脱离罪恶 Free from Sin

总要察验自己心里所为之欢呼和赞叹的究竟是什么

我认识一位九十几岁的老弟兄好几年，常常去他们家吃饭，听他的分享，请他为我祷告。在我看来，他是一位值得尊敬的属灵长辈。他几乎不谈他的过去，总是关心我们这些晚辈，非常持守真理。

直到近些年，我才在一本书上读到关于这位老弟兄的一段介绍，虽然不多，但仍足以让我感到惊喜。后来，我跟老弟兄提起这本书，并且鼓励老弟兄把他的经历著书立说，留与后人。

老弟兄笑着回答：“可是上帝并没有叫我这么做。”他不反对其他人把经历写下来，只是他没有从上帝那里得到指示。在他看来，人们期待看见一个“不一样的人”，甚至一个英雄。但他觉得要万分小心，不是为了满足人渴望崇拜人而写；若不是出于上帝的，都将归于无有。

作为基督徒，我们不追求世间的浮华，一心尊崇独一的上帝，在爱中顺服和服侍。这个决定和理想，往往又会推动我们不自觉地崇拜那些已经走在前面的圣徒。

然而，我们时常忘记：越是处在服侍最前线、最低微，付出最多、也最艰难的地方，就越会面对超乎常人的试探。而“在上帝我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保护自己不沾染世俗。”（《雅各书》1:27）我很惊奇这么简单的一句话，道出了服侍的方向和警钟。

“不沾染世俗”，这谁能做到呢？就像范尼云的丑闻出来后，很多人便说，那一定是天主教禁欲教条惹的祸，要是范尼云结婚了，就不会惹出这些祸端了。然而，已婚的男人就不会犯淫乱之罪吗？也有人觉得这都是天主教体系的错，如果他们对管理体制加以改革，就不会有这些问题。但是，这样的问题可以出现在任何一个机构体制里。

该隐因为上帝看不中他献的供物而非常生气，上帝当即警告他：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”（参《创世记》4:6-7）

鉴察人心的上帝，总是在我们心中有恶念时，立即提醒我们。面对罪的试探，只要愿意，总能听见上帝微小的声音，提醒我们“要制伏它”。

靠什么制伏呢？靠着胜过一切的耶稣基督！

所以，在罪面前，在恩典面前，没有一个人可以自夸，只能指着主夸口。“不沾染世俗”的确很难，主耶稣没有叫我们脱离这个世界，可是他应许救我们脱离那恶者。如果我们愿意克制自己，将自己隐藏在上帝里面，那就是既不把自己交于人，受人的崇拜；也不追随名人，将心交于他人。

如今，文字和所有视听媒体，为寻找偶像崇拜的人，制造一个又一个偶像，在某些时候又亲自将它摧毁。在这个为了争夺粉丝和追求流量的年代，作为书写者，我们要在上帝面前，恭敬谨慎，让指尖流出的文字，不成为堆砌偶像的工具，而是忠于上帝的呼召，“是，就说是；不是，就说不是”（参《马太福音》5:37）。而作为读者，同样要保守自己的心，总要察验自己心里所为之欢呼和赞叹的究竟是什么。

就连耶稣自己，也常常退居到旷野，整夜祷告，调整自己的目光聚焦于天父。在人希望他赶紧上耶路撒冷去彰显自己的时候，他不去；在人希望他吩咐火从天上降下烧灭仇敌时，他静默无言；在人希望他骑着高头大马，身穿王的铠甲时，他却骑着小驴驹入圣城。

耶稣不必为了赢得人心而英勇无畏，也不必为了赢得人心而装作谦卑。他来，不是要赢得人心，而是更换人心。他给予人的，超过人心的期望和想象。他来，是为拯救人心脱离罪恶的辖制，在真理中得自由。

 ——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org 

原题：范尼云被曝性侵，每一个人都应警惕“偶像”的陷阱

文 / 晨牧

靠着神的爱 Rely on God

谁能使我们与基督的爱隔绝？这个基督的爱就是神的爱，就是神在主耶稣基督里赐给我们的爱，或者是透过主耶稣降生成为人，为我们活在这个世界上，然后透过十字架的死从死里复活，甚至还要为我们再来的整个过程，这份的爱就是神的爱，透过耶稣基督向我们全所表现的爱，这份爱是高深莫测，长阔高深的爱。

「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。 因为我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗马书8:35-39 和合本2010)」

讲到神的爱其它的宗教是很少谈到，基督教信仰不一样的地方是强调爱，尤其是我们信主的人是非常需要神的爱，在我们的一生中，成为我们不可缺少的动力，我们的内心是需要每一天被神的爱充满管理的，这样才不会容易感觉空虚、烦躁、甚至冷淡，我们的内心才会温暖，有爱的鼓励，才会有力量实践圣经的教导，我们要爱人、爱神、彼此相爱。有神的爱充满我们的服事才有真正的感觉喜乐，我们才有真正的动力传福音和牧养教会，因为神的爱让我们的生命更美好。

神的爱也是跨越生活上种种挑战的非常重要的动力，更重要的是在苦难中我们非常需要有神的爱，成为我们的安慰和盼望，特别是我们现在是生活在充满压力和苦难的一个年代，如果我们不相信神对我们的爱，没有依靠祂的爱，没有每天祷告支取神的爱，那么我们就很容易被自己的恐慌愁烦，甚至焦虑紧张，使到我们对上帝失去这份信心。我听过很多人说信耶稣可以消灾避难，有些人因为这样信了耶稣，可是他们发现自己面对的挑战问题还是存在，没有像见证讲得这么容易，他们就开始信心动摇。

没错，圣经的确告诉我们神是我们患难中随时的帮助，主的见证也帮助了不少的弟兄姐妹，很奇妙的渡过了也解决了他们所面对的挑战困难，可是圣经也告诉我们信了耶稣也没有完全可以避免苦难，圣经也没有应许我们可以天天过着凡事顺利的生活，相反的圣经不断地告诉我们要信靠神，依靠祂，让神成为我们苦难中最需要的力量和安慰，那么我们就会经历到神不离不弃的爱，在我们的苦难中不断陪伴和扶持我们，尤其当我们在痛苦绝望的时候，或害怕迷茫时，我们更加需要依靠这位与我们同行的神，更加需要依靠祂丰盛的慈爱，让我们在祂的慈爱中找到依靠、盼望、喜乐和祝福，还有出路。

我们都知道在进入2020年全世界的人都经历共同的苦难，这个苦难已经成为我们的新常态，就是我们要共同学习的本领，要学会的本事，包括我们基督徒在内。在罗马书第八章告诉我们如何靠着神的爱勇往前进，神的爱并没有消除我们所面对的苦难。罗马书所说的和主耶稣对门徒所说的是一样的。主耶稣曾说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音16:33 和合本)”

神的确非常爱我们的，这是无可否认的，可是神的爱不会像某一些父母，因为这些父母尽量让孩子不会受苦，他们会尽量把辛辛苦苦赚来的钱留给孩子，尽量让孩子过得舒服一点，甚至要为孩子挡风遮雨，因为这样他们就能够表示他们爱孩子，因为他们觉得自己那一代受苦已经受够了，他们不希望他们的孩子也受苦。你知道这一种孩子结果会怎样呢？肯定这些在父母的保护底下成长的孩子一定会输过那些曾经经历苦难的孩子。

神对我们的爱其实没有消除我们还会面对苦难，因为跟随主耶稣的道路不但是通往永生，通往丰盛的道路，其实也是一条我们需要面对苦难的道路，这些苦难包括圣经里罗马书第三十五章所提到的：患难、困苦、迫害、饥饿、赤身露体、危险、刀剑，可是保罗问我们这一切能够使到我们与基督的爱隔绝吗，他的答案是不会的，绝对不会的，不等于这些患难困苦不会发生在神所爱的人身上。「我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。(诗篇44:22 和合本)」今天在许多宗教不自由的国家，许多弟兄姐妹也面对这样的苦难。

二、神的爱在苦难中的特别用意。为什么神那么爱我们却没有消除我们面对的苦难，是因为神要我们在苦难中更深地体验祂对我们的爱。我们如何体验父母对我们的爱？就是他们供应我们的需要让我们过得舒服快乐。我们比较容易感受父母的爱是在苦难中，特别是当我们看到父母在非常困难的环境中，他们仍然尽心尽力照顾我们的时候，我们特别容易感动。我们什么时候会特别容易感受到神的爱，在我们的生命里面，应该是我们在面对苦难的时候，因为那个时候我们最需要神的看顾和帮助，也是我们对神的爱特别敏锐的时候。

神要我们在苦难当中表现出对祂最真诚的爱。人在顺利蒙福的环境中你问他你爱上帝吗？他肯定说是。可是如果在苦难中你问他你爱上帝吗？他的答案可能就不一样了，他会说我不肯定或不再如此。其实很多时候我们也以为自己是爱主的，可是面对挑战困难的时候，面对选择上帝或是选择钱财的时候，我们才发现对上帝的爱是虚假的，上帝爱我们为什么让我们面对苦难？是因为祂不要我们活在自己骗自己的状态中，因此祂会一次又一次帮助我们面对自己内心的真实状况，到底我们对祂的爱是加是减，是有多真，有多假，是经得起考验吗？还是不堪一击？

当然最后，神要我们经历苦难是因为祂要我们胜过那些隔绝我们爱祂的事物。你知道我们对神的爱会常常被很多东西隔绝，隔绝的意思是被分开，被分离。这些被隔绝的东西包括保罗所提到的黑暗权势的抵挡，就是患难、困苦、逼迫。「既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求 (罗马书8:31-34 和合本)」

当教会受到患难、困苦、逼迫的时候，人的信心就会摇动，一些人就会选择离开主。还有另一方面我们面对的生活贫困缺乏，就如保罗说的饥饿吗？赤身露体吗？很多时候许多人为了生活上的贫困和问题离开主，这已经不再是一件稀奇的事。另一方面还讲到仇敌的控告，仇敌很多时候会用人给基督徒控告，甚至利用假的事情来陷害基督徒。在旧约我们可以看到但以理被人陷害，被人诬告。

「因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗马书8:38-39 和合本)」

第四方面，还有无故的被定罪。第五方面保罗也说我们可能面对危险、刀剑、终日被杀，意思是我们在信仰上会面对危险甚至冒险。在印度兴都教比较强盛的地方，很多基督徒因为信耶稣没办法找到工作，他们的房子甚至被烧掉，他们被殴打，甚至牺牲他们的生命。第六方面是肉身方面的生死，包括身体的疾病得不到医治，或者是无缘无故的天灾人祸发生在我们身上，这也会让我们失去对上帝的爱。

第七、看不见的力量/敌基督的灵。这就是保罗说的天使、掌权、有能力的，基本上这些都是看不见的，敌基督的权势，这些是来自魔鬼的迷惑、蒙蔽、恐吓，要叫我们对上帝渐渐失去信心，或者失去那份爱，导致我们会去爱世界或取代主的那些东西。第八还有包括其他方面的，就好像保罗所说的有现在的和将来的，有可能随着时间过去我们的那份爱已经渐渐冷淡了，消失了。也有空间方面的，在高处的，低处的，可能包括我们变得越来越骄傲了，越来越自我中心了，这些都会拦阻我们全心全意地爱上帝。

当然还包括其他的受造物，那个是在三十九节保罗所提到的。其他的受造物包括我们爱了某一些人，看重某一些人或贪爱钱财，我们贪爱名利多过爱上帝，我们贪爱物质的享受取代了上帝，甚至把这些名利财物享受当作是偶像，上帝已经不再是上帝了。我要讲一个韩国姐妹的故事，她叫李智善，是一位非常有前途，在知名梨花女子大学读四年级，她在2000年的7月30日跟她的哥哥驾车回家的路上被一个醉酒驾车的人撞上，车子起火燃烧，她当场身体着火，有五十五巴仙三度烧伤，去到医院连医生也说她活不下去了，甚至医生也很想放弃治疗。

原本她是学校的校花，可是她的美容全毁，许多人看到她车祸前和后的照片都非常难过，甚至为她的未来充满担忧，很奇妙的是这位姐妹竟然很奇迹般地活下来了。除了两根大拇指，其他手指都被切除。其实她在很多的手术上都非常痛苦，特别是她看到自己当时的样貌，她无法接受，不过靠着神的恩典和神的爱，她没有停留在绝望里面，她反而用自己的经历写了一本自传叫《智善啊！我爱你》，这本书已经卖了三十多万本，这本书也带给无数痛苦的人继续选择勇敢活下去的盼望和勇气，当然她也一直不断地被邀请在很多电视节目和讲座中去鼓励人，到现在十多年过去了，她的生活依然带给人盼望和鼓励。

原来在发生车祸之后的一段时间，她在苦难当中仍然感觉到神的爱，特别是她在苦难中经历了神丰盛的慈爱，并且在苦难中找到她对未来的盼望和梦想，因此她就发现其实神要利用她的生命所发生的事情成为一个使命去帮助那些像她那样因为苦难而软弱无助的人。她在2004年开始在美国读复健辅导，后来专攻读老人福利的课程。2010年她终于拿到博士学位，并且她计划要成为在韩国帮助那些痛苦中的人重新得到勇敢活下去的盼望和梦想。

今天借着李智善姐妹的生命见证很多人得到帮助，其中一位也是全身烧伤，入学梨花女子大学的中国女子。智善姐妹成为神使用她让人得到盼望的管道，从人的角度来看，她的遭遇是让人痛苦绝望的苦难，但在苦难中因为神的爱，她经历了神的爱，她也得到她继续活下去的勇气和盼望。我们也需要神的爱帮助我们在苦难中刚强壮胆，凭信心勇往前进，特别是在困境中我们要更靠近神，而不是远离祂。就好像一对相爱的男女，当他们的家人越反对他们时，他们的爱情会越来越变得难分难舍，越来越坚强耐。

今天也许你在人生的道路面对很多苦难和挑战，你对神的信心已经开始动摇，我鼓励你把罗马书八章三十五至三十八节背熟起来，用它来不断地鼓励及提醒你自己，除此之外，向神求祂帮助你在苦难的时候不但与你同在，祂也把祂的爱更多的充满你，让你可以靠着神丰盛的慈爱，可以继续信靠神，继续爱神，继续勇往前进的力量。你一定要记得神的爱在我们的苦难中有三个特别的用意：一、让我们更深的体验祂对我们的爱。二、让我们对祂表现我们最真诚的爱。三、让我们胜过那会隔绝神爱的事物。

祝福你，因为你愿意在各样的苦难中、挑战中继续更加的爱神，信靠神，因此得到神的喜悦，因为愿意这样你也通过了神的考试，及格了而成为基督里越来越刚强的人，越来越蒙福的人。我为你祷告，你在苦难中吗？需要神的爱吗？你需要力量吗？请你举起你的手，让我们一起领受神的爱，充满爱的主啊！感谢祢，祢让我们在苦难中可以更深刻地可以经历祢的爱，让我们因为祢的爱可以继续勇往向前，求祢今天把祢的爱充满浇灌在弟兄姐妹的心里面，好让我们靠着主祢给我们的爱可以战胜我们所面对的各样挑战和困难，谢谢你给我们这份永不改变，永不动摇的爱，谢谢你赐福我们以下的时间，祷告奉主耶稣基督的圣名。阿门。

——以上的讲道来自黄雅各牧师（主题：靠着神的爱勇往前进）

救我啊！Help me, please!

 受苦：认知与经验

受苦（难）节的英文一般称为 Good Friday 或 Holy Friday，是基督徒纪念耶稣基督在各各他被钉十字架的日子。听到“受苦（难）”，许多人都不喜欢，但基督教传统却偏偏重视这一日。是的，除非我们明白基督为何受苦，祂的死带来甚么影响或意义，否则我们便不能突破以“苦难”来理解这一天对耶稣自己及基督教信仰的意义。

耶稣曾跟门徒说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将被交给祭司长和文士；他们要定祂死罪，又交给外邦人。他们要戏弄祂，向祂吐唾沫，鞭打祂，杀害祂；三天后，祂要复活。”（可十33-34，《和修版》）后来祂在客西马尼园祷告时又说：“我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？说‘父啊，救我脱离这时候’吗？但我正是为这时候来的。”（约十二27，《和修版》）耶稣清楚知道自己是“为这时候来的”，十字架是不能逃避的“命运”，是祂生命中预设了的责任与使命。

基督最后的试探

福音书描写耶稣钉在十字架上，不约而同都指出祂受到的羞辱。有经过的人讥笑说：“哼！你这拆毁殿、三日又建造起来的，救救祢自己，从十字架上下来呀！”众祭司长和文士也这样嘲笑他说：“祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在从十字架上下来，好让我们看见就信了呀！”（参可十五29-32）。

耶稣在十字架上面对众人讥笑，背后突显的问题是：“如果祢是上帝的儿子，就从十字架上下来呀！”（参太廿七40）“如果祢是上帝的儿子”不正是耶稣在旷野时，魔鬼两度向祂发出的试探吗？魔鬼在诱导耶稣，以神迹、权柄及奥秘来吸引万民，当时耶稣坚决地拒绝了。可是，这“试探”从没离开耶稣，为何一定要受苦？神迹、权柄与奥秘不是比十架更有效吗？十架上的耶稣面对著祂最后的试探——“下来吧”！不过，如果耶稣真的这样作，祂便没有完成十字架的救赎。耶稣再一次拒绝魔鬼的试探——不，这可能也是祂内心的声音，继续悬挂在木头上，承受真真实实的痛苦。

十架上的呐喊

耶稣在早上九时被钉十架（参可十五25）。“到了正午，全地都黑暗了，直到下午三点钟。”（可十五33，《和修版》）“我的上帝！我的上帝！为甚么离弃我？”是耶稣被钉在十字架上六小时后的呐喊，反映出祂承受的苦楚，这绝不是要讨人呵护的撒娇。这也是福音书中唯一一次，耶稣祷告时不是用“父啊”或“阿爸”，而改用较疏远的“上帝”。

“我的上帝，我的上帝！为甚么离弃我？”是出自诗篇二十二篇1 节。这句反映出诗人在苦难与危急中无助，感受到被上主离弃的深度痛苦。许多圣经学者都指出，耶稣引用诗篇二十二篇，正反映其脑海里，并没忘记诗篇后部分流露出对上主的肯定与信靠，“因为祂没有藐视、憎恶受苦的人，也没有转脸不顾他们；那受苦之人呼求的时候，祂就垂听。”（诗二十二24，《和修版》）因此，当耶稣喊出诗篇二十二篇1 节时，也是继承了整首诗的精神——“耶和华啊，求祢不要远离我！我的救主啊，求祢快来帮助我！”（诗二十二19）

即使十架上的耶稣也像诗人一样，经历从无助到赞美的过程，但我们不要轻视祂曾承受的极大痛苦，或认为这对上帝的儿子而言，只是微不足道。杨腓力（Philip Yancey）曾在其著作《耶稣真貌》中形容，“没有一位神学家可充分说明在加略山上‘三位一体’的上帝之间，到底发生了甚么事？我们所听见的是一个孩子因被弃绝所发出的痛苦的呼喊……对著子上帝而言，祂所感受到的就是全然的被抛弃。”耶稣的呐喊是真实的挣扎，“我的上帝！我的上帝！为甚么离弃我？”

漫长的星期五

布鲁格曼（Walter Brueggemann）指出，星期五是荣耀离开、流亡、上帝缺席的日子。耶稣在痛苦与羞辱之中，也感受到被上主离弃。面对尴尬的星期五，讲求“无所不能”的教会，会急忙挂上空的十字架，赶快到星期天，迎接复活节的清晨。我们期望快点渡过星期五，马上进入星期日。主既已复活了，所受的痛苦也只是一时而已。我们已知道结局（第三天复活），会否因此对基督受苦本身轻轻带过？就好像身边有弟兄姊妹遇上困难与苦楚，我们会否太快跟他们说，“多信靠主，很快会没事的”；或急于要解释这些苦难——“这一定有上主的美意”。基督徒是否认为受苦经验太尴尬及荒谬，不懂如何处理“我的上帝！为甚么离弃我？”的挣扎，因而急于为受苦提供一个即时的属灵标准答案？原来我们心目中的信仰基石，可能正是他人的绊脚石！

“耶稣大喊一声，气就断了。殿的幔子从上到下裂为两半。”（可十五37-38，《和修版》）布幔将圣殿圣所与至圣所区隔，至圣所是代表上主临在的极神圣之处，布幔从上而下裂开，象征耶稣的死打开了上帝与世人之间的管道。希伯来书称耶稣就是新的“大祭司”，成为我们与上主之间的中保。不过，即使这样，却不代表我们不会因著各种难处而经历苦楚。希伯来书又说：要“以坚忍的心奔那摆在我们前头的路程”（来十二1，《和修版》），“你们要把下垂的手举起来，发酸的腿挺直”（来十二12，《和修版》）。真的，我们仍处于漫长的星期五之中，手垂下了，腿发酸了，但是否能因著复活的盼望，而存坚忍的心跑人生路……

沉默？不沉默？

如果看过电影《沉默》，见到片中的殉道者时，可有想起各各他山上的耶稣？有一幕远藤周作写神父目睹两位勇敢的信徒殉教，在晚上听到海啸声所激起的冲击——“海浪无动于衷地冲洗、吞噬茂吉和一藏的尸体，他们死后，同样的表情会在海中扩大，而神和海仍然沉默著，继续沉默著。”那位选择了弃教的吉次郎曾质问神父：“为甚么主要赐给我们这么大的痛苦呢？神父！我们并没有做甚么坏事呀！”面对质问，远藤写道：“我们沉默著”。但在他的内心同样问：“神为何沉默，我不懂。”在漫长的星期五中，面对上主的沉默，我们也不禁问：“我的上帝！我的上帝！为甚么离弃我？”

是的，“我的上帝！我的上帝！为甚么离弃我？”这呐喊，并不止一次在历史出现。在纳粹对犹太人施行大屠杀时，集中营内充满著“上帝，祢到底是谁？”的疑问。在文化大革命时，“上帝是否已撇下中国教会？”也肯定在不少信徒心底盘旋。这一切，伴随著的，也是上主的沉默。远藤周作曾思考这句主耶稣在十架的话，他的理解是：“如果没有‘主啊！为何舍我而去？’就成不了宗教”。他的意思是，在各种人生经历中，正是当我们感受到被上主离弃时，“真正的宗教就从那里开始”。他认为，宗教不应只是对人好的部分有反应，而是要对人一切美丑善恶都有反应，好像交响曲的各种乐器一样。他指的美丑善恶，既指向人性的本相，也指向人生的不同际遇。就是在人生的丑恶与苦难之中，当人对上帝有所怀疑，开始思考真正的宗教信仰是甚么，真正的宗教就从那里开始。

呐喊？不呐喊？

对基督徒而言，信仰应是一种灵性上的醒觉，对吗？但当我们醒觉后，却又面对不能改变的无力，企图再向唤醒我们的上帝追问时，却又面对祂的沉默。我们会埋怨上帝把我唤醒吗？我们的呐喊，最后带来更深却没有出路的怀疑，还是在漫长的星期五中，仍因著盼望而勇敢面对痛苦？

黑暗之中，巨浪一再冲击，人类似乎没法摆脱悲哀的命运。对此，信仰者仍不断经历怀疑，但上帝仍如常地沉默著。面对巨浪吞噬信心的大海，远藤在其著作《对我而言神是甚么？》一书中说：“如果把自己的人生想成大海，感觉在海中被某种东西支撑著。我感觉包围我人生就是神。上主虽然沉默，却仍在苦难中与受苦者同在。”所以，1987 年 11 月，远藤周作参加长崎“远藤周作文学馆”内“沉默之碑”的揭幕典礼。碑上刻有他题的字：“人类是如此悲哀，主啊！大海却异常蔚蓝。”

在受苦日的时候，我们是否也能说：“黑暗如此悲哀，主啊！我们仍盼望光明”，“人类是如此悲哀，主啊！十架却仍见盼望”。

——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】

本文转载自邢福增所著、于 2019 年出版的《我城哀歌．时代福音》一书中页 5-16 的〈呐喊〉一文。文章经编辑删节。感谢德慧文化图书有限公司同意授予刊登版权。）

（原题：逆途寻思——复活主。呐喊）

属神的眼光 God’s Eye Sight

你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？ (马可福音8:18 和合本)

属神的眼光带给我们什么祝福？眼光是我们看人、事、物的观点。有眼光的人是有很全面、很准确、很深入、很长远的一种判断。眼光是一种能力。属神的眼光是怎样的呢？

人的眼光基本上分为三大类：一、以有或无。二、以正确或不正确。三、以属神或属世。有或没有是很不一样的。十多年前我有一位牧师朋友要卖房子给我，那时的房价是三十多万，当时我顾左右而言它，没有做好决定，结果就错失良机了，因为后来房价起到七十多万。这个就是有眼光和没眼光的分别。

当我们有不正确的眼光时我们就没有那个判断力。通常我们找对象都是看对方长得帅不帅，漂不漂亮，这是偏差的眼光。或者是你的朋友叫你投资十万，告诉你它会起到十三万，这个也是不正确的眼光。还有就是有时你的朋友会叫你投资在油条店，因为朋友的缘故而投资，这个也是不正确的眼光。

属神的眼光：一、或称属灵的；信心的；灵里的眼光；又称心眼。二、指体贴神心意的眼光，是从圣经，从神的话，从神的角度，以神的观点为主导，有来自圣灵的启示和智慧的眼光。我们基督徒除了有肉眼还有灵里的眼睛叫灵眼。

身为基督徒我们不应该只是用天然的眼睛来看我们今天的人事物或局势，我们要求神给我们属神的眼光用心里的眼睛看穿天然的世界。看透所有存在这世界的苦难或问题，并且能够看到神在其中，神在我们当中掌权。这是我们基督徒在今天这个非常时期非常需要的眼光，否则你会被这个充满苦难和变幻的世界搞到头昏脑胀，甚至充满忧虑愁烦。

身为基督徒我们需要回到圣经，真正了解圣经，所有发生在这世界的事不是突然或偶然的，都是根据圣经的预言，特别是启示录来跑的。我们不应该觉得很稀奇，一点都不稀奇。因为圣经早已预言我们正在灾难的阵痛期间。我们要有准备，我们不能像属世的人充满慌张、苦恼、惧怕。

属世的眼光指的是我们的眼光只是靠天然的眼睛，只是体贴肉体，只是根据世界的做法，想法，从世界的角度，以世界的观点为主导的眼光。原来我们心中的眼睛也需要亮光。我们天然的眼睛和灵里的眼睛有相似的地方，我们的视力会随着年龄退化，我们的灵眼也一样会老花和近视，所以我们需要圣灵不断地照明，让我们的灵眼还是和年轻时那样的sharp/灵敏、透彻、清楚。

有眼光的人不单是能够看外表，而是能看到内心，有眼光的人别人看到的是草，你看到的是宝，别人看到的是危机，你看到的是商机，看到的是转机。有眼光的人可以在动荡的风浪中仍然信心坚定，对耶稣的爱仍然专一不变，因为信心的眼光让他看到神仍然掌权，在黑暗里面仍看到有荣耀有盼望，没有眼光的人只是看到风浪，在风浪中摇摇摆摆，甚至心已经开始要远离上帝。

眼光影响着我们生命的每一个层面，我们的婚姻、家庭、梦想、人际关系、投资、财富，特别是我们的信仰这个层面。眼光牵动着我们的今天和将来、走向和脚步，眼光影响我们的信仰是否坚定或摇摆，影响我们服事上的态度。今天你来到实体或线上聚会/教会，因为你有神的眼光，你看到的不只是舒服，而是超越舒服之上的那位上帝，上帝的诫命。

其实连财富的管理也需要眼光，华伦巴菲特拥有几百亿美金的身家，他还有一个做法让很多人掉眼镜，就是把他全部财产的99巴仙捐出去，有人问他的儿子彼得有什么看法，他说他非常赞成父亲的做法，他从他父亲的价值观是从他的财富开始，他明白父亲的做法，他知道留下的财富会像嘴里的金汤匙，有一天会变成那插在他们背上的尖刀。这个世界首富的巴菲特处理财富的方法其实就是关乎他的眼光，我们不要以为只有做生意才需要眼光，尤其是许多大大小小的决定都需要属神的眼光，否则我们就会目光如豆或眼光短浅，犯了很大的错误。

有了神的眼光我们就能够靠着圣灵和圣经给我们的智慧和启示把各样的人的事看得远、看得透、看得清楚、看得全面，不单看到现在，也看到将来和永恒，甚至能在苦难中看到盼望，在人的无能中看到上帝的大能。尤其在这个已经被新冠肺炎冲击的世界，已经变得无法掌控的世界，我们更需要有属神的眼光。我们除了要为肺炎祷告，为不被病毒感染祷告，我们还要祷告在这个非常时刻有属神的眼光，不只看到各样怪像，各样问题的出现，各样政局的动荡，而且还要看到那位永不动摇的上帝，那位仍在掌权的上帝。

属神的眼光带给我们怎样的祝福？基本上有四个，因为时间的关系我只讲一样到两样。一、它会帮助我们生命越来越丰盛。二、帮助我们避免被魔鬼蒙蔽双眼。三、帮助我们在苦难中得胜站稳。「我来了，是要叫羊（或译：人）得生命，并且得的更丰盛。 (约翰福音10:10 和合本)」我们被称为基督徒是不够的，我们还要透过我们的生命和生活证明我们是属上帝的儿女。上帝的生命在我们里面，再加上圣灵不断感动引导，还有我们透过读经祷告，参加聚会，还有我们在群体的生活和小组的聚会里彼此互动、守望、鼓励来形成的。

我们的生命改变的时候是从思想开始，是从价值观开始，然后就影响我们眼光的改变，当我们的思想被神改变，我们的眼光也会跟着改变，我们会从以前我们会用属世的眼光看事情，到现在会用神的眼光来看世界、看问题、看关系、看自己、看别人，甚至看苦难，当我们的眼光被改变之后，我们会渐渐地从自我中心变为以神为中心。当我们的眼光被改变之后，我们对服事，对奉献，对参加聚会，对读圣经，对传福音，对面对苦难，对面对问题的看法就很不一样。

今天上帝许可我们面对很多人事物的问题，很多时候我们祷告说上帝把这个人/问题拿掉，我们很少会说主啊，求祢给我属神的眼光能够从这个人、这件事、这个环境里看到祢的旨意，看到祢的心意，生命会变得更丰盛的主要原因是你能够看到别人看不到的，有眼光的人基本上他的本事就是他看到你看不到，你只是看到这一点，他看到这么多（圆圈）。

我在还没信主之前，当然这是和我成长的环境有关系，因为我一直在贫穷的里面长大，就算是已经出来工作了，都是靠自己的努力，赚的钱都是叫血汗钱，从来没有坐过冷气房的，都是一身汗一身水的工作，都是三更半夜要出门的工作，所以我对钱的看法简直是视财如命，可是我信了主之后上帝就改变我对金钱的看法，当然是透过神的话语，或灵里的看见。

在四十年前，我们的小教会原本是住家后来要搬去一个店铺，牧师说我们要搬了，来大家我们要有钱出钱，有力出力，我们需要风扇、电子钢琴、还有这个那个的，我就举手说我可以奉献风扇，那牧师说风扇不便宜，因为他知道我只是个打工仔，那时风扇的价钱是100元，我说没问题！我就是那么慷慨。那时候福建炒粉才八毛钱，现在八块钱，这就是生命改变很重要的原因，就是眼光改变了，价值观也改变了，所以我们需要不断地被圣灵改变。

保罗「就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； (腓立比书3:6-8 和合本)」以前是追求万事，名利钱，但是基督在他里面的时候他的眼光改变了。当我们的生命继续地有美好的改变的时候，就会让神在我们身上得着荣耀，我们的生命自然会产生见证和影响力，神就会继续扩张祂祝福和使用我们的境界，生命就会越来越充满意义和价值，这个就是丰盛的生命。

属神的眼光带来无限祝福。第二、帮助我们避免魔鬼蒙蔽心眼。信主之前我们的心眼是被魔鬼蒙蔽/弄瞎的，信主过后我们的心眼得开，意思是有了灵里的眼睛，属神的眼睛，已经不是像以前只是看到现在的、肉体的、短暂的、世界的、物质的，而是可以看到永恒的，看到前面的荣耀，甚至能够看到神。我们基督徒的眼睛不会一直保持明亮，因为魔鬼的工作不只是要做在不信的人身上，它也会做在信的人身上。因为它知道当基督徒心眼被蒙蔽的时候，他就什么都看不到，他就只能看到短暂的、眼前的、属肉体的、属物质的、属世界的，看不见神的荣耀、大能、存在。

这就是为什么保罗要求神将赐人智慧和启示的灵赏赐给以弗所的弟兄姐妹，因为当你们心中的眼睛被照亮的时候你们就真知道神，难道他们不知道吗？可能过去知道，现在已经模糊了。现在他们心里面的神已经被世界和物质取代了。所以保罗再一次祷告说：你们真的要真知道神，而且要知道祂运行在你们心中的大力是何等的浩大。今天有许多基督徒的眼睛已经被魔鬼弄瞎了，已经模糊不清、老化了、近视了。

「并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， (以弗所书1:18-19 和合本)」主耶稣对老底嘉教会来警告，因为它代表着我们这个时代某一种教会，某一类的基督徒，老底嘉的教会情况是怎样呢？耶稣说「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。 (启示录3:17-19 和合本)」

今天教会需要有一种祷告，就是：“主啊，用圣灵的眼药医治我们的眼睛，使我们能看见，不只是这世界的东西，而是看见神所为我们预备的丰盛、产业、将来的荣耀和赏赐” 大卫祷告：「耶和华－我的神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。(诗篇13:3-4 和合本)」今天我们有为我们的眼睛祷告吗？我所讲的不是肉眼，是你的属灵眼睛。今天我们最需要的祷告就是保罗和大卫的祷告，也就是《启示录》的祷告，求神医治我们灵里的眼睛，让我们能够重新看见，也看得清楚。怎样能有属神的眼光的其中一个秘诀就是我们每天都需要为灵里的眼睛祷告，还是那么亮晶晶，可以看穿、看透、看到神的荣耀。

有两种眼睛，一种是蚂蚁的眼睛，另一种是老鹰的眼睛。蚂蚁的眼睛只能看到十公分以内的东西，不能看高/远，看来看去只是一点点的范围。你会看到蚂蚁时常团团转，好像热锅上的蚂蚁，因为它看“无路”。老鹰的眼睛可以看到很远的地方，它可以看到树丛里面的白兔。我们今天所要的不是蚂蚁的眼睛，那个是属世的眼睛，是肉体的眼睛，我们需要的是老鹰似的眼睛/眼光。

——以上的讲道来自黄雅各牧师（主题：你有属神的眼光吗？）

求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， (以弗所书1:17-19 和合本)

患难当中 In the Storm/Hardship

在这样的期间我们不能少了气势，我们更加要靠着爱我们的主，我们要活出得胜有余的生命。在两千多年前的场景，在那一天耶稣行了振奋人心的事情，就是祂行了五饼二鱼，用它来喂饱五千人的神迹，门徒第一次看到这个情形，而且还留下了十二篮的饼碎和鱼。在完成了这个神迹以后，耶稣打发门徒到对岸去，坐船到对岸，然后也打发众人离开那个地方，耶稣就自己一个人去祷告直到晚上。

在那时候门徒的船在湖里已经航行到一半，忽然之间就起了逆风，反方向的风，掀起了千层风浪，让那只船摇晃得非常厉害，让门徒非常害怕、恐惧、惊慌，那时候他们离开岸已经很远，要找耶稣不是那么容易，那个情况一直维持不变，直到天快要破晓，他们在那个过程又急又慌，就在这十万火急时，门徒在湖面上看到一个影子，我想对话大概是：“风太大了，怎么办？”“天啊！这风还要吹多久才会停啊？”“早知道我们等耶稣才起航就好了，为什么这么快离开呢？”忽然间有个门徒说：“你们看那里，好像是鬼怪！”吓得门徒，又有风浪，又看见鬼，非常害怕。

「耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！” (马太福音14:27 和合本)」彼得常常就是那个第一个冲去前面的，说：“耶稣，不会，一定不会不认你的。耶稣，有什么事情让我来。”他也是第一个，在这个情况中他也是第一个，他说：“主啊，如果是你，请教我从水面上走到你那里去。”耶稣说：“你来吧！” 就在这个时候，「只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！” 耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？他们上了船，风就住了。 (马太福音14:30-32和合本)」

彼得跟门徒一起经历的风浪其实正正反映出我们目前的情况，我们面对经济、家庭、婚姻、精神、情绪上，种种的生活挑战，让我们快要窒息，快要无力去应付了，不是吗？我们看到在这样的过程中似乎很难过，就像彼得所遇到的风浪中说：“主啊！救我。”他在风浪中的转捩点说的。在风浪之中耶稣仍是那位I Am。在那一刻彼得真正经历上帝是谁，他重新经历平时和他一起的耶稣，祂是拯救他的，祂是平安，患难中的帮助和力量，在挑战中的盼望。

门徒不要忘记刚刚才经历五饼二鱼的神迹，转过头在风浪中他们就忘记这个行神迹的神，他们似乎忘记了这个能够平静风浪的上帝，耶稣。耶稣不会因为我们的环境或风浪的缘故而改变，耶稣从今到永远都不会改变，无论环境有多糟糕，无论我们的心情有多纠结有多糟糕，无论难题有多大，今天耶稣告诉我们祂仍然是那位行神迹奇事的神，祂依然是我们的帮助，依然是那位给平安的神，就像我们所唱的诗歌一样祂依然掌权直到永远。

祂不会因为你和我的问题而改变，耶稣是复活的主，祂是行在风浪上面的神，祂胜过疾病，胜过死亡，胜过世界，胜过罪恶，胜过撒旦，胜过一切的难处，因此你可以看到祂和门徒对话说：“你们放心，是我。”英文说It’s I。这个跟圣经里的出埃及记说的我是自有永有的上帝是一样的，也就是说祂就是那位从创世直到末了永不改变依然掌权全知全能全在的神。所以在逆境中只要有全能神的一句话，就足以去满足去应付我们的需要，就好像「百夫长对耶稣说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。 (马太福音8:8 和合本)」

第二、我们看见耶稣才是那个焦点。门徒所经历的风浪代表着我们所经历的环境、情绪，可能是身边的一些人，一些事情，使我们把这些事成为我们的焦点，以至我们忘记、认不出主的声音，我们听不到上帝在告诉我们些什么，我们无法经历神所给的平安和喜乐，因为我们把焦点放错了地方，但是今天上帝再一次的提醒我们，彼得的事提醒我们，我们的焦点应该是那位为我们的信心创始成终的耶稣的身上，我们的焦点应该是那摆在我们前面的路程，那在我们面前设立的标杆，往这个方向直跑，我们的焦点应该是荣耀得胜的十字架。

在这个过程中当彼得一踏出船一两步的时候，他的焦点其实是锁定耶稣，然而当他继续走的时候他被周围的风浪和声音，被周围的黑暗夺去他的目光，以至他没有办法专注在耶稣的身上，他望望自己的脚底，那起伏不平的浪，他慌了，于是他下沉，但是那一刻他的眼目忽然专注了，在急难的过程当中他想起有一位神可以救他，就是耶稣。他就呼喊：“主啊，救我。”婴孩当他们哭泣的时候他们会经历一种叫被拯救的感觉，当他们哭了好一段时间，当妈妈把他们抱起来的时候，或者是照顾他们的人把他们抱起来时，他经历到被拯救，这个被拯救的经历使到婴孩和妈妈的关系有了密不可断的连接。

我们需要被神拯救，因为唯有在如此的过程当中，我们的眼目定睛神的时候，我们认得这个拯救的主，我们认得这个拯救的手。所以当我们经历风浪的过程当中，不要把我们的头低下来，当我们走路的时候把头低下来，我们撞墙的机率会很高，所以当我们面对风浪的时候抬起你的头，仰望那以笑脸来帮助我们的神，这是祂给我们的应许。我告诉我的两个女儿，妈妈和爸爸不能永远陪在你们身边，所以你遇到任何事情你一定要会求告耶稣，在她一年级的时候她哭了四个月，在那个过程当中我没办法每天陪她，我就告诉她你有什么事情就向耶稣来祷告，耶稣陪你闯天下。

人生不可能没有风浪，你和我的人生不在于逃风避浪，而是在于乘风破浪，这才是上帝给我们反败为胜的生命。在这个过程当中耶稣伸手把彼得拉上来以后，风浪其实还没有停止。我们的逻辑会想祂明明知道风那么危险，为什么不把彼得拉上来后就把风浪停止就好，平平安安走回船上，为什么让彼得走一段上到船风才停止，因为耶稣要让彼得经历在风雨当中有耶稣同在，就能够乘风破浪，去认识耶稣是怎样的一位神。

我们唱诗歌主祢是我的磐石，是我的山寨，为什么大卫会如此唱呢？因为在祂写这些诗的时候他其实在被人追杀，他无端端为什么要写山寨磐石？因为他的人生不是没有风浪，而在他的风浪里面上帝成为他的磐石和山寨，所以我们唱磐石山寨避难所，因为这些形容词告诉我们是有风浪的，上帝与我们同在。在风浪当中我们没有经历过风浪就不会看见彩虹，葡萄没有被压就没有新酒酿出来，神许可挫折在我们的生命中发生是因为要让祝福经过，进到我们的生命，神让我们的生命经历破碎，是因为祂要我们领受更大的恩惠，以至我们可以承载神更大的恩典，成为祂荣耀的见证人。

在风浪当中让我们抓紧耶稣，去认识耶稣是一位怎样的神，抓紧机会去提升自己的信心。人要下沉/堕落是很容易的，人要放弃是不需要费一点的力气，但是上帝给我们的不是这样的生命，而是刚强壮胆的心，是谨守忍耐的心，以至今天我们在这个过程当中抓紧机会，学习祷告，认识神的话，彼得是个渔夫，他比你和我再熟悉不过海和天气的情况，然而在那一刻他还是下沉了，他还是被他日常经历的风浪所吓着了。我们有很多的经验和支持，可是这些像彼得在人生的风浪里面不是一个可靠的支援或来源，我们最大的依靠来自耶稣基督。我们需要放下我们的身段和面子，放下一切的纠结呼求主啊！救我。

这是一个事实，仇敌对你和我是没有同情心的。「务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 (彼得前书5:8 和合本)」意思是只要它有机会它就出击，它就偷窃、杀害、毁坏。更何况是在风浪当中，我们必须要互相提醒，我们要警醒，不要让它有机可乘。当我们意识到自己的情绪出状况的时候，有不妥的时候，已经陷在在罪恶里的时候，当我们已经知道无能为力去应付在水深火热里面，我们要赶快回转向耶稣，即使我们没有感觉到，身边的人开始提醒我们了，我们要赶紧回转向耶稣说主啊！救我，像彼得一样，上帝听见，祂明白。

在这样的过程当中，在风浪里面，我们在现在的情况，很多东西我们要省，省钱，省资源，但是有几样东西正正在这样子的期间，这样的环境不能省的，第一、祷告的时间不能省，读圣经的时间不能省，参加小组聚会的时间不能省。因为这些是帮助我们在风浪里面更加坚强和坚固，勇往直前，向着前面的标杆直跑，刚强壮胆的。所以我们要来呼求耶稣，因为祂爱你爱我，耶稣就近在咫尺，你每个心跳，每个叹息，你每一句话没有说出来祂都知道，祂关心祂在乎，祂要参与，简单的四个字：主啊！救我，上帝明白，耶稣知道。

「因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事， 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗马书8:38-39 和合本)」我们要呼求耶稣，我们可以呼求祂，因为祂是那位到今日仍然活着的主，祂是那位活着的神，复活的神，祂胜过死亡，祂是那位带给我们生命盼望的主，有人说这个世界唯一不变的就是改变，但是今天我要说基督徒你跟我的生命当中唯一的不改变就是耶稣基督，「耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。 (希伯来书13:8 和合本)」

祂是你昨天，今天，直到永远陪伴着你，爱着你，给你盼望，告诉你继续往前，不放弃的那位神，「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。(希伯来书7:25 和合本)」耶稣是坐在天父的右边，为你和我来祷告，这是莫大的盼望，胜过死亡的主竟然为你和我来祷告，我们更加靠着祂的爱刚强壮胆，祂是以马内利的神，祂是无时无刻都与我们同在的神，「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。(希伯来书7:25 和合本)」

「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话， 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。） (马太福音1:21-23 和合本)」在2000年大概十月的时候，我和我的阿姨参加婚礼过后，在斜坡上车子失控，在马路上车一直旋转，在那一刻我的脑袋是空白的，但我记得很清楚我的阿姨喊出三个字：“主耶稣！”车子是停了，车头是反方向，但是我和阿姨毫发无损。其实我已经忘记了这个经历，但是在预备的过程中神提醒了我，你记得吗？在那一刻主耶稣拯救了我和阿姨，荣耀归给神！因为有耶稣人生没有放不下的昨天，没有过不了的今天，没有面对不了的明天。

无论今天你的风浪是经济的困难、婚姻的难处、还是你自责，愧疚在自己所犯的错和罪中，今天耶稣要对你说：“放心，是我，不要怕。”记得无论在任何环境当中耶稣告诉我们不要怕。像彼得一样呼求神：“主啊！救我。主啊！帮助我。”那曾经把彼得拉上来的手的耶稣今天也一样会拉着我们，今天在神的安稳的当中，我们毫无损失，因为我们的好处不在祂以外。今天充满挑战的生活当中，让我们放下自己的拐杖，紧紧地握住耶稣的手，呼求耶稣的名字，今天耶稣邀请你和我进入祂的安息里面，让我们在风浪之中仍然可以安然居住。

——以上的讲道来自Joyce牧师（主题：风浪之中呼求耶稣）