2022年1月26日星期三

什么是爱?What is Love? (一)

火星飞腾

“人生在世必遇患难,如同火星飞腾。”(伯五7)


人世间的苦难,如同烧着的火星般,到处飘扬,存于各处。人无远虑,必有近忧。人如何能活得无忧无惧呢?我们会遇到经济的难处、家庭的问题、婚姻的挑战、工作的压力、疾病的困扰、人际的艰难、事奉的失望、疫病的感染……惟主教导我们:在爱里面、没有惧怕!


“神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为祂如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。”(约壹四16-18)


短短三节经文,“爱”这个字(名词)出现了七次。在约翰一书,“爱”(名词)、“相爱”(动词)总共出现了31 次。显然,约翰一书其中一个重要主题是爱!


爱的力量有多大,相信不需多作解释。笔者仍深深记得,多年前读过一篇报导,有位弱质纤纤的母亲,小儿子被夹在车底,母亲在情急、没细想下,将汽车抬起,救出儿子。事后回望现场,自己也惊讶得说不出话来。身边认识的朋友,患有严重惊恐,不能外出,惟当女儿在学校运动受伤,友人立即换衣服出了门。小至因接送年迈父母而学车,大至超越自己限制,救护帮助深爱的人,全部皆因从爱而来的能力!


惧怕这种感觉,相信我们绝不陌生。英国曼彻斯特大学心理学家曼塞尔博士表示,惧怕关乎人类的生存,是生存本能。当我们感到威胁,能迅速作出反应;遇到危险,我们或应战、或逃跑。突然被吓一跳的害怕,与那种挥之不去的恐惧,有着本质上的区别。


始祖犯罪


当始祖亚当和夏娃犯罪后,“眼睛明亮”(参创三6-7),他们所看见的世界全是扭曲与谎言,从怀疑、到猜忌、到恐惧,原有的关系、所面对的世界都变了质。他俩从视对方为“骨中骨、肉中肉”,至“羞耻”得要用树叶遮掩,彼此不能直视;及后更要在树林里躲避正在寻找他们、爱他们、造他们的神!人看自己、看关系、看神都扭曲了,身处的世界变得危机重重,自己仿佛只得赤手空拳,毫无保护。


面对威胁,我们只得用防卫、扭曲、伪装保护自己。惧怕往往以各种形式出现:害怕、感到匮乏、孤单、自卑、痛苦、焦虑、抑郁、愤怒、忌恨、苦毒、结党、纷争、欺骗、隐瞒、控诉、冷漠……


爱与惧怕


爱与惧怕:同样承载着非常浓烈的情感,同样带着极强大的力量!可有想过,“爱”与“惧怕”是不能并存的?


爱是建立包容,惧怕却是破坏拆毁!也许你会说,为甚么我有爱、我懂得爱别人,同时我又常常惧怕呢?那是因为我们的爱未得完全(参约壹四18)。


“神爱我们的心,我们也知道也信。”(约壹四16)有了“知道”,还要加上“相信”。相信、信任、信靠,承载着极丰厚的感情和投入!当我相信一个人,与其交往,与我怀疑这个人的品性,在交往中情感及关系的建立,自然会有天壤之别!你能爱你不相信的神吗?


知道加上信任,对于建立关系、进入爱内,是极为重要的基础。


我们知道并且相信“神就是爱”,住在爱里面,就是住在神里面,神也住在他里面,正如葡萄树与枝子,彼此相连。耶稣挑战我们对世界的看法,天父尚且养活不耕种、不纺线、不劳动的飞鸟与百合花(参太六26-30),我们活在世上真的毫无支援,孤军作战吗?


天父看我们值得赐下自己的独生子!这还算小事吗?可以将我们的担忧、惧怕交给神吗?


把爱化为动词


“爱”不单是一个名词、一个形容词、也是一个动词!


神爱我们,差遣圣子来到世间,为我们的罪作挽回祭,使我们藉着衪得生,又差遣圣灵保惠师来,将神的爱浇灌我们,圣灵安慰、管教、吸引、加力,都出于神的爱,成就爱的使命。你知道吗?“爱既完全,就把惧怕除去……惧怕的人在爱里未得完全。”(约壹四18)


“完全”这词不但指长大、成熟、全备,其意思也包括:作成、完成、成就、达到目标。耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成(完全)祂的工。”(约四34)


每个人都渴求爱,我们受造的重要召命,就是活出爱—回归天父,住在祂的爱内,完成天父的心意。我们虽软弱,天父仍一次又一次以基督的爱挽回我们,使我们重新住在祂的爱中,恩赐我们信心与勇气,面对当前所遇的艰难,更恩赐我们怜悯的心,能以恩慈彼此相待。今天就让我们全心相信,学习去爱,除去惧怕的捆绑。


——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】

2021年6月号.第29卷.第3期.总第171期

原题:爱里没有惧怕(作者:廖玫瑰)


2022年1月16日星期日

绝境中得胜 Win over Dead End

无论我们是什么样的人,处于什么地位,我们的本相都是一样的,人都是有罪的,什么是罪?罪是不讨人喜悦,不讨神喜悦,也不讨自己喜悦的东西。各种宗教都讲人有罪,唯独基督教是讲我们是无助的罪人。我们不但有罪,而且不论用什么道德修炼,或智慧的考察,我怎么苦行我还是个罪人,我们不能自救。

第二点、我们都有限。我们的知识有限,不可能掌握真理。我们的道德有限,不可能达到完善的地步。我们的生命有限,各方面有限,眼光有限,意志力有限,肉体有限,什么都有限。越有知识的人越发现自己有限。


第三、我们都得死,这不用多讲,我从来没看见一个人活着离开这世界。在这三点上我们每个人都是平等的。上帝不是看你有多少钱,不是看你是总统还是乞丐,上帝看的是我们是人,都有这三样东西。我们不止有限,而且自以为无限的有限,骄傲的有限者。


人贪婪所以不停地攒,以为自己永远不死。下一代最需要的不是这个,而是意志力、恩典和祝福,自己的能力。神知道我们需要祂,所以祂来找我们,基督教的信仰不一样,其他的宗教是人找神,用自己的方法寻求神,用苦行去接近神,唯有耶稣到这世界上说你们到我这里来就够了,不要靠自己的努力,因为无论你怎样努力你都不能战胜这三有。


这三有是谷底的深渊,你永远地往下坠,永远不可能上来,所以神来了说看我你就能得救,因为祂是神,其他的宗教说你要靠自己努力,就好像你在大深坑里永远都爬不上来,他们说努力吧,积德行善,勤修苦炼。真正的神是耶稣,耶稣在上面说想上来吗?看我,一看就上来了,这才是神,在上面叫你努力的谁都会。不要信那个,要信真神,说话神,做事神,两千年历史改变人的都是神。


祂为什么把我们逼到绝境才救我们?为什么把摩西逼到绝境才用他?就是为了让我们谦卑,在谦卑中完全信靠祂,不要靠自己一点。即使不是神把你逼到绝境,你自己就认识到自己的绝境,我们是不是在绝境?是。


我们不仅有罪,而且都是无助的罪人,这是道德的绝境,我们是自以为聪明的愚蠢者,我们是自以为活着的死人,早晚都得入土,是不是绝境?你认识到自己绝境,你就可以得救。神很简单,水往低处流,只要你低下来水就进了。神的灵也是这样,只要你把自己掏空,觉得你觉得我一无是处,我需要祢拯救,好了,神就来救你。


人的路是险路,窄路,绝路,最后是死路。神的路是什么?永生的路。人是平面的,祂从泥土中把我高举,神是立体的,把我们提起来,俯视人生,特潇洒。在主里没有绝路,只有出路,没有神的人最后是死路,有人问耶稣天国在哪里,耶稣回答说天国不在这里,也不在那里,天国在你的心里。有人说天国是死后待的地方,错了,天国是上帝掌权的地方,显荣耀的地方,是上帝大作为的地方。


你的心就是个天国因为上帝住在你心里,你的心就平安有喜乐有光明。如果你的心没有上帝有魔鬼那么你的心就是地狱,当你恨人时,恐惧时,战兢时你的心就是地狱。地狱是神不在的地方,什么是黑暗?黑暗就是没有光。


感谢神啊!神来到我们中间,让我们每个人的心灵都变成天堂,让我们里面有光有喜乐,头上的乌云,心里的忧伤全都撒落,希望每个人都得到这样的祝福,神也通过你祝福别人。你的心有光有爱,走到那里都会照亮别人,在人间当中每个与你擦肩而过的人都能在你身上闻到一股馨香之气,都能看到脸上有荣光,你一进屋子人都喜乐,你到哪儿哪儿都欢迎。


你的心比什么都宝贵和重要,因为到底你将来住在天堂还是地狱,完全取决于你的心态,有个美国的作家说得真好:人一生的果效,成功或失败,一生的意义或价值,百分之十取决于你一生遇到什么,百分之九十取决于你对这些事所作出的反应。


其实每个人这一生所遇到的事基本上差不多的,都要长大、读书、结婚、生子,都有倒霉的事,不倒霉的事,生病的时候,健康的时候,有聚的时候,散的时候,有来的时候,走的时候,都一样,差不多的,可是为什么有的人活得好,有的不好,因为心态不一样。你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。(箴言4:23 和合本)


心太重要了,神来专门管我们的心,耶稣说的那些话都是对着心说的,祂说你们恨人就是杀人,你们动淫念就是犯奸淫,都是讲心。什么忧伤的心,悲痛的心,虚心的人,清心的人,都是讲心。天国在你们的心里,所以祂说我是世上的光,祂指的是心里的光,我是生命的粮,祂指的是心灵的粮,我是活水,指的是灵魂的活水,祂说我对你的话指的是灵和生命,是对心说的,喂养你的心。


耶稣说凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。 (马太福音7:8 和合本) 神的爱是无条件的,为什么呢?因为祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。 (路加福音11:10 和合本)我第一次读到这个话我很吃惊,哪有这么说话的?前面和后面同一句话啊!我们有这么说话的吗?因为所以都是条件句,对吧?有一句是条件,另一句是结果,可是耶稣说话无条件,神的爱无条件。人请你吃饭为什么?因为有事求你。


祂总得有一个条件,你必须来啊!你敲门了吗?你寻找了吗?你祈求了吗?我白白的给你喝,白白的给你吃。我是生命的活水,你渴吗?我是生命的粮,祂确实不错,可是你饿吗?你有饥饿感吗?祂是光,可是你知道自己活在黑暗中吗?你在寻找吗?我希望你们每个人无论是不是基督徒,你们在寻找的人,都是一个叩门的人,你们都是一个向神祈求的人。人在什么情况下才会这样呢?当你知道自己不行的时候,这就是为什么一开始我说神要把我们逼到一个绝境,因为只有这个时候我们才会发现自己不行啊!这时候你才会知道自己求到一个至宝。


我们每个人谦卑神就喜悦,饥渴必得饱足,叩门必给你开门。感谢主,不管你是面对顺境还是逆境,不管眼前面对的是什么光景,希望我们都能到神的面前来,不是用理性的态度,不是用逻辑的态度,不是用你的知识,乃是用你的心,什么样的心?饥渴的心,寻求的心,一颗需要喂养的心,需要平安和喜乐的心。你若想要得到神的祝福,神就向你要你信心,你信心多大?神的祝福就多大。你若没有信心,不相信祂,祂想祝福你也没办法。我哪怕再爱你,能力多大,说得再对,你就是不相信我,我有什么办法?


我们的上帝从来不强迫人,就好像空气从来不强迫我们呼吸一样,空气是白白的给你,我们的生命多么需要空气,一会儿不呼吸就死了,这么宝贵、这么重要、这么自由、这么充分、这么白白给你的东西,有一个条件就是你要呼吸。所以我们感谢神,祂不强迫我们,祂现在就在我们中间,祂的圣灵就像空气一样包围着我们,就在等着我们心灵的呼吸,就是那个叩门、寻找、祈求,等着我们,使你得饱足,得生命,使你活过来,希望我们都能到神的面前来。


来自:远志明牧师




2022年1月7日星期五

十戒 Ten Commandments

“移民”在上世纪八九十年代是热门话题,这两年竟再成焦点。移民的人都知道,当正式成为当地公民,就须受到当地宪法规范,因宪法是公民与国家的契约。这情况跟圣经中以色列人与神立约,虽有相似却不尽相同。

与神立约的关系


以色列人由埃及来到西乃山下,准备过后,开始与神订立契约,进入一个新的关系。普遍称为“十条诫命”的(参二十3-17),其实经文并没说明是“十条”,而“十诫”之名是源于圣经别处(参三十四28),该处原文是指十句说话,是神对其子民的教导。按内容、形式及文字的运用,十诫可分为两组,第一至四诫是神要求人对祂应有的责任,第五至十诫是神要求人对人作应尽的本分,按传统的说法是分别刻在两块石版上。


十诫的序言中(参二十1-2),“我是耶和华”强调宣告者那无可怀疑的至高权柄,以及十诫的要求是从神而来,不是人的智慧。“我……你”表示这些诫命是规范个人与神的关系。“曾将……”是神对其作为的讲述,表示以色列人的存在全因耶和华,他们若遵行诫命,不单可维持立约关系,也表示他们对神的信靠。因此,这些诫命非同一般社会的律法,是指救赎的关系。


第一诫(参二十3)是其他九诫的基础,提出了“以神为先”的期望,对那些想进入与神立约关系的人,是首先并最基本的要求;第二诫(参二十4-6)是规定崇拜不容第三者,要将神与被造物分开;第三诫(参二十7)是指不可随意利用神的名在不真实的事情上;第四诫(参二十8-11)是指在“安息日”所有人都应放下工作,因神是日子的主人。


敬畏神不要犯罪


第五诫(参二十12)是旧约亲子关系最重要的经文,因孝敬与敬拜神有关,所以打父母或咒骂父母的都要处死(参二十一15、17);第六诫( 参二十13)是禁止谋杀,包括错手杀人;第七诫(参二十14)的“奸淫”是玷污信仰的行为,所以奸夫或淫妇,都当治死(参利十八20,廿10);第八诫(参二十15)是禁止偷盗财物,也指人口拐带或贩卖;第九诫(参二十16)的“假见证”是指影响司法制度的运作,也包括散布谣言(参利十九16);第十诫(参二十17)的“贪恋”不限于房屋的摆设,也包括妻子、仆婢等,是著重内心的动机。


这十条诫命是耶和华与以色列人立约的宪法,当时以色列人因雷轰、闪电、角声、山上冒烟的情景而惧怕,而神的目的是叫他们时常敬畏,不致犯罪。我们虽没经验这样的情景,却不可忽略同样要敬畏神且不犯罪,因这宪法的内容对今日神的子民仍然生效。



(作者是信义宗神学院神学博士候选人)

——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】

2021年6月号.第29卷.第3期.总第171期

原题:十句说话(出二十1-21)(作者:谭廷蔚)

2022年1月2日星期日

无条件的爱 Unconditional Love

这题目是这样的,不是主这样爱我,乃是主爱这样的我,这样是怎样的?怎样就怎样,放心,主都爱。

圣经人物中,我特别喜爱拿但业,即使圣经中很多风云人物都比他强,惟拿但业就特别叫我喜欢。


拿但业一开口就得罪人:“拿撒勒还能出甚么好的吗?”(约一46)然而,看着这个怪人,耶稣却说:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”(约一47)主耶稣不单没责怪他,甚至欣赏他。不责怪很重要,从小我就容易说错话,为此我讨厌自己,不喜欢自己说话古怪,标奇立异;我的“怪异”使我难堪,也被别人笑话。但是,主爱这样的我,祂到世上来找“不健康”的人(参路五31-32)。主爱我,单因为这就是我,我感到在祂眼中,古怪的我其实很有趣,就像拿但业那样有趣。


主爱罪人回转


因为主,我渐渐接纳自己,我不就是个康复中的罪人吗?怪就怪,没甚么。法利赛人质问耶稣为甚么喜爱跟罪人来往,耶稣说祂就是为罪人而来的(参路五30-32)。这不是耶稣的偏好。一个罪人悔改,整个天上都欢喜快乐;可见天上那个世界都喜欢回转归向神的人,所以这是整个天上的偏好。


有些神学理论说世上没有一个好人,都是神所讨厌的,这种说法有一半是错的,也吓怕了很多人;没有一个好人又如何,神并不讨厌世人,神爱世人。当然,这并不表示神鼓励犯罪。如果被神爱也跑去犯罪,那人还未爱神,爱神的人也就不想犯罪。


我不单有点怪,人总有失落的时候,我有很多“我知道,但不想人知道”的秘密;我自怨自艾,因我里面有个受伤的小孩。所以,每当我情绪低落,我就困在幽暗深处,我害怕触碰这个软弱的自己。他躲藏在黑暗中不敢见人,孤孤单单躲在山洞里。


然而,主爱这样的我,祂知道,深知道,很知道!


全个我主都爱


主看着我,关心顾惜,主以慈爱目光看我,It's okay that you are not okay(即使你有问题也没关系),主邀请我爱自己就像祂爱我一般。全个我祂都爱,因为这就是我;祂陪我去拥抱这个小孩,牵着我又牵着他的手步向光明。


拥抱小孩也不太难,然而要再前行一步,让主赞赏我像赞赏拿但业一样,我就有点受不了。“我还能出甚么好的吗?”但主看到那个优秀独特的我,并且为我骄傲,我往往不敢承受,偏偏在灵修亲近主时,耶稣对我说:“我喜爱你,我欣赏你!”若我拒绝就是跟主作对,主一直塑造我更像祂,受不了还得受得了,既然是耶稣使我优秀,就不要把生命遮蔽,因为主爱这样的我。



 ——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】 

2021年6月号.第29卷.第3期.总第171期

(作者是生命福音事工协会总干事)

原题:主爱这样的我(作者:刘文亮)