2019年10月24日星期四

圣诞的意义 Meaning of Christmas

谁在圣诞送礼物

人生最痛苦的,并不在于自己有多邪恶,而在于我不想让任何邪恶污染自己的灵魂,在于我竭尽全力想要除去心中的一切污垢,在于我渴望让所有的美善都充满在自己的生命中。但却心有余力不足。别说没有能力改正自己的全部缺点,就连意识到自己心思意念中的每一个邪恶,都做不到。

在上帝面前老老实实地做一个罪人,实实在在地承认自己的罪,求耶稣基督把恩典随时赐给我,祈求主怜悯我,这才是真正的庆祝圣诞。若不承认耶稣是主,我们就根本不配庆祝圣诞;若承认耶稣是主,那么,每一天都是圣诞节。反之,圣诞节就什么也不是。

圣诞节最重要的礼物,应该送给谁?耶稣;我们又能送给耶稣什么礼物呢?是信心,相信耶稣基督是救主;或者说接受,接受耶稣带来的最大礼物——上帝的救恩。

古代教父大贵格利曾解释说,我们要把整个新生命作为礼物献给耶稣。他说:“如果我们有从上而来的智慧,借此而在耶稣眼前发光,我们就是向新生的君王献上黄金。如果我们在心中的祭坛上点燃我们人心的思想,神圣地追求祷告,有属天的渴望,向上帝发出甜美的香气,我们就是把乳香献给他。如果我们舍弃自己,治死身体的种种恶行,我们就是献没药给他。”


圣诞为你而存在

圣诞,就是拥有一切的上帝降卑自己,成为一无所有的耶稣的故事。上帝——耶稣,在穷人当中变得一无所有;上帝变成一个叫花子,向人乞讨、借钱。他说:“怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。”(《箴言》19:17)耶稣也说过同样的话,他说:“我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住。”(《马太福音》25:35)

耶稣并不为这个世界所欢迎,尽管他为万民带来最大的祝福,这其实是圣诞这一天不能不面对的真相。并且,他还是被这个世界所弃绝的人。马槽,是这个世界对他的“迎接”;十字架,就是这个世界为他预备的终点。

在十字架面前,看着自己的儿子被钉在上面,马利亚的心被刀刺透;从耶稣出来传福音开始,他就成为许多人、许多力量“反对的目标”。道成肉身的上帝,他诞生于世,却最终要死在十字架上。这是庆祝圣诞,所无法回避的事实。

古代教父彼得·屈梭罗古说得更好:“基督正是为你而生的。他这样出生,为的是改变你的出生……从前,死亡在垂暮之年等候你;如今,他希望你有一个新生。”读到这样的话,我怎能不说“阿们!”

因此,我愿和古代教父一同欢呼,上帝要借着耶稣基督“再造整个人类”“上帝要再造世界!”


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题:圣诞,罪人的庆典(文/范学德)

2019年10月21日星期一

需要整容吗?Need Plastic Surgery?

在网络上,有位被称为整形狂人的“粉红宝宝”,宣称自16岁起,她就开始整容,加上因整容失败后的修复手术,前后一共做了200多次手术,花去人民币400万元。她的整形记录、个人网站,以及电视访问等,造成网络热议,甚至质疑。

我看到的讨论,几乎都集中于整容上瘾、整形手术的危险与不良后果、医疗道德与规范,以及这是否是个骗局等话题。

但在媒体上,对于整形的目的却讨论得比较少。比如,当我觉得自己不够好的时候,我该怎么办?人觉得自己不够好,可能是指品格,是指技巧,也可能是指外形。这其中牵涉到有形与无形、范围与局限、可努力和不可努力的部分。对很多人而言,人生第一要追求的,是爱。透过爱,我们感受到自己是可爱的,有自我存在的价值。


谁与我亲近?

瑞士心理学家保罗·涂聂尔(Paul Tournier)说:“一个人要想在这个世界上获得充分而自由的发展,要想觅得并享受充实而美满的人生,那就至少有一个人真正地了解他不可。”

生于芝加哥的耶稣会教士约翰·鲍尔(John Powell)在《为什么我不敢告诉你我是谁?》一书中,提到了一个恐惧:“我不敢告诉你我是谁,因为,如果我告诉了你我是谁,你可能不喜欢这个谁,而这个谁,却是我仅有的一切。”


我可爱吗?

这句话提到了一个事实,就是:我其实并不真的像外表那样可爱。就算是整容成功,真正的我,仍可能不够可爱,得不到你的爱。而爱,往往又是标了价的——你的市场价值,你能带给他人的功效利益……

昨天晚上,遥遥在朋友圈中发了一段话:“我可能不是,你遇到苦恼时第一个会找的人。但是我会一直在你身边,尊重你的决定。跌倒时安慰你,想哭时给你肩膀,开心时和你一起笑,疯狂事都做一遍,听你讲心事,听你发牢骚。打给我,如果你需要我。”

来团契半年,17岁的凯曾给过我私信,大意如下:“其实我开头就有个疑问,为什么遥遥她们对我那么好?从来没有人对我这样好过……我不知道为啥就是感觉如果有人对我好,我会觉得为什么要这样,我值得让你去对我好吗?”


没有标价的爱

凯长得高挑美丽。虽然在客观上不需要靠整形来提升自己的吸引力,但她仍深深不解,自己明明没有做什么,却为什么值得被人爱?在团契,在这群十几岁的少女中,她经历了一种令她困惑不解的现象:爱,竟然可以没有标价。

2000年前,人称为“爱的使徒”的约翰,在一封信中写了一句名言:“我们爱,因为上帝先爱我们。”(《约翰一书》4:19)在同一封信中,他还从实践的角度,解释这爱: “主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。”(《约翰一书》3:16)

原来真正的爱,是无价的,不是来自欺瞒、整形或交换,而是来自众光之上,高洁、无瑕又无私的上帝。


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题:整容,也追求不到的 (文/谈妮)

2019年10月19日星期六

末日的审判 Judgment Day

平静中的严肃反思

《持天平的女人》表达了一种温柔朴素的女性美。一个美丽的女人正用天平称量着桌上的珠宝。她神态宁静,定睛于手中的天平。窗外的日光照射进来,落到房间里,一切都那么自然、宁静,无声无息。但是,人们除了会注意到闪烁的珠宝散放在桌上,也会很快看到女人背后墙壁上的一幅画。那幅背景画描绘的,正是耶稣基督施行末日审判的那一幕,场面震撼人心。

这个巧妙的配合,实在是妙不可言。一个伟大的属灵信息显现于其中:“看哪,我必快来。赏罚在我,要照个人所行的报应他。”(《启示录》22:12)

画家将其笔下的人物与画中之画的主题,形成鲜明而强烈的对比,这是何等奇妙的构思!作品分明在对你我说话:生活虽然平凡如水,在不知不觉间流走了,日日如此,天天如此,一切如常,似乎没什么特别之处,也没有惊心动魄的巨变,但平淡中却隐藏着非凡与超然。生活,需要朝向那个神圣、永恒的目标与方向。

身处末日审判临近的时刻,我们需要认真地思考:我们现在在哪里?将来会怎样?你我是否能安然享受平凡、宁静的生活?我们手中的珍宝究竟有多少价值?哪一个更重?当我们拥有许许多多“珍宝”的时候,千万不要忘记那个人生终点站。

在我们意想不到的时候,上帝所定的日子就会来到了。它不会受我们信与不信的影响,现在是我们趁早甦醒的时候。

当我们用心聆听了真理的话,当我们心灵的眼睛睁开的时候,我们就看见耶稣基督的“那日子”实在是一天天地临近了,正如耶稣所许诺的:“是了,我必快来。”(《启示录》22:20)


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题:宁静中的警醒——读维米尔的画作《持天平的女人》
(文/高伟川)

复活 Resurrection

在基督里我可以复活;在基督里你可以复活。在基督里,我们可以重建与造物主之间的纵向关系,亚当和夏娃因企图“像上帝”而破坏了这种关系。

我们可以选择让上帝为我们的人生书写一个美好结局,也可以选择与祂建立一个稳固的关系,这种关系不会因我们依靠自我或做错误决定而破裂。不仅如此,我们还可以仰望祂来医治令我们灰心丧气的人际关系。

- RBC探索丛书 《夏娃与喇合》

2019年10月17日星期四

旅游的意义 Meaning of Traveling

假装爱旅游的人,是一群希望“生活在别处”的人。

只是假装爱旅游

人们真的如此热爱旅游吗?在旅游中人们最想收获的又是什么?其实,许多人并非真的热爱旅游本身,不过是假装爱旅游。

假装的原因之一,是为了攀比与炫耀。放假7天,微博、微信中全是亲朋好友各种秀美食、秀美景、秀美颜的照片。等假期结束,这人带回热带水果、那人带回日本锅子,单位里、小区中尽是热火朝天的“旅游经验交流会”,让你无处可逃。

如今,攀比模式还节节升级,旅游目的地从大陆到港澳台、再到日韩欧美,从知名风景区到小众度假地,既要景美人少,还要新奇有趣。因此不仅拼财力,还得拼人脉,以及各种资讯搜集处理能力……因此各种假期、节日的出游,通通变成了一场场“恶战”。

另外一些人假装爱旅游,是出于责任。随着《爸爸去哪儿》一季接一季地拍摄和播出,现在,一到放假,全国的学龄儿童便开始以此问句“质问”家长。近则周边有农家乐、乡村游,远则有天安门前看升旗、马尔代夫海岛游。

除此之外,还有“老公去哪儿”“儿子去哪儿”,丈夫不带妻子、成年子女不带父母,出去旅游,有可能被认为“不忠不孝”。似乎,人人都必须到“某个”地方旅游,到别人的家里去花钱,以便生活在“某个”地方的人,也能到别的人家去拜访、去花钱。


走不出狭隘的自我

更多假装爱旅游的人,是一群希望“生活在别处”的人。

法国诗人波德莱尔曾生动地说:“人生是一所医院,每个病人都渴望换床位。有人宁愿在暖气前受苦,而有人却认为靠近窗子他的病会好些。我觉得,往往在别的地方,我才会感觉好些。旅行就是我不断地跟自己的灵魂讨论的问题之一。”

今天有多少人高举“世界那么大,我想去看看”的标语,实际只是厌倦了日常生活中的关系、景致,想把自己置身于完全不同的环境之中,抛开一切琐事,忘却愁烦,纵情享乐。现实不如意,不如去远方。

英伦才子阿兰·德波顿曾写过一本《旅行的艺术》,他在飞往目的地的途中感慨:“飞机起飞为我们的心灵带来愉悦,因为飞机迅疾地上升是现实人生转机的极佳象征。飞机呈现的力量能激励我们联想到人生类似的、决定性的转机;它让我们想象自己终有一天能奋力攀升,摆脱现实中赫然迫近的人生困厄……”

所以那些标榜崇尚自然、追求自由,自认每一次的归来都是为了下一次离开的人,往往无法委身于某一共同体或岗位,他们在日常生活中很难真正与人建立深入长久与稳定关系,只能在不断地改变环境的过程中,获得短暂的刺激与满足。

或许,他们真的走过许多路,行过许多桥,看过许多云,喝过许多酒,却仍旧走不出狭隘而冷漠的自我。


渴望远方的美好

我们之所以爱旅游,是因为每个人心里都怀有一种对美好生活的憧憬,所以海子一句朴实得不能再朴实的“面朝大海,春暖花开”,就足以成为千千万万人心中的梦想。

面对千篇一律的生活,机械重复的工作,我们心里明镜儿似的:“这不对,生活不该是这样,人之为人,不该是这样……”可究竟什么是“对”,应该怎样,我们又含含糊糊,无从知晓。

旅游,只是无奈又简便的替代方式,一份排列满满的旅游行程单,可以被替换为“银河系漫游指南”。景点俗烂没关系,我们可以脑补;总比现实来得有趣就是。

实际上,旅游是一种人性深处隐藏的情结。每个人长到了一定年纪,都有一种“此处非我家”的感觉,于是,背起行囊开始了在路上的生活。

我们都是旅人,但多数却是不知道要走向哪里的旅人。走到一定的时候,一些人累了、工作了、安家了,收起了自己的行囊,可心里还是藏着那份执着:“此处非我家!”

一些人累了,但是幸运地找到了目标——来自上帝启示的目标,然后又遇到了同路人,就组成了一个“奇怪”的社群,但他们是真正的“旅人”,被世人称为基督徒。


背起行囊走天路

基督徒的信心之父亚伯拉罕就是一个旅人,他被呼召离开本族、本地、父家,就遵命出去,甚至不知道目的地在哪儿。渐渐地,越来越多的人,踏上了这条与上帝同行的探险之旅。几千年过去,由于罪的缘故,人再一次偏行己路,又听见了耶稣基督的呼召——“来跟从我”。

艾略特说:“在所有探索的尽头,我们会回到起点,重新认识那个地方。”基督徒的终点,不是在这个看得见的世界上,而是在那个看不见的世界——天国。这群旅人将自己称为“寄居者”,他们目标明确,原则清晰。

他们怀着对彼岸的盼望,兢兢业业地在世上工作,常常喜乐,凡事感恩,因为这是那位呼召他们的主,交托给他们的使命与任务。他们在地上工作,无论是医生、教师,还是工人、农民,亦或是家庭主妇,不像是为人做的,乃像是为上帝而做,像使徒保罗一样,等候那从天上来的奖赏。

他们不用借旅游逃离现实,借旅游象征性地展示自己正在寻找所谓的人生真义,他们反倒在日常生活中,无时无刻地让人看出,他们就是一群“异乡客”。

这群人,是天路上的旅人,那些受过的伤、流过的泪,那些失望甚或绝望,都是一种记号,一种疼痛,但他们仍渴望美好的来到。

那些在世上遇见的美丽与欢笑,于他们,也都是一点浅尝,它们代表着“那朵我们还未欣赏过的花,它所绽放的香味;那首我们还未聆听过的歌,它婉转的回声;那个我们还未拜访过的国度,它的美妙传闻”(鲁益师(C. S. Lewis)语)。

一个人可以跨过很多条河流,穿过很多条小巷,却仍活在欲望、迷茫与罪恶的网罗中,因为他们就是背着网罗上路的;同样,一个人也可以原地卸下束缚,找到真理、仁义与自由,因为他在向上飞翔。

你我何必假装爱旅行,抬头望向十字架,人生本就是一场朝向天国的征途……


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题:你我假装爱旅游(文/李珏)

2019年10月15日星期二

替天行道?On Behalf of God

人用自己的方法“替天行道”,甚至用杀人的恶来(自以为是)成就上帝的更高的旨意(作恶以求更高的善),这是恐怖主义、极端主义的思想,不是基督教的思想,也完全不符合圣经。

也许有人会觉得,基督徒爱LGBT群体的人,是不是“自由化”、变节、跟随时代潮流而不是服从圣经?我要说,不是。我觉得并不是。基督徒看待一切事情,都需要有真理和恩典两方面的平衡。真理自不用说,恩典同样重要,因为那是基督福音的重点和核心,也是基督教不同于其它宗教的地方。

基督教信仰的核心,不是歧视甚至杀死不信者,而是当我们还不信的时候,基督就为我们死在十字架上,上帝的爱就在此向我们显明了。所以基督徒应该“恨(不认同)罪,但爱罪人”。这个原则应用在同性恋者或者穆斯林、佛教徒、无神论者等等身上,就是基督徒虽然不认同同性恋性行为或穆斯林、佛教徒、无神论者等等的信仰,但基督徒应该爱同性恋者或者穆斯林、佛教徒、无神论者。

爱他们,而不是歧视、鄙视甚至仇视他们。我在知乎回答过的两百多个问题( https://www.zhihu.com/people/jidian55/answers )里面,得票第二高的是一篇关于同性恋和基督教的回答,题目是《同性恋者可以信仰基督教吗?》,关于这方面更详细的论述可以参考那篇回答。

两年多前昆明恐袭我做过一期基甸聊天,题目是《使我做你和平之子》,我在其中朗读了“圣法兰西斯的祷告”。在奥兰多枪击案后网上众声鼎沸的时刻,我愿意再跟大家分享一次这篇祷告,也盼望上帝帮助我们在极端之处播下上帝的恩典:


使我做你和平之子,在憎恨之处播下你的爱;

在伤痕之处播下你宽恕;在怀疑之处播下信心。

使我做你和平之子,在绝望之处播下你盼望;

在幽暗之处播下你光明,在忧愁之处播下喜乐。

哦,主啊,

使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人;

少求被了解,但求了解人;少求爱,但求全心付出爱。

使我做你和平之子,在赦免时我们便能蒙赦免;

在舍去之时我们便有所得;迎接死亡时我们便进入永生。


(墙内)http://v.qq.com/boke/page/w/0/i/w0155fpvxii.html
(墙外)https://www.youtube.com/watch?v=eDDBsBXtHK8
(转载请注明“转自基甸聊天http://ocfuyin.org/category/jdlt ”)


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题:基甸聊天:在极端之处播下恩典(作者:基甸)

2019年10月7日星期一

全新的自我认同 Whole New Self Identification

其实,我们所寻找的答案并不在日光之下的浮华尘世,不在事业成就,不在爱情,也不在性取向……

当人遇见上帝,才真正寻见了真我,从此,我们的真实身份是上帝的儿女。这个身份转变的真理,是牧养真我世代,克制仇敌谎言的倚天剑和屠龙刀!

“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从上帝生的。”(《约》1:12-13)

在上帝的救赎计划中,祂赐给我们全新的自我认同,祂赋予我们生命独特的定位和意义,祂全然认识我们,并呼召我们来跟随祂。

从此——亚伯兰不再活在没有子嗣的羞愧中,上帝给他改名亚伯拉罕,立他做多国之父;

雅各不再靠他的狡猾聪明来定位自己,上帝叫他得胜的以色列,成为万代的祝福;门徒彼得不必再寻找自我,上帝给他一个全新的身份认同,他是“磐石”,是建造教会的人,并且要得人如得鱼。

《约翰福音》10章1-15节,让我们看见一幅极美的图画。上帝“按著名叫自己的羊,把羊领出来。既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着祂,因为认得祂的声音。”

基督来,为了每颗刺痛的心,为了每个失败搞砸的我们……当我们透过基督的眼光看自己,终于找到真正的自己。


——以上的内容来自《举目》 (http://behold.oc.org)
(作者:王星然)本文原刊于《举目》官网言与思专栏2017.04.03

与神和好 Good Relationship with God

神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(林后五21)

罪是一种根本的关系;不是指所犯的错事,而是错的本体,就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行,圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的,就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点,就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。

圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪,而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪,为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中,我们看见主担当世人的罪,担在自己肩头上,亲自承担一切。[神使那无罪的,替我们成为罪。]正因他这样做,就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位,把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的,与神连合。

人无法自救,救赎是出于神,并且已经完全成就。救赎与人的关系,在于人的反应。我们必须把救赎的启示,与个人生命中得救的经历清楚区别。

祈祷◆主啊,为着你今早赐给我的感动,我感谢你——可是,我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽!不过,这个对自己的认识,只表明当你不在我里面时,我的生命境况。


——以上的文章来自:章伯斯《竭诚为主》 ,原题:和好

圣灵的果子 Fruits of Holy Spirit

圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、5:22 But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness,5:23 温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。5:23 gentleness, self-control; against such things there is no law.

凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。5:24 Now those who belong to Christ Jesus have crucified the flesh with its passions and desires.

我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。5:25 If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit.5:26 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。5:26 Let us not become boastful, challenging one another, envying one another.

(加拉太书(Galatians)

2019年10月4日星期五

金钱观 Concept of Money

没有钱,人们感觉没有平安;但有了钱,就想有更多的钱,仍然没有平安。

谁才是万恶之源?

很多富人越追想自己的财富来源,越有可能产生一种取之无道的原罪感,原罪感越深,自然安全感会越少。于是会出现这样的怪圈:越没有安全感,越会疯狂地攫取财富。因为他们认为,身在全球化的时代,只要有钱,遍地都是退路——我移民出国之后,哪管你故土洪水滔天?当今是最崇尚金钱和物质的时代,也是被金钱和物质奴役最深的世代。

商品社会最喜欢炫耀的成功就是商业繁荣,物质丰富。人们相信金钱万能,为了钱,什么事都敢做。没有钱,人们感觉没有平安;但有了钱,就想有更多的钱,仍然没有平安。结果,一生都在财富的重压下挣扎,唯恐赚得的财富遭受损失,甚至吃饭睡觉都不安稳,不义之财的所有者更是惶惶不可终日。

这正如圣经所说:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(《提摩太前书》6:10)

有人说,金钱是万恶之源;但圣经认为,金钱并不是罪恶,对金钱的贪欲才是罪恶。圣经上说:“耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。”(《箴言》10:22)上帝把金钱和财富赐给我们,是让我们以管家的身份合理地使用,人死后,再多的金钱也没有意义。

耶稣曾劝人不要积存财宝在地上,并且说那些囤积财富的人为无知的人,因为他们不知道当死亡临到时,他们必须交出一生努力积聚的财富。正如义人约伯所言:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(《约伯记》1:21)


寻找平安的替代品

人类对财富的贪欲,可以追溯到始祖亚当和夏娃的悖逆。他们偷吃了分别善恶树上的果子,自绝于上帝的创造,这是真正的原罪。财富、权势、情欲,其实是人类失去了永恒的平安后,为自己寻找的替代品。我们所以为的自由的生命,始终为死亡和罪恶所掌控。

如果有人将生命的价值与所占有的财富划等号,他就会沦为财富的奴隶,无论其占有的财富多或少。当外在的经济制度和权势迫使我们成为钱奴、房奴时,我们需要有足够的勇气和智慧对抗这种压迫。

最大的自由,是免于罪的辖制与对死亡的恐惧的自由,其他一切的奴役,都来自于罪和死亡借着权势、物质与欲望施加的奴役。脱离罪恶与死亡的权势,只有一条途径——“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”(《约翰福音》3:16-17)

金钱是一把双刃剑,用得不好,首先伤害的是自己;运用得法,就可以成为自己和他人的祝福。而善用金钱的所有智慧,其实都藏在圣经中。


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原题:赚得了全世界,又有什么益处呢? ——从中国富人移民潮看两种金钱观
(文/钱立言)

如何去爱?How to Love?

如果我们的爱的根基是建立在自己的需要上,那永远不会得到满足,当你得到,你会想要更多,当你看见别人有而自己没有,你也会想要。

真正的爱

翻看人类关于爱情和婚姻的论著,上下几千年,一辈子也看不完。但是,单单抛出自己的观点未免又觉得有些站不住脚。有没有比文献综述更厉害的资源支持呢?答案是,有!在圣经里,有关于爱的最好答案。

“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”(《哥林多前书》13:4-8)

相信即便不是基督徒,没有读过圣经,或多或少也听过这段文字。这样的标准,在世人看来,也许太过忍让妥协,没有自我。这不符合今天世界的价值观。这个凡事都要求自己的益处、要为自己争个一席之地、在关系中不能被动、不能落下风的世代,讲“恒久忍耐”“不求自己的益处”“不计算人的恶”,实在是显得有些不合时宜。可是这段文字,跨越了将近两千年的时空,所要告诉我们的,绝不是一个只在两千年前被人认可的真理。


像上帝一样爱

爱是为了满足自己还是舍己,有着根本的区别。就算你不相信上帝,如果你还有一点责任感,你也一定知道婚姻更意味着双方的责任和对下一代的责任。而如果你真的相信圣经所说的是真实的,那你就更应该懂得“恒久忍耐”的意义。因为造我们的上帝,对我们这些罪人就是“恒久忍耐又有恩慈”,我们一再犯罪,他却一再等待我们回转,从不失约,并且派他的独生爱子,在十字架上为我们众罪人舍命。这段经文又被称为“爱的真谛”。的确,这才是亘古到永远爱的真谛。上帝爱我们不是因为我们好,我们也不是通过自己的好而得到上帝的爱。

上帝造我们每一个人,都有他的形象,我们也理当活出这样的爱。只是人类的罪性是如此顽固,我们悖逆的心如此坚硬,总希望自己先被满足,内心那个自我不断地膨胀,累积成深重的黑暗。我们以极端的自我中心,来看待所处的一切人际关系,以自己的好恶决定一切,却不知道爱必须舍己。我们爱,不是因为对方配得这爱。这样的爱,我们也只能从上帝那里支取。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,上帝的爱就在此向我们显明了。”(《罗马书》5:8)我们要像谁一样爱呢?我想这是一个最好不过的答案。


——以上的内容来自《海外校园》【OC福音】http://ocfuyin.org
原题:像谁一样去爱?(文/非拉铁非)