2021年4月17日星期六

自尊与自卑 Self-esteem & Inferiority

要谈自卑与谦卑,必须先从“自尊”(self- esteem),自我价值及自我形象谈起。自尊与自我价值感一直以来是基督教与心理学界的辩论。 “自尊”简单来说就是个体对自己的感觉。二十世纪初 期,Alfred Adler 带出了“自尊”的概念,其他心理学家将之发扬光大。自70年代以来,心理学界与教会界掀起了“自尊运动”,有关“自尊”的学术研究一箩箩。心理学界认为人的“自尊”是个人心理健康的根本,简单来说就是必须喜欢及爱自己。一个不喜欢自己的人自然就有许多的心理问题。因此要有健康的心理,就必须先处理好个体的自我形象与自尊的问题。“自尊”与生活的满足感息息相关。高自尊的人自然就比较友善、活跃、自信、信任别人等。

无可否认,心理学是以人为本,神学是以神为本。因此神学就认为过度强调人的自尊会导致人的完全独立性、自我膨胀与自我崇拜,以至否定了神在人生命中的地位、作为,以及人是罪人的事实。到底「爱神、爱邻舍以及爱自己」之间是可以并存还是相互矛盾呢?不同的神学立场有不同的结论。笔者个人认为这三者是可以并存的。的确,圣经最大的诫命是爱神,其次是爱邻舍如同自己,但笔者认为这与「爱自己」没有太大的冲突。不错,「爱自己」是无神论世界的术语,也是心理学界帮助个 体在自我与人际关系中找到的平衡点。但这也是圣经的诫命,「爱邻舍如同自己」。如果自己都没有被建立起来,就根本谈不上所谓的背起十架跟随主,因为根本没有「自己」好否定!

当基督徒说「爱自己」时,我们是要活出神在我们生命中计划的精彩。活出身为人的尊贵,神的形象,活出健康的身心灵,发挥神给我的特色、恩赐,活出神让我想做的事。对基督徒而言,爱自己最终的目的与结果是荣神益人。也就是我的生命最终对社会是有贡献的!「爱自己」就是夺取上帝的荣耀吗?上帝的荣耀是非常伟大的, 不是小到我们这么一个决定就受影响了。反而当我们好好地活出健康、有果效的生命,别人就从我们身上看到了上帝的荣耀。

心理学强调的人之价值与神学是符合的,如身为人的尊贵、平等,是不需要外在事物去证明或赢取的。神造人是非常宝贵的。当然圣经也有另一方面关于人有罪的真理是心理学没有的。《圣经》告诉我们爱从神来。 “我们爱,因为神先爱我们”。从科学的角度,爱不在别人身上,爱是在自己身上,因为管理情绪是我们的大脑。如果自己不想痊愈或不想活,没有人帮得到自己。反之,一个人下定决心爱自己、为自己活,复原的力量就来了。自然界复原的奥秘是神创造的。我们只不过是发掘了神所创造的复原力的奥秘而已。心理学有许多处理低自尊的技巧和方法,也有很多新的理论与学术报告, 这些都是神放在这个世界的智慧。

——原题:当神学遇上心理学的「自尊」

来自:马来西亚博爱辅导中心《博爱心旅》双月刊 第122期


自卑与谦卑 Inferiority & Humility

最近,我很有负担谈到自卑的问题。因为我发现很多基督徒都被自卑感伤害,我自己也在自卑与谦卑之间挣扎过。虽然自卑和谦卑看似相同,因两者都看见自己的渺小与不足,但原来这两个并非一样。让我们先来读这段经文:《路14:7-11》耶稣看见被邀请的客人选择高位,就用比喻对他们说:“你被邀请参加婚筵的时候,不要自己坐在高位上,恐怕有比你更尊贵的客人也被请来。那请你又请他的人过来对你说:‘请你让位给这个人。’那时你就惭愧地退居末位了。你被邀请的时候,要坐在末位上,等请你的人过来对你说:‘朋友,请上座。’那时,你在同席的人面前才有光彩。因为凡高抬自己的,必要降卑;自己谦卑的,必要升高。”我们在日常生活中也会遇到像这比喻的情景。人都喜欢被看重,居首位,所以,有时居下位时,就会觉得自己很可怜,或是被藐视。这也不单是局限于筵席的高低座位,也包括了人获取发挥机会的次数,或是被分派到的事工的卑贱层次等等。很多人总是因自己坐的不是贵宾席,或没有被安排与有名望的人交流,或是没有得到很多被重视的机会,或是认为自己的事奉岗位是卑贱的,不是光彩的而因此受伤、自怜。另外,有些人则常因自己实在的一些软弱、罪或有限,而倍感自卑。的确,人都是有限的,但是,神叫人看到自己的有限和渺小,并不是要叫人自卑,乃是要使人谦卑而转向神。

 1、自卑与谦卑是不同的。

自卑的人总看不起自己的条件,也带着受伤,所以对别人的眼光、评论和反应特别敏感,容易受刺激,甚至会讨厌人。这等人是处在一个还没有与神和好的状态,因为他还没有全然接受神所给他的条件,也还没有恢复感恩的心。因此,自卑的人往往要把自己的实力证明给别人看。换言之,自卑其实是个变相的骄傲了。这样的心态难免会带来与人的竞争或是心病。其实,很多人际关系的问题都源自人的自卑之心,自卑感会叫人讨厌自己,也逐渐讨厌他人。就算是不讨厌,也会跟比他们好的人产生一种说不上来的隔膜。自卑的人有时看起来也有一个谦卑的样式,但原来终究还是关心自己的感受、地位等等。虽然人人都有自卑的时刻,但若不对付自卑之心,自然就会生出嫉妒之心;而一旦嫉妒产生,在人与人之间便不会有真实的和睦与爱。自卑的人也许能和哀伤的人同哀,但却很难真实、无嫉妒地为别人开心。

谦卑的人是能认清自己而接受现实,把自己看得合乎中道,也并不因自己的有限而嫌弃自己或是产生苦毒,乃因发现自己的软弱和渺小而对上帝产生一种凡人对神应有的依靠。这等人是自然能用蒙恩的眼光看待他人的。谦卑的人是能接受自己在某些条件上确实不如人,但却不会因此感到酸溜溜的,乃是能够承认并接受神所赐予每个人的恩赐与条件都不一样。以我个人的例子来讲,当我正直、谦卑地面对现实来看我自己时,我必要承认我确实在对待儿童方面不如其它的弟兄姐妹,或者我的讲道和牧养当然不会比一些资深的牧师好。但若谦卑地承认这现实,必定不会有受伤、嫉妒或纷争。其实,自卑是把人指向自我,而谦卑却把人指向基督。

 2、要靠圣灵把我们的自卑转为谦卑。

1)谦卑的人才能前进,自卑却是属灵的残疾。

各位有没有发现,自卑的人是很难接受恩典的,甚至得了神和人的施恩后,也会充满猜疑,觉得人是在可怜他,或是虚情假意才向他施恩的。其实,自卑感是叫人一直卡在一个与自己、与神、与人都不和好的状态里。因此他无论做什么,不是对自己没有自信,就是跟人有纠结,不然就是觉得神没有支持他,结果非常无力,什么都做不好。但是,谦卑的人却很容易感恩和满足。因为对谦卑的人而言,无论他有什么、没有什么,一切都是神的恩典。他也时常会用到神的能力,因为上帝是乐意帮助那谦卑依靠祂的人的。因此,谦卑的人是继续被神高举和使用,他的生命也会继续成长的。

 2)要从自卑转为谦卑,必要从“看人的条件”转为“看神的事实和成就”。

人之所以会自卑,是因为一直看自己有限的条件,不然就是看别人比自己优秀的地方而嫌弃自己。但是,当人认识到那最尊贵、至高无上的神竟为了我们献上了祂的生命,我们就找不到自卑的理由了。因神看我们如祂的性命一样重要,所以我们的生命是极其尊贵的。而且对于信耶稣的人,全能的神也正与我们同在了,那我们还有什么好自卑的呢?因我虽软弱,主刚强;在我不能的,在主能。并且即使我们认为我们某个条件不是那么的理想,或是我们觉得别人身上有更好的条件,但是我们一切的条件都是神所赐的,难道神不能用来荣耀祂自己吗?更何况,若不是主的恩典,没有一个人能凭自己的恩赐或条件结出果子来。既然是好的条件和果效都不是因人的原因,那我们又何必要自卑或骄傲呢?其实,谦卑的人不是看不起自己,乃是达到一个“忘我”的地步。换句话说,是达到一个“让自己死,让基督活”的地步,愿意委身自己,让神要怎么用就怎么用,神要他居首位就首位,居下位就下位。因他在乎的是神得荣耀,而不是自己得荣耀。

亲爱的弟兄姐妹,盼望你们都按着神的真理来认识自己,认识神和认识他人。也因而从自卑转为谦卑,以至能蒙神悦纳和使用,自己也不再受自卑感的折磨。

——以上的内容来自【新加坡基督生命堂】2016年6月29日

《路14:7-11》林慧君 传道/原题:将自卑转为谦卑

走过忧郁症 Going Through Depression

2015年,由于长期头疼和失眠,我被医生诊断为中度抑郁和重度焦虑。经年处在工作强压、复杂的人际关系中,抑郁是迟早的事,被确诊的那一刻,我甚至有点开心,终于可以不去单位了。

医生说,你得吃药!我说,不用,我很快就会好的。

出了医院,我才意识到:不是我不用去工作了,而是我不能再去工作了!

真的病了

诊断结果没有吓倒我,但身体真实的衰残让我一天天陷入恐慌和无助中。

原本喝水都长肉的体质,竟然每天体重都在下降。

拿着书读了半天,竟然不知道内容是什么!

想画画,手一直抖个不停。

想睡一会,怎么也睡不着,好容易睡着,梦境不断,不是浑身冰凉,就是在大汗淋漓中醒来。

脑里不停地浮现出工作中的各样人和事,眼泪止不住地流。

我不愿意承认自己的精神出了问题,更不愿意和任何人谈论自己的病情。好心的劝慰让我非常疲惫。如:不要成天胡思乱想……(其实我脑中一片空白);不要不开心,没有过不去的坎……(其实我根本无所谓开心不开心,每天都是灰色);不要成天在家闷着,多找点事情干……(是真的动不了,每个人都有闹钟响了起不了床的经历吧?)……各样建议不下几十种,我只有苦笑。

我断了一切和外界的联系,只想一个人待着。

某一日,我读到“将残的灯火,他不吹灭”(参《以赛亚书》42:3)时,泪如雨下,那时身体能量一天天耗尽,正如残灯在黑暗中孱弱地闪烁。

我想我是真的病了。

写下“祷告”

在沮丧无力的时候,先生鼓励我说,既然上帝许可这事临到我们,他就不会让我们无缘无故经历苦难,也许有一天可以用这段不平常的经历去帮助别人。

但这谈何容易?我知道我只有紧紧地依靠上帝,但我想知道问题出在哪里?难道勤奋努力地工作不对吗?我在工作中不是也不断地有上帝祝福带领的印记吗?但上帝为什么让我得了这病失去工作能力,而让那些成天偷奸耍滑的人好好地活着?我迫切地想向上帝要个答案,要个公道!

事实上,我根本没有办法开声祷告,还未开口就为自己的委屈情绪失控。后来,我学会把祷告写下来。那一年,祷告的话写了整整一厚本,在祷告中,心结渐渐地被打开,并不是因为上帝对我说了什么,而是我内心不再觉得职场上的“公道”有多重要了。

我又去医院,之后开始吃药。

在医院候诊,看着来来往往的病人,他们都和我一样,看上去很正常,我在看着他们,他们也在看着我。

一个中年女人一边织着毛线,一边笑着对旁边的人说:“你看,我现在好多了,家里人都说我变漂亮了。”她回过头,对我温柔地一笑:“你这么年轻,肯定会好的。”

回忆起那个阴郁的冬天,这是最温暖的一幕。

直面病情

自从接受治疗,我始终遵医嘱,相信上帝为我预备医生,信他必管我到底,这也是我恢复得很快的原因之一。

对我来说,吃抗抑郁的药一开始确实很不适应,想吐、头晕、浑身无力,咬咬牙一周左右就适应了,即使有不适但不至于影响正常生活。医生并不建议长期吃安眠药,但这类药千万不能随意停,也不能随意减量,很可能引起病症反复。

随着病情的好转,睡眠质量不断提高,就逐步停吃安眠药,无论何种境况,靠主恩典总是够用。

先生在苏州工作,一直很担心我,每早必打电话问我昨晚的睡眠状况,每次复诊都陪我去,也乐于和病友们聊天。之后,他觉得我不应当把自己包裹起来,而应当勇敢去面对。

这对我来说很艰难,尤其面对我的父亲,他还没有信主,他会不会说我信主把脑子信坏了?或者说你信的上帝怎么会让你得这个病呢?我无法解释为何长期在家,又为何越来越消瘦,于是我含糊其辞地说身体不太好,在休病假。什么病?抑郁症。在哪看的?脑科医院。哪个脑科医院?随家仓。

父亲沉默了(对于一个老南京人来说,在那儿治疗,这算是个高等级的羞辱)。虽然说出来让人很震惊,但我心里的重担释放了一些。父亲也没有任何问责发难。再之后,每当有人问我的状况时,我更多能坦然回应。

我知道,自己虽诸般不好,但上帝总不会撇下我不管。更何况,从过往的经历来看,在挫折中时,并非是他不管,而是为我有更好的预备,只是当下我看不见,一旦走过回头看,总是满满地感恩。每想到这里,心里就有了力量。

多多尝试

既然不能工作了,但我还是时间的管家,能做什么做什么吧。

祷告不是吩咐上帝为我们做什么,而是我们在祷告中被他塑造,愿意顺服他的话语,按着他所喜悦的去尽力做,上帝也会帮助我们。

以前工作总是很忙,根本没时间锻炼,现在除了祷告,散步就成了我生活中的重要部分。起初,先生很不放心,担心我长期失眠难免神志恍惚,体力也跟不上,总怕会有什么意外。但是他后来想想,上帝能让我活着,也一定能让我走出去,他会负责。于是我开始坚持每天散步至少两三个小时。

既然每天出去走半天都没问题,那么上帝一定允许我可以尝试更多的东西!

接下来,我开始学着勾花,我从来没有想过自己可以做这么“小女人”的事,竟然勾了椅垫、披肩、发带、还有帽子等。

再接着,我又报了裁剪班,毕竟底子太差,衣服做得不像样,但做了一些帽子、背包、钱包……

看书不能看,听书总可以吧,于是我又听了几门神学课程外加几部小说。

在病中,透过祷告,我不断地尝试以前从未涉足过的领域。上帝让我明白,工作并不是我生活中仅有的成就感和乐趣,上帝如此爱我,他不允许工作成为我生活的中心。

服侍得力

老妈常说:“服侍别人,自己得力量。”但服侍人对我来说也很难,过去很多年,我一直独来独往,拒绝与教会里的任何人来往,也不关心任何人。但我深知这非常不合上帝的心意,与众信徒联结这件事越来越成为我心头的重担。于是我开始为自己如何去爱人祷告,也开始为别人代祷。

我的身体状态逐渐恢复,我开始去街道做义工,主动联系慈善机构定期去养老院探访老人,但我还是没有办法与教会其他弟兄姐妹联结,为此我有些愧疚,同时我的内心也非常孤单。

在为此事祷告了半年之后,偶遇20年未见的老同学萍,她邀我去他们的教会。上帝是如此奇妙,先为我预备了时间、帮助我调整身体状况,再帮助我省察改变自己的内心,然后再把我带到一间合适的教会,使我在教会学习与人相处:这里有的是要服侍的人,因此有支取不完的力量!

当挫折来临,也许我们会有很多不明白,但相信一切都是上帝所允许的,上帝的心意并非是要打垮我们,让人灰心。哪怕并不十分清楚上帝的心意,但还是可以尽力尝试寻求上帝要在我们生命中成就的,最终结出平安的果子。

一些建议

尝试多了解抑郁症:抑郁症可能因一些负面情绪长期积压在心郁结而生。有没有什么事,会令病人一触即发,立时情绪失控?作为家人应当了解清楚,这个结,前期注意回避,后期要力求打开。

营造安全感:不指责、不评价、不压迫是与之沟通的前提。如果病人愿意向你倾诉,并能得到你的安慰和理解,就不必担心他会走上绝路。如果外部环境让病人面露难色,请为他挡一挡,没必要勉为其难地让病人面对压力。

陪伴:仅仅是陪伴就可以了,不需要太多劝导,道理都懂,说太多让人有负担,不是不听好言劝告,而是达不到你所期望的。

坦然面对:不必刻意回避病情,不必过于紧张是否会走入极端,不必寸步不离过于保护,让病人有独立思考,亲近上帝的时间。

督促认真治疗:对病人的病情了解得越清楚,越可以有效地帮助他。精神类的药不可随意吃,更切忌随随便便停药。出远门一定记得带上药。督促遵医嘱按时服药,按时复诊很重要。

鼓励病人多说话:抑郁症患者内心翻腾倒海但不爱说话,家人可以主动寻找一些话题,鼓励病人参与,尤其是在信仰上的引导,但不勉强。

和病人一起服侍:和病人一同关心别人,在病人愿意的情况下,可以一同探访。家人要积极为病人寻找可服侍的对象,让其参与。

如今再回看这段抑郁经历,确实是因为自己受到工作和人际关际的辖制,伤了。但这却又引到上帝特别的祝福!抑郁症不再成为我的羞辱,因为这一路全是恩典,全是上帝对我的爱。抓住上帝,并且仰赖他,他必定不至于不管!

当我渐渐有力量为信仰而生活,病症的恢复速度已经超出正常治疗过程。10个月后,我逐步停药至今。最后,我以一句摘自圣经的话与每一位抑郁症病人共勉:“我亲近上帝是与我有益,我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。”(参《诗篇》73:28)

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org

原题:浮出抑郁症的水面(作者:月光澄水)


2021年4月16日星期五

最好的感恩 The best Appreciation

当收到一份令人满意的体检报告时,我们会感恩;裁员名单上没有自己的名字时,我们会感恩;钱包并没丢失在路上,而是忘记在家里的卧室时,我们也会感恩……

生活中,“感谢上帝”常是我们脱口而出的话,但我们也会同意:我们的感恩有时只是陈词滥调,有口无心。我们说正确的话,并不代表我们有颗感恩的心。虽然每年11月留出一个星期四来列出那些让我们心存感激的事情,却无法养成日复一日的“感恩态度”。

两个层次的感恩

乔纳森·爱德华兹(Jonathan Edwards)是美国杰出的神学家和牧师。1758年,55岁的他死于天花接种实验,留下妻子和11个孩子。在他短暂而艰难的一生中,主用他来传道、教导和写作圣经中重要的概念,至今影响深远。

其中,爱德华兹谈到了两个层次的感恩。一是自然的感恩。这是对所得到的祝福心存感恩;二是出于恩典的感恩,感谢上帝本身,感谢他为我们所成就的。

第一种感恩是每个人都会经历的,例如生活中的许多小惊喜,会让我们感恩。但是这种感恩是没有根基的,只是愉悦情感的抒发。

但另一种,是更深层次的感谢,感谢上帝是谁。这种感谢不去注意收到的礼物,而是集中于赞美给予者的品格和他无与伦比的爱。这种感恩反映了我们与唯一真神的关系。无论我们的处境如何,我们都会对他发出感谢。

感恩的基础是什么?

如果我们感激的基础是礼物的价值,而不是赐礼物的主,那这样的感恩很可能会伪装成偶像崇拜。

想象一下,一个年轻人紧张不安地在心里一遍又一遍地背诵将要表白的话。当他请求心爱的女友做他的未婚妻时,他真诚地想要表达清楚,让女友印象深刻。经过精心安排,求婚戒指安全地放在盒子里,又稳妥地揣进口袋。

求婚的那一刻,他高兴地向女友表白自己的爱。他打开盒子,女友欣喜若狂,但在一个激动的拥抱后,女友无法停止观看并滔滔不绝地谈论戒指的美。对此,年轻人很满意。

在听到女友说“我愿意”之后,她还陶醉在那个美丽的礼物之中。男友渴望从她那里听到肯定的话。他期待着听到女友能够充满爱意表达她对男友深深的爱。但令人尴尬的是,女友并没有说出这些话,她只是对戒指赞不绝口。

站在一旁的男友很困惑,因为她似乎对戒指本身很着迷,除了感谢他为她买了戒指之外,她对戒指的赠予者几乎没有一句表达情意、肯定或感激的话。

试想,如果我是那个年轻人,我一定会夺回戒指,然后逃开,因为我无法接受这样一份爱。但我们有时不也是这样对待主的吗?我们带着自然的感谢之心去接近他,因为他给了我们很多礼物,但我们并没有首先感激他是谁。我们太容易把礼物放在第一位了。

恩典导致感恩

如果我们只是注重礼物,那我们只会培养一颗不断索取的心,以至于不满足,失去了真正感恩的心。

德国牧师潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)在年轻的时候,指责他的德国同胞渐渐出现了一种越来越不知感恩的价值观,他称之为“廉价的恩典”。潘霍华牧师开始宣扬高贵的信仰的重要性,这种信仰能够体现出感恩带来的生命转变。他写出了《作门徒的代价》,成为有史以来在属灵生活上最有影响力和最畅销的书籍之一。

后来,潘霍华牧师因为抵制希特勒而被关进监狱,那段时间,他比以往任何时候都更深刻地感受到谦卑和依赖他人恩赐的感觉:“在一般的生活里,人们根本不知道自己得到的总是比给予的多得太多、无限多,也没有意识到感恩会使人们的生活更丰富。”

“琼妮之友”创办人琼妮,在德国的一个教会演讲时,一个叫伊丽莎白的盲人妇女担任她的翻译。她们坐在讲台上,琼妮坐着轮椅,伊丽莎白拄着白色手杖。休息时,有人把一本英语杂志放在琼妮的腿上。琼妮觉得这是本好书,由于四肢瘫痪,她无法拿起杂志来读。于是,琼妮对伊丽莎白说:“你拿着杂志,翻开书页,我就大声朗读,怎么样?这样我们都可以享受它。”

琼妮解释说:“这就是我们所做的。我需要她;她需要我。我们一起完成了一件对我们俩都有益的事情。基督的身体就是这样运作的。我们共同的缺点变成了令人愉快的优点。《哥林多前书》第12章描述了我们是如何互相需要的,就像身体需要脚、手、耳朵和眼睛一样。如果我们与其他基督徒隔绝,我们就使他们和我们自己变得贫穷。”

无论是潘霍华,还是琼妮,他们的经历都在告诉我们,如果我们明白自己的有限,才会依赖上帝藉着他人给我们的帮助。

成为慷慨的人

人类从本性上不愿以感恩之心来荣耀上帝,因为这有损人自己的荣耀。当我们与家人互相生气时,我们不会轻易说“谢谢”。这就是人性的困境:我们都曾与上帝隔绝,完全不能拯救自己,没有基督,我们是无望和无助的。无论如何努力,我们都没有办法把自己从罪中拯救出来。

保罗在他的著作中多次诚挚地鼓励我们要感恩。他劝勉我们:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行,在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。”(《歌罗西书》2:6-7)这里能够看出感谢的心是持续的一个状态,有“满溢”的意思,它是一个连续的动作。我们好像泉源,不断满溢。我们不仅要表达感恩之心,还要让感恩之心溢于言表,这样感恩就会渗透到我们所做的一切事中。

我们自身不能按动按钮,让感恩之心喷涌而出。我们是被动的那位,无法活出爱,是上帝把我们从未体验过的爱注入到我们空虚的心灵中,以至于我们被得到的恩典所震撼和驱动,从而学会感恩,进而渴望向他人展示恩典和慷慨。

有一个“3G”组合能够帮助我们理解感恩的良性运转。恩典(Grace)——感恩(Gratitude)——慷慨地给予(Giving Generously)。我们已经收到了这份免费且昂贵的恩典礼物,我们的回应是感恩,但感恩之后并不意味着结束。真实的感恩之心会激励我们以各种方式来表达感恩。

我们并不因为有了在基督里的新生命而踌躇不前;相反,这更激励我们过一种感恩的生活,这也催促我们成为慷慨的人。慷慨地奉献我们的时间、才干和财富。恩典带来感恩,感恩带来给予,而主在这个过程中得到荣耀。

如果我们庆幸自己得到了上帝很多的恩典,但献出去的却很少,那么,我们会发现自己不过是吝啬的人,并没有活出感恩的真谛。慷慨的最大敌人是没有感恩的心。

如果我们明白自己只不过是瘸子,需要依靠耶稣基督的十字架做拐杖,我们只不过是活在上帝怜悯之怀中的瘫痪者,那么,当我们承认自己一刻也离不开上帝时,我们才能进入感恩的恩典之境。

最好的感恩,不是片刻的感激,而是一种生活方式。

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org

原题:最好的感恩,是一种生活方式

作者:古墨


 


上帝了解痛苦 God know how we suffer

无论瘟疫,还是战争,在人类每一次遭受集体性的苦难时,没有什么比身心的痛苦和折磨更能让我们意识到世界的破碎。
在这样的心碎中,我们往往不得不面对一些令人不安的问题:如果真有上帝,难道他不关心我的痛苦吗?上帝理解我的心碎吗?当“痛苦”造访我们的生命时,我们该如何面对呢?如果痛苦无处不在,那么作为基督徒,我们如何在痛苦中却不至于丧失盼望呢?
 
不掩盖心碎
不得不承认,我们渴慕活出上帝的话,但当悲惨袭来时,却难以踏出一步。比方说,“似乎忧愁,却是常常快乐的”(参《哥林多后书》6:10),忧愁与快乐、悲伤与幸福似乎无法共存,所以,在忧伤的时候,我们能做的就是以最快的速度脱离悲伤。
我们知道圣经提醒基督徒不要陷入忧伤,却不知道如何以一种健康的方式处理它们。有些人在读经和祈祷感觉无效时,就开始自暴自弃,甚至用抽烟、酗酒、服药等,试图忘记暂时的愁烦。
也有人尝试以否认痛苦、抑制情绪、封闭自己这些常见方法走出忧伤,却并没有带来一线光明,反而带来更大的心碎、痛苦和挣扎。他人看似善意,却片面的忠告,例如,要祷告悔改,再加上信心,一定能胜过当下的处境,等等。看似很“属灵”,却实在难以和身在痛苦中的我们产生共情。
在持续的忧伤和心碎中,有些痛苦被浪漫化了,反而不容许我们有悲伤的机会。《诗篇》显示,大卫在心碎时,通常都是以敞开自己的痛苦开始,带着埋怨,向上帝倾诉自己的遭遇。从大卫那里,我学会,在一个人心碎忧伤时,有必要去感受这种情绪,并且能够和别人,尤其是和上帝谈论这些感受。
在《武汉的900万种心碎》中,湖北省心理咨询师协会肖劲松的一段话令人印象深刻:“哀伤是我们的权利,哀伤是治愈心理创伤的一种情绪宣泄,我们要痛哭,要发泄情绪。一定要学会把人的正常情感,哪怕我们觉得是负面的情感表达出来,实际上它都是有意义的。”
大卫不正是这样做的吗?他没有掩饰自己的情绪,而是真实地表达。
在探访一些长期患病的弟兄姐妹时,我发现,陪伴与倾听比我们用熟悉的经文来安慰对方更重要。不是说上帝的话不重要,而是这个时刻,他们更先需要有人倾听他们的感受,哪怕是愤怒的宣泄。当我们向人倾诉忧伤时,相信上帝也在倾听,他知道我们的心,也在那里等待我们回到他的怀抱,寻求真正的依靠。最后,上帝会带给我们安慰,但是从心碎到拥抱上帝是一个过程,上帝允许心碎忧伤的时刻。

与上帝摔跤
说到如何处理苦难,约伯是一个例子。他在挣扎的过程中,表现得并不是那样有信心,更多的是软弱。
但约伯并没有向绝望屈服,他认识到悲伤并不是他唯一的人生经历:“你将生命和慈爱赐给我,你也眷顾保全我的心灵。”(《约伯记》10:12)那么,约伯该如何处理这种紧张关系,调和真实的心碎与上帝仍然施慈爱的应许呢?上帝的良善与他受折磨的灵魂、多维度的痛苦,要如何结合在一起呢?约伯生活在这种张力之中,我们也是如此。
上帝没有立刻解决他的痛苦问题,而是让他经历心碎的时刻——经历上帝的关键不在开始和结束,而是在与上帝摔跤的过程。在那里,我们看到他的问题、辩论、绝望、希望(参《约伯记》3-37)。《约伯记》的特别之处在于,上帝是如何宽厚地为约伯的忧伤和挣扎留出足够多的空间,而不是直接给出所有疑问的正确答案。
我们所信的上帝似乎不介意给我们时间与他摔跤。
约伯的苦难和上帝的回应,为今天受苦的基督徒描绘了一幅使人安慰的画面。我们的痛苦似乎遮蔽了上帝的光芒,但在真实的忧伤中,我们可能会像约伯一样,无法理解发生的一切。但是我们用真实的生命与上帝摔跤,并最终像约伯一样,谦卑认罪,知道他是一位愿意与我们同在的上帝。

他懂我们的心碎
罪虽然使人与上帝隔绝,但是上帝并没有因此放弃我们。因着他的慈爱,他差遣爱子耶稣基督来到世间,道成肉身——耶稣在历史中是真实的存在,他出生在伯利恒,在拿撒勒长大。
因为耶稣来过世界,我们才得以把受伤的心摆在他的面前。诚如约翰所说:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。”(《约翰一书》1:1)。约翰用非常具体的词来表达:听、看、摸。事实是,上帝来了,并靠近我们。
“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”(《希伯来书》2:18)耶稣祷告、哭泣、挣扎, “他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(《希伯来书》5:8)耶稣能体会我们的心碎,包括被朋友出卖,饱受冤屈,直到在各各他,他所遭受的身体、精神、情感的折磨达到了极限,最终死亡。
我们所敬拜的,是一位了解我们痛苦的上帝,他会倾听我们,安慰我们,即使在最痛苦的时候。当我们失去家人,遭遇疾病等威胁,我们可以告诉主我们的感受,即使我们生气、沮丧,他真能体会我们的一切感受。
当我们对上帝怀疑时,最好的方法就是仰望耶稣。如诗歌唱:“因他活着,我能面对明天”。真实的信仰,并不回避生命的苦难与眼泪,但同时给我们提供生命的支点,让我们在经历心碎和忧伤时,不至于失去信心和盼望。

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org