佛教的比喻：这个紧握的状态就是我执，因为太用力，这只手唯一的感觉就是痛。有一天你看透了，松开了拳头，拳头消失了，这是死亡吗？对拳头来说它死了，但对这只手来说，它获得了真正的生机。这只手现在无比放松，血液循环变好了，它可以去感受水的温度，也可以去牵起别人的手。涅槃就是那只终于松开的手，消失的只是紧绷造作的假我，留下来的是恢复本来面目，充满生机的生命本体。
——来自《DJ的D》【YouTube】
原题：苦难观：涅槃vs天堂
因着虚妄而存在的界限现在因为无明打破了就会彻底消融，宇宙将会归于一个法界，在华严宗的称呼里这叫做一真法界；在天台宗的称呼里这叫做常寂光净土。"一”代表绝对、无二、不二法门，“真”指的是宇宙最底层，永恒不变且不生不灭的真实面貌。法界则是宇宙万法的总和，一真法界指的就是超越了空间与时间，超越了所有生灭幻象的宇宙终极绝对真相。
最著名的形容就是「一即一切，一切即一」，也就是说一尊佛的内部直接、完整地包含了另一尊佛的全部，一粒微尘中可以显现无量诸佛的法界，一尊佛的存在可以遍满无尽的宇宙，意思就是 A依旧是A，但同时A也是B；同时A也是ABCDEFG，所以这是一种理论上存在的个体差异，但实际上其实失去了真实的个体性，这个个体性的消融，同样出现在天台宗的「常寂光净土」。在常规认知中生活需要一个客观的环境，佛教称之为土，以及一个主观的肉体也就是身，然而常寂光净土的根本法则在于「身土不二」，身跟土都成为一体了，也就是说佛成了天地，天地也成了佛，同样是失去了真正意义上的个体性和生活。
我们提到一个自己推翻自己的修炼过程，包括作为善意的谎言终须被撤走的涅槃化城，作为提供不了真正进步的净土温室，以及上岸之际需要抛弃的渡河竹筏，过程很艰辛，但是结局也不吸引。一方面佛陀如同太阳，有休息但没有生命，另一方面有生命但没有休息。佛陀如同帮忙受伤的左手包扎的右手，如同一个做噩梦的小孩旁边的父母。至于等到终点的终点，世间一切生灵都成佛了，在那个一即一切，一切即一的一真法界里头，个体性只是理论上存在并且无比模糊，个体与个体之间高度重叠，互相融合，说到底这是因为从始至终佛教有一个违背现实也违背人性的追求，就是「无我」这个理论境界，因为这个目标实在太违反常理了，所以佛教要设计前面提到的那些过河拆桥，自己推翻自己的机制，而之所以会出现「无我」这个这么难搞的追求，就是因为佛教要求人独自面对世间的「无常」，最后为了消灭「无常」，只好让「自我」也同归于尽了。
——来自：《DJ的D》【YouTube】
原题：苦难观：大乘佛教的结局
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