2020年10月31日星期六

倚靠神 Rely on God

绝对倚靠

若我们今天作为基督徒的,也不倚靠主,只专靠自己,这情形是此处所定罪的。但感谢神,总是训练我们去倚靠祂;只是我们的天性是靠自己,靠其他的人、事、物,却不肯来倚靠主。别说昔日的以色列人顽梗悖逆,不倚靠神;恐怕今天我们亦然!神却对我们充满怜悯,祂间或透过管教,使我们得祂特别的造就,渐渐地我们才晓得怎样倚靠神。

多年前,在一次主日讲道中,我讲及信心和靠主的题目。聚会完了,有一位同工(较我迟作传道的)表示,刚才我所讲的真理都是很好的,但如何去靠呢?感谢主!当时赐我智慧回复,我指出当人到了无倚无靠的地步,就会懂得靠神的了。他想了一想,懂了,对此回复也感满意。但要到“helpless”(无助)及“hopeless”(无望)的境地,才能学习信靠神,那岂非苦事?

神将我们困在一个毫无办法的光景中,此时我们既战兢又恐惧地学习靠主;这好比神带着一头老虎走在我们面前,那时,我们是被吓至失魂落魄地靠主的,但自此之后,再遇同样情况,我们的胆子自然会大一点。为什么我找老虎来作比拟呢?事缘在越南有一位传道人,正推着自行车上山(越南人多以自行车代步),在一转弯处,冷不防一头老虎正在那里!

他立刻跪下祈祷,祷告完了,睁眼一看,老虎却不知所踪,明显是神救了他。之后,他仍然推着自行车,失魂落魄地走到礼拜堂,还不知绕着礼拜堂走了多少个圈才醒过来。他真的是在无望、毫无办法的情形下祈祷靠主的,但他的祈祷,并不一定表示他内心对神有把握的信靠。然而,那次经历以后,他对主的信靠却更有把握了。

我们若不倚靠主,是主所不悦的,且是得罪祂的。有时候,主催迫我们学习倚靠祂,我们渐渐从战兢,转为满有把握,深知神管理一切,足能令我们游刃有余。有时我们甚至没得祈祷的机会,只能把自己全然交在主手中,结果看见神是那位可信可靠的恩主。

西番雅书第三章末指出,锡安的民在末后的日子要蒙大恩得大福,其中有:“耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主。”(番三:17上)神既是施行拯救,大有能力的主,更是锡安居民的神,因此就不用惧怕和手软了!

不但如此,这位神“在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。”(番三:17下)当这些百姓在将来想到自己的罪恶,悔改归主时,神叫他们放心,因这位主在他们中间要因他们欢欣喜乐,祂虽在静默中,却心里火热,满了深情地爱他们,且因他们的喜乐而欢呼。

有人曾做实验,欲测试母爱是怎样一回事。他们把一些仪器放在一位母亲的胸前,然后记录她看见自己孩子时的反应,结果显示她的心跳有所不同。据此,那人得出如下的结论:母爱无他,就是心脏有如此不同的跳动而已。这样的结论当然引起不少反对的声音;其实母爱并非如此简单,是心里感情的事,不过,情动之时,令心脏有点反应而已。神虽默不作声,但心里对我们还是怀着热爱,又因我们喜乐而欢呼。

正如母亲回家,甫进家门,孩子一见母亲就大呼“妈妈”,母亲自然张开双臂,把孩子拥入怀中。此时儿子因母亲欢呼,母亲亦因儿子欢呼!神对百姓的热爱以欢呼表露出来。神告诉他们,虽然他们多多地得罪神,但至终神仍会如此爱他们,又在他们当中作他们的拯救,是他们大有能力的主!主耶稣基督再来之时,他们必得此完满的福乐。

如今,但愿主搜查我们每一个人的内心,让我们知道自己的悖逆、并非彻底真诚地服从主,遵主一切的命令和训诲,以致肯靠主改正我们的心思和行动。愿主在我们当中找到绝对服从主的人,不是三五个,而是每一个!又让我们因主欢欣,尤其因为知道主默然爱我们,甚至因我们而欢呼。求主让我们晓得以主为我们的喜乐,因主以我们为祂的喜乐,求神让我们认识这个有福和密切的关系,

使我们心里大得帮助,好好走上这条窄路。 


——来自:基督渔人团契(http://www.fishermanofchrist.org) 

原题:旧约综论之《西番雅书》——听从命令(作者:胡恩德)

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一五年九月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者,特此申谢。 --编者按

2020年10月30日星期五

上帝理解心碎吗?Can God feel Our Pain?

最近,一篇热文《武汉的900万种心碎》,道出了人在心碎时刻的绝望处境。

无论瘟疫,还是战争,在人类每一次遭受集体性的苦难时,没有什么比身心的痛苦和折磨更能让我们意识到世界的破碎。

在这样的心碎中,我们往往不得不面对一些令人不安的问题:如果真有上帝,难道他不关心我的痛苦吗?上帝理解我的心碎吗?当“痛苦”造访我们的生命时,我们该如何面对呢?如果痛苦无处不在,那么作为基督徒,我们如何在痛苦中却不至于丧失盼望呢?

不掩盖心碎

不得不承认,我们渴慕活出上帝的话,但当悲惨袭来时,却难以踏出一步。比方说,“似乎忧愁,却是常常快乐的”(参《哥林多后书》6:10),忧愁与快乐、悲伤与幸福似乎无法共存,所以,在忧伤的时候,我们能做的就是以最快的速度脱离悲伤。

我们知道圣经提醒基督徒不要陷入忧伤,却不知道如何以一种健康的方式处理它们。有些人在读经和祈祷感觉无效时,就开始自暴自弃,甚至用抽烟、酗酒、服药等,试图忘记暂时的愁烦。

也有人尝试以否认痛苦、抑制情绪、封闭自己这些常见方法走出忧伤,却并没有带来一线光明,反而带来更大的心碎、痛苦和挣扎。他人看似善意,却片面的忠告,例如,要祷告悔改,再加上信心,一定能胜过当下的处境,等等。看似很“属灵”,却实在难以和身在痛苦中的我们产生共情。

在持续的忧伤和心碎中,有些痛苦被浪漫化了,反而不容许我们有悲伤的机会。《诗篇》显示,大卫在心碎时,通常都是以敞开自己的痛苦开始,带着埋怨,向上帝倾诉自己的遭遇。从大卫那里,我学会,在一个人心碎忧伤时,有必要去感受这种情绪,并且能够和别人,尤其是和上帝谈论这些感受。

在《武汉的900万种心碎》中,湖北省心理咨询师协会肖劲松的一段话令人印象深刻:“哀伤是我们的权利,哀伤是治愈心理创伤的一种情绪宣泄,我们要痛哭,要发泄情绪。一定要学会把人的正常情感,哪怕我们觉得是负面的情感表达出来,实际上它都是有意义的。”

大卫不正是这样做的吗?他没有掩饰自己的情绪,而是真实地表达。

在探访一些长期患病的弟兄姐妹时,我发现,陪伴与倾听比我们用熟悉的经文来安慰对方更重要。不是说上帝的话不重要,而是这个时刻,他们更先需要有人倾听他们的感受,哪怕是愤怒的宣泄。当我们向人倾诉忧伤时,相信上帝也在倾听,他知道我们的心,也在那里等待我们回到他的怀抱,寻求真正的依靠。最后,上帝会带给我们安慰,但是从心碎到拥抱上帝是一个过程,上帝允许心碎忧伤的时刻。

与上帝摔跤

说到如何处理苦难,约伯是一个例子。他在挣扎的过程中,表现得并不是那样有信心,更多的是软弱。

但约伯并没有向绝望屈服,他认识到悲伤并不是他唯一的人生经历:“你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。”(《约伯记》10:12)那么,约伯该如何处理这种紧张关系,调和真实的心碎与上帝仍然施慈爱的应许呢?上帝的良善与他受折磨的灵魂、多维度的痛苦,要如何结合在一起呢?约伯生活在这种张力之中,我们也是如此。

上帝没有立刻解决他的痛苦问题,而是让他经历心碎的时刻——经历上帝的关键不在开始和结束,而是在与上帝摔跤的过程。在那里,我们看到他的问题、辩论、绝望、希望(参《约伯记》3-37)。《约伯记》的特别之处在于,上帝是如何宽厚地为约伯的忧伤和挣扎留出足够多的空间,而不是直接给出所有疑问的正确答案。

我们所信的上帝似乎不介意给我们时间与他摔跤。

约伯的苦难和上帝的回应,为今天受苦的基督徒描绘了一幅使人安慰的画面。我们的痛苦似乎遮蔽了上帝的光芒,但在真实的忧伤中,我们可能会像约伯一样,无法理解发生的一切。但是我们用真实的生命与上帝摔跤,并最终像约伯一样,谦卑认罪,知道他是一位愿意与我们同在的上帝。

他懂我们的心碎

罪虽然使人与上帝隔绝,但是上帝并没有因此放弃我们。因着他的慈爱,他差遣爱子耶稣基督来到世间,道成肉身——耶稣在历史中是真实的存在,他出生在伯利恒,在拿撒勒长大。

因为耶稣来过世界,我们才得以把受伤的心摆在他的面前。诚如约翰所说:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。”(《约翰一书》1:1)。约翰用非常具体的词来表达:听、看、摸。事实是,上帝来了,并靠近我们。

“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”(《希伯来书》2:18)耶稣祷告、哭泣、挣扎, “他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(《希伯来书》5:8)耶稣能体会我们的心碎,包括被朋友出卖,饱受冤屈,直到在各各他,他所遭受的身体、精神、情感的折磨达到了极限,最终死亡。

我们所敬拜的,是一位了解我们痛苦的上帝,他会倾听我们,安慰我们,即使在最痛苦的时候。当我们失去家人,遭遇疾病等威胁,我们可以告诉主我们的感受,即使我们生气、沮丧,他真能体会我们的一切感受。

当我们对上帝怀疑时,最好的方法就是仰望耶稣。如诗歌唱:“因他活着,我能面对明天”。真实的信仰,并不回避生命的苦难与眼泪,但同时给我们提供生命的支点,让我们在经历心碎和忧伤时,不至于失去信心和盼望。


————以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org

原题:上帝会理解我们的心碎吗?(文/古墨)


我们的帮助 Our help

你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。(雅各书4:8,10 和合本) Draw near to God, and He will draw near to you. Cleanse your hands, sinners, and purify your hearts, double-minded people! Humble yourselves before the Lord, and He will exalt you.(James4:8,10 HCSB)

我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因他笑脸帮助我;我还要称赞他,祂是我脸上的光。(诗篇42:5,11 和合本) Why am I so depressed?Why this turmoil within me?Put your hope in God, for I will still praise Him,my Savior and my God. (Psalms42:5,11 HCSB)

应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。 神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓立比书4:6-7 和合本) Don’t worry about anything, but in everything, through prayer and petition with thanksgiving, let your requests be made known to God. And the peace of God, which surpasses every thought, will guard your hearts and minds in Christ Jesus. (Philippians4:6-7 HCSB)

我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。 我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。(哥林多后书12:9-10 和合本) My grace is sufficient for you, for power is perfected in weakness.”Therefore, I will most gladly boast all the more about my weaknesses, so that Christ’s power may reside in me. So I take pleasure in weaknesses, insults, catastrophes, persecutions, and in pressures, because of Christ. For when I am weak, then I am strong. (2-10 Corinthians12:9)

我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。(希伯来书4:16 和合本) Therefore let us approach the throne of grace with boldness, so that we may receive mercy and find grace to help us at the proper time. (Hebrews4:16 HCSB)

主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。(耶利米哀歌3:31-33 和合本) Lord will not reject us forever.Even if He causes suffering,He will show compassion according to His abundant, faithful love. He does not enjoy bringing affliction or suffering on mankind. (Lamentations3:31-33 HCSB)

要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。你当默然倚靠耶和华,耐性等候他;不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。(诗篇37:4,7 和合本) Take delight in the LORD ,and He will give you your heart’s desires. Be silent before the LORD and wait expectantly for Him; do not be agitated by one who prospers in his way,by the man who carries out evil plans. (Psalms37:4,7 HCSB)





神与我们同哀哭 God Cry with us

在你的人生中,哭的时候多,还是笑的时候多呢?其实很少有人不哭泣,若是算上心中哭泣的时间,哭的时间未必比笑的时间少!哭和笑都是有意思的字,笔画都是十画,人生就是由哭哭笑笑组成的,有哭有笑是完整的人生。

我在信主以前,是个不爱哭的女孩,但是信主以后却常常地的哭。信耶稣后,我常觉得自己已经信了上帝,怎么还受这样的委屈?上帝怎么不管呢?是心被柔软了,还是有了在乎我眼泪的天父?反正我哭的时间多了。

《圣经》说,上帝用笑脸帮助我们。(参《诗篇》42:5)不知道你有没有和我一样的体会:会常常在他的面容中哭泣!不是只有上帝向我们背过脸的时候,我们才会哭泣;更多的时候,是面对着他哭泣。我常常在想:为什么现在我更爱哭呢?那是因为有主耶稣,他能够来数算我的眼泪,来收藏我的眼泪,来懂得我的哭泣!当我们的心越来越不被能读懂的时候,就越来越坚硬;当我们的心越来越不能哭泣的时候,我们的心就越来越冰冷了。

很多次,我在我的主面前哭泣,主没有用什么话来解答我的问询;上帝也没有用神迹将我的问题瞬间化为乌有。他似乎什么都没有做,他只是让他的面容向着我,眼睛看着我。

我每次面对十字架上的耶稣,在他面前哭泣的时候,我没有羞涩感。我会想:耶稣为我们受了那么多的苦,我却为这样的小事在他面前哭闹吗?我是不是也应该自己承担很多?但是,我又想:我不过是个孩子!我不过是他保护的一只小羊!我到他面前哭,理所当然!他喜欢我在他面前赤露地的敞开;他不需要我在他面前做一个强者,不需要我在他面前自我承担!他看着我,他不是来和我解决问题,而是来与我的生命联结、合一的。

我想到旧约《约伯记》里的约伯,他受了那多的苦!他的孩子都死去了、他的财产都没有了、他的全身长满了疮、他坐在灰尘里刮自己的疮…………他问上帝,他为什么要受这样的苦?直到最后与上帝面对面的时候,上帝也没有回答为什么。上帝说了很多似乎和他的苦难没有关系的话。有时,我也像约伯,主也没有来和我讨论那些让我痛苦的事情!他只是看着我,他的目光就像一条河流。

每次来到主面前的时候,就像在他目光边徘徊又徘徊;我何等渴望不去想那些为什么;渴望不去思想、离开自己求公平的心,为自己讨个说法的心;离开我脚下的土地,投身在他的目光里!我知道我一旦跳入他的目光,我就会像一条鱼一样,欢快地游动。但我面对着十字架上的耶稣,常常是犹豫不决,在他的目光旁走来走去;其实我是可以跳进去的,但是我没有!我不是努力让自己的祷告融入主的旨意中,而是用祷告与他辩论对错,甚至试图说服主来成就我自己的意愿。我放不下自己!放不下自己的是非!放不下辩论对错!放不下对公平的要求!

我们是在痛苦中,这痛苦是真实的。也许是在人际关系中被冤枉、被委屈,也许是在命运不公平的对待中,我们认为一切都应该是公平的,因为我们已经有了上帝。当我们这样想的时候,我们常常不是要上帝的公平,而是像亚当夏娃一般,想与上帝一样辨别善恶,如上帝一样给一个公平的准则。但是主没有来责备我们,他与哀哭的我们同哭;他与喜乐的我们同喜乐。他用眼睛看着你、看着我。若我们真读懂了这眼睛里的呼唤,真读懂了主目光中的安慰与拥抱,我们就可以离开这脚下的陆地,离开我们自认为可以立足的地方,离开我们的公平是非,而将生命投入到他的目光当中去。

你有卷缩起自己,像个受伤的人一样吗?你会选择一个怎么样的地方来卷缩、躲藏自己呢?我记得一首圣诗写到耶稣的十字架,写到那十字架如同凉亭,我们奔波的人可以投入十字架的清影。若你奔波了很久,若你在苦难中很久,你可以躲进十字架的影子里,你可以让你的呼唤在耶稣基督里面大大的释放出来!他听你的呼唤、懂你的呼唤、在乎你的呼唤!然而,他也盼望:你在痛苦中微微地的抬起头来,听他的呼唤!懂他的呼唤!在乎他的呼唤!

亲爱的朋友,我不知道你是否和我一样,非常非常地的盼望到耶稣那里去,却觉得自己没有力量去!好像主离我们很遥远,是丛林里的一个屋居,好像我们要翻山越岭才能到他那里去!

我经常听到我的弟兄姐妹对我说,他们去不了耶稣那里,他们没有办法开口祷告!亲爱的朋友,没有办法开口祷告没有关系!你心中在他面前的叹息就是祷告,你在他脸上的眼泪就是祷告。你说你没法走到耶稣那里去,其实你不用走,当你转过身来,他就在你的身后;其实你不用走,没有一个人能靠双脚把自己带到主那里去。只有一声呼求,让他的手抱起你,抱到他要你去的地方!

但当他来抱你的时候,你一定要坚持自己的脚要踩在地上吗?我们什么时候回到孩子的模样,让我们亲爱的主抱起我们,让大能的主抱起我们,什么时候,我们就可以不在乎自己的挺立,可以不在乎自己的脚踩在地上的踏实感,而相信主的怀抱才是我们的磐石与高台!

我也常常无力走向主,甚至没有力量转过身来,那也没有关系!当你觉得没有力量向耶稣转过身来的时候,你心中的一个叹息,你说:主啊!来抱我!主啊!我渴望你的怀抱!他就从你的身后,伸出他钉痕的双手拥抱你!而这个叹息就是最美的信心。

在这样哭泣的日子里,主耶稣的目光像溪流一样流过来,像溪流一样聚在我的掌心,我双手的掌心里不再是自己的眼泪,而是他的眼泪!亲爱的弟兄姐妹,你有没有低头尝一滴耶稣为你流的眼泪?若你尝了一滴,你的心就会为他决堤。你里面的爱就不会被你的心堤所固守;你里面的爱就会想决堤的水一样流出来!

人常说,基督徒要追求丰盛的人生;基督徒要有活水如涌流的江河从肚腹中流出!若是你觉得没有活水从你里面出来,没有爱从你里面出来;你来到主的面前,来品尝他为你滴的眼泪!若此刻你在痛苦中,那是主给你一个环境,渴望与你同流泪!那是主给你一个环境,渴望你尝到他的眼泪!那是主给你一个机会,让你成为活水涌流的江河!

也许你说,你向主所能发出的只有一声呻吟!我能够给上帝的,只有一个疲惫的身躯。我亲爱的朋友,那已经足够了!

什么是信仰?信仰不是我们雄赳赳地的去领取一个冠冕!信仰不是我们在成功的掌声中踏上那个领取奖杯的高台!信仰是我们一身疲惫,来到上帝面前说:“主啊!在我的软弱之上显出你的刚强!”信仰是我们可以不靠自己,而来靠我们的耶稣;信仰是我们的眼泪都被珍藏,我们人生中的挫折都被点石为金。

因此,我们相信:我们无论怎样的疲惫、软弱、流出多少的眼泪、怎样的污浊,当我们投身在主的怀抱时,他就将我们拥抱在圣洁的光中!信仰是承认我的无能,我的无有,来得着耶稣的生命!

祷告:

亲爱的主,每当我思想十字架上的你,我就为自己是一个无能的、软弱的人,而感谢你!我就为自己是个能在你面前哭泣的人,而感谢你!我就为自己是个罪人、是一个祈求你赦免、祈求你洁净的人,而感谢你!因为我可以到你这里来,支取那永生生命的能力;我可以到你这里来求得重生;我可以到你这里来,与你有生命的连接!我所有的眼泪都被你珍藏,成为那宝石,来建筑我们生命中信仰的殿堂,何等感谢耶稣!

奉主耶稣基督的名祷告!阿们!


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 

原题:走向你的居所(文/施玮)


2020年10月29日星期四

新冠病毒与苦难 Pandemic & Suffering

从圣经看疾病与苦难

冠状病毒肆虐全球,对基督徒的信仰可能也带来挑战。比如,许多人会问上帝为什么会允许病毒给这么多人带来灾害和苦难?如果冠状病毒不是人造,那按照基督教的“神创论”,它就是上帝所造,上帝为什么要创造这样的病毒危害人类社会?甚至有很多人问,冠状病毒是上帝对人类的惩罚吗?

在圣经中,瘟疫常常是人的罪的隐喻。旧约中有多处将瘟疫与以色列人的罪联系起来(参《民数记》16、25;《撒母耳记下》24)。在新约中,耶稣医治的一些疾病也与患病者的罪有关(如《马太福音》9:1-7的瘫子)。圣经确实把包括瘟疫、疾病在内的天灾人祸,跟人的罪相联系。罪指的是人背离上帝、偏行己路的一切思想和行为。

世界上为什么有苦难、邪恶、灾难、疾病?基督信仰的最终答案是“因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀”(《罗马书》3:23)。圣经告诉我们,人类自始祖犯罪背离上帝堕落以后,就陷入扭曲和悲惨中。因此,人与上帝之间的关系被破坏了,人与人、人与大自然之间的关系也被破坏了。人与人之间有嫉妒、斗争、战争、种族主义,等等;人跟大自然则有环境受污染、生态平衡被破坏、物种灭绝……

圣经说,由于人的罪性,连累“受造之物服在虚空之下”,跟人类“一同叹息、劳苦”,“指望脱离败坏的辖制”,“切望等候”上帝的救赎(参《罗马书》8:19-22)。

很多时候,“天灾”跟“人祸”也难以分开。比如,如果人类注意保护自然环境,全球气候变化就不会那么极端,自然灾害就不会那么频繁;如果人不去食用某些可能是病毒宿主的野生动物,新冠病毒流行病也许就不会爆发……

所以,瘟疫与疾病是人堕落的副产品。

在万物被造之初,人类堕落以前,上帝所造的一切都是美好的,那时候在伊甸园中不存在病毒问题。但因着人类始祖亚当的悖逆,罪就“从一人入了世界”,“于是死就临到众人”且在世界“作了王”(参《罗马书》5:12-14,6:23)。

死亡,既是属灵的死——与上帝隔绝,也是肉体的死。病毒因此带来瘟疫与疾病,像罪一样感染和传染普世的人,在人心中引发恐慌、抑郁和绝望。病毒,是肉体疾病的毒钩,而罪,则是属灵死亡的毒钩(参《哥林多前书》15:56)。

基督福音的核心,是耶稣基督的救赎。基督在十字架上为罪人死,之后的复活就是十字架胜过罪的毒钩、吞灭死的权势(参《哥林多前书》15:54-58)的明证。在基督里,我们被赐予永生(参《罗马书》6:23)。

冠状病毒可能夺去人肉体的生命,但不能杀死已经蒙恩得救、属基督的人的灵魂,不能夺去上帝儿女的永生。基督在十字架上牺牲的爱,是上帝赦免我们的罪、消灭死的毒钩、医治属灵瘟疫的大能,也是人类终极的盼望所在。在十字架上,基督“代替我们的软弱,担当我们的疾病”(参《马太福音》8:17)。

基督福音才是真正的“人民的希望”。

在苦难中见证信仰

疫情在全世界蔓延之时,很多基督徒为受灾的人们祷告。可惜,最近一些基督徒在社交媒体上,遭信仰不同的网友强烈批评。批评者最反感的是基督徒用居高临下和道德主义的态度借瘟疫来定罪、指责他人,甚至宣扬“天谴论”,把瘟疫带来的疾病和死亡直接归因于患病者是得罪上帝、招致上帝的惩罚。

肤浅粗暴的“天谴论”并不符合基于圣经的基督信仰。“天谴论”的问题是把人所遭受的灾难或苦难,用罪行受上帝的审判来解读,以“现世报”直接联系起来(比如,“湖北人爱吃野味,所以湖北人遭受冠状病毒的报应”)。但是罪性带来灾难,往往是通过他人或者通过败坏了的自然临到受害者(比如,被感染冠状病毒肺炎的人,很多是不吃野味的人,甚至是救死扶伤的医护人员)。

圣经明确地否认人遭受苦难一定是受害者自己罪恶的报应或上帝的惩罚。例如:《约伯记》说约伯是一个“义人”,他的苦难并不是因为他犯罪;在《约翰福音》第9章,耶稣明确地告诉门徒,那个人生来瞎眼,并不是因为他或者他的父母犯了什么罪;《路加福音》第13章,则记载了耶稣教训门徒不要自以为受害的人比自己更有罪!

既然基督徒得救完全是出于上帝的恩典,我们对瘟疫和苦难的态度就不应该是自以为义,而应该是悲天悯人,效法基督怜悯人的心肠,给患病、受苦的人带来安慰和鼓励。如保罗在宣扬了耶稣基督胜过死的毒钩之后,说:“所以,我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工。”(参《哥林多前书》15:58)

在瘟疫带来的苦难中,基督徒应该与哀哭的人一同哀哭,与受苦的人一同受苦(参《罗马书》12:15);警戒、谦卑、忍耐、有爱众人的心;勉励灰心的人,扶助软弱的人,竭力追求良善(参《帖撒罗尼迦前书》5:14-15) 。

这次冠状病毒爆发期间,武汉的基督徒走上街头,发放抗疫物资、传福音;在逃出疫区的湖北人漂流他乡不被人接纳、走投无路时,一些基督徒家庭打开家门接待他们;很多海外的基督徒也积极为国内受灾的同胞募捐、募集物资,想尽办法用各种渠道把钱和物资送到灾区……这些善行正是基督福音中“多做主工”的美好见证。

疫情蔓延之时,基督徒可以、也应该提醒不信主的朋友生命脆弱,人生无常,应该早点信主,为灵魂找到归宿;另一方面,苦难可以也应该更多地激发出悲悯、有恩典、爱人如己的爱心。

苦难是奥秘,常常难以言说。但如果在疫情的苦难中,我们的见证能彰显基督福音得胜死亡毒钩的大能,以及赐人安慰与平安的恩典,我们就没有白白受苦,苦难才不会毫无意义。

 ——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org

原题:病毒啊,你的毒钩在哪里?(文/基甸)