善良与健康 Kindness & Healthy

人在顺境时当然可以感觉快乐，但是当人面对逆境或挫折时如何应对才是考验人的耐力，到那时我们才知道自己会不会犯罪。

不快乐的人很容易生病或得癌症，因为人的情绪会影响抵抗力/免疫能力。希望每个人每天都能保持开心，不只为了健康，维持正能量/心中充满爱也可以使人与人之间保持和谐的关系，让世界变得更美丽。相由心生，只要保持心情开朗，人也会变得越来越美。

人为什么要撒谎？没有必要啊，我们说的话是就是，不是就不是，讲大话就是一种欺骗，为了隐瞒事实，存心不良啊，所以是一种罪过。隐瞒真相的人如何正直？无论是不是善意的谎言都是罪，只要心存善念，神不会给我们有机会撒谎，也就是我们不需要讲骗话。就算不讲骗话，神也会帮我们过关。

为什么要防备魔鬼？因为它一直在破坏我们和神的关系，使到我们以后不能上天堂。只要我们每天和神保持良好的关系，它就无法得逞。它的工作是引诱我们犯罪，所以我们要每天读圣经，学习神的话语，才能在面对压力和挑战时知道神要我们怎样做，如何应付试探，最重要是能战胜恶者/魔鬼。

安慰自己/别人 Comforting others

幸福不是必然的，认识到这一点可以让我们更加感恩。我们必须知道我们现在所拥有的一切都是神给的，就算是痛苦也是为了我们好，使我们以后更加坚强，更加珍惜目前所拥有的一切，还可以去帮助和我们一样的人。

亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），4:12 Beloved, do not be surprised at the fiery ordeal among you, which comes upon you for your testing, as though some strange thing were happening to you;4:13 倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。4:13 but to the degree that you share the sufferings of Christ, keep on rejoicing, so that also at the revelation of His glory you may rejoice with exultation.4:14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。4:14 If you are reviled for the name of Christ, you are blessed, because the Spirit of glory and of God rests on you. （彼得前书(1Peter)）

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。8:28 And we know that(One early ms reads all things work together for good) God causes all things to work together for good to those who love God, to those who are called according to His purpose. （罗马书(Romans)）

我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。1:4 who comforts us in all our affliction so that we will be able to comfort those who are in any affliction with the comfort with which we ourselves are comforted by God.1:5 我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。1:5 For just as the sufferings of Christ are ours in abundance, so also our comfort is abundant through Christ.1:6 我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。1:6 But if we are afflicted, it is for your comfort and salvation; or if we are comforted, it is for your comfort, which is effective in the patient enduring of the same sufferings which we also suffer; （哥林多后书(2Corinthians)）

做人越简单越好，简单的人最快乐。无欲无求不只是因为已经拥有，更甚的是懂得珍惜和感恩，福气自然源源而来。人不能要求太多，人的欲望越强空虚感就会越大，因为欲求不满，有了这个就想要那个，没完没了，这叫贪心。每个人的心里都有个缺口，只有神才能填满。

当然人也不能没有要求，要不然就不会进步，要求在哪里是一个关键，只要是有建设性的都应该受到鼓励，对自己的能力有要求还可以帮到别人。

只有被爱的人才懂得如何去爱人，基督教是强调爱的宗教，它推崇爱人如己。能够爱别人好像爱自己的人会站在别人的立场着想，看到别人开心自己也高兴。

伤害别人的人是最不快乐的人，只有不快乐的人才会伤害人，因为他自己不如意也不希望别人快乐。妒忌别人的人也不快乐，因为他认为别人不应该比他好，只有他才应该过得好，这是自私的想法。

像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。13:9 For this, “You shall not commit adultery, You shall not murder, You shall not steal, You shall not covet,” and if there is any other commandment, it is summed up in this saying, “You shall love your neighbor as yourself.”（罗马书(Romans)）因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。5:14 For the whole Law is fulfilled in one word, in the statement, “You shall love your neighbor as yourself.”（加拉太书(Galatians)）

想要脱离消极的思想吗？从现在开始存好心、说好话、做好事，对所犯下的错忏悔、尝试欣赏自己、鼓励自己、从错误中学习。

爱人如己/空虚 LOVE or Emptiness

做人越简单越好，简单的人最快乐。无欲无求不只是因为已经拥有，更甚的是懂得珍惜和感恩，福气自然源源而来。人不能要求太多，人的欲望越强空虚感就会越大，因为欲求不满，有了这个就想要那个，没完没了，这叫贪心。每个人的心里都有个缺口，只有神才能填满。

当然人也不能没有要求，要不然就不会进步，要求在哪里是一个关键，只要是有建设性的都应该受到鼓励，对自己的能力有要求还可以帮到别人。

只有被爱的人才懂得如何去爱人，基督教是强调爱的宗教，它推崇爱人如己。能够爱别人好像爱自己的人会站在别人的立场着想，看到别人开心自己也高兴。

伤害别人的人是最不快乐的人，只有不快乐的人才会伤害人，因为他自己不如意也不希望别人快乐。妒忌别人的人也不快乐，因为他认为别人不应该比他好，只有他才应该过得好，这是自私的想法。

像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。13:9 For this, “You shall not commit adultery, You shall not murder, You shall not steal, You shall not covet,” and if there is any other commandment, it is summed up in this saying, “You shall love your neighbor as yourself.”（罗马书(Romans)）因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。5:14 For the whole Law is fulfilled in one word, in the statement, “You shall love your neighbor as yourself.”（加拉太书(Galatians)）

想要脱离消极的思想吗？从现在开始存好心、说好话、做好事，对所犯下的错忏悔、尝试欣赏自己、鼓励自己、从错误中学习。

跟随主 Following God

当你认真跟随基督时，不是所有人都感兴奋或高兴。耶稣告诉我们:“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。若你们属世界，世界必爱属自己的;只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”(约15:18-20)。跟随基督与付代价有关联。面对逼迫和苦难的代价时，彼得提醒我们，我们在这世上乃是寄居的(彼前1:17;另参来11:13)，将来永远的天家才是我们永恒的住处。而且，主应许必保守我们到底，祂永远长存的话语是我们的信心和盼望(彼前1:22-25)!

上帝透过彼得在跟随祂的过程中所经历 的(包 括 苦 难)，塑 造 他 为 合 乎 使 用 的 磐 石 。 彼得对福音真理的坚稳和勇敢持守，也是上帝对我们的旨意。即使在逼迫和许多黑暗中， 我们要爱慕纯净的灵奶(彼前2:1-2)，不断更 新 成 长 ，成 为 主 的 活 石(彼 前 2 : 3 - 4)，被 建 造 成 圣 洁 的 灵 宫 ，属 神 的 圣 洁 国 度 ，得 以 宣 扬 神 国 度 的 美 好 信 息(彼 前 2 : 5 - 1 0)。彼 得 提 醒 我 们 ，为 活 出 、见 证 信 仰 而 受 苦 忍 耐 ，是 我 们 蒙 召 的 一 部 分(彼 前 2 : 2 1)。基 督 更 是 为 我 们 的 缘故受苦，且为我们立下榜样，好叫我们跟随 祂的脚踪行(彼前2:21-25)。故此，彼得劝勉 众 信 徒 ，要 有 受 苦 的 心 志 。若 有 火 炼 的 试 验 临 到 ，不 要 好 像 遭 遇 非 常 的 事 ，倒 要 欢 喜 ;若为基督受苦或受辱骂，也不要以为耻(彼前4:12- 19)。继续为主作见证，谨守警醒，以信 心抵挡仇敌魔鬼，把自己的生命交托我们所仰赖的信实创造者(彼前5:7-10)!

一些反思⋯

亲爱的弟兄姐妹，彼得的生命蒙主更新后 ，坚 守 主 给 他 的 使 命 至 生 命 的 终 结 ，为 主 受 苦 殉 道 。我 们 不 难 想 象 ，年 长 的 彼 得 称 自 己 为 “耶稣基督的使徒彼得”时，没有忘记自己曾经 如 何 否 认 主 。然 而 ，如 今 他 仰 望 基 督 ，活 出 磐 石般不动摇的基督徒生命见证。蒙耶稣基督救 赎的我们，也当成为主所用的“活石”(而不是 “绊脚石”)!然而，成为“活石”需经时间不断 被 主 更 新 和 改 变 。但 愿 我 们 不 因 困 难 、挫 折 、 打击、试探等，忘记或放弃成为主的“活石”。

〈彼得前书〉1:17 和〈希伯来书11:13都提醒我们，我们在这世上是“寄居”和“客旅”。 我们有否这样的看待在这世上的生活呢?愿我们更多看自己为这世界的寄居者(当我们更 亲 近 主 时 ，应 该 也 会 更 多 看 自 己 为 这 世 界 的 客 旅 ) 。〈 彼 得 前 书 〉 1 : 5 - 9 ( 以 及 其 他 经 文 ) 也 教 导“ 跟 随 耶 稣 基 督 ”与“ 为 基 督 受 苦 ”是 分 不开 的 。我 们 需 有 这 样 的 预 备 和 操 练 ，以 至 于 在苦 难的日子中能坚忍。

最后，〈彼得前书〉1:2-4，10-12向我们宣告所信靠的耶稣基督是谁:在大能的主里我们有活泼的盼望;祂的话语是我们在苦难中的支柱 。上帝的话语提醒我们祂仍掌权(纵然我们有限的理性无法完全理解或看见神的工作)。愿我们熟悉上帝的话语。并求祂帮助我们能以真理安慰和扶持有需要的人，把人领到祂面前。愿“ 那 赐 诸 般 恩 典 的 神 ，曾 在 基 督 里 召 你 们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给 你 们 。愿 权 能 归 给 祂 ，直 到 永 永 远 远 。阿 们 ” (彼前5:10-11)。


——来自: 赵丝丝博士，原题：主的活石—彼得《文桥双月刊第180期》

奉献的精神 Spirit of Sacrifice

基 督 徒 的 人 生 需 要 经 常 自 我 调 整 ，因 为 这 个世界常在我们不觉察时改变我们，塑造我 们。一个基督徒若不时时保持醒觉，很容易便 会 被 这 世 界 所 同 化 。因 此 ，我 们 必 须 时 常 持 守 正 确 的 、鲜 明 的 、强 烈 的 基 督 徒 人 生 观 。保 罗 在面对人生的重大抉择时，曾不自觉中说出一 句 话 ，可 以 作 为 他 为 主 献 上 的 人 生 表 态 。那 就 是 记 载 在〈 使 徒 行 传 〉2 0 章 2 4 节 的 那 句 话 : “我却不以性命为念，也不看为宝贵;只 要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”

一 、“ 不 以 性 命 为 念 ” — — 保 罗 的 人 生 观

不以性命为念”并非不爱惜自己的性命， 保罗所要强调的，是人生还有比性命更紧要的事 ，是 应 当 看 为 更 重 要 的 。有 句 话 说 得 好 : “生命中最重要的一件事，便是要为‘比生命更重要的事’而活。(The most important thing in life is to live your life for something more important than your life.——William J a m e s ，1 8 4 2 - 1 9 1 0 )主 耶 稣 说 :“ 人 活 着 不 是 单 靠 食 物 ” ， 意 即“人 活 着 不 应 单 为 食 物 而 活 ”。人 应 该 为 一 些比他的短暂与属物质的人生更宝贵的东西 而 活 。 我 们 应 常 常 自 问 :“ 我 每 天 这 样 忙 碌 是 为 何 ，为 谁 而 忙 ?”许 多 时 候 我 们 的 答 案 是 : “为自己，为家庭，为孩子。”严格来说，家庭 与 孩 子 只 是 自 己 的 延 伸 ，其 实 还 是 为 自 己 。

其实 ，自 古 以 来 ，大 多 数 人 皆 是 如 此 。〈 腓 立 比 书 〉2 :2 1“ 别 人 都 求 自 己 的 事 ，并 不 求 耶 稣 基 督 的 事 。”圣 经 并 非 说 信 徒 不 可 求 自 己 的 事 ， 乃是要提醒我们人生不要失去轻重!若我们 将 9 9 % 的 时 间 都 用 在“ 只 顾 自 己 ”的 事 上 ，只 留下1%用在“耶稣的事”;若主的事与我们自 己的事有所抵触时，我们总选择作自己的事 时 ;那 么 我 们 就 应 当 深 入 地 自 我 检 讨 。基 督 徒 的生活态度应是:我是属神的人，我顾念神的事 ，神 必 顾 念 我 的 事 。我 们 应 该 放 心 将 我 们 的 人生交在神手中，总要以神的事为优先才对。

“不以性命为念”并不等于冒险;恰相反 ，那 是 将 自 己 的 生 命 ，完 全 地 信 靠 并 交 托 在 那 位 全 能 、全 智 与 全 爱 的 神 手 中 ，可 以 令 我 们 倍感安稳无忧。当我们顾念神的事，神必更加 倍 顾 念 我 们 的 事 。当 我 们 想 倚 靠 白 己 时 ，结 果 往往是更多烦恼，更多忧愁。

保罗献身事主后，价值观全然改变(腓 3 :7，8)。以 前 所 看 重 的 万 事 ，如 今 已 看 为 粪 土。保罗从来不说他的献身是何等大的牺牲， 只看见“得着基督”是何等大的利益!非洲 宣教士李文斯敦(David Livingstone 1813- 1 8 7 3 ) 常 如 此 说 :“ 请 勿 再 说 ‘ 牺 牲 ’ ， 我 认 为 能 遵 行 神 的 旨 意 是 极 大 的 权 利 ，不 是 牺 牲 。” 保 罗 说 他 以 认 识 基 督 为 至 宝 ，万 物 与 之 比 较 皆 如 粪 土 ( 腓 3 :8 ) 。不 信 者 却 刚 相 反 ，看 事 奉 神者为世界的渣滓，反以世上的名利富贵为至 宝。到底谁对呢?

我希望基督徒在这些基本的事上不要糊涂 ，被 这 世 界 的 神 欺 哄 了 。被 主 使 用 的 人 生 ， 就是最高价值的人生。在神面前，一个人若 被 看 为 无 用 ，是 十 分 严 重 的 。耶 稣 在〈 登 山 宝 训 〉论 到 八 种 有 福 的 人 后 ，又 提 到 第 九 种 人 ， 就是“无用的人”(太5:13)。这种人如失味的盐 ，一 无 所 用 ，主 耶 稣 说 只 适 宜 丢 在 外 面 被 人 践 踏 !主 耶 稣 又 曾 在 一 个 比 喻 里 论 到“ 无 用 的 仆 人 ”( 太 2 5 : 3 0 ) ， 结 果 ， 被 主 人 丢 在 外 面 的 黑暗中，哀哭切齿了。

事奉神的道路是一步一个脚印，绝不会 白 走(参 约 1 5 :5 ; 林 前 1 5 :5 8 ;启 1 4 :1 3)一 个 基 督 徒 一 生 走 到 最 后 一 站 ，回 头 一 看 ，所 能 看 到 的 就 是 那 些 遵 行 神 旨 意 所 作 的 事 、为 爱 神 爱 人 付 代 价 所 作 的 事 ;这 一 切 都 不 会 落 空 。除 此 以 外 ，其 余 一 切 都 再 也 看 不 见 了 。一 个 不 事 奉 的基督徒，临终回头一看，将发现自己的一生 是 一 片 空 白 。( 但 更 可 怕 的 是 :心 中 没 有 神 的 人，回头一看，不是一片空白，而是将看见堆积 如 山 的 罪 债 ，等 待 着 他 的 是 神 公 义 的 审 判 。)
 
2. 追求得着完全(腓3:12)

得着原本主所要赐给我们的“份”我们得 不 完 全 ，是 因 我 们 没 有 竭 力 去 追 求 ，或 偏 离 了 正 路 ，跑 错 了 方 向 。我 们 的 人 生 并 不 是 已 经 定 型而不能改变的，只要我们行在神的旨意中， 我 们 越 竭 力 追 求 ，就 能 得 着 越 多 。我 们 的 最 高 目 标 应 当 如 保 罗 那 样 :竭 力 追 求 ，希 望 可 以 得 着 完 全 。当 我 们 忠 心 行 完 神 的 旨 意 ，竭 力 追 求 得着完全时，便能荣耀神。

 读 圣 贤 书 ，所 学 何 事 ?尽 忠 、尽 仁 、尽 义 而 已 。基 督 徒 读 圣 经 ，所 学 何 事 ?岂 不 更 当 尽忠报主，尽心尽力去遵行神的旨意吗?论 到 职 责 ，保 罗 曾 清 楚 表 明 :“ 我 敬 重 我 的 职 份 ”( 罗 1 1 :1 3 ) 。 敬 重 原 意 即 荣 耀 。 保 罗 绝不会荣耀自己，但他却愿意荣耀他从主所 领受的职份。甚至保罗关心他的职份过于关 心他自己(林后6:3)。对保罗来说，他的人生乃是由从耶稣所领受的职份所支撑着。 基督徒应当看作为基督代表的职份比他自 己其他一切都更宝贵，更重要。因为我们的职份 表明我们与神的特别关系。保罗虽明知前途有生
命危险(徒20:23)，却仍以成就职分为重。

基督徒应当以自己的人生来见证福音是神的恩惠！基督徒应该活出比别人更丰盛的生命；基督徒的整个人生应当见证福音是神所赐给人的极大恩惠。福音不只是信耶稣将来可以上天堂而己，福音乃能赐给人今生就能活出 丰 盛 的 、喜 乐 的 、有 力 的 ，且 能 成 为 赐 福 器 皿 的生命。

许多人的一生充满着诉苦，但基督徒的 人生却是“可以不诉苦”的人生。按人生遭 遇而言，保罗比世上大多数人更苦(参林后 11:23-33)!但保罗到人生的最后一刻，却仍 然满口感恩赞美神。保罗的确活出了他自己所 传的福音，证明了神的福音是恩惠的福音。保 罗 的 人 生 ，无 疑 可 作 为“ 完 全 为 主 献 上 的 人 生 ”之 佳 美 样 本 。他 从 不 感 悲 苦 ，总 是 心 中 充 满 喜 乐 与 满 足 。为 主 献 上 的 人 生 ，是 令 人 永世无悔的人生。


——来自：杨锺禄牧师，《文桥双月刊第180期》 ，原题：看这些使徒，保罗—献上无悔的一生

信心的力量 Power of Confidence

我要以一处的经文来开始今天的分享。《马太福音 17:14-16、18-20》耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：主阿，怜悯我的儿子，他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。门徒暗暗的到耶稣跟前，说：我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说：是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，他也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。从这几节经文，我们可以学习到三个重要的功课。

1、门徒不能赶出鬼的理由是因为他们的信心小；

主耶稣告诉门徒，他们不能赶出鬼的理由是因为他们的信心小！这是非常重要的一句话。试想一下，你们有没有在做某些事工或圣工时，虽然放进了很多心思也非常努力，却始终达不到心目中的结果呢？若有，那么你可否知道失败的理由吗？是不是因为没有信心呢？即使在我们每天的生活当中，我们是不是经常也会失去信心而开始埋怨或怀疑神的带领呢？让我举一个真实的例子。曾经有一位肢体去应征工作。面试他的人员告诉他，面试结果要在来临的周一才会知道。结果到了周一下午，那位肢体因没有得到面试结果就开始感觉到失望、沮丧。当时我就劝他说，不要因面试的结果而失望或埋怨神，若工作是神为他预备的，他怎样都会得到的；若工作不是神要他得到的，那么相信神会为他预备更适合他的工作。在他恢复信心后的第二天，他就得到被公司入取的消息了。我相信每个人都有信心小的时候，但是你有没有想过为什么我们的信心有时候会如此的小呢？我认为其中一个最实际的理由就是，我们人太过容易被外在的事物（就是因看得到、摸得到、听得到的东西）来受到影响的。例如说，孩子的成绩、身体的健康、经济上的缺乏等。虽然这种种的情况，都是我们会实际面对，但是一个有不变的事实却是神比现实情况更大。并且神的主权、计划、智慧永远在我们和万物之上。因此当我们信心不够的时候，我们可以学习使徒那样说：求主加增我们的信心《路加福音 17:5》。

2、若有信心，没有一件不能做的事了；

另一个我们要学习的就是主所说的，“你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边，他也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。” 这句话，我们要好好看、好好思想。我们先不要把关注放在山被挪开，乃要看见主耶稣说的是：你们若有信心，你们没有一件不能做的事了！这意思就是，“你们若有信心，凡事都能做！”这是何等奇妙，也是何等大的一句话！听到这句话的时候，有多少人会说“阿们！”，又有多少人就会问，“真的吗，人真的凡事都能做吗？” 奇妙的地方就在于说“阿们！”的人，他们已经信了！信什么呢？就是信神！我这样说把，藉着信心，能够看见那不可能的事情发生，这信心其实已经展现出神的荣耀了！例如，圣经告诉我们，神说：要有光，就有了光《创世纪 1:3》。我们虽然不知道神如何成就这句，但是当我们信的时候，我们其实是承认神的能力、信实、主权、创造、智慧等等的。因此，我们信就够了。我们不必多想，事情要如何被成就！因为如果我们知道事情如何能够被成就，那已经不是信了。更何况，我们都会知道，人是何等有限的。所以，人靠自己肯定无法凡事都能做。但我们要明白《马太福音 19:26》在人这是不能，在神凡事都能！如果你真信，在神岂有难成的事，那么你今日生活的样子、方式、方法应该会完全跟以前不一样的，不是吗？你难道还会为明天要吃什么、穿什么来忧虑吗？你还会因现在没有配偶而担心将来老了之后的生活没人照顾吗？

3、对神来说，凡事都是教材；

最后我们要学习的功课是，人或多或少都会怕尴尬、会怕丢脸的。但是对神来说，凡事都是教材，没有一个情况是不理想，或不在祂的主权下发生的。从刚才我们读的经文，《马太福音 17:14》我们知道，那个人在众人面前找主耶稣并且他告诉主说，他的门徒无法医治他的儿子。《19节》也告诉我们，门徒们是暗暗地问主耶稣，为什么他们赶不出那鬼？主的门徒不是在众人面前问主的。这都显示主的门徒，应该是有点感到尴尬、感到不好意思了。可是藉着这件事，主耶稣却教导了他们，一个非常重要的功课，也就是信心的功课。因此对我们来说，我们无论失败多少次，无论我们的言行举止是多么的糟糕，其实在神的国度里，都没有偶然也没有浪费的事。因为重要的是，我们当信，神能够使万事互相效力，叫爱祂的人都得益处！愿神祝福你！


——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2019年6月10日
原题：在信的人，凡事都能！《太17:14-16、18-20；路17:5；创1:3；太19:26》  李志明 长老

消极的感觉 Counter with Negative Feelings

有否想过为何我们的生活总是被消极的感觉与情况影响呢？

1、因为我们在神的话语上的根基不够深。

简单来说，其实是因为我们在神的话语上的根基不够深，所以，你会发现，在你生命里面掌权的往往就是自己所看见、自己所感觉的。《弗3》讲到保罗为以弗所信徒祷告的时候，他说：“求父神使基督因你们的信住在你们的心，叫你们的爱心有根有基。”很多信徒虽是认识神的话，但却是无根无基的。比如：神说“我在基督里面全然爱你们了，会万事互相效力地带领你们”，这是绝对的真理也是应许。那有时候我们的情况不理想、有时候夫妇吵架彼此伤害、工作不顺利、孩子不听话、学习不理想，或者自己心烦意乱的时候，难道神的爱就会减少吗？圣灵就不引导我们吗？不是的！那只是我们的肉感肉眼告诉我们的，并不是神的话所说的。但很多的信徒在遇到这样的事情，内忧外患的时候，马上就听不到神的声音了，因为心灵对神的事实无根基。但若我们继续在学习神的话上渐渐扎根，可能我们犯了罪，软弱的时候，生病的时候，确实心里不好受，但是神的话会告诉我们，神的爱没有离开我们，神仍然要听祂儿女们的祷告。所以，弟兄姐妹，神的话是我们要一直回到的事实才能有根有基的成长。

2、回到最基本的事实。

上帝希望我们回到祂最基本的事实。就如《耶17:5-8》耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了！他必像树栽于水旁，在河边扎根。炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。各位，当我们以神为可靠，扎根祂的话语时，当风浪临到，虽然心里会难受，但却不惧怕。因为神的事实首先告诉我们：

1）你是被上帝呼召的儿女。
你是被上帝呼召的儿女，跟你现在肉眼肉耳能感觉得到，还是感觉不到都没有关系的，因为上帝早已在创立世界以前已经认定你了。

2）你是万福之源。
神的事实告诉我们，你是万福之源，这是与你刚不刚强，有没有好条件来祝福人是无关的，反而在你软弱或不好的条件里，上帝的大能更为显大。

3）世界将会结束。
神的事实告诉我们世界将会结束。因为世界的存在是为了上帝的国和子民。所以你会发现，就连那个因得到而满足的感觉，不用等到世界的末日，在一瞬间也会消失的。

4）听从而顺服神才会得到真正的自由、喜乐。
神的事实也告诉我们听从而顺服神才会得到真正的自由、喜乐。有时候我们以为体贴我们的感觉对我们好，但你会发现，那个难受的感觉不但不离开，反而会繁殖。但是，当我们顺服上帝所说的，不是靠感觉，反而那个苦的感觉越来越减少而相反的变为喜乐，自由了。各位，听起来这些事实都很简单，但确是大有功效。惟有确认到底，才能实际的看见和应用。

3、让圣灵掌管我们的心。

当我们知道了这事实，我们要让圣灵掌管我们的心，而不是受消极的感觉与环境影响。如何让圣灵掌管我们的心呢？

1）要迫切地祷告。
当你的感觉受影响时，你不要放任，你要因那消极的感觉和情况促使你来到神的面前，仰望主，祷告主！这是你第一个最重的反应了！

2）要寻求“神的话说什么”来面对现况。
我们活在肉身的人纵然是已经拥有了神的话，但一定要在现况中不断寻求主的话怎么说。圣经中有个最好的例子，就是当保罗身上有一根刺的时候，他向主求三次拿走他身上的刺。之后他的生命得着了美好的答案，就是主不将刺拿走，但赐他在软弱中显为大的恩典，之后他也确实明白了什么叫在软弱中刚强，也以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的（林后12:10）。这是一个在现实中确认神的事实所精炼出来的生命了。

弟兄姐妹，但愿我们消极的感觉和情况能转移于配合主的事实，那就是圣灵的能力临到了你，使你不再受影响，也借着你要荣耀主！


——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2019年5月30日
原题：你时常被消极的感觉与情况影响吗？《耶17:5-8》林丽雯 长老娘

软弱的时候 When we are Weak

在我们的生活中，无论是在面对跟人相处的关系、在教会服侍、管理家庭、工作的繁忙、世界的要求等等，我们都有所感到疲惫、软弱及有限。这些软弱的体验有时真的令人感到很沮丧，但是，通过上帝美善的计划，其实这些软弱也有带来益处的。上帝是用我们各种各样的软弱和有限来提醒我们重要的真理，并使我们对祂的信任更加完善。那是什么提醒呢？

1、软弱提醒我们数算日子。

我们的生命如草一样，经风一吹，便归无有（诗103:15-16）。在《伯14:5》人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。我们每个呼吸，不要当做是理所当然的，因为这都是上帝在保护着我们。我们每个软弱，也不要当做是不好的，因为这里面都有上帝的慈爱与信实，明白是叫我们更是依靠上帝了。很多时候，当事情进展顺利时，我们很快会忘记对上帝的依靠。例如，储蓄账户多起来、有良好的工资、工作的成就、健康的身体、或人气旺的时候，都可以成为我们依靠世界的事物多过上帝。所以当我们有软弱时，这是提醒我们要数算日子，这个提醒带有感恩和谦卑的果实了。

2、软弱提醒我们上帝会给我们新的身体。

我们的苦难和无能是指向了我们未来会有新的身体，这个身体永远不会朽坏。这感觉就好像你有一只脚在死荫的幽谷，但你已经有一只脚在荣耀中了。那时，我们因软弱而对耶稣再来的盼望而增加了。但这是不是一种乐观积极的想法呢？不是的。我们不是在黑暗中乐观的吹口哨，而是因为上帝自己已经应许我们了。为此，保罗在《罗5:3-5》不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。这里告诉我们，能够在患难中喜乐是当我们知道和领会患难能成就一些有意义的事, 那就是能更新变化的生命，也学习忍耐的心。就好像妇女生产，虽然过程会辛苦，但盼望着即将要诞生的婴儿，当中却是有喜乐的，这都是在患难中能生出有价值的东西了。所以当你软弱时，让我们被提醒信仰是充满意义、希望和忍耐的果实。

3、软弱提醒我们应该得到神的愤怒却得到了祂的恩典。

所有的创造，包括我们自己，都因为我们的第一个亚当和夏娃的罪而遭受腐败、痛苦和软弱。《罗3:23》因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们本该得上帝的愤怒，更不用说今生有点软弱痛苦了。然而，这个世界和我们的生活充满了来自上帝的许多美好礼物。我们基督徒有最好的礼物，那就是耶稣基督，祂是我们生命的源头，是我们永恒的财富。我们一直忘记神，但仍然一直被上帝赦免，为了叫我们能与祂和好。所以我们软弱时，这个提醒是带来怜悯和恩慈的结果。当我们被提醒时，在圣灵的帮助下，更好地体现了彼此饶恕，彼此相爱的心，正如基督爱我们，饶恕了我们一样。

4、软弱精炼我们对上帝的智慧和慈爱的信靠。

当我们经历到没有任何东西可以将我们与神的爱隔绝时，我们就会学会顺服上帝。因为深知无论事情变得多么艰难，甚至我们还无法了解的时候，上帝永远不会离开我们，也不会抛弃我们（书1:9;来13:5）。为此，我们埋怨的心会少，无论神把我们带到什么样的道路，我们会学到更多顺服主的功课，我们也在主的恩典和知识上继续有长进（彼后3:18）。所以我们在各种各样的软弱中：无论是病人、残疾人、老人、穷人、没有智力天赋的人、职业不起眼的人、社会边缘化的人、心灵脆弱的人等等，我们的软弱提醒我们，不是世界所称赞的能力、所认为的智慧才干才是我们信靠的，而是《林前1:27》神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。各位，这是十字架的伟大了，虽然这听起来具有讽刺的意味但却是神的智慧。上帝用我们的软弱提醒我们重要的福音真理，并加强我们对上帝的信任。

弟兄姐妹，上帝喜欢在我们的软弱中做工，放进祂美善的计划和意义。盼望我们的软弱不是叫我们信心跌倒或感到沮丧，而是让我们回到基督的真理和恩典中，看轻这至暂至轻的苦楚，盼望那要为我们成就极重无比、永远的荣耀了。


——以上的内容来自《每日以马内利》【新加坡基督生命堂】 2019年5月23日
原题：神喜欢在我们的软弱中做工《伯14:5; 罗5:3-5,3:23;林前1:27》林丽雯 长老娘

为何忧闷？Why Feeling Gloomy?

我的心哪！你为何忧闷？
经文：诗42篇; 太11:28-29

一．心灵为何会忧闷？

1.不得见神。不得见神为何会忧闷呢？
a.神是光：不得见神即不得光，那就是黑暗。
b.神是道路：不得见神即无路可走，彷徨迷途，不知所措。
c.神是爱：不得见神即得不着爱的温暖，人生只得冷酷无情。
d.神是生命：不得见神即没有生命，是行尸走肉，不知人生的意义和目的。
e.神是真理：不得见神即不见真理，即不得真自由，对各事万象没有清楚正确的认识。

2.不知神在哪里。所以：
a.不知光明在哪里。
b.不知道路在哪里。
c.不知爱心在哪里。
d.不知生命在哪里。何来，何去。
e.不知真理在哪里。

二．心灵忧闷的痛苦(诗42:)

1.如饥似渴(42:1-2,7)。
2.含辛饮泪(42:3)。
3.不堪回首(42:4)。
4.敌人的冷讥热嘲(42:3,10)。
5.内心似浪翻腾(42:7)。
6.心灵烦恼急躁(42:5,11)。

三．如何消除这忧闷？

当回应耶稣的呼声(太11:28)，要切慕在祂里面得享平安。
1.仰望神。举目看主，不看环境和自己。仰望主的必定得救(赛45:22; 来12:1-2)。
2.相信神。信祂是永活的，是爱我的，并要赐我生命和光明(约5:24; 8:12)。
3.敬爱神。赞美祂，在祂面前倾心吐意(诗42:8-9; 帖前5:18)。

结论：
心灵不安，是由于罪未除清。罪是人最痛苦，最难担的重担，主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”这呼声今天再次临到我们耳中，你有否听到？


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

仰望神 Look to God

耶和华啊！我的心仰望你！
经文：诗24:4

一．什么叫作“心仰望神”？

1.手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈(诗24:4)。
2.单单要得从主而来的欢喜(诗86:4)。
3.专心等候主慈声，一意求主指示道路(诗143:8)。
4.单单在主面前倾心吐意(撒上1:15)。
5.诚心举手向神祷告(哀3:41)。

二．为什么心要仰望主？

1.因主是唯一永远可倚靠的。
2.因主是永不失信，叫我不至羞愧。
3.因主是永远得胜的，不叫我败在敌人手下。
4.因主是永远信实的，祂叫我等候必不叫我失望。
5.因主的真理永远不变，可引我走义路。
6.因主的真理永远不失价值（功效），教训我们的生活和行事为人。
7.因主有亘古以来常有的怜悯和慈爱，不轻易发怒，且广行赦免。

结论：

因为主是这样的美丽和永远可靠，所以人说，我的心举起给你。只有那最可靠的，我们才可以把心交给祂，否则就是自误自杀。主是永远不变的(来13:8)，所以我们将心交给祂。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

夸胜死亡 Win over Death

向死亡夸胜
经文：来9:27; 林前15:50-57; 雅1:15

引言：
世人向来忌讳死亡，常以别的名称代之，如过世，去世等。虽然人以其他的名词来替代，但死亡却是事实，是一件不可避免的事。无论如何，死仍是存在，无人能免。

一．死为什么令人感到讨厌和害怕

1.死夺去人的生命。叫人无法再生存下去。
2.死夺去人的前途。青年死了，他虽很能干，但一切事业再与他无分。
3.死夺去人间温暖。叫家庭凄凉，对尸体也不能再爱了。
4.死夺去人的倚靠。尤其是丈夫或父亲的死，遗下孤儿寡妇，令人痛不欲生。
因此，人对死不禁讨厌，惮忌，甚至连提也不愿提。不过以上这些是一般的看法，人害怕死亡，据圣经的看法，实在是由于下列原因：

二．人为什么怕死的圣经答案

1.死证实了人都犯了罪(雅1:15; 创2:17; 3:1-24; 罗5:12)。谁免死就没有罪，死证实了人类的败坏。
2.死使人认识了自己的虚空(传1:2-4)。人亡政息，生不带来死不带去。维多利亚女皇临终时说：这么多华丽的东西，这么伟大的权柄，只享受这么短的时间。
3.死使人想到永远的归宿(路23:42)。十架上的强盗希望死后到主那里去。世人不知死后到哪里去，所以贪生怕死。
4.死使人想起了一生的罪孽。人之将死其言也善。保罗将死时，看到自己是罪魁(提前1:15)。罪犯将死时看见自己死有应得(路23:41)。
5.死使人想到将来的审判(来9:27)。财主死了，想到其兄弟仍然不信，不希望他们受审判之苦(路16:19-31)。犹大绝望而自杀(太27:3-10)。
6.死证明我们所信的神是公平的。人人都有一死，富贵贫贱智愚皆然。
7.死启示我们得永生的重要(罗6:23; 太25:46; 约3:16,36)。

三．怎样向死亡夸胜？

1.承认耶稣的替死得胜了死亡(来2:14)。
2.接受耶稣复活的生命。使我们不再在罪的权势里面(罗8:1; 6:23)，而在神生命里面(西1:13)。
3.相信耶稣已使我们得胜罪和死的律(罗6:6-11)。
4.相信将来必要收不朽坏，荣耀，强壮的(林前15:35-50)。
5.相信死是好得无比的。因为要与我们的恩主面对面(腓1:23)。

结论：

义人的死在神眼中是宝贵的(诗116:15)，是有福的，因为息了劳苦，工作的果效也随着他(启14:13)。因此，我们在基督里的人要向死亡夸胜。但未在基督里的，死仍作他们的王。劝告仍未在基督里的，赶快逃到祂里面。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》《金灯台活页刊》

凡事谢恩 Thanksgiving in Everything

凡事谢恩
经文：帖前5:12-22

引言：
一个真正重生得救的人总想遵行神的旨意，以讨神的喜悦。神也知道这个，所以圣经记下许多神的旨意，叫一些真心有意遵行祂旨意的人有所遵循。其中有一项很奇妙的旨意，就是“凡事谢恩”。让我们靠圣灵的启迪来思想来明了这真理。

一．为什么要凡事谢恩？

1.这是在凡事上得到喜乐的秘诀(腓4:6-8,13)。保罗在腓立比监里(徒16:)。
2.这是在凡事上得到平安的方法。彼得在耶路撒冷监牢中(徒12:1-19)。
3.这是在一切环境上得胜和处之泰然的单方(伯1:21-22; 2:10)。坚定不移。

二．能够凡事谢恩吗？

1.圣经说：万事都互相效力(罗8:28)。约瑟被卖到埃及(创45:4-15)，能随遇而安，且在各人面前蒙恩，其中一个重要因素，就是凡事谢恩。
2.在受苦中可学习遵行神的律例(诗119:67-71)。亚伯拉罕学到信心的功课，被称为信心之父(创15:6; 22:14; 罗4:17-18; 来11:8-9,17)。他每到一地，就筑坛献祭谢恩。
3.在苦难中可以学习谦卑和安息(太11:25)。苦难如重担，但主却正招呼我们到祂里面得享安息。约书亚攻艾城(书7:)。
以上各点要在基督里才能作到的(帖前5:20)。

三．当怎样在凡事上谢恩？

1.以更加爱主的心去生活(约21:15; 罗8:35-39)。
2.以认识神旨意的见证来证实(徒27:21-26)。
3.以身心的奉献来报答主。为主而死，为主而活，活着就是基督(罗12:1-2; 6:12-13,19; 创22:; 腓2:8; 可10:45; 林后8:5)。

结论：

主耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(约14:15; 15:14)祂要我们凡事谢恩，我们是否这样实行主的旨意，凡事谢恩？


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

为什么要信耶稣？Why should I Believe Jesus?

我为什么要信耶稣？
经文：彼前3:14-15

一．因为祂爱我(加2:20)。替我死(罗5:8)。

二．因为祂救我(提前1:15)。脱离罪的权势。

三．因为祂赐我永生(约3:16)。生命。

四．因为祂赐我道路(诗23:3)。

五．因为祂赐我真理。明白事物。

六．因为祂赐我圣灵(约14:16)。

七．因为我不愿使祂失望，不敢辜负祂的恩典(来2:3)。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

起死回生 Back from Death

少年人，我吩咐你起来
经文：路7:11-17

引言：
叙述这个事迹。

一．死的原因

经文没有说明这少年人死的原因。但我们归纳经上的教训，人死亡有如下原因：

1.违背了神的命令(创2:17)。
2.心里作恶(结3:18)。
3.顺从私欲(雅1:15)。
4.不信基督(约8:21,24)。
5.犯了罪(罗5:12,21; 6:23)。
6.也可能不是因为罪，而是要显出神的作为(约9:3)。

二．死的状态

1.一切自主的活动停止了。
2.一切的工作停止了。
3.一切的是非善恶也不能分别了。
4.任人抬扛。
5.放在棺材和坟墓里。
6.等候腐化。
7.爱他的人为他忧伤。

三．如何能起死回生？

1.靠那得胜死亡的主(来2:14; 林前15:55-56)。
2.靠那生命的主(约11:25; 14:6)。
3.靠那肯将生命赐给我们的主(太20:28; 路22:19-20; 约10:10)。
4.主赐生命给那相信的人(罗10:9-10; 约3:16)。
5.主赐生命给那肯接受的人(约1:12)。

结论：

死证明人有罪(约5:24)。活在罪中证明我们是死的。感谢神，赐生命的主耶稣叫信者可起死回生。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

神的爱 God’s Love

上帝的爱
经文：约3:16

引言：
上帝是这样的爱世人。

一．极长的爱
从永远到永远(耶31:3)。由罪人时到义人时。不受时间的限制。不会因人的改变或环境的改变而改变。就是爱人到底。

二．极阔的爱
从东到西，不分界域，不分种族。不受空间的限制。要万人得救，一同在救恩上有分(提前2:5; 彼后3:9)。

三．极高的爱
从天到地，道成肉身，从光明进入黑暗，从荣耀成为卑微，从强壮成为软弱。是最大爱最小的。

结论：
爱的激励：叫我们爱祂。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》《金灯台活页刊》

浪子回头 Coming Home

起来往父亲那里去
经文：路15:11-32

引言：
叙述这个故事。

一．成为浪子的原因

1.注重自己的产业。重权利过于义务。
2.收拾所有的起来。只知得着有限的，却不知道要得无限的。
3.往远方去了。不要家，不要父亲，只要自己。
4.任意放荡，浪费资财。只知花费和享受，不知工作。
5.枉费了一切所有的。世上的钱财是会终止的。
6.遇大饥荒就穷苦起来。世态炎凉，人情冷暖，人靠不住，没有真朋友。
7.到田里放猪。做魔鬼的奴才，仍不得吃。

二．浪子所得的教训

1.记起自己的身分—原为富家子弟，现为浪子。
2.记起自己的父亲—是慈爱富有。猪老板苛刻虐待。
3.记起自己的家—在家有雇工，口粮有余。在外饥饿，也没有人给他吃。
4.记起自己的罪—不敬畏神，也不孝顺父亲。悖逆不爱父亲，顺己意，爱享乐，浪费生命。

三．浪子的转捩点

1.起来往父亲那里去。
2.向父亲认罪。
3.自己责备自己。甘愿只作雇工。

四．父亲的心

1.让儿子从痛苦中学功课。
2.时刻挂念，为他祷告。
3.天天等候盼望他回来。远远看见…
4.完全赦免，忘记他的过错。
5.重赐福分，还他本来的身分。
6.与大家一同快乐。
7.责备那身在家心在外的长子。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

瘫痪与赦免 Paralyze and Pardon

你的罪赦了
经文：路5:17-26

引言：
叙述这个事迹。

一．瘫痪的几种原因

1.神经系统损坏。人与神脱离了关系，生命就死亡。虽还可生存，但却不能行动。这是悖逆神的罪，与亚当夏娃一样。
2.由淫乱而来的。不听神的话语而随从世俗和恶者的引诱，而被罪恶所缠累。这就是不信神的话的结果。
3.由不法的行动而来的。如过分过剧的运动而跌倒等。这是不法的罪，就是不听神的劝告，不依从神的命令和法则。
4.生来就有的。代表遗传的罪。

二．瘫痪的痛苦

1.不能自由活动，只能躺在床上。就是受罪的捆绑。
2.不能工作，成为废人。就是受罪的摧残。
3.穷困无力，只能仰赖人的帮助，却不能帮助人。被罪剥夺一光。
4.前途黯淡，等候死亡。被罪的毒钩所钩住(林前15:56; 雅1:15)。

三．瘫痪的医治

1.来到有能力的主耶稣前。
2.相信主能力的医治。
3.接受赦罪的洪恩。
4.远离罪恶，为主作见证。

结论：

耶稣赦罪医治的能力是因祂宝血的大能。这宝血是祂的生命，祂为着洗净人的罪而舍了命。这圣洁无罪的血，就在那些相信的人心里起了洁净良心的作用，并涂抹他们在天父面前的污点。并且借着这宝血，我们可以重新进到神面前，活在神面前而荣耀神。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

瞎子看见 Blind can See

你要我为你作什么？
经文：路18:35-43

引言：
叙述这件事。

一．瞎子的痛苦

1.对真理事物不能窥其全貌，只能盲人摸象。
2.坐在路旁，无家可归。
3.向人讨饭，不能自食其力。
4.对事只能问人，自己无识别之力。
5.遭人责备，只求可怜。

二．主耶稣如何对待这瞎子

1.听他的呼求。
2.接受他的呼求。
3.停住脚步，收留他。
4.请他到跟前来。
5.问他需要什么。

三．他需要什么—看见

1.看见救主。
2.看见了神—慈爱，公义，救恩。他归荣耀与神。
3.看见真理。
4.看见了人—真像非影子。
5.看见自己—卑微可怜。

四．他怎样得看见？

1.信。
2.接受。
3.跟随。
4.见证。
5.引人归主。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

得到永生 Get Forever Life

我该作什么善事才能得永生？
经文：太19:16-22; 路18:18-30; 可10:17-22

引言：
叙述这件事。

一．永生是什么？(林前15:42-49)

1.是永远存在，而不受时间所限制的生命(参创5:)。
2.是永远强壮而不软弱。
3.是永远健康而不朽坏。
4.是永远荣耀而不羞辱。
5.是永远属灵而不受血气所限制的生命。
6.是永远属天的生命。
7.是神自己的生命(约5:39-40)。到耶稣这里来就能得这生命(约10:10)。

二．作什么事才能得永生？

1.人的看法(路18:20)。世上道德的标准：
a.不奸淫。注意意念。
b.不杀人。注意心恨。
c.不偷盗。不贪心，拜偶像。
d.不作假见证。诚实。
e.孝敬父母。顺服父母的教导。
因为无人能完全行善，结果无人得永生。故神另立标准。
2.神的标准。即耶稣所说的缺少一件：“信”。
a.信耶稣所说的话：神爱世人的福音。神将自己的富有分给人(路18:22)。
b.信耶稣所行的事：降生，受死，复活，升天，再来。相信祂是替我受死，叫我复活的。
c.信耶稣所应许的宝贝：永生。
d.信神在我们身上所要作的事：圣灵重生的工作(约3:)。

三．不信的结果(路18:23)

1.永远的忧愁。
2.永远负重担。
3.永远不能得生命，至终灭亡。

结论：
述说一个信主得永生的见证。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

耶稣是谁？Who is Jesus?

耶稣是怎样的人
经文：路19:1-10

引言：
叙述这件事。耶稣是个怎样的人？

一．到处寻找失丧的人(19:1,10)

解释谁是失丧的人。

耶利哥是个大城市，曾受咒诅，代表世界。城中著名的有妓女和偶像。凡道德上沦为妓女，心灵上拜偶像的，就是失丧的。你是不是失丧的人？

二．是各等人都能看得到的(19:2-4)
但各等人要见耶稣，都有其拦阻。就如撒该生得矮小，成为他见耶稣的拦阻。不过，只要我们肯见耶稣，肯到十架前，这些拦阻均能克服。

三．主认识每个人(19:5)
祂呼叫撒该的名字，这表明祂是神，认识每个人。祂爱人，祂不但寻找人，祂呼唤人。今日祂也呼唤你我。

四．主欢喜住在人家里(19:5-6)
不论你的家如何，只要你有心见祂，祂就要进入你里面，洁净你的心，作你心中的主。但我们必须欢喜接待祂。

五．是赐救恩的主(19:7-9)
祂到罪人那里去，为罪人受别人的攻击和讥笑，甚至被钉死在十架上，流血救赎人一切的过犯和罪孽。但人必须自己认罪悔改。这样主必赦免，并将救恩赐给他。

结论：
你认识耶稣吗？祂的救恩有否临到你身上？


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

为灵魂作预备 Be Prepared for our Soul

你所预备的要归谁呢？
经文：路12:13-21

引言：
讲述这个故事。描述当时听道的时地和情形。
听众对真道的无知，向主发出风马牛不相关的请求。这真是表面基督徒的写照。

一．什么叫作预备？

1. 囤积不是预备，是贪利。
2. 居奇不是预备，是贪名。
3. 物蓄不是预备，是贪心。
对真正需用的东西作准备，才是预备。如食水，大米等。

二．预备的目的：

1. 应付日后的需要。
2. 应付意外的需要。
3. 应付随时的需要。
4. 为着永远的需要。

三．应该预备什么？

1. 一般人的想法，是预备：
a. 丰富的家道—名誉。
b. 丰富的物产—钱财。
c. 丰富的享受—吃喝快乐。
2. 主耶稣教导我们当预备的：
a. 不是今世的产业。
b. 不是今世的虚名。
c. 不是物质的一切享受。
d. 而是为生命灵魂永远的存亡作出预备。

四．神问：你所预备的要归谁呢？

1. 财物要归谁呢？留给子孙后裔吗？事实告诉我们，留财物给后裔往往是害了后裔。因分家产而相争，害命的事件比比皆是。
2. 名誉要归谁呢？不用遗臭万年，就是“流芳百世”，也是何等有限。而事实上污秽的罪人有几多个能流芳百世？诗篇说到世人的情况：经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。(103:15-16)
3. 物质的享受要归谁呢？追求物质的享受，实在是作了物质的奴隶。有人为了顺应时势潮流摩登，结果把神所赐美丽的身体弄得非鬼非人。这种享受是圣经所禁止的(提前2:9-10; 彼前3:3-5)，也为神所咒诅刑罚的(赛3:16—4:1)。
4. 你的灵魂要归到哪里去？
a. 婆罗门教：善者死后归梵，如滴水归洋海不复己存；恶者大受苦难地狱。
b. 印度教：善者脱苦境，恶者入恶灵之地狱。
c. 佛教：善到涅槃，即是“空”。恶者轮回不息至消灭。
d. 回教：善者更加放纵肉欲，恶者下炼狱。
e. 无神派：不知去向。
f. 基督教：在基督里的人永远享平安。恶者却在硫磺的火湖里(启20:14)。
我们要为灵魂的永存作预备，不要为虚空的物质作预备。

五．如何为灵魂预备呢？

1. 接受耶稣为救主，除去灵魂的罪恶，被称为义，作神的儿子。
2. 领受耶稣的生命，脱去旧生命的恶行，过一个神子的生活。
3. 与神有亲密的交通，多知道神的心意和祂为我们所预备的一切(约14:; 启21:—22:; 弗1:)。

结论：
神让我们今日还活在世上，就是留机会给我们为灵魂作预备。我们已经为只有几十年的人生作了许多预备，我们更当赶快为永生的灵魂作紧急的预备。不要再作愚昧人，为那不属于自己的身后之物拼命预备，却不为自己永存的灵魂去预备，到头来就真的凄惨了(彼前1:24-25)。


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

我们与主的关系 Our Relationship with Lord

耶稣基督与我们的关系
经文：林前1:30

一．祂成为我们的智慧

1.认识真神的智慧(约17:3; 1:1)。太初的道。
2.认识宇宙的智慧(约1:3)。创造论。
3.认识自我的智慧(约16:8)。罪人远离神。
4.认识人生的智慧(约1:3-4)。何来，何在，何去。
5.认识永生的智慧(约壹5:12-13)。基督的生命。
6.认识救恩的智慧(约3:14-15)。十架的代替。
7.认识信心的智慧(约3:17-18,36)。不凭感觉，只凭信心(来11:1)。由信心得救恩，得救恩就有永生。

二．祂成为我们的公义

1.为何需要公义？
a.为所适为。
b.明所当明。
c.善所当善。
d.神为义也(约壹1:9)。
e.不义则恶(约壹5:17)，不属于神(约壹3:10)。
f.为要成义(约壹3:7)。

2.人有义吗？

a.人无义心—自私(雅1:15)。
b.人无义行—自利(赛64:6)。
c.人无义力—自用(罗3:16-17; 10:2-3)。

3.谁有义？

a.有义心者—无私(加2:20; 罗8:12)。
b.有义行者—无贪（贪生）(路22:19-20; 徒3:14-15)。
c.有义力者—能光照人，改变人；如保罗(徒9:1-20)。

4.如何得着义？

a.相信义(罗1:18; 3:26; 10:4)。
b.认识义(徒9:5; 约17:3)。
c.接受义(林后5:21; 约1:12)。

三．祂成为我们的圣洁

1.人需要圣洁吗？

a.不圣则污。
b.不圣则贱（下流）。
c.不圣则羞（不可告人，欠人）。
d.不圣不能见神(来12:14)。
e.神的旨意是圣洁(帖前4:3)。

2.人有圣洁吗？

a.人思想不洁(创6:5)。
b.人心不洁(可7:18-23)。
c.人无力圣洁。

3.谁是圣洁的(彼前1:15-16)。

a.主的本性是圣洁的(利19:2)。
b.主的心是圣洁的。
c.主有圣洁的能力(约17:17-19)。

4.怎样得着圣洁？

a.认清自己的污秽(赛6:5-6)。
b.认清神的圣洁(赛6:1-4)。
c.接受真理的洁净。
d.接受圣灵的感动(帖后2:13; 彼前1:22)。
e.基督宝血使万有洁净(来9:14,22)。

四．祂成为我们的救赎

1.何谓救赎？
a.救赎即以一代价取回那无可助，无能自救者。
b.赎罪：世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。所以基督来被钉死在十架上，代人赎罪。凡信仰基督者，皆可沐此神恩。

2.谁需要救赎？
a.失丧的人(路19:10)。
b.有罪的人(太9:12-13)。
c.亡命的人(约10:10; 3:3,5)。
d.劳苦的人(太11:28)。
e.叹息的人(罗8:22-23)。
f.不安的人(约20:19)。
g.无望的人(约8:1-12)。

3.谁能救赎？
a.那不失丧的—真光(约8:12)。
b.那没有罪的—圣者(林后5:21)。
c.那生命的主(约14:6; 11:25)。
d.那代替者(彼前3:18)。
e.那代求者(罗8:26)。
f.那平安者(赛9:6; 创49:10)。
g.那盼望者(来12:2)。

4.如何得着救赎？
a.听见救赎的福音(罗10:17)。
b.相信救赎的福音(罗10:10)。
c.求告救赎者(罗10:13)。

结论：
是生是死，此刻陈明在你面前：相信接受就得救赎，否则必灭亡，请慎选之。(约3:18,36)


——作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

休息与歇息 Rest & Retreat

祂使我躺卧在青草地上
经文：诗23:2

一．“祂使我”躺卧在青草地上

1.因为我们不知道躺卧。
2.因为我们不按时躺卧。
3.因为我们不肯躺卧。
不是自己，环境，或任何东西使我们躺卧；而是祂—我们的善牧，使我们躺卧。

二．祂使我“躺卧在”青草地上

1.要我们完全放下工作。
2.要我们完全不看环境。
3.要我们完全举目仰望。
不是去操劳，忙碌，忧急；而是躺卧下来。

三．祂使我躺卧“在青草地上”

1.使我们重新得饱灵食。
2.使我们重新与主深密的相交。


————作者：黄彼得牧师《基督教简明查经讲章大纲》 《金灯台活页刊》

救恩的支持 Savior as Support

（4）救恩作盾牌：35

神的救恩是最可靠的保障，我们无论什么时候，要知道我们的救恩是有保障的。我们会有软弱，会有失败，但是，我们相信神永不会丢弃我们，他的慈爱永远不迁移。主耶稣用自己的血给我们立了新约。救恩的可靠性要从平衡的两方面来看：

从神的一方面，神会保守我们到底。【约10:28-29】 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。

从人的一方面，我们自己需要持守。【来3:14】 我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。【林前15:2】 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。


——来自：谢迦勒《诗篇讲解》

胜过肉体 Get over Flesh

胜过魔鬼的方法，除了上面的这处启示录12：11的经文之外。圣经中还另有一处清楚的经文。

【彼前5:8-9】 务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。

这处经文告诉我们，胜过魔鬼还要靠我们坚固的信心，我们可以把它列为胜过魔鬼的第四条方法。魔鬼有一个最大的诡计，就是动摇我们的信心，或者破坏我们的信心，甚至摧毁我们的信心。所以，我们就需要用坚固的信心抵挡它。以弗所中提到的上帝给我们的全副军装中，我们手中的藤牌（盾牌）就是信德，也就是有德行的真实的信心。用信心抵挡魔鬼射来的火箭，为什么称火箭呢？一般的箭，射到哪里，伤害就是固定的。可是，火箭射到哪里，危害只是才刚刚开始，火会持续的越烧越大，如果不能及时挡住、及时扑灭，甚至把整条船、整座城都能全部烧成灰烬。

圣经对魔鬼的描述就是：在暗中对我们发射火箭，要借着试探动摇我们的信心。魔鬼当初试探夏娃的时候，就是让她怀疑神的爱，夏娃中箭失败了。后来，魔鬼又用同样的方法，让主耶稣怀疑他神儿子的身份。【太4:3】 那试探人的进前来对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”。【太4:6】 对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去”。主耶稣没有上魔鬼的当。魔鬼对亚当夏娃，对主耶稣怎样试探，今天对我们也是怎么试探。它在暗中不断地给我们思想意念，我们要用坚固的信心抵挡它。

b.肉体：

肉体是我们要面对的三个敌人中最厉害的一个。魔鬼的试探至少还会有时候暂时离开一下。【路4:13】 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。可是，肉体是分分秒秒须臾不离开我们，因为它就是我们自己堕落的本性。肉体，我们常有不同的名称描述他，‘老我’、‘邪情私欲’、‘老亚当’、‘己’，肉体与我们的身体一同来到这个世界上，我们太容易随从肉体了。

我们每天都会面对许多事情，要做许多选择。往往我们第一选择，都是习惯性的出于肉体的思想，它太习惯支配我们了。所以，我们做事情不要着急，冷静一下，看看到底那个思想是来自于肉体，还是来自于我们的新生命。【罗8:6】 体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。这里的体贴肉体就是死的‘死’，不能理解为灭亡。

如果一体贴肉体就灭亡，那就太可怕了。这里也不是说，只要哪个人一体贴肉体，马上心跳、呼吸就停止了。死，还有一个意思就是停滞不动。体贴肉体的人，他属灵的生命不会长进，所以，有时候我们在教会里能看到某些信主几十年的人，肉体很重，还和没信主的人一样又偷又拿、满口脏话、说谎诡诈……。胜过肉体，靠的方法就是舍己背十字架。等，是等不来肉体自动衰残的。这就需要自己做出很大的努力，【林前9:27】 我是攻克己身，叫身服我。

对付自己的难度，就像是打仗时，攻克敌人坚固的堡垒似的，是很不容易的。我们一方面自己要尽最大的努力，但是，我们知道肉体的顽固，我们就算是付上的最大的努力，仍然远远不是肉体的对手。那我们就借助祷告，上帝能使我们有膀臂开铜弓的能力，帮助我们胜过自己的肉体。【罗8:2】 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

主耶稣在即将面对上十字架的时候，他在客西马尼园里祷告。他自己的思想是极其惊恐，又极其忧伤，几乎要死。他自己的意思是不愿意上十字架的，但是，他愿意舍己顺服父的意思。【路22:42】 说：“父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”。主耶稣通过祷告使自己有胜过自己的力量。他祷告了一遍，觉得力量还是不够。他就又祷告一遍，觉得还是不够，就又祷告了一遍。同样的话，祷告完了三遍，主耶稣里面得到了力量，因为有天使下来加给他力量。主耶稣给我们做了一个如何胜过自己的榜样：既在意志上自己要努力顺服神，又借助祷告从神得着帮助。

c.世界

【约一2:15】 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

基督徒得救之后，神并没有让我们都立刻离开世界，还要在世界上寄居生活。而这个世界目前是卧在魔鬼权下的，魔鬼可以调动这个世界上的许多方面（政治、经济、文化、宗教、民俗、教育、媒体等）为它服务，所以，‘世界’这一敌人也是非常厉害的，他可以从多个方面对我们进行思想的渗透，让我们看到世界的繁华，让我们体会到世界的美好，不知不觉就把世界充满在我们的心里。我们许多基督徒都抵不住世界的诱惑，尤其是在如今的末世之末世。言谈中，掩饰不住地对世界爱慕之情。

但是，我们也要提醒另一个现象，就是，不是爱世界的人也被扣上了爱世界的帽子，因为很多人并没有弄清楚什么是爱世界。有的人认为基督徒不能看电视，看电视就是爱世界。有的基督徒认为不能跳广场舞健身，否则就是爱世界。有的人认为不能烫发、美容、经商、收藏……，说这些都是爱世界。还有的人甚至认为基督徒只能读圣经，读其他文学作品就是爱世界，这样，就有一些偏激了。但是，对于这些事情，如果无节制的被辖制了，确实是不好的。比如，我们说基督徒可以看电视，如果有的基督徒天天就好像长在电视机上一样，一集接一集的看连续剧，看完这个台换那个台，一看就是好几个小时。看完了，也不祷告了，倒头就睡。如果是这样，肯定是爱世界的基督徒了。


——来自：谢迦勒《诗篇讲解》

胜过魔鬼 Prevail over Satan or Devil

我们首先要明白我们的敌人是谁。有力量打仗，还要把力量用对地方。我们的敌人都不是属乎血气的人。我们的仇敌有三个。

a.撒但：

撒但是神的敌挡者，也是我们的仇敌。我们怎样去胜过魔鬼呢？

【启12:11】 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。这处经文其实是说了胜过魔鬼要靠三样：

第一，靠的是羔羊的血。如果不靠着神，我们没有一个人是魔鬼的对手，它智慧比我们高，能力比我们大，经验比我们充足。人类在伊甸园堕落之后，神就预言将来必有女人的后裔要伤蛇的头。伤了魔鬼的头，这是致命伤。为我们能胜过魔鬼提供的绝对的保证。果然，后来耶稣基督来到世界之后，胜过魔鬼的一切试探，最终以无罪的生命代替了有罪的人，死在十字架上。

这个结果看似失败的、被咒诅的，哪知是这正是按着神的定旨先见，是得胜的、是荣耀的，因为耶稣没有被死亡拘禁，从死里复活了。古往今来，最大的权势莫过于‘死’了，谁也不能逃脱它的吞灭。但是，主耶稣成了胜过死亡的第一人，并且为那些在他里面的人，都提供了胜过死亡的保障，使我们都可以向死夸胜。魔鬼是借着死掌权的，死在我们身上已经失去威力了，魔鬼对我们也没有权力了。教会是一群耶稣宝血所洒的人，阴间的权柄永远是低于教会的门。

第二，靠自己所见证的道。这句话说得很严谨。如果我们说‘胜过魔鬼靠的是神的话’。这话咋一听，也没错，我们常常在教会中，不是都听到这样的话吗。首先，我们要说，如果只是笼统的表达，那样说也不能算说错，只是还不够严谨。如果说，只要有神的话就能胜过魔鬼的话，那么，文士和法利赛人应该是最能胜过魔鬼的一群人。可是，事实上，他们不但不能胜过魔鬼，反而他们常常就是被魔鬼使用的人。为什么呢？因为他们虽然有神的话，但是，这话却不是他们所见证的道。这也就是主耶稣说的：“他们是能说不能行，他们把难担的担子搁在别人身上，自己一个指头也不肯动”。

那么，什么叫‘所见证的道’呢？‘见证’二字，常被一些人误解了。许多教会在聚会结束时，常安排有一个程序，那就是见证时间。这时候，会有人说‘我来给主做个见证’。所以，久而久之就会有人认为见证就是用嘴巴对别人说说。我们知道，主耶稣交给我们每个人都有一个责任，就是直到地极作他的见证。其实，这不是让我们只用嘴巴对别人说说而已。见证，当然也包括对别人说，这只是用口作见证。但是，还有比这更重要的，那就是活出来的道才是见证主的道，这是用生命作见证，身体力行的作见证。如果只用口作见证，生命没有见证，那就成了假冒伪善的人。

比如，你对你的邻舍说：“信耶稣可好了，信了主之后，会让人变得很温柔、有忍耐。”可是，他却常听到你在家里高声与家人吵架。你无论嘴巴做多少信耶稣温柔、忍耐的见证，讲多少信耶稣温柔、忍耐的道理，你讲得内容也都对。他还是不可能相信，因为你的行为已经暴露了。他不但不会信，或许还会认为信耶稣的全都是假冒伪善会骗人的人。所以，今天很多基督徒不敢对身边的人家人、亲人、同事传福音，动不动就直接跑到地极去‘宣教’，因为到了外边就没有知道他的底细了。

魔鬼不是怕‘神的话’、‘神的名’、‘十字架’、‘圣经’……。今天，在教会中，就常有这些教内迷信思想的存在。有的人建议失眠患者，在枕头底下垫一本圣经睡觉，称就可以医治他的失眠。并且还能作‘见证’，谁谁谁就是这样睡着觉的。又有人建议，害怕屋里有鬼，不敢关灯睡觉的人。在门窗上用红漆画上个十字架，鬼就挡在门外不敢进屋了。其实，圣经这本书，并没有什么魔力，使我们能胜过仇敌的是将其中的内容转化成为我们的生命，和里面教导我们的智慧。有人以为魔鬼就怕耶稣的名，于是，只叫人机械式的喊耶稣的名。其实，魔鬼并不是怕耶稣的名，连魔鬼自己也敢喊耶稣的名，魔鬼怕的是谁在喊耶稣的名。

【徒19:13-16】 那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来”。14作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢”？16恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。

这几个犹太人看到保罗奉主耶稣基督的名的赶鬼很厉害，他们也是赶鬼的，于是，也想模仿保罗用主耶稣的名。他们以为魔鬼怕的是耶稣的名。其实，这些鬼不是怕耶稣的名，而是怕保罗使用的耶稣的名。这些鬼也很幽默，直接打伤那几个赶他们的犹太人不就完了吗。可是，它们还偏偏要告诉他们：“耶稣我认识，保罗我也知道”。好像在戏谑他们说，你敢喊耶稣的名，我们也敢喊。

但是，你们算个啥，俺们不怕你们。那几个犹太人虽然也用了主耶稣的名，但是不但赶不走鬼，反倒还被鬼赶走了，赤着身子很羞耻的狼狈逃窜。十字架不是灵符，耶稣的名不是咒语。真正能使我们胜过魔鬼的，是那些实实在在用生命见证主道的人。活出主道越多的人，他们的生命就越丰盛，如同是一个属灵的勇士，与魔鬼争战就更容易得胜。

主耶稣三次胜过魔鬼的试探，都是用主的道。他怎么会这么恰当的想起这些道呢？是因为主耶稣年纪轻，记性好吗？不是的！是因为主耶稣是一位一直通过生活见证了主的道的人。神的道很奇妙，不是死的道理，只能被动的被人记，记多少是多少，用的时候，想起来多少是多少。神的道是活的。对于那些见证主道的人，即使他们没上过学，即使他们年纪大了，即使听过的道转眼就忘。

但是，在面对环境的时候，圣灵总能使他们想起最恰当的经文。【约14:26】 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。对于那些不见证主道的人，即使他们非常聪明、记性好，但是，真正面对环境的时候，他们就想不起来经文了，或者不知道该用哪处经文了。

更讨厌的是，这些不见证主道的人，犯罪的时候，还特别会找经文为自己犯罪辩护找借口。比如，那些文士和法利赛人圣经特别熟，但是，他们能说不能行，把难担的担子放在别人身上，自己一根指头都不肯动。他们却给主耶稣带来了最大的难处，给百姓带来祸患，瞎子把瞎子都领进了坑里。所以，胜过魔鬼的第二样事情，就是各人自己所见证的道。

第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。人最爱惜的都是自己的性命，想法设法的延长自己的性命，俗话说‘好死不如赖活着’。如果一个人连死都不怕了，那他对于其他小的损失就更不怕了，这样的人，就可以有力量胜过魔鬼。宋博士说，传道人应该要有三不怕：不怕苦、不怕累、不怕死。有了这三不怕，就能让魔鬼惧怕了。我们看到初期的使徒们，个个都有殉道者的心志，许多最后确实也就是为主殉道了。

保罗也是一位为主不顾性命的人，【徒20:24】 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。以巴弗为主不顾性命【腓2:30】 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。……等等。他们都是用鲜血，用生命见证了他们所信的真实。看似被魔鬼残害死了，实则用‘死’结出更多与他们一样的籽粒，是神的国度不断扩展。他们虽然死了，却仍旧说话。


——来自：谢迦勒《诗篇讲解》

见证主道 Testimony for God

我们首先要明白我们的敌人是谁。有力量打仗，还要把力量用对地方。我们的敌人都不是属乎血气的人。我们的仇敌有三个。

a.撒但：

撒但是神的敌挡者，也是我们的仇敌。我们怎样去胜过魔鬼呢？

【启12:11】 弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。这处经文其实是说了胜过魔鬼要靠三样：

第一，靠的是羔羊的血。如果不靠着神，我们没有一个人是魔鬼的对手，它智慧比我们高，能力比我们大，经验比我们充足。人类在伊甸园堕落之后，神就预言将来必有女人的后裔要伤蛇的头。伤了魔鬼的头，这是致命伤。为我们能胜过魔鬼提供的绝对的保证。果然，后来耶稣基督来到世界之后，胜过魔鬼的一切试探，最终以无罪的生命代替了有罪的人，死在十字架上。

这个结果看似失败的、被咒诅的，哪知是这正是按着神的定旨先见，是得胜的、是荣耀的，因为耶稣没有被死亡拘禁，从死里复活了。古往今来，最大的权势莫过于‘死’了，谁也不能逃脱它的吞灭。但是，主耶稣成了胜过死亡的第一人，并且为那些在他里面的人，都提供了胜过死亡的保障，使我们都可以向死夸胜。魔鬼是借着死掌权的，死在我们身上已经失去威力了，魔鬼对我们也没有权力了。教会是一群耶稣宝血所洒的人，阴间的权柄永远是低于教会的门。

第二，靠自己所见证的道。这句话说得很严谨。如果我们说‘胜过魔鬼靠的是神的话’。这话咋一听，也没错，我们常常在教会中，不是都听到这样的话吗。首先，我们要说，如果只是笼统的表达，那样说也不能算说错，只是还不够严谨。如果说，只要有神的话就能胜过魔鬼的话，那么，文士和法利赛人应该是最能胜过魔鬼的一群人。可是，事实上，他们不但不能胜过魔鬼，反而他们常常就是被魔鬼使用的人。为什么呢？因为他们虽然有神的话，但是，这话却不是他们所见证的道。这也就是主耶稣说的：“他们是能说不能行，他们把难担的担子搁在别人身上，自己一个指头也不肯动”。

那么，什么叫‘所见证的道’呢？‘见证’二字，常被一些人误解了。许多教会在聚会结束时，常安排有一个程序，那就是见证时间。这时候，会有人说‘我来给主做个见证’。所以，久而久之就会有人认为见证就是用嘴巴对别人说说。我们知道，主耶稣交给我们每个人都有一个责任，就是直到地极作他的见证。其实，这不是让我们只用嘴巴对别人说说而已。见证，当然也包括对别人说，这只是用口作见证。但是，还有比这更重要的，那就是活出来的道才是见证主的道，这是用生命作见证，身体力行的作见证。如果只用口作见证，生命没有见证，那就成了假冒伪善的人。

比如，你对你的邻舍说：“信耶稣可好了，信了主之后，会让人变得很温柔、有忍耐。”可是，他却常听到你在家里高声与家人吵架。你无论嘴巴做多少信耶稣温柔、忍耐的见证，讲多少信耶稣温柔、忍耐的道理，你讲得内容也都对。他还是不可能相信，因为你的行为已经暴露了。他不但不会信，或许还会认为信耶稣的全都是假冒伪善会骗人的人。所以，今天很多基督徒不敢对身边的人家人、亲人、同事传福音，动不动就直接跑到地极去‘宣教’，因为到了外边就没有知道他的底细了。

魔鬼不是怕‘神的话’、‘神的名’、‘十字架’、‘圣经’……。今天，在教会中，就常有这些教内迷信思想的存在。有的人建议失眠患者，在枕头底下垫一本圣经睡觉，称就可以医治他的失眠。并且还能作‘见证’，谁谁谁就是这样睡着觉的。又有人建议，害怕屋里有鬼，不敢关灯睡觉的人。在门窗上用红漆画上个十字架，鬼就挡在门外不敢进屋了。其实，圣经这本书，并没有什么魔力，使我们能胜过仇敌的是将其中的内容转化成为我们的生命，和里面教导我们的智慧。有人以为魔鬼就怕耶稣的名，于是，只叫人机械式的喊耶稣的名。其实，魔鬼并不是怕耶稣的名，连魔鬼自己也敢喊耶稣的名，魔鬼怕的是谁在喊耶稣的名。

【徒19:13-16】 那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来”。14作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢”？16恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。

这几个犹太人看到保罗奉主耶稣基督的名的赶鬼很厉害，他们也是赶鬼的，于是，也想模仿保罗用主耶稣的名。他们以为魔鬼怕的是耶稣的名。其实，这些鬼不是怕耶稣的名，而是怕保罗使用的耶稣的名。这些鬼也很幽默，直接打伤那几个赶他们的犹太人不就完了吗。可是，它们还偏偏要告诉他们：“耶稣我认识，保罗我也知道”。好像在戏谑他们说，你敢喊耶稣的名，我们也敢喊。

但是，你们算个啥，俺们不怕你们。那几个犹太人虽然也用了主耶稣的名，但是不但赶不走鬼，反倒还被鬼赶走了，赤着身子很羞耻的狼狈逃窜。十字架不是灵符，耶稣的名不是咒语。真正能使我们胜过魔鬼的，是那些实实在在用生命见证主道的人。活出主道越多的人，他们的生命就越丰盛，如同是一个属灵的勇士，与魔鬼争战就更容易得胜。

主耶稣三次胜过魔鬼的试探，都是用主的道。他怎么会这么恰当的想起这些道呢？是因为主耶稣年纪轻，记性好吗？不是的！是因为主耶稣是一位一直通过生活见证了主的道的人。神的道很奇妙，不是死的道理，只能被动的被人记，记多少是多少，用的时候，想起来多少是多少。神的道是活的。对于那些见证主道的人，即使他们没上过学，即使他们年纪大了，即使听过的道转眼就忘。

但是，在面对环境的时候，圣灵总能使他们想起最恰当的经文。【约14:26】 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。对于那些不见证主道的人，即使他们非常聪明、记性好，但是，真正面对环境的时候，他们就想不起来经文了，或者不知道该用哪处经文了。

更讨厌的是，这些不见证主道的人，犯罪的时候，还特别会找经文为自己犯罪辩护找借口。比如，那些文士和法利赛人圣经特别熟，但是，他们能说不能行，把难担的担子放在别人身上，自己一根指头都不肯动。他们却给主耶稣带来了最大的难处，给百姓带来祸患，瞎子把瞎子都领进了坑里。所以，胜过魔鬼的第二样事情，就是各人自己所见证的道。

第三，虽至于死，也不爱惜自己的性命。人最爱惜的都是自己的性命，想法设法的延长自己的性命，俗话说‘好死不如赖活着’。如果一个人连死都不怕了，那他对于其他小的损失就更不怕了，这样的人，就可以有力量胜过魔鬼。宋博士说，传道人应该要有三不怕：不怕苦、不怕累、不怕死。有了这三不怕，就能让魔鬼惧怕了。我们看到初期的使徒们，个个都有殉道者的心志，许多最后确实也就是为主殉道了。

保罗也是一位为主不顾性命的人，【徒20:24】 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。以巴弗为主不顾性命【腓2:30】 因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。……等等。他们都是用鲜血，用生命见证了他们所信的真实。看似被魔鬼残害死了，实则用‘死’结出更多与他们一样的籽粒，是神的国度不断扩展。他们虽然死了，却仍旧说话。


——来自：谢迦勒《诗篇讲解》

神帮我们 God will Help

2）神的保护：

神保护一个人的前提，就是这个人首先要知道投靠神。凡是投靠神的人，都必能得着保护。但是，每个人对主的信靠程度不同，神对他们的保护也不同。罗得在关键的时候，神也会救他，不能让他与所多玛人一同灭亡。但是，神对罗得的保护与对亚伯拉罕的保护肯定是不一样的。一个相信神的人，神对他们的救恩是有保障的。但是，日常中的保护就因人而异了，有的人自己常常给魔鬼留地步，这不能怪神不保护他。

有的人认为，只要一个人心中有了圣灵，就不可能再接受邪灵了，或不可能再被鬼附了。他们单纯的认为，圣灵在那儿了，邪灵哪还敢进来啊？这是不明白属灵的规则，邪灵不进来就能躲开与圣灵打照面吗？邪灵与圣灵的关系，不是小偷与警察。得救之后的人如果给魔鬼留地步，仍然会被鬼附，仍然会接受邪灵。不是神不保护他，而是他们不听从神的话，自己敞开门让魔鬼进来。有的基督徒再去与鬼相交，后来就被鬼附了。有的基督徒不分辨，后来就另外接受了一个灵。

3）神是独一的神：

“除了……谁是……”，就表示除了耶和华以外，再没有别的神。除了我们的神，再没有别的什么可做磐石的。或许很多基督徒都能在名义上相信除了耶和华之外再没有别的神，但是，实际上他们仍担心仅仅信靠耶和华还不够，他们仍相信某些超然力量或许会影响他们的生活，于是，他们就通过去做一些迷信的事情，来保障自己的平安、福祉。比如，有的基督徒家里遭遇一些大的困难，他不信主的亲戚就给他出主意，按照某种说法，是因为你家房门开得位置不对才导致家中接连的不顺。

于是，他就抱着‘宁可信其有不可信其无’的思想把房门改了。这就是没有以耶和华为独一的神。甚至，我听说有些传道人的儿子结婚或嫁女儿，也照着老黄历看日子，看看哪天嫁娶有福气，哪天嫁娶有凶恶。这都是不相信耶和华是独一的神，我的好处不在他以外。名义上，只相信独一的神不难。但是，实际上，人很容易不信靠独一的神。我们看到神给以色列人的十条诫命第一条就是除了耶和华以外，不可有别的神。以色列人肯定人人都知道这条诫命的重要。但是，实际上我们却发现，以色列人却常常拜偶像。他们也不是完全离弃耶和华，而是，既靠耶和华，也拜其他的神，也想从其他的神那里得好处。这些心怀二意的以色列人，最后都是没有得到好处。我们要真正的让神成为我们独一的神。

3.神是我的帮助：32-45

1）.力量束我腰：32

怎么样的基督徒才有力量得胜呢？那就是束上腰的基督徒。用什么来束腰呢？用真理！【弗6:14】 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。所以，真理的知识也很重要。今天，我们常能听到一种怪论：我们不要知识，我们只要生命。听听这种口号，似乎也有道理，也是很激动人心的。基督徒常讲生命重要，这话不正是在突出、高举生命吗？但是，这话其实是错的。没有知识，何来生命？新生命是在真理的知识上渐渐更新的，【西3:10】 穿上了新人。

这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。这二者原本是不矛盾的，我们先有知识，然后，将知识用信心调和转化成我们的生命。如果仅仅停留在知识，是不好的。文士就属于是这样的人。但是，如果没有真理的知识，那就是空谈生命了。保罗的知识非常丰富、非常全备，保罗的生命也非常丰盛。不要将知识与生命对立，知识是可以促进生命长进的。我们只需要提醒，不要仅仅停留于知识的层面，要让知识成为过渡的一步，转化成我们的生命。

神可以用真理使我们的行为完全。因为圣经真理已经无一缺少，我们只要把神的话语丰丰富富存在心里，在遇到任何情况的时候，圣灵就会感动我们想起神的话来。然后，我们舍己顺服神的话就可以完全。【提后3:16-17】 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。圣经就是为了让属神的人得以完全，预备行各样的善事。所以，我们要常常读经，常常默想圣经，把每天的时间合理安排好。有限的时间不是优先安排娱乐，而是优先安排读经。

2）.快如母鹿蹄：33

【诗18:33】 他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。这不是说神喜欢‘快’，神要看你是怎么个快法。圣经其他地方已经明说‘神不喜欢人的腿快’【诗147:10】 他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。神喜悦我们像母鹿的蹄快。圣经中有个人，跑得非常快，那就是亚撒黑。【撒下2:18】 在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押，亚比筛，亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。有一次，他为了人戏耍斗气，发挥他腿快的优势，追赶押尼珥。结果被押尼珥一个回马枪刺死了。他死的不值，他不是象大卫那样为了正义的战争而死，而是为了与人斗气。神不喜悦人的腿快，是因为人是走自己的路，再快与神何益呢？

母鹿跑得也非常快，但是，母鹿是一种洁净的、驯良的动物，它的脚步快而灵巧。即使在崎岖不平的山崖上，在荆棘丛生之处，它照样可以健步如飞，哪怕只有一小块落脚的空，它的蹄子总能踩到恰当的点儿上。【代上12:8】……他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。这表示是照着神的心意奔跑，如果方向对了，脚踪对了，这当然就奔跑的越快越好了。【腓3:13-14】我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。也就是说，你若向着标杆直跑，当然是跑得越快越好了。又能稳行在高处。生命能‘高’，是非常令人羡慕的，越高越接近于天嘛。

我们能偶尔有一个‘高’的表现，就很喜乐了。如果不但高，而且还能稳行在高处的话，这个生命可就太宝贵了，也太罕见了。我们看到迦勒就是一个这样的生命。【书14:10-12】 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。

当以色列人离开埃及之后，过了一年多，他们来到了迦南地的边上。摩西派了十二个探子去窥探迦南地。那时，我们就看到在全以色列人中，迦勒与约书亚有着‘高’与其他人的生命。现在，已经又过了四十五年了，迦勒此时已经是一位八十五岁的老人了。照理说，这个年龄老态龙钟，别说是打仗了，就是连走路都费劲。迦勒完全可以要求约书亚给他一个容易打的城归自己，然后轻轻松松的就住进去。可是，他却要了一个非常难打的亚纳族人的坚固城。他说：“我的力量那时如何，现在还是如何”。这是一个稳行在高处的生命。但愿我们里面有迦勒的生命。


——来自：谢迦勒《诗篇讲解》

唯有神 Only God

2.唯独他是神：30-31

1）.神的话：30

为什么说唯独他是神呢？因为神的话与其他任何人的话都不一样。比如，我们以主耶稣基督为例。从外表上看，他就是一个普通的人、一个木匠的儿子。可是，他说出得话却不是任何人能说的。主耶稣说：“我是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走”、“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子。既看见了，就快乐”、“你们是从下头来的，我是从上头来的。你们是属这世界的，我不是属这世界的”、“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”……。这些话的口气太大了，这些话如果从人口里说出来，除非他是个疯子。可是，主耶稣不但一点都不疯，反而表现出来极其谦卑柔和且又超乎常人的智慧，因为他是神，他只是如实地告诉了人们真实的情形。

神的话句句宝贵，都是真理，神的话没有一句不带着能力。可惜，我们今天的人，不如从前的弟兄姊妹爱读经了。因为今天世界上有太多的娱乐方式吸引了我们的心，占用了我们的时间。诗人说：“神的话比许多的金子可羡慕，比蜂房下滴的蜜甘甜”。这话常常不是我们的感受，我们许多人对神话语的感受是：“神的话比安眠药更容易让人入睡，比蛋清更淡而无味”。这不是说这些人没有重生，而是说，这些人只能吃奶，不能吃干粮，生命软弱可怜。

一些爱读经的弟兄姊妹都会有一个经历，一开始的时候，也是用意志勉强自己读经。读着读着，圣经特别熟悉了之后，心中渐渐轮廓清晰，形成了一个真理的框架。能融会贯通，相互引用解释。而且在日常生活中尝到了甜头，遇到什么事情，马上心里就知道真理的原则是什么，我现在该怎么做。我们就会越来越喜爱读经了。有时候，一句圣经带给我们的保护，胜过千万的金钱。

大卫认识神，他认识神的话。他提到了神话语的两个特点，显明唯独他是神：

第一，神的话是完全的。完全的意思就是已经够了，无一缺少。过去，我们国家特别推崇儒家思想，有个成语叫‘半部论语治天下’，意思是说，只要学精通半部论语，就可以治理天下，绰绰有余了。可见，对论语推崇之程度何等之高，但是，论语如果遇到了圣经，那也只是个小学而已。圣经的话是完全的，是足够的，是无一缺少的。有的人或许会抬杠说‘我看神的话还不够完全，神的话难道有数学、外语、物理、化学……吗’？这些学问，今天在世界上看着还挺重要的，能给人找工作带来一些帮助。

但是，我们说，这些知识还是可以缺少的。即使没有这些知识，人只要具有一些基本上生活的经验，就可以活得很好。这些知识，如果有，当然也好，但是，和真理的知识比起来，那它就算不得什么了。认识耶和华是知识的开端，那些不能让人认识神的知识，不能称之为重要的知识，是可有可无的。世界的知识与神的话，如果只能二选一，我们当然毫不犹豫的选择神的话。因为真理的知识是不能没有的，一旦没有，那将是灵魂永远的灭亡。

那些其他知识缺少了，顶多仅仅是生活状况有一点区别而已，这个区别还未必就是知识少就一定生活的差。如果我们把全世界的书都放在天平的一端，堆积如山。而天平的另一边只放上一本圣经，他也可以轻松的翘起整座书山。不过，这两者是不冲突的。所以，我们常常是先追求在神的话上丰富，然后，在属世的学问上也是多多益善的。只是我们里面要能分清主次。有些作家长的，自己对神的话不看重，他们总是让孩子多读作文选、背英语单词、记各种公式，从来想不起来提醒孩子多读读背背圣经。一旦考试临近了，甚至阻止孩子去聚会，要求他们留在家里多学习。这是不会爱孩子，不明白神的话给孩子的一生，乃至永远里带来的益处要远超过世界上的文化知识。

神的话给我们带来的是生命的知识，从前的时代还没有完全，神是渐渐向人类启示。但是到了新约，已经完全了。就像彼得所说【彼后1:3】 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。主耶稣说，我们的耳朵是有福的，我们的眼睛是有福的。在我们以前有很多先知、义人，想要看我们今天所看的，听我们今天所听的，但是，他们没有这个福气。我们今天圣经已经是完整的了，而且很容易携带。可是，我们今天的人却常常浪费了这个恩典，让圣经睡大觉。

第二，神的话是炼净的。这句话的意思是说神的话非常纯粹，不能加增，不能减少。【申4:2】 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。【启22:18-19】 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。

神的话不可加添，不可减少的吩咐，记录在《申命记》和《启示录》，我们不可因此认为只有这两卷书中的内容是不可加添，不可减少的。整本圣经是一体的，这个要求记录在圣经的一头一尾，圣灵如此安排，是要告诉我们整本圣经的内容已经完整之后，就再也不可增添，不可减少了。圣经的话，已经如同银子在泥炉中炼过七遍，已经完全纯粹了。如果我们读到一些经文显得冗长啰嗦，那必定在其中有宝贵的真理隐藏。

大卫认识到神的话语是完全的，是宝贵的，说明他心里爱慕神的话，看重神的话，他知道每一句圣经都是炼净的。我们今天对神的话也要有这样认识，爱慕每一句出于神的话，读经不要厚此薄彼。我们刚信主的时候，我们前面的人教我们的读经方法是，要我们挑着读，先读啥，后读啥。显得很神秘似的。但是，我们根据自己读经的经验，觉得那是画蛇添足了，没有必要。

所以，我们再教我们后面的人读经的时候，就不再这样安排了。我们会告诉他们，新旧约同时开始读，夹两个书签。不要跳着读，难懂的部分即使不明白也要读，至少先把难懂的读熟悉了，为今后明白做好铺垫。这样，神会让我们在读到不同遍数的时候，有不同深度的理解。读经功夫没有花到，就不会有所得着。功夫花得越大，得到就越是宝贵。自己读经得着的亮光是最宝贵的，是适合时代的信息。这样的亮光越多，这个人的生命根基就越扎实。


——来自：谢迦勒《诗篇讲解》