“移民”在上世纪八九十年代是热门话题，这两年竟再成焦点。移民的人都知道，当正式成为当地公民，就须受到当地宪法规范，因宪法是公民与国家的契约。这情况跟圣经中以色列人与神立约，虽有相似却不尽相同。
与神立约的关系
以色列人由埃及来到西乃山下，准备过后，开始与神订立契约，进入一个新的关系。普遍称为“十条诫命”的（参二十3-17），其实经文并没说明是“十条”，而“十诫”之名是源于圣经别处（参三十四28），该处原文是指十句说话，是神对其子民的教导。按内容、形式及文字的运用，十诫可分为两组，第一至四诫是神要求人对祂应有的责任，第五至十诫是神要求人对人作应尽的本分，按传统的说法是分别刻在两块石版上。
十诫的序言中（参二十1-2），“我是耶和华”强调宣告者那无可怀疑的至高权柄，以及十诫的要求是从神而来，不是人的智慧。“我……你”表示这些诫命是规范个人与神的关系。“曾将……”是神对其作为的讲述，表示以色列人的存在全因耶和华，他们若遵行诫命，不单可维持立约关系，也表示他们对神的信靠。因此，这些诫命非同一般社会的律法，是指救赎的关系。
第一诫（参二十3）是其他九诫的基础，提出了“以神为先”的期望，对那些想进入与神立约关系的人，是首先并最基本的要求；第二诫（参二十4-6）是规定崇拜不容第三者，要将神与被造物分开；第三诫（参二十7）是指不可随意利用神的名在不真实的事情上；第四诫（参二十8-11）是指在“安息日”所有人都应放下工作，因神是日子的主人。
敬畏神不要犯罪
第五诫（参二十12）是旧约亲子关系最重要的经文，因孝敬与敬拜神有关，所以打父母或咒骂父母的都要处死（参二十一15、17）；第六诫（ 参二十13）是禁止谋杀，包括错手杀人；第七诫（参二十14）的“奸淫”是玷污信仰的行为，所以奸夫或淫妇，都当治死（参利十八20，廿10）；第八诫（参二十15）是禁止偷盗财物，也指人口拐带或贩卖；第九诫（参二十16）的“假见证”是指影响司法制度的运作，也包括散布谣言（参利十九16）；第十诫（参二十17）的“贪恋”不限于房屋的摆设，也包括妻子、仆婢等，是著重内心的动机。
这十条诫命是耶和华与以色列人立约的宪法，当时以色列人因雷轰、闪电、角声、山上冒烟的情景而惧怕，而神的目的是叫他们时常敬畏，不致犯罪。我们虽没经验这样的情景，却不可忽略同样要敬畏神且不犯罪，因这宪法的内容对今日神的子民仍然生效。
（作者是信义宗神学院神学博士候选人）
——以上的内容来自《传书双月刊》【香港中信】
2021年6月号．第29卷．第3期．总第171期
原题：十句说话（出二十1-21）（作者：谭廷蔚）
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