你们心里有平安吗？确实，我们人活在这有罪的世界是无法叫我们得着平安，反而是常常叫我们劳苦重担。有时候我们心灵的软弱、无能与肉身的脆弱叫我们不安；因为良心受到谴责或是愧疚感的折磨叫我们不安；因为不够钱、夫妇关系不好、环境的压力等等，这些种种的事时常叫我们无法得到平安。然而，上帝愿意我们得着平安，所以祂给我们‘平安的秘诀’。这秘密其实非常简单,它并不需要特别很有信心或是虔诚的行为。实际上，这秘诀需要我们像个孩子般的回应主，那就是 “全心信靠主”。《诗篇26:3》“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”是的，完全信靠主的人，一切的疑惑和惧怕都会消散，乃是有完全的平安。
1.但是各位，‘信靠主’真的可以这么简单吗？
其实信靠是可以简单的。因为上帝造我们时，并没有使我们成为像祂一样，什么都懂。祂没有给我们足够的能力去容纳所有的知识和智慧。祂也没有给我们能力去控制每样事情。例如，我们不能时常控制情绪，不能阻止不好事发生，也不能抵挡罪恶等。我们的能力是非常有限的，所以上帝造我们的时候是已经给我们能“信靠祂”的机能。当我们达到极限时，我们是可以信靠祂所供应我们的智慧和能力。
我们看亚当和夏娃。在他们还没有犯罪之前，他们是自然听从父而行。但是当他们信了撒旦，吃了神所吩咐不可吃的那树上的果子时，就与上帝断绝信任了。当他们这样做时，他们就失去了理智，不只是看果子好做食物，也喜爱它（罪）而吃下果子了（创3:6）。之后，他们不得不面对善恶知识的压倒性和复杂性，使他们不得平安。
唯有上帝赐下救恩，使罪人恢复了圣洁，并再次全心全意地信靠祂。所以无论我们的恩赐、能力、条件、背景如何，这一切都归结为全心全意信靠上帝。如果我们信靠祂，我们的心就不会受罪的辖制。《约翰福音14:1》““你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。”所以神的吩咐很简单，就是当信祂。
2.虽然相信是很简单的，但做起来绝非易事。为什么？
因为背后有魔鬼撒旦的势力——它是不信的灵，是背叛神的。所以为什么上帝要通过信心才能拯救我们，而不是通过行为来拯救我们（弗2:8-9）。上帝正在寻求的是我们的信任。当然，行为也是非常重要，但行为表明我们相信上帝。上帝知道，在这个时代，我们对祂的简单信任将是很难的。
的确，说容易，做就很难，因为我们的肉体与圣灵一直在交战。我们被召唤要信靠主，却同时活在有罪的肉体和那拒绝耶稣的邪恶势力的世界里。但我们需要谨慎的是，每当有两个声音告诉我们要去信靠耶稣或是撒旦的谎言时，我们要通过神所说的话来信靠耶稣，一切撒旦口中的谎言一概被击倒。
虽然有很多时候并没有完全理解上帝正在做什么，但是我们仍然信靠祂并顺从祂。因为信靠的理由不是别的，乃是因神是万主之主了。《启示录17:14》“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”
3.最后，纵然‘信靠’做起来不容易，但也不复杂
什么是不复杂呢？其实神的话并不复杂，只有善与恶的知识才是复杂的，因它会产生很多的疑惑、惧怕、担忧。若我们的心打算信任上帝，不加上是非，当我们这样做时，这是一个很大的解脱了。
当然在这点上我们没有一个人是能完美做到的。但我常常发现我的重担，我的不安是灵里面的问题，不是环境所带来的。我可能被很多需求和事物要求，被很多的软弱影响跟从主，但在这当中一旦我进入下一刻依靠主，舍去自己的心思意念，唯有听从主的旨意荣神益人，心里的力量与喜乐告诉我那就是平安了。
所以我们遇到怎么样的难处，不要把‘信靠神’当作为很复杂的事。神怎么告诉我们，我们先谦卑接受。要知道，上帝在我们任何的处境里都有祂的主权，并祂口中所说的应许绝对不落空（塞55:11）。今天若我们信靠上帝的话，凡事以祷告和感谢的心，将我们心里的一切的担忧、压力、重担、羞耻等，甚至包括我们的疑惑都告诉上帝，神绝对保证赐我们出人意外的平安（腓4:6-7）。
盼望我们不要低估上帝的话的能力，也不要把祂的话复杂化。我们在不安的时候更是要全然依靠交托主。那时，我们逐渐会经历到，即使在这个动荡的世界里有很多黑暗、苦难、诱惑，但我们可以放心，上帝给了我们唯一和简单的秘诀：就是‘相信我’，因我已经胜了世界了（约翰福音16:33）。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】2018年03月6日
原题：信靠主简单吗？
《诗26:3; 启17:14; 太7:14》 林丽雯 长老娘
2018年4月29日星期日
为何这么累？Why so tired?
在忙碌的生活里，人常常喊“累”。各位是否也总感到很累呢？其实，“累”也分“有意义的累”和“不适当的累”。今天，让我们一起来省察，我们的累是哪一种的累呢？
1、 “有意义的累”
有些信徒会认为在基督里，我们应该得到安息，所以我们不应该忙到累；如果累了，就代表不该再做手上的事了。没错，我们主耶稣应许我们在祂里面有安息。但不代表一件事或使命若很辛苦或叫我们很累，就表示我们不用做了。其实，圣经也提到在基督里是有辛劳的。比如：《罗12:11》殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。《加6:9》我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。「也参考《帖后3:13》」《林前15:58》所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。我们当晓得，在服侍主的当儿，在行善（行神的美意）的过程中，也许我们会感到疲累。但因为是为主做的，我们不要轻易丧志或放弃，因那劳累绝不是徒然的。保罗在《提后4:7》也说，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。可见，信徒都有“当打的仗”和“当跑的路”。在打仗和赛跑时，难免会觉得累。但若那是在神的旨意之内做的，必会按时从神得赏赐。
另外，有些累是来自神为我们定出的一些生活原则。比如:《帖后3:10》若有人不肯做工，就不可吃饭。所以，人不能说：“工作很累，我不想动”，因为神在地上为我们定的原则是有做工的，才能糊口。或者，神也给了我们一些角色或责任，使我们不得不要忙和累。比如，若上帝赐我们一个孩子，在照顾婴儿和养育孩子的过程中，难免有累的时刻；或是我们的家人生病了，照顾他们也可能会累；或者，在公司或教会的繁忙时期里，我们需要多帮补，以至我们会觉得累，等等。
换言之，有一种累是“有意义的”，是神为我们安排，也是神许可的，为要叫我们完成神托付我们的使命与角色。其实，当耶稣说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息”《太11:29》，祂不但说“你们必得享安息”，祂也说“你们当负我的轭”。负轭多少都会有点累，不过负耶稣的轭总好过负自己的轭。
2、 “不适当的累”
这样的累通常来自一个人过于关注或忙着一些在神旨意以外的事物。比如，因为要得人的称许，过于要表现自己，而过分劳累；或者，生命里有许多的偶像（如：孩子，外貌，成就，玩乐等）占据自己的精力和时间，以至人花过多的时间来工作、玩电脑、看电视、运动、或是弄孩子等，结果把自己搞得很累。
其实，这样的累是危险的。因它会使我们失去节制和判断，甚至因为很累就更要寻找松懈身心的管道，结果可能就落入暴饮暴食、乱花钱、无节制的浪费时间在消遣上等。即使一个人在忙着事奉主，但他若在其中没有像保罗一样时常遇见主而服侍主，那他也可能因为累而得过且过的事奉，从而在服侍当中与神失去联系，没时间与神独处，因而就听不见神，也得不到神的感动。这是很可惜的。当一个人在累的时候无法与神连接时，他是特别脆弱，也容易受魔鬼欺骗和引诱的。
3、 我们在疲累中要依靠主
其实，神许可我们经历疲累，也是为了要我们意识到人的有限和脆弱，以至人才会需要神、投靠神。而神也给疲累的人应许：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”《赛40:29-31》《太11:28》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
各位，神的应许是不落空的。无论你觉得如何的疲累，神能叫你起死回生，重新得力。重点是，我们要清楚察验我们的忙是否是配合神在我们身上的旨意和使命。若是的话，不要因为累而逃避，因神说：“你们的劳苦在主里面不是徒然的。”但若我们的累是没有必要的，是因为我们在忙我们自己要忙的事，那我们要“赎回”我们的精神，放下我们不该劳累的事物，而享受在基督里的安息。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】2018年3月2日
原题：为何人总是那么疲累？
《罗12:11; 加6:9; 林前15:58; 提后4:7; 帖后3:10; 太11:28-29; 赛40:29-31》 林慧君 传道
1、 “有意义的累”
有些信徒会认为在基督里，我们应该得到安息，所以我们不应该忙到累；如果累了，就代表不该再做手上的事了。没错，我们主耶稣应许我们在祂里面有安息。但不代表一件事或使命若很辛苦或叫我们很累，就表示我们不用做了。其实，圣经也提到在基督里是有辛劳的。比如：《罗12:11》殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服侍主。《加6:9》我们行善不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。「也参考《帖后3:13》」《林前15:58》所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。我们当晓得，在服侍主的当儿，在行善（行神的美意）的过程中，也许我们会感到疲累。但因为是为主做的，我们不要轻易丧志或放弃，因那劳累绝不是徒然的。保罗在《提后4:7》也说，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。可见，信徒都有“当打的仗”和“当跑的路”。在打仗和赛跑时，难免会觉得累。但若那是在神的旨意之内做的，必会按时从神得赏赐。
另外，有些累是来自神为我们定出的一些生活原则。比如:《帖后3:10》若有人不肯做工，就不可吃饭。所以，人不能说：“工作很累，我不想动”，因为神在地上为我们定的原则是有做工的，才能糊口。或者，神也给了我们一些角色或责任，使我们不得不要忙和累。比如，若上帝赐我们一个孩子，在照顾婴儿和养育孩子的过程中，难免有累的时刻；或是我们的家人生病了，照顾他们也可能会累；或者，在公司或教会的繁忙时期里，我们需要多帮补，以至我们会觉得累，等等。
换言之，有一种累是“有意义的”，是神为我们安排，也是神许可的，为要叫我们完成神托付我们的使命与角色。其实，当耶稣说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息”《太11:29》，祂不但说“你们必得享安息”，祂也说“你们当负我的轭”。负轭多少都会有点累，不过负耶稣的轭总好过负自己的轭。
2、 “不适当的累”
这样的累通常来自一个人过于关注或忙着一些在神旨意以外的事物。比如，因为要得人的称许，过于要表现自己，而过分劳累；或者，生命里有许多的偶像（如：孩子，外貌，成就，玩乐等）占据自己的精力和时间，以至人花过多的时间来工作、玩电脑、看电视、运动、或是弄孩子等，结果把自己搞得很累。
其实，这样的累是危险的。因它会使我们失去节制和判断，甚至因为很累就更要寻找松懈身心的管道，结果可能就落入暴饮暴食、乱花钱、无节制的浪费时间在消遣上等。即使一个人在忙着事奉主，但他若在其中没有像保罗一样时常遇见主而服侍主，那他也可能因为累而得过且过的事奉，从而在服侍当中与神失去联系，没时间与神独处，因而就听不见神，也得不到神的感动。这是很可惜的。当一个人在累的时候无法与神连接时，他是特别脆弱，也容易受魔鬼欺骗和引诱的。
3、 我们在疲累中要依靠主
其实，神许可我们经历疲累，也是为了要我们意识到人的有限和脆弱，以至人才会需要神、投靠神。而神也给疲累的人应许：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒，但那等候耶和华的，必重新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”《赛40:29-31》《太11:28》凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
各位，神的应许是不落空的。无论你觉得如何的疲累，神能叫你起死回生，重新得力。重点是，我们要清楚察验我们的忙是否是配合神在我们身上的旨意和使命。若是的话，不要因为累而逃避，因神说：“你们的劳苦在主里面不是徒然的。”但若我们的累是没有必要的，是因为我们在忙我们自己要忙的事，那我们要“赎回”我们的精神，放下我们不该劳累的事物，而享受在基督里的安息。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】2018年3月2日
原题：为何人总是那么疲累？
《罗12:11; 加6:9; 林前15:58; 提后4:7; 帖后3:10; 太11:28-29; 赛40:29-31》 林慧君 传道
你预备好了吗？Are you ready?
上个星期，一代著名布道家葛培理牧师离开了世界，享年99岁。我看到一篇报导说，他在一生的日子里，总共向两亿多人布道。我相信因他而认识上帝的人应该不少。所以他的离世或多或少都会带给基督教界（尤其是英文界）一定的遗撼。尤其支持他的人非常多。可是说他在某方面偏离了真理的，也大有人在。在这里，我不评论葛培理牧师所教导、所做的是否有偏差。我提起他，主要是为了带出一个很重要的事实——那就是，无论一个人多么出名，或多么的有影响力与否，他始终是会离开世界的。你、我都一样。
1、 我们会带着怎样的心来预备离开这世界呢？
1） 有些人或许会带着依依不舍的心。尤其是那些把许多的精力、关注都放在自己的事业、梦想的人来说。因为一个人若辛辛苦苦的为自己建立了美好的江山，还未得到果子之前，就要放下一切而离去的话，他肯定舍不得。然而非常有智慧的所罗门却告诉我们，人的劳碌是虚空的。《传道书 2:18-19》说，“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。 那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。” 换言之，人辛辛苦苦、劳劳碌碌所争取回来的一切，有一天必定都要留下。而有谁能够确保，接手你事业的人是有智慧的经营你所留下的事业，还是会完全的败光呢？有些人虽然不被事业捆绑，他们却放不下家庭。例如，刚刚组织了一个家庭或刚刚得到了一个孩子，若马上就要放掉，对许多人来说，那也不是一件容易接受的事。然而我们要知道，我们在地上所有的关系都是暂时的。《哥林多后书 4:18》就说，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
2） 另一方面，对那些因长期有疾病、债务、或各种严重的问题而对人生完全绝望的人来说，他们有可能会认为离开世界是一种解脱或释放。说实在的，这其实是一种逃避。保罗在《腓立比书 1:20》给我们很重要的一句经文。那就是，“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”保罗在后面的经文也说到，他情愿离世与基督同在。然而他若还活着，都是为了让旁边的人得益处。换句话说，无论保罗面临怎样的情况，他只要还活着一天，他唯一要做的就是继续传扬基督。因此不管我们现在的情况是多么的艰难，我们也应该向神祷告，使用我们在地上的每一时刻直到最后的一口气为止，来完成主的旨意！
3） 对我来说，我的祷告是自己能够得到保罗一样的心。我很喜欢保罗在《提摩太后书 4:7-8》的话。他说，“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”这句经文说明两件事。第一就是，保罗知道主要他跑的路已经来到一个终点；主要他做的，他都做了；该教导、该辨明的他都完成了。所以，他的离去不是偶然乃是在神的时间里要发生的。第二，保罗知道，他过去无论承受过多少的委屈、逼迫或苦难，都是值得的。他有确据自己一生所做的事能够换来公义的冠冕！换句话说，他对自己的得救是非常有把握的。
2、 那么我们怎么能够得到保罗所拥有的确据呢？
答案的关键就在于我们今天所关心、所看重的是什么？让我们来看主耶稣基督的教导。《马太福音 7》告诉我们一个很重要的事实。《马太福音 7:21》说，“凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”我相信我们最不想听到的就是神向我们说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”所以试问，我们今天所做的一切是为了讨好人、为了满足自己的需要吗？还是单单为了主的缘故来做的呢？那是不是说，若我们愿意背起十字架就表示我们就是在跟从神了呢？因为《马太福音 10:38》说，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”。虽然我们常常都会听到这句经文，但是我们所遭遇的苦难或挑战真的是神愿意我们背的十字架吗？还是来自我们自己的私欲呢？有些信徒为自己定下了目标、理想，以为那是为神做的。结果当他得不到自己想要的成绩，他就开始埋怨或放弃。然而一个真为主做的人是不会先看成绩的。他只会一直确认那是否真是神要他做的。这样的人会听到神对他说，“你这又良善又忠心的仆人”。并且《马太福音 10:42》说，“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”这里说因门徒的缘故，即使做的是一件小事，他也必定得到奖赏。因此在保罗真实的认识主耶稣基督以后，他一生都为着荣耀基督来活，他怎能不得奖赏呢？
3、 那么主吩咐门徒做的是什么事呢？
简单来说，那就是《马太福音10》的内容。也就是随走随传天国的福音、医治病人、赶出污鬼。一生以这为目标、为方向来活的人，必定有确据，自己会得到天上的冠冕和奖赏。当我们真能够得到确据，自己的生命是蒙神所喜悦的话，我们是不怕离开这世界的。就如保罗所说的离世与基督同在乃是好得无比的。只要神赐给我们在世上多一天的时光，我们就好好的用那一天来完成主所我们托付的工。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】3月3日
原题：你为离开世界做好预备了吗？
《传2:18-19；林后4:18；腓1:20；提后4:7-8；太7:21，10:38、42》 李志明 长老
1、 我们会带着怎样的心来预备离开这世界呢？
1） 有些人或许会带着依依不舍的心。尤其是那些把许多的精力、关注都放在自己的事业、梦想的人来说。因为一个人若辛辛苦苦的为自己建立了美好的江山，还未得到果子之前，就要放下一切而离去的话，他肯定舍不得。然而非常有智慧的所罗门却告诉我们，人的劳碌是虚空的。《传道书 2:18-19》说，“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。 那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。” 换言之，人辛辛苦苦、劳劳碌碌所争取回来的一切，有一天必定都要留下。而有谁能够确保，接手你事业的人是有智慧的经营你所留下的事业，还是会完全的败光呢？有些人虽然不被事业捆绑，他们却放不下家庭。例如，刚刚组织了一个家庭或刚刚得到了一个孩子，若马上就要放掉，对许多人来说，那也不是一件容易接受的事。然而我们要知道，我们在地上所有的关系都是暂时的。《哥林多后书 4:18》就说，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
2） 另一方面，对那些因长期有疾病、债务、或各种严重的问题而对人生完全绝望的人来说，他们有可能会认为离开世界是一种解脱或释放。说实在的，这其实是一种逃避。保罗在《腓立比书 1:20》给我们很重要的一句经文。那就是，“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”保罗在后面的经文也说到，他情愿离世与基督同在。然而他若还活着，都是为了让旁边的人得益处。换句话说，无论保罗面临怎样的情况，他只要还活着一天，他唯一要做的就是继续传扬基督。因此不管我们现在的情况是多么的艰难，我们也应该向神祷告，使用我们在地上的每一时刻直到最后的一口气为止，来完成主的旨意！
3） 对我来说，我的祷告是自己能够得到保罗一样的心。我很喜欢保罗在《提摩太后书 4:7-8》的话。他说，“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”这句经文说明两件事。第一就是，保罗知道主要他跑的路已经来到一个终点；主要他做的，他都做了；该教导、该辨明的他都完成了。所以，他的离去不是偶然乃是在神的时间里要发生的。第二，保罗知道，他过去无论承受过多少的委屈、逼迫或苦难，都是值得的。他有确据自己一生所做的事能够换来公义的冠冕！换句话说，他对自己的得救是非常有把握的。
2、 那么我们怎么能够得到保罗所拥有的确据呢？
答案的关键就在于我们今天所关心、所看重的是什么？让我们来看主耶稣基督的教导。《马太福音 7》告诉我们一个很重要的事实。《马太福音 7:21》说，“凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”我相信我们最不想听到的就是神向我们说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”所以试问，我们今天所做的一切是为了讨好人、为了满足自己的需要吗？还是单单为了主的缘故来做的呢？那是不是说，若我们愿意背起十字架就表示我们就是在跟从神了呢？因为《马太福音 10:38》说，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”。虽然我们常常都会听到这句经文，但是我们所遭遇的苦难或挑战真的是神愿意我们背的十字架吗？还是来自我们自己的私欲呢？有些信徒为自己定下了目标、理想，以为那是为神做的。结果当他得不到自己想要的成绩，他就开始埋怨或放弃。然而一个真为主做的人是不会先看成绩的。他只会一直确认那是否真是神要他做的。这样的人会听到神对他说，“你这又良善又忠心的仆人”。并且《马太福音 10:42》说，“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”这里说因门徒的缘故，即使做的是一件小事，他也必定得到奖赏。因此在保罗真实的认识主耶稣基督以后，他一生都为着荣耀基督来活，他怎能不得奖赏呢？
3、 那么主吩咐门徒做的是什么事呢？
简单来说，那就是《马太福音10》的内容。也就是随走随传天国的福音、医治病人、赶出污鬼。一生以这为目标、为方向来活的人，必定有确据，自己会得到天上的冠冕和奖赏。当我们真能够得到确据，自己的生命是蒙神所喜悦的话，我们是不怕离开这世界的。就如保罗所说的离世与基督同在乃是好得无比的。只要神赐给我们在世上多一天的时光，我们就好好的用那一天来完成主所我们托付的工。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】3月3日
原题：你为离开世界做好预备了吗？
《传2:18-19；林后4:18；腓1:20；提后4:7-8；太7:21，10:38、42》 李志明 长老
真正的自己 The True You
人最大的困惑其实就是找不到自己。当人处在这等光景时，一直想从自己的成就（自己做的不错，做得好），或者从他人的肯定等，来得着价值与满足感。不但世人如此，甚至连教会的信徒也在这方面陷入一种软弱的光景。一旦人在此问题走不出来，他就会以他本有的才能或所成就的来寻索自己的价值。例如：上班的人以他们在公司里的地位或是赚的钱来取得自豪心；一个女人以她能找到好归属来肯定自己。甚至是服侍主的人，也常常因自己的服侍有否果效来认定自己的价值。我们的心灵往往以这些来寻找我们身份的价值感与满足感。然而，我们需要深思：这是圣经所说的吗？事实上，这是所有堕落之人的倾向。因此，这不但是在不认识神之人当中看见，就是在教会里也会常看见信徒掉入这类错误的心态。所以我们要找到真正的自己，不然我们会进到更不认识恩典，更加人本的光景里了。
1、首先，人为何找不到自己呢？
因为有一个‘自我不足感’。人一直无法弄清楚，‘我是谁与我所做的’两者之间徘徊，以致没有办法从一种“自我不足”感走出来。当我们做了很成功的事，受人称赞的时候，也得着了自己心中所要的肯定。然而过不了多久，心中又有一种空虚就进来了。有一种自我不足感，好像当人称赞的时候，今天听了很开心，明天听了还很开心。第三天听了就觉得越来越假，没有什么味道，心里又不满足，想要听到更好的称赞。人很快的，从想要得到的肯定进入“自我不足”感里。而人这种自我不足感，接下来引发的就是叫人寻找更新鲜、更刺激的事物了。
人终日在寻找，有什么能够让自己感到有能力、有肯定的。其实当人找到了，又怎样呢？这是虚拟（xūnǐ），虚实的。《传道书1:2-3》“2虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”各位，人的心无法在这世界上找到满足自己的。若我们一直有一个自我不足感，我们的心灵是被折磨的，然后就继续不断的陷入无尽的自我追求中。最终抓住的却如风一般，到头来什么都没有，所做的毫无意义，一生都活在虚空（虚幻）中了。
2、所以我们要真正从福音的救赎里找到自己
人生来一直在环绕着几种堕落的认识：我有用吗？我有价值吗？我被尊重吗？我的声音被听见吗？可是，当基督的福音救赎了我们的灵魂之后，同时要解决的是我们对自己堕落的认识。主耶稣基督来到地上，祂不但拯救我们永远的灵魂，祂也要叫我们恢复神起初创造我们原有的尊贵荣耀的身份与价值。《约翰福音1:13》“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女” 。这绝对不变的事实要印在我们的心版上，叫我们不但知道，我们死后能够上天堂，我们活在地上带着神儿女的尊严，好像神形象的尊严活在地上，有着永恒的价值。
所以不管我们在地上做的是什么，是很高位或很低位的职分，是软弱或刚强里，在我们做好或做不好，在我们得人的称赞或受人的藐视时，我们的身份是不会变，我们的身份所带来的价值也是不会掉价的，是不能与其它的事物来衡量并使之削弱的。这就是我们原本在耶稣基督里的真正身份和价值，也是我们在神国里真正的身份了！倘若我们以短暂性的物质、成就、好感等来要证明这身份，无形中会对自己更失去本有的尊严。
3、最后，当我们找到真正的自己，我们要在基督里与自己和好
什么是在基督里与自己和好呢？其实，一个蒙主所爱的信徒绝不能从自己的成就找到自己的价值，但是当他‘忠于神所托付他的使命’时，他会因此得着确定的心，那与自我矛盾的心也会自然消散。这就如同一个母亲一定要细心的照顾她的孩子，她才能拥有做母亲的自豪。所以 一个神的儿女一定要得着他在主面前的任命，才能与自己没有矛盾。倘若我们一直告诉自己我是蒙爱蒙恩的，但却不行那天天爱我，向我施恩的主的吩咐，我们便是在自欺了。所以，与自己和好不是一种肤浅的感觉，乃是实践中确定的。
另外，我们经历在地上的失败，的确心里是很不好受。但是我们要知道，一切所见的，都是至暂至轻的，那永远的是极重无比的荣耀。也就是在基督里的身份与价值是永远的荣耀了(哥林多后书 4:17-18)。所以我们遭遇这些失败，我们更要越来越将自己安置在那极重无比的荣耀，才经历原来我的身份、我的价值感、我的尊严都在耶稣基督里面，已经是最荣耀的了！
各位，主何等爱我们。盼望我们从基督耶稣的福音里重新认识自己，认识神，找到真正的自己。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】2018年03月1日
原题：你找到真正的自己了吗？
《传1:2-3; 约1:12；林后4:17-18》 林丽雯 长老娘
1、首先，人为何找不到自己呢？
因为有一个‘自我不足感’。人一直无法弄清楚，‘我是谁与我所做的’两者之间徘徊，以致没有办法从一种“自我不足”感走出来。当我们做了很成功的事，受人称赞的时候，也得着了自己心中所要的肯定。然而过不了多久，心中又有一种空虚就进来了。有一种自我不足感，好像当人称赞的时候，今天听了很开心，明天听了还很开心。第三天听了就觉得越来越假，没有什么味道，心里又不满足，想要听到更好的称赞。人很快的，从想要得到的肯定进入“自我不足”感里。而人这种自我不足感，接下来引发的就是叫人寻找更新鲜、更刺激的事物了。
人终日在寻找，有什么能够让自己感到有能力、有肯定的。其实当人找到了，又怎样呢？这是虚拟（xūnǐ），虚实的。《传道书1:2-3》“2虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。3人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”各位，人的心无法在这世界上找到满足自己的。若我们一直有一个自我不足感，我们的心灵是被折磨的，然后就继续不断的陷入无尽的自我追求中。最终抓住的却如风一般，到头来什么都没有，所做的毫无意义，一生都活在虚空（虚幻）中了。
2、所以我们要真正从福音的救赎里找到自己
人生来一直在环绕着几种堕落的认识：我有用吗？我有价值吗？我被尊重吗？我的声音被听见吗？可是，当基督的福音救赎了我们的灵魂之后，同时要解决的是我们对自己堕落的认识。主耶稣基督来到地上，祂不但拯救我们永远的灵魂，祂也要叫我们恢复神起初创造我们原有的尊贵荣耀的身份与价值。《约翰福音1:13》“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女” 。这绝对不变的事实要印在我们的心版上，叫我们不但知道，我们死后能够上天堂，我们活在地上带着神儿女的尊严，好像神形象的尊严活在地上，有着永恒的价值。
所以不管我们在地上做的是什么，是很高位或很低位的职分，是软弱或刚强里，在我们做好或做不好，在我们得人的称赞或受人的藐视时，我们的身份是不会变，我们的身份所带来的价值也是不会掉价的，是不能与其它的事物来衡量并使之削弱的。这就是我们原本在耶稣基督里的真正身份和价值，也是我们在神国里真正的身份了！倘若我们以短暂性的物质、成就、好感等来要证明这身份，无形中会对自己更失去本有的尊严。
3、最后，当我们找到真正的自己，我们要在基督里与自己和好
什么是在基督里与自己和好呢？其实，一个蒙主所爱的信徒绝不能从自己的成就找到自己的价值，但是当他‘忠于神所托付他的使命’时，他会因此得着确定的心，那与自我矛盾的心也会自然消散。这就如同一个母亲一定要细心的照顾她的孩子，她才能拥有做母亲的自豪。所以 一个神的儿女一定要得着他在主面前的任命，才能与自己没有矛盾。倘若我们一直告诉自己我是蒙爱蒙恩的，但却不行那天天爱我，向我施恩的主的吩咐，我们便是在自欺了。所以，与自己和好不是一种肤浅的感觉，乃是实践中确定的。
另外，我们经历在地上的失败，的确心里是很不好受。但是我们要知道，一切所见的，都是至暂至轻的，那永远的是极重无比的荣耀。也就是在基督里的身份与价值是永远的荣耀了(哥林多后书 4:17-18)。所以我们遭遇这些失败，我们更要越来越将自己安置在那极重无比的荣耀，才经历原来我的身份、我的价值感、我的尊严都在耶稣基督里面，已经是最荣耀的了！
各位，主何等爱我们。盼望我们从基督耶稣的福音里重新认识自己，认识神，找到真正的自己。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】2018年03月1日
原题：你找到真正的自己了吗？
《传1:2-3; 约1:12；林后4:17-18》 林丽雯 长老娘
克服苦毒与愤怒 Get Over Resentment & Bitterness
在我们与人相处的时候，难免会跟人有磨擦或受到伤害，若一直无法释怀的话，就渐渐成为心中的苦毒与愤怒了。在这种苦毒与愤怒中，其实已经被罪捆绑了。怎么知道已经被罪捆绑了呢？比如一个人在苦毒与愤怒中，他的心里是很饱受折磨的，因此他的反应是“我要离开这里，我不想和他有任何关系”，或者“我就是不能原谅，我也不想原谅”，这种灵就是已经被罪捆绑了。事实上，这大部分是因为无法深深地领会基督对他在罪中的爱，所以无法克服苦毒与愤怒。如果你正在苦毒与愤怒的挣扎里，若不解决的话，那么这罪的捆绑会让你很痛苦，没有自由，也无法看见爱你的基督，祂是怎么为你的罪流出的宝血。所以要如何解决呢？
1、要看见自己是个罪人。
1）罪是一个不信的灵。
因为罪的缘故叫人无法克服苦毒和愤怒了。罪的意思不是说我们做错什么，乃是有一个不信的灵一直很积极的要侵略我们的心思、意念、情感、意志，使我们动不动相信自己所相信的、动不动就想要放弃、逃避现实、或叫我们活在很多惧怕和刑罚里。如果连我们都不知道自己的罪在哪里，我们的心灵是绝对无法得到释放的。所以，我们需要以已经蒙赦免而被称义的心来看见人的罪是何等广大。这样做的时候，我们才会对主的恩典感到惊讶，甚至还比我们曾经所经历的恩典更深了。这就是唯一解决的方法。
2）不能饶恕是一种罪。
但是有些人是一直抓住别人的过错多过自己。因为原则和正义上真的不是自己的错，所以怎么能够给他人恩典呢，这是不可能的。各位，虽然实际上是他人带给我们的伤害，但是心里不能饶恕本身是一种罪了。因为主在《太6:15》你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。换句话说，这是一个致命的问题。当一个人继续带着无法饶恕、苦毒和愤怒的心时，不但他的信心受到亏损，其实也是在杀害他所讨厌的人的信心了，这样的人是无法看见基督的爱了。《约一4:20》人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。主为什么给我们这句经文，祂要告诉罪的严重性了。
2、要得到一颗满心感激基督恩典的心。
当然，这不是要控告我们的话，也并不是说全部都是我们的错。我相信这可能不仅仅是一种单向的事情，但解决的办法不是只为了要解决另一个人的问题。神也不是要我们马上饶恕就能饶恕的，神先要我们得到一颗满心感激基督恩典的心，之后我们才能经历圣灵的大能大力，能对他人溢出恩典。或许你可能现在因为心里还做不到而感觉很内疚，但我告诉你，这是上帝的任凭了。因为祂要把我们带到更大的恩典里，叫我们更能尝到主恩的甘甜。但如何经历基督的恩典呢？唯有藉着十字架的大恩，才能叫我们无论在何时何处境，甚至无力的状态中，能经历“心被恩感”。因为十字架之恩是一切心里战术的得胜法了。若我们心要被恩感是当我们面对十字架而看见主是全然的怜悯与慈爱，那时一切罪的捆绑势力所带给我们的苦毒和愤怒才会离开我们的。不但如此，恩感的心同时会产生能够移山的信心了。什么信心呢？就是对神的应许有信心了。即使我们心里还没有完全得到医治，但还是看见神的饶恕，也看到神必会为我们开路解决的。所以主耶稣说：“在信的人，凡事都能。”反而我们的情况也便会因祸为福了。
3、让我们把一切的苦毒和愤怒带进祷告里。
祷告什么呢？《弗4:32》并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。的确，倘若人的心里有冤屈，有受伤，在这等心灵光景下饶恕人是很难的，连使徒保罗自己也不能做到。他只是在主里劝勉门徒们，‘主怎么饶恕了你们，你们就彼此饶恕得罪你们的人’。事实上，倘若不是我们先从主那里得着饶恕，我们是无法饶恕那些曾经伤害过、得罪过我们的人的。那位爱我们的主，祂甘愿舍命，用祂十字架的宝血赦免我们的罪孽，洗净我们的污秽，使我们得着救赎之恩，这就是祂的饶恕了。让我们先以敞开的心向主祷告，神主动的爱会临到我们，这乃是神的恩典白白的赐给我们了。
各位，无论你的苦毒和愤怒有多深，在这种试炼中，最要紧的是我们继续仰望主的恩典，在十字架的恩上得到主更多的爱和饶恕。因为主说，“爱能遮掩许多的罪，能遮盖一切的过错了。”当你出于这种经历时，这可能会打开你对他人更大恩典的大门了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】2018年4月17日
原题：为什么人不能克服他的苦毒与愤怒呢？
《太6:15;约一4:20;弗4:32》 林丽雯 长老娘
1、要看见自己是个罪人。
1）罪是一个不信的灵。
因为罪的缘故叫人无法克服苦毒和愤怒了。罪的意思不是说我们做错什么，乃是有一个不信的灵一直很积极的要侵略我们的心思、意念、情感、意志，使我们动不动相信自己所相信的、动不动就想要放弃、逃避现实、或叫我们活在很多惧怕和刑罚里。如果连我们都不知道自己的罪在哪里，我们的心灵是绝对无法得到释放的。所以，我们需要以已经蒙赦免而被称义的心来看见人的罪是何等广大。这样做的时候，我们才会对主的恩典感到惊讶，甚至还比我们曾经所经历的恩典更深了。这就是唯一解决的方法。
2）不能饶恕是一种罪。
但是有些人是一直抓住别人的过错多过自己。因为原则和正义上真的不是自己的错，所以怎么能够给他人恩典呢，这是不可能的。各位，虽然实际上是他人带给我们的伤害，但是心里不能饶恕本身是一种罪了。因为主在《太6:15》你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。换句话说，这是一个致命的问题。当一个人继续带着无法饶恕、苦毒和愤怒的心时，不但他的信心受到亏损，其实也是在杀害他所讨厌的人的信心了，这样的人是无法看见基督的爱了。《约一4:20》人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。主为什么给我们这句经文，祂要告诉罪的严重性了。
2、要得到一颗满心感激基督恩典的心。
当然，这不是要控告我们的话，也并不是说全部都是我们的错。我相信这可能不仅仅是一种单向的事情，但解决的办法不是只为了要解决另一个人的问题。神也不是要我们马上饶恕就能饶恕的，神先要我们得到一颗满心感激基督恩典的心，之后我们才能经历圣灵的大能大力，能对他人溢出恩典。或许你可能现在因为心里还做不到而感觉很内疚，但我告诉你，这是上帝的任凭了。因为祂要把我们带到更大的恩典里，叫我们更能尝到主恩的甘甜。但如何经历基督的恩典呢？唯有藉着十字架的大恩，才能叫我们无论在何时何处境，甚至无力的状态中，能经历“心被恩感”。因为十字架之恩是一切心里战术的得胜法了。若我们心要被恩感是当我们面对十字架而看见主是全然的怜悯与慈爱，那时一切罪的捆绑势力所带给我们的苦毒和愤怒才会离开我们的。不但如此，恩感的心同时会产生能够移山的信心了。什么信心呢？就是对神的应许有信心了。即使我们心里还没有完全得到医治，但还是看见神的饶恕，也看到神必会为我们开路解决的。所以主耶稣说：“在信的人，凡事都能。”反而我们的情况也便会因祸为福了。
3、让我们把一切的苦毒和愤怒带进祷告里。
祷告什么呢？《弗4:32》并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。的确，倘若人的心里有冤屈，有受伤，在这等心灵光景下饶恕人是很难的，连使徒保罗自己也不能做到。他只是在主里劝勉门徒们，‘主怎么饶恕了你们，你们就彼此饶恕得罪你们的人’。事实上，倘若不是我们先从主那里得着饶恕，我们是无法饶恕那些曾经伤害过、得罪过我们的人的。那位爱我们的主，祂甘愿舍命，用祂十字架的宝血赦免我们的罪孽，洗净我们的污秽，使我们得着救赎之恩，这就是祂的饶恕了。让我们先以敞开的心向主祷告，神主动的爱会临到我们，这乃是神的恩典白白的赐给我们了。
各位，无论你的苦毒和愤怒有多深，在这种试炼中，最要紧的是我们继续仰望主的恩典，在十字架的恩上得到主更多的爱和饶恕。因为主说，“爱能遮掩许多的罪，能遮盖一切的过错了。”当你出于这种经历时，这可能会打开你对他人更大恩典的大门了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】2018年4月17日
原题：为什么人不能克服他的苦毒与愤怒呢？
《太6:15;约一4:20;弗4:32》 林丽雯 长老娘
2018年4月28日星期六
靠信心见神 See God by Confidence
我今天想与你们分享有关“信心”的这个题目。圣经在《来 11:1》信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。意思就是说，我们对所盼望的事，有确据会实现；同时也知道我们眼睛所看不见的事情，是真实的。说到底，我们的整个信仰生活、我们跟天父的关系，可以说都是从一个“信”字开始的。
1、当知道信心的重要性。
若不是藉着信，我们怎会宣告上帝是独一的真神，并且是我们的天父？《来11:3》我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。因为神是在创造了万有之后，才创造人类，因此，没有一个人能够亲眼看见神创造万有的过程。不以信心接受万有都是神所创造的人，就会倾向科学，而科学研究出来的结果就是“大爆炸理论”或“进化论”。若不藉着信，我们又怎么会有确据，主耶稣的的确确是道成肉身？而祂在十字架上的死真实的能够洗净我们一切的罪，也能够救赎我们呢？不信的人，自然会靠自己的方法来想要弥补一切的过犯，不然的话，就是常常会活在惧怕里而不能得到真平安。
2、怎样能知道自己是已经真信上帝了呢？
这就要问你自己，你信主的过程到底是怎样的？你是从小就跟着父母到教会去，从小就在基督教的家庭里面长大的吗？那么你必定要亲自的遇见主耶稣，并察验基督怎样在你的人生中时常与你同在。如果你过去有别的宗教信仰，但现在接受了上帝，那么请问是什么东西、什么因素，导致你改变信仰呢？你接受上帝有什么目的吗？你所认识、所信的上帝真是那三位一体的独一真神吗？还是单单能够满足你私欲、满足你需要、自己所想象出来的神呢？使徒保罗还未在大马士革的路上遇见基督之前，他是何等的热心、何等的虔诚，想要为神做很多的事情。但结果他所做的一切反而是在抵挡上帝、逼迫教会的。我不是说，我们都要很神秘性的来遇见上帝，但是我们真的要察验也要有确据，自己属灵的眼睛真实的已经被打开了，也确认自己的心真实的被上帝的灵打动了。《启5:13》我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的，和羔羊，直到永永远远！”我相信在这经文里所说的“一切的被造之物”，不单是指信徒们，就连那些曾经否认基督、抵挡基督的人和灵，因以后亲自看见了上帝的荣耀，都无法不颂赞神的！如果我们在活着的时候，就已经能够体会这份荣耀的话，这本身就已经是神的大恩，也要成为我们信靠神的一个扎实的确据。
3、信徒的信心会有软弱的时候。
并不是说我们属灵的眼睛打开了之后，就不会有信心软弱的时候。主耶稣跟门徒们在船上遇见风浪的时候，门徒们因害怕，就赶紧的把主耶稣给叫醒。主耶稣斥责了风浪后，就对他们说“为什么胆怯？你们还没有信心吗？” 《可4:40》。相同的，当彼得在水面上走向主耶稣的时候，他因见到风甚大，就害怕而开始往下沉。主耶稣拉住彼得的手后，就向彼得说，“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 这表示人的心原本就是胆怯的。即使已经跟主耶稣非常亲近,也见过主耶稣所行的一切，但人始终是人。当人遇到外在不利的因素时，他的眼光和信心总是很容易被摇动。我们一生要被操练的地方，就是让这容易被摇动的信心越来越坚固起来。
4、如何使信心加增或成长呢？
最直接的方法就是向神求。就像《可9:24》我信！但我信不足，求主帮助。这是我们的祷告。祷告之后，我们若遇到了人生里的风浪，那便是祷告蒙应允的时候了！因为当我们无法面对或无法解决人生里面的风浪时，我们就只能全然的信靠上帝了。那时，你要听到主耶稣对你说“在信的人，凡事都能”。经历了一次、两次、十次的风浪之后，你的信心必然会越来越增长。
5、看见信心所带来的果效。
我们所要得到的信心的果效并不是一次性大山被挪移的那种效果，乃是在我们成长的过程中，怎么从不信、胆怯的状态，因继续听得到神的吩咐、看见神的同在和带领，而心灵渐渐地刚强壮胆起来。这便是信心之父亚伯拉罕的故事了。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：靠信心来看见神 2018年4月14日
《来11:1、3;启5:13;可4:40,9:24》 李志明 长老
1、当知道信心的重要性。
若不是藉着信，我们怎会宣告上帝是独一的真神，并且是我们的天父？《来11:3》我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。因为神是在创造了万有之后，才创造人类，因此，没有一个人能够亲眼看见神创造万有的过程。不以信心接受万有都是神所创造的人，就会倾向科学，而科学研究出来的结果就是“大爆炸理论”或“进化论”。若不藉着信，我们又怎么会有确据，主耶稣的的确确是道成肉身？而祂在十字架上的死真实的能够洗净我们一切的罪，也能够救赎我们呢？不信的人，自然会靠自己的方法来想要弥补一切的过犯，不然的话，就是常常会活在惧怕里而不能得到真平安。
2、怎样能知道自己是已经真信上帝了呢？
这就要问你自己，你信主的过程到底是怎样的？你是从小就跟着父母到教会去，从小就在基督教的家庭里面长大的吗？那么你必定要亲自的遇见主耶稣，并察验基督怎样在你的人生中时常与你同在。如果你过去有别的宗教信仰，但现在接受了上帝，那么请问是什么东西、什么因素，导致你改变信仰呢？你接受上帝有什么目的吗？你所认识、所信的上帝真是那三位一体的独一真神吗？还是单单能够满足你私欲、满足你需要、自己所想象出来的神呢？使徒保罗还未在大马士革的路上遇见基督之前，他是何等的热心、何等的虔诚，想要为神做很多的事情。但结果他所做的一切反而是在抵挡上帝、逼迫教会的。我不是说，我们都要很神秘性的来遇见上帝，但是我们真的要察验也要有确据，自己属灵的眼睛真实的已经被打开了，也确认自己的心真实的被上帝的灵打动了。《启5:13》我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的，和羔羊，直到永永远远！”我相信在这经文里所说的“一切的被造之物”，不单是指信徒们，就连那些曾经否认基督、抵挡基督的人和灵，因以后亲自看见了上帝的荣耀，都无法不颂赞神的！如果我们在活着的时候，就已经能够体会这份荣耀的话，这本身就已经是神的大恩，也要成为我们信靠神的一个扎实的确据。
3、信徒的信心会有软弱的时候。
并不是说我们属灵的眼睛打开了之后，就不会有信心软弱的时候。主耶稣跟门徒们在船上遇见风浪的时候，门徒们因害怕，就赶紧的把主耶稣给叫醒。主耶稣斥责了风浪后，就对他们说“为什么胆怯？你们还没有信心吗？” 《可4:40》。相同的，当彼得在水面上走向主耶稣的时候，他因见到风甚大，就害怕而开始往下沉。主耶稣拉住彼得的手后，就向彼得说，“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？” 这表示人的心原本就是胆怯的。即使已经跟主耶稣非常亲近,也见过主耶稣所行的一切，但人始终是人。当人遇到外在不利的因素时，他的眼光和信心总是很容易被摇动。我们一生要被操练的地方，就是让这容易被摇动的信心越来越坚固起来。
4、如何使信心加增或成长呢？
最直接的方法就是向神求。就像《可9:24》我信！但我信不足，求主帮助。这是我们的祷告。祷告之后，我们若遇到了人生里的风浪，那便是祷告蒙应允的时候了！因为当我们无法面对或无法解决人生里面的风浪时，我们就只能全然的信靠上帝了。那时，你要听到主耶稣对你说“在信的人，凡事都能”。经历了一次、两次、十次的风浪之后，你的信心必然会越来越增长。
5、看见信心所带来的果效。
我们所要得到的信心的果效并不是一次性大山被挪移的那种效果，乃是在我们成长的过程中，怎么从不信、胆怯的状态，因继续听得到神的吩咐、看见神的同在和带领，而心灵渐渐地刚强壮胆起来。这便是信心之父亚伯拉罕的故事了。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：靠信心来看见神 2018年4月14日
《来11:1、3;启5:13;可4:40,9:24》 李志明 长老
爱感化 Changed by Love
爱是人生很重要的一个主题。在圣经里，爱也是一个常被强调的课题。人被造时，都是渴望爱也需要爱的。因此，爱具有一种奇妙的力量，甚至能感化人。我们常想要改变自己或是我们旁边的人，要人从一些恶习出来，或是要人更有长进、更属灵、更能爱神爱人，但我们总是失败，我们的方法总是不能长久见效。人所采用来改变他人的方法也许暂时能叫人有所改变，但最终还是回到原形。唯有神的爱和福音才能带来那叫人真正变化的能力。我们一起来看圣经的一个例子：《路19：5-10》耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿！”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
1、 若没有神，人不能真正改变。
从撒该的故事，我们意识到众人的拒绝和批评并不能改变撒该。从经文的叙述中，我们不难发现众人都不喜欢撒该，认为他是个罪人。也许有些人会因为被人排挤而难过，因此就想改变来讨回众人的接纳和喜悦，但撒该却不是这样的人。有时，也许我们为了要迎合一些对我们很重要的人，我们也尝试改变自己，但若我们没有从神得着新的性情来改，也不能持久。或者，我们要人改变时，我们也会给他们很多的批评或脸色。我不是说适当的批评不需要，但若不在神里面做，也是无效。另外，我们也看到再多的财富也改变不了撒该，撒该虽然讹诈人赚了很多，但再多的钱也很难让他满足而收手不再贪钱了。可见，无论是人或是物质都很难叫人彻底改变。但很奇妙的，当撒该遇见耶稣，被耶稣的爱与接纳打动时，连像撒该这样难改的人都自动就能放弃罪恶了。而且撒该不但能改掉恶行，甚至能为他之前的恶做出补偿，且更进一步的行善，把一半的财产捐给穷人。他的改变是非常剧烈与彻底的，他的人生观，他的性情都全然翻转过来了。
2、 为何神的爱如此有力量能感化人呢？
1）神的爱能遮掩许多的罪《彼前4:8》。
其实，饶恕与接纳是带有无比的能力的，无论是神给予我们罪人的赦罪之恩，或是人与人之间的饶恕，都是有力量的。唯有当一个人被饶恕后，他才不会再被控告感辖制和阻拦。不然，如果一个人总是留在控告里面，他也许就会认为他已经那么糟糕了，改变也没用，也于事无补，那又何必改呢？但是，当神的爱愿意遮掩人的罪，饶恕人，接纳人时，这很奇妙的就给人一个重新开始的希望和改变的动力。这就是发生在撒该身上，也可以发生在我们和我们所爱的人身上的转变了。
2）神的爱给我们理由来信任祂。
《诗13:5》但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。《约壹4:16》神爱我们的心，我们也知道，也信。《约壹4:18》爱里没有惧怕。。。人很多的问题和罪都是因为自私还有想要为自己争取些什么而造成的。但当人体会到神深深的爱时，便能信任神的带领和主权，因而才能更放下自己，有所变化的。比如：像撒该这样喜爱得更多钱的人，一旦能信任神的爱时，便能够放弃他以前那些不诚实的做法。或者，一个人为了维护自己的利益权利本来是很容易跟人吵架的，但当他体会到神的爱时，他才能变得温柔，愿意让神来替他伸冤。又或者，一个人时常怨天尤人，但当他被神的爱说服时，自然会变成一个时常感恩的人，可以相信神为他安排的一切好坏事都会叫他最终得益处的。当一个人肯定神是爱他的同时，他也是自然有信心按着神的带领而活的，因知道爱他的神是绝对不会害他，也会为他预备最好的。
3）神的爱不只是一个感觉，更是建立在真理上，也带有圣灵的能力的。
空洞的感觉无论再好、再甜蜜，也不能改变人的。但人是要认识真理，才能自由，才能开始摆脱罪的捆绑，生命渐渐改变的。因此，出于神的爱，祂便将祂的真理赐给人。真理很明确的把生死祸福的原则摆在人眼前，使人不被撒但的谎言和罪所带来暂时的快感所欺骗。但我们也知道，改变需要的不只是头脑的知识，更是实际的能力。当然，人所懂的真理也能给人力量，我们懂什么是真的、好的、对的，懂什么是虚的、坏的、恶的，才比较能够活得讨神喜悦。但人的罪性那么强，单单知道也不一定能做得到。所以，圣经说“原来基督的爱激励我们”《林后5:14》，并且，“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”《罗5:5》的确，我们要成圣和远离罪并不容易，所以我们需要被耶稣的爱激励，以至我们每次想到耶稣多么的爱我们而牺牲自己时，我们也能产生蒙恩的变化，远离我们以前喜欢的恶事而转向我们以前觉得难行的义路。虽然我前面说神的爱能遮掩许多的罪，但这不代表我们就可以滥用神的爱而任性地留在罪恶中。神的爱必会带来蒙恩的激励和感染力，使我们能越来越顺服神的。并且，因为有圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们才能被感化的。因为我们绝非能靠人的力量或方法来改变，乃需要从圣灵来的超自然能力才能有真正的变化。
弟兄姐妹，神的爱是有力量的。但愿我们自己多经历神爱的感化，也能将神的爱分享给我们旁边的人，让他们也被这样的爱感化。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：被爱感化《路19:5-10;彼前4:8;诗13:5;约壹4:16,18;林后5:14;罗5:5》
林慧君 传道 2018年4月13日
1、 若没有神，人不能真正改变。
从撒该的故事，我们意识到众人的拒绝和批评并不能改变撒该。从经文的叙述中，我们不难发现众人都不喜欢撒该，认为他是个罪人。也许有些人会因为被人排挤而难过，因此就想改变来讨回众人的接纳和喜悦，但撒该却不是这样的人。有时，也许我们为了要迎合一些对我们很重要的人，我们也尝试改变自己，但若我们没有从神得着新的性情来改，也不能持久。或者，我们要人改变时，我们也会给他们很多的批评或脸色。我不是说适当的批评不需要，但若不在神里面做，也是无效。另外，我们也看到再多的财富也改变不了撒该，撒该虽然讹诈人赚了很多，但再多的钱也很难让他满足而收手不再贪钱了。可见，无论是人或是物质都很难叫人彻底改变。但很奇妙的，当撒该遇见耶稣，被耶稣的爱与接纳打动时，连像撒该这样难改的人都自动就能放弃罪恶了。而且撒该不但能改掉恶行，甚至能为他之前的恶做出补偿，且更进一步的行善，把一半的财产捐给穷人。他的改变是非常剧烈与彻底的，他的人生观，他的性情都全然翻转过来了。
2、 为何神的爱如此有力量能感化人呢？
1）神的爱能遮掩许多的罪《彼前4:8》。
其实，饶恕与接纳是带有无比的能力的，无论是神给予我们罪人的赦罪之恩，或是人与人之间的饶恕，都是有力量的。唯有当一个人被饶恕后，他才不会再被控告感辖制和阻拦。不然，如果一个人总是留在控告里面，他也许就会认为他已经那么糟糕了，改变也没用，也于事无补，那又何必改呢？但是，当神的爱愿意遮掩人的罪，饶恕人，接纳人时，这很奇妙的就给人一个重新开始的希望和改变的动力。这就是发生在撒该身上，也可以发生在我们和我们所爱的人身上的转变了。
2）神的爱给我们理由来信任祂。
《诗13:5》但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。《约壹4:16》神爱我们的心，我们也知道，也信。《约壹4:18》爱里没有惧怕。。。人很多的问题和罪都是因为自私还有想要为自己争取些什么而造成的。但当人体会到神深深的爱时，便能信任神的带领和主权，因而才能更放下自己，有所变化的。比如：像撒该这样喜爱得更多钱的人，一旦能信任神的爱时，便能够放弃他以前那些不诚实的做法。或者，一个人为了维护自己的利益权利本来是很容易跟人吵架的，但当他体会到神的爱时，他才能变得温柔，愿意让神来替他伸冤。又或者，一个人时常怨天尤人，但当他被神的爱说服时，自然会变成一个时常感恩的人，可以相信神为他安排的一切好坏事都会叫他最终得益处的。当一个人肯定神是爱他的同时，他也是自然有信心按着神的带领而活的，因知道爱他的神是绝对不会害他，也会为他预备最好的。
3）神的爱不只是一个感觉，更是建立在真理上，也带有圣灵的能力的。
空洞的感觉无论再好、再甜蜜，也不能改变人的。但人是要认识真理，才能自由，才能开始摆脱罪的捆绑，生命渐渐改变的。因此，出于神的爱，祂便将祂的真理赐给人。真理很明确的把生死祸福的原则摆在人眼前，使人不被撒但的谎言和罪所带来暂时的快感所欺骗。但我们也知道，改变需要的不只是头脑的知识，更是实际的能力。当然，人所懂的真理也能给人力量，我们懂什么是真的、好的、对的，懂什么是虚的、坏的、恶的，才比较能够活得讨神喜悦。但人的罪性那么强，单单知道也不一定能做得到。所以，圣经说“原来基督的爱激励我们”《林后5:14》，并且，“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”《罗5:5》的确，我们要成圣和远离罪并不容易，所以我们需要被耶稣的爱激励，以至我们每次想到耶稣多么的爱我们而牺牲自己时，我们也能产生蒙恩的变化，远离我们以前喜欢的恶事而转向我们以前觉得难行的义路。虽然我前面说神的爱能遮掩许多的罪，但这不代表我们就可以滥用神的爱而任性地留在罪恶中。神的爱必会带来蒙恩的激励和感染力，使我们能越来越顺服神的。并且，因为有圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们才能被感化的。因为我们绝非能靠人的力量或方法来改变，乃需要从圣灵来的超自然能力才能有真正的变化。
弟兄姐妹，神的爱是有力量的。但愿我们自己多经历神爱的感化，也能将神的爱分享给我们旁边的人，让他们也被这样的爱感化。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：被爱感化《路19:5-10;彼前4:8;诗13:5;约壹4:16,18;林后5:14;罗5:5》
林慧君 传道 2018年4月13日
沉重时信靠主 Keep believing even Burdened
你是否觉得整个人都陷入了沉重的压力中呢？在大卫的诗篇里，有一段话正反映出这种沉重的情感。在《诗6:6》我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。这里我们看到大卫实在很沉重、害怕与无助。虽然这是在不同的时刻、不同的体验，但诗人似乎说出我们当中心里的情感。很多时候，我们是与诗篇的作者一起共走这艰辛的旅程，尤其回映出我们的失迷、无助、破碎和挣扎。那么，我们要如何从这艰辛的旅程走出来呢？
1、这旅程从结构上可以分为三个情感的阶段：
1）向神倾吐。
这是从情感的描述开始的。《诗69:2-3》我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。这里我们看到诗篇的作者来到主前‘倾吐’他所有沉重和烦恼的情感，他向神诚实地说明了他伤痛的程度。
2）转而呼求神。
随着诗篇作者的情感旅程，他在《诗69:16》耶和华啊，求你应允我，因为你的慈爱本为美好。求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。各位，虽然他向神倾吐他的情感，好像告诉神他有多么惨，但重点是他的情感转而呼求神的帮助，因他知道只有神能将他解救、赎回并恢复。我们可以在神面前发泄自己的情感，但这情感最终是转向神的拯救、公义与慈爱了。
3）坚定地信靠神。
当诗篇作者继续走在他的旅程中，他坚定地回应出对神‘信靠’到底。因他想起他对神的认识，他看见神的手在他的生命中作工，他反省神过去所赐予的恩典时，他的信心就被增强起来。当他坚定的信靠神，他在这旅程的最后一个阶段，他向神献上敬拜与赞美的祭。这是在《诗56:12》神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。《诗13:5-6》但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。各位，当我们坚定的信靠神，那时，我们的信心就被坚强，能有耐心和坚持的心，等候信实的神，为此我们凡事能献上感恩的祭。
2、继续向前推进。
各位，这个三个情感的旅程并不是在一个晚上就能走完的，诗篇作者是经过一段时间才走完所有的路程。但是他继续向前推进，他持续走在过程中，持守在战场上。但我们很多时候只停留在第一个阶段，我们向神诉说生命中所有的痛苦和不满，为的只是发泄或是可以带来短暂的舒解，然后我们就停滞不前。但这并不是最终目的，我们必需继续向前，一路将我们的情感带到最终的目标——就是信靠与献上感恩的祭了。
3、耶稣经历了十字架。
但是这艰难的旅程不是这么容易完成的，如果我们靠自己的能力和忍耐，绝对不能完成，只有透过耶穌才能完成。主耶稣经历十字架的旅程来完成救赎。在《赛53:3》他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
1） 耶稣的情感多受痛苦，常经历忧患。
当主耶穌在客西马尼园时，祂说出了祂的忧伤：“我的灵魂极度忧伤，几乎要死”（可14:34 ）。祂甚至放声哭泣向神求救说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去！然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14:36 ）。这里耶穌信靠祂天父的旨意，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来12:2）。最后，我们看到耶稣在十字架上大喊，“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27:46）。当耶稣在十字架上哭诉的时候，这就如同诗篇的作者在<诗22:1>说的一样。
2）主耶稣的伤痛哀哭体现了我们所有的伤痛。
其实主耶稣将诗篇作者的哀痛当作祂自己的哀痛，祂为祂的子民哀哭，体现了我们所有的伤痛。所以耶稣经历十字架是祂要呼吁我们，将我们所有的重担都交给祂。因着耶穌与福音的缘故，我们得以来到祂的“施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助了”（来4:16 ）。今天，藉着耶稣所经历的十字架，能够叫我们来到耶稣跟前，把我们所有的感情与担心都交托给祂，并知道祂垂听我们，关心我们，体恤我们，祂必定会在我们艰辛的旅程中做工，完成神的旨意。
各位，也许你正背负很多的重担，或处在一个伤痛、害怕、受冤或是不确定的境地。唯一我们所要做的事就是将自己的重担交托在我们救主的身上，呼求祂的帮助。主必定透过祂的灵和祂的话语坚固我们，并更新我们在祂里面的信心，然后我们高兴地用坚定的信靠与敬拜来回应主，我们生命中的艰辛旅程将吸引我们更靠近祂了。
但愿在你情感的黑夜中继续向前推进，信靠那位已经为我们在十字架上担当一切的主，那光明之子必在你里面兴起。因为“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】2018年4月12日
原题：在情感沉重的旅程中信靠主
《诗6:6,69:2-3,16,56:12,13:5-6;赛53:3》 林丽雯 长老娘
1、这旅程从结构上可以分为三个情感的阶段：
1）向神倾吐。
这是从情感的描述开始的。《诗69:2-3》我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候神，眼睛失明。这里我们看到诗篇的作者来到主前‘倾吐’他所有沉重和烦恼的情感，他向神诚实地说明了他伤痛的程度。
2）转而呼求神。
随着诗篇作者的情感旅程，他在《诗69:16》耶和华啊，求你应允我，因为你的慈爱本为美好。求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。各位，虽然他向神倾吐他的情感，好像告诉神他有多么惨，但重点是他的情感转而呼求神的帮助，因他知道只有神能将他解救、赎回并恢复。我们可以在神面前发泄自己的情感，但这情感最终是转向神的拯救、公义与慈爱了。
3）坚定地信靠神。
当诗篇作者继续走在他的旅程中，他坚定地回应出对神‘信靠’到底。因他想起他对神的认识，他看见神的手在他的生命中作工，他反省神过去所赐予的恩典时，他的信心就被增强起来。当他坚定的信靠神，他在这旅程的最后一个阶段，他向神献上敬拜与赞美的祭。这是在《诗56:12》神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。《诗13:5-6》但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。各位，当我们坚定的信靠神，那时，我们的信心就被坚强，能有耐心和坚持的心，等候信实的神，为此我们凡事能献上感恩的祭。
2、继续向前推进。
各位，这个三个情感的旅程并不是在一个晚上就能走完的，诗篇作者是经过一段时间才走完所有的路程。但是他继续向前推进，他持续走在过程中，持守在战场上。但我们很多时候只停留在第一个阶段，我们向神诉说生命中所有的痛苦和不满，为的只是发泄或是可以带来短暂的舒解，然后我们就停滞不前。但这并不是最终目的，我们必需继续向前，一路将我们的情感带到最终的目标——就是信靠与献上感恩的祭了。
3、耶稣经历了十字架。
但是这艰难的旅程不是这么容易完成的，如果我们靠自己的能力和忍耐，绝对不能完成，只有透过耶穌才能完成。主耶稣经历十字架的旅程来完成救赎。在《赛53:3》他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。
1） 耶稣的情感多受痛苦，常经历忧患。
当主耶穌在客西马尼园时，祂说出了祂的忧伤：“我的灵魂极度忧伤，几乎要死”（可14:34 ）。祂甚至放声哭泣向神求救说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去！然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14:36 ）。这里耶穌信靠祂天父的旨意，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难（来12:2）。最后，我们看到耶稣在十字架上大喊，“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27:46）。当耶稣在十字架上哭诉的时候，这就如同诗篇的作者在<诗22:1>说的一样。
2）主耶稣的伤痛哀哭体现了我们所有的伤痛。
其实主耶稣将诗篇作者的哀痛当作祂自己的哀痛，祂为祂的子民哀哭，体现了我们所有的伤痛。所以耶稣经历十字架是祂要呼吁我们，将我们所有的重担都交给祂。因着耶穌与福音的缘故，我们得以来到祂的“施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助了”（来4:16 ）。今天，藉着耶稣所经历的十字架，能够叫我们来到耶稣跟前，把我们所有的感情与担心都交托给祂，并知道祂垂听我们，关心我们，体恤我们，祂必定会在我们艰辛的旅程中做工，完成神的旨意。
各位，也许你正背负很多的重担，或处在一个伤痛、害怕、受冤或是不确定的境地。唯一我们所要做的事就是将自己的重担交托在我们救主的身上，呼求祂的帮助。主必定透过祂的灵和祂的话语坚固我们，并更新我们在祂里面的信心，然后我们高兴地用坚定的信靠与敬拜来回应主，我们生命中的艰辛旅程将吸引我们更靠近祂了。
但愿在你情感的黑夜中继续向前推进，信靠那位已经为我们在十字架上担当一切的主，那光明之子必在你里面兴起。因为“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久，一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】2018年4月12日
原题：在情感沉重的旅程中信靠主
《诗6:6,69:2-3,16,56:12,13:5-6;赛53:3》 林丽雯 长老娘
信心驱走害怕 Confidence can expel Negative Feelings
你知道我们心时常被罪恶的权势影响吗？这权势最大的影响就是阻挡神的爱，以至我们的心时常陷在内疚、贪婪与惧怕中。我们会因为做不到，改不了，犯的错而感到内疚；我们会因为想要达成自己的私欲时，就容易起了贪念；我们也会因为身体、旁边的人，经济或心理上出现什么问题而感到惧怕。这三样是我们时常会陷进去的光景。
1、当我们陷在罪恶的权势里，就会产生一些现象。是什么呢？
1）感到内疚。
如果我们感到内疚，我们就容易陷在自我中心的沮丧与自怜中，无法看到，更不会去关心其他人的需要。或是我们以假冒为善来掩饰我们的内疚，如此就破坏了所有人际关系中的真诚。或是我们谈论其他人的过犯时，用以减轻我们自己的罪过。
2）感到害怕。
惧怕也是一样。如果我们感到害怕，就会在教会中不接近陌生人，可能这人正需要一些鼓励的话语，但是因为惧怕而不敢接近。或是我们会把金钱浪费在过多的保险金，营养品等，或是被各式各样的小恐慌所吞吃，使得我们把全部的精神关注在自己的身上，而忽视别人的需要。
3）会有贪心。
也因为惧怕，就会起了贪念—贪财、贪色、贪玩，贪名誉，贪别人有的。如果我们贪心，就会将金钱花费在奢侈品上，而这金钱原本应该用在神的福音上，但我们却不愿冒任何风险，唯恐我们的财务远景受到威胁。即使不是贪金钱，我们也会因为其它的贪念而导致我们会专注在事物上，而不是在人的身上。其实很多人都因为贪婪的欲望而失去一切的。这都是罪恶所带来的现象。若你在这光景里，你要如何走出罪恶的权势呢？
2、唯有在神恩典中的信心才可以驱除心中罪恶的权势。
只有恩典中的信心能将心中的内疚、惧怕、贪婪都逐出而产生爱。《来10:14》因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
1) 盼望能赶除内疚。
各位，这信心能赶除内疚，因为它紧紧地持守着盼望，盼望基督的死足够能确保无罪与公义，从今直到永远。
2）应许能赶除惧怕。
这信心也能赶除惧怕，因为它是建立在应许之上。在《赛41:10》你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。
3）在基督里的财富能赶除贪婪。
这信心能赶除贪婪，因为比起这世界所能提供的，基督肯定是更大的财富。《太13:44》天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
以上都是在基督里的恩典了。若我们的信心建立在这恩典上，我们在每一个情况之下满足于基督的恩典多过我们满足于罪所给那短暂的承诺时，基督的荣耀就被显为大了。
3、主要给我们三种心，使我们恢复爱。
最后，我们因着神的恩典，主要给我们三种心，使我们恢复爱，也能给我们一个谨守的心。那是什么心呢？《提前1:5》但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。是的，命令的总归就是爱。有很多时候，我们都是从内疚、惧怕或贪心出发，而先想到的是自己，所以才会感觉不到爱，也不能生出爱，更没有办法行出来。所以，神给我们三种心，使我们生出爱心。那就是1）清洁的心。这是一个圣洁，单一爱主的心。2）无亏的良心。只要是为着国度，不是为自己的益处，乃是为着别人的益处时，我们就会有一个无亏的良心。3）无伪的信心。一个无伪的信心是当我们把信心建立在神的应许上，以至我们在事奉、祷告、读经、行事为人当中都能够看见神的帮助。所以这三种心是圣灵在恩典里赐给我们的，叫我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
盼望从今天的分享里，我们能用神恩典中的信心驱除心中罪恶的权势，回到神起初的爱中，也能坦然的爱。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：信心驱除内疚、贪婪与惧怕
《来10:14;赛41:10;太13:44;提前1:5》 林丽雯 长老娘2018年04月5日
1、当我们陷在罪恶的权势里，就会产生一些现象。是什么呢？
1）感到内疚。
如果我们感到内疚，我们就容易陷在自我中心的沮丧与自怜中，无法看到，更不会去关心其他人的需要。或是我们以假冒为善来掩饰我们的内疚，如此就破坏了所有人际关系中的真诚。或是我们谈论其他人的过犯时，用以减轻我们自己的罪过。
2）感到害怕。
惧怕也是一样。如果我们感到害怕，就会在教会中不接近陌生人，可能这人正需要一些鼓励的话语，但是因为惧怕而不敢接近。或是我们会把金钱浪费在过多的保险金，营养品等，或是被各式各样的小恐慌所吞吃，使得我们把全部的精神关注在自己的身上，而忽视别人的需要。
3）会有贪心。
也因为惧怕，就会起了贪念—贪财、贪色、贪玩，贪名誉，贪别人有的。如果我们贪心，就会将金钱花费在奢侈品上，而这金钱原本应该用在神的福音上，但我们却不愿冒任何风险，唯恐我们的财务远景受到威胁。即使不是贪金钱，我们也会因为其它的贪念而导致我们会专注在事物上，而不是在人的身上。其实很多人都因为贪婪的欲望而失去一切的。这都是罪恶所带来的现象。若你在这光景里，你要如何走出罪恶的权势呢？
2、唯有在神恩典中的信心才可以驱除心中罪恶的权势。
只有恩典中的信心能将心中的内疚、惧怕、贪婪都逐出而产生爱。《来10:14》因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
1) 盼望能赶除内疚。
各位，这信心能赶除内疚，因为它紧紧地持守着盼望，盼望基督的死足够能确保无罪与公义，从今直到永远。
2）应许能赶除惧怕。
这信心也能赶除惧怕，因为它是建立在应许之上。在《赛41:10》你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。
3）在基督里的财富能赶除贪婪。
这信心能赶除贪婪，因为比起这世界所能提供的，基督肯定是更大的财富。《太13:44》天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
以上都是在基督里的恩典了。若我们的信心建立在这恩典上，我们在每一个情况之下满足于基督的恩典多过我们满足于罪所给那短暂的承诺时，基督的荣耀就被显为大了。
3、主要给我们三种心，使我们恢复爱。
最后，我们因着神的恩典，主要给我们三种心，使我们恢复爱，也能给我们一个谨守的心。那是什么心呢？《提前1:5》但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。是的，命令的总归就是爱。有很多时候，我们都是从内疚、惧怕或贪心出发，而先想到的是自己，所以才会感觉不到爱，也不能生出爱，更没有办法行出来。所以，神给我们三种心，使我们生出爱心。那就是1）清洁的心。这是一个圣洁，单一爱主的心。2）无亏的良心。只要是为着国度，不是为自己的益处，乃是为着别人的益处时，我们就会有一个无亏的良心。3）无伪的信心。一个无伪的信心是当我们把信心建立在神的应许上，以至我们在事奉、祷告、读经、行事为人当中都能够看见神的帮助。所以这三种心是圣灵在恩典里赐给我们的，叫我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。
盼望从今天的分享里，我们能用神恩典中的信心驱除心中罪恶的权势，回到神起初的爱中，也能坦然的爱。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：信心驱除内疚、贪婪与惧怕
《来10:14;赛41:10;太13:44;提前1:5》 林丽雯 长老娘2018年04月5日
不要含怒到日落 Don't hold your Anger till Sunset
怒气、血气感每个人都是会有的。当别人对我们生气时，我们会有被得罪的感觉；但当我们对别人生气的时候，却觉得自己血气是理所当然的。无论是在哪一个光景里，血气都像火一般，会煽起我们心中种种的失望感、失败感，反对、压力、受背叛，或疲累的感觉等等。若我们不血气，又好像对不起自己，觉得自己在失去一些尊严或为自己辩护的立场。但今天，主要再次的提醒我们这重要的真理 : 《 以弗所书 4:26》 “生气却不要犯罪；不可含怒到日落。”但愿我们都能借着主的话语来放开紧握住的怒气，和未消完的气，与我们旁边的人，有着更容易坦然分享和恢复关系的心志。
1. 撒旦喜爱攻击血气的心;
在这出经文的下一句， 继续说到了一个重点：《以弗所书 4:27》也不可给魔鬼留地步。当我们继续抓住我们放不下的血气感，我们其实是在欢迎撒旦进入我们的思想、感情，在生命的人际关系当中做破坏的工作，使我们的血气增长，得不到主所赐的平安和喜乐。《诗篇37:8》当止住怒气，离弃愤怒，不要心怀不平，以致作恶。怒气是绝对不能解决罪，乃是引发罪性的管道。《雅各书 1:19-20》我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒， 因为人的怒气并不成就神的义。当然，在人使我们动怒的事上，我们可能觉得生气是没有错的，反而是我们应该有，并持续下去的感觉，但这并非如此。怒气虽然一时间让人觉得很爽快，但它对我们的生命、灵命和与人的关系绝对一点好处都没有。它不但捆绑我们无法有爱人的心，也会被自己的义给吞吃。这也正是撒旦的计划，使我们不靠、不听、不顺服主，乃是寻找自己的医治法，而陷入更深的怒气——敌对、比较、分裂、怀疑当中。《加拉太书 5:19-21》情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽 (Wūhuì)、邪荡、 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨 (Jì hèn)、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们：行这样事的人必不能承受神的国。这经文里，就有好几个比喻是与怒气相关的。以此来看，我们绝对要在血气毁坏我们的心灵之前，先对付它；在主里寻找安慰，而不是在怒气当中。
2. 时间不能冲淡一切；
而另一个我们会听到的谎言就是——时间能冲淡一切，医治一切。因此，我们有很多时候不愿马上对付使我们血气的事，而让它一天过一天。当然，时间在缓和我们的心情方面， 或放松人际关系的压力方面，都有它一定的帮助；但时间绝对不能做到医治的工作。若我们靠着时间来医治我们人际关系当中的怒气、纷争，这只会让我们一辈子带着这些伤口。事实上，时间只能在心灵真实的承认、悔改和原谅当中，给我们的血气得到应有的释放。主已经给了我们更好在罪和怒气得医治的方法。《雅各书 5:16》所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。我们需要先承认自己也陷入了怒气、自义的光景，然后坦然的来到主面前祷告，得灵里的力量。在对的时候要指责的就指责，要原谅的就得释放，要恢复关系的就在主的爱里恢复。《哥林多前书 1:10》弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
3. 在顺服当中得释放；
弟兄姐妹们，当我们含怒时，是因为我们觉得能靠自己的能力来纠正眼前的事情。但人与人之间的关系，心灵的改变和医治，都不在人的控制范围内。当我们选择含怒到日落时，我们在睡觉的当儿，什么都做不到。但主，那 24 小时掌管一切的主，是能够做到的。所以，我们应当顺服于主，把正义和复仇都交给祂来帮我们申冤、做主。因为祂是看透万事、万心、万灵的上帝。祂能在每一样事上都做到公义的审判，也只有祂能施救赎和惩罚。《罗马书 12:16-21》不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去做。 若是能行，总要尽力与众人和睦。 亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：申冤在我，我必报应。” 所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。” 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。在凡使我们生出怒气的事上，都交托在主的掌权中。虽然血气不能马上消散，但我们每一晚这样交托的时候，渐渐的释放感是会在每日的早晨迎接我们。因为我们相信主的计划，主的带领，也不愿再被苦毒、忌恨的心辖制。
所以，弟兄姐妹们，让我们都不要含怒到日落，因为它只会伤害我们，不会给我们带来任何好处。它也不会给我们所要的正义或申冤。我们必要保守忍耐、饶恕的灵，不被撒旦的谎言捆绑。《箴言16:32》不轻易发怒的胜过勇士，制伏己心的强如取城。主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】 原题：不要含怒到日落 4月2日《弗 4:26-27；诗 37:8；雅1:19-20...》
你软弱吗？Do you feel weak?
请问你软弱吗？保罗在圣经里很诚实的说到他的软弱。他说：“有谁软弱，我不软弱呢？”但他也说到我们的软弱有圣灵的帮助。所以，很奇妙的，他也宣告说，“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”。有时，我们在软弱中很难体会使徒保罗属灵的经历，我们总觉得他跟我们不一样。但事实上，他跟我们是一样的。他也是凡人，他也活在有罪的世界，天天与他里头的罪性争战，可能他的环境比我们的还更有挑战，但是他得了在软弱中依靠主的秘诀。如果我们也得着这个秘诀，就能以经历在软弱当中的圣灵扶持。让我们一起看：《罗 8:26-27》况且，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
1、软弱有以下几种：
第一种是我们陷入一些试探、重复的跌倒。但我们心里很受控告，很挣扎，我们不愿意一直留在那样的光景，但就是走不出来；另一种就是，我们知道自己应该做的却不去做。可能我们开始不读经，不祷告，也不想去聚会，因此我们处在一种唉哼的光景里；还有一种就是，我们的情感上感到很软弱。虽然我们人还是在教会，但总是力不从心，侍奉当中不喜乐，听道当中感到很枯干。这些都是我们的心灵里面受到攻击的时候。但是大前提是我们因自己处在这样的光景里很不好受，心里感到很挣扎，很不喜乐。这也足以证明我们是主所爱的，所以我们不能在这样的生命光景里开怀大笑，反而是极其忧伤。
2、软弱中有圣灵的帮助。
亲爱的弟兄姐妹，圣经告诉我们说，我们软弱有圣灵的帮助。感谢主！各位，这句话是马上将我们指向爱我们的主，叫我们不要将关注放在自己软弱的感受和处境。有时可能我们在软弱中，我们连祷告的能力都没有。让我们不要先关注我们要做什么，乃是先从神的应许来认识圣灵是怎么帮助我们。那你可能会问圣灵是怎么帮助我们呢？圣经说，他用说不出的叹息来替我们祷告。各位，有些人随便解释圣经，说这“说不出的叹息”指的是说方言。他们说：“你说方言，圣灵就帮助你”，这是非常没有根据的说法。在这里所说的叹息有如前面的经文<22节>所说的，一切受造之物一同叹息劳苦。这叹息有如“一个要生产的妇人要将婴孩生出来的那种叹息”。这就如同圣灵为我们叹息，要更新我们，使我们懊悔、哀痛。在这叹息中，我们的心里经历如同被火烧的炼净。但除了炼净，圣经又说到神是那鉴察我们的心的。在鉴察中，神要使我们看见自己里头有否不正直之处。可能我们心里有很多自己的动机与隐藏的罪，神要我们吐说。其实，我们很多时候软弱不是神不帮助我们，乃是因为我们隐藏自己的罪，不愿意向主承认自己的过犯或自私的动机。
3、圣灵是照着神的旨意替众圣徒祈求。
最后，圣经说圣灵是照着神的旨意替众圣徒祈求。这是什么意思呢？就是圣灵最终一定要使我们破碎，达到我们将自己的意思放下，愿意顺服主的意思。你要明白，纵然我们会哀痛，会虚心，但唯有我们遵行了神的旨意，我们才是真正的从我们的软弱走出来。所以，亲爱的弟兄姐妹，纵然我们会重复软弱，但千万不要放任自己，乃是继续让圣灵这样的对付自己的软弱，且在神面前不断的与他摔跤，唯有这样我们才不落入被软弱过犯捆绑的光景。
弟兄姐妹们，我们要晓得当我们软弱时，我们是很容易将关注放在自己的软弱感，以自己的感受和处境来看一切。我们可能心里会说：“我的情况是最糟的，我的处境跟别人不一样。我的感受和难处是没有人能理解的”。但你要知道，那是因为我们被自己的软弱感辖制了，所以我们将自己的感受和处境放大。其实，在那时候神没有离开我们，神要帮助我们，他的帮助是坚忍到底的。所以我们什么时候转向主的帮助，什么时候就会经历圣灵的更新与扶持。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：你感到软弱吗?《罗 8:26-27》朱志山 牧师 2018年4月7日
1、软弱有以下几种：
第一种是我们陷入一些试探、重复的跌倒。但我们心里很受控告，很挣扎，我们不愿意一直留在那样的光景，但就是走不出来；另一种就是，我们知道自己应该做的却不去做。可能我们开始不读经，不祷告，也不想去聚会，因此我们处在一种唉哼的光景里；还有一种就是，我们的情感上感到很软弱。虽然我们人还是在教会，但总是力不从心，侍奉当中不喜乐，听道当中感到很枯干。这些都是我们的心灵里面受到攻击的时候。但是大前提是我们因自己处在这样的光景里很不好受，心里感到很挣扎，很不喜乐。这也足以证明我们是主所爱的，所以我们不能在这样的生命光景里开怀大笑，反而是极其忧伤。
2、软弱中有圣灵的帮助。
亲爱的弟兄姐妹，圣经告诉我们说，我们软弱有圣灵的帮助。感谢主！各位，这句话是马上将我们指向爱我们的主，叫我们不要将关注放在自己软弱的感受和处境。有时可能我们在软弱中，我们连祷告的能力都没有。让我们不要先关注我们要做什么，乃是先从神的应许来认识圣灵是怎么帮助我们。那你可能会问圣灵是怎么帮助我们呢？圣经说，他用说不出的叹息来替我们祷告。各位，有些人随便解释圣经，说这“说不出的叹息”指的是说方言。他们说：“你说方言，圣灵就帮助你”，这是非常没有根据的说法。在这里所说的叹息有如前面的经文<22节>所说的，一切受造之物一同叹息劳苦。这叹息有如“一个要生产的妇人要将婴孩生出来的那种叹息”。这就如同圣灵为我们叹息，要更新我们，使我们懊悔、哀痛。在这叹息中，我们的心里经历如同被火烧的炼净。但除了炼净，圣经又说到神是那鉴察我们的心的。在鉴察中，神要使我们看见自己里头有否不正直之处。可能我们心里有很多自己的动机与隐藏的罪，神要我们吐说。其实，我们很多时候软弱不是神不帮助我们，乃是因为我们隐藏自己的罪，不愿意向主承认自己的过犯或自私的动机。
3、圣灵是照着神的旨意替众圣徒祈求。
最后，圣经说圣灵是照着神的旨意替众圣徒祈求。这是什么意思呢？就是圣灵最终一定要使我们破碎，达到我们将自己的意思放下，愿意顺服主的意思。你要明白，纵然我们会哀痛，会虚心，但唯有我们遵行了神的旨意，我们才是真正的从我们的软弱走出来。所以，亲爱的弟兄姐妹，纵然我们会重复软弱，但千万不要放任自己，乃是继续让圣灵这样的对付自己的软弱，且在神面前不断的与他摔跤，唯有这样我们才不落入被软弱过犯捆绑的光景。
弟兄姐妹们，我们要晓得当我们软弱时，我们是很容易将关注放在自己的软弱感，以自己的感受和处境来看一切。我们可能心里会说：“我的情况是最糟的，我的处境跟别人不一样。我的感受和难处是没有人能理解的”。但你要知道，那是因为我们被自己的软弱感辖制了，所以我们将自己的感受和处境放大。其实，在那时候神没有离开我们，神要帮助我们，他的帮助是坚忍到底的。所以我们什么时候转向主的帮助，什么时候就会经历圣灵的更新与扶持。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：你感到软弱吗?《罗 8:26-27》朱志山 牧师 2018年4月7日
如何面对冲突？How to Overcome Conflict?
在应对冲突的事上，人都会用下面三种方式的其中之一。第一，就是破坏和平。在这种情况下，人都会在一个满有自义、血气的光景里，而当冲突不随着自己的意思来解决的话，多半的冲突只会恶化起来。第二，就是避免或逃避冲突。在这个情况下，人会尽量避免有争吵或面对冲突的机会，而能够避开多久，就继续躲避。这种方式虽然暂时能够停止争执的发生，但问题不得解决，并且还可能会有疑惑、判断、误会增加的可能性。最后，就是维持和平。在维持和平者当中，也有很多种。有些是在妥协方面解决，有些则是在人的方法内找出彼此都能让步的办法。但身为主的儿女，上帝要我们面对冲突的方式绝对不是像世界的人所寻找的方法一样来解决的。在看待冲突的事上，我们需要看到它不是偶然发生的，乃是一个使我们灵成长的功课，要用上帝所赐的谦卑、理智和智慧来处理有冲突的问题。《雅3:17-18》唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒；并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。而这个义果，不是以威吓人或逃避来对付冲突的，它是期待、接受冲突中所能带来的成圣，给我们一个在困难当中要维持和谐的心志。弟兄姐妹们，在我们生命当中，是否有一些使我们有苦毒的人或事件呢？或者我们有得罪过的人，未解决的冲突，意见不合的情况吗？今天，主要挑战我们的灵来把视线从彼此的罪和错误，转到往我们的内心和上帝的眼光来看。那要在冲突当中对症下药的第一步，就是要找出冲突的来源。
1、冲突的来源。
《雅4:1-4》你们中间的争战、斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。这处经文虽然听起来很重，但主在当中很清楚的解释冲突的来源和强调了我们应该得着眼光的地方。
1） 真正的敌人是在我们内人里面。这处经文告诉我们，冲突其实是先从我们心里的私欲、想法、目的、自义，而成为我们外面所表达出来的言行举止和有冲突的原因。
2） 这经文也谈到人罪性的程度和所能带来的毁坏性。人从贪恋到嫉妒，嫉妒到争战，而所求的事，也是为着自己的宴乐来求。
所以，冲突的来源是从人的罪性而来的。不只是别人对我们犯的罪，乃是我们自己也想随着自己的意思、目的、感觉来行，而忽视了神的带领。
2、在冲突中要恢复的眼光。
当我们看到了这根本问题，我们必定要恢复一些属灵眼光来重新看待我们眼前的问题。而主也预备了一些事实，使我们有属灵的定见来面对冲突。
1）首先，我们常要把眼目放在自己的罪上。不要老是指出、指责别人的不是，或想要改变情况或人的意见。当我们继续这么做时，我们会比较少有自义、血气的心，而冲突也会慢慢的在主的爱里得解决，而不是在撒但的捆绑当中受控制。
2）第二，《雅4：6》但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”顺服主所带来的谦卑之心是能够让我们有何等大的改变和能力。我们会从捆绑我们的想法和心情当中得到主的帮助，属灵的平安，确认和自由。
3）最后，继续要走在悔改而不是论断别人的脚步。无论别人怎么得罪或对我们做出不对的事，最后施行审判的还是上帝，不是我们自己。所以，我们唯要做的就是把主权交给主，不要让苦毒、埋怨进到我们心中，成为审判者。既然我们是神所爱的，公义、伸冤都在于祂。我们只要每日依靠祂，有一个谦卑、悔改、顺服的心，主必定会在我们心中做医治的工作，也会帮助我们有智慧，以圣灵来处理我们冲突上的问题。
3、属灵地面对冲突。
在恢复了真理的眼光后，我们绝对要走向成为面对冲突的第三种人—那就是维持和平的人，而重要的是要接着圣灵来做的。那要如何属灵地面对冲突呢？我们最需要做的就是接近主，交托给祂而抵挡魔鬼的声音。在冲突的事上，我们会听到撒但的声音，告诉我们如何为自己辩护，对付另一个人，生出负面的想法或感觉。而唯一能够对抗邪灵的欺骗的，就是上帝的话语了。我们应当坦然的向主倾诉我们的不满、委屈、无能的地方，而寻求祂的引导和正义，那主的帮助和能力必定会临到我们身上。《太6:33》你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。过后，我们要洁净自己的心，以主耶稣基督为榜样。虽然人会抵挡我们，得罪我们，但既然是主允许的，必定有当中使我们谦卑，在爱心，成圣的地方成长的地方。所以，若有要更新的想法或态度，我们就当实际的对付。不要常沉浸在论断、血气中，乃是多敏感的看待自己的灵里状态来祷告。如果真的要面对有冲突的事，以“不给撒但留地步”为前提，我们要很刻意的靠圣灵来看待我们眼前的人或事物。而若是能够挽回关系和人的灵魂的事，我们更是要面对，以主的爱和能力来解决冲突当中的事，千万不要逃避而使疑惑和假设性的想法增加。
弟兄姐妹们，无论我们生命中的冲突和问题有多困难去解决，虽然面对好像会带来很多负面的可能性和结果，但当我们继续靠主，认罪，谦卑而交托的时候，主的爱和恩典是不离弃我们的。所以，让我们不要以冲动 或以逃避的心来面对，乃是看到冲突是另一个经历主恩和带领的机会。愿主加添力量和帮助给我们！主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：如何属灵的面对冲突？
《雅 3:17-18,4:1-4,6;太 6:33》美纪 执事娘
为什么人会绝望？ Why do we desperate?
今天我想跟大家一起思想一下，为什么人有绝望呢？一般上我们以为是人外在的环境、条件不好，所以他才会痛苦绝望。但是我告诉你，真正使人绝望的因素是什么呢？
1、绝望的真正原因：
1）过错。
因为做错而产生出的绝望。就像彼得三次否认主，他就绝望了。主耶稣看着他，他更感到绝望了。这就显明彼得因着自己的过错，心里就受控告。我们只明白外在的因素会给我们绝望，但并非如此。人的心受到控告时，也会感到绝望。
2）软弱无能。
当人犯错后，他就会走不出来。我们面对自己的不能时，总是走不出来。就连彼得否认主之后，虽然主向他显现，他仍旧还是绝望，又去捕鱼了。黎明时他看不到希望，心里可能想，我还能做什么，倒不如回去过捕鱼的生活！各位，此时就是绝望。有时我们也是一样。我们会想反正做不到，什么都做不好，就任凭自己的软弱和情绪。这就是绝望了，因你就是一直看自己能做什么！
3）情况陷入僵局（苦难）。
当苦难临到时，因为环境情况不能改变，人不能改变，我爱的人不改变，因此心里就感到绝望了。虽然知道主能够改变，但心里一直看的是我不能改变，人不能改变，情况不能改变，所以就感到绝望。
4）一切好的都会结束。
人从前多么爱你，有一天也会变淡或会走的。人做了什么伟大的事，一下子又没有了。好像所罗门一样，他太聪明了，但却什么都是虚空，最后人还是要死。特别当人在长期漫长的病痛中时，想到以前过得很好，今天却变得无力，像个快死掉的人一样，更是感到绝望。我们人有时候会想到很多消极的事，而这些都是人的罪性所带来的。
各位，这些绝望的因素全部都不能叫我们遇见主，所以今天上帝要让我们从绝望中走出来。
2、怎么走出绝望？
怎么从绝望中走出来呢？我们在这个地上，现在这个生命惟一能盼望的就是主了。那个能够胜过我们的过错的，祂能把我们从过错中救赎出来，能够成就我们不能做的，能够无论在怎样糟糕的状况下显出祂的美意和荣耀，然后把我们带到永永远远不结束的地方，这就是主了。我们一起看《罗15:13》（新译本）愿那赐盼望的神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望。是的，唯有神自己能使人有盼望。所以：
1）我们当仰望主的救赎。
不要轻视祂的救恩，每次我们感到绝望的时候，要记得祂的救恩，祂的榜样。那个为我们罪人受死的主，为我们忍受一切苦难的主。主的救恩能使人更新，像彼得三次否认主的时候，主过后去找他，“彼得你爱我吗？”“你喂养我的羊！”最后，彼得成为一个像主一样充满柔和谦卑的人！各位，我们是由神的形象被造的！当我们记得主的救恩，我们的心思、意念、情感、意志、生活、举动都反射主耶稣榜样的时候，其实我们是最幸福，最满足的人。因为我们被造的身份本来是荣耀的，我们身份的荣耀促使我们一定要完成那个身份给我们的使命—那就是宣扬主的美德，那时我们的盼望是何等大。所以我们要“记得主的救恩，记得主的榜样”是给人生命的盼望。
2）行出祂的旨意。
另外，赐盼望的主是给我们祂更多的恩典，叫我们能行出祂的旨意。今天，我们在地上可能看起来没有什么或没有成就什么伟大的事，但真正最有意义的就是行出神的旨意，这是我们基督徒的本分。只有行出神的旨意，主叫我们做的我们做时，我们不会因为没有什么成就，或没有比以前好而感到绝望了。
3）为传扬基督而活。
最后，主把永恒的福音放在我们的口。人在地上是没有其它的方法能得着盼望的。我们要超越绝望的心，是必要在基督里面超越的。怎么超越呢？就是要盼望着不再是我活，乃是基督在我里面活着。原来世界不能给我们希望，乃是一直引诱我们的。所以让我们来关注、追求的是天国的盼望，只为传扬基督而活。这不但能越过苦难，并且更盼望那等候我们的天堂。各位，有比这极美的基业和永恒的天国还更大的希望吗？
但愿主使我们在这当要完成的使命里面能够恩上加恩，力上加力，使我们奔跑不困倦，行走不疲乏。虽然有时候我们会软弱，但让我们继续仰望那拯救我们的主和祂的榜样，使我们从绝望里得到盼望，并传扬主的救恩。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：为什么人有绝望？《罗15:13》 林丽雯 长老娘
1、绝望的真正原因：
1）过错。
因为做错而产生出的绝望。就像彼得三次否认主，他就绝望了。主耶稣看着他，他更感到绝望了。这就显明彼得因着自己的过错，心里就受控告。我们只明白外在的因素会给我们绝望，但并非如此。人的心受到控告时，也会感到绝望。
2）软弱无能。
当人犯错后，他就会走不出来。我们面对自己的不能时，总是走不出来。就连彼得否认主之后，虽然主向他显现，他仍旧还是绝望，又去捕鱼了。黎明时他看不到希望，心里可能想，我还能做什么，倒不如回去过捕鱼的生活！各位，此时就是绝望。有时我们也是一样。我们会想反正做不到，什么都做不好，就任凭自己的软弱和情绪。这就是绝望了，因你就是一直看自己能做什么！
3）情况陷入僵局（苦难）。
当苦难临到时，因为环境情况不能改变，人不能改变，我爱的人不改变，因此心里就感到绝望了。虽然知道主能够改变，但心里一直看的是我不能改变，人不能改变，情况不能改变，所以就感到绝望。
4）一切好的都会结束。
人从前多么爱你，有一天也会变淡或会走的。人做了什么伟大的事，一下子又没有了。好像所罗门一样，他太聪明了，但却什么都是虚空，最后人还是要死。特别当人在长期漫长的病痛中时，想到以前过得很好，今天却变得无力，像个快死掉的人一样，更是感到绝望。我们人有时候会想到很多消极的事，而这些都是人的罪性所带来的。
各位，这些绝望的因素全部都不能叫我们遇见主，所以今天上帝要让我们从绝望中走出来。
2、怎么走出绝望？
怎么从绝望中走出来呢？我们在这个地上，现在这个生命惟一能盼望的就是主了。那个能够胜过我们的过错的，祂能把我们从过错中救赎出来，能够成就我们不能做的，能够无论在怎样糟糕的状况下显出祂的美意和荣耀，然后把我们带到永永远远不结束的地方，这就是主了。我们一起看《罗15:13》（新译本）愿那赐盼望的神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望。是的，唯有神自己能使人有盼望。所以：
1）我们当仰望主的救赎。
不要轻视祂的救恩，每次我们感到绝望的时候，要记得祂的救恩，祂的榜样。那个为我们罪人受死的主，为我们忍受一切苦难的主。主的救恩能使人更新，像彼得三次否认主的时候，主过后去找他，“彼得你爱我吗？”“你喂养我的羊！”最后，彼得成为一个像主一样充满柔和谦卑的人！各位，我们是由神的形象被造的！当我们记得主的救恩，我们的心思、意念、情感、意志、生活、举动都反射主耶稣榜样的时候，其实我们是最幸福，最满足的人。因为我们被造的身份本来是荣耀的，我们身份的荣耀促使我们一定要完成那个身份给我们的使命—那就是宣扬主的美德，那时我们的盼望是何等大。所以我们要“记得主的救恩，记得主的榜样”是给人生命的盼望。
2）行出祂的旨意。
另外，赐盼望的主是给我们祂更多的恩典，叫我们能行出祂的旨意。今天，我们在地上可能看起来没有什么或没有成就什么伟大的事，但真正最有意义的就是行出神的旨意，这是我们基督徒的本分。只有行出神的旨意，主叫我们做的我们做时，我们不会因为没有什么成就，或没有比以前好而感到绝望了。
3）为传扬基督而活。
最后，主把永恒的福音放在我们的口。人在地上是没有其它的方法能得着盼望的。我们要超越绝望的心，是必要在基督里面超越的。怎么超越呢？就是要盼望着不再是我活，乃是基督在我里面活着。原来世界不能给我们希望，乃是一直引诱我们的。所以让我们来关注、追求的是天国的盼望，只为传扬基督而活。这不但能越过苦难，并且更盼望那等候我们的天堂。各位，有比这极美的基业和永恒的天国还更大的希望吗？
但愿主使我们在这当要完成的使命里面能够恩上加恩，力上加力，使我们奔跑不困倦，行走不疲乏。虽然有时候我们会软弱，但让我们继续仰望那拯救我们的主和祂的榜样，使我们从绝望里得到盼望，并传扬主的救恩。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
原题：为什么人有绝望？《罗15:13》 林丽雯 长老娘
当神出现时 When God suddenly Appear
有时在我们的信仰道路中，似乎看不见神，感觉不到祂的同在。当然，我们有些人时常都有灵修，但不知不觉的，连灵修也变成只是形式，我们在灵修祷告中其实根本没有听见神的声音，也没有遇见神。或者，我们就算灵修“成功”了，在灵修时可以跟神很甜蜜的交通，但我们也仅仅给神那么一段集中的时间。万一神在我们日常点滴里要和我们说话，我们在自己的忙碌中能否听见神的微声，认出祂的感动呢？又或者我们已经麻木或灰心很久了，以至对神的同在不敏感。但其实，神儿女的内心是渴望再次遇见神的，只是我们又无助又无奈。原来神是从来没有离开过我们的，祂一直都在幕后与我们同在，引导，保护我们，正如神从来没有忘记过摩西一样。我们一起来读：《出3：1-6》摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。
1、 在普通的事物、情景里，也能遇见神。
我们看到这只是很普通的一天，普通的地点，发生在摩西很平凡的生活中。他照常去工作，做他一般所做的事，而在他最意想不到时，上帝就“突然”向他显现了。当摩西以为他是自己一个人时，甚至当摩西已经灰心或麻木时，原来神还是与他同在的。奇妙的，并不是摩西去找神，乃是神来寻索摩西。其实，神也时常出现在你的生命里，你有察觉到祂吗？当你没有意料到，甚至无心找神时，神可以“突然”在你的日常生活中向你显明。我们总是认为我们需要费尽很多心思才能遇见神，比如要特别安静在某个地方或时段，才比较容易听见神的声音，当然，那样也能遇见神。但是，实际上，神很多时候也是当我们在做一些普通、繁琐的事时，向我们说话的。今天，上帝不一定让我们看见像燃烧的荆棘那样的奇观，但神可以在我们开会到一半，做家务的当儿，与人谈话中间等，向我们显现，给我们感动。所以，不要只想在特别的场合或藉着特别的方式来找神，上帝是在我们一切的条件里与我们同在并带领我们的。
2、 不是神“突然”显现，乃是我们“突然”才察觉到祂的同在。
其实，神是一直与我们同在也给我们感动的，但很多时候我们的注意力被很多其他事物给占据了，所以我们没有发现神的同在和微声。因此，神之所以会“突然”出现在我们的生命里，是因为祂不只是要我们为祂腾出一小段一小段的时间，祂乃是要提醒我们祂原来常常都在，连我们没意识到祂时，祂也在，祂想参与我们全部的生命生活，并要细密的带领我们。因此，我们要时常刻意的留意神的感动，不然就会错过了。而上帝也知道我们人是太容易把祂给忽略或忘掉的，所以祂赐下圣灵来藉着我们所遭遇的凡事，指教我们，也叫我们想起神的话《约14:26》。当我们经历越来越多次的“突然”察觉到神时，我们就更容易养成时时刻刻能看见神的同在的体质了。
3、 遇见神后的反应。
正如上帝向摩西显明时是要给摩西使命和吩咐《出3:10》，同样的，神在普通的一天向我们显明时，也必有祂的目的。或许祂是为了提醒我们在忙碌中要记得为别人代祷，或是提醒我们当靠祂而行而不要靠我们自己，或是要我们一边生活时，一边思念和确认祂的应许和话语等等。所以，当我们在日常生活中“突然”发现神的同在时，我们要停下来，给祂时间，也反思祂当下给我们的感动并竭力顺从，而不是急忙的把神推开，然后又自己忙着靠自己处理自己的事。
弟兄姐妹，在你普通的一天里，平凡的生活中，不要稀奇神会“突然”出现，反而你要随时预备遇见主，并刻意的在你一般的生活中留意神的声音和感动，且让神也参与你生活每个的点滴，让祂凡事居首位，凡事帮助你。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】原题：当神“突然”出现时《出3:1-6》 林慧君 传道
1、 在普通的事物、情景里，也能遇见神。
我们看到这只是很普通的一天，普通的地点，发生在摩西很平凡的生活中。他照常去工作，做他一般所做的事，而在他最意想不到时，上帝就“突然”向他显现了。当摩西以为他是自己一个人时，甚至当摩西已经灰心或麻木时，原来神还是与他同在的。奇妙的，并不是摩西去找神，乃是神来寻索摩西。其实，神也时常出现在你的生命里，你有察觉到祂吗？当你没有意料到，甚至无心找神时，神可以“突然”在你的日常生活中向你显明。我们总是认为我们需要费尽很多心思才能遇见神，比如要特别安静在某个地方或时段，才比较容易听见神的声音，当然，那样也能遇见神。但是，实际上，神很多时候也是当我们在做一些普通、繁琐的事时，向我们说话的。今天，上帝不一定让我们看见像燃烧的荆棘那样的奇观，但神可以在我们开会到一半，做家务的当儿，与人谈话中间等，向我们显现，给我们感动。所以，不要只想在特别的场合或藉着特别的方式来找神，上帝是在我们一切的条件里与我们同在并带领我们的。
2、 不是神“突然”显现，乃是我们“突然”才察觉到祂的同在。
其实，神是一直与我们同在也给我们感动的，但很多时候我们的注意力被很多其他事物给占据了，所以我们没有发现神的同在和微声。因此，神之所以会“突然”出现在我们的生命里，是因为祂不只是要我们为祂腾出一小段一小段的时间，祂乃是要提醒我们祂原来常常都在，连我们没意识到祂时，祂也在，祂想参与我们全部的生命生活，并要细密的带领我们。因此，我们要时常刻意的留意神的感动，不然就会错过了。而上帝也知道我们人是太容易把祂给忽略或忘掉的，所以祂赐下圣灵来藉着我们所遭遇的凡事，指教我们，也叫我们想起神的话《约14:26》。当我们经历越来越多次的“突然”察觉到神时，我们就更容易养成时时刻刻能看见神的同在的体质了。
3、 遇见神后的反应。
正如上帝向摩西显明时是要给摩西使命和吩咐《出3:10》，同样的，神在普通的一天向我们显明时，也必有祂的目的。或许祂是为了提醒我们在忙碌中要记得为别人代祷，或是提醒我们当靠祂而行而不要靠我们自己，或是要我们一边生活时，一边思念和确认祂的应许和话语等等。所以，当我们在日常生活中“突然”发现神的同在时，我们要停下来，给祂时间，也反思祂当下给我们的感动并竭力顺从，而不是急忙的把神推开，然后又自己忙着靠自己处理自己的事。
弟兄姐妹，在你普通的一天里，平凡的生活中，不要稀奇神会“突然”出现，反而你要随时预备遇见主，并刻意的在你一般的生活中留意神的声音和感动，且让神也参与你生活每个的点滴，让祂凡事居首位，凡事帮助你。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】原题：当神“突然”出现时《出3:1-6》 林慧君 传道
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