渴慕神 Admire God

 2020年9月24日

软弱中如何再渴慕神的话？

《彼前2:1-3》朱玟钢 长老

各位，学校、社会，家庭和教会都要求人要彼此善待。耶稣叫信徒要彼此切实相爱，叫世人能认出我们是主的门徒。这些都是需求。但我们要从哪儿找到这爱心和这生命的能力呢？《彼前2:1-3》所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

1、是要先爱慕得神的话，还是要先除去恶毒而悔改呢？

我们是肉做的，有时在争战或挣扎中，一不小心就会掉进软弱或低谷里，所以有时会被恶毒过犯所胜。我们都用一些事实来证明神的爱，如同：神拣选我们，有何等奇妙的爱；神在我们软弱时，是显出祂最多的爱。这些是没有错的，最终叫我们不远离神，靠近神的话。信道是从听道而来，因此能得到能力和满足来胜过当时所藏在心里的恶毒。但恶毒的罪，若明明知道却成了自己长久不能顺服的借口的话，良心就越来越像热铁烙惯了一般，怎能打开我们灵眼和灵耳来得神的话语的灵奶和微声中的能力呢？光不是要多得的，光是要开、要临到的。光临到后，要彼此切实地相爱的意念来了，恶毒的黑暗就不可能随意存留了。

那是要得神的话才有能力走出罪来，还是要顺服神才有能力临到呢？两个都有道理，但软弱的人其实两个都做不到的，因为还没有看到问题的真相和真面目。就像有厌食症的人，已经处在营养不良的状态，体质已经不对劲了！他们总觉得领受神的话为粮食，已经过多了，以自己的感受，吃也只能按他们自己的需要所选择的，过多的都要关闭和拒绝。他们不觉得自己没有顺服，他们可以以教会或其他活动来取代神的话为粮食来领受。他们无法处理人生和罪恶的问题，要自闭起来，怕和人在一起，因为怕被审问和被揭露。那要如何得医治呢？已经有厌食症的人，他们能吃吗？他们说不能，但如果他们可以开始吃，就会好起来了。《彼得前书1章》告诉圣徒要将“彼此切实相爱”的恩惠吃下去。所以，理所当然的，《1节》才说：

2、要除去一切的恶毒（要紧紧地抓住“生命和能力的源头”）。

恶毒、诡诈并假善、嫉妒和毁谤，都是与切实的爱完全敌对的。没有进到爱心里，其他的方法不会叫圣灵光照，矛盾的黑暗不会离开的，正确的知觉不会临到的。要正确地“吃下”神的命令，才会绝对而渐渐好起来的。所以，不是没有能力，所以无法除掉恶毒；乃是没有办法得到“生命和能力的源头”，都是因为恶毒的阻挡，所以才会没有能力的。恶毒是要用话语或行为来害人；诡诈是要以欺骗人来得些利益或地位；假冒是不想别人知道自己的真面目；嫉妒是看到别人拥有了自己想要的而心怀怒恨；毁谤是报复和自我提高，通常将注意力从自己的失败转移到别人身上，减少自己显出的黑暗和羞辱。这些罪是要承认的，因为这样才能真正地承认自己的真需要，就是“生命和能力的源头”。我们的救恩也一样，承认一切的无能无助，都是因为自己是罪人，干犯了神的话的罪，不荣耀和不感谢神，都是为了要得“生命和能力的源头”的光。所以：

3、要爱慕那纯净的灵奶，才会渐长而得救。

这里没有叫我们要学习、默想、研读、传道、考察圣经，乃是要爱慕，因为有“生命和能力”在里面。《诗篇19:7》说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧”。一个正在犯罪的人，也是可以进入查经班的，但他能渴慕神的话如“那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样”吗？不可能。可能他很渴慕得知识，但过后反而滥用真理来控告其他人，也控告自己。若他没有真实地悔改而洗净，以至于顺服，他怎能从神的话语得着那纯净的灵奶，因此得着神又有生命和又有大能的恩典，“因此渐长，以至得救”呢？现今的时代里，有很多不真正爱慕那纯净的灵奶的信徒，他们只要得一些启发的灵感、能实用的灵修。他们不要神全套的话语，他们只要几句能用得上的经文和经句。神赐给人的旨意和应许，不单单是为了灵魂的益处，而是为了身心灵都能健全。如果已经对自己的得救观是上天堂就好了，怎么会想要成长呢？若真盼望那末世要显现的得救，每一天要得信心的果效，才会想要天天能有灵魂的得救的，直到见主面。今日所追求和渴慕渐长，是源于今日对自己所处的灵命层面感到不满。如何从人为转向全然地神为；如何走向全然地确认神的真理来牧养羊群；如何实际地爱教会的肢体而看见圣灵贯乎众人之中奇妙的运作，这些都是叫我们爱慕那纯净的灵奶啊！当你全神贯注来追求渐长，“尝过主恩的滋味”，又想要再尝更多灵奶，一切的恶毒和嫉妒的感觉必要消散，因为一想到就觉得恶心了！

神的祝福 Blessings of God

2020年9月25日

神非一般的祝福

《创30:31-32;31:7-9;林前2:9》林慧君 传道

我们总对“美好的生活”或“祝福”有个固定的定义与想法。我们对祝福来的途径也有自己的期待，总是盼望可以很容易、舒服、快速地得到祝福。但有时，我们却因神没有照着我们典型的期待做而感到失望。可是，神却能以出人意外的方式把我们的失望转为惊喜。在《创世记》里，我们看到神应许要祝福雅各，也履行了祂的应许，但神给雅各的祝福却是非一般的。我们看《创 30：31-32》拉班说：“我当给你什么呢？”雅各说：“什么你也不必给我，只有一件事，你若应承，我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来，将来这一等的就算我的工价。在《创 31:7-9》雅各对他的妻子说：“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价，然而神不容他害我。他若说有点的归你做工价，羊群所生的都有点；他若说有纹的归你做工价，羊群所生的都有纹。这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”

1、 在一个“必输”的局面里，神仍然赐福于祂的孩子。

1）我们无论怎么看，雅各都是在吃亏的那一方。

原本在羊群中要找到有斑点和黑色的羊，已经是不多了，再加上雅各还要把现有的斑点和黑色的羊群挑出来都归给拉班，剩下来的羊群都是无斑点和白色的，也都是属拉班的。若雅各要在这些无斑点和白色的羊群中培育出有斑点和黑色的羊，这几乎的不可能的。

2）但神的作为是超过人所能想象的。

如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 《林前 2:9》正如后来我们看到神如何奇妙地让雅各得着了许多有斑点和黑色的羊群一样。其实，有时在越不可能的情况下，就越能彰显神能力的伟大。没有神的人在遇到不可能的情况时就会绝望，但对有神的人来说，他们反而是更期待在那不可能的情况里见证神更大的惊喜。

2、 不要因为得不到典型的祝福而太过沮丧。

1）有时，神给我们的祝福不一定是典型的祝福，也不一定从一般的途径而来。

有时，我们或许也像雅各一样，发现自己处在一个对自己不利的情况。表面上，我们看起来很难蒙福了，因为外在各方面的情况都阻挡我们，正如雅各能得有斑点和黑色的羊群的机率很低一样。但有时，神给我们的祝福不一定是典型的祝福，也不一定是从一般的途径而来。

2）我们要改我们对“祝福”的定义和眼光。

所谓“典型”祝福就是我们通常会想象到的祝福。比如，当我们想到神会祝福我们时，我们一般都会以为神给我们的必然是无瑕疵、无斑点、又白又漂亮的“羊群”（祝福），而非又有斑点又黑的羊群。因为感觉上这样的羊群好像是次等货、劣等货，这就是我们要改我们眼光和转我们脑筋的地方了。我们通常所向往的都是“典型”的祝福，如：一份完美的工作，又有好老板又有好的薪资，又靠近住家，又不闷的工作；或是一个理想的配偶，又爱神又爱人，又英俊潇洒，又体贴，没有什么瑕疵等，这些才是我们很容易就能看为是祝福的。但今天的经文让我们看到，神正是用那些有斑点又黑的羊群来祝福雅各，使他富裕。并且，雅各最终不但得到很多非一般的黑色和有斑点的羊群，而且他的斑点和黑羊们还比拉班的强壮。我们人很容易向神埋怨，说祂给我们的不是最好的，乃是有“斑点”和瑕疵的。但其实，若神愿意的话，祂绝对有能力将“有斑点和黑色的羊”都转为对我们有益的。唯有当我们细心察验，且以神的爱出发来察验时，才能发现神隐藏的祝福的。

3）要对神有创意性的作为保持开放的心态。

不要因为我们得不到我们心中理想的典型祝福就灰心沮丧，因为神能够以非一般的方式来祝福我们。比如：若你周围的人毕业不久就找到工作，你却还没有；或是身边的人到了一定的年龄后一个一个开始成家了，但你还没有；在疫情中你被裁员了等等，虽然看起来没有人所期待的典型祝福，但谁说神不能在矛盾的情况里仍然照顾赐福我们呢？雅各的例子就让我们看到，神是如何在人的想象和期待以外信实地做工的。当然，当我们说要对神的创意性作为保持开放时，我们也不能开放到失去分辨力和底线，因为神的作为绝对不会外出祂的真理原则和救赎大计划。

弟兄姐妹，愿我们不要让自己对祝福的典型期盼妨碍我们看见神真实存在的祝福。今天的分享也不是说神只会用有“斑点”、“瑕疵”的事物来祝福我们，乃是要强调，纵使是有斑点和在人眼中看为瑕疵的，神也能突破局限地祝福祂的儿女，这样非一般的祝福是世人所不能理解且享受不到的。但神的儿女应当时常期待那位爱他们的神，因为神是“为爱他的人预备眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到”的祝福的。

为何等候？Why Waiting?

 2020年9月26日

为何上帝要我们必须等候呢？

《创3:17-19》林丽雯 长老娘

我们每个人都会面临“等候”。可能你正在等候有工作、等候情况改变、等候家人信主、等候服事的果子、等候祷告蒙应允等等，这是我们常常面临的等候。不但常常要等候，而且还会发现等候都是很困难的。为什么上帝要我们等候呢？很重要的一点，是我们要意识到的，其实等候不仅是不可避免的，而且是有必要和对我们有益处的。以下是其中几个必须等候的原因。那是什么原因呢？

1、因为我们活在一个堕落的世界。

神要我们等候，是因为这个堕落败坏的世界让我们所做的一切事都变得更加艰辛。无论是生活、工作、服事，还是在个人身上所发生的事，没有任何事情和你原先所预期的一样运作着。当罪进入了世界，事情就发生了变化。什么变化呢？那就是在《创3:17-19》…地必为你的缘故受咒诅，你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。各位，罪给生活的各方面带来了摩擦、烦恼、痛苦、汗水，以及其他一千种“荆棘和蒺藜”的并发症。罪还将贪婪、惧怕、傲慢、嫉妒和自我放置在所有生活在这荆棘和蒺藜中人的灵魂里。假如，我们什么都冲着要得，要完成，要解决等，人不等候的话，你就会发现自己进到更多自私、急躁、竞争、惧怕、焦虑和愤怒中了。这使我们的生活和事工更加艰难了。所以，因为罪，世人都受到了影响，一切都被堕落给破坏了，因此我们必须等候，不然我们所做的每一件事都比原来的还要困难和复杂了。

2、因为神掌权。

要知道，我们不是在述说我们自己个人的故事。生活是无法按照我们想要的时间和方式去运作，因为你和我不是宇宙的中心，而是唯独属于神了。我们的个人生命、家庭和所在的教会或事工里，从头到尾都是神独自为我们编写的故事。当我们意识到神是掌权的（不是我们自己要掌控的），并且当你更进一步反思现实，原来祂才是一切的智慧、慈爱和良善的最终源头，那时候等候立刻就变得容易多了。因此，等候不代表世界已经完全失控，工作完全失控，家庭完全失控等。反而，这表明我们活在的世界是处于上帝无尽的智慧和无限的爱的关注和掌管下。比如，当我遇到困难时，我就觉得情况只会变得越来越糟糕，但是随着时间过了一段日子，情况竟然在出乎我意料中变得好转。后来我才明白，很多事不是我可以掌控和预知的，但最终的结果还是在于那怜悯、慈爱、公义、良善的神在成就。所以各位，无论你遇到怎么糟糕的事，你可以安息等候，不是因为你喜欢等候，而是因为你相信那位呼召你，并用智慧和慈爱来掌管一切的神了。

3、因为神是一位有恩典的神。

“等候”是神恩典其中最有能力的工具了，就是意识到神不只是给我们恩典去等候，而是等候本身就是一个恩典的礼物。等候，不单单只是关乎你最终收获到所等候的结果；等候，是关乎你在等候的过程中被改变、被练净、被成圣了。在神呼召我们等候时，神要拯救我们脱离我们自己的捆绑，就是那来自我们自己计划、智慧、能力和掌控。在神要我们等候时，祂正在使我们摆脱我们自己的捆绑，并吸引我们进入更加忠于祂荣耀和恩典的国度里。所以等候不仅是耐心等待，乃是明白自己迫切地需要改变，而等候是个人改变的有力工具了。这对我们是何等有益处。

4、因为我们可以服事他人。

如果你相信神的呼召，相信祂要在你的生命中所要成就的事，你就会愿意等候。特别，我们在忍耐与爱人的事情上有欠缺和失败，或者在跟人传福音的事情上有阻碍，但要知道，我们的内心和生活的改变很少是突发事件，通常是有一个过程的。我们不能判断圣灵何时或者如何运行，并且人往往也不会一夜之间变成他们应该要有的样子。但是在每次的欠缺、失败中，却是上帝要使我们重新振作，恢复与明白什么是神的原谅，什么是神先爱我们，什么是神坚忍的爱，并什么是神的同在和恩典了。为了让我们明白和经历这一切，在此我们愿意等候，之后叫我们可以喜乐和有能力的服事他人。

5、为了彰显神的荣耀。

我们被呼召等候，因为生活和事工的一切存在不是为了我们个人的舒适和安逸，而是为了神的荣耀。整个救赎工作是为了这一个目的了。虽然等候对我们来说很难，因为我们将自己的心与其他荣耀联系在一起。我们的生活和服事常常受到试探，像是为了得到人的认可，为了个人的成就，为了权力和地位，为了钱财和去处，以及为了舒适和乐趣等等这些荣耀。所以神要我们等候。等候意味着我们放弃自己的荣耀，也意味着顺服于神的荣耀。所以神要我们等候是给我们一个机会，使我们放下荣耀自己或满足自己需要的错觉幻想，而在敬畏神的荣耀中安息。只有这样做，你才能找到自己真正想要的，以及原来应该拥有的东西，例如：永恒的身份、意义、目的和基督里的平安。这样，等候不再是你要承受的重担，而是一个让你喜乐的去接受的礼物了。

但愿我们在任何情况里，能够明白神让我们等候的原因和益处，使我们不被眼睛所看到的没有结果或糟糕的事所欺骗，乃是时常带着喜乐和盼望的心，耐心等候主做超出我们所求所想的事了。

 

堕入陷阱 Fall into Trap

 2020年9月28日

不要掉入习惯性的陷阱

《太5:46;出16:2-3;赛58:11;罗1:20》 李志明 长老

大部分的人，每天都必须为着生活来忙忙碌碌。或许只有在出国期间，才会比较有时间可以观察身边的一景一物。除此之外，我们每天所到之处或每天所遇到的人似乎都成为了背景，也就是不受关注、可有可无的事物。

1、人是很容易进到习惯、安逸的体质的。

如果我们已经很习惯我们身边的事物，或把他们当成是理所当然的话，那我们很容易就会失去几样东西：

1）我们会失去看见神与我们同在的眼光。

这也意味着我们看不见神的带领或作为，因此，当人遇到任何问题时，他总会以自己的方法来处理、来面对。因为已经习惯这么做了。

2）我们会失去一个重要的意识：就是一切的人际关系和遇见，都是神为我们安排的。

这就是说，如果你习惯性的认识你的同事、家人，你就会以他们如何对待你来做出相对的反应。然而，《太5:46》你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？换句话说，我们不应该直接性或习惯性的来对待人。

3）我们最容易失去的就是感恩、满足的心了。

因着我们看不见凡事都是神所安排的，也看不见凡事有神新鲜的带领，我们最容易失去的就是感恩、满足的心了！

2、当人失去满足、感恩的心时，他便会开始埋怨和活在痛苦里。

《出埃及记 16》记载着以色列民离开埃及后，因在旷野得不到食物就开始埋怨。《出16:2-3》以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”这经文告诉我们什么呢？以色列民怀念过去在埃及有食物吃的日子。当他们只看见目前的问题时，他们就忘记了他们在埃及是奴仆的身份，是没有自由的；他们也忘了，神是如何行出极大的神迹，把他们从埃及地带出来的；他们更忘记了神的应许，神有美好的基业等着他们领受。其实，这就是我们人的光景了。人很多时候都会以习惯、安逸的日子为满足，但这样的满足不等于就是神给我们最好的安排或计划。例如说，有些人一生忙碌的养家糊口，他们认为，只要他继续能够有工作做，能够赚钱来供房子、来养育儿女，他们就满足了。但是，人的生命不在乎家道丰富《路12:15》。神造人的真正目的不是单单要人在地上为了生存、为了糊口而终生忙碌，因为这跟动物没有多大不同。

3、只有当人与神同行、同在时，人才会享有真正的满足。

《赛58:11》耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。当人得见神的引导、得知神的计划后，即使他处在最枯干、最普通、最乏味的情况和环境，他的心灵依然能够得到满足、得到力量，这是我们无法用人的言语来解释的。而神不单只有在很特别、很特殊的情况下才会引导我们，神的引导乃是时常同在的。《罗1:20》早已告诉我们“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”换句话说，只要我们还活在这个神所造的世界里，我们便能够察觉到神的作为、神的同在。我们时常看不见、察觉不到是因为我们活在习惯里。我们把一切都当成跟昨天一样，都没有神新鲜的带领或恩典。

盼望我们都不会掉入这“习惯性”的陷阱里，反而能够天天看见神诸般的慈爱和不致断绝的怜悯《哀3:22-23》。愿神祝福你！

要警醒 Be Alert

 2020年9月29日

要警醒“属灵的盲目”
《来3:12-13》林丽雯 长老

许多神的子民都掉入“属灵盲目”的光景里，他们只有看见外面自己的好或坏，却没有看见里面自己的新人和罪性。所以，他们终日思想、关注、追求、选择的，都无法将实际生活联接于神的话，神的心跳，神的祝福。另外，他们没有看见这时代的文化、潮流、情报是如何影响他们的思想，这世界是继续使神子民的思想、眼光、兴趣离上帝越来越远。当人被这世界的神弄瞎了心眼，便无法得见基督的荣光。他们也没有看见这时代迅速的变化是使人的欲望越大，需求越多，节奏越快，压力越大，担忧惧怕越多，叫人的爱心渐渐冷淡了。倘若神的子民对属灵的事继续瞎眼盲目，他们活在这时代的心灵就越来越被捆锁了，例如，精神捆绑、不冷不热、寂寞感、空虚感、挫败感、自哀自怜、极度自卑、情欲泛滥等等。今天，让我们思想《来3》对我们的警告。《来3:12-13》弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。这里描绘出若罪没有被察觉、揭露、丢弃，会造成人的心变得刚硬起来了。

1、对罪让步（自我欺骗）。

其实，信徒属灵的盲目，都是从对罪让步开始的。当我们重生时，我们的石心已被除去，换上了肉心，因此犯罪时，良心会感到不安，这就是圣灵使人知罪了。良心一旦发动，感到不安，我们就必须做出二选一的抉择。第一选择同时也是最好的选择，就是承认自己的过犯，并重新回到基督那使人称义蒙怜悯者的面前，领受祂的赦免。又或者，我们可以选择合理化，就是将自己所作的事加以辩护。这就是把上帝认为是不好的事解释成好，来让自己感觉良好。比如，一个人将不想来聚会的理由，变为给自己充分休息的理由，是为了之后可以跑更长远的路。各位，这正是在参与自己属灵的盲目了。因此我们要谨慎，不要自我欺骗。我们都有偏行己路的能力，让自己在那一点也不好的事上感觉良好。若一个人看见自己是瞎了眼，因自己的软弱而需要上帝的话，这人是蒙神很大的怜悯。因为在主的眼里他反而是公义的，因他是虚心、哀恸的。所以，神是喜悦那承认自己的过犯无能，但却讨厌那自我为义的人。

2、不信。

另外，信徒属灵的盲目是从“不信”来的。“不信”是个真实的问题，这不仅指非信徒，连信徒也很容易掉入不信里，因为他们总是看情况条件多过仰望上帝。因此，当情况稍微有点不顺意时，他们就起疑念了。疑虑与愁烦往往也是从我们的私欲而来。当我们想要而得不到时，就开始质疑神的爱和作为了。其实，很多时候我们自己假设神不爱我，神对我不公平，神忘了我，或是神对我太苛刻了等等。这假设也是一种不信，导致慢慢对神没有期待的心，没有期待遇见祂，没有期待祷告蒙应允等等。各位，我们以不信的心从事我们所作的事，好掩饰我们的罪。唯有借着祷告，安息在神的话语以及基督全备的恩典上，之后行出来，才能恢复信心。所以，当我们愁烦、惧怕、不喜乐满足、对人嫉妒、不想祷告读经，或是恋慕罪时，我们要省察自己是否掉入不信里了。

3、堕落。

当人开始对罪让步、不信，他就会进到第三个阶段，那就是“堕落”了。因为尚未认罪、悔改，也未寻求他所需的恩典——这恩典能饶恕、转化、扶助，并拯救人，因此，他就把自己敞开在更多丑陋的罪的工作面前，最后的结局就是一颗刚硬的心。那些曾经使他感到不安的事，不再带来困扰；曾发动他良心的力量，似乎已停止了工作。曾因嫉妒人会受责备，但不觉得苦恼了。各位，这是相当可怕的境地。所以若你抗拒神的干涉，对圣灵的担忧也不再有回应，我们要小心。我们可能已掉入刚硬的心。就好像，神的话和在基督恩典里安息的绳子被剪断了，那时我们肯定会越飘越远，很难再回头了。这就是堕落的阶段，是危险的属灵光景了。

4、罪的本质是欺骗人、迷惑人的。

所以，我们要警醒，罪的本质是欺骗人、迷惑人的。在我们认识属灵盲目的观点以前，我们永远不会明白《希伯来书》所提的警告，以及随之而来的呼召，而属灵瞎眼正是这警告的中心点。罪能欺骗人，它第一个骗的会是谁呢？就是神的子民了。要认出身边的人的不对，人有什么罪，对我们来说很容易；但当别人指出我们的罪，我们却可能毫无心理准备。所以，属灵瞎眼不像生理上的盲目，当你生理上看不见，你会知道自己瞎了，所以你会去弥补身体明显的不足。但属灵上瞎眼的人不只是瞎眼，他们更看不见自己的瞎眼，甚至认为自己看得很清楚。因此属灵瞎眼的人怀着错觉行事生活，以为他对自己的看法肯定比他人准确的多。这绝不可能叫我们的属灵长大成熟到一个地步，甚至不再需要基督肢体的牧养。

但愿借着《希伯来书》的警告，让我们不要让属灵的盲目进到堕落的阶段。我们要诚实面对自己的罪，对罪不让步，并提防掉入不信的陷阱。然后继续认识里面的新人，使用住在我们里面的主，靠着祂的话与恩典，从“属灵盲目” 的光景走出来。