理财和理心 Mind & Financial Management

培养财务习惯

突如其来的一场瘟疫，揭示了人是如何以私欲、无知、傲慢引发了世界性的灾难。

因为疫情，北美的许多中国留学生，有回不来的，也有回不去的，对未知的恐惧产生许多负面情绪。因学费、生活费负担的可能增加，再加上学校改为网络授课。那么，是否要回国呢？可面对昂贵、一票难求且不确定的航班，纠结啊！

不仅是疫情造成的影响，还有原生家庭给予的金钱观、文化风俗传统、教育背景、政治环境、网络的方便性、交通的便捷、科技的研发、产业的升级、创意的自由风气、广告营销的感染力、投资和支付方式的多元性、虚拟货币的兴起……快速又无形地影响着我们的财务习惯。

耶稣说，我们在世上有苦难（参《约翰福音》16:33）。基督信仰并没有承诺我们天色常蓝、花香常漫。学习做财务规划是忠心管家应尽的责任，如此在面对不时之需时，财务仍然是自由的。

以上帝为中心的财务习惯，首先是把当纳的十一奉献归给上帝，其他的除了预留基本生活费，还要拟定还款计划、意外基金储蓄、不受贪欲主导的投资、旅行学习基金、爱心捐款，等等。如圣经所说：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。”（《传道书》11:1-2）

此外，对于生活费用、奢侈品购买，要先考虑性价比；投资前要有全面的咨询。养成规律健康的生活习惯是讨上帝喜悦的，纵然是居家隔离期间也要持续，健康的身心灵是宝贵的财富。

塑造财务品格

不可否认，财务能锻炼一个人的灵命和品格。钱财，既能拦阻我们过一个以基督为中心的人生，也能塑造我们的品格。拥有合乎圣经的理财观，可以提醒并挑战我们在实际生活中，是否在钱财上敬畏上帝又爱人如己。

如今，人们可以超越国界，甚至无须携带纸币出门。网络的便捷不但开启了各种信息收集的方便门，也增加了更多的消费方式，带来更多形式的诱惑与陷阱。作为基督徒，我们需要时刻提醒自己，在这个瞬息万变的世界，只有“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。”(《希伯来书》13:8-9)

一个爱上帝爱人的属上帝的管家，是时时向上帝祷告的：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。”（《箴言》30:7-9）

我们只有持守圣经真理，愿意在基督十架里塑造品格，才能在变动的时代环境中自我校正。

理财要先理心

耶稣曾教导说，一天的难处一天当，不要为明天忧虑吃什么、喝什么、穿什么……（参《马太福音》6:31-34）

这样说来，我们日子只有两天，“今天”和“那一天”。那一天，指的是生命气息停止，不再需要财务行为的日子；也可以指我们面对最后审判的日子。为了那一天，让我们在每个今天，在财务上对上帝尽忠，对人诚实有爱心。事实上，今天每一个与财务有关的行为，无论是赚取、奉献、使用、储存、投资，都反应了我们与上帝的关系，永恒是如此真实且与今天息息相关。

以下这些和财务有关的圣经经文，盼望对你我都是一种提醒：

 “敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”(《箴言》22:4)

“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”(参《路加福音》12:15)

“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足……有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。”(参《提摩太前书》6:6-12)

那么，在财务管理上，我是要以上帝为中心呢，还是要以我自己为中心？

对于基于真理的财务自由，使徒保罗总结了一个智慧的生活态度：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(《腓立比书》4:11-13)

愿我们都在祷告中学习做一位忠心、良善、有见识的管家，每日向主祈求三件事：“更深刻认识你，更虔诚敬爱你，更紧紧地跟随你。”（编注）

编注：此祷词出于英国主教Richard of Chichester(1197-1253)，后曾几度谱成曲调不同的诗歌《每一日》（Day by Day）。

——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 

原题：如何反转财务命运 / 邱燕惠

洗手和救恩 Wash hands & Salvation

相信这段时间我们做得最多的是洗手、洗手、洗手。虽然在幼稚园时早已学会洗手，并已养成饭前及如厕后洗手的习惯，惟现在不论男女老幼，年龄若干，我们都煞有介事地重新学习如何洗手。不同媒体铺天盖地式教导大众洗手的正确步骤，要洗多久？用甚么洗手液还是肥皂？甚么时候需要洗？若没有水洗时怎办？为此我们都成了洗手专家。无他，只因性命攸关，恐怕没有洗手或洗得不够干净，感染到新型冠状肺炎便糟糕了。

洗手成为我们既熟悉又陌生的习惯；洗手成为我们既平常又不寻常的举动，牵动著我们的心绪。

焦虑恐惧与悲伤

单亲妈妈阿丽甫进家便马上冲进简陋的厕所洗手，她站在洗手盆前猛烈地洗擦著双手，心里在盘算：可以在哪里买口罩及卫生纸？万一买不到口罩便没法继续到酒楼做兼职洗碗。十二岁的儿子已整整三个月没有外出，困在笼屋内不知何日得见曙光？想到没法给儿子一个完整的家，心生歉疚，万一自己确诊肺炎，谁来照顾儿子？想著想著便愈发使劲地洗手，要洗去内心的焦虑和恐惧。

任凭水龙头的水徐徐流下，连续工作了三星期的陈医生脱下手套冲洗著双手。面对众多确诊者，即使不眠不休，竭尽所能仍无法将病人从死亡边缘救回，生命像水穿过他的指缝间刹那流逝，消失得无声无息，甚至连至亲的家人也无法送别。想到这里，陈医生不禁流下男儿泪。洗手能洗去病毒，却无法洗去内心的悲伤和无奈。

救命害命与使命

水能载舟亦能覆舟；洗手能救人亦能杀人。彼拉多面对群情汹涌的群众要把耶稣钉十字架，“就拿水在群众面前洗手，说：‘流这人的血，与我无关，你们自己负责吧。’”（太二十七24，《新译本》）即使他在耶稣身上找不到任何应该处死的罪（参路二十三22），主耶稣最后还是在他手下受难，死在十字架上。洗手只是彼拉多推卸责任的借口。

弟兄姊妹，你又抱著甚么心态洗手？保命、救命还是害命？或许我们不是医护人员，站在抗疫最前线拯救人的生命，但却肩负著更大的使命。“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八19-20）在我们认真洗手的那 20 秒时间内，便有 37 人失去生命（注），其中 25 人活活地被丢在烧著硫黄的火湖里去（参启十九20）。若不传福音，我们便有祸了，因为责任已经托付我们了（参林前九16-17）。

病可怕罪更可怕

拯救生命，刻不容缓。我们洗手，看到病毒的可怕，却看不到罪更可怕；我们洗手，担心患病与死亡，却没担心审判与永死。我们洗手，却不干，在忙碌的生活中把大使命丢在一旁，没有看顾患难中的孤儿寡妇（参雅一27）。我们总有不同的借口：我笨口拙舌、我不是传道人、我没有能力和时间、我没有金钱……我们跟彼拉多有何分别？

下次当你洗手时，聆听一下圣灵的声音，观看水中映照的容貌，是主耶稣吗？还是彼拉多？

注：根据“世界人口时钟”统计，一天的死亡人数约 16 万人（以 2020 年 3 月 28 日计。）https://countrymeters.info/cn/World 当中有三分之二人口未认识主耶稣。

——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】 

2020年6月号．第28卷．第3期．总第165期

（作者林施丽辉为中信国际差会协调主任）

原题：洗手

安身之处 Place for Staying Safe

一波又一波的“武汉肺炎”冲击下，犹如一个大锤，叫我们看清生命的脆弱。过去以为一切都可以追求和掌握的好条件：青春、学历、事业、婚姻、子女、财富、政治、健康…… 在“疫症”手下都不堪一击，原来甚么都可以在一声“咳嗽”中失去！

因为不安，我们才明白，原来心灵深处早早埋藏了安身立命的渴望。

安身立命在古时有其特别意义，到了今天，安身立命可以用在天国的世界中。生命很宝贵，尤其我们尝过此身不安的威胁，我们希望进入一个充满安全的地方，躲在里面……

天父慈爱保护

“求祢保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在祢翅膀的荫下”（诗十七8）。

当恐惧、担忧、孤单、埋怨与不安充斥内心，主的大爱如活泉般涌现，洗走一切负面情绪…… 当四处都是敌人，我终于跑进最安全的楼房中了…… 当千百枝火箭射来，我四围上下都有盾牌保护…… 当极厉害的武士出现眼前，我身旁就站著更勇猛的高手…… 最重要的，这位保护我的大能者，就是爱我珍惜我的慈爱天父……

天父看我如祂眼中的瞳人，我心就安了。我感到安全了…… 安稳了…… 然后安静地住在主里面。

朋友，这是很美的道理；然而，生命本身无法因一个“概念”而安稳，即使那是多么合乎真理，由明白概念到活出概念，那是一趟灵修旅程。天父愿意保护我们；只是，我们是否愿意全心靠近祂呢？

我心安处是我主，这趟旅程必须由心而发，才容许心门打开，打开后迎接主进入，又交上生命，与主爱中融合，才有心安。

信靠带来心安

今年年初，家族的大家庭聚会日子到了，我的姨甥夫妇带著他们的大女儿和刚满了百日的小女儿来，这小婴孩瞬即成为众多亲友争相竞抱的竉儿。期间，有人想抱她却使她哭了，而能抱著她而不哭的，就成了当中的“成功者”。这种奇妙的“认受”性使大家都很雀跃，要试试自己的亲和力。

认受关系是双方的，别以为我们真的很“爱主”，会否亲近到某种距离，那最里面的我则“关门”了？

所以，信主又靠近主才显出真正的关系。我们“靠近祂”而无所掩饰，一层又一层揭开生命的真面目，坦然无惧认识神和认识自己，以谦卑的心回应主的吩咐和爱。关系有多近，就显出我们有多信靠神，有多信靠就带来有多安身立命！

来吧，放开那紧紧握在手中的青春、学历、事业、婚姻、子女、财富、政治、健康，转向主的怀抱，让主拥抱你、靠近你、陪伴你，赐你真正的心安！

——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】

 （作者刘文亮是生命福音事工协会总干事）

原题：我心安处

疫情中的祷告 Prayer in Pandemic

下笔写此文时，新型冠状病毒带来的波动正在香港社会大幅扩散，其影响不再是远方而是近在咫尺。预苦期即将到来，笔者借此文思想〈十架七言〉的处境意义，撷取灵思，默想耶稣与我们的互动，进入七个祷告焦点。

1 悔改与修正：耶稣明白与赦免

“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路二十三34）

主耶稣面对最不公平与不正当的对待时，不是求上帝报复，乃是为恶待自己的人祷告，求上帝赦免人类的愚昧与无知。

疫情提醒我们，不单要反思环保意识，更进一步让我们看到人类需要与大自然、动植物经营合乎上帝心意的关系，要用心管理大地与环境的资源，因此我们首先为自己也为他人祈求悔改的心与行动。再则，从疫情的发生、扩散，过程充满许多人为的不足因素，也看到许多应对措施上的缺乏，除了求上帝赦免，也尽力在自己的岗位上作好管家职分，不再增添地球环境的污染。

2 呼求与聆听：耶稣同在与引导

“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路二十三43）

主耶稣面对众人的讥诮时，仍听到身边的微声请求，也清楚地应允这旁边的罪犯，并给他一个很大的确据——他“今日”要与主一同在乐园里。主不会放弃任何一个向祂呼求的边缘人。

近日看到许多人连夜排队，只因处处一罩难求，许多公公婆婆，也拿著板凳一早在一些商店前等候。昨日下班时，我前往超市买些日用品，发现到处是大排长龙的市井小民，谈论著生产线会暂停供应之类的传闻，大家争先恐后地抢购厕纸与清洁剂。在这令人感到无助与恐慌的时刻，我们当为自己能不要被许多负面消息侵蚀心灵祷告，呼求耶稣的同在，也聆听耶稣在身边的一路微声指引与鼓励。

3 对邻舍的关爱：耶稣呼唤并托付

“‘母亲（原文是妇人），看，你的儿子！’又对那门徒说：‘看，你的母亲！’”（约十九26-27）

当时在十字架旁，马利亚应是在场最为伤心的人。耶稣不但看到母亲的悲伤，更留心到她的需要，特别引导她，把另一位门徒当成儿子，也让她的母爱可以分享给门徒。

这段日子，无论走在街上，或从不同媒体报导，看到许多患者与家属的哀痛，更察觉许多弱势群体乏力自保。在患难与忧心的时刻，耶稣对基督徒是有托付的：祂不要我们沉浸在自己的悲哀与绝望中，而是把我们邻舍的需要带到我们眼前，也交托我们要以行动继续服务邻舍。大时代中，我们或许改变不了许多大事，却有许多机会在祷告中细察主的托付，把一杯凉水给身边需要的人解渴。

4 说出痛楚：耶稣能体会

“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（太二十七46）

“以利”为希伯来语“我的上帝”之意，“拉马撒巴各大尼”为亚兰语“祢为甚么离弃我”的意思。整句表达了耶稣背负世人罪孽时，遭上帝撇弃的痛苦。死的代价是与上帝隔绝，耶稣的哀号，呼喊出祂最深的情怀与心碎，与面对前面状态的惧怕。

在困境中，有时我们会经历一种被上帝离弃的痛苦与恐惧，让我们毫无隐藏地向上帝呼喊，也将最深的情绪向上帝表达。耶稣知道我们心中的感触，祂知道如何引导我们走出这样的时刻。

5 说出渴望：耶稣经历过

“我渴了！”（约十九28）

在最后时刻，耶稣身心经历一种失去体力与心力的消失状态，祂向上帝说出当时的需要，这短语不单单是想要喝水，更多是一种真心与之诉说和低语。

在人心惶惶与物资不稳定的处境，我们的勇气、力量与谋略也会出现枯竭时分，我们可把一切需要与渴望带到上帝前诉说，不止息的与上帝交谈，让上帝陪伴我们的孤单与软弱时刻。

6 持守盼望：耶稣必拯救

“成了！”（约十九30）

表示一切有关祂的事情已经按计划成就了。耶稣知道祂的使命要结束了，也知道自己将穿越死亡进入复活，坚定地完成上帝要成就的救恩。

在末世的日子，这世界的天灾人祸会加剧，基督徒在一切的患难中靠上帝坚忍，在疫情扩散的时刻，祈求上帝的救恩继续临到，也在动荡中，倚靠耶稣基督复活的大能，在死亡的阴影中，展现不同的生命力，承担所领受的见证使命。

7 信忍与倚靠：耶稣的信靠

“父啊，我将我的灵魂交在祢手里。”（路二十三46）

主耶稣这句话显出蒙爱的上帝儿子，忠实地完成了上帝一切托付，安心地完全将自己交付给天父，回到天父身边的时刻！

艰困与苦难带给人外在与内在的动荡，也将人的限制显明出来。当这世界愈来愈难给我们提供环境与内心的平安时，我们需要回到内心倚靠赐平安的上帝，无论处于任何环境，体会天父的爱与保护，随时倚靠圣灵所赐的盼望与喜乐，一日难处一日当，一日忧虑一日交托，学习努力地走好眼前这一小步。

更深经历耶稣

在今年预苦期与复活节的日子，让我们为自己的生命更深经历耶稣，并在动荡不安的时代，与耶稣一起同行同工祷告。

——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】 

 （作者潘怡蓉是中国神学研究院助理教授)

原题：疫情浮沉思七言

倚靠神 Rely on God

绝对倚靠

若我们今天作为基督徒的，也不倚靠主，只专靠自己，这情形是此处所定罪的。但感谢神，总是训练我们去倚靠祂；只是我们的天性是靠自己，靠其他的人、事、物，却不肯来倚靠主。别说昔日的以色列人顽梗悖逆，不倚靠神；恐怕今天我们亦然！神却对我们充满怜悯，祂间或透过管教，使我们得祂特别的造就，渐渐地我们才晓得怎样倚靠神。

多年前，在一次主日讲道中，我讲及信心和靠主的题目。聚会完了，有一位同工（较我迟作传道的）表示，刚才我所讲的真理都是很好的，但如何去靠呢？感谢主！当时赐我智慧回复，我指出当人到了无倚无靠的地步，就会懂得靠神的了。他想了一想，懂了，对此回复也感满意。但要到“helpless”（无助）及“hopeless”（无望）的境地，才能学习信靠神，那岂非苦事？

神将我们困在一个毫无办法的光景中，此时我们既战兢又恐惧地学习靠主；这好比神带着一头老虎走在我们面前，那时，我们是被吓至失魂落魄地靠主的，但自此之后，再遇同样情况，我们的胆子自然会大一点。为什么我找老虎来作比拟呢？事缘在越南有一位传道人，正推着自行车上山（越南人多以自行车代步），在一转弯处，冷不防一头老虎正在那里！

他立刻跪下祈祷，祷告完了，睁眼一看，老虎却不知所踪，明显是神救了他。之后，他仍然推着自行车，失魂落魄地走到礼拜堂，还不知绕着礼拜堂走了多少个圈才醒过来。他真的是在无望、毫无办法的情形下祈祷靠主的，但他的祈祷，并不一定表示他内心对神有把握的信靠。然而，那次经历以后，他对主的信靠却更有把握了。

我们若不倚靠主，是主所不悦的，且是得罪祂的。有时候，主催迫我们学习倚靠祂，我们渐渐从战兢，转为满有把握，深知神管理一切，足能令我们游刃有余。有时我们甚至没得祈祷的机会，只能把自己全然交在主手中，结果看见神是那位可信可靠的恩主。

西番雅书第三章末指出，锡安的民在末后的日子要蒙大恩得大福，其中有：“耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主。”（番三:17上）神既是施行拯救，大有能力的主，更是锡安居民的神，因此就不用惧怕和手软了！

不但如此，这位神“在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（番三:17下）当这些百姓在将来想到自己的罪恶，悔改归主时，神叫他们放心，因这位主在他们中间要因他们欢欣喜乐，祂虽在静默中，却心里火热，满了深情地爱他们，且因他们的喜乐而欢呼。

有人曾做实验，欲测试母爱是怎样一回事。他们把一些仪器放在一位母亲的胸前，然后记录她看见自己孩子时的反应，结果显示她的心跳有所不同。据此，那人得出如下的结论：母爱无他，就是心脏有如此不同的跳动而已。这样的结论当然引起不少反对的声音；其实母爱并非如此简单，是心里感情的事，不过，情动之时，令心脏有点反应而已。神虽默不作声，但心里对我们还是怀着热爱，又因我们喜乐而欢呼。

正如母亲回家，甫进家门，孩子一见母亲就大呼“妈妈”，母亲自然张开双臂，把孩子拥入怀中。此时儿子因母亲欢呼，母亲亦因儿子欢呼！神对百姓的热爱以欢呼表露出来。神告诉他们，虽然他们多多地得罪神，但至终神仍会如此爱他们，又在他们当中作他们的拯救，是他们大有能力的主！主耶稣基督再来之时，他们必得此完满的福乐。

如今，但愿主搜查我们每一个人的内心，让我们知道自己的悖逆、并非彻底真诚地服从主，遵主一切的命令和训诲，以致肯靠主改正我们的心思和行动。愿主在我们当中找到绝对服从主的人，不是三五个，而是每一个！又让我们因主欢欣，尤其因为知道主默然爱我们，甚至因我们而欢呼。求主让我们晓得以主为我们的喜乐，因主以我们为祂的喜乐，求神让我们认识这个有福和密切的关系，

使我们心里大得帮助，好好走上这条窄路。 

——来自：基督渔人团契（http://www.fishermanofchrist.org） 

原题：旧约综论之《西番雅书》——听从命令（作者：胡恩德）

本文原刊载于香港喜乐福音堂二○一五年九月份之“音讯”。今蒙准转载以飨读者，特此申谢。 －－编者按