财主一辈子只是知道奢华宴乐的生活，不愿意相信接受神。所以，去世之后就在阴间受了极大的痛苦。这个时候，他知道自己已经没有机会再信上帝了，可是，他突然想到了他还有五个兄弟活着呢，他们还有机会信上帝得救，于是就说：“我祖阿，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”照理说，活着的人在地上传福音的多的是，他又何必要建议让这个乞丐拉撒路再复活然后再去传福音呢？拉撒路就算是复活了，传讲得内容无非也就是摩西与众先知的话。(路加福音十六章)
所以，亚伯拉罕接着对他说：“他们有摩西和先知的话，可以听从。”财主的意思不是说拉撒路传讲的内容有什么高明，而是说，如果有一个死人复活的大神迹给我那五个兄弟看一看，然后再给他们传福音他们就一定会相信了，所以，财主又说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”你看这位财主的话多么肯定，他认为人要是看见那么大的神迹之后，再给他们传道，他们『必』要悔改。这位财主都到这时候了，还糊涂着呢？以为人不信是因为没看到神迹，若是看到神迹就会相信悔改了。
今天，有许多教会不正是按着这位财主的想法在不择手段的追求神迹、宣扬神迹吗？我们再看看亚伯拉罕又是怎样回答他的，亚伯拉罕说：“他们若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”不信的人，并不会因为看见了神迹而信。
圣经让我们应该定睛的、应该高举的、应该传扬的神迹只有一个，那就是耶稣基督从死里复活的神迹。祂以复活显明唯有祂才是生命的主，唯有祂才能给人以生命。至于其他的那些神迹，神也能行，撒但也能行。神能行神迹不错，但是，不要以为能行神迹的都是出于神。也不要以为奉耶稣的名行出来的神迹都出于神。巫婆、神汉、行邪术法术的都能医病赶鬼，但是，他们不能掌管生命，自己不能主动复活，也不能让死人复活。
古往今来所有的教主都死了，他们的坟墓、他们的骸骨都可以找到。唯有耶稣基督的复活是千真万确的事实，耶稣死里复活这是基督教信仰的根基，初期使徒们传道，无论到哪里都是传耶稣基督从死里复活的消息。任何人为的宗教都只能从理论上建立一套教义做基础，也一定都会回避‘死人复活’这么反常理的事。而基督教却以死人复活做基础，这是因为这是事实，并且唯有真神能够做到。这是我们应该传扬的神迹。
——来自：谢迦勒《耶稣所行的神迹系列》
2020年1月31日星期五
2020年1月14日星期二
回天家的路 Way back Home
我们都知道，人在关系中是要负相应的责任的。关系和谐，人在其中得祝福；关系破裂，人在其中受痛苦。同样的，亚当、夏娃与上帝的关系中也有相应的后果——顺服得赐福，背约受咒诅。对于亚当、夏娃而言，不吃这棵树上的果子表示他们尊重、珍爱与上帝的关系，他们与上帝的关系将永远处在完美的福乐之中；吃了树上的果子，则表明毁坏与上帝之间相爱的关系。当他们吃了分别善恶树上的果子，他们就毁坏了他们与上帝之间的约定，并因此必须承受违约的审判，就是死亡。
为什么人类违背了与上帝的约定，结局如此可怕呢？简单地讲，上帝是生命的源头，人类离开了生命的源头，就如鱼儿离开了水，花儿离开了泥土一样，必然面临死亡的结局。
这是一个令人惋惜的事实，但是事情并没有停留在这里。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（《创世记》3:9）”那是亲切的呼唤，仿佛黄昏之时，母亲在村口喊着乳名的声声呼唤。上帝愿意人重新与他建立美好的关系，他更是派独生子耶稣基督来到世界来寻找那些已经迷路的人。迷路的孩子，听到父亲的声音就不再害怕，回家的路已经打开了。我们可以从那条路回到生命的源头。
《创世记》2:8-9说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
许多人认为，亚当夏娃之所以被逐出伊甸园，是因为吃了分别善恶树的果子。如果上帝不把那棵树放在伊甸园就好了，那样亚当和夏娃就不会吃其上的果子了，人类也就不会堕落了，仿佛这棵树有什么魔力似的。
其实那棵树本身并没有任何超自然能力，其上的果子也没有什么神奇的魔力，以致让人吃了就堕落。上帝不许亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，是因为在他与亚当和夏娃的关系中（这种关系可以用“约”来表示），这棵树充当了“约定”的标志。
在我们的世界中，有些东西充当了“立约”的标志，结婚戒指就是一例。结婚戒指是夫妇立约的标志，它本身没有什么魔力，但是如果珍惜对方就会珍惜结婚戒指；如果故意遗弃或毁掉戒指，则表明不重视对方而轻视婚约。在人类与上帝之间的关系中，分别善恶树就是立约的标志。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：上帝为什么要在伊甸园里放一棵“分别善恶树”？
为什么人类违背了与上帝的约定，结局如此可怕呢？简单地讲，上帝是生命的源头，人类离开了生命的源头，就如鱼儿离开了水，花儿离开了泥土一样，必然面临死亡的结局。
这是一个令人惋惜的事实，但是事情并没有停留在这里。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（《创世记》3:9）”那是亲切的呼唤，仿佛黄昏之时，母亲在村口喊着乳名的声声呼唤。上帝愿意人重新与他建立美好的关系，他更是派独生子耶稣基督来到世界来寻找那些已经迷路的人。迷路的孩子，听到父亲的声音就不再害怕，回家的路已经打开了。我们可以从那条路回到生命的源头。
《创世记》2:8-9说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
许多人认为，亚当夏娃之所以被逐出伊甸园，是因为吃了分别善恶树的果子。如果上帝不把那棵树放在伊甸园就好了，那样亚当和夏娃就不会吃其上的果子了，人类也就不会堕落了，仿佛这棵树有什么魔力似的。
其实那棵树本身并没有任何超自然能力，其上的果子也没有什么神奇的魔力，以致让人吃了就堕落。上帝不许亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，是因为在他与亚当和夏娃的关系中（这种关系可以用“约”来表示），这棵树充当了“约定”的标志。
在我们的世界中，有些东西充当了“立约”的标志，结婚戒指就是一例。结婚戒指是夫妇立约的标志，它本身没有什么魔力，但是如果珍惜对方就会珍惜结婚戒指；如果故意遗弃或毁掉戒指，则表明不重视对方而轻视婚约。在人类与上帝之间的关系中，分别善恶树就是立约的标志。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：上帝为什么要在伊甸园里放一棵“分别善恶树”？
人与上帝的约定 Agreement between Human & God
上帝为什么要在伊甸园里放一棵“分别善恶树”？
答：《创世记》2:8-9说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
许多人认为，亚当夏娃之所以被逐出伊甸园，是因为吃了分别善恶树的果子。如果上帝不把那棵树放在伊甸园就好了，那样亚当和夏娃就不会吃其上的果子了，人类也就不会堕落了，仿佛这棵树有什么魔力似的。
其实那棵树本身并没有任何超自然能力，其上的果子也没有什么神奇的魔力，以致让人吃了就堕落。上帝不许亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，是因为在他与亚当和夏娃的关系中（这种关系可以用“约”来表示），这棵树充当了“约定”的标志。
在我们的世界中，有些东西充当了“立约”的标志，结婚戒指就是一例。结婚戒指是夫妇立约的标志，它本身没有什么魔力，但是如果珍惜对方就会珍惜结婚戒指；如果故意遗弃或毁掉戒指，则表明不重视对方而轻视婚约。在人类与上帝之间的关系中，分别善恶树就是立约的标志。
我们都知道，人在关系中是要负相应的责任的。关系和谐，人在其中得祝福；关系破裂，人在其中受痛苦。同样的，亚当、夏娃与上帝的关系中也有相应的后果——顺服得赐福，背约受咒诅。对于亚当、夏娃而言，不吃这棵树上的果子表示他们尊重、珍爱与上帝的关系，他们与上帝的关系将永远处在完美的福乐之中；吃了树上的果子，则表明毁坏与上帝之间相爱的关系。当他们吃了分别善恶树上的果子，他们就毁坏了他们与上帝之间的约定，并因此必须承受违约的审判，就是死亡。
为什么人类违背了与上帝的约定，结局如此可怕呢？简单地讲，上帝是生命的源头，人类离开了生命的源头，就如鱼儿离开了水，花儿离开了泥土一样，必然面临死亡的结局。
这是一个令人惋惜的事实，但是事情并没有停留在这里。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（《创世记》3:9）”那是亲切的呼唤，仿佛黄昏之时，母亲在村口喊着乳名的声声呼唤。上帝愿意人重新与他建立美好的关系，他更是派独生子耶稣基督来到世界来寻找那些已经迷路的人。迷路的孩子，听到父亲的声音就不再害怕，回家的路已经打开了。我们可以从那条路回到生命的源头。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
答：《创世记》2:8-9说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
许多人认为，亚当夏娃之所以被逐出伊甸园，是因为吃了分别善恶树的果子。如果上帝不把那棵树放在伊甸园就好了，那样亚当和夏娃就不会吃其上的果子了，人类也就不会堕落了，仿佛这棵树有什么魔力似的。
其实那棵树本身并没有任何超自然能力，其上的果子也没有什么神奇的魔力，以致让人吃了就堕落。上帝不许亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，是因为在他与亚当和夏娃的关系中（这种关系可以用“约”来表示），这棵树充当了“约定”的标志。
在我们的世界中，有些东西充当了“立约”的标志，结婚戒指就是一例。结婚戒指是夫妇立约的标志，它本身没有什么魔力，但是如果珍惜对方就会珍惜结婚戒指；如果故意遗弃或毁掉戒指，则表明不重视对方而轻视婚约。在人类与上帝之间的关系中，分别善恶树就是立约的标志。
我们都知道，人在关系中是要负相应的责任的。关系和谐，人在其中得祝福；关系破裂，人在其中受痛苦。同样的，亚当、夏娃与上帝的关系中也有相应的后果——顺服得赐福，背约受咒诅。对于亚当、夏娃而言，不吃这棵树上的果子表示他们尊重、珍爱与上帝的关系，他们与上帝的关系将永远处在完美的福乐之中；吃了树上的果子，则表明毁坏与上帝之间相爱的关系。当他们吃了分别善恶树上的果子，他们就毁坏了他们与上帝之间的约定，并因此必须承受违约的审判，就是死亡。
为什么人类违背了与上帝的约定，结局如此可怕呢？简单地讲，上帝是生命的源头，人类离开了生命的源头，就如鱼儿离开了水，花儿离开了泥土一样，必然面临死亡的结局。
这是一个令人惋惜的事实，但是事情并没有停留在这里。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（《创世记》3:9）”那是亲切的呼唤，仿佛黄昏之时，母亲在村口喊着乳名的声声呼唤。上帝愿意人重新与他建立美好的关系，他更是派独生子耶稣基督来到世界来寻找那些已经迷路的人。迷路的孩子，听到父亲的声音就不再害怕，回家的路已经打开了。我们可以从那条路回到生命的源头。
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2020年1月6日星期一
爱的礼物 Love Gift
礼物再贵重，都不如陪伴
节日期间，尤其像春节和圣诞节这些重大节日，亲朋好友之间送一点薄礼，无可非议，我们大可不必为了所谓“属灵”的高大上理由，拒之于千里之外。其实，这也是恩典，是上帝借着亲人给予我们的恩典，这恩典不在乎礼物的贵重，而在于心——发自内心的爱。真挚纯洁的爱，这是最好的礼物。
对彼此生命的尊重与欣赏，看到对方生命中上帝的形象，看到对方美好的人品，并用明确的语言当着他的面直接表达出来，这是我们能送给人的最美好的礼物。
在百忙千忙之中，花一点时间，哪怕只是节日的一天，陪陪你所爱的人，坐在一起，哪怕只是聊聊家常，这就是爱了。陪伴你，与你在一起，无论你穷还是富，年老还是年轻，远在天边还是近在眼前，彼此在一起，这就是爱。
圣诞节，理应是我们送礼物给耶稣的季节。送礼给耶稣？那要送到哪里去？就是送给那些饥渴的人、无家可归的人、赤身露体的人、病人、在监牢里的人。送礼给他们，就是送礼给耶稣。
无论多么贵重的礼物，都取代不了“陪伴”的意义，而只有当我们深深地感谢对方，尊重对方，欣赏对方，爱着对方，我们的“陪伴”才真正有意义。
至于借着节日的机会送礼建立关系或强化关系，达到赚钱、办事和提拔甚至是分赃的目的，这是对节日最大的亵渎，它用金钱的铜臭玷污了爱的芳香。不但把收礼人当成了恶人，也让自己成了魔鬼代言人。
阖家团圆与神人和好
这些年来，我渐渐发现中国的春节与西方的圣诞节最大之不同，不在食物，而在对象。中国的春节，说到底，贵在人，阖家团圆；而圣诞节，说到底，重在耶稣基督，神人和好。准备过春节，要买东西，要回家；准备过圣诞节，要唱歌，要仰望耶稣基督，他为我而生，为把我从罪恶中拯救出来，带我回到一个美好的家，永远的家，那是在天上的家。
节日，是庆典，是爱的盛宴，说到底，是我们欢庆我们被上帝爱了。上帝爱了我们，他的爱把我们联系在一起，他的爱使我们的欢庆有意义。离开了爱，节日还有什么意义呢？若不是上帝的爱，又有哪一种爱不是在爱着的同时又带来伤害呢，又有哪一种爱不是一阵风一场梦转眼即逝呢？
看到一篇文章，说中国传统的节日大抵与“祭拜”有关。而“祭拜”之本在于拜天地，后来演化为“拜祖宗”，取慎终追远之意。文中又批评西方宗教想要“吞噬”中国的传统。这让我想起了相反的“吞噬”—— “拜祖宗”吞噬了“拜天地”，致使中国人只知道祖宗却不知道天地。
那么，“天”到底是什么？圣经上说，中国古人一直在寻找的那位至大无上的“天”，就是创造万有，又赐人生命的上帝。他就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他也是我们每一个人的父。节日的真谛，就是在这位天父上帝面前欢庆，感谢他无尽的恩典和永远的爱。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：爱的庆典和记忆（文/范学德）
节日期间，尤其像春节和圣诞节这些重大节日，亲朋好友之间送一点薄礼，无可非议，我们大可不必为了所谓“属灵”的高大上理由，拒之于千里之外。其实，这也是恩典，是上帝借着亲人给予我们的恩典，这恩典不在乎礼物的贵重，而在于心——发自内心的爱。真挚纯洁的爱，这是最好的礼物。
对彼此生命的尊重与欣赏，看到对方生命中上帝的形象，看到对方美好的人品，并用明确的语言当着他的面直接表达出来，这是我们能送给人的最美好的礼物。
在百忙千忙之中，花一点时间，哪怕只是节日的一天，陪陪你所爱的人，坐在一起，哪怕只是聊聊家常，这就是爱了。陪伴你，与你在一起，无论你穷还是富，年老还是年轻，远在天边还是近在眼前，彼此在一起，这就是爱。
圣诞节，理应是我们送礼物给耶稣的季节。送礼给耶稣？那要送到哪里去？就是送给那些饥渴的人、无家可归的人、赤身露体的人、病人、在监牢里的人。送礼给他们，就是送礼给耶稣。
无论多么贵重的礼物，都取代不了“陪伴”的意义，而只有当我们深深地感谢对方，尊重对方，欣赏对方，爱着对方，我们的“陪伴”才真正有意义。
至于借着节日的机会送礼建立关系或强化关系，达到赚钱、办事和提拔甚至是分赃的目的，这是对节日最大的亵渎，它用金钱的铜臭玷污了爱的芳香。不但把收礼人当成了恶人，也让自己成了魔鬼代言人。
阖家团圆与神人和好
这些年来，我渐渐发现中国的春节与西方的圣诞节最大之不同，不在食物，而在对象。中国的春节，说到底，贵在人，阖家团圆；而圣诞节，说到底，重在耶稣基督，神人和好。准备过春节，要买东西，要回家；准备过圣诞节，要唱歌，要仰望耶稣基督，他为我而生，为把我从罪恶中拯救出来，带我回到一个美好的家，永远的家，那是在天上的家。
节日，是庆典，是爱的盛宴，说到底，是我们欢庆我们被上帝爱了。上帝爱了我们，他的爱把我们联系在一起，他的爱使我们的欢庆有意义。离开了爱，节日还有什么意义呢？若不是上帝的爱，又有哪一种爱不是在爱着的同时又带来伤害呢，又有哪一种爱不是一阵风一场梦转眼即逝呢？
看到一篇文章，说中国传统的节日大抵与“祭拜”有关。而“祭拜”之本在于拜天地，后来演化为“拜祖宗”，取慎终追远之意。文中又批评西方宗教想要“吞噬”中国的传统。这让我想起了相反的“吞噬”—— “拜祖宗”吞噬了“拜天地”，致使中国人只知道祖宗却不知道天地。
那么，“天”到底是什么？圣经上说，中国古人一直在寻找的那位至大无上的“天”，就是创造万有，又赐人生命的上帝。他就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他也是我们每一个人的父。节日的真谛，就是在这位天父上帝面前欢庆，感谢他无尽的恩典和永远的爱。
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原题：爱的庆典和记忆（文/范学德）
2020年1月2日星期四
最好的礼物 The Best Gift
礼物再贵重，都不如陪伴
节日期间，尤其像春节和圣诞节这些重大节日，亲朋好友之间送一点薄礼，无可非议，我们大可不必为了所谓“属灵”的高大上理由，拒之于千里之外。其实，这也是恩典，是上帝借着亲人给予我们的恩典，这恩典不在乎礼物的贵重，而在于心——发自内心的爱。真挚纯洁的爱，这是最好的礼物。
对彼此生命的尊重与欣赏，看到对方生命中上帝的形象，看到对方美好的人品，并用明确的语言当着他的面直接表达出来，这是我们能送给人的最美好的礼物。
在百忙千忙之中，花一点时间，哪怕只是节日的一天，陪陪你所爱的人，坐在一起，哪怕只是聊聊家常，这就是爱了。陪伴你，与你在一起，无论你穷还是富，年老还是年轻，远在天边还是近在眼前，彼此在一起，这就是爱。
圣诞节，理应是我们送礼物给耶稣的季节。送礼给耶稣？那要送到哪里去？就是送给那些饥渴的人、无家可归的人、赤身露体的人、病人、在监牢里的人。送礼给他们，就是送礼给耶稣。
无论多么贵重的礼物，都取代不了“陪伴”的意义，而只有当我们深深地感谢对方，尊重对方，欣赏对方，爱着对方，我们的“陪伴”才真正有意义。
至于借着节日的机会送礼建立关系或强化关系，达到赚钱、办事和提拔甚至是分赃的目的，这是对节日最大的亵渎，它用金钱的铜臭玷污了爱的芳香。不但把收礼人当成了恶人，也让自己成了魔鬼代言人。
阖家团圆与神人和好
这些年来，我渐渐发现中国的春节与西方的圣诞节最大之不同，不在食物，而在对象。中国的春节，说到底，贵在人，阖家团圆；而圣诞节，说到底，重在耶稣基督，神人和好。准备过春节，要买东西，要回家；准备过圣诞节，要唱歌，要仰望耶稣基督，他为我而生，为把我从罪恶中拯救出来，带我回到一个美好的家，永远的家，那是在天上的家。
节日，是庆典，是爱的盛宴，说到底，是我们欢庆我们被上帝爱了。上帝爱了我们，他的爱把我们联系在一起，他的爱使我们的欢庆有意义。离开了爱，节日还有什么意义呢？若不是上帝的爱，又有哪一种爱不是在爱着的同时又带来伤害呢，又有哪一种爱不是一阵风一场梦转眼即逝呢？
看到一篇文章，说中国传统的节日大抵与“祭拜”有关。而“祭拜”之本在于拜天地，后来演化为“拜祖宗”，取慎终追远之意。文中又批评西方宗教想要“吞噬”中国的传统。这让我想起了相反的“吞噬”—— “拜祖宗”吞噬了“拜天地”，致使中国人只知道祖宗却不知道天地。
那么，“天”到底是什么？圣经上说，中国古人一直在寻找的那位至大无上的“天”，就是创造万有，又赐人生命的上帝。他就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他也是我们每一个人的父。节日的真谛，就是在这位天父上帝面前欢庆，感谢他无尽的恩典和永远的爱。
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原题：爱的庆典和记忆（文/范学德）
节日期间，尤其像春节和圣诞节这些重大节日，亲朋好友之间送一点薄礼，无可非议，我们大可不必为了所谓“属灵”的高大上理由，拒之于千里之外。其实，这也是恩典，是上帝借着亲人给予我们的恩典，这恩典不在乎礼物的贵重，而在于心——发自内心的爱。真挚纯洁的爱，这是最好的礼物。
对彼此生命的尊重与欣赏，看到对方生命中上帝的形象，看到对方美好的人品，并用明确的语言当着他的面直接表达出来，这是我们能送给人的最美好的礼物。
在百忙千忙之中，花一点时间，哪怕只是节日的一天，陪陪你所爱的人，坐在一起，哪怕只是聊聊家常，这就是爱了。陪伴你，与你在一起，无论你穷还是富，年老还是年轻，远在天边还是近在眼前，彼此在一起，这就是爱。
圣诞节，理应是我们送礼物给耶稣的季节。送礼给耶稣？那要送到哪里去？就是送给那些饥渴的人、无家可归的人、赤身露体的人、病人、在监牢里的人。送礼给他们，就是送礼给耶稣。
无论多么贵重的礼物，都取代不了“陪伴”的意义，而只有当我们深深地感谢对方，尊重对方，欣赏对方，爱着对方，我们的“陪伴”才真正有意义。
至于借着节日的机会送礼建立关系或强化关系，达到赚钱、办事和提拔甚至是分赃的目的，这是对节日最大的亵渎，它用金钱的铜臭玷污了爱的芳香。不但把收礼人当成了恶人，也让自己成了魔鬼代言人。
阖家团圆与神人和好
这些年来，我渐渐发现中国的春节与西方的圣诞节最大之不同，不在食物，而在对象。中国的春节，说到底，贵在人，阖家团圆；而圣诞节，说到底，重在耶稣基督，神人和好。准备过春节，要买东西，要回家；准备过圣诞节，要唱歌，要仰望耶稣基督，他为我而生，为把我从罪恶中拯救出来，带我回到一个美好的家，永远的家，那是在天上的家。
节日，是庆典，是爱的盛宴，说到底，是我们欢庆我们被上帝爱了。上帝爱了我们，他的爱把我们联系在一起，他的爱使我们的欢庆有意义。离开了爱，节日还有什么意义呢？若不是上帝的爱，又有哪一种爱不是在爱着的同时又带来伤害呢，又有哪一种爱不是一阵风一场梦转眼即逝呢？
看到一篇文章，说中国传统的节日大抵与“祭拜”有关。而“祭拜”之本在于拜天地，后来演化为“拜祖宗”，取慎终追远之意。文中又批评西方宗教想要“吞噬”中国的传统。这让我想起了相反的“吞噬”—— “拜祖宗”吞噬了“拜天地”，致使中国人只知道祖宗却不知道天地。
那么，“天”到底是什么？圣经上说，中国古人一直在寻找的那位至大无上的“天”，就是创造万有，又赐人生命的上帝。他就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他也是我们每一个人的父。节日的真谛，就是在这位天父上帝面前欢庆，感谢他无尽的恩典和永远的爱。
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原题：爱的庆典和记忆（文/范学德）
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