受邪灵了,或不可能再被鬼附了。他们单纯的认为,圣灵在那儿了,邪灵哪还敢进来啊?这是不明白属灵的规则,邪灵不进来就能躲开与圣灵打照面吗?邪灵与圣灵的关系,不是小偷与警察。得救之后的人如果给魔鬼留地步,仍然会被鬼附,仍然会接受邪灵。不是神不保护他,而是他们不听从神的话,自己敞开门让魔鬼进来。有的基督徒再去与鬼相交,后来就被鬼附了。有的基督徒不分辨,后来就另外接受了一个灵。
3)神是独一的神:
“除了……谁是……”,就表示除了耶和华以外,再没有别的神。除了我们的神,再没有别的什么可做磐石的。或许很多基督徒都能在名义上相信除了耶和华之外再没有别的神,但是,实际上他们仍担心仅仅信靠耶和华还不够,他们仍相信某些超然力量或许会影响他们的生活,于是,他们就通过去做一些迷信的事情,来保障自己的平安、福祉。比如,有的基督徒家里遭遇一些大的困难,他不信主的亲戚就给他出主意,按照某种说法,是因为你家房门开得位置不对才导致家中接连的不顺。
于是,他就抱着‘宁可信其有不可信其无’的思想把房门改了。这就是没有以耶和华为独一的神。甚至,我听说有些传道人的儿子结婚或嫁女儿,也照着老黄历看日子,看看哪天嫁娶有福气,哪天嫁娶有凶恶。这都是不相信耶和华是独一的神,我的好处不在他以外。名义上,只相信独一的神不难。但是,实际上,人很容易不信靠独一的神。我们看到神给以色列人的十条诫命第一条就是除了耶和华以外,不可有别的神。以色列人肯定人人都知道这条诫命的重要。但是,实际上我们却发现,以色列人却常常拜偶像。他们也不是完全离弃耶和华,而是,既靠耶和华,也拜其他的神,也想从其他的神那里得好处。这些心怀二意的以色列人,最后都是没有得到好处。我们要真正的让神成为我们独一的神。
3.神是我的帮助:32-45
1).力量束我腰:32
怎么样的基督徒才有力量得胜呢?那就是束上腰的基督徒。用什么来束腰呢?用真理!【弗6:14】 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。所以,真理的知识也很重要。今天,我们常能听到一种怪论:我们不要知识,我们只要生命。听听这种口号,似乎也有道理,也是很激动人心的。基督徒常讲生命重要,这话不正是在突出、高举生命吗?但是,这话其实是错的。没有知识,何来生命?新生命是在真理的知识上渐渐更新的,【西3:10】 穿上了新人。
这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。这二者原本是不矛盾的,我们先有知识,然后,将知识用信心调和转化成我们的生命。如果仅仅停留在知识,是不好的。文士就属于是这样的人。但是,如果没有真理的知识,那就是空谈生命了。保罗的知识非常丰富、非常全备,保罗的生命也非常丰盛。不要将知识与生命对立,知识是可以促进生命长进的。我们只需要提醒,不要仅仅停留于知识的层面,要让知识成为过渡的一步,转化成我们的生命。
神可以用真理使我们的行为完全。因为圣经真理已经无一缺少,我们只要把神的话语丰丰富富存在心里,在遇到任何情况的时候,圣灵就会感动我们想起神的话来。然后,我们舍己顺服神的话就可以完全。【提后3:16-17】 圣经都是神所默示的(或作凡神所默示的圣经),于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。圣经就是为了让属神的人得以完全,预备行各样的善事。所以,我们要常常读经,常常默想圣经,把每天的时间合理安排好。有限的时间不是优先安排娱乐,而是优先安排读经。
2).快如母鹿蹄:33
【诗18:33】 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。这不是说神喜欢‘快’,神要看你是怎么个快法。圣经其他地方已经明说‘神不喜欢人的腿快’【诗147:10】 他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。神喜悦我们像母鹿的蹄快。圣经中有个人,跑得非常快,那就是亚撒黑。【撒下2:18】 在那里有洗鲁雅的三个儿子,约押,亚比筛,亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。有一次,他为了人戏耍斗气,发挥他腿快的优势,追赶押尼珥。结果被押尼珥一个回马枪刺死了。他死的不值,他不是象大卫那样为了正义的战争而死,而是为了与人斗气。神不喜悦人的腿快,是因为人是走自己的路,再快与神何益呢?
母鹿跑得也非常快,但是,母鹿是一种洁净的、驯良的动物,它的脚步快而灵巧。即使在崎岖不平的山崖上,在荆棘丛生之处,它照样可以健步如飞,哪怕只有一小块落脚的空,它的蹄子总能踩到恰当的点儿上。【代上12:8】……他们的面貌好像狮子,快跑如同山上的鹿。这表示是照着神的心意奔跑,如果方向对了,脚踪对了,这当然就奔跑的越快越好了。【腓3:13-14】我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。也就是说,你若向着标杆直跑,当然是跑得越快越好了。又能稳行在高处。生命能‘高’,是非常令人羡慕的,越高越接近于天嘛。
我们能偶尔有一个‘高’的表现,就很喜乐了。如果不但高,而且还能稳行在高处的话,这个生命可就太宝贵了,也太罕见了。我们看到迦勒就是一个这样的生命。【书14:10-12】 自从耶和华对摩西说这话的时候,耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样。无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人,并宽大坚固的城,你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在,我就把他们赶出去。
当以色列人离开埃及之后,过了一年多,他们来到了迦南地的边上。摩西派了十二个探子去窥探迦南地。那时,我们就看到在全以色列人中,迦勒与约书亚有着‘高’与其他人的生命。现在,已经又过了四十五年了,迦勒此时已经是一位八十五岁的老人了。照理说,这个年龄老态龙钟,别说是打仗了,就是连走路都费劲。迦勒完全可以要求约书亚给他一个容易打的城归自己,然后轻轻松松的就住进去。可是,他却要了一个非常难打的亚纳族人的坚固城。他说:“我的力量那时如何,现在还是如何”。这是一个稳行在高处的生命。但愿我们里面有迦勒的生命。
——来自:谢迦勒《诗篇讲解》
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