2016年6月22日星期三

信仰问答 / 基督教与佛教

神给我们苦难是为了磨练或塑造我们,磨练我们是为了使用我们服事祂和别人,之后是为了装备我们以便以后可以在天国尽职责,对吗?换言之,是否表示我们生存在这个世界的目的是为了死后的世界?

不是。我们活着的目的是荣耀   神(创造主)。我们不是为自己活着,而是神要我们活着来完成他创造世界的目的。神做这一切就是为了他自己的荣耀。

整本圣经不是以人类/被造物为根本的,而是以神为根本的。一切都必须以神为出发点。凡是自我为中心就是罪。基督徒是以神为中心的。

你有如此的想法因为你总是从你自己的角度想问题,没有从神的角度想问题。你仍然为自己而活着。基督徒不是为自己而活的,而是为神而活的。

也就是放下自己,让神真正地管理自己的生命。做每件事都是以神为主的意思。

这种生活大多数人不能相信和接受,但是因为神的爱使基督徒放下自己,为主而活。心中最重要的是    神,不是自己,因为已经把自己的一切献给神了。

你若无法放下自己,不让耶稣来管理你的生命,凡事总是为自己着想,而不是为主着想,你很难真正认识这位神。

我曾说过很多宣教士为了主,甘愿被人辱骂、被人打,仍然不断传福音,你知道为什么吗?因为他们已经不再为自己活着,他们活着都是为了耶稣基督。

在他们面对苦难时,他们心中有平安,因为神将平安赐给为他活着的人。你若为神活着,你的问题一定可以瞬间得到解决,你必然得到平安、喜乐。

你愿意为耶稣基督而活吗?

为你祷告。耶稣爱你。

请看以下的经句,是什么意思?是否只要我们以祂为乐,祂就会给我们所要的东西吗?如何以祂为乐?诗篇37:4 要以耶和华为乐,祂就把你心里所求的赐给你。

相信神让我们面对的一切都是对我们有益的,并且向他献上感恩。

我时常想圣经到底如何帮精神病人。因为圣经里好像没提到精神病人。

是的。不过圣经提到很多过于痛苦的事情。多读圣经旧约的故事,有些痛苦是难以想象的,但是他们总是度过了,怎么度过的?就是依靠神。如何依靠神?祷告。怎么祷告?读诗篇。诗篇有150篇,有很多是充满痛苦的祷告,不过在痛苦时,他们仍然相信神,他们宣告神的能力、伟大、应许等等。

好好读诗篇,肯定对每个人都有帮助的。你应该多读一些宣教士的传记,他们受逼迫的痛苦是无法想象的。cclw.net里有很多类似的传记,你可以去读。他们所受的不但是身体的痛苦,还有精神上的痛苦,他们被虐待,但仍然信靠神活下去。新约圣经的使徒保罗是受过很多难以想象的身体和精神上的痛苦的。做好事却被人打到半死、被人侮辱。很多很多宣教士都是走这条十字架的道路的。十字架的道路就是充满难以想象的痛苦的道路,但也是充满神恩典的道路。

十字架的道路就是努力为人着想,努力行善,努力传福音,却被人嘲笑、被人误会、被人打、被人骂,甚至被亲人嘲笑、误会、打骂、断绝父子/母子关系、赶出家门等等。

很多好老师都中忧郁症,你知道为什么吗?因为好老师常常为学生着想,但是学生却常常忘恩负义、恩将仇报,根本不明白老师的苦心,把老师气得半死,最后就得精神病。

为什么你对冥思的了解这么多?是否和你以前短期出家有关系?你是如何知道冥思走火入魔的情况?你有试过冥思吗?

当然与出家有关系。我亲身体验后就知道它所带来的不良后果。但是,若非神的恩典,我没有可能会放弃冥思、静坐、念佛的。

佛教修行根本不适合目前的社会,因此,佛教才有净土宗,专念阿弥陀佛。阿弥陀经清楚说到末世时念佛往生西方极乐世界才是唯一的方法。

基督教却是靠单纯相信耶稣基督。耶稣基督是创造主,不需要修行的。他是道成肉身,阿弥陀佛却不是创造主,他只是耶稣创造的其中一位人类而已。

耶稣基督是道路、真理、生命,佛陀不是。
耶稣基督赐人生命,佛陀不能。

耶稣基督使人复活、医治疾病、赶鬼等等,佛陀没有行这种神迹,因为佛陀不是创造者。

佛教徒不能好像基督徒一样奉耶稣基督的名赶鬼,因为唯有基督徒得到耶稣基督所赐的赶鬼权柄。世上唯有基督徒有赶鬼的权柄,其他宗教不能赶鬼,而是与鬼做交易,使鬼离开某某人。基督徒却是命令鬼离开,鬼不得不离开,因为鬼必须听从创造者的命令,因为基督徒是耶稣基督的使者,拥有赶鬼的权柄。但是,如果基督徒犯罪,没有悔改认罪,是不可能赶鬼的,反而会被鬼攻击,不过不会被鬼附。

要记得耶稣基督是王,是创造者,是所有一切的生命主宰者。佛陀不是。

(以上的文章来自某人)

人生的目的

人生的目的

诗篇33章11节说,“耶和华的筹算永远立定、他心中的思念万代常存。”上帝对我们有永恒的计划,他为我们人生所定的目的,是要我们在地球上,练习做将来我们在永恒里所要做的。

我再说一次,上帝要我们在地球上,操练将来在永恒里要做的事情。我们在地球上的生活,只是为将来做预备。神对我们的计划不会因为死亡而终止,死亡只是心跳停止、身体腐坏,但是你还没结束。你拥有的,不只是一个身体而已,你所拥有的,远多过一个身体。

哥林多后书5章1节说:“我们这地上的帐棚若拆毁了、必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。”你如果想知道你的人生目的,不是去听哲学家怎么说,哲学家再怎么聪明,他们的说法也都是由他们的脑袋想出来的。

我们也不是“自助式”的到处去找书看,因为那些书只有作者自己定的答案。真正能告诉你人生目的是什么的,只有那位创造你我的神。你得去找那位创造的神,并且在神给人的使用手册 ── 圣经上,去查使用人生的方法。这是惟一的路径。

箴言9章10节,“敬畏耶和华、是智慧的开端;认识至圣者、便是聪明。”你想有聪明,能了解人生意义、了解人生目的,要先敬畏耶和华上帝。因为各样的聪明都从神而来。我们越亲近神,就越了解神的智慧,和神做事的方法,因而越了解我们人生的意义和目的,也越了解其他领域的事物。

想要了解上帝给我们人生定的旨意和目的,是需要花时间的,不能速成,想过有意义的生活,应该做三件事。
       #1、明白人生意义。
  #2、明白你在上帝眼中的意义。
  #3、明白上帝给你定的人生目的,并且照着那些目的而生活。

(以上的文章摘自某人,无法查考,抱歉!)


盛装神

盛装神

人受造正是为着盛装神。我们若不盛装神,不认识神是我们的内容,就是背道而驰了。无论我们受了多少教育,有什么地位,或拥有多少财富,我们还是没有意义,因我们是受造的容器,特为盛装神作我们惟一的内容。我们这些容器必须把神接受到我们全人里面。全本圣经的基本教训就是:神是内容,而我们是被造来接受这内容的容器。我们必须盛装神并且被神充满。

西瓜若不切成一片一片,并且成为汁浆给我们来接受,便无从作到我们里面来。神惟有凭着祂三个不同的身位,才能够作到我们里面来。

人的身体非常精细、复杂。人并不是像盛装饮料的瓶子那么简单的容器;反之,人有许多部分。因此,我们必须认识人的各部分与神的三个身位,才能够把握住神经营的目标。我们要领会怎样才能够盛装神,就必须认识我们全人的各部分。神的经营与祂的三个身位有关,而神经营的目标与我们的各部分有关。

回到我们的里面,住在我们的灵里,并且运用我们的灵来实化神的灵,乃是今天基本上的需要。这样,我们就可以享受基督追测不尽的丰富,并有分神一切的丰满。

神荣耀的神圣之光照耀了我们,给了我们基督的形像与影像。基督的形像就是瓦器里的宝贝。严格说来,基督教不是教导人作这、作那的宗教,乃是基督自己那位永活者作到我们里面来。祂就是拍摄照片的对象、形像,而我们是照相机。

祂既是拍照的对象,就必须借着神圣之光透过镜头,照耀在底片上而作到我们里面来。我们天天时时都需要神圣的光,将基督的形像透过心思的领会更多的照进来,我们就能够把祂接受到我们的心里。因此,我们必须学习怎样调整心思与心。心思或思想就是魂,心就是灵。

我们若要认识基督,并进入祂这美地和安息,就必须分辨灵与魂。灵就是基督住在我们里面的地方。我们若要在经历上认识基督,就必须分辨我们人的灵与魂。魂有三部分—心思、意志、情感。

(以上的文章摘自某人,无法查考,抱歉!)

心的角度

有时只要我们换个角度、转个方向、调整频率,我们就会得到不同的信息,领悟不同的道理。人生可能因此转变,看到不一样的天空。

你清晨还没有读神的话以前,先将你的心转向主。帕子会除去,光也就来了。你与主之间的帕子会因着你的心转向主而除去,你也会看见光。我们的心一旦转向主,就必须运用信心。

相信不是运用灵、心思或意志,而是运用心。我们需要学习如何运用我们的心来相信,好叫我们与内住的灵合作。凡我们里面深处所感觉的,我们都必须运用我们的心来相信。

我们必须在我们所处的环境中相信主。在我们所处环境的每一种情形里,我们必须一直运用我们的心来相信主。在主里运用信心会保守心不疑惑。我们甚至要祷告,求主保护我们的心不起疑惑。

心被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心。(来十22。)被血所洒的不是心的本身,而是邪恶的良心。我们的良心需要一直洒上主耶稣救赎的血。我们的心越转向主,并且我们越能够运用我们的心来相信主,我们的良心就越感觉我们在许多事上犯了错。

我们的心不转向主,绝不会感觉我们的良心不对了。我们的心一偏离主,就只有一个感觉:我们凡事都是对的;其他的人都错了,只有我们是对的。当我们的心转向主,我们就只能看见自己,看不见别人了。我们越相信祂,就越觉得我们在许多事上是错的。

我们越认罪,主耶稣的血就越应用在我们的良心上。良心就被洗涤、洁淨而没有亏欠,成了纯洁的良心。我们的心被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,意即我们的良心已经被洗涤到一个地步,我们的心里再没有定罪了。我们的心平安了,且在主里满了喜乐。心的更新不是一劳永逸的事。

早晨起床的时候我们必须祷告说,『主,使我的心转向你。』然后,我们需要运用我们的心来相信主:『主,我相信你和你的话。我相信你在我里面的作为,以及你在我环境中的作为。』

心的功用就是爱主,因为心是我们这个人爱的器官,这可由马可十二章三十节得到证明:『你要全心…爱主你的神。』心受造的目的是为着爱主。我们若没有心,便不能爱。所有属灵的经历都是从心里的爱开始的。我们若不爱主,就不可能得着甚麼属灵的经历。

当我们接受主耶稣作我们的救主,圣灵就进到我们的灵里,并摸着我们的灵。当圣灵根据基督救赎的工作进入我们的里面,祂不仅点活我们死寂的灵,也将基督带到我们的灵里。这个加到我们灵里的新生命,超过了神在创造时所赐给我们的生命。

我们死寂的灵不仅复甦且活过来了,更有一种新的素质加到我们的灵里。这外加的新本质或素质就是基督自己,这便是新生、重生。我们得救的时候,神不但更新了我们的心与灵,祂也将祂自己的灵放在我们里面。(结三六26~27,约十四17。)这奇妙的灵住在我们人的灵里。(罗八11,16。)我们的灵就是圣灵的住处。

灵的目的及功用是甚麼?就是接触主,接受祂,敬拜神,(约四24,)以及与三一神的神圣身位交通。心是爱的器官,而灵是接触与接受的器官。我们不能用我们的灵来爱,我们必须用我们的心来爱。但我们心所爱的那一位,必须用我们的灵来接触并接受。

我们越寻找主,主越无影无踪。神特意为我们创造了独一的器官来接受并接触祂,那就是灵。我们里面的灵在属灵方面的功用,与胃在身体上的功用相似。灵受造是专为着把神接受到我们里面来。

但我们接受一样东西以前,首先必须爱祂。一个人若不先爱一样东西,便不会接受那样东西。你若不喜爱早餐,你就很难喫下去,因此,你首先要有胃口。我们爱主,就会接受祂,接触祂,与祂来往且与祂交通。心使我们能够爱,灵则使我们能够接受。因着心得着更新,我们便有新的兴趣与新的渴慕来爱主。因着灵得着更新,我们就有新的能力与新的容量来接受主。

(以上的文章摘自某人,忘了查考,抱歉!)

真正的喜乐

真正的喜乐

听见他的声音,他不喧嚷,不扬声,不使街上的人听见他的声音,他不使别人在压伤的时候被折断,不使别人在差不多要熄灭的火中间被他吹熄,他自己不灰心,他不丧胆,直到地极都听见他的声音,他要凭真实在地上设立公理。」所以这样一位圣子蒙圣父的喜悦,那么以圣灵来膏抹他。

所以基督的事奉充满痛苦,他是忧患之子,常经痛苦,常经羞辱,在世的时候他被轻看,被辱骂,被人拒绝,在十字架上人吐唾沫在他身上,人家在那里咒骂他,人家在那里轻视,藐视他,他却不开口说一句凶吓的话语,他没有用恨来报那些对他不起的人,他说「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。」

甘心乐意,情愿背十字架,舍己跟随主,这是喜乐一个最清楚的记号。如果你是甘心的,劳苦就变成享受了,如果不甘心,享受变成劳苦了。

耶稣基督是喜乐的源头,为什么?因为他为我们受尽最大的苦,所以他才能把最大的乐赐给我们。

圣经很清楚给我们看见使徒行传第五章,这些人被鞭打,被刑罚,他们遍体麟伤出去的时候,他不是埋怨,他不是骂,他乃是感谢上帝,我配为这个名受羞辱,我配为这个名受羞辱。」(参:使徒行传:5章41节)

喜乐就是喜乐。快乐呢?快快快快落下来,快乐不是喜乐。快乐一下子的,今天跳舞很快乐,跳完以后不快乐了。今天喝酒很快乐,喝完了以后就不快乐了。今天一大笔财产很快乐,财产完了以后就不快乐。

喜乐不是如此,喜乐是你在监牢里面还有的安慰的。你在忧伤的眼泪中间还有盼望,你在受攻击的时候还有力量承担,别人误会你的时候还会为别人代祷,这个叫做喜乐。所以我们从外面来的东西是暂时的,从里面永恒的本质流露出来的才是有价值的。

喜乐是因为在苦难中间有主的同在,那一种特别的生命的分享而产生出来的流露这个叫做喜乐。喜乐已经成为一个特殊的名词因为在主里面有盼望产生的一种积极的感情,这个叫做喜乐。

(以上的文章来自:唐崇荣牧师)