2024年9月26日星期四

人活着的目的,为什么人有罪?Purpose of Living, Why are human guilty?

在创造世界的前五天里,神通过他的话语创造了天地万物。每一次神圣的命令,都展现了他伟大的力量与创造力,光与暗被分开,天际被扩展,水聚集起来,陆地显现,并且长出了各种植物。星辰被安置在天空中,而海洋和天空,则充满了各种鱼类和飞鸟。每当神开口,万物立即回应,展现出神至高无上的智慧和权柄。然而第六天是整个创造过程的高潮,在这—天神決定创造一种与其他生物不同的存在。


他说我们要照着我们的形象,按照我们的样式造人,(创世记1章26节)这句话非常重要,因为它揭示了神的计划,创造一种反映他自己本质的生命。与其他生命不同,人类不仅要居住在这个物质世界中,还拥有独特的灵性,能够与造物主进行特殊的交流。这种属灵的特质赋予了人类尊严与使命,人类不再只是简单的生物,而是拥有智慧,灵性和自由意志的生命,能够承载与神沟通的能力。


男人和女人不仅被赋予了与生俱来的尊严,他们还肩负了神圣的责任,管理和照顾这个世界。此外神为他们的创造赐下了祝福,他说要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼,空中的鸟和地上各样行动的活物。(创世记1章28节) 通过这个祝福,神赋予了人类智慧,管理整个世界的责任,要照顾和保护地球及其所有生物。


在第六天的结束时神特别宣布他所创造的一切不仅仅是好,而且是“甚好”,这一声明意义非凡,标志着人类是神创造计划的顶点。在创造男人和女人时,神赋予了他们一种独特的品质,更深刻的反映了他的本质。在前五天的创造中,神不断宣告他的创造是好的,但在创造人类时他看到了比好更为特别的东西,“甚好“不仅仅是对创造的评价,更是对人类在整个创造计划中独特地位的确认。


人类作为按神形象和样式所造的存在,成为了神创造力和智慧的最高体现,在所有的受造之物中人类被赋予了独特的特质。《创世记》2章7节详细描述了神创造第一个人的过程。耶和华神用地上的尘士造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。这段描述不仅展示了人类从尘土中被塑造的物质来源,还强调了神亲自将生命之气吹入人的鼻孔的这一亲密的举动。造这个动词暗示着神像陶匠一样精心塑造黏土,表明神对人类创造的每一个细节都给予了极大的关注。


生命之气的吹入是一个至关重要的时刻,它不仅赋予了亚当物质生命,还建立了人与造物主之间的属灵联系。这个神圣的气息将尘土转变成了一个有生命的灵魂,表明人类拥有一种区别于其他生物的属灵维度,人类是有意识的存在,能够反映爱,创造力,并与神建立深刻且有意义的关系。


从这里开始创世记的叙述转向了亚当的故事,亚当不仅仅是人类的代表,他是一个独特的个体,神与他建立了个人关系。这种视角的变化突显了每个人在神眼中的独特价值,每一个人类像亚当一样都是一件由神亲自塑造和赋予生命的杰作。


因此神创造人类不仅是展示他创造能力的行为,更是充满爱与意图的行动。他不仅是单纯的创造生命体,而是有目的地创造了一些具备他品质的存在。神希望这些存在能够像他一样拥有爱、思考和做決定的能力,这说明神渴望与人类建立一种深刻的互动和关系。


人类不是宇宙中的偶然产物,而是出于神的有意设计和创造,人类的存在有着特别的意义和价值,这与神的计划息息相关。人类的创造并不仅仅是为了生存或繁衍,而是为了有一个更崇高的目的,彰显神的荣耀,并与神建立一种亲密的关系,这意味着人类的最终使命不仅在于地上的生活,还有灵性层面的追求和与神的交流。


在《创世记》2章15-17节中我们看到了神赋予人类的最初任务之一。耶和华神将那人安置在伊甸园使他修理看守,神不仅为亚当提供了一个天堂般的家园,还赋予了他一项光荣的使命和责任,“修理”和“看守”园子的任务。这项任务象征着人类生存的两个基本方面,耕耘与守护,“修理”园子不仅仅指照顾植物,它还包含了发掘神创造的潜力,让伊甸园的资源得以发展。除了耕耘亚当还被赋予了“看守”园子的责任,这意味着他需要保护并维护神所创造的环境,防止任何形式的混乱或邪恶威胁伊甸园的和谐。


在《创世记》2章16-17节中我们读到耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子你不可吃,因为你吃的日子必定死。这个命令是在充満丰盛与自由的环境下给出的,亚当可以自由享用伊甸园中的所有美好事物,唯有一个限制。这种广泛的自由与特定的限制相结合,体现了神的爱与权威。


神不仅为亚当提供了物质上的供养,还为他设立了一个道德框架,使他在其中生活。分别善恶树的存在时刻提醒亚当,尽管他拥有极大的自由和权利,但仍有神设立的界限需要他去遵守。这个命令同时也强调了顺服作为表示信的重要性,亚当必须相信神设立的限制对他有益,即便他并不完全理解其中的原因。


禁止吃分别善恶树的果子并不是为了限制亚当的自由,而是为了引导他的自由按照神的旨意来塑造,提供一种确保和谐与平安的结构。这个限制所引发的核心问题是人应该依据神的启示生活还是依赖自主的选择。禁止吃禁果的命令是对亚当信任和顺服神的考验,如果他违背命令吃了这果子就意味着他试图篡夺神作为善恶终极定义者的角色。


这种行为代表着对造物主的质疑和挑战。这里我们可以学到一个重要的功课,真正的自由不是在没有限制的情况下获得的,而是在忠实遵守神的旨意中实现的。神对亚当的命令不仅仅是关于顺服的问题,也是亚当展示他信任神,认可神作为至高造物主的证据,并遵从神的权威来体现的。


在当今社会中自由常常被误认为是没有任何限制,而圣经中的观点则提供了一种修正的视角,真正的自由是在神的诫命中找到的,这些诫命是出于爱,并为了我们的福祉而设立的。在《创世记》2章18节中故事出现了一个重要的转折点,耶和华神说那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他,这是创造故事中第一次宣告某件事不好。尽管亚当在伊甸园中与神有着交流,但神依然觉得亚当一个人挺孤单,还需要一个人帮助他。这深刻反映了神对人类的眷顾和慈爱,因此女人的创造并不是为了成为一个仆人或下属,而是为了成为一个平等的伙伴,填补男人所缺少的部分。


女人与男人一样是按照神的形象被造的,拥有内在的尊严和价值。男女之间强调相互合作,彼此贡献,这种互补性在婚姻中尤为重要,强调男女婚姻要生活在合一,尊重和彼此相爱的关系中。这也强调了男女之间相互需要的重要性,每个性别都拥有独特的品质,当他们结合在一起时才反映了神形象的完满。在创造了地上的所有动物之后,神把他们带到亚当面前让他为它们命名,这一命名行为具有深远的意义,因为它赋予了亚当在受造之物之上的权威和责任,表明亚当有责任去照管和管理神造的万物,也说明了神造人类之时就赐给了亚当无穷的智慧。


然而在这个过程中显现出一个另外的事实,尽管动物种类繁多却没有一个适合成为亚当的帮助者。于是神使亚当陷入沉睡,取下他一根肋骨创造了女人。肋骨作为保护心脏的部位,象征着亲密与平等,表明女人不应被视为男人的上级或下属,而是与他并肩同行的伙伴,紧贴他的心。当亚当醒来见到夏娃时,他感到喜悦,他惊叹道这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。(创世记2章23节)这一宣告不仅是对生理上的观察,更是对一种亲密而深刻联系的认同。


故事进展到《创世记》3章,叙事出现了转折,诱惑和堕落开始出现,魔鬼伪装成—条蛇靠近夏娃,提出了一个阴险的问题,神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗,(创世记3章1节)通过这个问题,撒旦不仅质疑了神的话,还在神的良善和意图上种下了怀疑的种子,它暗示神在隐瞒某些好处,给亚当和夏娃灌输一种观念,即通过违背神的命令他们可以得到更好的东西。


夏娃在回答中正确的重复了神的命令,但她加上了一点小小的扭曲,不可摸它,免得你们死,(创世记3章3节)虽然神禁止了吃这果子,却从未提及摸,这一看似微不足道的添加暴露了对神命令的细微扭曲和误解,神话语中的这一小小变动,为怀疑与混淆打开了大门。这提醒我们即使是最小的歪曲神的话语,也可能将我们背离真理,陷入错误之中。


这个叙述展示了撒旦的策略,往往通过细微扭曲真理来欺骗,并引导人们远离神。撒旦对夏娃的挑战旨在让她怀疑神的良善与真诚,诱使她违背神的命令。这段故事警告我们偏离神的话语,并依赖我们自己的理解或解释,尤其是在受到引导我们不信任神的建议时可能带来极大的危险。


撒旦感知到它在夏娃心中种下的怀疑后,进一步采取了更大胆的攻击,它断言你们不一定死,因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。(创世记3章4-5节)在撒旦的这段话中它引入了人类历史上最具毒害性的两个谎言,第一,罪没有后果;第二,人可以像神一样。这些谎言极具吸引力却异常危险,因为它们迎合了人类对自主权和权力的渴望。


第一个谎言你们不一定死,直接否认了神的话语。神明确警告过吃了禁果将导致死亡,而撒旦挑战了神的真理,暗示神要么是在撒谎,要么是在夸大其词。否认罪的后果,是撒旦常用的一种策略,它削弱了对神审判的恐惧,鼓励人类不服从神的旨意。人类常常被引导去相信即使违背神的旨意也不会承受后果,这是一个危险且致命的幻觉。


第二个谎言:你们便如神,能知道善恶则诉诸于骄傲与虚荣心,撒旦暗示神在隐瞒一些对人类有价值的东西,即神圣的知识和判断善恶的能力。这个谎言特别诱人,因为它让人认为摆脱神的束缚才是至高的善,真正的幸福和自由只有在摆脱神的限制后才能获得,成为“如神”的承诺,实际上是想篡夺神的地位,成为最终的道德与真理裁判者。


夏娃被这些谎言所迷惑,她看着那禁果,认为“那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧。于是夏娃吃了禁果并递给了亚当,亚当也吃了,这个不服从的行为标志着罪的进入,并为全人类带来了毁灭性的后果。第一个且最直接的后果是他们意识到了自己的赤身裸体,在此之前亚当和夏娃是赤裸的,但并不感到羞耻,而现在他们的裸露变成了羞耻和不适的源头。这种突然的变化象征着纯真的丧失,罪的进入带来了羞耻与内疚。他们试图用无花果叶遮盖自己,这是一种本能的反应,试图应对他们所感受到的脆弱与暴露,这种行为象征着人类徒劳地依靠自己的能力来处理罪的后果。


当神质问亚当和夏娃关于他们的不服从时,一个自我辩解与互相指责的过程开始了,亚当没有为自己的行为承担责任,而是责备夏娃说你所赐给我与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。(创世记3章12节)作为回应,夏娃也推卸责任,指责蛇说:“那蛇引诱我,我就吃了。”(创世记3章13节)这种指责他人的行为显示了道德完整性的破裂和个人责任感的缺失。这标志着人类开始逃避承认自己的罪责,而不是真心悔改。


神接着对所有涉事者宣告了审判,尽管亚当和夏娃要面对他们行为的后果,包括艰苦的劳动,痛苦和最终的死亡,神并没有抛弃他们,出于关怀和供应,神为他们制作了皮衣,遮盖了他们的赤身裸体,(创世记3章21节)这个行为表达了神对人类的慈爱与怜悯。神亲手为人类制作皮衣,这是何等的慈爱,就像父母对待儿女,儿女在外闯了祸,回家受到父母的责骂,但过后父母还要过来安慰儿女。


随后亚当和夏娃被逐出伊甸园,乍看之下这似乎是一种惩罚,但实际上是神怜悯的表现。神阻止他们再吃生命树的果子,从而避免他们在堕落的状态下永生,这一举动防止了永远与神诀别的命运,那要比肉体的死亡更为悲惨。逐出伊甸园并不是故事的终结,而是神救赎人类计划的开端。这表明即使在人类堕落时神也在努力恢复与人类破裂的关系。


亚当和夏娃的故事教会了我们几个关键的教训,首先它提醒我们,我们被创造出来并非仅仅是为了生存,我们是为了更伟大的目标而存在,成为神的知己,神荣耀的的彰显,并注定要与基督一同分享荣耀,并在他的国度中永存。堕落并没有使神的最初计划失效,而是揭示了我们需要一位救主来恢复神的计划。这个圣经故事让我们深刻反思顺服神的重要性,与神相交的宝贵性,以及偏离他道路的毁灭性后果。尽管我们脆弱,容易犯罪,但我们体肉承载着神的气息,它时刻在召唤我们,使我们的灵能够苏醒过来,认识到造物主就是主宰一切的那一位。


——原题:为什么上帝没有拦阻亚当和夏娃偷吃禁果?

来自:圣经学堂【YouTube】


2024年9月15日星期日

最好的朋友 The Best Friend

友谊的典范


耶稣说:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”耶稣在此处对爱和美善的友谊的定义是:考虑朋友的益处而肯献出自己的生命,并且乐意成全朋友。


而耶稣也以自己的生与死的生命范式,说明这个关于友谊的概念。在《约翰福音》,耶稣作为高贵朋友的典范,是上帝的爱在世间的体现,耶稣示范了什么是友谊的最高境界——他慷慨地给予爱,不计算成本,而且毫无保留地爱到尽头,并献出了自己的生命。他忠诚的友爱会感动接受者冰冷的心,也会转化我们的生命,使接受者成为甘心给予与报答这份爱的人。


同行伙伴


对现代读者来说,同伴们互相分享事情、一起分享欢乐、一同奋斗,彼此倾听并关心对方的想法、希望和梦想,这已经是难得的友谊。若是生活中出现可歌可泣的爱情或是舍生相救的友谊或亲情,更会被这种为了对方肯献出自己或牺牲自己的情怀与行动而感动。此类情谊蕴含着无怨无悔以及无私付出,往往也对接受者产生深远的影响力,深深感到自己被珍惜与看重,为了不辜负这份深情,会在生活中以另一种回报型态展现出来,成为另一种给予者。


耶稣走遍各城各乡,宣讲神国的福音,有12个人与他同行(参《路加福音》8:1),门徒是他旅程中的同伴。我们也可以成为耶稣的同伴,被呼召与耶稣同工、为国度并肩工作。同行伙伴是与另一个人并肩行走的人。不是远远跟着,而是呈现同甘共苦的团结一致(solidarity),是一种开放、谦逊、诚实和互相依赖的关系。


陪伴耶稣的旅程,就是去他要去的地方,做他正在做的事情,并在这过程中展现一种深深的相互分享的友爱。因此,与耶稣建立更深的情谊,需要奠基在一种互动关系中,在生活中有意识地确信耶稣就在身边,常常关心地问耶稣在想什么,遇到困难就与他多商量,也乐意配合他的引导与安排,与他分工合作。


友谊的泉源


耶稣的陪伴,以及我们与他同行的友谊,也会转化我们的人际关系,与耶稣的友谊会成为建立与人亲密友谊的根基与泉源。一方面,我们被耶稣情谊所感召,以及因着他的友谊而有的满足和愉悦,就会有动力与安全感开放自己与其他人做朋友。另一方面,我们在家人与教会的弟兄姐妹身上看到耶稣在他们生命里面,于是我们领受耶稣借着他们对我们分享恩典,我们也怀着对耶稣的感恩对他们付出和服务。


在耶稣里做朋友意味着,是你里面的耶稣祝福与陪伴了我,也是我里面的耶稣将恩典分享了给你,因为我们同在一起。耶稣更具体地在我们中间与我们同行,在信仰群体的友爱经历,能使大家深化与基督的情谊。


近年来,我听到一些弟兄姐妹曾经历在信仰群体的失望与伤害,我总是鼓励他们,先找回与耶稣的友谊,才会对主内的情谊重新有尝试的勇气,也因着对耶稣的情谊可以再度与人产生连结。跨越友谊的幽暗面,需要回到与耶稣的关系上,才能有新的可能性。


我曾打算用“祷告”这个术语来说明如何与耶稣建立亲密的友谊,也在灵修传统中找了几个例子,说明要如何操练可以加强这份友谊,并且扩展到人与人的友谊。却在静下来感受自己与耶稣的关系时,发现我的生活整体已经是一种关系的经营,有言或无语都是祷告。于是我自问:“我如何进行与上帝与人的友情呢?”答案竟是从我对现实生活的感慨涌出:这年代缺乏“有心、真心、用心”以及“有情、真情、用情”的人!


当代社会的人际关系充满许多张力,无论在职场或亲友关系中,人与人倾向保持距离避免伤害与损失,礼貌或小心翼翼的社交距离也将许多美好的人性冰封起来。“与人做朋友”变成一种浪费精力与时间的活动。


而耶稣的友谊神学启发我们,一点点无私的付出与分享,一些不求利益的关怀他者的行动,对身边陌生人给予一份简单的接待,这些态度与生活方式会创造出基于福音的友谊的丰富体验。


近年来,能够触动我心的经历有很多,我更多从一些平凡小民的身上,看到对耶稣以及对人纯朴的笑容、单纯的善意以及衷心的感恩,令我感受到“返璞归真”做朋友真美好!让我们尝试回转像小孩儿,回到初心与家人重新做朋友,也体会与身边邻舍做朋友的有情人生!


——来自:有盏灯/海外校园https://yzd.oc.org/author/

       原题:恩情覆煦常相伴——友谊神学新体验(作者:潘怡蓉)



2024年9月13日星期五

为什么神要造这个世界和人类?Why did God Create this World & Human?

上帝创造人类的原因是出于他的爱。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。 (约翰一书4:8 和合本) 可见上帝是爱的根源,爱是上帝的本性,上帝造人的根本原因,正是出于他无尽的爱,上帝的爱是毫无条件的,纯净而美好。这正是祂创造人类的真正动机,因为爱需要有对象,若缺乏对象爱便无从体现。爱是在付出和奉献中显露出来的,爱是出于对方福祉的关心。上帝的爱便是无私的奉献之爱,上帝的爱是如此之宽广,他的爱太多太多,所以他渴望分享这份爱,把爱施予给无数的人。


神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。(创世记1:27(新标点和合本)与动物不同,人类被赋予了独特的尊严和价值,因为我们是按照上帝的形象创造的,在上帝的爱中我们被创造出来。我们都是上帝所珍爱的孩子,就好像父母与自己的孩子一样,孩子具有与父母相似的性格和外貌,人类也拥有上帝的美好品质和形象。


当上帝按照自己的形象创造人类时,就意味着上帝把人类视为自己的孩子,他希望与人类建立亲密友好的关系,并慷慨分享他的爱和慈悲。因此由于上帝爱的本性,他选择创造我们,而不是出于任何自私或私心的动机。上帝的爱是无条件的,他乐意将他无限的爱分享给我们,好让我们认识他,体验他的爱。


那么上帝又为何创造这个世界呢?同样也是因为他的爱,来自他对人类无尽的关爱。圣经中的创世记描述了上帝创造世界和人类的过程,强调了上帝对人类的善意与呵护。上帝说:“我们要照我们的形像、按我们的样式造人,让他们管理海里的鱼、天上的飞禽、地上的牲畜,以及全地和地上各样爬行的动物。”(创世记1:26-31(新世界译本)于是上帝照自己的形像创造人,就是照上帝的形像把人创造出来。


上帝创造了男人和女人。上帝赐福给他们,对他们说:“要繁衍增多,遍满地面,开拓大地,也要管理海里的鱼、天上的飞禽和地上各样爬行的活物。”(创世记1:26-31(新世界译本)上帝说:“全地上各样结种子的植物和各样结种子的果树,我都赐给你们做食物。至于地上各样的走兽、天上各样的飞禽、地上各样有生命的爬行动物,我把一切青菜绿叶都赐给它们吃。”


事就这样成了。上帝看他所造的一切,都非常好。过了晚上,到了早晨,是第六日。”(创世记1:26-31(新世界译本)根据创世记第一章记载,上帝在创造完万物之后,最后创造人类,这是为了让人类享受,他为他们预备的一切丰盛。人类不需要等待,一出世便能够享受上帝所赐予的一切,就好像父母提前为出生的孩子淮备好一切一样,祂创造这个世界是充满了浓浓的爱意的。


我们可以猜到上帝迎接新生命,迎接他的孩子的那种喜悦之情。因此当我们欣赏美丽的大自然,花草树木,飞禽走兽以及地上的一切美好时,我们自然会赞叹造物主的伟大。我们现在也知道这个美丽的地球是上帝亲手为我们准备的,此外上帝还赋予人类特殊的权利和能力,使他们有责任管理地球,并让他们在他的创造中彰显他的形象和荣耀。


他把人类置于万物之上,甚至使动物听从人类的命令,一切都在人类的管理下和谐相处。因此上帝创造这个世界的目的是出于对人类的无尽关爱和慈悲,祂希望人类能够享受他所赐予的一切,管理和保护地球,并在他的创造中彰显他的荣耀。他愿意与人类一同分享生命的丰盛,体验生活的美好,并在他的爱中得到满足和安宁,这无疑展现了上帝对我们的深沉爱意。


圣经告诉我们上帝既是圣洁的,也是慈爱的,一切真爱都源自于上帝,是他所赐予的,上帝创造了我们并赋予我们能力去经历和领悟,他的大爱让我们认识上帝就是爱。他希望人类可以与他沟通,领受他的恩典,生活在上帝的荣耀中。人类能够与上帝同行,以上帝为乐。


为何了解上帝造人的原因对我们很重要?可见上帝创造人类和世界是何等伟大的行为,这一切的原因和目的对于我们来说意义深重。上帝是多么的爱我们啊,我们每个人都有着上帝的形象,我们都是值得被爱的,上帝深深的爱着人类。因此我们也应该彼此相爱,爱自己和爱他人,我们应当珍惜并感恩上帝无限的爱和他所赐予我们的一切。这个地球是上帝赐予我们的宝贵礼物,我们应该尽心尽力的保护和照顾这个美丽的地球及其环境,并充分享受生活的乐趣与这个美妙的世界。


当我们认识到上帝如此伟大且充满仁爱时,我们会更想多多的了解他,更想接近他。让我们以感恩的心共同享受上帝那无尽的慈爱和祝福,愿我们能够在上帝的创造中体会到他无限的爱和恩典,并能够与上帝建立更深的关系。愿我们的心灵也因着他的爱而得到安慰和满足,且在上帝的爱中找到平安与喜乐。


——原题:上帝为什么造人?上帝为什么创造这个世界?

来自:圣经小牧师(YouTube)


2024年9月7日星期六

末日前后 End of the World (before & after)

使徒约翰在晚年时被流放到拔摩海岛上生活。一天他突然听到背后传来一个响亮的声音,呼唤他的名字。他转过身来,看见了一位光芒四射的人物,形象非凡穿着白袍,嘴里竟伸出一把双面刀,周围环绕着七个金灯台。这位神秘人物很可能就是耶稣,祂给了约翰一个重要任务,要他向地中海沿岸的七个教会传达重要消息。


约翰完成了这个使命后,随即被提升到了天上的宫殿,并且见证了许多震撼人心的未来场景。他看到一个巨大的宝座,周围有24个长老的座位,中央的宝座散发耀眼的光芒,如同无数颗璀璨的宝石。约翰无法直视那坐在宝座上的人,但是可以肯定那就是上帝。而宝座的四周环绕着四个奇异的生物,四个活物身上前后都布满了眼睛。


第一个活物像狮子,第二个像牛,第三个有人的脸孔,第四个像飞翔的鹰。每个活物都有六只翅膀,翅膀和身体上布满了眼睛,它们不停地歌唱颂扬上帝。接着约翰又看到了另一个奇怪的生物,这生物像是一只羔羊,拥有七角和七眼,看起来彷佛曾经被宰杀过,因此许多人认为这生物代表耶稣,又被称为“上帝的羔羊”。祂手中握着一个带有七个封印的巨大卷轴,也预示末日的审判即将到来。


当第一个封印被打开时,一位骑着白马的骑士出现,他手持弓箭头戴王冠代表着征服。接着第二个封印被打开了,一位骑着红马的骑士出现,手持大剑象征战争。第三个封印揭开时,一位骑着黑马的骑士现身,他手里拿着一副天平代表饥荒。最后当第四个封印打开时,一位骑着灰色马的骑士出现了,他是死亡的化身。揭开这四个封印,地球上四分之一的人口,将会因战争、饥荒、瘟疫而灭亡。


第五个封印相对来说较为缓和,是殉道者的灵魂被赋予洁白的长袍,等待最后的审判,然而当第六个封印被揭开时,人们感受到更大灾难的降临。这个封印立即引发了一场空前的大地震,震动剧烈以至所有的山岳和岛屿都从原地移动,规模将会是前所未有,超过十级以上的巨大强震。第六封印的开启,也预示着天空变黑陨石坠落,将给世界带来严重的灾情,接着第七个封印被揭开时,并没有带来更多的灾难,而是给了世界一个寂静的片刻,这景况却也预示了更多的灾难将随之而来。


在第七个封印打开的同时,天上有七位天使各自拿起号角,当这七个号角被吹响时,便是迎来地上更强劲的毁灭,死亡与恐惧将笼罩大地,当第一个号角吹响时,火和冰雹降临,野火迅速蔓延,烧毁了地球上三分之一的地表。第二个号角吹响,一个巨大如山的物体坠入海中,导致三分之一的海水变成血色,海洋生物大量死亡,场面极其恐怖。第三个号角吹响时,一颗名为苦艾的星星从天而降,坠落在地球的河流上,苦艾是一种有毒的草本植物,污染了淡水资源,让水变得苦涩且有毒。


第四个号角吹响,太阳的三分之一被遮蔽,这将比第六个揭印来的更加黑暗。第五个号角更加的惊悚,一位天使降临,带来了一把通往深渊犬门的钥匙,从深渊冒出浓烟,遮蔽了剩余的阳光,浓烟中涌出大群蝗虫,引发了全球性的瘟疫,不同于一般蝗虫,它们拥有人类的脸孔,身穿盔甲、头戴王冠、长发披肩,还有狮子的牙齿和巨大的蝎子尾巴,这些蝗虫会攻击人类,但在这段时间,人们希望死去却无法得到解脱。


第六个号角吹响,有四位天使被赋予了杀死地球上三分之一人口的任务,伴随各种灾难降临,加速了人类的灭亡。当残存的人们迎来第七个号角时,天空伴随着闪电、冰雹,响起了歌颂上帝的赞美诗,此时人们也获得一丝喘息的机会。然而不过多久,世界又将面临更大更艰难的挑战,七号过后世界出现三个巨大的怪兽,先是一条长有七个头和十个角的红龙,尾巴非常巨大,能够扫落天上三分之一的星星,这条红龙其实是撒旦,最终牠被天使长米迦勒击败,坠落到地上被大地吞噬。


接着又有两头怪兽登埸,第一个兽从海中升起,长得像豹,有熊的脚和狮子的嘴,它也有七个头和十个角,每个角上都戴着王冠,其中一个头看起来受了重伤。这个从海里出来的兽,开始在各地说出各种亵渎上帝的话,地球上的幸存者都开始崇拜这个怪兽。然后另一个奇怪的兽从地里升起,它有两只像羔羊的角,说话像龙。


这只兽四处宣扬第一只兽的伟大,展示了一系列魔法来迷惑众人,如同假基督的化身。这个兽会要世人在额头上做标记才能够买卖,不愿服从的人们将会遭受严重迫害,这标记也称之为「兽的印记:666」。当全世界被这兽的邪恶笼罩时,代表上帝七个充满愤怒的碗即将倾倒,和之前的封印和号角一样,每倾倒一碗,地上就发生一次灾难。


第一个碗倒下,那些有兽印记的人立刻感受到了剧痛,身上长满恶疮 痛苦不堪。第二个碗一倒整个海洋都变成了血,海中的生物无一幸免。第三个碗倒下,所有的淡水包括湖泊和河流全都变成了血,让人无水可饮。第四个碗使太阳变得异常灼热,地球上的居民被太阳烧伤,日子过得非常艰难。第五个碗倒下后,兽的主国陷入了一片黑暗,引发了严重的国家混乱,整个世界体系崩塌。第六个碗,让伊拉克境内的底格里斯河干涸,此时恶者将号召各国军队,集结在名为哈米吉多顿的地方,准备要与上帝来场最终战役。


最后第七碗伴随闪电与地震,一场可怕的巨型冰雹从天而降,摧毁了象征邪恶的巴比伦城。经历了七印、七号、七碗的毁灭后,末日灾难也接近尾声,将迎来最终的战役。使徒约翰在异象中看见,头戴冠冕得耶稣身骑白马,双目如炬的裂天而降,有天上军队跟随其后,祂的名号叫「万王之王,万主之主」。祂的到来 一下子将两只毫无抵抗之力的兽击败,直接投入硫磺火湖之中。接着又将那条红色巨龙,捆绑丢进深渊封印一千年。伴随着基督的胜利,天地也恢复宁静,一切的灾难与战争都过去了,属基督的百姓 终将迎来与上帝在同掌玉权一千年的荣耀时刻。


一千年结束后,撒旦被短暂释放,试图再次煽动邪恶势力,然而这场最后的决战迅速被终结,上帝降下一道天火,瞬间消灭了所有的邪恶势力,撒旦和他的随从被投入火湖,邪恶被彻底根除。此时所有死去的人都复活,站在上帝的审判台前,那些名字记在生命册上的人将得到永生,与上帝住在名叫新耶路撒冷的圣城。


这座壮丽的城市由纯金建造闪闪发光,外廓立方体形状,每边长度约两千两百二十公里,城墙由碧玉建造,城门由珍珠制成,街道是纯金的,透明如玻璃。在这座城市中上帝亲自与祂的子民同住,人们不再需要太阳或月亮的光,因为上帝的荣耀光照了城市。这里没有死亡、疾病与哀痛,所有的旧事物都过去了,一切都变得崭新。上帝与祂的子民将永远生活在一起,世上再也没有任何邪恶与黑暗。《启示录》的结尾为所有的苦难画上句点,也开启了一个和谐与美好的永恒篇章。



——来自:9分钟看完所有《圣经启示录》的末日灾难预言|SHALOM听本书#预言#未世#灾难〉YouTube




为什么人会有诱惑?Why there is Temptation to Human?

亚当与夏娃犯罪的根源,在于他们各自内心的私欲,并在面对诱惑时选择了违背上帝的决定。蛇的出现只是激发了他们内心早已存在的欲望,使他们开始真正运用自由意志,开始面对自己的内心,决定是否要绝对相信和顺服上帝。如果没有蛇的诱惑,他们可能从未真正思考过,自己的顺服究竟是出于自愿还是仅仅因为害怕死亡。

所以上帝允许蛇的出现,并不是故意使人犯罪,而是为了让亚当和夏娃能够在真实的自由中做出选择,而不是机械化的跟从或者被迫行事。只有在这种情况下他们的心才是完全自由的,他们的选择才是完全出于他们自己的意志。

如果没有这个自由的选择,人类与上帝之间的爱的关系就不是真实的,也不稳固,他们的顺服将失去意义。而只有当人类开始真正行使他们的自由选择时,他们的顺服才真正有价值,他们与上帝的关系才会是真正基于相互的爱和信任。


——原题:上帝为什么允许蛇去引诱夏娃|圣经小牧师【YouTube】

2024年9月1日星期日

等候神 Waiting for God

疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。(以赛亚书40:29,31 和合本)

He gives strength to those who are tired; to the ones who lack power, he gives renewed energy. But those who wait for the LORD ’s help find renewed strength; they rise up as if they had eagles’ wings, they run without growing weary, they walk without getting tired.(Isaiah40:29,31 NET)


凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。(耶利米哀歌3:25 和合本)

The LORD is good to those who wait for him, to the soul who seeks him. It is good that one should wait quietly for the salvation of the LORD .(Lamentations3:25-26 ESV)


你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你;他永不叫义人动摇。(诗篇55:22 和合本)Cast your burden on the LORD , and he will sustain you; he will never permit the righteous to be moved.(Psalms55:22 ESV)


我们的心向来等候耶和华;他是我们的帮助,我们的盾牌。我们的心必靠他欢喜,因为我们向来倚靠他的圣名。(诗篇33:20-21 和合本)

Our soul waits for the LORD ; he is our help and our shield.(Psalms33:20 ESV)For our hearts rejoice in him, for we trust in his holy name.(Psalms33:21 NET)


作恶的必被剪除;惟有等候耶和华的必承受地土。谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。(诗篇37:9,11 和合本) For the evildoers shall be cut off, but those who wait for the LORD shall inherit the land.  But the meek shall inherit the land and delight themselves in abundant peace.(Psalms37:9,11 ESV)


你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土;恶人被剪除的时候,你必看见。(诗篇37:34 和合本)Rely on the LORD ! Obey his commands! Then he will permit you to possess the land; you will see the demise of evil men.(Psalms37:34 NET)


我曾耐性等候耶和华;他垂听我的呼求。(诗篇40:1 和合本) I relied completely on the LORD , and he turned toward me and heard my cry for help.(Psalms40:1 NET)


你不要说,我要以恶报恶;要等候耶和华,他必拯救你。(箴言20:22 和合本)

Do not say, “I will repay evil”; wait for the LORD , and he will deliver you.(Proverbs20:22 ESV)