财主一辈子只是知道奢华宴乐的生活，不愿意相信接受神。所以，去世之后就在阴间受了极大的痛苦。这个时候，他知道自己已经没有机会再信上帝了，可是，他突然想到了他还有五个兄弟活着呢，他们还有机会信上帝得救，于是就说：“我祖阿，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。”照理说，活着的人在地上传福音的多的是，他又何必要建议让这个乞丐拉撒路再复活然后再去传福音呢？拉撒路就算是复活了，传讲得内容无非也就是摩西与众先知的话。(路加福音十六章)
所以，亚伯拉罕接着对他说：“他们有摩西和先知的话，可以听从。”财主的意思不是说拉撒路传讲的内容有什么高明，而是说，如果有一个死人复活的大神迹给我那五个兄弟看一看，然后再给他们传福音他们就一定会相信了，所以，财主又说：“我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”你看这位财主的话多么肯定，他认为人要是看见那么大的神迹之后，再给他们传道，他们『必』要悔改。这位财主都到这时候了，还糊涂着呢？以为人不信是因为没看到神迹，若是看到神迹就会相信悔改了。
今天，有许多教会不正是按着这位财主的想法在不择手段的追求神迹、宣扬神迹吗？我们再看看亚伯拉罕又是怎样回答他的，亚伯拉罕说：“他们若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”不信的人，并不会因为看见了神迹而信。
圣经让我们应该定睛的、应该高举的、应该传扬的神迹只有一个，那就是耶稣基督从死里复活的神迹。祂以复活显明唯有祂才是生命的主，唯有祂才能给人以生命。至于其他的那些神迹，神也能行，撒但也能行。神能行神迹不错，但是，不要以为能行神迹的都是出于神。也不要以为奉耶稣的名行出来的神迹都出于神。巫婆、神汉、行邪术法术的都能医病赶鬼，但是，他们不能掌管生命，自己不能主动复活，也不能让死人复活。
古往今来所有的教主都死了，他们的坟墓、他们的骸骨都可以找到。唯有耶稣基督的复活是千真万确的事实，耶稣死里复活这是基督教信仰的根基，初期使徒们传道，无论到哪里都是传耶稣基督从死里复活的消息。任何人为的宗教都只能从理论上建立一套教义做基础，也一定都会回避‘死人复活’这么反常理的事。而基督教却以死人复活做基础，这是因为这是事实，并且唯有真神能够做到。这是我们应该传扬的神迹。
——来自：谢迦勒《耶稣所行的神迹系列》
2020年1月31日星期五
2020年1月14日星期二
回天家的路 Way back Home
我们都知道，人在关系中是要负相应的责任的。关系和谐，人在其中得祝福；关系破裂，人在其中受痛苦。同样的，亚当、夏娃与上帝的关系中也有相应的后果——顺服得赐福，背约受咒诅。对于亚当、夏娃而言，不吃这棵树上的果子表示他们尊重、珍爱与上帝的关系，他们与上帝的关系将永远处在完美的福乐之中；吃了树上的果子，则表明毁坏与上帝之间相爱的关系。当他们吃了分别善恶树上的果子，他们就毁坏了他们与上帝之间的约定，并因此必须承受违约的审判，就是死亡。
为什么人类违背了与上帝的约定，结局如此可怕呢？简单地讲，上帝是生命的源头，人类离开了生命的源头，就如鱼儿离开了水，花儿离开了泥土一样，必然面临死亡的结局。
这是一个令人惋惜的事实，但是事情并没有停留在这里。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（《创世记》3:9）”那是亲切的呼唤，仿佛黄昏之时，母亲在村口喊着乳名的声声呼唤。上帝愿意人重新与他建立美好的关系，他更是派独生子耶稣基督来到世界来寻找那些已经迷路的人。迷路的孩子，听到父亲的声音就不再害怕，回家的路已经打开了。我们可以从那条路回到生命的源头。
《创世记》2:8-9说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
许多人认为，亚当夏娃之所以被逐出伊甸园，是因为吃了分别善恶树的果子。如果上帝不把那棵树放在伊甸园就好了，那样亚当和夏娃就不会吃其上的果子了，人类也就不会堕落了，仿佛这棵树有什么魔力似的。
其实那棵树本身并没有任何超自然能力，其上的果子也没有什么神奇的魔力，以致让人吃了就堕落。上帝不许亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，是因为在他与亚当和夏娃的关系中（这种关系可以用“约”来表示），这棵树充当了“约定”的标志。
在我们的世界中，有些东西充当了“立约”的标志，结婚戒指就是一例。结婚戒指是夫妇立约的标志，它本身没有什么魔力，但是如果珍惜对方就会珍惜结婚戒指；如果故意遗弃或毁掉戒指，则表明不重视对方而轻视婚约。在人类与上帝之间的关系中，分别善恶树就是立约的标志。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：上帝为什么要在伊甸园里放一棵“分别善恶树”？
为什么人类违背了与上帝的约定，结局如此可怕呢？简单地讲，上帝是生命的源头，人类离开了生命的源头，就如鱼儿离开了水，花儿离开了泥土一样，必然面临死亡的结局。
这是一个令人惋惜的事实，但是事情并没有停留在这里。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（《创世记》3:9）”那是亲切的呼唤，仿佛黄昏之时，母亲在村口喊着乳名的声声呼唤。上帝愿意人重新与他建立美好的关系，他更是派独生子耶稣基督来到世界来寻找那些已经迷路的人。迷路的孩子，听到父亲的声音就不再害怕，回家的路已经打开了。我们可以从那条路回到生命的源头。
《创世记》2:8-9说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
许多人认为，亚当夏娃之所以被逐出伊甸园，是因为吃了分别善恶树的果子。如果上帝不把那棵树放在伊甸园就好了，那样亚当和夏娃就不会吃其上的果子了，人类也就不会堕落了，仿佛这棵树有什么魔力似的。
其实那棵树本身并没有任何超自然能力，其上的果子也没有什么神奇的魔力，以致让人吃了就堕落。上帝不许亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，是因为在他与亚当和夏娃的关系中（这种关系可以用“约”来表示），这棵树充当了“约定”的标志。
在我们的世界中，有些东西充当了“立约”的标志，结婚戒指就是一例。结婚戒指是夫妇立约的标志，它本身没有什么魔力，但是如果珍惜对方就会珍惜结婚戒指；如果故意遗弃或毁掉戒指，则表明不重视对方而轻视婚约。在人类与上帝之间的关系中，分别善恶树就是立约的标志。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：上帝为什么要在伊甸园里放一棵“分别善恶树”？
人与上帝的约定 Agreement between Human & God
上帝为什么要在伊甸园里放一棵“分别善恶树”？
答：《创世记》2:8-9说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
许多人认为，亚当夏娃之所以被逐出伊甸园，是因为吃了分别善恶树的果子。如果上帝不把那棵树放在伊甸园就好了，那样亚当和夏娃就不会吃其上的果子了，人类也就不会堕落了，仿佛这棵树有什么魔力似的。
其实那棵树本身并没有任何超自然能力，其上的果子也没有什么神奇的魔力，以致让人吃了就堕落。上帝不许亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，是因为在他与亚当和夏娃的关系中（这种关系可以用“约”来表示），这棵树充当了“约定”的标志。
在我们的世界中，有些东西充当了“立约”的标志，结婚戒指就是一例。结婚戒指是夫妇立约的标志，它本身没有什么魔力，但是如果珍惜对方就会珍惜结婚戒指；如果故意遗弃或毁掉戒指，则表明不重视对方而轻视婚约。在人类与上帝之间的关系中，分别善恶树就是立约的标志。
我们都知道，人在关系中是要负相应的责任的。关系和谐，人在其中得祝福；关系破裂，人在其中受痛苦。同样的，亚当、夏娃与上帝的关系中也有相应的后果——顺服得赐福，背约受咒诅。对于亚当、夏娃而言，不吃这棵树上的果子表示他们尊重、珍爱与上帝的关系，他们与上帝的关系将永远处在完美的福乐之中；吃了树上的果子，则表明毁坏与上帝之间相爱的关系。当他们吃了分别善恶树上的果子，他们就毁坏了他们与上帝之间的约定，并因此必须承受违约的审判，就是死亡。
为什么人类违背了与上帝的约定，结局如此可怕呢？简单地讲，上帝是生命的源头，人类离开了生命的源头，就如鱼儿离开了水，花儿离开了泥土一样，必然面临死亡的结局。
这是一个令人惋惜的事实，但是事情并没有停留在这里。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（《创世记》3:9）”那是亲切的呼唤，仿佛黄昏之时，母亲在村口喊着乳名的声声呼唤。上帝愿意人重新与他建立美好的关系，他更是派独生子耶稣基督来到世界来寻找那些已经迷路的人。迷路的孩子，听到父亲的声音就不再害怕，回家的路已经打开了。我们可以从那条路回到生命的源头。
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答：《创世记》2:8-9说：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”
许多人认为，亚当夏娃之所以被逐出伊甸园，是因为吃了分别善恶树的果子。如果上帝不把那棵树放在伊甸园就好了，那样亚当和夏娃就不会吃其上的果子了，人类也就不会堕落了，仿佛这棵树有什么魔力似的。
其实那棵树本身并没有任何超自然能力，其上的果子也没有什么神奇的魔力，以致让人吃了就堕落。上帝不许亚当夏娃吃分别善恶树上的果子，是因为在他与亚当和夏娃的关系中（这种关系可以用“约”来表示），这棵树充当了“约定”的标志。
在我们的世界中，有些东西充当了“立约”的标志，结婚戒指就是一例。结婚戒指是夫妇立约的标志，它本身没有什么魔力，但是如果珍惜对方就会珍惜结婚戒指；如果故意遗弃或毁掉戒指，则表明不重视对方而轻视婚约。在人类与上帝之间的关系中，分别善恶树就是立约的标志。
我们都知道，人在关系中是要负相应的责任的。关系和谐，人在其中得祝福；关系破裂，人在其中受痛苦。同样的，亚当、夏娃与上帝的关系中也有相应的后果——顺服得赐福，背约受咒诅。对于亚当、夏娃而言，不吃这棵树上的果子表示他们尊重、珍爱与上帝的关系，他们与上帝的关系将永远处在完美的福乐之中；吃了树上的果子，则表明毁坏与上帝之间相爱的关系。当他们吃了分别善恶树上的果子，他们就毁坏了他们与上帝之间的约定，并因此必须承受违约的审判，就是死亡。
为什么人类违背了与上帝的约定，结局如此可怕呢？简单地讲，上帝是生命的源头，人类离开了生命的源头，就如鱼儿离开了水，花儿离开了泥土一样，必然面临死亡的结局。
这是一个令人惋惜的事实，但是事情并没有停留在这里。“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。（《创世记》3:9）”那是亲切的呼唤，仿佛黄昏之时，母亲在村口喊着乳名的声声呼唤。上帝愿意人重新与他建立美好的关系，他更是派独生子耶稣基督来到世界来寻找那些已经迷路的人。迷路的孩子，听到父亲的声音就不再害怕，回家的路已经打开了。我们可以从那条路回到生命的源头。
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2020年1月6日星期一
爱的礼物 Love Gift
礼物再贵重，都不如陪伴
节日期间，尤其像春节和圣诞节这些重大节日，亲朋好友之间送一点薄礼，无可非议，我们大可不必为了所谓“属灵”的高大上理由，拒之于千里之外。其实，这也是恩典，是上帝借着亲人给予我们的恩典，这恩典不在乎礼物的贵重，而在于心——发自内心的爱。真挚纯洁的爱，这是最好的礼物。
对彼此生命的尊重与欣赏，看到对方生命中上帝的形象，看到对方美好的人品，并用明确的语言当着他的面直接表达出来，这是我们能送给人的最美好的礼物。
在百忙千忙之中，花一点时间，哪怕只是节日的一天，陪陪你所爱的人，坐在一起，哪怕只是聊聊家常，这就是爱了。陪伴你，与你在一起，无论你穷还是富，年老还是年轻，远在天边还是近在眼前，彼此在一起，这就是爱。
圣诞节，理应是我们送礼物给耶稣的季节。送礼给耶稣？那要送到哪里去？就是送给那些饥渴的人、无家可归的人、赤身露体的人、病人、在监牢里的人。送礼给他们，就是送礼给耶稣。
无论多么贵重的礼物，都取代不了“陪伴”的意义，而只有当我们深深地感谢对方，尊重对方，欣赏对方，爱着对方，我们的“陪伴”才真正有意义。
至于借着节日的机会送礼建立关系或强化关系，达到赚钱、办事和提拔甚至是分赃的目的，这是对节日最大的亵渎，它用金钱的铜臭玷污了爱的芳香。不但把收礼人当成了恶人，也让自己成了魔鬼代言人。
阖家团圆与神人和好
这些年来，我渐渐发现中国的春节与西方的圣诞节最大之不同，不在食物，而在对象。中国的春节，说到底，贵在人，阖家团圆；而圣诞节，说到底，重在耶稣基督，神人和好。准备过春节，要买东西，要回家；准备过圣诞节，要唱歌，要仰望耶稣基督，他为我而生，为把我从罪恶中拯救出来，带我回到一个美好的家，永远的家，那是在天上的家。
节日，是庆典，是爱的盛宴，说到底，是我们欢庆我们被上帝爱了。上帝爱了我们，他的爱把我们联系在一起，他的爱使我们的欢庆有意义。离开了爱，节日还有什么意义呢？若不是上帝的爱，又有哪一种爱不是在爱着的同时又带来伤害呢，又有哪一种爱不是一阵风一场梦转眼即逝呢？
看到一篇文章，说中国传统的节日大抵与“祭拜”有关。而“祭拜”之本在于拜天地，后来演化为“拜祖宗”，取慎终追远之意。文中又批评西方宗教想要“吞噬”中国的传统。这让我想起了相反的“吞噬”—— “拜祖宗”吞噬了“拜天地”，致使中国人只知道祖宗却不知道天地。
那么，“天”到底是什么？圣经上说，中国古人一直在寻找的那位至大无上的“天”，就是创造万有，又赐人生命的上帝。他就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他也是我们每一个人的父。节日的真谛，就是在这位天父上帝面前欢庆，感谢他无尽的恩典和永远的爱。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：爱的庆典和记忆（文/范学德）
节日期间，尤其像春节和圣诞节这些重大节日，亲朋好友之间送一点薄礼，无可非议，我们大可不必为了所谓“属灵”的高大上理由，拒之于千里之外。其实，这也是恩典，是上帝借着亲人给予我们的恩典，这恩典不在乎礼物的贵重，而在于心——发自内心的爱。真挚纯洁的爱，这是最好的礼物。
对彼此生命的尊重与欣赏，看到对方生命中上帝的形象，看到对方美好的人品，并用明确的语言当着他的面直接表达出来，这是我们能送给人的最美好的礼物。
在百忙千忙之中，花一点时间，哪怕只是节日的一天，陪陪你所爱的人，坐在一起，哪怕只是聊聊家常，这就是爱了。陪伴你，与你在一起，无论你穷还是富，年老还是年轻，远在天边还是近在眼前，彼此在一起，这就是爱。
圣诞节，理应是我们送礼物给耶稣的季节。送礼给耶稣？那要送到哪里去？就是送给那些饥渴的人、无家可归的人、赤身露体的人、病人、在监牢里的人。送礼给他们，就是送礼给耶稣。
无论多么贵重的礼物，都取代不了“陪伴”的意义，而只有当我们深深地感谢对方，尊重对方，欣赏对方，爱着对方，我们的“陪伴”才真正有意义。
至于借着节日的机会送礼建立关系或强化关系，达到赚钱、办事和提拔甚至是分赃的目的，这是对节日最大的亵渎，它用金钱的铜臭玷污了爱的芳香。不但把收礼人当成了恶人，也让自己成了魔鬼代言人。
阖家团圆与神人和好
这些年来，我渐渐发现中国的春节与西方的圣诞节最大之不同，不在食物，而在对象。中国的春节，说到底，贵在人，阖家团圆；而圣诞节，说到底，重在耶稣基督，神人和好。准备过春节，要买东西，要回家；准备过圣诞节，要唱歌，要仰望耶稣基督，他为我而生，为把我从罪恶中拯救出来，带我回到一个美好的家，永远的家，那是在天上的家。
节日，是庆典，是爱的盛宴，说到底，是我们欢庆我们被上帝爱了。上帝爱了我们，他的爱把我们联系在一起，他的爱使我们的欢庆有意义。离开了爱，节日还有什么意义呢？若不是上帝的爱，又有哪一种爱不是在爱着的同时又带来伤害呢，又有哪一种爱不是一阵风一场梦转眼即逝呢？
看到一篇文章，说中国传统的节日大抵与“祭拜”有关。而“祭拜”之本在于拜天地，后来演化为“拜祖宗”，取慎终追远之意。文中又批评西方宗教想要“吞噬”中国的传统。这让我想起了相反的“吞噬”—— “拜祖宗”吞噬了“拜天地”，致使中国人只知道祖宗却不知道天地。
那么，“天”到底是什么？圣经上说，中国古人一直在寻找的那位至大无上的“天”，就是创造万有，又赐人生命的上帝。他就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他也是我们每一个人的父。节日的真谛，就是在这位天父上帝面前欢庆，感谢他无尽的恩典和永远的爱。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：爱的庆典和记忆（文/范学德）
2020年1月2日星期四
最好的礼物 The Best Gift
礼物再贵重，都不如陪伴
节日期间，尤其像春节和圣诞节这些重大节日，亲朋好友之间送一点薄礼，无可非议，我们大可不必为了所谓“属灵”的高大上理由，拒之于千里之外。其实，这也是恩典，是上帝借着亲人给予我们的恩典，这恩典不在乎礼物的贵重，而在于心——发自内心的爱。真挚纯洁的爱，这是最好的礼物。
对彼此生命的尊重与欣赏，看到对方生命中上帝的形象，看到对方美好的人品，并用明确的语言当着他的面直接表达出来，这是我们能送给人的最美好的礼物。
在百忙千忙之中，花一点时间，哪怕只是节日的一天，陪陪你所爱的人，坐在一起，哪怕只是聊聊家常，这就是爱了。陪伴你，与你在一起，无论你穷还是富，年老还是年轻，远在天边还是近在眼前，彼此在一起，这就是爱。
圣诞节，理应是我们送礼物给耶稣的季节。送礼给耶稣？那要送到哪里去？就是送给那些饥渴的人、无家可归的人、赤身露体的人、病人、在监牢里的人。送礼给他们，就是送礼给耶稣。
无论多么贵重的礼物，都取代不了“陪伴”的意义，而只有当我们深深地感谢对方，尊重对方，欣赏对方，爱着对方，我们的“陪伴”才真正有意义。
至于借着节日的机会送礼建立关系或强化关系，达到赚钱、办事和提拔甚至是分赃的目的，这是对节日最大的亵渎，它用金钱的铜臭玷污了爱的芳香。不但把收礼人当成了恶人，也让自己成了魔鬼代言人。
阖家团圆与神人和好
这些年来，我渐渐发现中国的春节与西方的圣诞节最大之不同，不在食物，而在对象。中国的春节，说到底，贵在人，阖家团圆；而圣诞节，说到底，重在耶稣基督，神人和好。准备过春节，要买东西，要回家；准备过圣诞节，要唱歌，要仰望耶稣基督，他为我而生，为把我从罪恶中拯救出来，带我回到一个美好的家，永远的家，那是在天上的家。
节日，是庆典，是爱的盛宴，说到底，是我们欢庆我们被上帝爱了。上帝爱了我们，他的爱把我们联系在一起，他的爱使我们的欢庆有意义。离开了爱，节日还有什么意义呢？若不是上帝的爱，又有哪一种爱不是在爱着的同时又带来伤害呢，又有哪一种爱不是一阵风一场梦转眼即逝呢？
看到一篇文章，说中国传统的节日大抵与“祭拜”有关。而“祭拜”之本在于拜天地，后来演化为“拜祖宗”，取慎终追远之意。文中又批评西方宗教想要“吞噬”中国的传统。这让我想起了相反的“吞噬”—— “拜祖宗”吞噬了“拜天地”，致使中国人只知道祖宗却不知道天地。
那么，“天”到底是什么？圣经上说，中国古人一直在寻找的那位至大无上的“天”，就是创造万有，又赐人生命的上帝。他就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他也是我们每一个人的父。节日的真谛，就是在这位天父上帝面前欢庆，感谢他无尽的恩典和永远的爱。
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：爱的庆典和记忆（文/范学德）
节日期间，尤其像春节和圣诞节这些重大节日，亲朋好友之间送一点薄礼，无可非议，我们大可不必为了所谓“属灵”的高大上理由，拒之于千里之外。其实，这也是恩典，是上帝借着亲人给予我们的恩典，这恩典不在乎礼物的贵重，而在于心——发自内心的爱。真挚纯洁的爱，这是最好的礼物。
对彼此生命的尊重与欣赏，看到对方生命中上帝的形象，看到对方美好的人品，并用明确的语言当着他的面直接表达出来，这是我们能送给人的最美好的礼物。
在百忙千忙之中，花一点时间，哪怕只是节日的一天，陪陪你所爱的人，坐在一起，哪怕只是聊聊家常，这就是爱了。陪伴你，与你在一起，无论你穷还是富，年老还是年轻，远在天边还是近在眼前，彼此在一起，这就是爱。
圣诞节，理应是我们送礼物给耶稣的季节。送礼给耶稣？那要送到哪里去？就是送给那些饥渴的人、无家可归的人、赤身露体的人、病人、在监牢里的人。送礼给他们，就是送礼给耶稣。
无论多么贵重的礼物，都取代不了“陪伴”的意义，而只有当我们深深地感谢对方，尊重对方，欣赏对方，爱着对方，我们的“陪伴”才真正有意义。
至于借着节日的机会送礼建立关系或强化关系，达到赚钱、办事和提拔甚至是分赃的目的，这是对节日最大的亵渎，它用金钱的铜臭玷污了爱的芳香。不但把收礼人当成了恶人，也让自己成了魔鬼代言人。
阖家团圆与神人和好
这些年来，我渐渐发现中国的春节与西方的圣诞节最大之不同，不在食物，而在对象。中国的春节，说到底，贵在人，阖家团圆；而圣诞节，说到底，重在耶稣基督，神人和好。准备过春节，要买东西，要回家；准备过圣诞节，要唱歌，要仰望耶稣基督，他为我而生，为把我从罪恶中拯救出来，带我回到一个美好的家，永远的家，那是在天上的家。
节日，是庆典，是爱的盛宴，说到底，是我们欢庆我们被上帝爱了。上帝爱了我们，他的爱把我们联系在一起，他的爱使我们的欢庆有意义。离开了爱，节日还有什么意义呢？若不是上帝的爱，又有哪一种爱不是在爱着的同时又带来伤害呢，又有哪一种爱不是一阵风一场梦转眼即逝呢？
看到一篇文章，说中国传统的节日大抵与“祭拜”有关。而“祭拜”之本在于拜天地，后来演化为“拜祖宗”，取慎终追远之意。文中又批评西方宗教想要“吞噬”中国的传统。这让我想起了相反的“吞噬”—— “拜祖宗”吞噬了“拜天地”，致使中国人只知道祖宗却不知道天地。
那么，“天”到底是什么？圣经上说，中国古人一直在寻找的那位至大无上的“天”，就是创造万有，又赐人生命的上帝。他就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，他也是我们每一个人的父。节日的真谛，就是在这位天父上帝面前欢庆，感谢他无尽的恩典和永远的爱。
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原题：爱的庆典和记忆（文/范学德）
无限的生命 Eternal Life
自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的……与上帝创造的真实花朵相比，人的描摹和欣赏的确是非常有限。人手岂能与上帝手相比呢？画面上的花画得再美，也不是真。
然而，人们为什么要放弃野地里的真花，反倒热衷于去美术馆欣赏假花呢？因为假花是人手所画，人出于骄傲的本性，愿意欣赏人手所造的东西，且称之为艺术。
如果没有正确的信仰，人生只能以悲剧结局。人所做的种种努力，所拥有的财富也好，地位也好，艺术也好，没有一样能够阻挡人一步步地走向死亡。
在人类有限的肉体之外，还有一个无限的生命。我们此生所经历的种种苦难，乃是为一种更新的生命做准备。我们并非不需要欣赏身边的美丽事物，只是我们欣赏的目的不是出于对死亡的恐惧、逃避，而是在获得了永生的应许之后能快乐从容地欣赏，而这样的欣赏才能更接近事物的本质与价值。
正像是为传福音而辛劳一生的美国传教士耶德逊临终前所说的那样：“对工作我没有厌倦，对世界我也没有厌倦；可是，上帝要召我回去时，我欢天喜地地接受，就像儿童放学后蹦蹦跳跳地奔回家。”
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：薄雾中的空无（外一篇）（文/刘树鹏）
然而，人们为什么要放弃野地里的真花，反倒热衷于去美术馆欣赏假花呢？因为假花是人手所画，人出于骄傲的本性，愿意欣赏人手所造的东西，且称之为艺术。
如果没有正确的信仰，人生只能以悲剧结局。人所做的种种努力，所拥有的财富也好，地位也好，艺术也好，没有一样能够阻挡人一步步地走向死亡。
在人类有限的肉体之外，还有一个无限的生命。我们此生所经历的种种苦难，乃是为一种更新的生命做准备。我们并非不需要欣赏身边的美丽事物，只是我们欣赏的目的不是出于对死亡的恐惧、逃避，而是在获得了永生的应许之后能快乐从容地欣赏，而这样的欣赏才能更接近事物的本质与价值。
正像是为传福音而辛劳一生的美国传教士耶德逊临终前所说的那样：“对工作我没有厌倦，对世界我也没有厌倦；可是，上帝要召我回去时，我欢天喜地地接受，就像儿童放学后蹦蹦跳跳地奔回家。”
——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题：薄雾中的空无（外一篇）（文/刘树鹏）
2020年1月1日星期三
爱的力量 Power of Love
爱是最重要的，没有爱我们不能活，神因为爱我们才创造我们。爱就是一切，爱的力量是最大的。神就是爱，祂爱我们，给我们力量，我们就有希望，有希望就有信心，有信心就不会害怕。
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。4:18 There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves punishment, and the one who fears is not perfected in love. 神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。4:16 We have come to know and have believed the love which God has for us. God is love, and the one who abides in love abides in God, and God abides in him.（约翰一书(1John)）
我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。15:9 Just as the Father has loved Me, I have also loved you; abide in My love.15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。15:10 If you keep My commandments, you will abide in My love; just as I have kept My Father’s commandments and abide in His love. （约翰福音(John)）
只要心中充满信、望、爱，就可以感到真、善、美和光或力量。能够欣赏美和感受光就会有力量，因为光本身就是力量，神也是爱、光、力量的来源。神也是真理的本体，追求真理等于追求神。
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。4:18 There is no fear in love; but perfect love casts out fear, because fear involves punishment, and the one who fears is not perfected in love. 神爱我们的心，我们也知道、也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。4:16 We have come to know and have believed the love which God has for us. God is love, and the one who abides in love abides in God, and God abides in him.（约翰一书(1John)）
我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。15:9 Just as the Father has loved Me, I have also loved you; abide in My love.15:10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。15:10 If you keep My commandments, you will abide in My love; just as I have kept My Father’s commandments and abide in His love. （约翰福音(John)）
只要心中充满信、望、爱，就可以感到真、善、美和光或力量。能够欣赏美和感受光就会有力量，因为光本身就是力量，神也是爱、光、力量的来源。神也是真理的本体，追求真理等于追求神。
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