要谈自卑与谦卑,必须先从“自尊”(self- esteem),自我价值及自我形象谈起。自尊与自我 价值感一直以来是基督教与心理学界的辩论。 “自 尊”简单来说就是个体对自己的感觉。二十世纪初 期,Alfred Adler 带出了“自尊”的概念,其他心 理学家将之发扬光大。自70年代以来,心理学界与 教会界掀起了“自尊运动”,有关“自尊”的学术 研究一箩箩。心理学界认为人的“自尊”是个人心理健康的根本,简单来说就是必须喜欢及爱自己。一个不喜欢自己的人自然就有许多的心理问题。因 此要有健康的心理,就必须先处理好个体的自我形 象与自尊的问题。 “自尊”与生活的满足感息息相 关。高自尊的人自然就比较友善、活跃、自信、信 任别人等。
无可否认,心理学是以人为本,神学是以神为本。因此神学就认为过度强调人的自尊会导致人的完全独立性、自我膨胀与自我崇拜,以至否定了神 在人生命中的地位、作为,以及人是罪人的事实。到底「爱神、爱邻舍以及爱自己」之间是可以并存还是相互矛盾呢?不同的神学立场有不同的结论。笔者个人认为这三者是可以并存的。的确,圣经最大的诫命是爱神,其次是爱邻舍如同自己,但笔者 认为这与「爱自己」没有太大的冲突。不错,「爱自己」是无神论世界的术语,也是心理学界帮助个 体在自我与人际关系中找到的平衡点。但这也是圣经的诫命,「爱邻舍如同自己」。如果自己都没有被建立起来,就根本谈不上所谓的背起十架跟随主,因为根本没有「自己」好否定!
当基督徒说「爱自己」时,我们是要活出神在 我们生命中计划的精彩。活出身为人的尊贵,神的 形象,活出健康的身心灵,发挥神给我的特色、恩 赐,活出神让我想做的事。对基督徒而言,爱自己 最终的目的与结果是荣神益人。也就是我的生命最 终对社会是有贡献的!「爱自己」就是夺取上帝的荣耀吗?上帝的荣耀是非常伟大的, 不是小到我们这么一个决定就受影响了。反而当我们好好地活出健康、有果效的生命,别人就从我们身上看到了上帝的荣耀。
心理学强调的人之价值与神学是符合的,如身为人的尊贵、平等,是不需要外在事物去证明或赢取的。神造 人是非常宝贵的。当然圣经也有另一方面关于人有罪的真理是心理学没有的。《圣经》告诉我们爱从神来。 “我们爱,因为神先爱我们”。从科学的角度,爱不在别人身上,爱是在自己身上,因为管理情绪是我们的大脑。如果自己不想 痊愈或不想活,没有人帮得到自己。反之,一个人下定决心爱自己、为自己活,复原的力量就来了。自然界复原的奥秘是神创造的。我们只不过是发掘 了神所创造的复原力的奥秘而已。心理学有许多处理低自尊的技巧和方法,也有很多新的理论与学术报告, 这些都是神放在这个世界 的智慧。
｛当神学遇上心理学的「自尊」｝
来自：马来西亚博爱辅导中心《博爱心旅》双月刊 第122期
2017年12月22日星期五
2017年12月21日星期四
博爱的世界 Agape Journal
这份月刊主要是探讨心理和辅导，对很多人都有帮助，因为人不可能没有问题，每个人都需要指引和扶持，尤其是在这个充满问题、烦扰及困苦的世界。纵然我们没有完美的世界，但我们可以尽力使这个世界充满爱，给痛苦的人带来一些安慰。
《博爱心旅》双月刊
《博爱心旅》双月刊
2017年12月16日星期六
爱自己 Love Yourself
只看內心，就會愁苦；环顾四周，备受干扰；唯有仰望，才得平安。
记得过去蒙恩的经历，能为现在带来盼望。上帝的爱使我们摆脱恐惧的阴影，不再害怕。
每当我们带着期待的心和简单的信心来到神面前，安静等候神时，神就照他所应许的，把这无穷的生命的大能，分赐给我们，使我们愈来愈刚强。很多基督徒所以软弱无力，主要是因为他们缺少安静等候神的生活。
圣经说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”我们就当这样相信，一点也不要怀疑。每当我们来亲近神时，他就亲近我们，接纳我们。圣经也说：“义人必因信而活”，义人就是完全信靠耶稣的人，也是凭信心而活的人。
“凡来到神面前的人，必须信有神（即神就在那里）”（来11：6）有神同在的地方就是神圣之处。当我们以安静等候神的方式，操练与神同在，与主联合时，这种与神同在的神圣观念和意识感，就会渐渐更深地建立在我们里面。
“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子” （约１５：５）
疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。（以赛亚书40：29，31）但那等候耶和华的，必重新得力。
失望的时候，请记得神掌管万有；孤独的时候，请记得神与你同在；痛苦的时候，请记得神永远爱你；跌到的时候，请记得神是你的倚靠；受伤的时候，请记得神是医治者；悖逆的时候，请记得神永不丢弃你；软弱的时候，请记得神是你的帮助；无依无靠的时候，请记得神是你的父！耶稣爱你！
1．圣经说，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。(腓四13)我怎能说「我不能」呢？耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。 （出 14:14）
2．我知道神必按照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使我一切所需用的充足。(腓四19)我怎能缺乏呢？
3．圣经说神不是给我胆怯的灵，而是刚强，仁爱，谨守的灵。(提前一7)我怎能惧怕呢？
4．神既分给我一份信心。(罗十二3)我怎能缺少信心去完成我的呼召呢？
5．圣经说，耶和华是我生命的力量，又说我要刚强行事。(诗廿七1但十一32)我怎能软弱呢？
6．那在我里面的，比那在世界上的更大。(约壹四4)我怎能让撒但压迫我的生命呢？
7．圣经说，神常帅领我在基督里得胜。(林后二14)我怎能接受失败呢？
8．基督既因神的缘故成了我的智慧，而且当我向神求，他就慷慨的把智慧赐给我。(林前一30雅一5)我怎能缺少智慧呢？
9．当我想到神的慈爱，怜悯，信实，并且因而产生盼望。(哀三21-23)。我怎能沮丧呢？
10．我能把一切忧虑卸给那顾念我的基督。(彼前五7)我怎能担心烦燥呢？
11．我知道主的灵在那里，那里就得以自由。(加五1)我怎能陷在捆绑里呢？
12．圣经说，那在基督里的就不被定罪了。(罗八l)我怎能有罪疚感呢？
13．基督说他将常与我同在，又说他将永不离弃我或丢弃我。(太廿八20来十三5)。我怎能觉得孤单呢？
14．圣经说，基督已救我脱离律法的一切咒诅，好叫我能接受他的灵。(加三13，14) 我怎能自觉被控告，或是楣运的受害者呢？
15．我可以像保罗一样，学习在我的环境中知足。(腓四11)我怎能不知足呢？
16．基督既已为我成为罪，好叫我在他里面成为神的义。(林后五21)我怎能觉得自己没有价值呢？
17．既知道神若帮助我，就没有人能抵挡我。(罗八31)我怎能有被迫害的情结呢？
18．神是赐安静的神，又借着他的灵给我知识。(林前十四33二12)我怎能陷在混乱中？
19．我靠着基督在凡事上得胜有余。(罗八37)我怎能自觉失败呢？
20．因为基督已胜过世界和其中的苦难，所以我可以放心。(约十六33)我怎能让生活的压力困扰我呢？
2、你说：我看不清前面的方向。
神说：我的话是你脚前的灯，是你路上的光。 （诗篇119：105）
3、你说：我生活在水深火热之中。
神说：你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。 （以赛亚书43：2）
4、你说：我不配你的爱，我一无是处。
神说：健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我本来不是召义人，乃是召罪人。 （马太福音9：12—13）
5、你说：我经历太多的苦难，倍受煎熬。
神说：在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 （彼得前书4：1）
6、你说：我因病，痛苦难以解脱。
神说：我已为你舍了独生爱子，因他受的刑罚，你们得平安，因他受的鞭伤，你们得医治。 （以赛亚53：5）
7、你说：我的心要碎了。
神说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 （箴言4：23）
8、你说：我的心在流泪。
神说：流泪撒种的，必欢呼收割（诗篇125：5）
9、你说：我已经伤痕累累。
神说：我必使你痊愈，医好你的伤痕（希伯来30：17）
10、你说：我感到不安全。
神说：耶和华保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命，你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。 （诗篇121：17）
1、你说：我太贫穷了。
神说：我必照我荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。 （腓力比4：19）
2、你说：我很担心。
神说：耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。 （箴言10：22）
3、你说：我太累了。
神说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（马太福音11：28）
4、你说：我很软弱。
神说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全（哥林多后书12：9）
5、你说：我忍不住发火。
神说：人的智慧使人的脸发光，并使他脸上的曝气改变。 （传道书8：1）
6、你说：我经常被伤害。
神说：压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火他不吹灭；（以赛亚42：3）
7、你说：我常徒劳无功。
神说：我必在旷野开道路，在沙漠开江河。 （以赛亚43：19）
8、你说：我怎样脱离死亡。
神说：你们要求善，不要求恶，就必存活。这样耶和华万军之神，必照你们所说的，与你们同在。 （摩5：14）
1、你说：我饥饿啊。
神说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的永远不渴。 （约翰福音6：25）
2、你说：我快要断粮了。
神说：人活着不单靠食物，乃是靠神口里所说出的一切话。 （马太福音4：4）
3、你说：我没有力量担当重担。
神说：耶和华啊，你是我的力量，是我的保障，在苦难之日是我的避难所。 （耶利米16：19）
4、你说：我们没有能力。
神说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。 （亚4：6）
5、你说：我想赚很多钱。
神说：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ （马太福音16：26）
6、你说：我的出路在哪里？
神说：你若口里承认耶稣为主，心里信神叫他死里复活，就必得救。 （罗马书10：9）
7、你说：我不知明天该怎么办？
8、你说：我不知道等待我的是什么？
神说：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也是未曾想到的。 （哥林多前书2：9）
（以上的内容来自别人，无法查考，抱歉！）
真正的信 The True Faith
基督教不是来自神吗？宗教里面看重礼仪、外表的东西，导致许多的虚伪，假冒伪善。我们是与神建立关系，不管任何时候，行为举止主要不单是为了人，更重要的是为了神。宗教人士利用神达到自己的目的，他们并不爱神，不是真心的。宗教人士看重的是自己的利益，不是神的国度。
对神有真认识的人，作为尽量真诚，会常为别人着想，服务别人，而不是等着人来服务自己。他们淡薄名利，不是名利的奴隶，却善用名利来服务社会、世界，使多人得到好处。他们不随意论断其他人的信仰，反而善解人意，引导人真心认识神。
宗教不可能满足人的，唯有神能够满足人的需要。
主耶稣曾说过：那些不认我的，我在父的面前也不认他。这是否意味着那些在外用餐没有在吃东西之前祷告的人都不能上天堂？
当然不是。进天堂的条件是信耶稣，不在于任何行为。进天堂完完全全是上帝的恩典。人不能用任何的行为来赚取进天堂的机会。不敢承认自己信耶稣=不信耶稣。真信耶稣就一定敢在人面前承认自己信耶稣。
敢在人面前作谢饭祷告也不代表那个人真信耶稣。人是否真信耶稣只有自己和上帝知道，我们无法论断。信耶稣=信耶稣的恩典、公义、良善、慈爱等等属性及使徒信经所写的信条。
是否必须要很明白主的道才能信道？不是。
唐牧师说信道是从听道而来的。那么如果没有听道就信道是否不正确？我的意思是说在没有真正了解主的道的情况下。
没有听过，又怎么可能信？
（以上的内容来自别人）
生命的价值 The Value of Life
< 说「没有神」才是最大胆的信仰>
常听见有人说、我不信有神，我不需要任何信仰！
其实说这样话的人，不知道自己正在说出自己的信仰，而且是最大胆狂妄的信仰！不是吗？你不信有神，因为你认为无法证明有神，所以你将信有神归纳为一种「信仰」；可是、你能证明没有神吗？你不能证明没有神，然则你这种相信没有神，不也就是一种「信仰」吗？
我们信有神的人，倘且从宇宙的来源，万物的设计，追究过其中必有造物主，和设计者，又做过许多科学的推论，参考过不少人见证过的神迹奇事，研究和证实过不少圣经的真理，计算过许多预言应验，个人日常生活中经历过多少次神的同在和祝福，请问你这个不相信有神存在的人，你做过什么研究和体验呢？
你听、如果你能提出像基督教十分之一的研究，我就不信耶稣，改信你的信仰。我现在凭爱心传福音传给你，希望你得永生，你岂能不凭爱心来挽救我，明知我信错了神，还不救我脱离信仰的无知？但是、我信了主四十几年了，从来没有一个有爱心的无神主义者前来救救我，因为他们根本上找不到真理。
然而、神爱我们，祂忍耐我们的无知，一直伸开祂的双手来等候我们每一个人归向祂，因为我们各人的灵魂原是祂的儿女。我们为自己生身之父倘且这么紧张竭力维持父子关系，我们怎能不为自己的灵魂尽一点努力去寻回我们的天父，恢复与祂的父子关系呢？难道我们只有身体而没有灵魂吗？要知道、人类最大的遗堪，就是忽略自己的灵魂。
我们整天忙这个，忙那个，全部都是为了满足自己的肉体，其实我们的肉体只不过是「驱谷」而已，人的「真我」乃是自己的灵魂。说来奇怪，许多人肯定有鬼，却不太关心自己的灵魂；许多人怕鬼，却不怕能把鬼丢在地狱里的神；许多人花钱去求问风水，却不顾一字那么浅的道理，就是「罪的工价乃是死」，都因为对信仰产生了错误的观念，以为信有神就是信仰，信有鬼是常情；信神创造万物是迷信，信万物是无中生有的才是科学；信神报应罪人是不合理，信风水就是最合逻辑。人怎能这么无知呢？
人无知是必然的，因为人的生命有限，人所能观察到的领域也有限，人的智能有限，人凭自己智能所吸收的资料也有限，这样、人怎能凭这么有限的去判断「没有神」呢？这岂不是狂妄？虽然如此、神赐下圣经的启示，补足我们的有限，叫我们因为圣经的启示，得知神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。试问、如果不是神亲自启示神自己的爱，我们怎能凭科学，凭你和我这么愚拙和有限的知觉，得知道神丰盛的救恩呢？所以、你当知道，今天你在这里听到福音，正是神为你安排，要开启你的矛塞，使你得以认识神和祂的大慈爱，要与你恢复父子的关系。
< 你需要神吗？>
一个人什么时候才需要神？如果答案是「当我病倒之时」、或「当我有危难之时」之类，我们就不知不觉地视「神」为我们的「附属品」，在需要之时，就要祂；在不需之时，就可以不要祂。这样，我们只能找到一位低级神，因为他只不过是我们的附属品而已。
其实、上述问题的正确答案应该是：「我感到有需要时，故然需要神；就是我感到没有需要时，我还是需要神。因为神的存在并不是根据我们需要或不需要，正如你感到需要有地球来托着你也好，不感到有这样的需要也好，地球还是托着你。」你需要神，因为你不能控制自己的命运；你不能胜过罪和死亡的权势；你不能满足自己的心灵空虚；你有许多不能，因为你受时间和空间的限制，你的知识也短少，你的能力连一根头发也不能变黑变白，在许多的情况下，你连一条虫也比不上。
你说你不需要神，因为你的眼只注视现今，你对明天毫无把握，更谈不上死后到那里去；你以物质为满足，但你明明知道金钱和物质不是万能，尤其是当你感到心灵空虚之时，你还是骄傲地，无知地，狭窄地，以为自己凭所拥有的一点点，就可以解决一切问题；你说你不需要神，但你没有想到，如果有一天天不下雨，有一天医生对你说「我己经尽了人事！」有一天经济大萧条，有一天「世界大战」来临，有一天「不幸」偏偏找着你，有一天你所依靠的一切都离开了你那时、你就知道，你说你不需要神，是何等的狂妄。
其实在茫茫的宇宙之中，你和我的存在究竟是为了什么？这个庞大的宇宙存在，究竟又是为了什么？就是为了你这么简单的「需要」或「不需要」吗？我的意思是说，当你认为「不需要什么」的时候，你的存在就已经达到最高的意义和价值吗？这个宇宙的存在就因为你「不需要」而变得没有意义吗？这个宇宙的意义，就是以你一个人为中心，就是环绕你的需要而有的吗？会不会有许多非常宝贵的事物存在，是你从来不感到有需要的呢？
说得太高深了，返回来现实说几句吧。你说你「不需要神」，究竟是指那一方面？经济吗？家庭吗？成功感吗？事业吗？你仔细想一想，那一方面是真真正正靠你自己一个人的力量就能做到成功的？不、你连「片面」的成功也需要许多朋友支持，需要社会各个机关给你帮助，需要极多专门人才来为你筹备你的必须品，需要天时地利各种环境际遇配合你有那一样是独力做成的？然则、你为什么不思想一下，你还需要神赐你生命气息，和聪明智能才能成功？告诉你，你无时无刻不需要神，因为世上没有一样事与物能脱离神的恩典而能存在得住的。
< 生命价值>
常遇到一些不爱思想的人，他们好象认为活着是「自然」的事，好象天空的白云出现那么「自然」，笔者真替这样的人感到忧愁，因为他在不知不觉中，看自己的生命如同白云「出现」一样全无意义，以后他「消失」也是同样的全无意义。
亲爱的读者，请问你怎样看「生命」？「生命」就是生老病死吗？这是佛教的悲观思想。其实人「生」下来是有意义的，试想我们做人，人的生命岂不比其它动物更高贵吗？由生下来至老、病、死，其间存在着极多有意义的任务，为什么我们的思想一跳就跳到老、病、死的结局呢？为什么不想一想怎样活得更有价值呢？
「生命」就是赚钱、赚钱、赚钱吗？钱只不过是「身外」物，其作用极其量只能帮助我们的肉体生活得舒服一点，对于我们的心灵是毫无帮助的。为了钱我们就花尽了我们一生，到头来我们什么都不能带走，这样的生命真有价值吗？
「生命」就是吃饭，呼吸，行走活动吗？这与「行尸走肉」有什么分别呢？假若我们只为食物而吞吃，只为空气而呼吸，只为街道而行走，做人才真正是最痛苦的，难道人生一点意义也没有吗？我们人之所以与禽兽不同，就是人会寻找人生的真正意义为何！
其实要有一个正确的「生命价值观」，我们就必须从「永恒」看生命。我们所要思想的问题，就是怎样才能做一些有永恒价值的事？怎样才能将自己短暂的今生，接驳到永恒，使自己的生命变成「永生」？
如果从造物主看生命，我们就知道，造物主本身必定是永恒的，假若造物主愿意的话，祂是真的可以将我们带进永生去，叫我们的人生价值大大提高，不再是「一只高级的动物」，而是「神的儿女」。
如果从灵魂看生命，我们就知道，肉体只不过是生命的包装，是躯榖，是必圬坏的，我们各人真正的「自我」是指灵魂，不是指身体。灵魂是永存的，是不会随物质界的定律而消灭的，因此我们若要得永生，就必须归向我们在天上的父，因为祂才是「万灵的父」。
如果从人生目的看生命，我们就明白，神爱我们，并没有将我们造成「猪」，或「蚂蚁」，或「细菌」，乃将我们创造成为「人」，是有灵魂，有高度智能，有道德观念，有哲理思想，有高尚人生观的「人」。造物主这样创造我们，必有祂特殊的目的和祈望，决不是只要我们吃，喝，玩，乐，毫无意义地过几十年就结束一生，祂祈望我们能从人生的体会中认识祂，爱祂，从而与祂恢复父子的关系，这才是真正的人生价值观。
— 以上的文章来自：吴主光《信仰问答》
等候神 Waiting for God
圣经教导我们，基督徒活在世上，是凭信心，不凭眼见，因为神是看不见的；所以我们与神同在，与主联合，不是单凭眼见，也不是凭感觉，乃是凭信心，因为感觉会变，也会错，所以不要凭感觉，尤其感觉与神的话相违背时，只能相信神的话，因为神的话永不改变，天地会废去，神的话却不能废去。
神就在我们心里，就在我们心灵的最深处。我们必须要相信神的话，以神的话为凭，同时，我们也要相信圣灵来了，就是要引导我们进入一切的真理。（约16：13）
这种与神同在的信心和意识是需要花时间来培养的，就是每当我们在神面前安静下来时，或坐着、或跪着、或俯伏在地，我们的心态一直都在侍立在神面前。这时你所在的地方，无论是家里或是教堂里，就变成一块圣地，因为神在哪里，哪里就是圣地。
使徒保罗说：“我们有着宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”这莫大的能力从哪里来的？当然是经由安静等候神而来的。
保罗也告诉我们，这能力就是运行在基督身上的大能大力，是使他胜过罪恶、魔鬼和死亡的能力，是使他从死里复活、升天，并得着荣耀的能力。这莫大的能力，不仅是医病、赶鬼和行异能的能力，这些都是外在的能力；保罗在这里所说的能力，乃是那看不见，内在所蕴藏的能力，也就是圣经所说“那无穷生命的大能。”
我们只要一直相信，神必逐渐带领我们进入更高的属灵境界，等到我们尝到与神同在的滋味，我们就知道，那实在是好的无比，那时就再也不想要别的东西了。
大卫又说：“他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人……耶和华必将好处赐给我们（等候他的人）”（诗 84:10a,11b;85:12a）我们都需要主的生命之道，也需要主的生命之灵来充满我们，使我们生活有力量，做工有果效。主耶稣就是那太初就有的道，道成肉身，死而复活，如今他乃是活道（living word），就是叫人活的道。主的道不是死的字句，乃是叫人活的永生之道。
神将永生安置在我们里面，这是一件难以理解的大事，这意味着神要改变我们的生命，他要在我们安静等候神时刻中，清除我们里面那些他不喜欢的东西，也是我们不喜欢的东西，如自私，骄傲，嫉妒，仇恨，贪心，邪情私欲，不饶恕人等；就在我们安静等候神的时候，神就为我们一一除去，取而代之的则是耶稣的美德，谦卑，温柔，顺服，爱心，信心，圣洁，智慧和能力，这就是神将永生安置在我们里面的含义。这工作只有圣灵才能做在我们里面，只要我们肯花时间来到神的面前，他必能做成这样的工作！
开心时赞美神，陷困时寻求神，安静时敬拜神，每时每刻感谢神。
Happy moments praise God; Difficult moments seek God;
Quiet moments worship God; Every moment thank God.
我们要为此来向神祈求，给我们这样渴慕爱神的心，并赐我们恩典，使我们能安静等候在神面前。要相信神必会赐给我们这样的恩典，让我们来寻找到祂，并为我们打开天上的门，带给我们祂同在的祝福。
我们要借着信心、盼望、爱心来到神面前。带着信心来，因为知道我是来到神的面前；带着盼望来，因为知道神要向我显现；带着爱心来，因为知道神要与我在爱中相交。而爱是最短的路、爱是最大吸引的能力，只要我们心里爱神，这爱立刻能将我们带到神的面前。
我们要如何保持自己住在主里面呢？就是要借着不断地顺服。我们不仅被圣灵充满了，更要跟随圣灵的带领、顺服圣灵的指示。只要不断地顺服圣灵，你就能保持神的同在、住在主里面。
当患难来临时，总不要害怕，要谨慎安静地等候神：「你要谨慎安静，…也不要心里胆怯。」(赛七4) 因为「你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。」(赛卅15) 一个人得救在于归回神的安息，不再动用自己的力气。
「凡有血气的，都当在耶和华面前静默无声，因为祂兴起，从圣所出来了。」(亚二13)
面对魔鬼的攻击，我们只要安静等候神、躺在神的怀里，就不用害怕，仍然睡得香甜。神的灵就是来与我们同在，使我们得安息：「耶和华的灵使他们得安息。」(赛六十三14) 神的灵会彰显神的同在，使我们得安息，所以当人倒在圣灵里，就是神的灵正在使他得享安息。
神说：「你们要休息，要知道我是神。」(诗四十六10) 一个人得以安息，因为他知道神仍坐在宝座上、神在掌管一切。只要神永远活着，我们就有信心，而信心能使我们进入安息。我们要歇了自己的工，神并不需要我们的帮忙，祂是独行奇事的神，我们只要进入祂永恒的旨意里。
我们不论遇到任何事情，都要凭着信心来仰望神，默然等候神的拯救，知道神必会为我们行事。遇到仇敌攻击，总不要惊慌害怕，更不要埋怨、甚至呼天唤地！这都是没有信心的表示。只要默然地等候神为你行事，这样的态度就讨神的喜悦，神会为你对付一切的魔鬼。
（以上的文章摘自《安静等候神》）
世界大乱 The Disaster of the World
人类并没有因交通发达而减少或消除隔膜，反而更加互相不信任！国与国、民与民之间并没有因文明进步而更能和平共处，恰相反，结果是更多的不和。今天我们来到一个世界大战随时可能爆发的时代。民族之间的内争在亚洲有：南北韩、中台、印度与巴基斯坦；在非洲有许多国家长期内乱；
在前苏国家，种族问题也一直存在着，例如车臣与俄罗斯、以及南部以回**为主的前苏国家；北大西洋公约组织与南斯拉夫的"战争"(欺凌？)还正在持续着。许多国家的内部种族战争都有可能产生世界大国的战争；除了上述的"南北"之战以外，以色列与巴勒斯坦问题、以色列与中东国家的紧张关系可能产生的后果，都是令人难以逆料的。
论到世界末代的预兆，主耶稣明明的说：「国要攻打国，民要攻打民；到处都有打战和打战的风声。」今天我们已来到世界的末了时代，全球充满火药味，毁灭性的战争威胁着地上的每一个人。
科技、文明、教育、知识、**、宗教，都不能带给人类和平；反而因人越聪明而越成为世界和平的威胁。人类也许未曾预料到世界文明发展的结果反导至走向自我毁灭之路！二千年前橄榄山上的木匠之子耶稣基督却一字不差的预言世界的最终状况，果是如此！
— 杨钟禄《末世预言》
2017年12月10日星期日
心理分析 Analysis of Mind
有些人没有自信是因为要求太高，给自己太大的压力，由于达不到严格的要求就容易颓丧。人都需要自我实现，所以一直不满意自己的表现，对环境也不满足，想要尝试改变环境。过多的压力会摧毁人，适当的压力却可以成为一种推动力。
很多人参加了生活营或脑力激荡后，生活还是打回原形，克服不了老我。因为现实生活充满冲击，以及负面的能量，叫人无法积极起来。
有时候我们常常会听到邪灵或魔鬼的声音而不知道，所以我们很难排斥它，常常被它控制。这个时候我们需要来自神或圣灵的声音，以便不受它影响，要不然我们的情绪会很低落。
有时候我们常常会听到邪灵或魔鬼的声音而不知道，所以我们很难排斥它，常常被它控制。这个时候我们需要来自神或圣灵的声音，以便不受它影响，要不然我们的情绪会很低落。
人很想把一切关于自己的事做好，总盼望事事顺利，可惜事与愿违，我们活着的世界到处充满波折和痛苦，所以人容易失望。人要知道只有神是完美的，只要人愿意依靠祂，祂会给我们力量，而且可以在将来回去祂的身边，不再有任何痛苦。
通常人不快乐是因为不满足，看不开，看什么都不顺眼。人要快乐只有知足、助人和数算恩典，最重要是爱自己，不然不能爱人，很多人不懂得如何正确地爱自己，而只有懂得安慰和鼓励自己的人比较容易快乐。
人会自卑是因为人喜欢比较，把自己比下去。每个人都有自尊心，才会自卑。本来人有神的形象，可惜后来堕落了。。人想像神一样完美，却忘了自己不过是人，犯罪了之后就再也不会完美了。
人会自卑是因为人喜欢比较，把自己比下去。每个人都有自尊心，才会自卑。本来人有神的形象，可惜后来堕落了。。人想像神一样完美，却忘了自己不过是人，犯罪了之后就再也不会完美了。
只有自卑的人才会贬低别人抬高自己，才要欺负人，因为没有自信，所以心里面没有安全感。
只要心情好看什么都美，能看到美丽的东西是因为有美丽的心眼，凡事往光明面看，只要望向光明就看不到背后的黑影。凡事往好的方面想就不会太难受。
悲观的人的人看到处处危机，乐观的人看到处处是契机。
就是因为这世上有这么多坏人我们才要更珍惜少有的好人，所以不要欺负好人。
有时魔鬼会歪曲圣经里的话来误导我们，让我们不知道真正的真理在哪里。所以我们要求圣灵的引导，不至误解神的意思，靠神给的智慧来学习。
要相信只要我们寻找神就会找到真理。是神来寻找人，不是人去寻找神。只要我们愿意寻求神，就一定可以找到祂，就好像只要我们肯努力学习（当然也必须有好的头脑），就可以得到知识和经验。
小心魔鬼的谎言 Watch out for Satan
撒但常向人心灵的耳朵说话（无真理的谎言）。我们要知道，这堕落的天使是能向人心灵的耳朵说话的。所以主耶稣说，它是撒谎的!它的话里面没有真理，它能够叫人看见一个现实的情况，但却不考虑神的同在。
它能够叫人把自己所认为和想像的进到错觉里，所以，很多人受它欺骗的时候，活在假象里。他们进到苦毒、仇恨、讨厌，与周围的人的关系破裂；也进到了无谓的担心里，担心儿女、担心经济、担心健康等等。
所以在那个时候，他们满足自己的欲望，是为了要满足自己。人的心灵继续受这样的谎言折磨的时候，甚至会得到精神病，其实没有发生的事情，甚至会当真，把应该祝福的人，当作讨厌的人等等。
亲爱的弟兄姐妹，如果你在这样光景中，你要知道，你是不属那恶者的，你是光明之子，所以神将祂的真理赐给你。你要借着真理与神交通，看清你心中的心思意念，然后拒绝那不是从神而来的谎言，对付自己常常给撒但留通道的地方。
在这当中，你要确认，你心里的意念是要满足神？还是要满足自己？当你在这方面认清了，得胜了，你就会发现，你心里面很多的欲望，也是神愿意要赐福于你，愿意要满足你的了。
——以上的内容来自《每日以马内利第11辑》【新加坡基督生命堂】
2017年12月3日星期日
管制舌头 Control Your Tongue
无论在教会内或是在教会外，都会有心直口快的人，往往他们想到什么就会说什么。虽然大部分的人都没有带着恶意来说，但说者无心听者有意。所以我们若没有好好的看住我们的舌头，我们很容易就会绊倒人。在圣经里有许多讲到有关我们的舌头、我们的言语的经文。例如《雅3:5-6，9-10》这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。《弗4:29》污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。的确我们可以用我们的嘴来赞美神，也能够用同一张嘴来骂人、咒诅人，这绝对不是神儿女该做的事。那你有没有察验过，你的舌头是多用在造就人还是在不知不觉中绊倒人呢？
1、首先，让我来举一些用舌头造就人的例子。
例如，当我们向人作见证、传福音，我们把神介绍给人时，我们是在抢救那个人的灵魂。又或者当我们向人分享神的美意、向人宣告神的应许时，我们可以将一个原本悲伤的灵转为喜乐的灵；或把希望带给原本绝望的心，这都是在造就人。但不要以为我们若要用舌头来造就人，就只能向人说好听的话或容易被接受的话。当我们看到一个人一直被罪恶捆绑，一直只体贴自己却又活在痛苦里的时候，我们就应当用爱心说诚实话，来责备他或唤醒他。但同时也求神赐智慧给你，在适当的情况说出一些能够安慰他、鼓励他的话。这是《西4:6》所教导我们的。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
2、那么用舌头绊倒人的例子又有哪一些呢？
例如，我们有意或无意的说出一些埋怨的话时，我们是间接的把神的带领、神的主权给削弱了。因为若我们是全然能够顺服神的带领来看万事的话，我们必定能够寻找到感恩的理由而不是一直在那里埋怨什么。另外，当我们一直说人的是非、指出人的软弱时，我们就是在无形中论断那人，这有可能导致肢体当中的不同心或者使他们对彼此产生误会。再来就是，当人向我们提出一个问题时，若我们很快的就用自己的经历或方法来教导他，我们是无形中把人带到人为、人本主义去。我们应该先要多确认他对神的信靠、他与神之间的亲密度到了什么程度等才对。
3、我们怎么能够从常常绊倒人的言语改变成为造就人的言语呢？
最关键和直接的方法就是以基督的心为心，我们看见主基督所留给我们的教导和榜样是什么。第一、主来到世上是要服侍人而不是被人服侍的。换句话说，我们的主是谦卑的。祂不像法利赛人、文士他们那样，在外一直表现自己有什么品德、自己守了什么律法等。因此我们应当学习《腓2:3》凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。第二、你有没有发现主耶稣是不常责备人的？祂最常讲祂门徒的地方就是他们的小信或不信，但是祂却很严重的指责法利赛人、文士等。为什么呢？因为，后者带出来的是会破坏人生命的教导。这告诉我们，主耶稣最关注的总是人生命和偏离真道的事。
4、倘若你发现自己曾经也正在用舌头得罪人、伤害人，那么你该怎么做呢？
首先就是向神认罪悔改。即使我们是实际的伤害了人，背后的理由都是因为我们没有把我们的眼目专一的放在神的身上，然后若情况许可的话也应该跟被你伤害的人和好。当然你无法勉强人来接纳你，所以必定要借着祷告、带着谦卑的心去做。与神与人和好和睦是为了不要让那恶者能够在你与神与人的关系中间留下任何的把柄。最后请你多思想《传3:7》撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月11日，原题：你有否看好你的舌头？
《雅3:5-6,9-10;弗4:29;西4:6;腓2:3;传3:7》李志明 长老
1、首先，让我来举一些用舌头造就人的例子。
例如，当我们向人作见证、传福音，我们把神介绍给人时，我们是在抢救那个人的灵魂。又或者当我们向人分享神的美意、向人宣告神的应许时，我们可以将一个原本悲伤的灵转为喜乐的灵；或把希望带给原本绝望的心，这都是在造就人。但不要以为我们若要用舌头来造就人，就只能向人说好听的话或容易被接受的话。当我们看到一个人一直被罪恶捆绑，一直只体贴自己却又活在痛苦里的时候，我们就应当用爱心说诚实话，来责备他或唤醒他。但同时也求神赐智慧给你，在适当的情况说出一些能够安慰他、鼓励他的话。这是《西4:6》所教导我们的。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。
2、那么用舌头绊倒人的例子又有哪一些呢？
例如，我们有意或无意的说出一些埋怨的话时，我们是间接的把神的带领、神的主权给削弱了。因为若我们是全然能够顺服神的带领来看万事的话，我们必定能够寻找到感恩的理由而不是一直在那里埋怨什么。另外，当我们一直说人的是非、指出人的软弱时，我们就是在无形中论断那人，这有可能导致肢体当中的不同心或者使他们对彼此产生误会。再来就是，当人向我们提出一个问题时，若我们很快的就用自己的经历或方法来教导他，我们是无形中把人带到人为、人本主义去。我们应该先要多确认他对神的信靠、他与神之间的亲密度到了什么程度等才对。
3、我们怎么能够从常常绊倒人的言语改变成为造就人的言语呢？
最关键和直接的方法就是以基督的心为心，我们看见主基督所留给我们的教导和榜样是什么。第一、主来到世上是要服侍人而不是被人服侍的。换句话说，我们的主是谦卑的。祂不像法利赛人、文士他们那样，在外一直表现自己有什么品德、自己守了什么律法等。因此我们应当学习《腓2:3》凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。第二、你有没有发现主耶稣是不常责备人的？祂最常讲祂门徒的地方就是他们的小信或不信，但是祂却很严重的指责法利赛人、文士等。为什么呢？因为，后者带出来的是会破坏人生命的教导。这告诉我们，主耶稣最关注的总是人生命和偏离真道的事。
4、倘若你发现自己曾经也正在用舌头得罪人、伤害人，那么你该怎么做呢？
首先就是向神认罪悔改。即使我们是实际的伤害了人，背后的理由都是因为我们没有把我们的眼目专一的放在神的身上，然后若情况许可的话也应该跟被你伤害的人和好。当然你无法勉强人来接纳你，所以必定要借着祷告、带着谦卑的心去做。与神与人和好和睦是为了不要让那恶者能够在你与神与人的关系中间留下任何的把柄。最后请你多思想《传3:7》撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月11日，原题：你有否看好你的舌头？
《雅3:5-6,9-10;弗4:29;西4:6;腓2:3;传3:7》李志明 长老
撇下所有 Forget about Everything
什么是“为了基督将万事当作有损的呢？”我们因基督的缘故而丢弃一切是什么意思呢？这是保罗在《腓3:8》不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督。《腓3：17》弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。各位，这是对所有信徒的命令，也是作为一个基督徒的意义。但通常我们信徒听到“要将万事当作有损的”时，心里觉得甚难。可能是因为世界的引诱太多，喜欢世界的一些文化潮流，自己也有很多切身实际上的需要。甚至有些人认为，难道要像和尚一样没有私欲才能将万事当作有损吗？其实，我们对这句话有些误解了。
1、什么是将万事当作有损的呢？
1）不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。
首先，所谓将万事当作有损的，并不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。耶稣在《路14:33》这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。“撇下一切所有的”与“将万事当作有损的”是相同的意思，这是一个人信基督时会发生的事。因为有圣灵内住的人，就已经有了“新性情”。这新性情是喜欢神的话，愿意跟从主的。虽然有时候会软弱，但有新性情的人，心灵时常会跟肉体交战，不愿顺着肉体行。这就是我们基本的基督信仰了。若一个人没有新性情，就不能成为基督徒，就不会有交战的。所以我们要确认自己的信仰，不然就会掉入控告里，认为我就是不能做主的门徒，我就是一个很不合格的基督徒，因此不能将万事当作有损的。这是我们很多信徒错误的观念。
2）唤醒盲目的灵命，发现耶稣才是如此地全然丰盛和满足。
另外，所谓将万事当作有损的，并不是不要任何财物或欲望，我们要把这句话当作是要“唤醒我们灵命死亡中的盲目”，这是叫我们发现原来耶稣才是如此地全然丰盛、全然满足（至宝）。虽然我们还有自己的需要和欲望，但远远不能超越耶稣的丰盛与满足，以至于“我们将万事当作有损的”（变卖一切所有）。比如，一个人以为他喜欢的大房子、大汽车才能满足他，以为只有人的称赞才能给他自信和正能量。但是经过一些考验才发现，房子、车子、人的称赞也是一时的满足，以至叫他更是追求耶稣为至宝了。这就是将万事当作有损的意义了。
2、如何将万事当作有损的？
或许有人会问，我知道世界不能满足我，但我还是有需要，有欲望，怎么能将万事当作有损的呢？若你真的愿意跟从主，在每天的具体生活中，我们实际上要如何将万事当作有损的呢？
1）思想上选择基督。
比如我们会遇到亨通或不亨通的事，但不管怎么样，我们还是选择基督。也就是说，尽管我们有很多选择，然而我们已经在心中准备好，做了决定，如果必须要做出选择，我们将选择基督。
2）寻找神的美意
如果不亨通的事真的来了，当我们说选择基督时，并不是只有因为要寻找释放和医治，乃是寻找神的美意。在发生的每件不好的事情里面，都有神的美意。比如，若上帝没有给你很多好的条件，是免得你会骄傲，但最终的目的是叫你得到安慰，也能够安慰和祝福没有什么好条件的人。这便使我们从主得到忍耐、喜乐和满足的心了。
3）对付自己的肉体。
这是需要一些挣扎的，因为我们的肉体时常叫我们合理化。比如，一个人真的很想要一样东西，但是经济又不允许。不要只有说上帝会体贴、会爱我的，反正我现在的时间表不能胜过，这是不对的想法。在这当中我们要对付自己肉体的需求，到一个地步，若需要丢弃，我们就要丢弃。所以，我们不要合理化，乃要察验神的美意来对付自己，不然我们不能真正得到自由和满足。
4）仰望那创世成终的主耶稣。
通常我们会认为撇弃很辛苦，要忍耐，但是又没有力量。但神说的丢弃不是不要觉得只有很苦，乃是要仰望那创始成终的主耶稣。所以我们要保守自己的心，叫你心意更新而变化，甚至在你的忍耐和撇弃中仍然也甚至有更多的信心和喜乐。故此，如果我们失去地上的东西，也不会失去喜乐和盼望的心了。
3、若知道却做不到，就是说我们有需要拆毁建造的地方。
以上四点，若知道却做不到，就是说我们有些思想体系不正确而需要拆毁建造。所以我们的思想体系要再次重整起来。
1）天国子民的思想。
因为我是天国的子民，也是向往天国的子民，所以自然会愿意高举耶稣基督，而不是因为责任或看到什么好结果才高举基督的。
2）蒙召的思想。
在你寻找美意的事上，要唯一从神呼召你的应许上来察验，而不是只有单单要得到释放医治。当我们因为得了呼召的应许，才会有个分别为圣的眼光，能丢弃世界的试探，而不是因为责任感，要做好基督徒，要有好品格才能丢弃一切。
3）祭司的思想。
我们要存着“祭司”的思想来为人代祷，那时我们不得不要保守喜乐的心，而不是存着“为自己”的思想来为人代祷、牧养人。各位，这些都是神给我们的应许，若我们的思想建造得对，丢弃一切并不是不可能的事了。
当然我们中间没有人是如此完美的像基督，也没有人如此持守到底地生活。但我们不要放弃，乃是继续确认和建造一个正确的信仰思想和心态来看万事，我们就能因主耶稣是唯一的至宝，而安然的将万事当作有损的了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月9日，原题：如何将万事当作有损的?
《腓3:8,17; 路14:33》林丽雯 长老娘
1、什么是将万事当作有损的呢？
1）不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。
首先，所谓将万事当作有损的，并不是高深的门徒训练，而是基本的基督信仰。耶稣在《路14:33》这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能做我的门徒。“撇下一切所有的”与“将万事当作有损的”是相同的意思，这是一个人信基督时会发生的事。因为有圣灵内住的人，就已经有了“新性情”。这新性情是喜欢神的话，愿意跟从主的。虽然有时候会软弱，但有新性情的人，心灵时常会跟肉体交战，不愿顺着肉体行。这就是我们基本的基督信仰了。若一个人没有新性情，就不能成为基督徒，就不会有交战的。所以我们要确认自己的信仰，不然就会掉入控告里，认为我就是不能做主的门徒，我就是一个很不合格的基督徒，因此不能将万事当作有损的。这是我们很多信徒错误的观念。
2）唤醒盲目的灵命，发现耶稣才是如此地全然丰盛和满足。
另外，所谓将万事当作有损的，并不是不要任何财物或欲望，我们要把这句话当作是要“唤醒我们灵命死亡中的盲目”，这是叫我们发现原来耶稣才是如此地全然丰盛、全然满足（至宝）。虽然我们还有自己的需要和欲望，但远远不能超越耶稣的丰盛与满足，以至于“我们将万事当作有损的”（变卖一切所有）。比如，一个人以为他喜欢的大房子、大汽车才能满足他，以为只有人的称赞才能给他自信和正能量。但是经过一些考验才发现，房子、车子、人的称赞也是一时的满足，以至叫他更是追求耶稣为至宝了。这就是将万事当作有损的意义了。
2、如何将万事当作有损的？
或许有人会问，我知道世界不能满足我，但我还是有需要，有欲望，怎么能将万事当作有损的呢？若你真的愿意跟从主，在每天的具体生活中，我们实际上要如何将万事当作有损的呢？
1）思想上选择基督。
比如我们会遇到亨通或不亨通的事，但不管怎么样，我们还是选择基督。也就是说，尽管我们有很多选择，然而我们已经在心中准备好，做了决定，如果必须要做出选择，我们将选择基督。
2）寻找神的美意
如果不亨通的事真的来了，当我们说选择基督时，并不是只有因为要寻找释放和医治，乃是寻找神的美意。在发生的每件不好的事情里面，都有神的美意。比如，若上帝没有给你很多好的条件，是免得你会骄傲，但最终的目的是叫你得到安慰，也能够安慰和祝福没有什么好条件的人。这便使我们从主得到忍耐、喜乐和满足的心了。
3）对付自己的肉体。
这是需要一些挣扎的，因为我们的肉体时常叫我们合理化。比如，一个人真的很想要一样东西，但是经济又不允许。不要只有说上帝会体贴、会爱我的，反正我现在的时间表不能胜过，这是不对的想法。在这当中我们要对付自己肉体的需求，到一个地步，若需要丢弃，我们就要丢弃。所以，我们不要合理化，乃要察验神的美意来对付自己，不然我们不能真正得到自由和满足。
4）仰望那创世成终的主耶稣。
通常我们会认为撇弃很辛苦，要忍耐，但是又没有力量。但神说的丢弃不是不要觉得只有很苦，乃是要仰望那创始成终的主耶稣。所以我们要保守自己的心，叫你心意更新而变化，甚至在你的忍耐和撇弃中仍然也甚至有更多的信心和喜乐。故此，如果我们失去地上的东西，也不会失去喜乐和盼望的心了。
3、若知道却做不到，就是说我们有需要拆毁建造的地方。
以上四点，若知道却做不到，就是说我们有些思想体系不正确而需要拆毁建造。所以我们的思想体系要再次重整起来。
1）天国子民的思想。
因为我是天国的子民，也是向往天国的子民，所以自然会愿意高举耶稣基督，而不是因为责任或看到什么好结果才高举基督的。
2）蒙召的思想。
在你寻找美意的事上，要唯一从神呼召你的应许上来察验，而不是只有单单要得到释放医治。当我们因为得了呼召的应许，才会有个分别为圣的眼光，能丢弃世界的试探，而不是因为责任感，要做好基督徒，要有好品格才能丢弃一切。
3）祭司的思想。
我们要存着“祭司”的思想来为人代祷，那时我们不得不要保守喜乐的心，而不是存着“为自己”的思想来为人代祷、牧养人。各位，这些都是神给我们的应许，若我们的思想建造得对，丢弃一切并不是不可能的事了。
当然我们中间没有人是如此完美的像基督，也没有人如此持守到底地生活。但我们不要放弃，乃是继续确认和建造一个正确的信仰思想和心态来看万事，我们就能因主耶稣是唯一的至宝，而安然的将万事当作有损的了。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月9日，原题：如何将万事当作有损的?
《腓3:8,17; 路14:33》林丽雯 长老娘
管理自由 Manage Freedom
人都很喜欢自由，并且追求自由。因为人都想摆脱束缚自己的问题、重担、责任、压力等，所以自由的滋味特别甜美。因此，一个小孩子也许会渴望赶快长大就能自己做主，不用听父母的；工作的人也许希望能赶快升职，就有更多自由，在一人之下万人之上等等。喜欢自由没有错，只是我们如何使用我们的自由是很重要的。
1、 “不认定神”的自由是有破坏力的。
如果我们不懂得好好的管理我们的自由，那自由不一定会甜蜜；而如果我们不是被圣灵引导来使用自由，我们就是被邪灵和我们愚昧的罪性摆布来使用我们的自由。各位，没有被神引导的自由是带有破坏力的。
1）因为人都是有罪的，也是自私的。
人的罪性和私欲是叫人很难有节制的，所以人很难凭着自己有限的能力管理自由。我们也常看到当人毫无节制地滥用自由来沉浸在私欲里，比如：不眠不休的上网、无节制的饮酒、吸烟、购物、宴乐等等，最终就破坏自己的身体、精神、健康等等。并且，今天往往一个人的自由却成为了另一个人的痛苦、不方便或是恶梦。当罪人在追求自由的当儿，往往会把自己的喜好、价值观、方便等，强套在别人身上。这样自私的自由只会破坏人际关系，严重的话，也会破坏社会安全，因人人都我行我素，不怕人，也不怕神，因此犯罪的事也必然增多。正如以色列在士师时代， 那时以色列中没有王，各人任意而行《士21:25》。我们都知道当时的以色列因滥用自由，任意而行，所以反复的遭到神的管教。这其实也是亚当和夏娃当初犯罪跌倒时所掉入的陷阱，就是一个放纵自己的自由，并行自己眼中看为对的事。换言之，他们想自己当神，能自由地主宰自己的人生，不想听神的，但结果却换来一辈子的劳苦重担，要得自由反而被罪束缚。所以，不在神里面的自由是破坏自己，破坏人际，更是破坏人与神之间的关系的。
2）人是要连于神，才能有真自由的。
各位，我们都喜欢自由选择，但试问，我们若没有上帝的智慧又怎能肯定所选的是最好的呢？当我们听不见或是不理会天父的声音时，我们就更容易被魔鬼、罪性和世界欺骗和摆布了。原来我们人的被造是要连接于我们的创造主并听从祂，我们才能得着智慧、平安、爱的滋润和我们所需要的供应，从而才得享真自由的。
2、 要追求在基督里的自由。
《约8:32》你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。《约8:36》所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。那么，一个认识真理并接受基督的人，他生命里的自由是怎样的自由呢？
1）顺从神、舍己爱人的自由 。
《加 5:1，13》基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。世界告诉我们自由就是要寻找自己的幸福，争取自己的利益和权利，抛开规矩和限制，以自己的方式活。但福音乃是教导我们，原来舍己、听从神，才是真正的自由。其实，很多时候我们的挣扎和痛苦是来自我们的不信和不顺服的。当我们执意要体贴和满足我们众多的欲望时，我们便被许多愁苦刺透了。但是，基督叫我们从罪和死亡得释放，赐我们福音的自由，是为了让我们没有任何拖累，而能以“用爱心互相服侍”众人和上帝《加5:13》。当我们的关注放在爱神、爱人时，很奇妙的，我们就不被自己的罪欲和问题捆绑了。教父奥古斯丁曾说过，因为人类是以上帝的形象被造的，所以当人越来越能活出神的形象时，人就越来越自由了。换言之，我们越效法基督时，我们就越自由了。我们看耶稣活在地上时，是最自由的，祂不被律法限制，却是超越律法的；祂有自由使用神的权柄，但在被魔鬼试探时，却不被魔鬼摆布，反而顺从神到底。
2）圣灵会帮助我们恢复自由。
但你说，要顺从神、舍己爱人真是难啊。所以，圣灵会帮助我们恢复自由。《加5:16》我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。神既然给我们救赎的恩典，释放我们脱离罪和死亡的权势，那祂也必会信实的施恩于我们，使我们能胜过我们的肉体，并赐我们能力来顺从祂。因此，当我们也愿意依靠圣灵，顺祂而行时，我们就越来越得着自由来摆脱罪、惧怕、私欲、黑暗的势力，也更能自由地活出上帝起初造我们的目的。
弟兄姐妹，你渴慕的自由是在基督里的自由吗？你是否确认过，当你离开神而寻找你自己的自由时，你是否更辛苦、更被捆绑而失去喜乐呢？若你的自由叫你离开神，上帝今天呼吁你赶快回到他身边，不要追求虚假的自由，乃要享受在基督里的真自由。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月15日，原题：自由不一定好
《士21:25;约8:32,36;加 5:1,13,16》 林慧君 传道
1、 “不认定神”的自由是有破坏力的。
如果我们不懂得好好的管理我们的自由，那自由不一定会甜蜜；而如果我们不是被圣灵引导来使用自由，我们就是被邪灵和我们愚昧的罪性摆布来使用我们的自由。各位，没有被神引导的自由是带有破坏力的。
1）因为人都是有罪的，也是自私的。
人的罪性和私欲是叫人很难有节制的，所以人很难凭着自己有限的能力管理自由。我们也常看到当人毫无节制地滥用自由来沉浸在私欲里，比如：不眠不休的上网、无节制的饮酒、吸烟、购物、宴乐等等，最终就破坏自己的身体、精神、健康等等。并且，今天往往一个人的自由却成为了另一个人的痛苦、不方便或是恶梦。当罪人在追求自由的当儿，往往会把自己的喜好、价值观、方便等，强套在别人身上。这样自私的自由只会破坏人际关系，严重的话，也会破坏社会安全，因人人都我行我素，不怕人，也不怕神，因此犯罪的事也必然增多。正如以色列在士师时代， 那时以色列中没有王，各人任意而行《士21:25》。我们都知道当时的以色列因滥用自由，任意而行，所以反复的遭到神的管教。这其实也是亚当和夏娃当初犯罪跌倒时所掉入的陷阱，就是一个放纵自己的自由，并行自己眼中看为对的事。换言之，他们想自己当神，能自由地主宰自己的人生，不想听神的，但结果却换来一辈子的劳苦重担，要得自由反而被罪束缚。所以，不在神里面的自由是破坏自己，破坏人际，更是破坏人与神之间的关系的。
2）人是要连于神，才能有真自由的。
各位，我们都喜欢自由选择，但试问，我们若没有上帝的智慧又怎能肯定所选的是最好的呢？当我们听不见或是不理会天父的声音时，我们就更容易被魔鬼、罪性和世界欺骗和摆布了。原来我们人的被造是要连接于我们的创造主并听从祂，我们才能得着智慧、平安、爱的滋润和我们所需要的供应，从而才得享真自由的。
2、 要追求在基督里的自由。
《约8:32》你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。《约8:36》所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。那么，一个认识真理并接受基督的人，他生命里的自由是怎样的自由呢？
1）顺从神、舍己爱人的自由 。
《加 5:1，13》基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。世界告诉我们自由就是要寻找自己的幸福，争取自己的利益和权利，抛开规矩和限制，以自己的方式活。但福音乃是教导我们，原来舍己、听从神，才是真正的自由。其实，很多时候我们的挣扎和痛苦是来自我们的不信和不顺服的。当我们执意要体贴和满足我们众多的欲望时，我们便被许多愁苦刺透了。但是，基督叫我们从罪和死亡得释放，赐我们福音的自由，是为了让我们没有任何拖累，而能以“用爱心互相服侍”众人和上帝《加5:13》。当我们的关注放在爱神、爱人时，很奇妙的，我们就不被自己的罪欲和问题捆绑了。教父奥古斯丁曾说过，因为人类是以上帝的形象被造的，所以当人越来越能活出神的形象时，人就越来越自由了。换言之，我们越效法基督时，我们就越自由了。我们看耶稣活在地上时，是最自由的，祂不被律法限制，却是超越律法的；祂有自由使用神的权柄，但在被魔鬼试探时，却不被魔鬼摆布，反而顺从神到底。
2）圣灵会帮助我们恢复自由。
但你说，要顺从神、舍己爱人真是难啊。所以，圣灵会帮助我们恢复自由。《加5:16》我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。神既然给我们救赎的恩典，释放我们脱离罪和死亡的权势，那祂也必会信实的施恩于我们，使我们能胜过我们的肉体，并赐我们能力来顺从祂。因此，当我们也愿意依靠圣灵，顺祂而行时，我们就越来越得着自由来摆脱罪、惧怕、私欲、黑暗的势力，也更能自由地活出上帝起初造我们的目的。
弟兄姐妹，你渴慕的自由是在基督里的自由吗？你是否确认过，当你离开神而寻找你自己的自由时，你是否更辛苦、更被捆绑而失去喜乐呢？若你的自由叫你离开神，上帝今天呼吁你赶快回到他身边，不要追求虚假的自由，乃要享受在基督里的真自由。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月15日，原题：自由不一定好
《士21:25;约8:32,36;加 5:1,13,16》 林慧君 传道
稳固成长 Growing Firmly
我们都生活在一个如此讲究迅速进步的时代，很自然的，我们不会重视成长缓慢的好处。我们会很重视自己在社会和生活中有迅速的效率和直接的成果，不但如此，这影响力也带到我们在教会和个人的属灵成长中。如果今天我们看到教会有些肢体很迅速的成长，但自己的信心、成圣和转变却看起来进展非常缓慢时，在这过程中，反而令我们感到很困惑和沮丧。其实，成长缓慢是许多基督徒经常会遇到的问题。的确，漫长的“过程”是件不容易忍耐的事，因要播种、浇水和栽培是个艰难的过程，在教会也一样。但上帝告诉我们虽然成长的过程缓慢，却有好处。是什么好处呢？
1、成长是上帝给予的。
保罗在《林前3:6-7》我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
1）成长的对象在于上帝。
各位，我们成长于思想、心灵和生活的圣洁之中，并越来越与圣灵同步，并不是出于自己，而是上帝了。是上帝给予增长，祂是背后伟大的供应者。
2）成长不是我们自己可以产生的。
我们的成长不是我们可以计划和产生的东西，也不是可以靠我们的意志和选择。即使我们可以培养一些生活的好习惯，但最终我发现人还是无能为力的。
3）通常我们并没有意识到成长正在发生。
当我们说是上帝给我们成长，并不是我们现在就可以马上就感受和体验的事。其实，很多时候我们并没有意识到这一切正在发生，只是后来回头才会发现说“看看上帝做了什么，他成长了。”就好像《可4:26-27》神的国如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。是的，我们分散种子，但是我们无力使其成长。只有上帝给予成长，并且正在进展中，只是有时候我们并没有意识到，只等到白日到了，我们才晓得。
2、缓慢的成长中有什么宝贵的好处呢？
在上帝给予的成长中，有时候过程缓慢，但在缓慢的成长中有宝贵的好处。好处是：上帝使我们稳固进到一个顺从和圣洁的习惯，顺从与圣洁不是一朝一夕就能成为习惯的。
1）通过属灵交战。
怎么成为习惯呢？要成为习惯是通过属灵的交战，使我们越来越依靠主，越来越像主。上帝是通过不同的事件来教导和训练我们更靠他和靠他所说的每一句话，而不是靠常常不准确的现象和感觉来生活。
2）生出与主更深的关系。
随着时间的推移，我们对上帝就越生出更深、更丰富、更微妙的感情，并将我们的信仰所建立的关系和真理的思想融入到我们的生活之中了。纵然顺从和圣洁要成为习惯是需要一段时间，但却是带来稳固的成长，而不是冲动的成长。
3、上帝希望我们学习耐心。
但是有时我们的心很难在缓慢中等候成长到来，所以上帝希望我们学习耐心。或许有些信徒认为上帝用缓慢的方式似乎并不有效，他们甚至可能认为这方式又慢，又不够效率，所以根本是不必要的。比如说，上帝为了福音能快快广传，所以信徒的属灵生命也要快快成长才会对福音广传有益处。
1）主不是耽延，乃是有耐心（因他的宽容）。
其实，上帝的方式不一定是无谓的，而他也不慢。他乃是很有耐心的主。《彼后3:9》主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。很多时候我们认为上帝做事很缓慢，但其实是我们没有耐心的问题，所以主叫我们要有耐心。
2）怎么有耐心呢？
1 察验主的美意《罗12:2》
有时几个月我们就受不了了，所以主叫我们要多察验祂的美意《罗12:2》。因为在《赛55:8》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”。所以需要察验。
2 以主的信实为粮《诗37:3》。
另外，我们要以主的信实为粮《诗37:3》。在你的软弱和无助里有圣灵的帮助，圣灵在你无形中，没有想到当中，坚固你、炼净你，并能够成就超过你的心所想像的，这是主的信实了。
3 思想主的话语《诗1:2》。
最后，要多思想主的话语《诗1:2》。主的话本身就是力量，思想他的话的人是有福的。《诗1:3》他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。各位，这里告诉我们，思想主的话的人，就像一棵树，不只是结出忍耐的果子，而且成为稳固不动摇的。
弟兄姐妹，不要因为你的成长或教会的成长缓慢而感到灰心，在缓慢的成长中有好处，主叫我们和教会在基督里的爱中变得更成熟稳固，所以今日让我们多学习耐心。主做事看似在耽延，但圣经告诉我们“主看一日如千年，千年如一日”《彼后3:8》，最终主必会在我们身上快速地成就他美好的计划。但愿我们继续仰望主，期待主更大的作为，并他再来的日子。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月16，原题:基督徒成长缓慢的好处
《林前3:6-7;可4:26-27;赛55:8;诗1:3;彼后3:8-9》
林丽雯 长老娘
1、成长是上帝给予的。
保罗在《林前3:6-7》我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。
1）成长的对象在于上帝。
各位，我们成长于思想、心灵和生活的圣洁之中，并越来越与圣灵同步，并不是出于自己，而是上帝了。是上帝给予增长，祂是背后伟大的供应者。
2）成长不是我们自己可以产生的。
我们的成长不是我们可以计划和产生的东西，也不是可以靠我们的意志和选择。即使我们可以培养一些生活的好习惯，但最终我发现人还是无能为力的。
3）通常我们并没有意识到成长正在发生。
当我们说是上帝给我们成长，并不是我们现在就可以马上就感受和体验的事。其实，很多时候我们并没有意识到这一切正在发生，只是后来回头才会发现说“看看上帝做了什么，他成长了。”就好像《可4:26-27》神的国如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。是的，我们分散种子，但是我们无力使其成长。只有上帝给予成长，并且正在进展中，只是有时候我们并没有意识到，只等到白日到了，我们才晓得。
2、缓慢的成长中有什么宝贵的好处呢？
在上帝给予的成长中，有时候过程缓慢，但在缓慢的成长中有宝贵的好处。好处是：上帝使我们稳固进到一个顺从和圣洁的习惯，顺从与圣洁不是一朝一夕就能成为习惯的。
1）通过属灵交战。
怎么成为习惯呢？要成为习惯是通过属灵的交战，使我们越来越依靠主，越来越像主。上帝是通过不同的事件来教导和训练我们更靠他和靠他所说的每一句话，而不是靠常常不准确的现象和感觉来生活。
2）生出与主更深的关系。
随着时间的推移，我们对上帝就越生出更深、更丰富、更微妙的感情，并将我们的信仰所建立的关系和真理的思想融入到我们的生活之中了。纵然顺从和圣洁要成为习惯是需要一段时间，但却是带来稳固的成长，而不是冲动的成长。
3、上帝希望我们学习耐心。
但是有时我们的心很难在缓慢中等候成长到来，所以上帝希望我们学习耐心。或许有些信徒认为上帝用缓慢的方式似乎并不有效，他们甚至可能认为这方式又慢，又不够效率，所以根本是不必要的。比如说，上帝为了福音能快快广传，所以信徒的属灵生命也要快快成长才会对福音广传有益处。
1）主不是耽延，乃是有耐心（因他的宽容）。
其实，上帝的方式不一定是无谓的，而他也不慢。他乃是很有耐心的主。《彼后3:9》主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。很多时候我们认为上帝做事很缓慢，但其实是我们没有耐心的问题，所以主叫我们要有耐心。
2）怎么有耐心呢？
1 察验主的美意《罗12:2》
有时几个月我们就受不了了，所以主叫我们要多察验祂的美意《罗12:2》。因为在《赛55:8》耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路”。所以需要察验。
2 以主的信实为粮《诗37:3》。
另外，我们要以主的信实为粮《诗37:3》。在你的软弱和无助里有圣灵的帮助，圣灵在你无形中，没有想到当中，坚固你、炼净你，并能够成就超过你的心所想像的，这是主的信实了。
3 思想主的话语《诗1:2》。
最后，要多思想主的话语《诗1:2》。主的话本身就是力量，思想他的话的人是有福的。《诗1:3》他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。各位，这里告诉我们，思想主的话的人，就像一棵树，不只是结出忍耐的果子，而且成为稳固不动摇的。
弟兄姐妹，不要因为你的成长或教会的成长缓慢而感到灰心，在缓慢的成长中有好处，主叫我们和教会在基督里的爱中变得更成熟稳固，所以今日让我们多学习耐心。主做事看似在耽延，但圣经告诉我们“主看一日如千年，千年如一日”《彼后3:8》，最终主必会在我们身上快速地成就他美好的计划。但愿我们继续仰望主，期待主更大的作为，并他再来的日子。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月16，原题:基督徒成长缓慢的好处
《林前3:6-7;可4:26-27;赛55:8;诗1:3;彼后3:8-9》
林丽雯 长老娘
我是神吗？Am I God?
我们都知道，“偶像”就是任何介入我们与神之间的人、事、物。尤其，当某些事物使我们着迷到一个地步，它全然的控制我们、占据我们很多的时间、精力、注意力时，那便是我们的偶像了。而我们若留意的话，很多时候，我们常常推崇和服事的就是我们自己了。或许我们不是故意的，但却是不知不觉的就老想着自己，以自己为中心出发，也认为世界也应该以我为中心转动。特别在这时代，人都强调个人的权利和自由，以至人的自我便取代了神的位置。因此，人的尊严、享乐、欲望比神更重要，也成了人行一切背后的动力。
1、 你正在崇拜你“自己”吗？
从哪几方面能看得出来呢？
1）自私。
当然，一个把自己当作偶像的人是必定自私的。他是只有要满足自己的需要，而往往也为了要成全自己，甚至会牺牲别人的利益和需要。其实，自我崇拜的核心，就是《约壹2：16》所提到的，肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，这三样是叫人把自己的意见、需要、感受、处境、利益等，看得比什么都重要的。原来，这是撒但起初欺骗亚当、夏娃时所施的诡计，但如今仍有许多人被同样的谎言所绊倒。其实，“成功神学”之所以那么受人欢迎，也正是因为它是一直满足人那自我崇拜的心态。
2）自以为聪明，信自己过于信神。
不把神放在眼里的人都尝试用自己的良心或聪明来定出道德、对错、好坏的准则，甚至是宣称信了主的人，虽然说是相信圣经的，但一旦神的话在他看来不合理或是对他似乎无益处或是他很难遵行时，他便选择相信自己的判断，而不是全然的信靠神的话。这样的人是依靠自己的聪明和分析力，相信自己比神更清楚什么对自己是好的。换言之，这样的人是骄傲的。
3）关注自己的荣耀过于神的荣耀。
他们是关注别人怎么看自己，多过人是怎么看上帝的。若他们是关心后者，那他们便会像保罗一样，乐意见证自己的软弱，以彰显神的大能和荣耀。但自我崇拜的人却不是，他们乃是在意自己的荣耀多过神的荣耀的。
2、要否决“自我崇拜”。
1）为什么呢？
因为我们被造的原理是，当我们只关注自己时，是不可能全然幸福快乐的。因神创造我们的目的就是要我们与他和好，享受他的爱，并爱神、爱人。当然，神也愿意我们爱自己，但不是到了把自己当作偶像的程度。不然，我们只会成为自己的奴隶，被自己的欲望、感受、理想、信念等捆绑。当你被你自己占据时，被罪性牵引时，是不会有平安、喜乐、满足的，你从自己身上是无法找到你真正需要的。毕竟，人怎么能够成为神呢？我们连我们的明天会怎样都不知道，又怎么能够像神一样判断一切呢？并且人是脆弱的，人是一面对一些突如其来的情报或问题，一下子就情绪错乱，失去能力，唯有靠圣灵才能保守自己。所以，人是不能做自己的神的，人是需要一位救主来拯救、帮助、引导我们的。《箴14:12》有一条路人以为正，至终成为死亡之路。并且，上帝也吩咐我们，“除了我以外，你不可有别的神。” 《出20：3》； “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我《可8：34》。保罗也说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 《加2：20》
2）要如何对付“自我崇拜”之心呢？
当然，对付“自我崇拜”之心不容易，但我想到保罗的例子。他在《罗7》提到“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。” 《罗7：24-25》虽然按着肉体来说，人是倾向把自己看得比神、比其他人都重要的，但当圣灵帮助我们时，很奇妙的我们就比较容易放下自己。而当我们自己微小，叫基督被高举时，奇妙的，圣灵的能力也会更加的被彰显出来。弟兄姐妹，你若不要掉入“自我崇拜”的陷阱里，那你要把目光从自己身上转到基督和他人身上。所以，神才提醒我们律法的总纲、敬拜神的总意，就是要爱神、爱人。
各位，“自我”是我们最大的仇敌，它总是要争取我们心里的中心位置。但盼望我们不要让自己成为自己的绊脚石，不要让自己成为阻挡神的祝福和作为的因素。神是乐意帮助我们的，愿我们也肯依靠祂！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月17日，原题：你的神是你“自己”吗？
《箴14:12;出20:3;可8:34;加2:20;罗7:24-25》林慧君 传道
1、 你正在崇拜你“自己”吗？
从哪几方面能看得出来呢？
1）自私。
当然，一个把自己当作偶像的人是必定自私的。他是只有要满足自己的需要，而往往也为了要成全自己，甚至会牺牲别人的利益和需要。其实，自我崇拜的核心，就是《约壹2：16》所提到的，肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，这三样是叫人把自己的意见、需要、感受、处境、利益等，看得比什么都重要的。原来，这是撒但起初欺骗亚当、夏娃时所施的诡计，但如今仍有许多人被同样的谎言所绊倒。其实，“成功神学”之所以那么受人欢迎，也正是因为它是一直满足人那自我崇拜的心态。
2）自以为聪明，信自己过于信神。
不把神放在眼里的人都尝试用自己的良心或聪明来定出道德、对错、好坏的准则，甚至是宣称信了主的人，虽然说是相信圣经的，但一旦神的话在他看来不合理或是对他似乎无益处或是他很难遵行时，他便选择相信自己的判断，而不是全然的信靠神的话。这样的人是依靠自己的聪明和分析力，相信自己比神更清楚什么对自己是好的。换言之，这样的人是骄傲的。
3）关注自己的荣耀过于神的荣耀。
他们是关注别人怎么看自己，多过人是怎么看上帝的。若他们是关心后者，那他们便会像保罗一样，乐意见证自己的软弱，以彰显神的大能和荣耀。但自我崇拜的人却不是，他们乃是在意自己的荣耀多过神的荣耀的。
2、要否决“自我崇拜”。
1）为什么呢？
因为我们被造的原理是，当我们只关注自己时，是不可能全然幸福快乐的。因神创造我们的目的就是要我们与他和好，享受他的爱，并爱神、爱人。当然，神也愿意我们爱自己，但不是到了把自己当作偶像的程度。不然，我们只会成为自己的奴隶，被自己的欲望、感受、理想、信念等捆绑。当你被你自己占据时，被罪性牵引时，是不会有平安、喜乐、满足的，你从自己身上是无法找到你真正需要的。毕竟，人怎么能够成为神呢？我们连我们的明天会怎样都不知道，又怎么能够像神一样判断一切呢？并且人是脆弱的，人是一面对一些突如其来的情报或问题，一下子就情绪错乱，失去能力，唯有靠圣灵才能保守自己。所以，人是不能做自己的神的，人是需要一位救主来拯救、帮助、引导我们的。《箴14:12》有一条路人以为正，至终成为死亡之路。并且，上帝也吩咐我们，“除了我以外，你不可有别的神。” 《出20：3》； “若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我《可8：34》。保罗也说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。” 《加2：20》
2）要如何对付“自我崇拜”之心呢？
当然，对付“自我崇拜”之心不容易，但我想到保罗的例子。他在《罗7》提到“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。” 《罗7：24-25》虽然按着肉体来说，人是倾向把自己看得比神、比其他人都重要的，但当圣灵帮助我们时，很奇妙的我们就比较容易放下自己。而当我们自己微小，叫基督被高举时，奇妙的，圣灵的能力也会更加的被彰显出来。弟兄姐妹，你若不要掉入“自我崇拜”的陷阱里，那你要把目光从自己身上转到基督和他人身上。所以，神才提醒我们律法的总纲、敬拜神的总意，就是要爱神、爱人。
各位，“自我”是我们最大的仇敌，它总是要争取我们心里的中心位置。但盼望我们不要让自己成为自己的绊脚石，不要让自己成为阻挡神的祝福和作为的因素。神是乐意帮助我们的，愿我们也肯依靠祂！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月17日，原题：你的神是你“自己”吗？
《箴14:12;出20:3;可8:34;加2:20;罗7:24-25》林慧君 传道
被欺骗时 When We are being Cheated
最近有一位姐妹向我透露，她想起过去年轻的时候，做过的一些不太光彩的事。想到这些陈年往事的时候，她就得到许多的控告而觉得自己很不圣洁、自己很丑陋等。当时我就一直用神的应许来劝勉她也与她一起寻找神已经赦免她、神爱她也时常与她同在的证据。其实，很多时候，我们也会跟这位姐妹一样，在不知不觉中得到一种莫名的控告而进入到自责、内疚感里去。尤其是突然间想起过去所做过的许多不好的行为或举动、想起过去怎么的伤害过人或利用过人等。当得到这些意念后，就一直耿耿于怀的话，那是信徒被欺骗的光景了。我们都不是完全人，我们都会有软弱、有私欲、会丧志、惧怕、贪心、失去爱心、失去耐心的时候，换句话说，我们都是会犯罪的，都是无法自称我们是完美的。其实，关键不在于我们犯了多少的过犯、也不是我们跌倒了多少次，关键在于我们在软弱、跌倒的时候，我们要如何站立得住。如何在软弱中，对自己是神儿女的身份、对神所赐给我们的爱、神所赐给我们的恩不存有任何的疑惑。这就是我今天想与大家一起思想的课题。
1、 首先要知道，罪已经不是我们的主人了。
《罗马书 6》告诉我们，我们若与基督同死，就已经脱离了罪，罪也不能作我们的主了。因为我们已经不在律法之下，乃在恩典之下了。当然这不是说，我们既然不在律法之下就能够随意犯罪，这乃是告诉我们，即使我们在不愿意或不由自主的情况下犯罪了，我们也不需要承担罪的后果，也就是死。因为基督已经为我们还清了所有罪的工价了，因着神的恩赐，我们在主耶稣里面得到的乃是永生！换句话说，我们既然因信称义，就不必接受罪所带来的控告了。当我们软弱、跌倒时，我们只要向神认罪悔改，再次让主基督的宝血洗净我们。主耶稣在《约13:10》凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。神是信实的，必定会再次饶恕我们、再次悦纳我们。
2、 但有许多非信徒却不能够接受主耶稣有赦罪的权柄或没有看到那需要。
因为他们认为人做错了事，就应该受到处罚。人会这样认为是因为他们还未真正的了解到罪的真面目。我举一个很简单的比喻：罪就像一个骗子，拿着一包糖果引诱了一个无知的孩子。孩子听了那骗子的话之后，找来了几个朋友，一起打坏了别人的昂贵车子。车子被破坏后，骗子就捉住那些孩子们去报警，事后也叫法官要重重的处罚那些孩子们。法官因知道那骗子的计谋，就先处罚那骗子。不单如此，法官也因知道孩子们是无法做出任何的赔偿，就自己掏腰包把修理车子的钱拿出来赔偿那车主并向他道歉。若你是这孩子的父亲，你会责怪法官不把你的孩子关起来吗？还是嫌他多管闲事，或极力地反对孩子感激那位法官对他所做的一切吗？
3、另一方面，有些信徒会觉得自己的罪太大或屡次犯罪而导致神不会饶恕他们。
说真的，这样的信徒对神真的是太误解了。难道他们认为有什么罪是神无法赦免的吗？若说罪是黑暗、神是大光的话，只要大光一出现，即使黑暗有多么的黑，它也无法不立刻消失的。再说，在公义的上帝眼中，罪就是罪。若罪没有被赦免的话，后果都是一样的。不是说，你犯的罪比较轻，你就只需要在地狱留一年半载后，就能够升到天国里去，绝对没有这样的事！《路5:31-32》耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”只要我们承认自己是罪人，是需要得到主耶稣的饶恕、赦免的话，神必定会饶恕、赦免我们！《路17:4》倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。若主耶稣本身教导门徒要饶恕人，难道神就会不饶恕任何真心悔改的人吗？所以无论我们现在的光景如何，我们都不可怀疑神饶恕我们，神爱我们的心。盼望从今以后，我们都不会再被魔鬼欺骗而进到自责、内疚、控告里去，相反的乃要常常抓住神给我们儿女的身份，坦然无惧的到神面前去，得享神的拥抱、安慰和能力。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月18日，原题：人有被欺骗的时刻
《约13:10;路5:31-32;17:4》李志明 长老
1、 首先要知道，罪已经不是我们的主人了。
《罗马书 6》告诉我们，我们若与基督同死，就已经脱离了罪，罪也不能作我们的主了。因为我们已经不在律法之下，乃在恩典之下了。当然这不是说，我们既然不在律法之下就能够随意犯罪，这乃是告诉我们，即使我们在不愿意或不由自主的情况下犯罪了，我们也不需要承担罪的后果，也就是死。因为基督已经为我们还清了所有罪的工价了，因着神的恩赐，我们在主耶稣里面得到的乃是永生！换句话说，我们既然因信称义，就不必接受罪所带来的控告了。当我们软弱、跌倒时，我们只要向神认罪悔改，再次让主基督的宝血洗净我们。主耶稣在《约13:10》凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。神是信实的，必定会再次饶恕我们、再次悦纳我们。
2、 但有许多非信徒却不能够接受主耶稣有赦罪的权柄或没有看到那需要。
因为他们认为人做错了事，就应该受到处罚。人会这样认为是因为他们还未真正的了解到罪的真面目。我举一个很简单的比喻：罪就像一个骗子，拿着一包糖果引诱了一个无知的孩子。孩子听了那骗子的话之后，找来了几个朋友，一起打坏了别人的昂贵车子。车子被破坏后，骗子就捉住那些孩子们去报警，事后也叫法官要重重的处罚那些孩子们。法官因知道那骗子的计谋，就先处罚那骗子。不单如此，法官也因知道孩子们是无法做出任何的赔偿，就自己掏腰包把修理车子的钱拿出来赔偿那车主并向他道歉。若你是这孩子的父亲，你会责怪法官不把你的孩子关起来吗？还是嫌他多管闲事，或极力地反对孩子感激那位法官对他所做的一切吗？
3、另一方面，有些信徒会觉得自己的罪太大或屡次犯罪而导致神不会饶恕他们。
说真的，这样的信徒对神真的是太误解了。难道他们认为有什么罪是神无法赦免的吗？若说罪是黑暗、神是大光的话，只要大光一出现，即使黑暗有多么的黑，它也无法不立刻消失的。再说，在公义的上帝眼中，罪就是罪。若罪没有被赦免的话，后果都是一样的。不是说，你犯的罪比较轻，你就只需要在地狱留一年半载后，就能够升到天国里去，绝对没有这样的事！《路5:31-32》耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”只要我们承认自己是罪人，是需要得到主耶稣的饶恕、赦免的话，神必定会饶恕、赦免我们！《路17:4》倘若他一天七次得罪你，又七次回转说，‘我懊悔了’，你总要饶恕他。若主耶稣本身教导门徒要饶恕人，难道神就会不饶恕任何真心悔改的人吗？所以无论我们现在的光景如何，我们都不可怀疑神饶恕我们，神爱我们的心。盼望从今以后，我们都不会再被魔鬼欺骗而进到自责、内疚、控告里去，相反的乃要常常抓住神给我们儿女的身份，坦然无惧的到神面前去，得享神的拥抱、安慰和能力。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月18日，原题：人有被欺骗的时刻
《约13:10;路5:31-32;17:4》李志明 长老
2017年12月1日星期五
安静灵修 Training Quietly
我们都知道，如果我们要建立一段感情，无论是与家人、朋友、肢体或是上帝，我们都需要花时间和那对象接触。所以，若我们真想与神亲密，那我们也当然需要花时间与神独处。但是，我看很多信徒常觉得要安静灵修好像是个很困难的事，尤其是在繁忙都市生活的信徒。各位，你是否也正觉得灵修、与神独处很难呢？让我们今天一起来确认安静灵修的重要性。
1、 为什么需要灵修？
1） 因为那恶者是继续寻找机会乘虚而入的。
各位，如果我们不是亲近神，就是亲近世界、亲近罪，不然就是陶醉在自我里；我们不是思念天上的事，就是沉浸在地上的事。再说，这世界充满了太多嘈杂的噪音和引诱，不断地在摇动我们对福音的信念。尤其是因着现代科技的发达，带来上网的方便，人慢慢也越来越不喜欢、不习惯安静，反而总是定不下心来，一直想上网看些什么、买些什么、玩些什么等等，人的时间和精神都很容易被这世界和空中掌权者掳去。在这么一个喧哗的世界里，神的儿女更是需要“属灵的安静”。
2） 因为我们都是软弱的。
其实，即使魔鬼和世界的影响力再大，但如果我们本身是坚强的，那还好，但问题是我们都是软弱的。人是一下子就忘记神，转而追寻其他事物的，而且离了神，我们便什么都不能做。如果不回到神那里朝见祂，从祂得力，我们是绝对经不起世界和邪灵的引诱和干扰的。所以，我们需要暂时离开人群和环境，与神交通、相遇，而补充灵力，精力。
3） 因为神也那么吩咐。
比如，在《帖前5:17》不住地祷告。《雅4:8》你们亲近神，神就必亲近你们。《书1:8》这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
4） 因为连耶稣也特别花时间与神独处。
比如：《太 26:36》耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”《太14:23》散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。《可1:35》次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。耶稣是神，如果连祂都特意花时间亲近主，那更何况我们呢？
2、 求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
我们明白了灵修的重要性后，下面是需要争战的。因为安静越来越难，所以在我们众多的属灵争战里，其中一个我们需要额外对付的，就是那个不想与神独处之心。有些人总认为生活那么忙碌，只要有固定时间去教会，那已经很好了，即使少点与神独处也没关系。当然，教会生活很好，圣经也劝勉我们不要停止聚会《来10:25》。但我们不能说有了教会生活就不需要个人与神独处的时间。教会生活不能取代个人的灵修；个人与神独处的时间也不能取代教会生活，这两者都是一个信徒的信仰生活必备的。就连耶稣祂的事工也是非常繁忙，祂也常与门徒和群众在一起，但祂还是常拿出时间来独自朝见天父。有些人说，“我是外向的，一安静起来，我会不自在”。其实，与神独处也并不是只有内向的人才会喜欢的，但圣灵会叫神的儿女很自然的都渴望亲近神。所以，我们要与我们的误区和借口争战，无论我们多忙，甚至是我们时常参加教会聚会，或是我们不习惯安静，我们都当求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
3、该怎么灵修？
我不想给各位一个死板的方法来套住各位，但基本上，灵修必要包括读经和祷告。各位，当你灵修时，如果没有读神的话而听见祂的声音，那你不是在与神独处，你只是在与自己独处；如果没有神的话语，那你独处时的祷告只是你自己的话，你所听见的也只是你自己的声音罢了。但我们在灵修时读经，是为了要先藉着圣经的话听见神的声音。其实，我们听神比神听我们更为重要，毕竟我们还没说出来以前，神已经知道我们要说的是什么了，但我们却是要从神所启示的话语来认识神的心意。而当我们听见了神的声音后，我们才知道要怎么祷告来配合神的心意；而我们读了神的话后，才知道有哪些应许是我们可以抓住来呼求神的。当我们按着神的话来祷告时，圣灵也会感动我们，并向我们显露我们某些的盲点，使我们发现需要更新、纠正、调整的地方。
4、安静与神独处可以带给我们力量重新回到现场。
最后，要记住，安静与神独处并不是长久的躲避人和事物，乃是给我们力量重回现场面对人事和环境的。安静等候神、与神独处不能成为我们逃避人事物的借口。虽然与神独处、远离世间的忧愁烦恼的确是件享受的事，但灵修原来是要装备我们重新回到现场的。正如耶稣带着门徒去了变化山，门徒都很享受那里的气氛，但最后还是得下山回去现场，完成神的使命。我们暂时远离人群和环境，是为了遇见神过后可以再次回到人群当中来更爱人、更牺牲、更决断的活出基督。
弟兄姐妹，有时在忙忙碌碌的生活里，我们不知道原来我们是那么需要安静在神面前，天天与祂有亲密的交通，直到我们真的静下来，遇见了主，才会知道那是多么甜蜜的一件事。求神唤醒你那渴慕与祂独处的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月3日，原题：安静灵修很难吗？
《帖前5:17;雅4:8;书1:8;太 26:36;14:23;可1:35》林慧君 传道
1、 为什么需要灵修？
1） 因为那恶者是继续寻找机会乘虚而入的。
各位，如果我们不是亲近神，就是亲近世界、亲近罪，不然就是陶醉在自我里；我们不是思念天上的事，就是沉浸在地上的事。再说，这世界充满了太多嘈杂的噪音和引诱，不断地在摇动我们对福音的信念。尤其是因着现代科技的发达，带来上网的方便，人慢慢也越来越不喜欢、不习惯安静，反而总是定不下心来，一直想上网看些什么、买些什么、玩些什么等等，人的时间和精神都很容易被这世界和空中掌权者掳去。在这么一个喧哗的世界里，神的儿女更是需要“属灵的安静”。
2） 因为我们都是软弱的。
其实，即使魔鬼和世界的影响力再大，但如果我们本身是坚强的，那还好，但问题是我们都是软弱的。人是一下子就忘记神，转而追寻其他事物的，而且离了神，我们便什么都不能做。如果不回到神那里朝见祂，从祂得力，我们是绝对经不起世界和邪灵的引诱和干扰的。所以，我们需要暂时离开人群和环境，与神交通、相遇，而补充灵力，精力。
3） 因为神也那么吩咐。
比如，在《帖前5:17》不住地祷告。《雅4:8》你们亲近神，神就必亲近你们。《书1:8》这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。
4） 因为连耶稣也特别花时间与神独处。
比如：《太 26:36》耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”《太14:23》散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。《可1:35》次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。耶稣是神，如果连祂都特意花时间亲近主，那更何况我们呢？
2、 求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
我们明白了灵修的重要性后，下面是需要争战的。因为安静越来越难，所以在我们众多的属灵争战里，其中一个我们需要额外对付的，就是那个不想与神独处之心。有些人总认为生活那么忙碌，只要有固定时间去教会，那已经很好了，即使少点与神独处也没关系。当然，教会生活很好，圣经也劝勉我们不要停止聚会《来10:25》。但我们不能说有了教会生活就不需要个人与神独处的时间。教会生活不能取代个人的灵修；个人与神独处的时间也不能取代教会生活，这两者都是一个信徒的信仰生活必备的。就连耶稣祂的事工也是非常繁忙，祂也常与门徒和群众在一起，但祂还是常拿出时间来独自朝见天父。有些人说，“我是外向的，一安静起来，我会不自在”。其实，与神独处也并不是只有内向的人才会喜欢的，但圣灵会叫神的儿女很自然的都渴望亲近神。所以，我们要与我们的误区和借口争战，无论我们多忙，甚至是我们时常参加教会聚会，或是我们不习惯安静，我们都当求圣灵赐我们喜欢与神独处的心和能力。
3、该怎么灵修？
我不想给各位一个死板的方法来套住各位，但基本上，灵修必要包括读经和祷告。各位，当你灵修时，如果没有读神的话而听见祂的声音，那你不是在与神独处，你只是在与自己独处；如果没有神的话语，那你独处时的祷告只是你自己的话，你所听见的也只是你自己的声音罢了。但我们在灵修时读经，是为了要先藉着圣经的话听见神的声音。其实，我们听神比神听我们更为重要，毕竟我们还没说出来以前，神已经知道我们要说的是什么了，但我们却是要从神所启示的话语来认识神的心意。而当我们听见了神的声音后，我们才知道要怎么祷告来配合神的心意；而我们读了神的话后，才知道有哪些应许是我们可以抓住来呼求神的。当我们按着神的话来祷告时，圣灵也会感动我们，并向我们显露我们某些的盲点，使我们发现需要更新、纠正、调整的地方。
4、安静与神独处可以带给我们力量重新回到现场。
最后，要记住，安静与神独处并不是长久的躲避人和事物，乃是给我们力量重回现场面对人事和环境的。安静等候神、与神独处不能成为我们逃避人事物的借口。虽然与神独处、远离世间的忧愁烦恼的确是件享受的事，但灵修原来是要装备我们重新回到现场的。正如耶稣带着门徒去了变化山，门徒都很享受那里的气氛，但最后还是得下山回去现场，完成神的使命。我们暂时远离人群和环境，是为了遇见神过后可以再次回到人群当中来更爱人、更牺牲、更决断的活出基督。
弟兄姐妹，有时在忙忙碌碌的生活里，我们不知道原来我们是那么需要安静在神面前，天天与祂有亲密的交通，直到我们真的静下来，遇见了主，才会知道那是多么甜蜜的一件事。求神唤醒你那渴慕与祂独处的心！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月3日，原题：安静灵修很难吗？
《帖前5:17;雅4:8;书1:8;太 26:36;14:23;可1:35》林慧君 传道
需要安静 Needing Quiet
我经常听到许多人要寻找安静的时间，为的是要远离工作或事奉的压力；远离旁边人的唠叨或孩子的吵声；远离许多环境所带来沉重的声音等，因此想一个人静静，做自己的事，不希望任何人打扰。在这个需求倍增的时代，人都想寻找安静的时间来得到一些解脱，或试着遗忘不开心的事。他们为了要安静，就禁止任何声音和想法进来，但这可能会得到不对的意念。对于我们信徒来讲，我们寻找安静的理由是什么呢？我们安静的结果有否带来更亲近主并得到力量和美意来奔跑前面的路程呢？今天我们一起来探讨这课题。
1、小心进到危险的安静。
当我们想要寻找安静的时间时，要小心进到危险的安静。首先，上帝造我们是有想法和感觉的，所以我们不可能完全没有想法和感觉。即使我们不说话，听不到任何声音或什么都不做，我们的想法和感受还是不会停止的。倘若我们进入一个房间，试图要安静下来，我们很可能会“听到”我们心中的声音。但心中的声音是对的，还是错的呢？比如，一个人心里受到委屈，他寻找安静来调整心情，但是不知为什么，越想到自己的委屈就越不甘愿，于是，安静的结果反而带来更多的黑暗。尤其是当人感到很孤单难过的时候，更是会容易胡思乱想。一旦心里的声音不对，就会倾向罪恶，然后行出来。为什么会这样呢？因为寻找安静的重点不对。许多人安静只是为了想逃避、不想想太多、想调整心情或者自闭起来，但这都不是安静的重点。倘若我们的安静没有重点，可能不对的想法和感觉会进来混乱我们，这种“安静”对我们来说是很不利的。
2、安静要有重点。
我们的安静要有重点。什么重点呢？为了要听神的话。当我们寻求安静的时间，无论是在独处，或者在做其他的事，我们都要将想法和感觉指向神的话。就好像一个孩子要听父亲说什么，他会安静沉默地坐下聆听。其实，最好的安静时间不在于一个人要安静本身，乃是我们无论在哪里，我们的心思意念能够倾向上帝的话，接受祂的话，最终叫我们能够享受祂所说的话。比如，有一次我在车上载着一些人，由于当时我的心情不太好，也很累，所以我就沉默，但是旁边的人说话很大声，叫我感到很烦。当时，我不能做什么，我就安静在神面前祷告，求主向我显明祂的爱。后来神对我说，你只管把你的忧烦交给我，我会负责到底的。后来，我烦躁的心就歇息了，反而我转过来关注车上的人。所以，我们寻找安静的重点不一定要独处，有时我们没办法要面对人，面对一些事。那时我们要学习把想法和感受都指向听神的话，而不是听自己的想法和感受。尤其是在我们感到孤单、忧烦、放纵的时候，我们安静的重点更是要将自己的感受和想法交给主，听祂对我们说话。
3、得着一个“平静的灵魂”。
我们要得着的是一个“平静的灵魂”。在大卫的诗篇里面告诉我们如何得着一个平静的灵魂。《诗62:5》，大卫告诉自己说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”这里，首先告诉我们，大卫的安静并不模糊，乃是有一个对象，就是将盼望放在上帝。倘若我们安静的对象不是上帝本身，我们不能得着真正的平静，我们去到现况，马上又会进到不安、惧怕、担忧、埋怨、试探里了。第二，大卫为了要听到上帝的话，所以才会安静自己。《诗62：11-12》神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。从这经文里看到，上帝回应他不只是一次，而是两次。一次是“能力属于神”，第二次是“慈爱属于主”，他都听见了。倘若我们安静不是为了要听神的声音，而是要一个结果，那我们听不到神的回应，所以我们安静是要把焦点放在神的话语上。然后，第三，大卫他安静是单纯地信靠上帝。《诗131:2-3》我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。这里大卫把自己的心形容成断过奶的孩子，断过奶的孩子已经经过断奶之痛，能够知道母亲的心。断过奶的孩子在母亲的怀中是平稳安静的，因他单纯地信靠他的母亲，相信母亲必供应他一切所需的。所以，我们安静要像断过奶的孩子，独立、刚强，但却单纯的仰望主，信靠祂是一切的一切了。
今日，我们活在一个繁杂的世界里，让我们寻找真正安静的理由。安静不在于听我们自己的想法和感受，也不是压制自己不去想，乃是帮助我们脱离所有分散注意力的声音，包括我们自己的嘴巴，为的是专注于神和祂的话语。一旦我们听到神的话，在这个大声喧哗的世界里，我们却有一个平静的灵魂，同时懂得靠恩典，靠圣灵来得智慧、得能力、得爱人的心来荣耀神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月14日，原题：寻找需要安静的理由
《诗62:5,11-12;131:2-3》林丽雯 长老娘
1、小心进到危险的安静。
当我们想要寻找安静的时间时，要小心进到危险的安静。首先，上帝造我们是有想法和感觉的，所以我们不可能完全没有想法和感觉。即使我们不说话，听不到任何声音或什么都不做，我们的想法和感受还是不会停止的。倘若我们进入一个房间，试图要安静下来，我们很可能会“听到”我们心中的声音。但心中的声音是对的，还是错的呢？比如，一个人心里受到委屈，他寻找安静来调整心情，但是不知为什么，越想到自己的委屈就越不甘愿，于是，安静的结果反而带来更多的黑暗。尤其是当人感到很孤单难过的时候，更是会容易胡思乱想。一旦心里的声音不对，就会倾向罪恶，然后行出来。为什么会这样呢？因为寻找安静的重点不对。许多人安静只是为了想逃避、不想想太多、想调整心情或者自闭起来，但这都不是安静的重点。倘若我们的安静没有重点，可能不对的想法和感觉会进来混乱我们，这种“安静”对我们来说是很不利的。
2、安静要有重点。
我们的安静要有重点。什么重点呢？为了要听神的话。当我们寻求安静的时间，无论是在独处，或者在做其他的事，我们都要将想法和感觉指向神的话。就好像一个孩子要听父亲说什么，他会安静沉默地坐下聆听。其实，最好的安静时间不在于一个人要安静本身，乃是我们无论在哪里，我们的心思意念能够倾向上帝的话，接受祂的话，最终叫我们能够享受祂所说的话。比如，有一次我在车上载着一些人，由于当时我的心情不太好，也很累，所以我就沉默，但是旁边的人说话很大声，叫我感到很烦。当时，我不能做什么，我就安静在神面前祷告，求主向我显明祂的爱。后来神对我说，你只管把你的忧烦交给我，我会负责到底的。后来，我烦躁的心就歇息了，反而我转过来关注车上的人。所以，我们寻找安静的重点不一定要独处，有时我们没办法要面对人，面对一些事。那时我们要学习把想法和感受都指向听神的话，而不是听自己的想法和感受。尤其是在我们感到孤单、忧烦、放纵的时候，我们安静的重点更是要将自己的感受和想法交给主，听祂对我们说话。
3、得着一个“平静的灵魂”。
我们要得着的是一个“平静的灵魂”。在大卫的诗篇里面告诉我们如何得着一个平静的灵魂。《诗62:5》，大卫告诉自己说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”这里，首先告诉我们，大卫的安静并不模糊，乃是有一个对象，就是将盼望放在上帝。倘若我们安静的对象不是上帝本身，我们不能得着真正的平静，我们去到现况，马上又会进到不安、惧怕、担忧、埋怨、试探里了。第二，大卫为了要听到上帝的话，所以才会安静自己。《诗62：11-12》神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。从这经文里看到，上帝回应他不只是一次，而是两次。一次是“能力属于神”，第二次是“慈爱属于主”，他都听见了。倘若我们安静不是为了要听神的声音，而是要一个结果，那我们听不到神的回应，所以我们安静是要把焦点放在神的话语上。然后，第三，大卫他安静是单纯地信靠上帝。《诗131:2-3》我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中，我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。这里大卫把自己的心形容成断过奶的孩子，断过奶的孩子已经经过断奶之痛，能够知道母亲的心。断过奶的孩子在母亲的怀中是平稳安静的，因他单纯地信靠他的母亲，相信母亲必供应他一切所需的。所以，我们安静要像断过奶的孩子，独立、刚强，但却单纯的仰望主，信靠祂是一切的一切了。
今日，我们活在一个繁杂的世界里，让我们寻找真正安静的理由。安静不在于听我们自己的想法和感受，也不是压制自己不去想，乃是帮助我们脱离所有分散注意力的声音，包括我们自己的嘴巴，为的是专注于神和祂的话语。一旦我们听到神的话，在这个大声喧哗的世界里，我们却有一个平静的灵魂，同时懂得靠恩典，靠圣灵来得智慧、得能力、得爱人的心来荣耀神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月14日，原题：寻找需要安静的理由
《诗62:5,11-12;131:2-3》林丽雯 长老娘
有求必应？Getting what I Want
神的儿女都知道不住祷告是神的心意，因为神不单是我们的主，祂也是我们的天父。身为父亲的我，是喜欢我的孩子贴近我，跟我说话的，而主耶稣所教导的“主祷文”可说是我们认识怎样祷告的最佳参考。为什么我说是参考而不是说是标准呢？因为孩子跟父亲的谈话、交通不是应该被任何的仪式、方法或内容约束的。相反的，儿女向父亲的对话应该是自由、坦白但同时还是带着尊敬的。虽然说我喜欢孩子常常跟我交谈，但我却不喜欢孩子只有想要叫我给他们买什么的时候才来找我。话虽如此，即使我不会都轻易答应孩子向我的要求，但我总会把他们的要求放在心上。若是合理的要求，在适当的时候我会主动为他们预备。若是不合理的，一般上我就会及时纠正他们的想法或给他们提供其他的选择，我相信爱我们的天父上帝也会类似这样的回应我们的祷告吧。要知道，有时候神没有照我们的意思成全我们的祷告，并不表示祂没有听见。有些时候，神的沉默或许就是一种答案。因祂有更好的安排的同时，祂要我们学习完全的信靠祂。
1、信徒不应当把神当作“有求必应”的对象。
似乎越来越多的基督徒开始把神当做是有求必应的对像。什么叫“有求必应”的对像呢？那就像童话故事“阿拉丁神灯”里头的精灵（Genie）一样。那精灵常常说的一句话就是，“你的愿望就是我的命令”。当然没有一个信徒会说，他有资格、有权柄命令神。但从他们的祷告、他们所宣告的话，你就可以看得出他们的心态。例如他们会说，“神啊，你已经医治这个人了。他身上的疾病不属于他，赶快叫他的疾病离开！”或是“神啊，你是无所不能的上帝、你也是富足的神，所以你的孩子不应该有贫穷。赶快把他身上的贫穷鬼赶出去！”
2、凭信心祈求就能得到吗？
往往这种信徒会强调，只要靠信心祈求的就必定会得到。他们会捉住像《太7:8》因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。还有《太16:19》我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。如果一个信徒只是单单捉住类似以上的经文，就认为只要他凭着信心祈求、祷告，神就一定会为他成就，那么他若不是大有信心的人，就是他还不完整认识上帝。我讲一个比喻，我有三个孩子，都是我所爱的。如果有一天，一个孩子吵着说他要吃快餐，另一个却说他要吃中餐，叫我带他去，而最胆小那个告诉我说，“无论爸爸给我吃什么，我都会喜欢”。你认为谁最能够夺得我的心呢？孩子得不到他所要的，就表示我不爱他、不重视他们了吗？
3、上帝是一位有主见、有计划、有目标的神。
圣经也向我们显明了上帝的属性，祂是一位有主见、有计划、有目标的神。《诗135:6》耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。《赛46:10》我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。的确上帝会成就祂所喜悦的事，所以重点是我们所祈求、所祷告的是不是按照神的旨意、神的心肠或计划来祈求的呢？因为《雅各书4:3》也清楚告诉我们，不是每一个祈求神都成就。《雅4:3》你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。并且，主耶稣在客西马尼向天父上帝的祷告也很清楚的告诉我们，不要照我的意思，只要照你的意思。所以，在我们总是宣告神必医治、神必赐福之前，我们有没有先察验神在一个人身上的带领、作为是什么呢？难道神不能够通过一个人的软弱、失败、悲伤来破碎他而使他从自己的理想、动机、方法苏醒过来，回心转向神、寻求神吗？我们千万不要限制神，认为只有当我们的情况、条件都好的时候，我们才能够荣耀神、才能够向人作见证、传福音。盼望我们都能够更清楚的认识神的心意、完全能够在凡事上体贴神、顺服神。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月4日，原题：神不是有求必应的
《太7:8,16:19;诗135:6; 赛46:10; 雅4:3》李志明 长老
1、信徒不应当把神当作“有求必应”的对象。
似乎越来越多的基督徒开始把神当做是有求必应的对像。什么叫“有求必应”的对像呢？那就像童话故事“阿拉丁神灯”里头的精灵（Genie）一样。那精灵常常说的一句话就是，“你的愿望就是我的命令”。当然没有一个信徒会说，他有资格、有权柄命令神。但从他们的祷告、他们所宣告的话，你就可以看得出他们的心态。例如他们会说，“神啊，你已经医治这个人了。他身上的疾病不属于他，赶快叫他的疾病离开！”或是“神啊，你是无所不能的上帝、你也是富足的神，所以你的孩子不应该有贫穷。赶快把他身上的贫穷鬼赶出去！”
2、凭信心祈求就能得到吗？
往往这种信徒会强调，只要靠信心祈求的就必定会得到。他们会捉住像《太7:8》因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。还有《太16:19》我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。如果一个信徒只是单单捉住类似以上的经文，就认为只要他凭着信心祈求、祷告，神就一定会为他成就，那么他若不是大有信心的人，就是他还不完整认识上帝。我讲一个比喻，我有三个孩子，都是我所爱的。如果有一天，一个孩子吵着说他要吃快餐，另一个却说他要吃中餐，叫我带他去，而最胆小那个告诉我说，“无论爸爸给我吃什么，我都会喜欢”。你认为谁最能够夺得我的心呢？孩子得不到他所要的，就表示我不爱他、不重视他们了吗？
3、上帝是一位有主见、有计划、有目标的神。
圣经也向我们显明了上帝的属性，祂是一位有主见、有计划、有目标的神。《诗135:6》耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。《赛46:10》我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。的确上帝会成就祂所喜悦的事，所以重点是我们所祈求、所祷告的是不是按照神的旨意、神的心肠或计划来祈求的呢？因为《雅各书4:3》也清楚告诉我们，不是每一个祈求神都成就。《雅4:3》你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。并且，主耶稣在客西马尼向天父上帝的祷告也很清楚的告诉我们，不要照我的意思，只要照你的意思。所以，在我们总是宣告神必医治、神必赐福之前，我们有没有先察验神在一个人身上的带领、作为是什么呢？难道神不能够通过一个人的软弱、失败、悲伤来破碎他而使他从自己的理想、动机、方法苏醒过来，回心转向神、寻求神吗？我们千万不要限制神，认为只有当我们的情况、条件都好的时候，我们才能够荣耀神、才能够向人作见证、传福音。盼望我们都能够更清楚的认识神的心意、完全能够在凡事上体贴神、顺服神。祝福你！
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月4日，原题：神不是有求必应的
《太7:8,16:19;诗135:6; 赛46:10; 雅4:3》李志明 长老
神的旨意 Order of God
我们竭力祷告的宗旨就是要能确定神的旨意，就如保罗在《罗15:32》并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。虽然我们会遇见的事难以预料，但我们绝对不能在跟从神的事上摇摆不定，毫无定见。所以，我们在祷告时有一个最必要的功课，就是要能够调整自己的意思来符合神的旨意。虽然我们没有办法在每一件事情上都做得完整、绝对，甚至信心也不够，但神应许倘若我们专心寻求祂，就必寻见，祂必将祂的美意向我们显明，叫我们晓得如何遵行祂叫我们所做的。就算我们误解祂的意思，做错了也没有关系。因为这一切当中，神仍然在掌权。但最重要的是，神要我们单一寻求祂的旨意，得着确定的心（无亏的良心），叫我们每走一步，心里是坦然无惧的。今天，若你愿意跟从主，我们要怎么在祷告中领受祂的旨意呢？
1、在祷告中从神领受两种的旨意：
第一，普世性的旨意，例如：我们要爱神爱人、要节制、不要放纵情欲等。一般上，神的普世性的旨意我们信徒都比较容易明白，神是直接告诉我们，哪些是该做和不该做的，这就是神普世性的旨意。第二，特定的旨意，对我们每一位信徒来说是特别的，比如：我们选择什么科目、事业、兴趣、配偶、要去的地方、要做的事等。这些都是特定的，并且神特定的旨意是无限的。特别，在神给予各人特定的旨意中，圣经没有详细的启示，但神要我们察验何谓神纯全、善良、可喜悦的旨意（罗12:2）。所以在此我们需要一个过程来察验，也在祷告中加上“主若愿意”的心态来寻求主。倘若我们经过时间察验了，我们在跟从侍奉主的事上必然心里确定，良心无愧。
2、祷告中会有挣扎。
当我们明白神的旨意后，或多或少，我们心里头总会有些挣扎的。比如，面对孩子的考试、要不要买车子、或明天去面试工作等，想到这些都会带来心里所要面对的压力、焦虑、害怕等的挣扎。我们会挣扎是因为前面有许多我们所不能预测的未知数，所以叫我们不得不害怕、担忧起来，但在这样的情况下都有神的旨意。圣经在《帖前5:21-22》但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。当我们因为不确定而心里有挣扎时，我们要以神的真理为根基来察验神的旨意。如果是美善的，我们心里会有真正的平安而行；如果是不好的，我们要谨慎，在神面前保守心怀意念。还有另一种挣扎是从我们灵里面产生的挣扎。当我们定意要顺服主，我们里面必定会有挣扎。但最后还是不管怎样会遵主而行，因为深知这是主所定的。若我们只是看情况，靠自己喜欢的感觉而行，我们的心就如被风吹动的海浪一样，容易被动摇，没有定见。所以，上帝给我们挣扎是好的。挣扎其实是表现出我们定意不靠自己，乃要单单靠神了。靠着神怎么说，我们就怎么做，将自己的不能、不确定的心交给祂。从那时起，我们才能在挣扎中得到一个定见。即使前面有挑战要面对，例如，家人不支持你来教会，但你心里已经定意，不管他们怎么不支持，还是要相信主，继续来教会。不管身体多累，心灵有多软弱，还是守住神的道。各位，这等挣扎是属灵的挣扎，在那个挣扎里面，有圣灵的保护、扶持、安慰和引导了。如果我们没有经历祷告中真正的挣扎，我们的祷告仅仅是随便祷告，灰心的祷告，形式的祷告而已了。最后不会得到神的旨意，乃是变得更加心怀二意了。
3、我们要遵行神的旨意。
当我们明白神的旨意，也经过祷告的挣扎，我们要遵行神的旨意。确实，我们再怎么样聪明也无法知道明天的事；我们再有本事也不能确保今天所累积的成就能存留到明日。所以，我们不将期望放在自己的聪明意志，或是今日的安康顺利，更不是善变的人，我们当将期望放在主的应许与我们今日谨守神的道而行事。所罗门在《传12:13》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。当我们要做些决定的时候，我们不是每次都有十足把握。但我们唯有一颗寻求神的心意的心，这当中得着确定的心才是最主要的，然后尽我们的本分做神的儿女，将福音传扬，之后将结果交托给主。主要兴旺的，必得兴旺；主要衰微的，必得衰微，但最关键是我们凡事都遵主而行，以至我们做什么，决定什么，服侍什么都带有无愧的良心与无伪的信心了。
各位，让我们继续抓住主耶稣的应许，又藉着主的爱来经历有挣扎的祷告。祷告的结果就是圣灵会向我们显明祂的旨意，并赐给我们能力能够遵行祂早先预备叫我们所行的旨意。但愿我们今天在跟从主的时候，神的能力护庇我们，圣灵也加倍的感动我们。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月7日，原题：在祷告中领受神的旨意
《罗15:32;帖前5:21-22;传12:13》林丽雯 长老娘
1、在祷告中从神领受两种的旨意：
第一，普世性的旨意，例如：我们要爱神爱人、要节制、不要放纵情欲等。一般上，神的普世性的旨意我们信徒都比较容易明白，神是直接告诉我们，哪些是该做和不该做的，这就是神普世性的旨意。第二，特定的旨意，对我们每一位信徒来说是特别的，比如：我们选择什么科目、事业、兴趣、配偶、要去的地方、要做的事等。这些都是特定的，并且神特定的旨意是无限的。特别，在神给予各人特定的旨意中，圣经没有详细的启示，但神要我们察验何谓神纯全、善良、可喜悦的旨意（罗12:2）。所以在此我们需要一个过程来察验，也在祷告中加上“主若愿意”的心态来寻求主。倘若我们经过时间察验了，我们在跟从侍奉主的事上必然心里确定，良心无愧。
2、祷告中会有挣扎。
当我们明白神的旨意后，或多或少，我们心里头总会有些挣扎的。比如，面对孩子的考试、要不要买车子、或明天去面试工作等，想到这些都会带来心里所要面对的压力、焦虑、害怕等的挣扎。我们会挣扎是因为前面有许多我们所不能预测的未知数，所以叫我们不得不害怕、担忧起来，但在这样的情况下都有神的旨意。圣经在《帖前5:21-22》但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。当我们因为不确定而心里有挣扎时，我们要以神的真理为根基来察验神的旨意。如果是美善的，我们心里会有真正的平安而行；如果是不好的，我们要谨慎，在神面前保守心怀意念。还有另一种挣扎是从我们灵里面产生的挣扎。当我们定意要顺服主，我们里面必定会有挣扎。但最后还是不管怎样会遵主而行，因为深知这是主所定的。若我们只是看情况，靠自己喜欢的感觉而行，我们的心就如被风吹动的海浪一样，容易被动摇，没有定见。所以，上帝给我们挣扎是好的。挣扎其实是表现出我们定意不靠自己，乃要单单靠神了。靠着神怎么说，我们就怎么做，将自己的不能、不确定的心交给祂。从那时起，我们才能在挣扎中得到一个定见。即使前面有挑战要面对，例如，家人不支持你来教会，但你心里已经定意，不管他们怎么不支持，还是要相信主，继续来教会。不管身体多累，心灵有多软弱，还是守住神的道。各位，这等挣扎是属灵的挣扎，在那个挣扎里面，有圣灵的保护、扶持、安慰和引导了。如果我们没有经历祷告中真正的挣扎，我们的祷告仅仅是随便祷告，灰心的祷告，形式的祷告而已了。最后不会得到神的旨意，乃是变得更加心怀二意了。
3、我们要遵行神的旨意。
当我们明白神的旨意，也经过祷告的挣扎，我们要遵行神的旨意。确实，我们再怎么样聪明也无法知道明天的事；我们再有本事也不能确保今天所累积的成就能存留到明日。所以，我们不将期望放在自己的聪明意志，或是今日的安康顺利，更不是善变的人，我们当将期望放在主的应许与我们今日谨守神的道而行事。所罗门在《传12:13》这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。当我们要做些决定的时候，我们不是每次都有十足把握。但我们唯有一颗寻求神的心意的心，这当中得着确定的心才是最主要的，然后尽我们的本分做神的儿女，将福音传扬，之后将结果交托给主。主要兴旺的，必得兴旺；主要衰微的，必得衰微，但最关键是我们凡事都遵主而行，以至我们做什么，决定什么，服侍什么都带有无愧的良心与无伪的信心了。
各位，让我们继续抓住主耶稣的应许，又藉着主的爱来经历有挣扎的祷告。祷告的结果就是圣灵会向我们显明祂的旨意，并赐给我们能力能够遵行祂早先预备叫我们所行的旨意。但愿我们今天在跟从主的时候，神的能力护庇我们，圣灵也加倍的感动我们。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月7日，原题：在祷告中领受神的旨意
《罗15:32;帖前5:21-22;传12:13》林丽雯 长老娘
隐藏的骄傲 Hidden Ego
一般蒙恩的信徒都会知道骄傲是神所厌恶的，所以也会尽量克制明显的骄傲。不过，堕落的人性里还是会潜伏着骄傲的痕迹。若是我们不留意，也许不知不觉就使我们里面隐藏着的骄傲发芽成长了。或许我们都会说：“没有啊，我不会骄傲啊。”但我们真的要正直的察验我们的心。我们真的认识骄傲的真面目吗？隐藏的骄傲又有怎样的痕迹呢？
1、 为什么神那么讨厌骄傲？
各位，我们首先要明白，为什么神那么讨厌骄傲？因为人的骄傲是一直和神的荣耀对立的。骄傲使我们成为神的仇敌，因为骄傲是跟神争夺最高地位的；骄傲是叫一个罪人企图抬高自己，甚至想要超越神。因此，骄傲本身不但是一个罪，它乃是众罪之母，骄傲是会生出许多其他的罪的。比如，骄傲会使人轻慢上帝、藐视别人、伤害他人、遮盖自己的过错等等。如果我们允许骄傲在我们里面发芽，便是一种属灵自杀了。其实，只要我们愿意悔改，很多罪都能被神饶恕；唯独骄傲之罪会使人不愿来到神面前求祂拯救，以至人最终因他的骄傲进到永远的灭亡。
2、 隐藏的骄傲有哪些痕迹？
当然，以下的信号只是供各位参考，它们不是绝对的。但如果今天你发现你生命里有这些信号，那你更是要提防那隐藏的骄傲。
1） 过分地关注自己。
无论是关注自己的成功也好、失败也好，一个骄傲的人是不停的看自己的。当然我们知道，过分的陶醉于自己的成就是一种明显的骄傲；但如果一个人常感到自卑或是不够好，他也是有潜在的骄傲的。无论是自大或是自卑的人，他们原来都不明白耶稣所说的：离了我，你们就不能做什么《约15:5》。其实，一个真认识福音的人本应该明白我们本来就是不够好，所以我们才需要靠主来成为完全。说到底，在自卑难过的背后隐藏着一个要成为伟大却达不到的欲望。人人都想做首不做尾，而当人实现不了时，便会感到自卑难受。但真正的“谦卑不是看小自己，乃是少想自己”（著名作者 C.S. Lewis 的名言），反而多想基督，祂的国度和祂的子民。有时，太过关注自己的人也容易掉入自怜，但其实，自怜也是一种隐藏的骄傲，因觉得自己配得一些什么却得不到。但真正的谦卑则是蒙恩的“忘我”，而不是只有留意自己做得多好或是自己的遭遇如何。
2）喜欢比较。
喜欢比较之心也是潜在骄傲的一个信号。其实人为什么喜欢比较呢？因为他们有一个“想赢”的心态。这背后也有个骄傲的根，叫人想证实自己比别人优秀，或是起码没有比别人差。但神却叫我们“不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”《腓2:3》
3) 缺乏安全感并需要被人赏识。
往往，喜欢比较的人也是缺乏安全感并极度需要被人赏识的，一个没有安全感的人是一直想要得人的称赞和注意力的。一个典型的例子就是扫罗君王，在他没有安全感的背后其实正是一个骄傲之心了。骄傲的人是不能忍受被人看不起的，他们乃是想要成为最棒的，为了叫人尊崇自己。人的骄傲甚至会使人虚伪，比如只有尽量不犯人会看到的罪，但至于没有人会看见的罪，却是放任并闭一只眼。其实，人会骄傲是因为他们失去自我价值。但若重新在基督里找到安全感，也清楚知道神已经在基督里完全的接纳我们了，那我们就不那么容易让自己里面潜伏着的骄傲繁殖了。
4）总是一定要对。
他们总喜欢为自己辩护，觉得自己总是对的，却常常责怪别人。他们对自己的软弱、过犯轻描淡写，但对别人的软弱却看不开。并且，骄傲和固执常是在一起的。骄傲的人不容易改变他们的思想和做法，因他们总觉得自己是对的。但《箴 26:12》你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。自以为对的人自然是很难顺服权柄的。
5）很难顺服权柄。
我们看骄傲的人也是很难听从神和神所设立的权柄系统的。
弟兄姐妹，神在圣经多处都强调：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人《雅4:6；彼前5:5；箴 3:34》。所以，盼望我们学习诗人，向神祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”《诗 139：23-24》若是我们发现了我们里面确实有隐藏的骄傲，求神“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”《诗51:10》，也有谦卑的心。各位，盼望我们把目光从自己身上转到基督身上，也以爱神、爱人之心取代我们任何隐藏的骄傲。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月10日，原题：隐藏的骄傲
《约15:5;腓2:3;箴 26:12;雅4:6;诗139:23-24;51:10》
林慧君 传道
1、 为什么神那么讨厌骄傲？
各位，我们首先要明白，为什么神那么讨厌骄傲？因为人的骄傲是一直和神的荣耀对立的。骄傲使我们成为神的仇敌，因为骄傲是跟神争夺最高地位的；骄傲是叫一个罪人企图抬高自己，甚至想要超越神。因此，骄傲本身不但是一个罪，它乃是众罪之母，骄傲是会生出许多其他的罪的。比如，骄傲会使人轻慢上帝、藐视别人、伤害他人、遮盖自己的过错等等。如果我们允许骄傲在我们里面发芽，便是一种属灵自杀了。其实，只要我们愿意悔改，很多罪都能被神饶恕；唯独骄傲之罪会使人不愿来到神面前求祂拯救，以至人最终因他的骄傲进到永远的灭亡。
2、 隐藏的骄傲有哪些痕迹？
当然，以下的信号只是供各位参考，它们不是绝对的。但如果今天你发现你生命里有这些信号，那你更是要提防那隐藏的骄傲。
1） 过分地关注自己。
无论是关注自己的成功也好、失败也好，一个骄傲的人是不停的看自己的。当然我们知道，过分的陶醉于自己的成就是一种明显的骄傲；但如果一个人常感到自卑或是不够好，他也是有潜在的骄傲的。无论是自大或是自卑的人，他们原来都不明白耶稣所说的：离了我，你们就不能做什么《约15:5》。其实，一个真认识福音的人本应该明白我们本来就是不够好，所以我们才需要靠主来成为完全。说到底，在自卑难过的背后隐藏着一个要成为伟大却达不到的欲望。人人都想做首不做尾，而当人实现不了时，便会感到自卑难受。但真正的“谦卑不是看小自己，乃是少想自己”（著名作者 C.S. Lewis 的名言），反而多想基督，祂的国度和祂的子民。有时，太过关注自己的人也容易掉入自怜，但其实，自怜也是一种隐藏的骄傲，因觉得自己配得一些什么却得不到。但真正的谦卑则是蒙恩的“忘我”，而不是只有留意自己做得多好或是自己的遭遇如何。
2）喜欢比较。
喜欢比较之心也是潜在骄傲的一个信号。其实人为什么喜欢比较呢？因为他们有一个“想赢”的心态。这背后也有个骄傲的根，叫人想证实自己比别人优秀，或是起码没有比别人差。但神却叫我们“不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”《腓2:3》
3) 缺乏安全感并需要被人赏识。
往往，喜欢比较的人也是缺乏安全感并极度需要被人赏识的，一个没有安全感的人是一直想要得人的称赞和注意力的。一个典型的例子就是扫罗君王，在他没有安全感的背后其实正是一个骄傲之心了。骄傲的人是不能忍受被人看不起的，他们乃是想要成为最棒的，为了叫人尊崇自己。人的骄傲甚至会使人虚伪，比如只有尽量不犯人会看到的罪，但至于没有人会看见的罪，却是放任并闭一只眼。其实，人会骄傲是因为他们失去自我价值。但若重新在基督里找到安全感，也清楚知道神已经在基督里完全的接纳我们了，那我们就不那么容易让自己里面潜伏着的骄傲繁殖了。
4）总是一定要对。
他们总喜欢为自己辩护，觉得自己总是对的，却常常责怪别人。他们对自己的软弱、过犯轻描淡写，但对别人的软弱却看不开。并且，骄傲和固执常是在一起的。骄傲的人不容易改变他们的思想和做法，因他们总觉得自己是对的。但《箴 26:12》你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。自以为对的人自然是很难顺服权柄的。
5）很难顺服权柄。
我们看骄傲的人也是很难听从神和神所设立的权柄系统的。
弟兄姐妹，神在圣经多处都强调：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人《雅4:6；彼前5:5；箴 3:34》。所以，盼望我们学习诗人，向神祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”《诗 139：23-24》若是我们发现了我们里面确实有隐藏的骄傲，求神“为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”《诗51:10》，也有谦卑的心。各位，盼望我们把目光从自己身上转到基督身上，也以爱神、爱人之心取代我们任何隐藏的骄傲。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月10日，原题：隐藏的骄傲
《约15:5;腓2:3;箴 26:12;雅4:6;诗139:23-24;51:10》
林慧君 传道
信从神 Trust God
我们来到神面前时，总向往看见一些明显的证据才会得信心相信“依靠神是有用的”。但其实很多时候，神迹是当我们一边信从时，一边发生的。我们来看：《路17：11-14》耶稣往耶路撒冷去，经过撒马利亚和加利利。进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看！”他们去的时候就洁净了。这里我们看到，这十个麻风病人还没得医治之前，耶稣就叫他们仿佛痊愈似的去让祭司确认他们是已经得洁净了，而他们十个也按信心照做了。
1、 真信是必定带来顺服的。
可见，信心就是当还未看到任何明证之前，仍然顺从神，这是违反常理的。其实，若是合乎常理的，又怎么需要信心呢？各位，真信是必定带来顺服的，你如果信神、信祂的话，那你必定会依照那话而行的。那有些人问，是要先信从才会看到神迹呢，还是要先看到神迹然后才信而跟从呢？当然，人都会觉得看见了神迹之后才比较容易信神。但这里强调的是，无论怎样，即使没有明显的证据，先相信神、遵行神的人是有福的。奇妙的，当我们以信反应时，上帝会赏赐我们的。就如《来11:6》人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
2、信而遵行的人会看见神的作为。
确实，先信而遵行的人下面会看见神的作为的，所以，我们看到这些麻风病人“去的时候就洁净了”。各位，当我们一边顺从神时，神是一边做工的；我们一边信从时，便一边得释放了。今天，你的问题或许不是麻风病，但在你呼求神的事上，无论是感情、经济、健康、前途、教会事工等，盼望你也能确认到，当你一边听、信、遵从神的话时，你也是正在得解脱和答案的。而且很重要的，我们也不是讲“空信”、“盲信”的；不是像有些教会教导人很空洞、肤浅的认为，即使现在没明证，但只要信就能得着你想要的一切。其实你想，这些麻风病人得医治是他们的信心带来的，还是神的主权性的恩典带来的呢？
3、神的主权和恩典比人的信心伟大。
我们都知道，最后这十个麻风病人中只有一位是得洁净后还回来找耶稣的，其他9位不知跑哪儿去了。耶稣其实也知道其中9位的信心只是肤浅的，他们根本不把耶稣当救主看待，但耶稣还是按祂的主权和恩典，将他们全都医治了。若神没有意思要医治，即使人再怎么鼓起大信心，还是不会得医治的。有时耶稣因人的信心行神迹，有时人没有展示信心时，耶稣也行神迹（参考《太12:9-13；路7:11-16》，可见一切都在于神的主权和恩典。那既然神是满有恩典，也会信实地成就祂的话，那即使没有外在明显的证据时，即使你信不了时，仍然要听从神的话，那你下面必会发现顺从神准没错。
4、 我们的信是怎样的信心呢？
我们要知道，即使神给你明证了，祂也不只是要你因那明证而喜乐，祂乃是要你敬拜祂，并得着“得救的信心”。我们要问，我们的信是怎样的信心呢？是“自私的信心”呢，还是“得救的信心”？其实，那9位的信心原来是一种“图己利”的信心，反正他们也走投无路了，如果只要信耶稣就可能会得医治，何不试试看，反正他们也没什么可损失的。这样的信心只是部分性的信心，就是“自私的信心”，是为了得到所要的医治、钱、爱人、名誉等等而有的信心。但耶稣唯独对那一位回来找祂的麻风病人说：“你的信救了你了。”《路17:19》“得救的信心”就是那承认耶稣为神，为你个人独一的救主的信心。有这样的信心的人是会愿意将自己的生命降服于主，放下自己而让基督掌权的。这样的人是看到自己最大的问题不是疾病、经济、人际等问题，乃是罪和审判的问题。他们是发现唯有耶稣才能洗净他们的罪，使他们与神和好的。当然，我们来到神面前也许会带着一些起初的动机，希望神能成全我们，而有时上帝给我们看一些明显的证据，是为了叫我们被带到“得救的信心”。盼望我们所经历的神恩最终都把我们指向神本身，使我们崇拜神多过我们重视神迹。
弟兄姐妹，今天若你的生命里还没有明显的神迹或变化，盼望你继续信从神，因祂绝对会施恩于期待祂的人！而今日，若你的生命有明显的神恩，也盼望你不要只是因神的恩典而喜乐，乃是敬拜神本身，继续以“得救的信心”在你的每一个脚步里顺从神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月8日，原题：即使没明证，仍信从！
《路17:11-14,19;来11:6》林慧君 传道
1、 真信是必定带来顺服的。
可见，信心就是当还未看到任何明证之前，仍然顺从神，这是违反常理的。其实，若是合乎常理的，又怎么需要信心呢？各位，真信是必定带来顺服的，你如果信神、信祂的话，那你必定会依照那话而行的。那有些人问，是要先信从才会看到神迹呢，还是要先看到神迹然后才信而跟从呢？当然，人都会觉得看见了神迹之后才比较容易信神。但这里强调的是，无论怎样，即使没有明显的证据，先相信神、遵行神的人是有福的。奇妙的，当我们以信反应时，上帝会赏赐我们的。就如《来11:6》人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。
2、信而遵行的人会看见神的作为。
确实，先信而遵行的人下面会看见神的作为的，所以，我们看到这些麻风病人“去的时候就洁净了”。各位，当我们一边顺从神时，神是一边做工的；我们一边信从时，便一边得释放了。今天，你的问题或许不是麻风病，但在你呼求神的事上，无论是感情、经济、健康、前途、教会事工等，盼望你也能确认到，当你一边听、信、遵从神的话时，你也是正在得解脱和答案的。而且很重要的，我们也不是讲“空信”、“盲信”的；不是像有些教会教导人很空洞、肤浅的认为，即使现在没明证，但只要信就能得着你想要的一切。其实你想，这些麻风病人得医治是他们的信心带来的，还是神的主权性的恩典带来的呢？
3、神的主权和恩典比人的信心伟大。
我们都知道，最后这十个麻风病人中只有一位是得洁净后还回来找耶稣的，其他9位不知跑哪儿去了。耶稣其实也知道其中9位的信心只是肤浅的，他们根本不把耶稣当救主看待，但耶稣还是按祂的主权和恩典，将他们全都医治了。若神没有意思要医治，即使人再怎么鼓起大信心，还是不会得医治的。有时耶稣因人的信心行神迹，有时人没有展示信心时，耶稣也行神迹（参考《太12:9-13；路7:11-16》，可见一切都在于神的主权和恩典。那既然神是满有恩典，也会信实地成就祂的话，那即使没有外在明显的证据时，即使你信不了时，仍然要听从神的话，那你下面必会发现顺从神准没错。
4、 我们的信是怎样的信心呢？
我们要知道，即使神给你明证了，祂也不只是要你因那明证而喜乐，祂乃是要你敬拜祂，并得着“得救的信心”。我们要问，我们的信是怎样的信心呢？是“自私的信心”呢，还是“得救的信心”？其实，那9位的信心原来是一种“图己利”的信心，反正他们也走投无路了，如果只要信耶稣就可能会得医治，何不试试看，反正他们也没什么可损失的。这样的信心只是部分性的信心，就是“自私的信心”，是为了得到所要的医治、钱、爱人、名誉等等而有的信心。但耶稣唯独对那一位回来找祂的麻风病人说：“你的信救了你了。”《路17:19》“得救的信心”就是那承认耶稣为神，为你个人独一的救主的信心。有这样的信心的人是会愿意将自己的生命降服于主，放下自己而让基督掌权的。这样的人是看到自己最大的问题不是疾病、经济、人际等问题，乃是罪和审判的问题。他们是发现唯有耶稣才能洗净他们的罪，使他们与神和好的。当然，我们来到神面前也许会带着一些起初的动机，希望神能成全我们，而有时上帝给我们看一些明显的证据，是为了叫我们被带到“得救的信心”。盼望我们所经历的神恩最终都把我们指向神本身，使我们崇拜神多过我们重视神迹。
弟兄姐妹，今天若你的生命里还没有明显的神迹或变化，盼望你继续信从神，因祂绝对会施恩于期待祂的人！而今日，若你的生命有明显的神恩，也盼望你不要只是因神的恩典而喜乐，乃是敬拜神本身，继续以“得救的信心”在你的每一个脚步里顺从神。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月8日，原题：即使没明证，仍信从！
《路17:11-14,19;来11:6》林慧君 传道
不动摇 Not Shaking
我们是如何在生命的种种波折中得到灵魂的支柱？当我们发现了有疾病、失去了身边的亲人或有一个无法停止的罪性、软弱、情绪或烦恼，当我们丢了一份工作或人生的下一步很难测透等等，换句话来说，当问题都很真实，我们也很难以自己的力量和了解来解释一切时，我们要怎么面对现况呢？两个礼拜前，我听到了在美国德州教会的一个射击案件。当中，有20多个人丧命，而多半是小孩。在报告中，很多教会里的家属和生还者都很悲伤，也无法解释为何会有这种突发性的悲剧发生在他们与亲人的身上。而我自己也很难想像，如果受害者是我或我的家人，我会有怎么样的反应，而信心是否也会受到很大的打击呢？而如果我遇到了这些经过极其痛苦和悲伤的人，我要如何安慰也与他们确认这一切呢？其实，当人不能测透或解释身边的事件和结果时，我们要得到答案、定见和不动摇的盼望，就只能进到主为我们预备的提醒和医治性的话语当中了。弟兄姐妹，若我们或旁边的人正在面临人生中的未知数，也开始信心动摇的时候，我们需要与自己或他们确认一些事实。在《诗篇46》上帝有安慰 带有能力的话语要对我们说。
1、 上帝是我们的保障。
《诗46：1-3》神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时都可得到的帮助。因此，地虽然震动，群山虽然崩塌入海洋的深处，我们也不害怕。虽然海浪翻腾澎湃，虽然山岳因波涛汹涌摇动，我们也不害怕。在任何患难、困境当中，我们必定要确认上帝为我们的避难所和力量。而我们在基督里的人，更加能够真信上帝的同在，因为主竟然能够赐给我们祂的独生子来为我们赎罪，祂怎会不把其他的恩典和帮助赐给我们呢？因为耶稣基督的救赎，我们已得了圣灵，也在我们现况的困难当中，成为我们无时无刻的引导。在《太28：20》，耶稣已经答应了我们信祂之人，“我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” 所以，当问题涌上来时，我们要记得，得到保护不是当情况变好的时候，或能避免问题的时刻，乃是现在也每日与我们同在的圣灵和耶稣正在我们生命中成全的工。
2、上帝是我们的满足、喜乐。
《诗46：4-5》有一条河，它众多的支流使神的城充满快乐；这城就是至高者居住的圣所。神在城中，城必不动摇；天一亮，神必帮助它。”这处经文，反映了我们在主里的人，所能感受到的不同。从生命中的波涛汹涌，变为一个喜乐支流的河。而经文也说到，因为神在城中，城就不动摇。我们一切在神的城中的人，必能充满快乐，因为我们是得到主城墙的保护。当我们无法享受现况，而撒但一直借着不同的管道来夺走我们的喜乐时，我们要发现其实自己已经是在主坚固的城中了。而有一天，我们会在新天新地与祂相见。这是没有任何人或任何事能从信主的儿女所夺去的喜乐。最重要的是，就算明天我们起来，上帝的帮助，恩典还是继续施给我们，也够我们用。
3、上帝是我们的力量。
《诗46：6-9》列邦喧嚷，万国动摇；神一发声，地就融化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。你们都来，看耶和华的作为，看他怎样使地荒凉。他使战争止息，直到地极；他把弓折毁，把矛砍断，把战车用火焚烧。这都述说了神的能力，祂只要一发声，地就会融化。以此来看，我们创始成终的主，那为我们与灵界征战的主，只需要说一句话，就能赢过我们人生中种种打的仗了。祂能毁灭一切弓、矛与战车，祂是无法击倒的。所以，当我们想到主如何的有能力，我们在欠缺时，就应当从主的本质和应许当中，再次得到圣灵当中的信心和力量来面对也看待我们眼前的问题。
4、上帝在凡事上的目的。
最后，也是最重要的，就是主在一切事上的目的。《诗46：10-11》你们要住手，要知道我是神；我要在列国中被尊崇，我要在全地上被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。在这里大卫又再重复了上帝会保护我们的应许。而第10节也告诉我们为何上帝会施帮助、喜乐和能力给软弱、不确定的人，因为主说祂会借着这一切被高举、尊崇。主的目的就是得荣耀，祂应许了我们一切，就是要让我们发现祂的真实，无尽的帮助、喜乐和力量。只要我们信祂、依靠祂，祂会继续在我们一切的处境当中护庇我们，满足我们也持续我们的信心，为了要荣耀祂的工作也保守我们为他荣耀的器皿。意思就是说，我们要能够信任，主比我们更会设想我们自己的未来。就算现况看起来很糟、很渺茫，无论是在健康方面，生活方面，人际关系，经济或任何事项，主会在基督里保守我们。因为他的名和信实已经放在我们的生命中，没有一个安慰比这个事实更大了。
弟兄姐妹们，当人生无法彻透和有许多的未知数时，我们不要慌，不要在自己思想、担忧、情绪里绕圈子，乃是要停下，安抚自己的心，祷告也寻找对的帮助。我们要记得上帝是主，不是我们自己。祂的主权、美意都在每一件事情上。我们需要信任祂的保障、恩典和祂要借着我们的生命来的见证和荣耀主就足够了。愿我们都能从主的本质和真理中得到信心坚固，也在任何试炼中，都得到不动摇的心。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月13日，原题：不确定，但不动摇
《诗46：1-11》美纪 姐妹
1、 上帝是我们的保障。
《诗46：1-3》神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时都可得到的帮助。因此，地虽然震动，群山虽然崩塌入海洋的深处，我们也不害怕。虽然海浪翻腾澎湃，虽然山岳因波涛汹涌摇动，我们也不害怕。在任何患难、困境当中，我们必定要确认上帝为我们的避难所和力量。而我们在基督里的人，更加能够真信上帝的同在，因为主竟然能够赐给我们祂的独生子来为我们赎罪，祂怎会不把其他的恩典和帮助赐给我们呢？因为耶稣基督的救赎，我们已得了圣灵，也在我们现况的困难当中，成为我们无时无刻的引导。在《太28：20》，耶稣已经答应了我们信祂之人，“我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世代的终结。” 所以，当问题涌上来时，我们要记得，得到保护不是当情况变好的时候，或能避免问题的时刻，乃是现在也每日与我们同在的圣灵和耶稣正在我们生命中成全的工。
2、上帝是我们的满足、喜乐。
《诗46：4-5》有一条河，它众多的支流使神的城充满快乐；这城就是至高者居住的圣所。神在城中，城必不动摇；天一亮，神必帮助它。”这处经文，反映了我们在主里的人，所能感受到的不同。从生命中的波涛汹涌，变为一个喜乐支流的河。而经文也说到，因为神在城中，城就不动摇。我们一切在神的城中的人，必能充满快乐，因为我们是得到主城墙的保护。当我们无法享受现况，而撒但一直借着不同的管道来夺走我们的喜乐时，我们要发现其实自己已经是在主坚固的城中了。而有一天，我们会在新天新地与祂相见。这是没有任何人或任何事能从信主的儿女所夺去的喜乐。最重要的是，就算明天我们起来，上帝的帮助，恩典还是继续施给我们，也够我们用。
3、上帝是我们的力量。
《诗46：6-9》列邦喧嚷，万国动摇；神一发声，地就融化。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。你们都来，看耶和华的作为，看他怎样使地荒凉。他使战争止息，直到地极；他把弓折毁，把矛砍断，把战车用火焚烧。这都述说了神的能力，祂只要一发声，地就会融化。以此来看，我们创始成终的主，那为我们与灵界征战的主，只需要说一句话，就能赢过我们人生中种种打的仗了。祂能毁灭一切弓、矛与战车，祂是无法击倒的。所以，当我们想到主如何的有能力，我们在欠缺时，就应当从主的本质和应许当中，再次得到圣灵当中的信心和力量来面对也看待我们眼前的问题。
4、上帝在凡事上的目的。
最后，也是最重要的，就是主在一切事上的目的。《诗46：10-11》你们要住手，要知道我是神；我要在列国中被尊崇，我要在全地上被尊崇。万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的保障。在这里大卫又再重复了上帝会保护我们的应许。而第10节也告诉我们为何上帝会施帮助、喜乐和能力给软弱、不确定的人，因为主说祂会借着这一切被高举、尊崇。主的目的就是得荣耀，祂应许了我们一切，就是要让我们发现祂的真实，无尽的帮助、喜乐和力量。只要我们信祂、依靠祂，祂会继续在我们一切的处境当中护庇我们，满足我们也持续我们的信心，为了要荣耀祂的工作也保守我们为他荣耀的器皿。意思就是说，我们要能够信任，主比我们更会设想我们自己的未来。就算现况看起来很糟、很渺茫，无论是在健康方面，生活方面，人际关系，经济或任何事项，主会在基督里保守我们。因为他的名和信实已经放在我们的生命中，没有一个安慰比这个事实更大了。
弟兄姐妹们，当人生无法彻透和有许多的未知数时，我们不要慌，不要在自己思想、担忧、情绪里绕圈子，乃是要停下，安抚自己的心，祷告也寻找对的帮助。我们要记得上帝是主，不是我们自己。祂的主权、美意都在每一件事情上。我们需要信任祂的保障、恩典和祂要借着我们的生命来的见证和荣耀主就足够了。愿我们都能从主的本质和真理中得到信心坚固，也在任何试炼中，都得到不动摇的心。愿主保守各位。
——以上的内容来自《每日以马内利第十二辑》【新加坡基督生命堂】
2017年11月13日，原题：不确定，但不动摇
《诗46：1-11》美纪 姐妹
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