神的儿女都知道不住祷告是神的心意，因为神不单是我们的主，祂也是我们的天父。身为父亲的我，是喜欢我的孩子贴近我，跟我说话的，而主耶稣所教导的“主祷文”可说是我们认识怎样祷告的最佳参考。为什么我说是参考而不是说是标准呢？因为孩子跟父亲的谈话、交通不是应该被任何的仪式、方法或内容约束的。相反的，儿女向父亲的对话应该是自由、坦白但同时还是带着尊敬的。虽然说我喜欢孩子常常跟我交谈，但我却不喜欢孩子只有想要叫我给他们买什么的时候才来找我。话虽如此，即使我不会都轻易答应孩子向我的要求，但我总会把他们的要求放在心上。若是合理的要求，在适当的时候我会主动为他们预备。若是不合理的，一般上我就会及时纠正他们的想法或给他们提供其他的选择，我相信爱我们的天父上帝也会类似这样的回应我们的祷告吧。要知道，有时候神没有照我们的意思成全我们的祷告，并不表示祂没有听见。有些时候，神的沉默或许就是一种答案。因祂有更好的安排的同时，祂要我们学习完全的信靠祂。
1、信徒不应当把神当作“有求必应”的对象。
似乎越来越多的基督徒开始把神当做是有求必应的对像。什么叫“有求必应”的对像呢？那就像童话故事“阿拉丁神灯”里头的精灵（Genie）一样。那精灵常常说的一句话就是，“你的愿望就是我的命令”。当然没有一个信徒会说，他有资格、有权柄命令神。但从他们的祷告、他们所宣告的话，你就可以看得出他们的心态。例如他们会说，“神啊，你已经医治这个人了。他身上的疾病不属于他，赶快叫他的疾病离开！”或是“神啊，你是无所不能的上帝、你也是富足的神，所以你的孩子不应该有贫穷。赶快把他身上的贫穷鬼赶出去！”
2、凭信心祈求就能得到吗？
往往这种信徒会强调，只要靠信心祈求的就必定会得到。他们会捉住像《太7:8》因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。还有《太16:19》我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。如果一个信徒只是单单捉住类似以上的经文，就认为只要他凭着信心祈求、祷告，神就一定会为他成就，那么他若不是大有信心的人，就是他还不完整认识上帝。我讲一个比喻，我有三个孩子，都是我所爱的。如果有一天，一个孩子吵着说他要吃快餐，另一个却说他要吃中餐，叫我带他去，而最胆小那个告诉我说，“无论爸爸给我吃什么，我都会喜欢”。你认为谁最能够夺得我的心呢？孩子得不到他所要的，就表示我不爱他、不重视他们了吗？
3、上帝是一位有主见、有计划、有目标的神。
圣经也向我们显明了上帝的属性，祂是一位有主见、有计划、有目标的神。《诗135:6》耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。《赛46:10》我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。的确上帝会成就祂所喜悦的事，所以重点是我们所祈求、所祷告的是不是按照神的旨意、神的心肠或计划来祈求的呢？因为《雅各书4:3》也清楚告诉我们，不是每一个祈求神都成就。《雅4:3》你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。并且，主耶稣在客西马尼向天父上帝的祷告也很清楚的告诉我们，不要照我的意思，只要照你的意思。所以，在我们总是宣告神必医治、神必赐福之前，我们有没有先察验神在一个人身上的带领、作为是什么呢？难道神不能够通过一个人的软弱、失败、悲伤来破碎他而使他从自己的理想、动机、方法苏醒过来，回心转向神、寻求神吗？我们千万不要限制神，认为只有当我们的情况、条件都好的时候，我们才能够荣耀神、才能够向人作见证、传福音。盼望我们都能够更清楚的认识神的心意、完全能够在凡事上体贴神、顺服神。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月4日，原题：神不是有求必应的
《太7:8,16:19;诗135:6; 赛46:10; 雅4:3》李志明 长老
2017年12月1日星期五
神的旨意 Order of God
我们竭力祷告的宗旨就是要能确定神的旨意，就如保罗在《罗15:32》并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。虽然我们会遇见的事难以预料，但我们绝对不能在跟从神的事上摇摆不定，毫无定见。所以，我们在祷告时有一个最必要的功课，就是要能够调整自己的意思来符合神的旨意。虽然我们没有办法在每一件事情上都做得完整、绝对，甚至信心也不够，但神应许倘若我们专心寻求祂，就必寻见，祂必将祂的美意向我们显明，叫我们晓得如何遵行祂叫我们所做的。就算我们误解祂的意思，做错了也没有关系。因为这一切当中，神仍然在掌权。但最重要的是，神要我们单一寻求祂的旨意，得着确定的心（无亏的良心），叫我们每走一步，心里是坦然无惧的。今天，若你愿意跟从主，我们要怎么在祷告中领受祂的旨意呢？
1、在祷告中从神领受两种的旨意：
第一，普世性的旨意，例如：我们要爱神爱人、要节制、不要放纵情欲等。一般上，神的普世性的旨意我们信徒都比较容易明白，神是直接告诉我们，哪些是该做和不该做的，这就是神普世性的旨意。第二，特定的旨意，对我们每一位信徒来说是特别的，比如：我们选择什么科目、事业、兴趣、配偶、要去的地方、要做的事等。这些都是特定的，并且神特定的旨意是无限的。特别，在神给予各人特定的旨意中，圣经没有详细的启示，但神要我们察验何谓神纯全、善良、可喜悦的旨意（罗12:2）。所以在此我们需要一个过程来察验，也在祷告中加上“主若愿意”的心态来寻求主。倘若我们经过时间察验了，我们在跟从侍奉主的事上必然心里确定，良心无愧。
2、祷告中会有挣扎。
当我们明白神的旨意后，或多或少，我们心里头总会有些挣扎的。比如，面对孩子的考试、要不要买车子、或明天去面试工作等，想到这些都会带来心里所要面对的压力、焦虑、害怕等的挣扎。我们会挣扎是因为前面有许多我们所不能预测的未知数，所以叫我们不得不害怕、担忧起来，但在这样的情况下都有神的旨意。圣经在《帖前5:21-22》但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。当我们因为不确定而心里有挣扎时，我们要以神的真理为根基来察验神的旨意。如果是美善的，我们心里会有真正的平安而行；如果是不好的，我们要谨慎，在神面前保守心怀意念。还有另一种挣扎是从我们灵里面产生的挣扎。当我们定意要顺服主，我们里面必定会有挣扎。但最后还是不管怎样会遵主而行，因为深知这是主所定的。若我们只是看情况，靠自己喜欢的感觉而行，我们的心就如被风吹动的海浪一样，容易被动摇，没有定见。所以，上帝给我们挣扎是好的。挣扎其实是表现出我们定意不靠自己，乃要单单靠神了。靠着神怎么说，我们就怎么做，将自己的不能、不确定的心交给祂。从那时起，我们才能在挣扎中得到一个定见。即使前面有挑战要面对，例如，家人不支持你来教会，但你心里已经定意，不管他们怎么不支持，还是要相信主，继续来教会。不管身体多累，心灵有多软弱，还是守住神的道。各位，这等挣扎是属灵的挣扎，在那个挣扎里面，有圣灵的保护、扶持、安慰和引导了。如果我们没有经历祷告中真正的挣扎，我们的祷告仅仅是随便祷告，灰心的祷告，形式的祷告而已了。最后不会得到神的旨意，乃是变得更加心怀二意了。
3、我们要遵行神的旨意。
当我们明白神的旨意，也经过祷告的挣扎，我们要遵行神的旨意。确实，我们再怎么样聪明也无法知道明天的事；我们再有本事也不能确保今天所累积的成就能存留到明日。所以，我们不将期望放在自己的聪明意志，或是今日的安康顺利，更不是善变的人，我们当将期望放在主的应许与我们今日谨守神的道而行事。所罗门在《传12:13》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。当我们要做些决定的时候，我们不是每次都有十足把握。但我们唯有一颗寻求神的心意的心，这当中得着确定的心才是最主要的，然后尽我们的本分做神的儿女，将福音传扬，之后将结果交托给主。主要兴旺的，必得兴旺；主要衰微的，必得衰微，但最关键是我们凡事都遵主而行，以至我们做什么，决定什么，服侍什么都带有无愧的良心与无伪的信心了。
各位，让我们继续抓住主耶稣的应许，又藉着主的爱来经历有挣扎的祷告。祷告的结果就是圣灵会向我们显明祂的旨意，并赐给我们能力能够遵行祂早先预备叫我们所行的旨意。但愿我们今天在跟从主的时候，神的能力护庇我们，圣灵也加倍的感动我们。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月7日，原题：在祷告中领受神的旨意
《罗15:32;帖前5:21-22;传12:13》林丽雯 长老娘
1、在祷告中从神领受两种的旨意：
第一，普世性的旨意，例如：我们要爱神爱人、要节制、不要放纵情欲等。一般上，神的普世性的旨意我们信徒都比较容易明白，神是直接告诉我们，哪些是该做和不该做的，这就是神普世性的旨意。第二，特定的旨意，对我们每一位信徒来说是特别的，比如：我们选择什么科目、事业、兴趣、配偶、要去的地方、要做的事等。这些都是特定的，并且神特定的旨意是无限的。特别，在神给予各人特定的旨意中，圣经没有详细的启示，但神要我们察验何谓神纯全、善良、可喜悦的旨意（罗12:2）。所以在此我们需要一个过程来察验，也在祷告中加上“主若愿意”的心态来寻求主。倘若我们经过时间察验了，我们在跟从侍奉主的事上必然心里确定，良心无愧。
2、祷告中会有挣扎。
当我们明白神的旨意后，或多或少，我们心里头总会有些挣扎的。比如，面对孩子的考试、要不要买车子、或明天去面试工作等，想到这些都会带来心里所要面对的压力、焦虑、害怕等的挣扎。我们会挣扎是因为前面有许多我们所不能预测的未知数，所以叫我们不得不害怕、担忧起来，但在这样的情况下都有神的旨意。圣经在《帖前5:21-22》但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。当我们因为不确定而心里有挣扎时，我们要以神的真理为根基来察验神的旨意。如果是美善的，我们心里会有真正的平安而行；如果是不好的，我们要谨慎，在神面前保守心怀意念。还有另一种挣扎是从我们灵里面产生的挣扎。当我们定意要顺服主，我们里面必定会有挣扎。但最后还是不管怎样会遵主而行，因为深知这是主所定的。若我们只是看情况，靠自己喜欢的感觉而行，我们的心就如被风吹动的海浪一样，容易被动摇，没有定见。所以，上帝给我们挣扎是好的。挣扎其实是表现出我们定意不靠自己，乃要单单靠神了。靠着神怎么说，我们就怎么做，将自己的不能、不确定的心交给祂。从那时起，我们才能在挣扎中得到一个定见。即使前面有挑战要面对，例如，家人不支持你来教会，但你心里已经定意，不管他们怎么不支持，还是要相信主，继续来教会。不管身体多累，心灵有多软弱，还是守住神的道。各位，这等挣扎是属灵的挣扎，在那个挣扎里面，有圣灵的保护、扶持、安慰和引导了。如果我们没有经历祷告中真正的挣扎，我们的祷告仅仅是随便祷告，灰心的祷告，形式的祷告而已了。最后不会得到神的旨意，乃是变得更加心怀二意了。
3、我们要遵行神的旨意。
当我们明白神的旨意，也经过祷告的挣扎，我们要遵行神的旨意。确实，我们再怎么样聪明也无法知道明天的事；我们再有本事也不能确保今天所累积的成就能存留到明日。所以，我们不将期望放在自己的聪明意志，或是今日的安康顺利，更不是善变的人，我们当将期望放在主的应许与我们今日谨守神的道而行事。所罗门在《传12:13》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。当我们要做些决定的时候，我们不是每次都有十足把握。但我们唯有一颗寻求神的心意的心，这当中得着确定的心才是最主要的，然后尽我们的本分做神的儿女，将福音传扬，之后将结果交托给主。主要兴旺的，必得兴旺；主要衰微的，必得衰微，但最关键是我们凡事都遵主而行，以至我们做什么，决定什么，服侍什么都带有无愧的良心与无伪的信心了。
各位，让我们继续抓住主耶稣的应许，又藉着主的爱来经历有挣扎的祷告。祷告的结果就是圣灵会向我们显明祂的旨意，并赐给我们能力能够遵行祂早先预备叫我们所行的旨意。但愿我们今天在跟从主的时候，神的能力护庇我们，圣灵也加倍的感动我们。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月7日，原题：在祷告中领受神的旨意
《罗15:32;帖前5:21-22;传12:13》林丽雯 长老娘
隐藏的骄傲 Hidden Ego
一般蒙恩的信徒都会知道骄傲是神所厌恶的，所以也会尽量克制明显的骄傲。不过，堕落的人性里还是会潜伏着骄傲的痕迹。若是我们不留意，也许不知不觉就使我们里面隐藏着的骄傲发芽成长了。或许我们都会说：“没有啊，我不会骄傲啊。”但我们真的要正直的察验我们的心。我们真的认识骄傲的真面目吗？隐藏的骄傲又有怎样的痕迹呢？
1、 为什么神那么讨厌骄傲？
各位，我们首先要明白，为什么神那么讨厌骄傲？因为人的骄傲是一直和神的荣耀对立的。骄傲使我们成为神的仇敌，因为骄傲是跟神争夺最高地位的；骄傲是叫一个罪人企图抬高自己，甚至想要超越神。因此，骄傲本身不但是一个罪，它乃是众罪之母，骄傲是会生出许多其他的罪的。比如，骄傲会使人轻慢上帝、藐视别人、伤害他人、遮盖自己的过错等等。如果我们允许骄傲在我们里面发芽，便是一种属灵自杀了。其实，只要我们愿意悔改，很多罪都能被神饶恕；唯独骄傲之罪会使人不愿来到神面前求祂拯救，以至人最终因他的骄傲进到永远的灭亡。
2、 隐藏的骄傲有哪些痕迹？
当然，以下的信号只是供各位参考，它们不是绝对的。但如果今天你发现你生命里有这些信号，那你更是要提防那隐藏的骄傲。
1） 过分地关注自己。
无论是关注自己的成功也好、失败也好，一个骄傲的人是不停的看自己的。当然我们知道，过分的陶醉于自己的成就是一种明显的骄傲；但如果一个人常感到自卑或是不够好，他也是有潜在的骄傲的。无论是自大或是自卑的人，他们原来都不明白耶稣所说的：离了我，你们就不能做什么《约15:5》。其实，一个真认识福音的人本应该明白我们本来就是不够好，所以我们才需要靠主来成为完全。说到底，在自卑难过的背后隐藏着一个要成为伟大却达不到的欲望。人人都想做首不做尾，而当人实现不了时，便会感到自卑难受。但真正的“谦卑不是看小自己，乃是少想自己”（著名作者 C.S. Lewis 的名言），反而多想基督，祂的国度和祂的子民。有时，太过关注自己的人也容易掉入自怜，但其实，自怜也是一种隐藏的骄傲，因觉得自己配得一些什么却得不到。但真正的谦卑则是蒙恩的“忘我”，而不是只有留意自己做得多好或是自己的遭遇如何。
2）喜欢比较。
喜欢比较之心也是潜在骄傲的一个信号。其实人为什么喜欢比较呢？因为他们有一个“想赢”的心态。这背后也有个骄傲的根，叫人想证实自己比别人优秀，或是起码没有比别人差。但神却叫我们“不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”《腓2:3》
3) 缺乏安全感并需要被人赏识。
往往，喜欢比较的人也是缺乏安全感并极度需要被人赏识的，一个没有安全感的人是一直想要得人的称赞和注意力的。一个典型的例子就是扫罗君王，在他没有安全感的背后其实正是一个骄傲之心了。骄傲的人是不能忍受被人看不起的，他们乃是想要成为最棒的，为了叫人尊崇自己。人的骄傲甚至会使人虚伪，比如只有尽量不犯人会看到的罪，但至于没有人会看见的罪，却是放任并闭一只眼。其实，人会骄傲是因为他们失去自我价值。但若重新在基督里找到安全感，也清楚知道神已经在基督里完全的接纳我们了，那我们就不那么容易让自己里面潜伏着的骄傲繁殖了。
4）总是一定要对。
他们总喜欢为自己辩护，觉得自己总是对的，却常常责怪别人。他们对自己的软弱、过犯轻描淡写，但对别人的软弱却看不开。并且，骄傲和固执常是在一起的。骄傲的人不容易改变他们的思想和做法，因他们总觉得自己是对的。但《箴 26:12》你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。自以为对的人自然是很难顺服权柄的。
5）很难顺服权柄。
我们看骄傲的人也是很难听从神和神所设立的权柄系统的。
弟兄姐妹，神在圣经多处都强调：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人《雅4:6；彼前5:5；箴 3:34》。所以，盼望我们学习诗人，向神祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”《诗 139：23-24》若是我们发现了我们里面确实有隐藏的骄傲，求神“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”《诗51:10》，也有谦卑的心。各位，盼望我们把目光从自己身上转到基督身上，也以爱神、爱人之心取代我们任何隐藏的骄傲。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月10日，原题：隐藏的骄傲
《约15:5;腓2:3;箴 26:12;雅4:6;诗139:23-24;51:10》
林慧君 传道
1、 为什么神那么讨厌骄傲？
各位，我们首先要明白，为什么神那么讨厌骄傲？因为人的骄傲是一直和神的荣耀对立的。骄傲使我们成为神的仇敌，因为骄傲是跟神争夺最高地位的；骄傲是叫一个罪人企图抬高自己，甚至想要超越神。因此，骄傲本身不但是一个罪，它乃是众罪之母，骄傲是会生出许多其他的罪的。比如，骄傲会使人轻慢上帝、藐视别人、伤害他人、遮盖自己的过错等等。如果我们允许骄傲在我们里面发芽，便是一种属灵自杀了。其实，只要我们愿意悔改，很多罪都能被神饶恕；唯独骄傲之罪会使人不愿来到神面前求祂拯救，以至人最终因他的骄傲进到永远的灭亡。
2、 隐藏的骄傲有哪些痕迹？
当然，以下的信号只是供各位参考，它们不是绝对的。但如果今天你发现你生命里有这些信号，那你更是要提防那隐藏的骄傲。
1） 过分地关注自己。
无论是关注自己的成功也好、失败也好，一个骄傲的人是不停的看自己的。当然我们知道，过分的陶醉于自己的成就是一种明显的骄傲；但如果一个人常感到自卑或是不够好，他也是有潜在的骄傲的。无论是自大或是自卑的人，他们原来都不明白耶稣所说的：离了我，你们就不能做什么《约15:5》。其实，一个真认识福音的人本应该明白我们本来就是不够好，所以我们才需要靠主来成为完全。说到底，在自卑难过的背后隐藏着一个要成为伟大却达不到的欲望。人人都想做首不做尾，而当人实现不了时，便会感到自卑难受。但真正的“谦卑不是看小自己，乃是少想自己”（著名作者 C.S. Lewis 的名言），反而多想基督，祂的国度和祂的子民。有时，太过关注自己的人也容易掉入自怜，但其实，自怜也是一种隐藏的骄傲，因觉得自己配得一些什么却得不到。但真正的谦卑则是蒙恩的“忘我”，而不是只有留意自己做得多好或是自己的遭遇如何。
2）喜欢比较。
喜欢比较之心也是潜在骄傲的一个信号。其实人为什么喜欢比较呢？因为他们有一个“想赢”的心态。这背后也有个骄傲的根，叫人想证实自己比别人优秀，或是起码没有比别人差。但神却叫我们“不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”《腓2:3》
3) 缺乏安全感并需要被人赏识。
往往，喜欢比较的人也是缺乏安全感并极度需要被人赏识的，一个没有安全感的人是一直想要得人的称赞和注意力的。一个典型的例子就是扫罗君王，在他没有安全感的背后其实正是一个骄傲之心了。骄傲的人是不能忍受被人看不起的，他们乃是想要成为最棒的，为了叫人尊崇自己。人的骄傲甚至会使人虚伪，比如只有尽量不犯人会看到的罪，但至于没有人会看见的罪，却是放任并闭一只眼。其实，人会骄傲是因为他们失去自我价值。但若重新在基督里找到安全感，也清楚知道神已经在基督里完全的接纳我们了，那我们就不那么容易让自己里面潜伏着的骄傲繁殖了。
4）总是一定要对。
他们总喜欢为自己辩护，觉得自己总是对的，却常常责怪别人。他们对自己的软弱、过犯轻描淡写，但对别人的软弱却看不开。并且，骄傲和固执常是在一起的。骄傲的人不容易改变他们的思想和做法，因他们总觉得自己是对的。但《箴 26:12》你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。自以为对的人自然是很难顺服权柄的。
5）很难顺服权柄。
我们看骄傲的人也是很难听从神和神所设立的权柄系统的。
弟兄姐妹，神在圣经多处都强调：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人《雅4:6；彼前5:5；箴 3:34》。所以，盼望我们学习诗人，向神祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”《诗 139：23-24》若是我们发现了我们里面确实有隐藏的骄傲，求神“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”《诗51:10》，也有谦卑的心。各位，盼望我们把目光从自己身上转到基督身上，也以爱神、爱人之心取代我们任何隐藏的骄傲。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月10日，原题：隐藏的骄傲
《约15:5;腓2:3;箴 26:12;雅4:6;诗139:23-24;51:10》
林慧君 传道
信从神 Trust God
我们来到神面前时，总向往看见一些明显的证据才会得信心相信“依靠神是有用的”。但其实很多时候，神迹是当我们一边信从时，一边发生的。我们来看：《路17：11-14》耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。这里我们看到，这十个麻风病人还没得医治之前，耶稣就叫他们仿佛痊愈似的去让祭司确认他们是已经得洁净了，而他们十个也按信心照做了。
1、 真信是必定带来顺服的。
可见，信心就是当还未看到任何明证之前，仍然顺从神，这是违反常理的。其实，若是合乎常理的，又怎么需要信心呢？各位，真信是必定带来顺服的，你如果信神、信祂的话，那你必定会依照那话而行的。那有些人问，是要先信从才会看到神迹呢，还是要先看到神迹然后才信而跟从呢？当然，人都会觉得看见了神迹之后才比较容易信神。但这里强调的是，无论怎样，即使没有明显的证据，先相信神、遵行神的人是有福的。奇妙的，当我们以信反应时，上帝会赏赐我们的。就如《来11:6》人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
2、信而遵行的人会看见神的作为。
确实，先信而遵行的人下面会看见神的作为的，所以，我们看到这些麻风病人“去的时候就洁净了”。各位，当我们一边顺从神时，神是一边做工的；我们一边信从时，便一边得释放了。今天，你的问题或许不是麻风病，但在你呼求神的事上，无论是感情、经济、健康、前途、教会事工等，盼望你也能确认到，当你一边听、信、遵从神的话时，你也是正在得解脱和答案的。而且很重要的，我们也不是讲“空信”、“盲信”的；不是像有些教会教导人很空洞、肤浅的认为，即使现在没明证，但只要信就能得着你想要的一切。其实你想，这些麻风病人得医治是他们的信心带来的，还是神的主权性的恩典带来的呢？
3、神的主权和恩典比人的信心伟大。
我们都知道，最后这十个麻风病人中只有一位是得洁净后还回来找耶稣的，其他9位不知跑哪儿去了。耶稣其实也知道其中9位的信心只是肤浅的，他们根本不把耶稣当救主看待，但耶稣还是按祂的主权和恩典，将他们全都医治了。若神没有意思要医治，即使人再怎么鼓起大信心，还是不会得医治的。有时耶稣因人的信心行神迹，有时人没有展示信心时，耶稣也行神迹（参考《太12:9-13；路7:11-16》，可见一切都在于神的主权和恩典。那既然神是满有恩典，也会信实地成就祂的话，那即使没有外在明显的证据时，即使你信不了时，仍然要听从神的话，那你下面必会发现顺从神准没错。
4、 我们的信是怎样的信心呢？
我们要知道，即使神给你明证了，祂也不只是要你因那明证而喜乐，祂乃是要你敬拜祂，并得着“得救的信心”。我们要问，我们的信是怎样的信心呢？是“自私的信心”呢，还是“得救的信心”？其实，那9位的信心原来是一种“图己利”的信心，反正他们也走投无路了，如果只要信耶稣就可能会得医治，何不试试看，反正他们也没什么可损失的。这样的信心只是部分性的信心，就是“自私的信心”，是为了得到所要的医治、钱、爱人、名誉等等而有的信心。但耶稣唯独对那一位回来找祂的麻风病人说：“你的信救了你了。”《路17:19》“得救的信心”就是那承认耶稣为神，为你个人独一的救主的信心。有这样的信心的人是会愿意将自己的生命降服于主，放下自己而让基督掌权的。这样的人是看到自己最大的问题不是疾病、经济、人际等问题，乃是罪和审判的问题。他们是发现唯有耶稣才能洗净他们的罪，使他们与神和好的。当然，我们来到神面前也许会带着一些起初的动机，希望神能成全我们，而有时上帝给我们看一些明显的证据，是为了叫我们被带到“得救的信心”。盼望我们所经历的神恩最终都把我们指向神本身，使我们崇拜神多过我们重视神迹。
弟兄姐妹，今天若你的生命里还没有明显的神迹或变化，盼望你继续信从神，因祂绝对会施恩于期待祂的人！而今日，若你的生命有明显的神恩，也盼望你不要只是因神的恩典而喜乐，乃是敬拜神本身，继续以“得救的信心”在你的每一个脚步里顺从神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月8日，原题：即使没明证，仍信从！
《路17:11-14,19;来11:6》林慧君 传道
1、 真信是必定带来顺服的。
可见，信心就是当还未看到任何明证之前，仍然顺从神，这是违反常理的。其实，若是合乎常理的，又怎么需要信心呢？各位，真信是必定带来顺服的，你如果信神、信祂的话，那你必定会依照那话而行的。那有些人问，是要先信从才会看到神迹呢，还是要先看到神迹然后才信而跟从呢？当然，人都会觉得看见了神迹之后才比较容易信神。但这里强调的是，无论怎样，即使没有明显的证据，先相信神、遵行神的人是有福的。奇妙的，当我们以信反应时，上帝会赏赐我们的。就如《来11:6》人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
2、信而遵行的人会看见神的作为。
确实，先信而遵行的人下面会看见神的作为的，所以，我们看到这些麻风病人“去的时候就洁净了”。各位，当我们一边顺从神时，神是一边做工的；我们一边信从时，便一边得释放了。今天，你的问题或许不是麻风病，但在你呼求神的事上，无论是感情、经济、健康、前途、教会事工等，盼望你也能确认到，当你一边听、信、遵从神的话时，你也是正在得解脱和答案的。而且很重要的，我们也不是讲“空信”、“盲信”的；不是像有些教会教导人很空洞、肤浅的认为，即使现在没明证，但只要信就能得着你想要的一切。其实你想，这些麻风病人得医治是他们的信心带来的，还是神的主权性的恩典带来的呢？
3、神的主权和恩典比人的信心伟大。
我们都知道，最后这十个麻风病人中只有一位是得洁净后还回来找耶稣的，其他9位不知跑哪儿去了。耶稣其实也知道其中9位的信心只是肤浅的，他们根本不把耶稣当救主看待，但耶稣还是按祂的主权和恩典，将他们全都医治了。若神没有意思要医治，即使人再怎么鼓起大信心，还是不会得医治的。有时耶稣因人的信心行神迹，有时人没有展示信心时，耶稣也行神迹（参考《太12:9-13；路7:11-16》，可见一切都在于神的主权和恩典。那既然神是满有恩典，也会信实地成就祂的话，那即使没有外在明显的证据时，即使你信不了时，仍然要听从神的话，那你下面必会发现顺从神准没错。
4、 我们的信是怎样的信心呢？
我们要知道，即使神给你明证了，祂也不只是要你因那明证而喜乐，祂乃是要你敬拜祂，并得着“得救的信心”。我们要问，我们的信是怎样的信心呢？是“自私的信心”呢，还是“得救的信心”？其实，那9位的信心原来是一种“图己利”的信心，反正他们也走投无路了，如果只要信耶稣就可能会得医治，何不试试看，反正他们也没什么可损失的。这样的信心只是部分性的信心，就是“自私的信心”，是为了得到所要的医治、钱、爱人、名誉等等而有的信心。但耶稣唯独对那一位回来找祂的麻风病人说：“你的信救了你了。”《路17:19》“得救的信心”就是那承认耶稣为神，为你个人独一的救主的信心。有这样的信心的人是会愿意将自己的生命降服于主，放下自己而让基督掌权的。这样的人是看到自己最大的问题不是疾病、经济、人际等问题，乃是罪和审判的问题。他们是发现唯有耶稣才能洗净他们的罪，使他们与神和好的。当然，我们来到神面前也许会带着一些起初的动机，希望神能成全我们，而有时上帝给我们看一些明显的证据，是为了叫我们被带到“得救的信心”。盼望我们所经历的神恩最终都把我们指向神本身，使我们崇拜神多过我们重视神迹。
弟兄姐妹，今天若你的生命里还没有明显的神迹或变化，盼望你继续信从神，因祂绝对会施恩于期待祂的人！而今日，若你的生命有明显的神恩，也盼望你不要只是因神的恩典而喜乐，乃是敬拜神本身，继续以“得救的信心”在你的每一个脚步里顺从神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月8日，原题：即使没明证，仍信从！
《路17:11-14,19;来11:6》林慧君 传道
不动摇 Not Shaking
我们是如何在生命的种种波折中得到灵魂的支柱？当我们发现了有疾病、失去了身边的亲人或有一个无法停止的罪性、软弱、情绪或烦恼，当我们丢了一份工作或人生的下一步很难测透等等，换句话来说，当问题都很真实，我们也很难以自己的力量和了解来解释一切时，我们要怎么面对现况呢？两个礼拜前，我听到了在美国德州教会的一个射击案件。当中，有20多个人丧命，而多半是小孩。在报告中，很多教会里的家属和生还者都很悲伤，也无法解释为何会有这种突发性的悲剧发生在他们与亲人的身上。而我自己也很难想像，如果受害者是我或我的家人，我会有怎么样的反应，而信心是否也会受到很大的打击呢？而如果我遇到了这些经过极其痛苦和悲伤的人，我要如何安慰也与他们确认这一切呢？其实，当人不能测透或解释身边的事件和结果时，我们要得到答案、定见和不动摇的盼望，就只能进到主为我们预备的提醒和医治性的话语当中了。弟兄姐妹，若我们或旁边的人正在面临人生中的未知数，也开始信心动摇的时候，我们需要与自己或他们确认一些事实。在《诗篇46》上帝有安慰 带有能力的话语要对我们说。
1、 上帝是我们的保障。
《诗46：1-3》神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时都可得到的帮助。因此，地虽然震动，群山虽然崩塌入海洋的深处，我们也不害怕。虽然海浪翻腾澎湃，虽然山岳因波涛汹涌摇动，我们也不害怕。在任何患难、困境当中，我们必定要确认上帝为我们的避难所和力量。而我们在基督里的人，更加能够真信上帝的同在，因为主竟然能够赐给我们祂的独生子来为我们赎罪，祂怎会不把其他的恩典和帮助赐给我们呢？因为耶稣基督的救赎，我们已得了圣灵，也在我们现况的困难当中，成为我们无时无刻的引导。在《太28：20》，耶稣已经答应了我们信祂之人，“我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” 所以，当问题涌上来时，我们要记得，得到保护不是当情况变好的时候，或能避免问题的时刻，乃是现在也每日与我们同在的圣灵和耶稣正在我们生命中成全的工。
2、上帝是我们的满足、喜乐。
《诗46：4-5》有一条河，它众多的支流使神的城充满快乐；这城就是至高者居住的圣所。神在城中，城必不动摇；天一亮，神必帮助它。”这处经文，反映了我们在主里的人，所能感受到的不同。从生命中的波涛汹涌，变为一个喜乐支流的河。而经文也说到，因为神在城中，城就不动摇。我们一切在神的城中的人，必能充满快乐，因为我们是得到主城墙的保护。当我们无法享受现况，而撒但一直借着不同的管道来夺走我们的喜乐时，我们要发现其实自己已经是在主坚固的城中了。而有一天，我们会在新天新地与祂相见。这是没有任何人或任何事能从信主的儿女所夺去的喜乐。最重要的是，就算明天我们起来，上帝的帮助，恩典还是继续施给我们，也够我们用。
3、上帝是我们的力量。
《诗46：6-9》列邦喧嚷，万国动摇；神一发声，地就融化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。你们都来，看耶和华的作为，看他怎样使地荒凉。他使战争止息，直到地极；他把弓折毁，把矛砍断，把战车用火焚烧。这都述说了神的能力，祂只要一发声，地就会融化。以此来看，我们创始成终的主，那为我们与灵界征战的主，只需要说一句话，就能赢过我们人生中种种打的仗了。祂能毁灭一切弓、矛与战车，祂是无法击倒的。所以，当我们想到主如何的有能力，我们在欠缺时，就应当从主的本质和应许当中，再次得到圣灵当中的信心和力量来面对也看待我们眼前的问题。
4、上帝在凡事上的目的。
最后，也是最重要的，就是主在一切事上的目的。《诗46：10-11》你们要住手，要知道我是神；我要在列国中被尊崇，我要在全地上被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。在这里大卫又再重复了上帝会保护我们的应许。而第10节也告诉我们为何上帝会施帮助、喜乐和能力给软弱、不确定的人，因为主说祂会借着这一切被高举、尊崇。主的目的就是得荣耀，祂应许了我们一切，就是要让我们发现祂的真实，无尽的帮助、喜乐和力量。只要我们信祂、依靠祂，祂会继续在我们一切的处境当中护庇我们，满足我们也持续我们的信心，为了要荣耀祂的工作也保守我们为他荣耀的器皿。意思就是说，我们要能够信任，主比我们更会设想我们自己的未来。就算现况看起来很糟、很渺茫，无论是在健康方面，生活方面，人际关系，经济或任何事项，主会在基督里保守我们。因为他的名和信实已经放在我们的生命中，没有一个安慰比这个事实更大了。
弟兄姐妹们，当人生无法彻透和有许多的未知数时，我们不要慌，不要在自己思想、担忧、情绪里绕圈子，乃是要停下，安抚自己的心，祷告也寻找对的帮助。我们要记得上帝是主，不是我们自己。祂的主权、美意都在每一件事情上。我们需要信任祂的保障、恩典和祂要借着我们的生命来的见证和荣耀主就足够了。愿我们都能从主的本质和真理中得到信心坚固，也在任何试炼中，都得到不动摇的心。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月13日，原题：不确定，但不动摇
《诗46：1-11》美纪 姐妹
1、 上帝是我们的保障。
《诗46：1-3》神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时都可得到的帮助。因此，地虽然震动，群山虽然崩塌入海洋的深处，我们也不害怕。虽然海浪翻腾澎湃，虽然山岳因波涛汹涌摇动，我们也不害怕。在任何患难、困境当中，我们必定要确认上帝为我们的避难所和力量。而我们在基督里的人，更加能够真信上帝的同在，因为主竟然能够赐给我们祂的独生子来为我们赎罪，祂怎会不把其他的恩典和帮助赐给我们呢？因为耶稣基督的救赎，我们已得了圣灵，也在我们现况的困难当中，成为我们无时无刻的引导。在《太28：20》，耶稣已经答应了我们信祂之人，“我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” 所以，当问题涌上来时，我们要记得，得到保护不是当情况变好的时候，或能避免问题的时刻，乃是现在也每日与我们同在的圣灵和耶稣正在我们生命中成全的工。
2、上帝是我们的满足、喜乐。
《诗46：4-5》有一条河，它众多的支流使神的城充满快乐；这城就是至高者居住的圣所。神在城中，城必不动摇；天一亮，神必帮助它。”这处经文，反映了我们在主里的人，所能感受到的不同。从生命中的波涛汹涌，变为一个喜乐支流的河。而经文也说到，因为神在城中，城就不动摇。我们一切在神的城中的人，必能充满快乐，因为我们是得到主城墙的保护。当我们无法享受现况，而撒但一直借着不同的管道来夺走我们的喜乐时，我们要发现其实自己已经是在主坚固的城中了。而有一天，我们会在新天新地与祂相见。这是没有任何人或任何事能从信主的儿女所夺去的喜乐。最重要的是，就算明天我们起来，上帝的帮助，恩典还是继续施给我们，也够我们用。
3、上帝是我们的力量。
《诗46：6-9》列邦喧嚷，万国动摇；神一发声，地就融化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。你们都来，看耶和华的作为，看他怎样使地荒凉。他使战争止息，直到地极；他把弓折毁，把矛砍断，把战车用火焚烧。这都述说了神的能力，祂只要一发声，地就会融化。以此来看，我们创始成终的主，那为我们与灵界征战的主，只需要说一句话，就能赢过我们人生中种种打的仗了。祂能毁灭一切弓、矛与战车，祂是无法击倒的。所以，当我们想到主如何的有能力，我们在欠缺时，就应当从主的本质和应许当中，再次得到圣灵当中的信心和力量来面对也看待我们眼前的问题。
4、上帝在凡事上的目的。
最后，也是最重要的，就是主在一切事上的目的。《诗46：10-11》你们要住手，要知道我是神；我要在列国中被尊崇，我要在全地上被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。在这里大卫又再重复了上帝会保护我们的应许。而第10节也告诉我们为何上帝会施帮助、喜乐和能力给软弱、不确定的人，因为主说祂会借着这一切被高举、尊崇。主的目的就是得荣耀，祂应许了我们一切，就是要让我们发现祂的真实，无尽的帮助、喜乐和力量。只要我们信祂、依靠祂，祂会继续在我们一切的处境当中护庇我们，满足我们也持续我们的信心，为了要荣耀祂的工作也保守我们为他荣耀的器皿。意思就是说，我们要能够信任，主比我们更会设想我们自己的未来。就算现况看起来很糟、很渺茫，无论是在健康方面，生活方面，人际关系，经济或任何事项，主会在基督里保守我们。因为他的名和信实已经放在我们的生命中，没有一个安慰比这个事实更大了。
弟兄姐妹们，当人生无法彻透和有许多的未知数时，我们不要慌，不要在自己思想、担忧、情绪里绕圈子，乃是要停下，安抚自己的心，祷告也寻找对的帮助。我们要记得上帝是主，不是我们自己。祂的主权、美意都在每一件事情上。我们需要信任祂的保障、恩典和祂要借着我们的生命来的见证和荣耀主就足够了。愿我们都能从主的本质和真理中得到信心坚固，也在任何试炼中，都得到不动摇的心。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月13日，原题：不确定，但不动摇
《诗46：1-11》美纪 姐妹
订阅：
博文 (Atom)